ਫਰੈਡਰਿਕ ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਸ

ਆਰਡਰ ਆਫ ਦਿ ਮਾਰਨਿੰਗ ਸਟਾਰ

ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਟਾਰ ਟਾਈਮਲਾਈਨ ਦਾ ਆਰਡਰ

1910 (ਜਨਵਰੀ 8): ਮੈਡੇਲੀਨ ਮੋਂਟਲਬਨ ਦਾ ਜਨਮ ਬਲੈਕਪੂਲ, ਲੈਂਕਾਸ਼ਾਇਰ ਵਿੱਚ ਮੈਡੇਲੀਨ ਸਿਲਵੀਆ ਰਾਇਲਜ਼ ਵਜੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ,

1930: ਮੋਂਟਲਬਨ ਲੰਡਨ ਚਲੇ ਗਏ.

1933: ਮੌਂਟਲਬਨ ਨੇ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਲੰਡਨ ਲਾਈਫ.

1953: ਮੌਂਟਲਬਨ ਨੇ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ.

1956: ਦਿ ਆਰਡਰ ਆਫ਼ ਦਿ ਮਾਰਨਿੰਗ ਸਟਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

1961: ਅਲਫ੍ਰੈਡ ਡਗਲਸ ਮੌਂਟਲਬਨ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਣ ਗਿਆ.

1967: ਮਾਈਕਲ ਹਾਵਰਡ ਨੇ ਮੈਡਲੀਨ ਮੋਂਟਲਬਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ.

1982: ਮੈਡਲਿਨ ਮੋਂਟਲਬਨ ਦੀ ਬਹੱਤਰ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੇ ਕੈਂਸਰ ਨਾਲ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

1982: ਮੋਂਟਲਬਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਉਸਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਜਿਸਨੇ ਜੋ ਸ਼ੇਰਿਡਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਅਲਫ੍ਰੇਡ ਡਗਲਸ ਨੂੰ ਆਰਡਰ ਆਫ਼ ਦਿ ਮਾਰਨਿੰਗ ਸਟਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ.

2004: ਮਾਈਕਲ ਹਾਵਰਡਜ਼ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਏਂਜਲਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

2012: ਜੂਲੀਆ ਫਿਲਿਪਸ ਮੈਡੇਲੀਨ ਮੋਂਟਲਬਨ, ਦਿ ਮੈਗਸ ਆਫ਼ ਸੇਂਟ ਗਾਈਲਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਫ਼ੌਂਡਰ / ਗਰੁੱਪ ਅਤੀਤ

ਦਿ ਆਰਡਰ ਆਫ਼ ਦਿ ਮਾਰਨਿੰਗ ਸਟਾਰ (ਓਐਮਐਸ) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1956 ਵਿੱਚ ਮੈਡਲੀਨ ਮੌਂਟਲਬਨ ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਸ ਹੇਰੋਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਉਹ 1952 ਵਿੱਚ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਆਰਡਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹ ਵਿਗਿਆਨ, ਜੋਤਿਸ਼ ਅਤੇ ਦੂਤ ਲੂਸੀਫਰ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਮੌਂਟਲਬਨ ਓਐਮਐਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚਾਲਕ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਮੁ primaryਲੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੇਰਨ ਨਾਲ ਵਿਛੋੜਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਓਐਮਐਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਕੋਈ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀਆਂ.

ਮੈਡੇਲੀਨ ਮੌਂਟਲਬਨ ਦਾ ਜਨਮ 8 ਜਨਵਰੀ, 1910 ਨੂੰ ਬਲੈਕਪੂਲ, ਲੰਕਾਸ਼ਾਇਰ ਵਿੱਚ, ਮੈਡੇਲੀਨ ਸਿਲਵੀਆ ਰਾਇਲਜ਼ ਵਜੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਈ ਨੋਮਸ ਡੀ ਪਲੂਮ (ਡੋਲੋਰਸ ਨੌਰਥ, ਮੈਡਲੀਨ ਅਲਵਾਰੇਜ਼, ਮੈਡਲੀਨ ਮੋਂਟਲਬਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਾਮ) ਅਪਣਾਏਗੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਪੈਂਫਲੈਟਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਵਰਤੀ ਸੀ.

ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕੁਝ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ. ਜੂਲੀਆ ਫਿਲਿਪਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੇ ਉਸਦੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸੀ (ਫਿਲਿਪਸ 2012: 22). ਮੌਂਟਲਬਨ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ -ਪੂਜਕ ਦੱਸਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਬਾਈਬਲ ਉਸਦੇ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਰਹੇਗੀ. ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਾਅਵਾ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਜਾਦੂ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ (ਹਾਵਰਡ 2016: 55; ਫਿਲਿਪਸ 2012: 26). ਮੈਡਲੀਨ ਆਪਣੇ ਵੀਹਵਿਆਂ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਚਲੀ ਗਈ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕਰੀਅਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਮੋਂਟਲਬਾਨ ਦੇ ਲੰਡਨ ਜਾਣ ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਦੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਲੇਖਕ ਅਲੇਸਟਰ ਕ੍ਰੌਲੇ (1875-1947) ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਚੈਕ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਡਨ ਭੇਜਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਨ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ (ਫਿਲਿਪਸ 2012: 30 ). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਕ੍ਰੌਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ, ਪੀਰੀਅਡ ਤੋਂ ਕ੍ਰੌਲੀ ਦੀ ਡਾਇਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੈਡੇਲੀਨ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰੌਲੇ ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜੀ ਗਈ ਕਹਾਣੀ ਮਨੋਰੰਜਕ ਹੈ ਪਰ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹੈ, ਕੁਝ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਕ੍ਰੌਲੀ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਿਆ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਇਹ ਬਹਿਸਯੋਗ ਹੈ. ਕ੍ਰੌਲੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਖਾਤਿਆਂ ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੇਡੀਓ ਇੰਟਰਵਿ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਬਹਿਸ ਲਈ ਖੁੱਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕ੍ਰੌਲੀ ਨੂੰ ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਉਲਟ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤੇਗੀ. ਮੌਂਟਲਬਨ ਨੇ ਕ੍ਰੌਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਦੂਈ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜੋਤਸ਼ -ਵਿੱਦਿਆ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਨੇ ਜੋ ਥੀਏਟਰਿਕ ਅਤੇ ਧਮਾਕੇਦਾਰ ਰੀਤੀ -ਰਿਵਾਜ ਰੱਖੇ ਸਨ, ਉਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧ ਸਕਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੌਲੀ ਦੀ ਮੈਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ, ਇਹ ਜਾਦੂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੌਂਟਲਬਨ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾ, ਜੋਤਸ਼ -ਵਿੱਦਿਆ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੀਤੇ ਹਰ ਕੰਮ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਉਸ ਨੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੇਖਿਆ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਦ ਹਰਮੇਟਿਕ ਆਰਡਰ ਆਫ਼ ਦਿ ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਫਸ਼ੂਟਸ (ਫਿਲਿਪਸ 2012: 32 ).

ਲੰਡਨ ਮੋਂਟਲਬਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਲੰਡਨ ਲਾਈਫ 1933 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੋਤਿਸ਼ ਕਾਲਮਨਵੀਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਉਪਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲਿਖਣਾ. 1939 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਫਾਇਰਮੈਨ, ਜਾਰਜ ਐਡਵਰਡ ਨੌਰਥ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਧੀ ਸੀ. ਵਿਆਹ ਟਿਕਿਆ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. 1947 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਨਿਯਮਤ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀ ਬਣ ਗਈ ਸੀ ਲੰਡਨ ਲਾਈਫ ਆਪਣਾ ਜੋਤਿਸ਼ ਕਾਲਮ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲੂਮੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, 1944 ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਉਸਨੇ ਲੂਸੀਫਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਦੂਤ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਭਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜਨਤਕ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ (ਫਿਲਿਪਸ 2012: 112).

