Joga Anusara

ANUSARA TIMELINE

1959 John Friend, założyciel jogi Anusara, urodził się.

1987 Friend odszedł z zawodu doradcy finansowego, aby zostać pełnoetatowym instruktorem jogi.

1989 Przyjaciel otrzymał shaktipat (przebudzenie duchowe) z Gurumayi podczas podróży w Indiach.

Założono 1997 Anusara, Inc.

2010 Wydzierżawiono nieruchomość i rozpoczęto plany budowy kompleksu jogi i sztuk performatywnych „The Center” w Encinitas w Kalifornii.

2012 (luty) Nastąpił skandal dotyczący osobistych i biznesowych wyborów dokonanych przez Johna Frienda.

2012 Anusara, Inc. zrestrukturyzowany po skandalu i masowym exodusie nauczycieli Anusary.

2012 (październik) Przyjaciel wznowił nauczanie jako niezależny instruktor Hatha Jogi.

2012 (listopad) Szkoła Anusara w Hatha Yoga, globalnej szkole prowadzonej przez nauczycieli, została włączona.

ZAŁOŻYCIEL / HISTORIA GRUPY

Joga Anusara® rozwinęła się pod inspiracją i przywództwem Johna Frienda. Na wczesnym etapie rozwoju marki Friend zapytał swojego guru, Gurumayi, o imię (Williamson 2012). Odesłała go do Douglasa Brooksa, uczonego z Tantry, który uczy na Uniwersytecie w Rochester. W tym czasie Brooks tłumaczył Kularnava Tantra podczas pobytu w Shree Muktananda Ashram, głównym ośrodku Siddha Yoga - rodzaj jogi opartej na medytacji, przywiezionej do Stanów Zjednoczonych w 1970s przez Muktanandę, a teraz prowadzonej przez Gurumayi. Przyjaciel skonsultował się z Brooksem, tak jak tłumaczył zdanie z pisma świętego: „Wchodząc w nurt łaski, uczeń staje się zdolny do trzymania tego, co ma wartość od guru”. Słowo anusara pochodzi z saras, co oznacza płynność. Literatura jogi Anusara tłumaczy anusara jako „płynący z łaską”, czerpiący z szerszego kontekstu zdania. Przyjaciel kontynuował konsultacje z uczonymi z Tantry, z którymi zaprzyjaźnił się podczas swoich pobytów w tym aśramie, kiedy rozwijał jogę Anusara, ale Przyjaciel jest ostatecznym architektem.

Jako przyjaciel wyszkolił nauczycieli w jodze Anusara, niektórzy wznieśli się na szczyt jako gwiazdy, ukochani przez wielu uczniów. Jednak John Friend był niezaprzeczalnie wirtuozem Anusary, a jego zajęcia przyciągały tysiące oddanych naśladowców. W rzeczywistości był do tego stopnia uwielbiony, że niektórzy uważali go za guru. Przyjaciel zaprzecza jednak jakiemukolwiek statusowi oświecenia poza boską naturą, w którą wierzy, że każdy posiada (Wywiad autora z przyjacielem, 2010). Pomimo tego, różnica mocy rozwinęła się z czasem między Przyjacielem a innymi - nawet tymi, którzy ściśle współpracowali z nim w organizacji. Niektórzy nauczyciele i przywódcy jogi Anusara później oskarżyli Przyjaciela o nadużywanie jego mocy.

Droga do wzniesienia się Przyjaciela jako guru hatha jogi rozpoczęła się w młodym wieku. Jego matka przedstawiła mu historie joginów i ustalił, że pewnego dnia zdobędzie moc, jaką mieli ci jogini. Rozpoczął naukę Hatha Jogi w wieku trzynastu lat w rodzinnym mieście Youngstown w stanie Ohio. Jego nauczyciel jogi, kobieta, do której po prostu odnosi się jako Margaret, wraz ze swoją matką, wystawił Przyjaciela na eklektyczną grupę wschodnich i zachodnich nauk ezoterycznych. Poprzez swoje nastoletnie i młode dorosłe lata, Friend studiował filozofie i praktyki Towarzystwa Teozoficznego, Wicca, Sufizmu, Nowej Myśli i Buddyzmu. Jego inspiracja do głębokiej realizacji praktyki jogi i medytacji pochodziła w dużej mierze z przeczytania autobiografii Paramahansy Yoganandy (1893-1952) w późnych 1970. Przez pewien czas prowadził techniki medytacji prowadzone przez Samo-Realizację Fellowship, organizację założoną przez Joganandę. Od lat młodzieńczych po dzień dzisiejszy, Friend był zainteresowany połączeniem ruchu fizycznego i duchowej ekstazy. Świadczy o tym jego praktyka tańca sufi, ale jeszcze bardziej jego objęcia fizycznej jogi. TKV Desikachar (styl Viniyoga), Patabbhi Jois (styl Ashtanga Yoga), a Indra Devi są wśród nauczycieli jogi, pod którymi studiował Friend. Spośród nich pracował najbardziej konsekwentnie z BKS Iyengarem, stając się w końcu instruktorem Jogi Iyenagar i służąc w radzie dyrektorów organizacji Iyengar.

