BAPS Shri Swaminarayan Mandir (Atlanta)

BAPS SHRI SWAMINARAYAN MANDIR TIMELINE

Lata 1980 .: Niewielka liczba wielbicieli BAPS z okolic Atlanty spotykała się co tydzień na modlitwie w domach innych.

1988: Wielbiciele BAPS kupili lodowisko w Clarkson w stanie Georgia i odnowili je jako mandir.

Lata 1980 .: Liczba indyjskich imigrantów w USA dramatycznie wzrosła.

2000 (luty): Na obrzeżach Atlanty w Lilburn w stanie Georgia zakupiono działkę o powierzchni dwudziestu dziewięciu akrów, która ma służyć jako teren pod planowany mandir.

2000 (luty): Pramukh Swami Maharaj odprawił rytuał religijny (pudża) w celu uświęcenia ziemi pod budowę mandiru.

2004: Pramukh Swami Maharaj przybył z wizytą do Atlanty.

2005 (wrzesień): Zerwano grunt pod budowę mandiru.

2007 (sierpień): Mandir został oficjalnie zainaugurowany.

HISTORIA

Podczas 1980 miała miejsce duża fala azjatyckiej imigracji do Stanów Zjednoczonych, a indyjscy imigranci byli istotnym składnikiem tej imigracji (Barringer 1990). W 1960 było około 12,000 Indian imigrantów w USA; liczba ta wzrosła do 51,000 w 1970, 206,000 w 1980 i 450,000 w 1990 (Terrazas i Batog 2010). W 2010 populacja Indian w Atlancie przekroczyła 100,000 przez 2010 (Li 2013). Wielu z tych imigrantów było przynajmniej nominalnie hinduskich.

Pochodząca z Indii w 1907 roku, jedną z najbardziej widocznych grup imigrantów hinduskich w USA jest tradycja Swaminarajan. Jak Melton (2011: 8) podsumowuje krajowy i międzynarodowy rozwój tradycji Swaminarajskiej: „Wyłonił się z Gudżaratu, aby stać się ruchem narodowym, początkowo po dwudziestowiecznym rozproszeniu Gujaratis w całych Indiach, przyciągając jednocześnie wielu nie-gudżaratystów do stosunkowo nowoczesnego, reformistycznego i aktywnego społecznie poglądu. Jedną z najbardziej widocznych sekciarskich reprezentacji tradycji Swaminarayan w USA jest Bochasanwasi Shri Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha (najczęściej BAPS).

Obecnie szacuje się, że BAPS obejmuje na całym świecie wielbicieli 1,000,000, prawie sadhu 1,000, ponad 3,000 mandirami i zborami BAPS, tysiące cotygodniowych zgromadzeń oraz bardzo aktywną działalność humanitarną i charytatywną. BAPS jest reprezentowany w ponad czterdziestu krajach na całym świecie. Fenton (1988) szacuje, że w okolicach Atlanty było kilka tuzinów rodzin Swaminarayan przy mid-1980. Na początku 2000 liczba wiernych zbliżyła się do 1,000 o wiele większych zgromadzeń w dni świąteczne. Wielbiciele BAPS zostali włączeni do tego zestawu rodzin.

Decyzja BAPS o budowie mandiru rozpoczęła się podczas 1980, kiedy wielbiciele kupili lodowisko w Clarkson, Georgiai odnowiłem go jako mandir w 1988. Do czasu 1990 sadhu nie wolno było opuszczać Indii, ale dwóch regionalnych sadhu zajęło miejsce zamieszkania przy nowym mandirze na początku 1990. Wraz ze wzrostem liczby wielbicieli BAPS i ich środków finansowych wielbiciele zaczęli dążyć do zbudowania nowego mandiru w okolicach Atlanty. Dla wielbicieli BAPS mandiry stanowią ważną formę ekspresji religijnej i środek promowania przetrwania hinduizmu Swaminarayana. Dzięki wsparciu ich duchowego przywódcy, Pramukha Swamiego Maharaja, społeczność BAPS zaczęła planować budowę rzeźbionego kamiennego mandiru (shikharbaddh) (Kim 2010: 367). Jak zauważa Kim, satsangi i przywódcy BAPS nieustannie dążą do poprawy swoich grup młodzieżowych, publikacji i metod nauczania upaminów Swaminarayan dla swoich społeczności ponadnarodowych. Ponadto BAPS stale dąży do poprawy atrakcyjności i dostępności swoich licznych programów i materiałów zarówno dla swoich zwolenników, jak i szerszej publiczności. Nowe świątynie stały się centralnym punktem tych wydarzeń ”(Kim 2011: 369). Jednym z przejawów oddania i poświęcenia ze strony wielbicieli BAPS jest szybka budowa nowych mandirów, które często odbywają się za dwa lata lub krócej i wymagają rozległej pracy ochotniczej.