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕ੍ਰੌਲੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਹੱਦ ਬਹਿਸਯੋਗ ਹੈ, ਮੌਂਟਲਬਨ 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਗੇਰਾਲਡ ਗਾਰਡਨਰ (1884-1964), ਕੇਨੇਥ (1924-2011) ਅਤੇ ਸਟੀਫੀ ਗ੍ਰਾਂਟ (1923-2019) ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਹਾਉਟਨ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1922 ਵਿੱਚ ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਬੁੱਕਸ਼ਾਪ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉੱਚ ਮੈਜਿਕਸ ਸਹਾਇਤਾ ਜੋ ਕਿ 1949 ਵਿੱਚ ਅਟਲਾਂਟਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਖਾਤਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਾਰਡਨਰ ਦੇ ਨੋਟਸ (ਫਿਲਿਪਸ 2012: 75-77) ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪੂਰਾ ਨਾਵਲ ਲਿਖਿਆ ਸੀ. ਨਾਵਲ ਪਹਿਲਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਗਾਰਡਨਰ ਨੇ ਜਾਦੂ -ਟੂਣਿਆਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੋਂਟਲਬਨ ਅਤੇ ਗਾਰਡਨਰ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਲਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਕੁਝ ਨਤੀਜਾ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਕਾਰਨ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਾਰਡਨਰ ਦੀ 1964 ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਮੋਂਟਲਬਨ ਦਾ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧਦਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਜ਼ਰੀਆ ਗਾਰਡਨਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ (ਫਿਲਿਪਸ 2012: 77). ਉਸਦੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮਾਈਕਲ ਹਾਵਰਡ (1948-2015) ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਗੇ ਕਿ "ਉਸਨੇ ਗਾਰਡਨਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ" ਹਾਵਰਡ 2004: 10). ਜਦੋਂ ਹਾਵਰਡ, ਜਿਸਨੇ 1967 ਵਿੱਚ ਮੋਂਟਲਬਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੂੰ 1969 ਵਿੱਚ ਗਾਰਡਨੇਰੀਅਨ ਵਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨਾਲ ਮੋਂਟਲਬਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਵਿਛੋੜਾ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ" ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ (ਹਾਵਰਡ 2004: 11; ਫਿਲਿਪਸ 2012: 77). ਵਿੱਕਾ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1960 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਅਲੈਕਸ ਅਤੇ ਮੈਕਸਿਮ ਸੈਂਡਰਸ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ, ਅਤੇ ਸੈਂਡਰਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਏਂਜਲਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ (ਸੈਂਡਰਸ 2008: 237). ਫਿਰ ਵੀ ਮੋਂਟਲਬਨ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਡੈਣ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਰੂਪ ਦਾ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮਾਈਕਲ ਹਾਵਰਡ ਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ "ਲੂਸੀਫੇਰਿਅਨ ਜਾਦੂ" (ਜਾਂ "ਲੂਸੀਫੇਰਿਅਨ ਕਰਾਫਟ") ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਵਰਡਜ਼ ਦਾ ਅਸਲ ਸ਼ਬਦ ਸੀ (ਹਾਵਰਡ 2004: 12, ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਸ 2013: 244).

1953 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਲਿਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗੀ. ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਲੇਖ ਜੋਤਸ਼ -ਵਿੱਦਿਆ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਿਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

1956 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨਿਕੋਲਸ ਹੇਰੋਨ ਨਾਲ ਆਰਡਰ ਆਫ਼ ਦਿ ਮਾਰਨਿੰਗ ਸਟਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਆਰਡਰ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ, ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਇਨਰ ਲਾਈਟ, ਜਾਂ ਓਰਡੋ ਟੈਂਪਲੀ ਓਰੀਐਂਟਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਵਾਇਤੀ ਮੇਸੋਨਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਦਾ ਕੋਰਸ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਸਮੂਹਕ ਰਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸਿਰਫ ਲਿਖਤੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸੰਖਿਆ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੋਂਟਲਬਨ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਣ ਜਾਣਗੇ (ਫਿਲਿਪਸ 2012: 97. 1964 ਵਿੱਚ, ਮੋਂਟਲਬਨ ਅਤੇ ਹੇਰੋਨ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ, ਪਰ ਓਐਮਐਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ.

ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਗਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਜਾਦੂਈ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਕੋਈ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਗਾਰਡਨਰ ਅਤੇ ਗ੍ਰਾਂਟ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਵੇਰਵੇ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਦਾ ਗਿਆਨ ਮੁ primaryਲੇ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ ਅਤੇ, ਹਾਵਰਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੇ 1946 ਵਿੱਚ ਲੂਸੀਫਰ ਤੋਂ ਖੁਲਾਸੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਹਨ (ਫਿਲਿਪਸ 2012: 85; ਹਾਵਰਡ 2016: 56).