Friend studiował na Texas A&M University, gdzie uzyskał stopnie naukowe w dziedzinie finansów i rachunkowości, a po ukończeniu studiów pracował jako konsultant finansowy. W 1987 roku porzucił ten zawód, aby uczyć jogi w pełnym wymiarze godzin. Jako uczeń Iyengara podróżował po Indiach w 1989 roku. W Ganeshpuri, niedaleko Bombaju, spotkał Gurumayi, głowę linii guru znanej jako Siddha Yoga. Otrzymał shaktipat (duchowe przebudzenie) od niej i wkrótce potem zaczęła nauczać jogi dla swoich wielbicieli, głównie w aśramie w South Fallsburg, Nowy Jork. Tam Friend był wystawiony na różne filozofie hinduskie, w tym filozofię Tantry, która miała odegrać dużą rolę w jego sformułowaniu jogi Anusara.

Tworząc własną markę jogi posturalnej, Friend opracował pozytywne słownictwo do nauczania. Zwroty takie jak „prowadzić z serca” stały się symbolem zajęć jogi Anusara i zainspirowały uczniów do spojrzenia na ich praktykę jogi jako połączenie fizycznych i psycho-duchowych królestw. Przyjaciel zachęcał uczniów do wykonywania pozycji z wewnętrznej przestrzeni radości i pokoju. Trenując nauczycieli, polecił im: „Komunikować się z uczniami na poziomie osobistym lub na poziomie serca, a nie z ich zewnętrznymi ciałami na poziomie bezosobowym” (Friend 1998: 101). Zintegrował również fizykę i pycho-duchowość, opracowując teoretyczne ramy, które łączą mięśnie i kości ciała z kołowymi systemami energetycznymi lub „pętlami i spiralami”. Opracowując zestaw zasad, które „dostosowują ciało do Optimal Blueprint ”(Friend 1998: 39), jego podejście kontrastuje z podejściem Iyengara, który pracował bardziej z poziomu czysto fizycznego. Przyjaciel dopracował i sformalizował jogę Anusara, gdy szkolił instruktorów i napisał podręcznik do obszernego procesu szkolenia nauczycieli.

Przyjaciel zorganizował duże spotkania praktykujących jogę Anusara od 2008 do 2012, a także uczestniczył w Dziennik jogi konferencje, na których jego klasy przyciągały tłum, którego obraz musiał być wyświetlany na ekranach w całym pokoju. Obecność jogi Anusary stała się również dobrze znana na festiwalach muzycznych, takich jak Wanderlust. Na warsztatach, konferencjach i festiwalach Friend zacieśnił związek jogi Anusara z Tantrą, organizując dla niektórych byłych swamid Siddha Yoga (Sally Kempton i Carlos Pomeda) oraz uczonych hinduizmu i tantry (Douglas Brooks, Paul Muller-Ortega i William Mahony) mówić i oferować zajęcia. Później młodszy uczony, także wcześniej związany z Siddha Jogą, Christopherem „Hareesh” Wallisem, dołączył do grupy i stał się popularnym nauczycielem wśród praktykujących jogę Anusara. Osoby poszukujące certyfikatu nauczyciela jogi Anusara zostały zdecydowanie zachęcone do nauki z jednym lub wszystkimi z tych nauczycieli. Przyjaciel zaczął także włączać hinduskie pieśni do warsztatów i kilku kirtana (śpiewanie) grupy regularnie podróżowały z Przyjacielem, w tym Krishna Das, Benjy i Heather Wertheimer (znany jako Shantala) i MC Yogi. Friend obejmował sztuki sceniczne na tych różnych spotkaniach poprzez pokazy talentów z muzyką, tańcem i dramatem. Niektóre z przedstawień obejmowały hula hooping, kręcenie światłem lub ogniem, które były powszechne na dużych festiwalach, takich jak Burning Man.

Anusara, Inc. rozwijała się skokowo przez pierwsze piętnaście lat swojego istnienia. Na jej szczycie Anusara miała około Instruktorzy 1,500 i praktycy 500,000 w siedemdziesięciu krajach. Wszystko to zostało zatrzymane w 2012 - na samym początku „Igniting the Center 2012 World Tour” Frienda, który miał dodać yantry (święta geometria) i moc piramidy do mieszanki praktyk. W lutym na stronie internetowej opublikowano obciążające dowody przeciwko Friend, które opisano szczegółowo w sekcji Problemy / Wyzwania poniżej. Obecnie, po krótkiej przerwie na autorefleksję i terapię, Friend powraca na trasę koncertową, działając poza organizacją Anusara Yoga jako niezależny instruktor hatha jogi - aczkolwiek „jeden z najbardziej kompetentnych i doświadczonych nauczycieli hatha jogi na świecie , ”Zgodnie z witryną Friend's („ About John Friend ”nd).

