ਮੈਸਿਮੋ ਇਨਟਰੋਵਾਇਨੇ

ਲਾ ਫੈਮਿਲ

ਲਾ ਫੈਮਲੀ ਟਾਈਮਲਾਈਨ

1640:  ਆਗਸਟਾਈਨ, ਬਿਸ਼ਪ ਕੁਰਨੇਲੀਅਸ ਜੈਨਸਨ ਦੁਆਰਾ ਬਾਅਦ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਲੇਖ, ਲੂਵੈਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

1642: “ਜਨਸੈਨਵਾਦ” ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੋਂਟੀਫਿਕੇਟਲ ਨਿੰਦਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ।

1713 (8 ਸਤੰਬਰ): ਪੋਪਲ ਬਲਦ ਯੂਨੀਗੇਨੀਟਸ ਕਲੇਮੈਂਟ ਇਲੈਵਨ ਦੁਆਰਾ ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਦੀ ਅੰਤਮ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ.

1727 (1 ਮਈ): ਡੈਕਨ ਫ੍ਰਾਂਸੋਈਸ ਡੀ ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

1731: ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਸੇਂਟ-ਮਦਰਡ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿਚ ਡੇਕਨ ਫ੍ਰਾਂਸੋਈਸ ਡੀ ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਕਬਰ ਤੇ ਚਮਤਕਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਖਬਰ ਮਿਲੀ।

1733: "ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ" ਲਹਿਰ ਭੂਮੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਲ ਰਹੀ ਸੀ.

1740 ਦੇ ਦਹਾਕੇ: ਸੂਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਭਿਆਸਾਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ femaleਰਤ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ.

1744 (23 ਫਰਵਰੀ): ਕਲੌਡ ਬੋਨਜੌਰ ਪੂਰਬੀ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਪੋਂਟ-ਡੀ-ਏਨ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.

1751 (4 ਜਨਵਰੀ): ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ ਬੋਨਜੌਰ ਦਾ ਜਨਮ ਪੋਂਟ-ਡੀਨ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ.

1762 (25 ਜੁਲਾਈ): ਜੀਨ-ਪਿਅਰੇ ਥਾਈਬਾoutਟ ਦਾ ਜਨਮ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਨੇੜੇ, inਪਿਨ-ਸੁਰ-ਸੀਨ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ.

1774: ਕਲੌਡ ਬੋਨਜੌਰ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ, ਡੋਂਬੇਸ, ਫੈਰੀਨਜ਼ ਦਾ ਪੈਰਿਸ਼ ਜਾਜਕ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

1783: ਕਲਾਉਡ ਬੌਨਜੌਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਫਾਰੇਨਿਸ ਦੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਜਾਜਕ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ.

1787 (10 ਅਕਤੂਬਰ): Éਟੀਨੇਟ ਥੋਮਾਸਨ ਨੂੰ ਫਾਰੇਨਜ਼ ਦੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਚਰਚ ਵਿਚ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ.

1788: ਬੋਨਜੌਰ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧਿਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ।

1789 (5 ਜਨਵਰੀ): ਮਾਰਗੁਆਰੇਟ ਬਰਨਾਰਡ ਦੀ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੰਗੀ ਦੇ ਚੱਲਦਿਆਂ.

1790 (6 ਜੂਨ): ਬੋਨਜੌਰ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

1791 (10 ਸਤੰਬਰ): ਕਲਾਡ ਬੋਨਜੌਰ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

1791 (19 ਨਵੰਬਰ): ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ ਬੋਨਜੌਰ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

1791 (5 ਦਸੰਬਰ): ਬੋਨਜੌਰ ਪਰਿਵਾਰ ਫੈਰੀਨਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪੈਰਿਸ ਚਲਾ ਗਿਆ।

1792 (21 ਜਨਵਰੀ): ਜੀਨ ਬੋਨਜੌਰ, ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ ਬੋਨਜੌਰ ਅਤੇ ਬੇਨੋਇਟ ਫ੍ਰਾਂਸੋਆਜ਼ ਮੋਨੀਅਰ ਦਾ ਬੇਟਾ, ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.

1792 (18 ਅਗਸਤ): ਇਸਰਾਇਲ-ਐਲੀ ਬੋਨਜੌਰ (ਲੀਲੀ), ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ ਬੋਨਜੌਰ ਅਤੇ ਕਲਾਉਡੀਨ ਡੋਫਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.

