Susie C. Stanley

Amanda Berry Smith

 

HARMONOGRAM AMANDY BERRY SMITH

1837 (styczeń 23): Amanda Berry urodziła się z rodziców niewolników, Samuela Berry i Mariam Matthews Berry, w Long Green w stanie Maryland.

1854 (wrzesień): Amanda Berry poślubiła Calvina Devine'a, który następnie walczył i zginął w wojnie domowej.

1856 (marzec 17): Amanda Berry Devine została nawrócona na chrześcijaństwo.

1865: Amanda Berry Devine poślubiła Jamesa Smitha i przeniosła się do Nowego Jorku.

1868 (wrzesień): Amanda Berry Smith doświadczyła uświęcenia w kościele metodystów przy Green Street w Nowym Jorku.

1869: James Smith zmarł.

1870 (październik): Amanda Berry Smith zaczęła głosić w pełnym wymiarze godzin.

1875: Amanda Berry Smith wstąpiła do Woman's Christian Temperance Union.

1878–1890: Amanda Berry Smith podróżowała za granicę, głosząc i opowiadając się za umiarkowaniem.

1893: Amanda Berry Smith przeprowadziła się do Chicago.

1899 (czerwiec 28): Dom sierocińca i szkoła przemysłowa Amandy Smith otwarto w Harvey w stanie Illinois.

1915 (luty 25): Amanda Berry Smith zmarła na Florydzie i została pochowana w Illinois.

BIOGRAFIA

Amanda Berry [Image at right] urodziła się jako niewolnica w Long Green w stanie Maryland w styczniu 23, 1837. Jej ojciec, Samuel Berry, następnie kupił jego wolność, a później wolność jego żony, Mariam Matthews Berry i pięciorga dzieci. Ojciec Amandy był aktywny w Underground Railroad, a ich dom służył jako prominentna stacja. Dorastała w Maryland i środkowej Pensylwanii, często pracując jako służąca w domach innych ludzi. Jej formalna edukacja składała się z trzymiesięcznej nauki. Jej rodzice nauczyli ją czytać i pisać. Amanda Berry poślubiła Calvina Devine'a we wrześniu 1854 roku. Mieli jedno dziecko, Mazie, które było jej jedynym dzieckiem, które dożyło dorosłości. Calvin Devine zmarł podczas służby w wojnie domowej. Amanda Berry Devine przeprowadziła się do Filadelfii, gdzie nadal zajmowała się domem i gotowaniem dla innych. Tam poznała Jamesa Smitha, którego poślubiła w 1865 roku. Przeprowadzili się do Nowego Jorku, gdzie zajmowała się praniem i sprzątaniem domów. James Smith zmarł w listopadzie 1869 roku, a Amanda Berry Smith nigdy nie wyszła ponownie za mąż.

Amanda Berry Smith została nawrócona na Chrystusa 17 marca 1856 roku w domu swojego pracodawcy. We wrześniu 1868 roku została poświęcona w Kościele Episkopalnym Metodystów przy Green Street w Nowym Jorku, a proboszczem został ks. John Inskip (1816–1884). Głosił, że uświęcenie nastąpiło natychmiast i było „błogosławieństwem czystości, jak przebaczenie, które otrzymuje się przez wiarę” (Smith 1893: 77). Przebaczenie odnosiło się do nawrócenia, podczas gdy czystość była synonimem uświęcenia. Rozumienie uświęcenia przez Inskip odzwierciedlało zrozumienie Phoebe Palmer (1807–1874), która również utrzymywała, że ​​uświęcenie jest wynikiem wiary.

Amanda Berry Smith uczestniczyła we wtorkowym spotkaniu Phoebe Palmer na rzecz promocji świętości w Nowym Jorku i tam zeznawała. Swoją posługę publiczną rozpoczęła, dzieląc się swoim doświadczeniem uświęcenia w lokalnych kościołach, które były głównie Afroamerykanami. Odpowiedziała na to, co uważała za wezwanie Boga, aby „Idź, a ja pójdę z tobą” (Smith 1893: 132) i rozpoczęła pełnoetatową pracę ewangelizacyjną w październiku 1870 r. Konsekwentnie głosiła świętość, którą to doktrynę propagowali / Ruch Świętości.

Smith stał się popularnym kaznodzieją w obwodzie zebrań obozowych. Była również znana ze śpiewu i świadectw. Jej zaangażowanie we wtorkowe spotkanie Palmera wzmocniło jej reputację, ponieważ usłyszeli ją tam wybitni przywódcy Ruchu Wesleya / Świętości. Zaczęła głosić więcej w białych zborach, w tym w dwóch kościołach na Brooklynie księdza Henry'ego Warda Beechera (1813-1887), gdzie odprawiała tygodniowe nabożeństwa.