W trakcie restrukturyzacji jogi Anusara pojawiły się nowe twarze. Jednak z lekcją, że korupcyjny wpływ władzy jest wciąż świeży, nikt nie jest postrzegany jako mający władzę. Decyzje podejmowane są za pośrednictwem komitetów. Trzy licencjonowane jogi Anusara nauczyciele są teraz właścicielami i menedżerami nowo utworzonej szkoły Anusara School of Hatha Yoga (ASHY) ®: BJ Galvan, William Savage i Jane Norton.

Galvan dużo podróżował po Stanach Zjednoczonych, Australii, Ameryce Południowej i Europie, ucząc się u przyjaciela i pomagając mu w zajęciach. Od 2007 uczy na całym świecie i odegrała ważną rolę we wprowadzaniu jogi Anusara w Ameryce Południowej. Obecnie Galvan prowadzi dwujęzyczne imprezy i treningi jogi Anusara na całym świecie. Pasjonatka praktyki jogi, jest także mistrzem Reiki, praktykującą Hypnobirthing®, byłym deweloperem nieruchomości komercyjnych, wolontariuszem lokalnych organizacji obywatelskich oraz matką i babcią.

William „Doc” Savage specjalizuje się w indywidualnych sesjach terapii jogą. Uczy jogi od pięciu lat po studiach u wielu nauczycieli, w tym Johna Frienda, Adama Ballengera, BJ Galvana, Martina i Jordana Kirka. Savage udał się również do Indii z Douglasem Brooksem, aby pogłębić swoje zrozumienie Tantry. Przed nauczaniem jogi spędził dwadzieścia dwa lata w amerykańskich siłach powietrznych. On i jego żona Donna uczą jogi w Black Hills w Południowej Dakocie, a także regionalnie pod nazwą Dakota Yogi.

Jane Norton, trzecia menadżerka ASHY, uzależniła się od jogi Anusara, kiedy dokuczliwy ból nadgarstka ustąpił po jej pierwszych zajęciach w 2003 roku. Podobnie jak Savage, Norton specjalizuje się w stosowaniu zasad jogi Anusara do pomagania ludziom. wyzdrowieć po urazach i przewlekłych bólach W latach 2005-2007 podróżowała po Stanach Zjednoczonych jako kierownik butiku Anusara yoga. Norton mieszka na wyspie Martha's Vineyard i lubi gotować, spędzać czas na plaży i zajmować się ogrodnictwem.

DOCTRINES / BELIEFS

Joga Anusara, jako forma jogi fizycznej - znana również jako asana, hatha joga i joga posturalna - jest podobna do innych współczesnych, globalnych marek jogi fizycznej, ale ma też cechy, które ją wyróżniają. Praktyka koncentruje się na pozycjach, które są trzymane z skupioną uwagą, czemu towarzyszy kontrola oddechu. Rodzaje jogi fizycznej mogą być przerywane wzdłuż linii rozciągającej się od świeckiej z jednej strony do duchowej z drugiej. Umieszczenie jogi Anusara kieruje się ku duchowemu celowi, ponieważ kładzie nacisk na rozwijanie cech „serca”, a dla nauczycieli jogi Anusara na studiowanie świętych tekstów z tradycji jogi Indii. Wymagane czytanie obejmuje Bhagavad-Gita, Jogi Sutry, Shiva Sutry, i Hatha Yoga Pradipika.

Sekcja filozoficzna na stronie organizacji mówi: „To dzięki objawionej mocy Łaski budzimy się do prawdy, że ten Boski przepływ jest naszą podstawową naturą. Ta wyższa wiedza naturalnie napędza nasze najgłębsze pragnienie, by z miłością służyć twórczemu przepływowi życia poprzez każdy oddech i postawę w naszej praktyce jogi. Na naszej macie do jogi artystycznie proponujemy nasze indywidualne światło i naszą wyjątkową muzykę z serdeczną modlitwą dodawania światu więcej piękna, miłości i dobroci ”(„ Filozofia ”, nd).

Friend rozwinął własną filozofię jogi, gdy zdał sobie sprawę, że jego poglądy nie zgadzają się z poglądami jego nauczyciela, BKS Iyengara, który przyjął filozofię samkhya znalezione w Jogi Sutry (Wywiad z autorem Friend, 2010). Samkhya jest dualistycznym systemem, który dzieli świat na purusha i prakriti: niezmienny, ale świadomy duch i zmieniająca się, ale nie świadoma materia. Bo samkhya przywileje purusha a zatem ma tendencję do dewaluowania świata fizycznego, Przyjaciel faworyzuje nie dualistyczne podejście tantryczne.