W przypadku Shir Swaminarayan Mandir na obrzeżach Atlanty ziemia na mandir została zakupiona w 2000 i to samomiesiąc Pramukh Swami Maharaj odprawił rytuał religijny (pudżę), aby poświęcić ziemię pod budowę mandiru. Pramukh Swami Maharaj wrócił do Atlanty w 2004 r. Na tygodniową wizytę, a w następnym roku rozpoczęła się budowa. Świątynia została ukończona w niecałe dwa lata, aw sierpniu 2007 roku mandir został oficjalnie zainaugurowany.

DOCTRINY / RYTUAŁY

Sam BAPS Swaminarayan Sanstha identyfikuje się jako organizacja obywatelska i religijna, która promuje harmonię na poziomie jednostki, rodziny i społeczności, zachowuje swoje dziedzictwo kulturowe i oferuje usługi humanitarne. Należą do nich („BAPS Shri Swaminarayan Mandir Atlanta” nd):

Dbanie o ich potrzeby duchowe, kulturowe, społeczne, fizyczne, emocjonalne i edukacyjne.

Inspirowanie wszystkich do czystego i spokojnego sposobu życia; pełen charakteru, miłości, tolerancji i harmonii.

Utrzymanie uniwersalnych wartości kultury hinduskiej.

Wspieranie wiary i oddania w Bogu.

Oprócz świąt i uroczystości, które odbywają się przez cały rok, codziennie oferowane są rytuały uwielbienia (bhakti), takie jak poranna kąpiel, a następnie puja, ,rti, darszan i satsang.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Shri Swaminarayan Mandir w Atlancie jest imponującą świątynią 32,000. Jest zbudowany z ponad 4,500 ton Włoski marmur z Carrary, 4,300 ton tureckiego wapienia i 3,500 ton indyjskiego różowego piaskowca. Kamień wydobywano w trzech odpowiednich krajach, a następnie wysyłano do Indii, gdzie rzemieślnicy rzeźbili go na 35,000 1,000 oddzielnych kawałków, które następnie wysłano do Atlanty. Kamienne elementy, z których zbudowany jest mandir, zazębiają się i dlatego nie wymagają śrub, gwoździ ani innych elementów mocujących. Prawie 1,000 wolontariuszy dołączyło do ponad 1,000,000 rzemieślników, którzy zainwestowali ponad 86 116 340 godzin pracy przy składaniu mandiru, co zakończyło się w niecałe dwa lata (Grundhauser nd). Dwutonowy zwornik został umieszczony w suficie centralnej kopuły mandiru. Po ukończeniu mandir zawiera teraz sześć wysokich sterczyn, XNUMX ozdobnych sufitów, XNUMX łuków i XNUMX kolumn (Grundhauser nd).

Mandir Shri Swaminarayan w Atlancie zawiera następujące murti:

Bhagwan Swaminarayan i Aksharbrahman Gunatitanand Swami
Shri Ghanshyam Maharaj
Shri Radha-Krishna Dev
Shri Harikrishna Maharaj
Brahmaswarup Bhagatji Maharaj
Brahmaswarup Shastriji Maharaj
Brahmaswarup Yogiji Maharaj
Pragat Brahmaswarup Pramukh Swami Maharaj
Shri Sita-Ram Dev i Shri Hanumanji
Shri Shiva-Parvati Dev i Shri Ganeshji