ਮੌਂਟਲਬਨ ਦੀ 11 ਜਨਵਰੀ 1982 ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਉਸਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਚਲੇ ਗਏ. ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ, ਜੋ ਸ਼ੇਰਿਡਨ ਅਤੇ ਐਲਫ੍ਰਡ ਡਗਲਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸ਼ੈਰੀਡਨ ਅਤੇ ਡਗਲਸ ਓਐਮਐਸ ਦੇ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਕੋਰਸਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਗੇ. ਸ਼ੈਰੀਡਨ ਅਤੇ ਡਗਲਸ ਦੋਵੇਂ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮੋਂਟਲਬਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਡਗਲਸ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ 1966 ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਪ ਸਟ੍ਰੀਟ ਤੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਫਲੈਟ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ (ਫਿਲਿਪਸ 2012: 37).

ਮੋਂਟਲਬਨ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਮਾਈਕਲ ਹਾਵਰਡ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਚਿੱਤਰ] ਜੋ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮੋਂਟਲਬਨ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ. ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵਿਕਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਕਾਰਨ ਖਤਮ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਦਿ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕੌਲਡਰੋਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਹਾਵਰਡ 1976 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਪਾਦਕ ਸੀ, ਕਿ ਮੋਂਟਲਬਨ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਲੂਸੀਫੇਰਿਅਨਵਾਦ (ਹਾਵਰਡ 2004: 13) ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ "ਫਰੈਟਰ ਅਸ਼ਟਾਨ" ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲੇਖ ਲਿਖਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਲਗਪਗ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਲੂਸੀਫੇਰਿਅਨਵਾਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਬਣ ਗਿਆ ਇਸ ਬਾਰੇ ਖੋਲ੍ਹੋ. 2001 ਵਿੱਚ, ਟਿalਬਲ ਕੇਨ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਿਗੇਲ ਜੈਕਸਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿ-ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੂਤ 2004 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਿਧਾਂਤ / ਭੇਤ

ਮੌਂਟਲਬਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਦੀ ਗੁੱਝੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ. ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਲੇਖਕ ਹੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਦੀ ਜਨਤਕ ਲਿਖਤਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜੋਤਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸਨ. 1983 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਸਿਰਫ ਕਿਤਾਬ, ਦ ਟੈਰੋਟ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਸੀ। ਓਐਮਐਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੇ ਮੋਂਟਲਬਨ ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਉਹ ਮਾਈਕਲ ਹਾਵਰਡ ਹੈ ਜੋ 1960 ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ. ਹਾਵਰਡ ਮੋਂਟਲਬਾਨ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂ -ਟੂਣਾ ਅਤੇ ਲੂਸੀਫੇਰਿਅਨਵਾਦ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਓਐਮਐਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮੁਖੀ, ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਡਗਲਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੋਂਟਲਬਨ ਦੀ ਹਾਵਰਡ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਸਹੀ ਹੈ (ਡਗਲਸ, ਨਿਜੀ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ, 8 ਅਗਸਤ, 2021).

ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਓਐਮਐਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਂਟਲਬਨ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਾਦੂਈ ਕਾਰਜ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਸੰਗਠਨ ਇਹ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੂਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਓਐਮਐਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਉਦੇਸ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਜਨਮ ਚਾਰਟ ਦੀ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੋਤਿਸ਼ ਓਐਮਐਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੱਤਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਦੂਤ ਵੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਫਿਲਿਪਸ 2012: 98.

ਮੌਂਟਲਬਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਿੱਖਿਆ ਲੂਸੀਫਰ, ਜਾਂ ਲੂਮੀਏਲ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲੇਬਲ ਦੇਣਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ (ਹਾਵਰਡ 2016: 56). ਲੂਮੀਏਲ ਦਾ ਅਰਥ ਮੋਂਟਲਬਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ "ਰੱਬ ਦਾ ਚਾਨਣ" ਸੀ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਓਐਮਐਸ ਵਿੱਚ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਬਾਈਬਲ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਮੋਂਟਲਬਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀਵਾਦੀ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਲੂਮਿਏਲ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੇਖਿਆ, ਕਸਦੀਅਨ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮੂਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ (ਫਿਲਿਪਸ 2012: 99; ਹਾਵਰਡ 2004). ਮੌਂਟਲਬਨ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਕਸਦੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋਤਸ਼ -ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਮੰਨਦੀ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੂਮਿਏਲ ਓਐਮਐਸ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ, ਉਹ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਦੇ ਕੋਰਸ ਤੱਕ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਮਾਹਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਲੂਮੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਜੋ ਲੂਮੀਏਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਵਰਡ ਇੱਕ ਖਰੜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਸ਼ਤਾਨ ਇਸਦਾ ਸਮਾਨ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਬਾਫੋਮੈਟ (ਹਾਵਰਡ 2016: 59) ਦੇ ਚਿੱਤਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ. ਲੂਮੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਸਿਰਫ ਇਕਾਈ ਪੰਨੇ ਹਨ. ਫਿਲਿਪਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਇੱਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੋਂਟਲਬਨ ਨੇ 1944 ਵਿੱਚ ਲੂਸੀਫਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਫਿਲਿਪਸ ਅਤੇ ਹਾਵਰਡ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਲੂਸੀਫਰ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੂਸੀਫਰ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਲੂਸੀਫਰ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੂਸੀਫਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਜਾਗਰਣ ਵੀ ਹੈ.

ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਿਥਿਹਾਸ ਲੂਮੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ "ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ, ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਹਾਵਰਡ 2004: 27). ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ selfਰਤ ਸਵੈ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੰਡ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਲੂਮਿਏਲ, ਪਹਿਲਾ ਜੀਵ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਅੱਗੇ, ਇਸ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬੇਨ ਏਲੋਹਿਮ, ਰੱਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਤ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਵਰਣਨ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ ਜੋ ਮੋਂਟਲਬਨਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੈਲੇਨਾ ਬਲੇਵਾਟਸਕੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ. ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਰੇ ਪੀਪਲ" ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੈ. ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਲੂਮਿਏਲ ਇਸ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਵਰਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ:

ਓਐਮਐਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੂਸੀਫਰ ਆਦਿਮ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਹੌਲੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਿਰਾਸ਼ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ "ਬੇਰਹਿਮ ਬਾਂਦਰ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੂਤਾਂ ਨੇ "ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ" ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਬਣ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਨੀ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਹਫੜਾ -ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਅਰਾਜਕਤਾ (ਹਾਵਰਡ 2016: 59) ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ.

ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਲੂਸੀਫਰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮਾਰਗ ਸਿਖਾਉਣ ਅਤੇ "ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਚਾਨਣ" ਬਣਨ ਲਈ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਇਆ. ਮੋਂਟਲਬਨ ਫਰੇਜ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰਨ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਉਦੋਂ ਤਕ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਦੁੱਖ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ... ਇਹੀ ਦੁਖ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਬਲੀ ਦਾ ਬੱਕਰਾ ਸੀ, ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਭਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭੋਗਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਉਹ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੋ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਗਾ ਸੀ, ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ (ਮੋਟਲਬਨ ਨੇ ਹਵਾਲਾ 2004: 123 ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ) ).

ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮੌਂਟਲਬੈਂਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੂਸੀਫਰ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੌਂਟਲਬਨ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨਵ-ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਆਤਮਾ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਫਸੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਈਡਨ ਦਾ ਗਾਰਡਨ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਸੂਖਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ (ਹਾਵਰਡ 2004: 31). ਲੂਸੀਫਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਇਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਹਨੋਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਲੇਕਿਨ ਲੂਸੀਫ਼ਰ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਾਬਕਾ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗੀ. ਲੂਸੀਫਰ ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਲੂਸੀਫਰ ਅਤੇ ਬਾਗੀ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਪਤਨ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਓਐਮਐਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਲੂਸੀਫੇਰਿਅਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸ਼ੈਤਾਨਿਕ ਨਹੀਂ. ਰੱਬ ਅਤੇ ਲੂਸੀਫਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਲੂਸੀਫਰ ਉਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗਲਤੀ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਵਰਡ ਮੋਂਟਲਬਾਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਗੁਰਜਿਏਫ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸੁੱਤੇ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ.