Tantra to wieloaspektowy system filozofii i praktyki, który rozwinął się w Indiach w średniowieczu. André Padoux zapewnia prostą definicję, gdy pisze o Tantrze jako „próbie umieszczenia kama, pragnienie, w każdym znaczeniu tego słowa, w służbie wyzwolenia. . . nie poświęcać tego świata ze względu na wyzwolenie, lecz przywrócić go na różne sposoby, w perspektywie zbawienia ”(2004: 15). Ostatecznym celem filozofii jogi Anusara jest pozostawienie pożądania opartego na ego i dostosowanie się do boskiego pragnienia, czyli boskiej woli, znanej jako iccha. Specyficzną formą Tantry, której Przyjaciel nauczył się podczas swojego czasu Siddha Jogi, jest Szaizm Kaszmiru. Uczeni z tradycji Siddha Jogi, którzy byli związani z jogą Anusara, dostosowują się do różnych sekt Tantry. Douglas Brooks przedstawia Shrividya Tantrę, która koncentruje się na Shakti, czyli kobiecej energii twórczej, i której Brooks uczy pod auspicjami swojej nowo ukształtowanej Jogi Rajanaka. Paul Muller-Ortega dostosowuje się do Triki Tantry, która skupia się na Shivie, uważanej za wszechobecną najwyższą rzeczywistość nierozerwalnie związaną z twórczą mocą Shakti. Muller-Ortega uczy swojego systemu pod nazwą „Blue Throat Yoga”.

Nastąpiło pewne zamieszanie dla tych uczniów jogi Anusara, którzy studiowali u obu tych uczonych. W ten sposób Friend ukuł termin Shiva-Shakti Tantra jako sposób na włączenie aspektów obu sekt, jak również jego własnego większego światopoglądu. Tantryczny badacz Christopher Wallis (2012) stwierdził w artykule dla Bay Shakti że terminologia jest „zbyt szeroka i zbyt ogólnikowa”. Filozofia jest rzeczywiście szeroka, ponieważ łączy tantrę buddyjską i hinduską, filozofie Chin i Japonii, filozofie celtyckie i wicca, a nawet pierwotne poglądy australijskie. Najważniejsze w tym wszystkim dla Przyjaciela jest to, że rzeczywistość jest uporządkowana i dobra, a wszystkie poziomy życia i kosmosu są ze sobą powiązane (wywiad z Przyjacielem, Bay Shakti 2010). Douglas Brooks i ci praktykujący jogę Anusara, którzy postępowali zgodnie z jego naukami, sprzeciwiali się nowo wyartykułowanej filozofii, ostatecznie tworząc jedną frakcję, która pozostawiła Anusara jogę po ujawnieniu skandalu. Jednakże Shiva-Shakti pasuje do eklektycznej i luźno zdefiniowanej Tantry, którą reprezentuje joga Anusara. Była nauczycielka Anusary, Christina Sell, wyraziła to potpourri, stwierdzając w swoim blogu: „Rajanaka Tantra żyje w świecie Shiva-Shakti Tantra bez żadnego konfliktu, chociaż ma swój własny światopogląd, działający paradygmat i punkty różnicy. Podobnie jak głębokie nauki kaszmirskiego szaizmu, że Paweł [Muller Ortega] powołuje do życia na swoich kursach. Podobnie jak pełne serca nauki Jezusa, Budhhy, Wicca i wszystkiego, co przybliża nas do bezpośredniego doświadczenia naszego wewnętrznego piękna, radości i twórczej ekspansji ”(2011).

Inny aspekt filozofii jogi Anusary ma związek z łączeniem ciała fizycznego z podstawowymi zasadami postawy, wyrównania i działania. Postawa pojawia się przed rozpoczęciem jakiegokolwiek ruchu, gdy praktykujący Anusara „otwiera się na Łaskę”. Łaska jest rozumiana jako objawiona moc ducha, która ożywia postawy; jest siłą życiową, która otwiera ciało, umysł i ducha. Druga podstawowa zasada, wyrównanie, wymaga zintegrowania różnych części własnej istoty. Trzecia zasada, działanie, odnosi się do „naturalnego przepływu energii w ciele” (Friend 1998: 25). Pojęcie „shri” (piękno i obfitość) odgrywa również dużą rolę w filozofii jogi Anusara i mówi się, że łączy duchowe i światowe aspiracje.

To filozofia jogi Anusara jednoczy swoich zwolenników zgodnie ze stroną internetową organizacji: „Anusara joga jest trzymana razem przez ukryty sojusz wszystkich z duchowymi zasadami filozofii jogi Anusara, takimi jak celebrowanie piękna w całej jego różnorodności, prawdomówności i honorowanie twórcza wolność Boskości we wszystkich istotach. Wszyscy są zgodni z prawdą, że Grace odgrywa kluczową rolę w udanym przepływie ich praktyki, zajęć i samej społeczności ”(„ Filozofia ”, nd).