1799: ਭੈਣ ਐਲਿਸੇ (ਜੂਲੀ ਸਿਮੋਨ ਓਲੀਵੀਅਰ) ਨੂੰ ਬੋਨਜੌਰਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਗਿਆ.

1800: ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ ਬੌਨਜੌਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਭੈਣ ਐਲਸੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਦੇਸ਼ “ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਆਏ ਸਨ।”

1805 (20 ਜਨਵਰੀ): ਫਰਾਂਸੋਇਸ ਬੋਨਜੌਰ ਨੂੰ ਪੰਦਰਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਗਿਰਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

1805 (ਮਈ): ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ ਬੋਨਜੌਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ (ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਉਥੇ ਜਾਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਿਆ).

1812 (4 ਜਨਵਰੀ): ਇਸਰਾਇਲ-ਐਲੀ ਬੋਨਜੌਰ ਨੇ ਮੈਰੀ ਕੋਲੈਟ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ.

1814 (6 ਮਾਰਚ): ਕਲੇਡ ਬੋਨਜੌਰ ਦੀ ਮੌਤ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਦੇ ਵੌਡ ਦੇ ਕੈਂਟਨ ਅਸਸੇਨਸ ਵਿਚ ਹੋਈ।

1817 (ਤਾਰੀਖ ਅਣਜਾਣ): ਭੈਣ ਇਲੇਸੀ ਦੀ ਮੌਤ ਪੈਰਿਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹੋਈ.

1819 (2 ਜਨਵਰੀ): ਜੀਨ-ਪਿਅਰੇ ਥਾਈਬਾoutਟ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸੋਆਇਸ ਜੋਸੇਫ ਹੈਵਟ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਬੋਨਜੌਰਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕੀਤਾ.

1836 (12 ਜੁਲਾਈ): ਜੀਨ-ਪਿਅਰੇ ਥਿਬੌਟ ਦੀ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

1846 (24 ਅਪ੍ਰੈਲ): ਫਰਾਂਸੋਇਸ ਬੋਨਜੌਰ ਦੀ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

1863 (25 ਅਪ੍ਰੈਲ): ਪੌਲ-Augustਗਸਟੀਨ ਥਾਈਬਾਉਟ (ਸੋਮ ਓਨਕਲ Augਗਸਟ) ਦਾ ਜਨਮ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ.

1866 (4 ਸਤੰਬਰ): ਇਸਰਾਇਲ-ਐਲੀ ਬੋਨਜੌਰ ਦੀ ਮੌਤ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਰਿਬੇਮੋਂਟ, ਏਸਨੇ ਵਿਚ ਹੋਈ।

1920 (ਮੰਗਲ): ਪਾਲ-ਅਗਸਟੀਨ ਥਿਬੌਟ ਦੀ ਵਿਲੀਅਰਜ਼-ਸੁਰ-ਮਾਰਨੇ ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

1961–1963: ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਪਰਦੈਲਹਾਨ, ਹਰਾਲਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਬੁਟਜ਼ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਫ੍ਰੈਂਚ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ.

2013 (10 ਅਤੇ 11 ਜੂਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦੀ ਰਾਤ): ਵਿਲੀਅਰਜ਼-ਸੁਰ-ਮਾਰਨੇ (ਲੇਸ ਕੋਸੇਕਸ) ਵਿਚ ਲਾ ਫੈਮਲੀ ਦਾ ਵਿਲਾ ਇਕ ਅਰਸੋਨਿਸਟ ਦੁਆਰਾ ਸਾੜਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨਿਆ ਗਿਆ.

2017 (4 ਜੁਲਾਈ): ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਐਂਟੀ-ਕਲਟ ਮਿਸ਼ਨ ਐਮਆਈਵੀਲੁਡਜ਼ ਨੇ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਦਾ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ.

2020–2021: ਵਿਰੋਧਤਾਈ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰ ਦੁਆਰਾ ਫੇਸਬੁੱਕ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਕਈ ਫ੍ਰੈਂਚ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਲਾ ਫੈਮਿਲ' ਤੇ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ.

2021: ਪੱਤਰਕਾਰ ਸੁਜ਼ਾਨ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਲਾ ਫੈਮਿਲ. Itinéraires d'un ਗੁਪਤ.