ਰੀਟੂਅਲਸ / ਪ੍ਰੈੈਕਟਰਿਸ

ਮੌਂਟਲਬਨ ਉਸ ਲਈ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਰਸਮੀ ਜਾਦੂ ਦੇ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਹਰਮੇਟਿਕ ਆਰਡਰ ਆਫ਼ ਦਾ ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ. ਉਸ ਦੇ ਨਿਭਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਟੈਰੋ ਅਤੇ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਧਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਚਿੱਤਰ] ਰਸਮਾਂ ਸੱਤ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਚਾਰਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ. ਸੱਤ ਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਆਤਮਾ, ਰਾਸ਼ੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਹਫਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਹਨ (ਫਿਲਿਪਸ 2012: 103):

ਮਾਈਕਲ (ਸਨ), ਐਤਵਾਰ, ਲੀਓ

ਗੈਬਰੀਅਲ (ਚੰਦਰਮਾ), ਸੋਮਵਾਰ, ਕੈਂਸਰ

ਸਮੇਲ (ਮੰਗਲ), ਮੰਗਲਵਾਰ, ਮੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਕਾਰਪੀਓ

ਰਾਫੇਲ (ਬੁਧ), ਬੁੱਧਵਾਰ, ਮਿਥੁਨ ਅਤੇ ਕੰਨਿਆ

ਸਾਚੀਏਲ (ਜੁਪੀਟਰ), ਵੀਰਵਾਰ, ਧਨੁ ਅਤੇ ਮੀਨ

ਅਨਾਏਲ (ਸ਼ੁੱਕਰ), ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਬਰਸ ਅਤੇ ਤੁਲਾ

ਕੈਸੀਏਲ (ਸ਼ਨੀ), ਸ਼ਨੀਵਾਰ, ਮਕਰ ਅਤੇ ਕੁੰਭ

ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਓਐਮਐਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਖੁਦ ਗੁਪਤ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ:

ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹਰਮੇਟਿਕ ਜਾਦੂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਟਾਲੀਅਨ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਰਸੀਲੀਓ ਫਿਕਿਨੋ, ਪਿਕੋ ਡੇਲਾ ਮਿਰਾਂਡੋਲਾ, ਕਾਰਨੇਲਿਯੁਸ ਐਗਰੀਪਾ ਅਤੇ ਜੌਨ ਡੀ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਕੈਟ੍ਰਿਕਸ ਅਤੇ ਕਾਰਪਸ ਹਰਮੇਟਿਕਮ, ਪੀਟਰ ਡੀ ਅਬਾਨੋ ਦੀ ਹੈਪਟੈਮਰਨ, ਸੋਲੋਮਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ, ਅਬਰਾਮੇਲਿਨ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਐਗਰੀਪਾ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਫਿਲਾਸਫੀ (ਓਐਮਐਸ ਐਨਡੀ) ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਰਸਮਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ ਜਾਦੂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸਾ ਸਹੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਤਵੀਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁੰਡਲੀ ਕੱ castੀ ਗਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ. ਪਹਿਲਾ ਕੋਰਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਜਾਦੂਈ ਭੇਦ (ਫਿਲਿਪਸ 2012: 96) ਚੰਦਰਮਾ 'ਤੇ ਫੋਕਸ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਸੰਗਠਨ / ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ

ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਆਰਡਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਓਐਮਐਸ ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਿੰਨਾ ਉੱਨਤ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੋਂਟਲਬਨ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆ ਜੋ ਉਸਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਇਆ ਜੋ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰਕਲ ਬਣਾਏਗਾ. ਫਿਰ ਵੀ, ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਡਿਗਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਸਟਮ ਡਿਗਰੀ-ਅਧਾਰਤ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹਨ (ਫਿਲਿਪਸ 2012: 96-98).