RYTUAŁY / PRAKTYKI

Joga Anusara jest zbudowana na rytuałach ciała, które tworzą poczucie wspólnoty i łączą praktykujących z większą kosmiczną rzeczywistością. Słowa są używane do połączenia ciała z sercem i zaszczepienia cnoty. Ciało staje się ciałem oś mundi ku czemu wszystkie poziomy rzeczywistości łączą się i wznoszą to, co fizyczne, do duchowego. Każda lekcja jogi Anusara rozpoczyna się od inwokacji, której Przyjaciel nauczył się od swojej matki w młodym wieku i którą spotkał ponownie podczas swojego czasu z Siddha Jogą. Poprosił Krishnę Das, by napisała melodię do wersetów, które służą zjednoczeniu uczniów jogi Anusara z całego świata. Sanskryckie słowa są wypisywane na odwrocie kart inwokacji Anusara jako: „Szanuję istotę Bycia, Pomyślnego, świetlistego nauczyciela wewnątrz i na zewnątrz, który przyjmuje formy Prawdy, Świadomości i Błogości, nigdy nie jest nieobecny, pełen spokoju. Kto jest ostatecznie wolny i błyszczy boskim blaskiem ”(jest to raczej interpretacja niż bezpośrednie tłumaczenie; pierwsze słowa, na przykład, namah shivaya gurave tłumaczyć bardziej bezpośrednio, jak „Kłaniam się Guru, który jest Shivą”.) Jeśli klasa jest nauczana w bardziej świeckim otoczeniu, takim jak siłownia, mantrę otwierającą można pominąć lub zastąpić prostym śpiewem om trzy razy.

Po intonowaniu i kłaniając się sobie nawzajem i swojej najgłębszej jaźni słowem, Namasteinstruktor opowiada duchową historię lub temat, który rozważał. Temat ten nadaje ton klasie i odnosi się do całej sesji, dzięki czemu uczniowie wykonują postawy tak bardzo z wewnętrznej inspiracji, jak z zewnętrznej siły woli. Strona internetowa organizacji brzmi „Metodologia”: „Każdy temat podaje kierunek energii postawy, która napełnia każdą akcję i oddech w pozach. W efekcie wszystkie pozy w jodze Anusara wyrażane są od „na lewą stronę”. Podręcznik szkoleniowy dla nauczycieli oferuje sugestie nauczycielom, którzy tworzą intencję dla każdej klasy. Są to między innymi: „Doświadczanie naszej wrodzonej dobroci, radości, miłości, godności lub boskiej mocy przez pozy” oraz „Robienie pozy jako artystyczne wyrażenia obchodów własnego ducha” (Friend 1998: 93). Klasy kończą się pozą zwłok lub „końcowym relaksem”, po którym następuje finał namaste.

Rytuał klasowy to twarz jogi Anusara, która zainspirowała ludzi na całym świecie. Chociaż koncentruje się głównie na ciele fizycznym,„Otwarcie serca” jest integralną częścią doświadczenia klasowego. Po zajęciach społeczność jest budowana w niektórych studiach jogi Anusara poprzez rozmowy na temat herbaty. Joga Anusara Kule (społeczności) organizują wyjazdy społeczne i wspierają się nawzajem w potrzebie, przygotowując jedzenie lub oferując transport. Niektóre grupy mają również korzyści związane z przekazywaniem darowizn na rzecz organizacji non-profit.

ORGANIZACJA / PRZYWÓDZTWO

Celem organizacji jogi Anusara - dawniej Anusara, Inc. i obecnie Anusara School of Hatha Yoga - jest oferowanie instrukcji i certyfikowanie nauczycieli. Ponadto organizacja zyskała na sprzedaży odzieży, rekwizytów do jogi oraz mediów drukowanych i elektronicznych. Niektóre książki, płyty CD i filmy, które sprzedają, zostały wyprodukowane przez ich własne wydawnictwo. Dwóch uczonych opublikowało niedawno swoją pracę w Anusara Press: Christopher Wallis, który napisał Tantra oświetlona (2011) i William Mahony, którzy napisali Znakomita miłość: skupione na sercu refleksje na temat Sutry Narada Bhakti (2011). Ale przede wszystkim organizacja sprzedaje samą jogę Anusara. Andrea Jain nazywa przyjaciela „przedsiębiorcą jogi drugiej generacji”, który „został wybrany z Jogi Iyengara i Siddha Jogi, a następnie wprowadził, opracował i wzmocnił markę jogi Anusara” (2012: 13-14).

Pod kierownictwem Frienda organizacja osiągnęła szczyt finansowy w 2010, kiedy zajęła 2.8 milionów dolarów, zgodnie z memorandum przygotowanym dla inwestorów w 2011 (Roig-Franzia 2012). W tym czasie Anusara, Inc., próbowała wyposażyć centrum edukacji i sztuk performatywnych w Encinitas w Kalifornii, które miało skupić się na praktykach i wskazaniach tradycji jogi i tantry. Friend wyobrażał sobie społeczność dorastającą wokół Centrum w Encinitas (wywiad autora z Friend, 2010). Według The Coast News, Anusara, Inc. podpisała umowę najmu na 73 na budynek 8,269-metr kwadratowy za $ 1.86 mln w październiku 2010 (Cagala 2012). Skandal częściowo dotyczy zarzutów dotyczących finansowania tego projektu, ale dochodzenie nie ujawniło celowej nielegalnej działalności. Plany i leasing zostały rozwiązane w 2012.