ਫ਼ੌਂਡਰ / ਗਰੁੱਪ ਅਤੀਤ

ਜਾਨਸਨਵਾਦ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਲਹਿਰ ਸੀ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਤੱਤ ਆਯਾਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ, ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਡਚ ਬਿਸ਼ਪ ਕੌਰਨੇਲਿਯਸ ਜੈਨਸਨ (1585–1638) ਤੋਂ ਲਿਆ, [ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ] ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਲਹਿਰ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਆਗਸਟਾਈਨ 1640 ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ 1642 ਵਿਚ ਕ੍ਰਿਪਟੂ-ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਇਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਵਜੋਂ ਪੋਪ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ ਮਿਲੀ ਸੀ।

ਜਿਸ ਨੂੰ “ਜਨਸੈਨਿਜ਼ਮ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਸਫਲ ਰਿਹਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਬਲੇਜ਼ ਪਾਸਕਲ (1623–1662), ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾ ਲਿਆ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੋਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪੋਪਲ ਬਲਦ ਸੀ ਯੂਨੀਗੇਨੀਟਸ ਕਲੇਮੈਂਟ ਇਲੈਵਨ (1649–1721) ਦੁਆਰਾ 1713 ਵਿਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ (ਚੈਂਟਿਨ 1996).

ਜਾਨਸੈਨਵਾਦ ਕਦੇ ਵੀ ਸਿਰਫ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜੈਨਸਿਨਵਾਦ "ਸੰਤਾਂ" ਦੇ ਪੰਥ (ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ) ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਨਸੈਨਿਸਟ ਡੇਕਨ ਫ੍ਰਾਂਸੋਈ ਡੇ ਪੈਰਿਸ (1690–1727). ਸੇਂਟ-ਮੈਡਰਡ ਪੈਰਿਸ਼ ਚਰਚ ਦੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਕਬਰ ਵਿਚ “ਕਨਵੀulਲੈਂਸਰੀਆਂ” ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਗਵਾਹ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ, ਬੇਹੋਸ਼ ਕਰਨ, ਚੀਕਣ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਪੈਰਿਸ ਤੋਂ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਕਈਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਜਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਜਿਆਦਾਤਰ ,ਰਤ, ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੁੱਟਮਾਰ, ਤਸੀਹੇ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੱਸਮਈ connectੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਮੁ Christianਲੇ ਈਸਾਈ ਸ਼ਹੀਦ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ] ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਮੁ scholarsਲੇ ਵਿਦਵਾਨ ਕਨਵੋਲਸਨਰੀਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭੱਦਾ ਸਮੂਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ "ਕਾਸ਼ਤ" ਅਤੇ "ਮਸ਼ਹੂਰ" ਜੈਨਸਿਨਵਾਦ (ਚੈਨਟਿਨ 1998; ਸਟਰੈਅਰ 2008) ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰੰਤਰਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਕਦੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨਹੀਂ ਬਣੀਆਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਨੈਟਵਰਕ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਾ ਇਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਕਨਵੀulਲੈਂਸਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਕਸਰ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਛੋਟੇ ਜੀਮਾਰਗਾਂ ਨੇ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕੁਝ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਿਆਂ (ਚੇਨਟਿਨ 1998; ਮੌਰੀ 2019).

ਕਨਫਿsionਲੈਂਸਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਫਲ ਸਮੂਹ 1770 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਫਾਦਰ ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ ਬੋਨਜੌਰ (1751: ਪੂਰੀ ਤਾਰੀਖਾਂ, ਜਦੋਂ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣ ਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਟਾਈਮਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ “ਸੀਲਾਸ” ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਫ੍ਰੈਂਚਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ, ਫਰੇਨਿਸ ਦਾ ਪੈਰਿਸ਼ ਜਾਜਕ। ਡੋਮਬੇਸ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਲਿਓਨ ਤੋਂ ਕੁਝ 1846 ਮੀਲ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ] ਪਿਤਾ ਫ੍ਰੈਨਸੋਆਇਸ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ, ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜ, ਫ਼ੇਰੀਨਜ਼ ਦੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਜਾਜਕ, ਫਾਦਰ ਕਲਾਉਡ ਬੋਨਜੌਰ (1744–1814) ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਨਵੈਂਲੈਂਸਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਤਿ ਵਿੰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ.