ਓਐਮਐਸ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਗਵਾਈ ਮੋਂਟਲਬਨ ਅਤੇ ਹੇਰੋਨ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ 1964 ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. 1982 ਵਿੱਚ ਮੋਂਟਾਲਬਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਉਸਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਓਐਮਐਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜੋ ਸ਼ੇਰੀਡਨ ਅਤੇ ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਡਗਲਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ. ਓਐਮਐਸ ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਡਗਲਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ISSUES / ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਓਐਮਐਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁ issueਲਾ ਮੁੱਦਾ ਲੂਸੀਫਰ ਉੱਤੇ ਇਸਦਾ ਜ਼ੋਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੁੜ ਗਏ ਹਨ. ਮਾਈਕਲ ਹਾਵਰਡ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੈਗਨ ਸੀਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੂਸੀਫੇਰਿਅਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਸਨ. ਓਐਮਐਸ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੂਸੀਫਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਓਐਮਐਸ ਲੂਸੀਫੇਰ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਮੋerੀ" ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਉੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਈ ਖੋਲਦਾ ਹੈ (ਡਗਲਸ, ਨਿੱਜੀ ਸੰਚਾਰ, ਅਗਸਤ 13, 2021).

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੌਂਟਲਬਨ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੱਚੀਆਂ ਹਨ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉੱਠੇ ਹਨ. ਇਹ ਕੇਸ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਲੀਸਟਰ ਕ੍ਰੌਲੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਿਆ. ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ੱਕੀ ਹਨ. ਗੇਰਾਲਡ ਗਾਰਡਨਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੋਂਟਲਬਨ ਦਾ ਲਾਰਡ ਮਾ Mountਂਟਬੈਟਨ ਨਾਲ ਨੇੜਲਾ ਸਬੰਧ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਾਰਡਨਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਤੇ "ਨਿੱਜੀ ਦਾਅਵੇਦਾਰ" (ਹੇਸਲਟਨ 2000: 301) ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਮੋਂਟਲਬਨ ਦੁਆਰਾ ਗੇਰਾਲਡ ਗਾਰਡਨਰ ਅਤੇ ਕੇਨੇਥ ਗ੍ਰਾਂਟ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਰਸਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਵੀ ਉਨੀ ਹੀ ਮਨਮੋਹਕ ਹੈ ਜੋ ਗ੍ਰਾਂਟਸ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਈਡਨ ਦੀ ਨਾਈਟਸਾਈਡ (ਗ੍ਰਾਂਟ 1977: 122-24; ਫਿਲਿਪਸ 2012: 83). ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜੀਵਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਓਐਮਐਸ ਅਤੇ ਮੋਂਟਲਬਨ 'ਤੇ ਹੋਰ ਖੋਜ ਸੰਭਵ ਤੌਰ' ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਜੂਲੀਆ ਫਿਲਿਪਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਸਨੇ ਮੋਂਟਲਬਨ ਬਾਰੇ ਇਕਲੌਤੀ ਜੀਵਨੀ ਲਿਖੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣ -ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿs ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਤਸਵੀਰ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕਸਾਰ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਸਦੀਕ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ (ਫਿਲਿਪਸ, ਨਿਜੀ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਅਗਸਤ 13, 2021).

ਮੌਂਟਲਬਨ ਅਤੇ ਓਐਮਐਸ ਲੂਸੀਫੇਰਿਅਨਵਾਦ ਦੀ ਬਹੁਤ ਮੁ earlyਲੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੋਵੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਜਾਦੂ -ਟੂਣਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਮਾਈਕਲ ਹਾਵਰਡ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਲੂਸੀਫੇਰਿਅਨ ਜਾਦੂਗਰੀ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਰੋਤ ਬਣ ਗਈ ਹੈ.

ਚਿੱਤਰ
ਚਿੱਤਰ #1: ਮਾਈਕਲ ਹਾਵਰਡ.
ਚਿੱਤਰ #2: ਦੀ ਕਵਰ  ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੂਤ.
ਚਿੱਤਰ #3: ਮੈਡਲਾਈਨ ਮੋਂਟਲਬਨ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ, ਮਿਥ ਅਤੇ ਜਾਦੂ 1970s ਵਿੱਚ

ਹਵਾਲੇ

ਡਗਲਸ, ਐਲਫ੍ਰੈਡ. 2021. ਨਿੱਜੀ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ, 13 ਅਗਸਤ.