W czasie wybuchu skandalu byli nauczyciele jogi 1,200 „Anusara-Inspired” (po ukończeniu co najmniej 200 godzin szkolenia) oraz nauczyciele w pełni certyfikowani 300 (po ukończeniu co najmniej 500 godzin szkolenia, między innymi rygorystycznymi wymaganiami) na suma nauczycieli 1,500. Liczba praktyków dotyczyła 500,000. Według Wendy Willtrout, dyrektora operacyjnego Anusara Inc., liczba ta została oszacowana na podstawie liczby studentów, których nauczał John w ciągu roku, oraz wszystkich licencjonowanych uczniów nauczycieli. Obecnie, jak twierdzi Willtrout, są nauczyciele jogi Anusara z certyfikatem 177 i licencjonowani nauczyciele 656 Anusara. W ten sposób liczba instruktorów została zmniejszona w miesiącach następujących po lutym, 2012, o 700. Niektóre z nich, w tym John Friend, stały się niezależnymi instruktorami jogi hatha. Dobra liczba przyłączyła się do zerwanej organizacji non-profit o nazwie Kula Evolution. Reszta organizuje się, aby kontynuować pod nazwą handlową Anusara yoga.

Wszystkie dokumenty aplikacyjne, filmy i znaki towarowe Anusara zostały przekazane do nowo utworzonej szkoły Anusara School of Hatha Yoga (ASHY), szkoły prowadzonej przez nauczycieli, która w przyszłości uzyska licencję nauczycieli jogi Anusara. Szkoła prowadzona jest przez licencjonowanych nauczycieli jogi Anusara reprezentujących pięć regionów: Stany Zjednoczone, Kanadę, Amerykę Środkową i Południową, Europę i Bliski Wschód oraz Azję i Pacyfik. Region Europy i Bliskiego Wschodu ASHY obejmuje wszystkie kraje Unii Europejskiej, Izraela i Turcji. Region Azji i Pacyfiku składa się z Australii, Nowej Zelandii, Chin, Singapuru, Japonii, Tajwanu, Korei, Malezji i Tajlandii. Anusara School of Hatha Yoga będzie jedynym licencjobiorcą znaków towarowych Anusara yoga i będzie centralnym globalnym organem zarządzającym programem nauczania i certyfikacji w tych pięciu regionach.

Kula Evolution jest drugim głównym podmiotem, który zastąpił Anusara, Inc. Według ich strony internetowej, nie są oni w żaden sposób związani z jogą Anusara. Mówiąc słowami: „Tworząc Kula Evolution, dążymy do nowej ścieżki z nową organizacją, która wyrosła z naszych doświadczeń w minionym okresie. Faza pierwsza naszej organizacji obejmuje prostą sieć, do której mogą dołączyć wszyscy obecni lub byli nauczyciele Anusary i uczniowie wspierający. W fazie drugiej będziemy pisać na nowo program nauczania i materiały szkoleniowe dla nauczycieli ”(Ewolucja Kula nd).

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Krytyka jogi Anusara rozpoczęła się na długo przed skandalem dotyczącym 2012. Niektórzy skarżyli się, że jego praktycy utrzymują krótkowzroczną koncentrację na pozytywach, które przesłaniają zrównoważony obraz kondycji ludzkiej. Na przykład badacz tantryczny Christopher Wallis odnosił się do filozofii jogi Anusara jako „Pollyanna”, a nie do Tantry (wywiad autora z Wallisem, 2010). W artykule dla New York Times, Mimi Swartz porównał Johna Frienda do chrześcijańskiego ewangelisty Joela Osteena (2010).

Joga Anusara była również krytykowana za jej orientację na konsumenta, co jest bardziej powszechne w fenomenie jogi. Jeremy Carrette i Richard King, autorzy Sprzedaż duchowości: ciche przejęcie religiitwierdzą, że współczesne grupy, w tym te promujące wschodnie praktyki, wykorzystują ludzkie pragnienie duchowego doświadczenia dla zysku kapitalistycznego. Ponadto autorzy oskarżają „prywatną duchowość” o lekceważenie kwestii sprawiedliwości społecznej. Mimi Swartz oświadczyła, że ​​Anusara, Inc. przynosi dochody w wysokości dwóch milionów dolarów rocznie, a Friend zapłacił sobie pensję w wysokości prawie 100,000 rocznie. Przyjaciel, który stwierdził, nie jest postrzegany jako problematyczny: „Nie ma rozróżnienia między filozofią jogi a filozofią biznesu. Czcimy ducha, opierając się na naszej wizji, że życie jest dobre ”(Swartz 2010). W 2010 Anusara połączyła siły z uznanym dostawcą akcesoriów do jogi z korzyścią dla każdego. Pojawia się oświadczenie potwierdzające Blog Johna Frienda: „Z Manduką mogłem zapytać: 'Co jest dla mnie ważne na macie do jogi?' Szersze. Lekki, można go łatwo złożyć i zmieścić w torbie lub walizce. Wyprodukowane w większej harmonii z ziemią ”. - John Friend ”(8 listopada 2011). Tak jak Friend został oskarżony o wykorzystanie swojego rozsądku biznesowego do tworzenia partnerstw, które mogą pomóc mu w sprzedaży jego produktów, tak samo był krytykowany za współpracę z uczonymi i swami dla własnej korzyści w celu sprzedaży Anusara Yoga.