Amanda Berry Smith udała się do Anglii w 1878, aby rozpocząć dwanaście lat służby za granicą. Jej zaangażowanie w nauczaniu w Anglii obejmowało spotkanie w obozie w Keswick. W czasie pobytu w Anglii podróżowała do Szkocji i sprawowała tam posługę w kościele prezbiteriańskim. Wyjechała do Indii jesienią 1879 i głosiła w metodystycznych kościołach episkopalnych. Wróciła do Anglii i wkrótce pojechała do Irlandii, gdzie głosiła w kilku nominałach. Kolejnym celem podróży była Liberia, do której przybyła w styczniu 1882.

W Liberii, podobnie jak w Anglii, promowała umiarkowanie wraz ze swoimi kampaniami ewangelizacyjnymi. [Obraz po prawej] Dołączyła do Woman's Christian Temperance Union (WCTU) w 1875 roku, wkrótce po jej utworzeniu. Odgrywała aktywną rolę na jego spotkaniach, zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak i później w Anglii. W Liberii wezwała swoich słuchaczy do podpisania przyrzeczenia rezygnacji z picia alkoholu i zorganizowanych towarzystw umiarkowania. Po ośmiu latach opuściła Afrykę, odwiedzając Anglię, Szkocję i Irlandię na kilka miesięcy, po czym wróciła do Stanów Zjednoczonych we wrześniu 1890 roku. W swoich podwójnych akcentach kładła nacisk na umiarkowanie i ewangelizację, głosząc na spotkaniach obozowych i kościołach. Podróżowała do Kalifornii i Kanady przed podróżą do Wielkiej Brytanii i Irlandii w 1893 roku.

Amanda Berry Smith polegała na niezamówionych składkach na pokrycie wydatków ministerialnych i życiowych. W 1894 zaczęła odgrywać aktywną rolę w zbieraniu pieniędzy na dom, który przewidziała dla czarnych sierot w Chicago. Zrobiła to, zachowując swój zajęty harmonogram nauczania. Otwarcie Domu Dziecka Amanda Smith i domu przemysłowego dla opuszczonych i pozbawionych środków do życia kolorowych dzieci w 1899. W dalszym ciągu zabiegała o fundusze na sierociniec, głosząc przy okazji przebudzenia, spotkania obozowe i zgromadzenia umiarkowane.

Amanda Berry Smith przeprowadziła się na Florydę w 1912, aby zamieszkać w domu dostarczonym przez kibica. Zmarła tam w lutym 25, 1915. [Obraz po prawej].

NAUKI / DOCTRYNY

Amanda Berry Smith kładła nacisk na uświęcenie lub świętość. Poza nawróceniem, nie odniosła się do innych doktryn metodystycznych, które wyznawała jako członek Afrykańskiego Kościoła Metodystów. Jej doświadczenie osiągnięcia świętości odpowiadało opisowi środków do świętości przez Phoebe Palmer. Wiązało się to z konsekracją i wiarą, a następnie z przekonaniem, że skoro Biblia obiecała świętość, chrześcijanin musi jedynie domagać się biblijnej obietnicy, aby doświadczyć tego doświadczenia.

W swoim przepowiadaniu Smith skupiała się bardziej na rezultatach świętości niż na środkach do świętości. Świadczyła, że ​​świętość pomogła jej przezwyciężyć „ducha bojaźni człowieka” (Smith 1893: 111) i umożliwiła jej opowiadanie innym o swoim uświęceniu, nawet w obliczu sprzeciwu. Moc była przejawem świętości. Podobnie jak Palmer, Smith polegała na mocy Ducha Świętego w swojej służbie i głosiła, aby moc Pięćdziesiątnicy objawiła się w teraźniejszości.

Podczas gdy niektórzy zwolennicy zdawali się wierzyć, że doświadczanie świętości wskazywało na zakończenie duchowej podróży, Amanda Berry Smith utrzymywała, że ​​świętość pociąga za sobą wzrost: „Jest wiele ludzkiej natury, z którą możemy walczyć, nawet po tym, jak jesteśmy całkowicie uświęceni” (Smith 1893 : 119 – 20). Mówiła raczej o wielu chrztach Ducha Świętego niż o jednym wszechogarniającym doświadczeniu.

Amanda Berry Smith była jedną z niewielu, która zbadała związek między uprzedzeniami a świętością. „Jeśli są całkowicie uświęceni Bogu. . . wszystkie ich uprzedzenia są całkowicie zabite ”(Smith 1893: 423). Wierzyła, że ​​czystość nadana przez świętość usunęła uprzedzenia z serca wierzącego. Czyste serce, które wynikało ze uświęcenia, było pozbawione uprzedzeń, które Smith wyraźnie uważał za grzech. Jednak przyznała, że ​​czasami istniała potrzeba rozwoju, gdy uświęcona osoba nadal żywiła uprzedzenia.