ਗ੍ਰਾਂਟ, ਕੇਨੇਥ. 1977. ਈਡਨ ਦੀ ਨਾਈਟਸਾਈਡ. ਲੰਡਨ. ਸਕੌਬ ਬੁੱਕ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ.

ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਸ, ਫਰੈਡਰਿਕ. 2013. ਪੀਪੀ 229-49 ਇੰਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਪਾਰਟੀ: ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਵਿਚ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ, ਪ੍ਰਤੀ ਫੈਕਸਨੇਲਡ ਅਤੇ ਜੈਸਪਰ ਏਏ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਪੀਟਰਸਨ. ਨਿ Newਯਾਰਕ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

ਹੈਸਲਟਨ, ਫਿਲਿਪ. 2003 ਗੇਰਾਲਡ ਗਾਰਡਨਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੀ ਕੜਾਹੀ: ਗਾਰਡਨੇਰੀਅਨ ਜਾਦੂ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ. ਸਮਰਸੈਟ. ਕੈਪਲ ਬੈਨ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ

ਹੈਸਲਟਨ, ਫਿਲਿਪ. 2000 ਵਿਕਕਨ ਰੂਟਸ: ਗੇਰਾਲਡ ਗਾਰਡਨਰ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਦੂ -ਟੂਣਾ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ. ਬਰਕਸ. ਕੈਪਲ ਬੈਨ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ.

ਹਾਵਰਡ, ਮਾਈਕਲ. 2016. ਪੀਪੀ 55-65 ਇੰਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਪੱਥਰ: ਪੱਛਮੀ ਏਸੋਟੇਰੀਸਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਲੂਸੀਫਰ, ਮਾਈਕਲ ਹਾਵਰਡ ਅਤੇ ਡੈਨੀਅਲ ਏ. ਸ਼ੁਲਕੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਰਿਚਮੰਡ ਵਿਸਟਾ: ਤਿੰਨ ਹੱਥ ਪ੍ਰੈਸ.

ਹਾਵਰਡ, ਮਾਈਕਲ. 2004. ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ. ਸਮਰਸੈਟ: ਕੈਪਲ ਬੈਨ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ.

ਹਟਨ, ਰੋਨਾਲਡ 1999 ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਟਰੂੰਫ: ਆਧੁਨਿਕ ਪੈਗਨ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਆਕਸਫੋਰਡ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

ਓਐਮਐਸ. nd "ਮੈਡਲਿਨ ਮੋਂਟਲਬਨ ਅਤੇ ਦਿ ਆਰਡਰ ਆਫ਼ ਦਿ ਮਾਰਨਿੰਗ ਸਟਾਰ." ਤੋਂ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ https://www.sheridandouglas.co.uk/oms/ 15 ਅਗਸਤ 2021 ਤੇ.

ਫਿਲਿਪਸ, ਜੂਲੀਆ. 2021. ਨਿੱਜੀ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ, 13 ਅਗਸਤ.

ਫਿਲਿਪਸ, ਜੂਲੀਆ. 2012. ਮੈਡਲਿਨ ਮੋਂਟਲਬਨ: ਦਿ ਮੈਗਸ ਆਫ਼ ਸੇਂਟ ਗਾਈਲਸ. ਲੰਡਨ: ਨੈਪਚੂਨ ਪ੍ਰੈਸ

ਫਿਲਿਪਸ, ਜੂਲੀਆ. 2009. ਪੀਪੀ 77-88 ਬੀਸਵਰਗ ਦੇ ਹੋਰ ਪਾਸੇ: ਦੂਤਾਂ, ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਮੂਲ, ਇਤਿਹਾਸ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੇਖਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਸੋਰੀਟਾ ਡੀਏਸਟੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਲੰਡਨ: ਅਵਲੋਨੀਆ.

ਸੈਂਡਰਸ, ਮੈਕਸਿਨ. 2008. ਫਾਇਰਚਾਈਲਡ: ਮੈਕਸਿਨ ਸੈਂਡਰਸ ਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜਾਦੂ. ਆਕਸਫੋਰਡ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਦਾ ਮੈਂਡਰੈਕ.

ਵੈਲੈਨਟੀ, ​​ਡੌਰੇਨ 1989 ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੰਡਨ: ਰੌਬਰਟ ਹੈਲ 

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀ ਮਿਤੀ:
19 ਅਗਸਤ 2021

 

 

 

 

 

 

ਨਿਯਤ ਕਰੋ