Pojawienie się obciążających dowodów przeciwko Johnowi Friendowi dzięki publikacji strony internetowej, www.jfexposed.com, który pojawił się na półtora dnia w lutym 2012, był ostatnią słomką potrzebną niektórym, którzy kwestionowali kierunek jogi Anusary, aby zrobić sobie czystą przerwę. Dla innych, którzy byli odlegli od wewnętrznego funkcjonowania organizacji i którzy mieli niewielki kontakt z przyjacielem, wiadomość przyszła jako przełomowe odkrycie. Zarzuty obejmowały udział Frienda w wątpliwych praktykach finansowych, w stosunkach seksualnych z kilkoma pracownicami, z których niektóre były w związku małżeńskim, w sabacie Wicca, który stosował rytuały seksualne, oraz w używaniu marihuany i narażaniu pracowników na niebezpieczeństwo poprzez akceptowanie paczek marihuany w jego imieniu. Niedawno Friend stwierdził, że „ktoś wysłał pudełko z marihuaną do biura bez mojej wiedzy i został otwarty nieświadomie przez pracownika” (korespondencja osobista z autorem, grudzień 11, 2012). Stwierdził również, że „sabat nigdy nie używał seksu jako rytuałów!” (Grudzień 11, 2012). Jednakże wcześniej napisał list do jednego z członków kowenu z oświadczeniem: „W ramach naszych rytuałów oboje zgodziliśmy się, że wykorzystamy energię seksualną / zmysłową w pozytywny i święty sposób, aby pomóc w budowaniu skuteczności nasze praktyki, które są powszechnym elementem większości kręgów wiccańskich, jak wiecie ”(YogaDork 2012).

W lutym 2012 konglomerat jogi zaczął się rozpadać. Grupa starszych nauczycieli jogi Anusara próbowała sprostać kryzysowi, domagając się od przyjaciela ustąpienia ze stanowiska dyrektora generalnego Anusara, Inc. i natychmiast zaprzestania nauczania. Friend miał uczyć na konferencji w Miami, a on kontynuował ten plan, zdobywając jeszcze więcej krytyki ze strony coraz bardziej pozbawionych praw wyznawców. W marcu 20, 2012, Friend napisał list z przeprosinami do społeczności praktykujących jogę Anusara, w którym stwierdził, że wziął na siebie pełną odpowiedzialność za „bycie nieuczciwym” poprzez angażowanie się w intymne relacje z zamężnymi kobietami. Zarzut dotyczący niedyskrecji finansowej został odrzucony jako nieprawdziwy, a zarzuty dotyczące marihuany nie zostały uwzględnione.

Roig-Franzia stwierdził w artykule dla Washington Post że kilku nauczycieli zgłosiło, że Friend zmienił wytyczne etyczne dla organizacji w 2009, zasadniczo pozwalając na stosunki seksualne między nauczycielami Anusara i ich uczniami. W tym samym czasie przyjaciel utworzył mały wiccański sabat z niektórymi jego uczniami, zwanymi Płonącymi Płomieniami Słonecznymi, w których był jedynym mężczyzną. „Wysoka kapłanka” tego byłego kowenu ujawniła się w wywiadzie dla The Daily Beast że rytuały z udziałem Przyjaciela i kilku kobiet miały charakter seksualny. Kiedy powiedziała Przyjacielowi, że chce opuścić kowen, błagał ją, by została, mówiąc, że sabat był „baterią” dla jogi Anusary (Crocker 2012). Być może Przyjaciel uważał energię seksualną za podstawę swojej charyzmy, pomysł znaleziony w „leworęcznych” Tantrach.

Amy Ippoliti, była nauczycielka jogi Anusara The Daily Beast, „Model pracy dla monarchy nie może działać w 2012. Jeśli z tego wszystkiego wynika jedna dobra rzecz, ludzie czują, że mogą uczyć bez połączenia z marką. Wiedzą teraz, że kolektyw jest silniejszy niż jakakolwiek osoba ”(2012). John Friend nadal jest właścicielem Anusara, Inc., która obecnie działa jako spółka holdingowa na własność znaków towarowych, z których wszystkie są licencjonowane dla Anusara School of Hatha Yoga. Tak więc marka Anusara Yoga trwa nawet bez kierownictwa firmy. BJ Galvan stwierdził: „Wierzę na poziomie globalnym, ludzie nadal ćwiczą Anusarę, ponieważ skandal był niemal całkowicie zjawiskiem amerykańskim” (korespondencja osobista z autorem, grudzień 7, 2012). Andrea Jain przypisuje popularność marki swoim zasadom, mówiąc: „Najbardziej wyróżniającą się marką jogi Frienda było to, że oznaczało to ideę, że dobroć jest obecna u każdego w sposób potwierdzający życie” (2012: 12). Niezależnie od tego, co można powiedzieć o osobistym zachowaniu Johna Frienda, aspekty praktyk duchowych i stylu nauczania, które rozwinął, nadal się rozprzestrzeniają - zarówno przez tych nauczycieli, którzy opuścili konkretną markę Anusara, jak i przez tych, którzy nadal ją promują poprzez Anusara School of Hatha Yoga .