ZAGADNIENIA / WYZWANIA

Amanda Berry Smith ujawniła liczne przypadki rasizmu, które spotkała w swojej służbie. Podróż do zadań wymagała negocjacji oddzielnych obiektów. Nigdy nie byłaby pewna, czy w drodze znajdzie się miejsce, w którym mogłaby zjeść posiłek lub znaleźć miejsce na nocleg. Raz zabrała omnibus do celu. Ponieważ nie pozwolono jej wjechać do środka, usiadła na górze. Pojazd rozładował wszystkich białych pasażerów, zanim czarni mogli wysiąść, nawet jeśli oznaczało to cofanie się (Smith 1893: 153).

Adrienne Israel, biograf Smitha, twierdziła, że ​​ruch świętości przyczynił się do sukcesu Smitha jako ewangelisty. Przypisuje ona „egalitarną siłę odrodzenia świętości, która chwilowo przekroczyła granice rasy, płci i klasy, łącząc odmienne grupy społeczne na spotkaniach obozowych i innych rodzajach przedłużających się spotkań przebudzeniowych” (Izrael 1998: 154). Nabożeństwa świętości były jednymi z nielicznych miejsc, w których czarni i biali mieli okazję spotkać się razem. Jednak nawet ten sprzyjający klimat nie był odporny na uprzedzenia panujące w społeczeństwie. Czasami miejsca w zborach były podzielone według rasy. Na jednym ze spotkań obozowych Smith zastanawiał się, czy pozwolą jej wejść do namiotu jadalnego. Jej niepokój okazał się bezpodstawny, ale wskazuje, że prawdopodobnie istniały inne przypadki, w których tak było (Smith 1893: 173–74).

Amanda Berry Smith nie stroniła od kwestii uprzedzeń. Kiedy ktoś, kto najwyraźniej był biały, upierał się, że nikt nie traktuje jej nieuprzejmie, odpowiedziała: „Ale jeśli chcesz wiedzieć i właściwie zrozumieć, z czym Amanda Smith musi się zmierzyć, po prostu stań się czarna i chodź tak, jak ja, a ty przyjdziesz do innego wniosku ”(Smith 1893: 116). Ona również odmówiła poddania się niższemu statusowi, który inni chcieli jej narzucić. Mówiła o sobie jako o „królewskiej czerni” (Smith 1893: 118). Była członkiem czarteru w Illinois NAACP (Israel 1998: 154), która została założona w 1909. Zasługuje na umieszczenie jej na liście prekursorów ruchu na rzecz praw obywatelskich.

Amanda Smith również zetknęła się z seksizmem jako kaznodzieja. Przeciwnicy zacytowali biblijne wezwanie: „Niech wasze kobiety milczą w kościołach” (1 Kor. 14:34), próbując powstrzymać jej posługę. Starała się unikać kłótni z przeciwniczkami kobiet-pastorów i polegała na święceniach Bożych, aby potwierdzić swoją posługę: „[Bóg] rzeczywiście wybrał, wyświęcił mnie i posłał” (Smith 1893: 159). Jej denominacja, Afrykański Kościół Metodystów, przyznał kobietom pełne przywileje wyświęcania dopiero w 1948 r. Nie mając referencji wyznaniowych, Smith korzystał ze wsparcia męskiego duchowieństwa i innych przywódców kościelnych. Uznanie przez Wesleyan / Holiness Movement o kobietach-kaznodziejkach również stworzyło pozytywny klimat dla jej posługi. Historyczny znak przydrożny w Shrewsbury w Pensylwanii, gdzie dorastała, świadczy o jej znaczeniu jako ewangelistki. Jednak błędnie identyfikuje miejsce jej nawrócenia.

ZDJĘCIA
Obraz #1: Fotografia Amandy Berry Smith. Zaczerpnięto z kolekcji Illinois State Historical Library.
Obraz # 2: Szkic Amandy Berry Smith na misji w Liberii z biskupem metodystycznym biskupem Williamem Taylorem.
Obraz # 3: Fotografia historycznego znacznika ku czci Amandy Berry Smith. Treść znacznika jest jednak niepoprawna.

LITERATURA

Izrael, Adrienne M. 1998. Amanda Berry Smith: Od praczki do ewangelisty. Lanham, MD: Scarecrow Press.

Smith, Amanda. 1893. Autobiografia: Amanda Smith. Chicago: Meyer.

Data wysłania:
8 kwietnia 2016

 

 

 

Udostępnij