Shikharabaddha mandir Atlanta BAPS zawiera wiele udogodnień poza strukturami zawierającymi murti. Kim (2011: 371) pisze, że wszystkie mandiry shikharabaddha obejmują:

duża sala konferencyjna, kuchnia, miejsce zamieszkania sadhu s, sale lekcyjne, a czasem gimnazjum. W mandirach znajdujących się na Zachodzie znajduje się również element zwany „Wystawą”… W Shikharabaddha Mandir zbudowanym poza Indiami Wystawa jest świadomie stworzoną przestrzenią, zaprojektowaną jak muzeum, z odpowiednim oświetleniem i etykietami i sekcje tematyczne. Sekcje przedstawiają hinduizm i jego wkład w świat, przedstawiają historię oryginalnego Swaminarayana sampradaya i BAPS Swaminarayan bhakti i przedstaw sugestie dotyczące życia w „doskonałości moralnej”.

W czasie gdy został zbudowany, Shri Swaminarayan Mandir w Atlancie był trzecim shikharabaddha w USA (poprzedzony mandirami w Houston i Chicago). Była to także największa świątynia hinduska poza Indiami. Od czasu budowy mandiru w Atlancie w Los Angeles została zbudowana jeszcze większa shikharabaddha BAPS.

Duchowym przywódcą Shri Swaminarayan Mandir w Atlancie jest Pramukh Swami Maharaj, uważany za piątego duchowego następcę Swaminarayana. Uważa się, że Pramukh Swami Maharaj osiągnął najwyższy poziom rozwoju duchowego (brahmanizowany) iw ciągłej komunikacji z Bogiem. Jest kluczowym ogniwem duchowym między wielbicielami BAPS a Bogiem.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Odnotowano pewne kontrowersje dotyczące budowy domów kultu w Lilburn, głównie meczetów, ale także mandiru zaproponowany przez Swaminarayan Satsang Mandir z Atlanty (Esterl 2011; „Gwinnett mówi nie Hinduskim Temple„2006). Natomiast Mandir Shri Swaminarayan został w dużej mierze przyjęty z zadowoleniem. Burmistrz powiedział, że „Lilburn stała się bardzo zróżnicowaną społecznością, bardzo międzynarodową. Jako liderzy społeczności przyjęliśmy tę różnorodność, dlatego witamy ją z zadowoleniem i postrzegamy ją jako bardzo pozytywny znak… ”(Lohr 2007). Reakcja odwiedzających była pełna podziwu: „Kiedy już znaleźliśmy się w mandirze na nabożeństwo modlitewne, nie mogliśmy nie poczuć się opętani przez pole karmiczne emanujące z posągowych bóstw, namiętnych biesiadników, szklanych powierzchni kamiennych, teatralnego oświetlenia i usypiającego. muzyka. Stojąc na zewnątrz po ceremonii, nie mogliśmy nie podziwiać niesamowitego otoczenia budynku, które czyni go niespójnym i nieziemskim ”(Sauser i LeFrancoi 2010).

Większe wyzwania dla Shir Swaminarayan Mandir w Atlancie są bardzo podobne do innych azjatyckich świątyń na Zachodzie, zachowując swoje indyjskie dziedzictwo i wpisując się w jego współczesne środowisko diasporyczne. BAPS uznaje, że przyszłość jego ruchu zależy od przekazania tradycji, jej dziedzictwa kulturowego, językowego i religijnego, przyszłym pokoleniom (Rudert 2004: 2, 9). Rudert (2004: 10) cytuje literaturę wyprodukowaną przez mandir, która wyraźnie nadaje priorytet temu celowi:

Pielęgnować i szkolić dzieci, aby stały się pokojowymi i zamyślonymi obywatelami. . . Dzieci są narażone na chwałę kultury indyjskiej i tradycji hinduskich poprzez prezentacje wideo audio.
i

Aby powstrzymać młodych przed padaniem ofiarami niebezpiecznych chorób, takich jak agresja, nieposłuszeństwo i upojenie, które niszczą charakter i życie, a także zachować wartość kultury indyjskiej dla naszych przyszłych pokoleń, nasze Centrum Młodzieży odgrywa istotną rolę.