LITERATURA

„O Johnie Friendu” http://www.johnfriend.com/about-john-friend/ Na 10 w grudniu 2012.

Anusara Homepage. i „Filozofia” i „Metodologia” http://www.anusara.com/index.php?option=com_content&view=frontpage&Itemid=73 Na 8 w grudniu 2012.

Cagala, Tony, 2012. „„ Centrum ”jogi Anusara przestało dzierżawić”. Wiadomości z wybrzeża, Kwiecień 26. Dostęp od http://thecoastnews.com/2012/04/the-center-for-anusara-yoga-no-longer-holds-lease/ Na 6 w grudniu 2012.

Carette, Jeremy R. i Richard King. 2005. Sprzedaż duchowości: ciche przejęcie religii. New York, NY: Routledge.

Crocker, Lizzie. 2012. „John Friend Anusara Scandal: Inside the Wiccan 'Sex' Coven.” The Daily Beast, Kwiecień 15. Dostęp od http://www.thedailybeast.com/articles/2012/04/15/john-friend-anusara-scandal-inside-the-wiccan-sex-coven.html Na 3 w grudniu 2012.

Przyjacielu, John. 2011. „Część 2: Wywiad z Johnem Friend-Dancing z Divine, 2011 World Tour”. Bay Shakti, Marzec 1. Dostęp od http://bayshakti.com/part-2-interview-with-john-friend-dancing-with-the-divine-2011-world-tour Na 8 w grudniu 2012.

Przyjacielu, John. 2011. Blog Johna Frienda. Listopad 8. Dostęp do na http://www.anusara.com/index.php?option=com_wpmu&blog_id=2&Itemid=250 Na 11 w grudniu 2012.

Przyjacielu, John. 1998. Podręcznik szkoleniowy dla nauczycieli, 12 th ed. The Woodlands, Teksas: Anusara Press, 2009.

Jain, Andrea R. 2012. „Branding Yoga: przypadki Jogi Iyengara, Siddha Jogi i jogi Anusara”. Zbliżając się do religii 2: 3-17.

John Friend Homepage. i „About John Friend”. Dostęp od http://www.johnfriend.com/about-john-friend/ Na 8 w grudniu 2012.

KulaEvolution. nd Accessed at http://kulaevolution.wordpress.com/ Na 11 w grudniu 2012.

Padoux, Andre. 2004. „Tantryzm”. Encyklopedia religii, wyd. M. Eliade, Macmillan, 14: 273; cytowany w DG White. 2006. Kiss of the Yogini: „Tantryczny seks” w południowoazjatyckich kontekstach. Chicago, IL: University of Chicago Press.

Roig-Franzia, Manuel. 2012. „Skandal sprzyja przyszłości Johna Frienda, Anusary jogi”. The Washington Post, Marzec 2. Dostęp od http://articles.washingtonpost.com/2012-03-28/lifestyle/35450478_1_anusara-yoga-mats-web-site Na 2 w grudniu 2012.

Sprzedaj, Christina. 2011. Blog, kwiecień 20. http://christinasell.blogspot.com/2011/04/few-reflections-on-shiiva-shakti-tantra.html dostęp do 3 December 2012.

Schwartz, Mimi. Lipiec 21, 2010. „Yoga Mogul”. New York Times. Dostęp od http://www.nytimes.com/2010/07/25/magazine/25Yoga-t.html?pagewanted=all na 7 April 2012.

Wallis, Christopher (Hareesh). Luty 28, 2012. „Czym jest Shiva-Shakti Tantra? Czy John Friend to wymyślił? ” Bay Shakti. Dostęp od http://bayshakti.com/what-is-shiva-shakti-tantra-did-john-friend-make-it-up Na 2 w grudniu 2012.

Williamson, Lola. 2013 (nadchodzący). „Rozciąganie się ku świętości: John Friend i Anusara yoga” Guru współczesnej jogi, pod redakcją Ellen Goldberg i Marka Singletona. Nowy Jork: Oxford University Press.

Williamson, Lola. 2012. „Zagadnienia metodologiczne”. Anusara jest uważana za „markę”, a nie system jogi ze względu na jej status znaku towarowego. Ze względu na fakt, że ponad tysiąc osób na całym świecie poświęciło wiele godzin na szkolenie, jak również znaczne nakłady finansowe na zostanie instruktorem jogi Anusara, a wielu z nich niedawno odeszło, aby uczyć samodzielnie lub dołączyć do grupy oderwania, zarejestrowany symbol znaku towarowego oznacza, że ​​jest to system opracowany przez Johna Frienda, który działa do dziś w ramach Szkoły Anusara Hatha Yoga, również zarejestrowanego znaku towarowego.

YogaDork. 2012. „John Friend, szef Anusara: oskarżenia.” Luty 3. Dostęp od http://yogadork.com/news/john-friend-head-of-anusara-wiccan-leader-sexual-deviant-pension-withholding-homewrecker-the-accusations/ Na 16 w grudniu 2012.

Data wysłania:
Stycznia 3 2013