Jeśli chodzi o zakwaterowanie, Kim (2011: 379) twierdzi, że „zakwaterowanie bez kompromisów w stosunku do centralnych zasad, które pozwoliły BAPS Mandir s do skonstruowania gdziekolwiek satsangis Podwójne cele są takie, że BAPS Swaminarayan Sanstha ma nadzieję uczynić hinduizm przystępną i pociągającą religią dla wszystkich odwiedzających, a jednocześnie stara się wyostrzyć świadomość własnej tradycji oddania (Kim 2011: 379).

LITERATURA

Abney, Kate. 2015. „Poznaj nieoczekiwane atrakcje Gruzji”. Magazyn Atlanta , Maj 4. Dostęp od
http://www.atlantamagazine.com/georgiatravel/explore-georgias-unexpected-attractions/ na 9 czerwca 2015.

„BAPS Shri Swaminarayan Mandir Atlanta” i wszystkie świątynie hinduistyczne. Dostęp od
http://allhindutemples.com/city/georgia/hindu_temple/baps-shri-swaminarayan-mandir-atlanta/ na 9 czerwca 2015.

Barringer, Felicity. 1990. „Populacja azjatycka w USA wzrosła o 70% w latach 80-tych”. New York Times, 2 marca. Dostęp od http://www.nytimes.com/1990/03/02/us/asian-population-in-us-grew-by-70-in-the-80-s.html na 9 czerwca 2015.

Esterl, Mike. 2011. „Wyznaczanie stref meczetu zwraca uwagę: sprzeciw Georgia City wobec muzułmańskiego centrum sondowanego, ponieważ Departament Sprawiedliwości koncentruje się na sporach dotyczących własności religijnej”. Wall Street Journal, August 13. Dostęp odhttp://www.wsj.com/articles/SB10001424053111904823804576504220337373868 na 20 czerwca 2015.

Grundhauser, Eric. i „BAPS Shri Swaminarayan Mandir Atlanta”. Atlas Obscura. Dostęp od http://www.atlasobscura.com/places/baps-shri-swaminarayan-mandir-atlanta-2 on 9 June 2015 .

"Gwinnett S ays N o do świątyni hinduskiej. ”2006. Konstytucja Atlanty, Czerwiec 27. Dostęp od http://www.freerepublic.com/focus/news/1658489/posts na 20 czerwca 2015.

Kim, Hanna. 2010. „Zaangażowanie publiczne i osobiste pragnienia: BAPS Swaminarayan Świątynie i ich wkład w dyskursy o religii”. International Journal of Hindu Studies 13: 357-90.

Li, Ivy. 2013. „Indyjski stan Gruzji: hinduskie świątynie na południu oferują otwarte miejsca kultu”. Hyphen Magazine , Wiosna. Dostęp od http://www.hyphenmagazine.com/magazine/issue-26-south-spring-2013/indian-state-georgia on 20 June 2015 .

Lohr, Kathy. 2007. „Błyszcząca hinduska świątynia do otwarcia w Atlancie.” NPR, August 15. Dostęp od http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=12753002 na 20 czerwca 2015.

Melton, J. Gordon. 2011. „Nowe nowe religie w Ameryce Północnej: Swaminarajska rodzina religii”. P aper zaprezentowany na dorocznym spotkaniu Centrum Studiów Nowych Religii (CESNUR), Uniwersytetu Aletheia, Danshui, Tajwan, czerwiec 21-23.

Rudert, Angela. 2004. Nieodłączna wiara i negocjowana władza: kobiety Swaminarayan w Stanach Zjednoczonych. Praca magisterska. Ithaca, NY: Cornell University.

Sauser, Jeff i Josh LeFrancoi. 2010. „BAPS Mandir: Politics, Peace, and Harmony in Atlanta's Suburbs”. BURNAWAY, Marzec 13. Dostęp od http://burnaway.org/feature/baps-mandir-politics-peace-and-harmony-in-atlantas-suburbs/ na 20 czerwca 2015.

Terrazas, Aaron i Cristina Batog. 2010. „Indyjscy imigranci w Stanach Zjednoczonych.” Migration Policy Institute, czerwiec 9. Dostęp od http://www.migrationpolicy.org/article/indian-immigrants-united-states-1 na 9 czerwca 2015.

Autorzy:
David G. Bromley
Suchi Shah

Data wysłania:
24 czerwca 2015

BAPS SHRI SWAMINARAYAN MANDIR VIDEO CONNECTIONS

Udostępnij