1787 ਵਿਚ ਇਕ devoteਰਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਈਟੀਨੇਟ ਥੋਮਸਨ (ਜੋ ਬਚ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ femaleਰਤ ਪਰਸ਼ੀਅਨ, ਮਾਰਗੁਰੀਟ “ਗੋਥਨ” ਬਰਨਾਰਡ, ਦੀ ਭਾਰੀ ਸਿਕੰਦਰ ਵਿਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋਈ ਇਕ ਹੋਰ 1789ਰਤ 2014 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ) ਦੀ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁਲਿਸ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਬੋਨਜੌਰ ਭਰਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ ਜੇਲ (ਚੈਂਟਿਨ XNUMX). ਫ੍ਰੈਂਚ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਲਝਣ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਪਿਤਾ ਜੀ ਫ੍ਰੈਨਸੋਇਸ ਨੇ 1791 ਵਿਚ [ਫ਼ਰੇਮ ਦਾ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ] ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ ਜਾਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਦੋ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਉਸ ਦੇ ਨੌਕਰ ਬੋਨੋਇਟ ਫ੍ਰਾਂਸਾਈਜ਼ ਮੋਨੀਅਰ ਅਤੇ ਕਲਾਉਡੀਨ ਡੋਫਨ (ਕਈ ​​ਵਾਰ “ਡਾਉਫਿਨ” ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਜੋੜ ਲਏ ਸਨ) ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ 1761 ਨਵੰਬਰ, 1834 ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਸੀ), ਜੋ ਲਿਓਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਨਵੀulਲੈਂਸਰੀ ਨੇਤਾ ਦਾ ਨੌਕਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਗਰਭਵਤੀ ਸਨ (ਮੌਰੀ 23: 1790–2019)

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਫਾਦਰ ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ frameworkਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ. ਬਨੋਇਟ ਇਕ ਜੀਨ ਬੋਨਜੌਰ (1792-1868) ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਵਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਅਵਤਾਰ, ਕਲਾਉਡੀਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਇਸਰਾਏਲ-ਐਲੀ ਬੋਨਜੌਰ (1792-1866), ਜੋ ਕਿ ਲੀਲੀ ਦਾ ਉਪਨਾਮ ਸੀ, ਜੋਨ ਬੈਪਟਿਸਟ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਰਸਤਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਸੀ. ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ. ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਕੰਨਵੈਂਲੈਂਸਰੀਆਂ ਨੇ ਪਿਤਾ ਫ੍ਰੈਂਸੋਇਸ ਦੇ ਅਜੀਬ "ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਿਵਾਰ" ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੰਨ ਲਿਆ ਅਤੇ ਲੀਲੀ ਦਾ ਜਨਮ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ. ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, "ਸਿਸਟਰ ਏਲੀਸੀ" (ਜੂਲੀ ਸਿਮੋਨ ਓਲੀਵੀਅਰ, ਡੀ. 1817), ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ 18,000 ਪੇਜਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਖੁਲਾਸੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਨੇਨੀਅਮ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਆਗਮਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਬੋਨਜੋਰਸ ਨਾਲ ਟੁੱਟ ਗਈ ਅਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ 1800 ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਸਮੂਹ (ਮੌਰੀ 2019).

ਬੌਨਜੋਰਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਕਨਵੀਲੇਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਧੜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਸੀ (ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀਵਾਦੀ ਰਾਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹੇ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਸਨ)। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਨਕਲਾਬ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ "ਬੌਨਜੋਰਿਸਿਟਸ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਦੁਆਰਾ 1801 ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਕੋਨਕੋਰਡੈਟ ਉੱਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਜਨਵਰੀ 1805 ਵਿਚ, ਤੇਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਲੀਲੀ ਅਤੇ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਸਮੇਤ ਬੋਨਜੋਰਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸੇ ਸਾਲ (ਮਈ ਵਿਚ) ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ (ਜਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ,) ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਜਾਣ ਦੀ ਇਕ ਚਾਲ ਚੱਲੀ ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਣ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ).

ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ, ਜੀਨ-ਪਿਅਰੇ ਥਿਬਾਉਟ (1762–1836), ਉਸ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਦਰਬਾਨ ਜੋ ਬੋਨਜੋਰਸ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਬਾਕੀ “ਬੌਨਜੂਰੀਸ” ਦਾ ਨੇਤਾ ਬਣ ਕੇ ਉੱਭਰਿਆ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲੀਲੀ, ਫਰਾਂਸ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੈਂਟਰੇ ਦੇ ਬੇਟੇ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੇ inਗਸਟੀਨ ਥਾਈਬਾਉਟ (1802– 1837) ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸੇਂਟ ਪਾਸ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ “ਸੈਂਟ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੌਨ ਦਿ ਬੈਪਟਿਸਟ ”ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵਿਚ (ਇਸ ਲਈ ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਵੇਖੋ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਐਨ ਡੀ [1] ਅਤੇ ਹੈਵਟ 1860).

ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲ ਕੁਝ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਬੋਨਜੋਰਜ਼ ਨੂੰ 1811 ਵਿਚ ਫਰਾਂਸ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਲੀਲੀ, ਜਿਸਨੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲਾ ਮਸੀਹਾ ਵਰਤਾਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਵਪਾਰੀ ਮੈਰੀ ਕੋਲੈਟ (1794-1829) ਦੀ ਧੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦਸ ਬੱਚੇ ਦਿੱਤੇ. ਆਪਣੇ ਸਹੁਰੇ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਲੀਲੀ ਇਕ ਸਫਲ ਉਦਯੋਗਪਤੀ ਬਣ ਗਈ. ਉਹ ਨੈਸ਼ਨਲ ਗਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਰਨਲ ਵੀ ਸੀ ਅਤੇ 1832 ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਲੈਜੀਅਨ Honਫ ਆਨਰ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 1866 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ, ਜੋ 1846 ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਬੋਨਜੂਰੀਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਪੱਤਰ ਲਿਖਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਅਸੀਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.

ਦਰਅਸਲ, ਜੀਨ-ਪਿਅਰੇ ਥਾਈਬਾਉਟ ਨੇ ਬੋਨਜੋਰਜ਼ ਦੇ ਬਗੈਰ ਇਕ “ਬੌਨਜੋਰਿਸਮ” ਬਣਾਇਆ ਜਿਸਨੇ ਲਿਲ ਨੂੰ ਇਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਜੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਤਿ ਮਾਸ-ਖੂਨ ਦੀ ਲਿਲੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਸਮੂਹ ਨੇ ਜਨਵਰੀ 1819 (2 ਜਨਵਰੀ) ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਲਹਿਰ ਦੇ ਪੁਨਰ ਗਠਨ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰ celebrate ਮਨਾਈ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਤਾਰੀਖ ਹੈ ਜਦੋਂ ਥਾਈਬੌਟ ਆਪਣੇ ਸਹਿ-ਧਰਮਵਾਦੀ ਫ੍ਰਾਂਸੋਆਇਸ ਜੋਸੇਫ ਹੈਵਟ (1759–1842) ਦੇ ਨਾਲ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਉਪਨਗਰ, ਸੰਤ-ਮੌੜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਫੀ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਲੀਲੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਬਿਲ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਜ਼' ਤੇ ਦੋ ਸਿੱਕੇ ਰੱਖੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਤੀਸਰਾ ਸਿੱਕਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ, ਚਮਤਕਾਰੀ appearedੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਪਰ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਲੀਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਮੁਲਾਕਾਤ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ. "ਲਾ ਫੈਮਿਲ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਨੇਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਥਾਈਬਾoutਟ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਬੇਟੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਅਗਲੀਨ ਨਾਮ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਮੌਜੂਦਾ ਅਭਿਆਸ (ਹੇਠਾਂ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ / ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਤਹਿਤ).

ਕੁਝ 3,000 ਮੈਂਬਰ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਹੀ ਅੰਕੜੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਨ) ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਉਸੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ (11)th, 12th, ਅਤੇ 20th arrondissements), ਅਕਸਰ ਉਹੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ.

ਸਿਧਾਂਤ / ਭੇਤ

ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਦਾ ਇਕ ਮੁ Christianਲਾ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚਰਚਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਬਕੀਆ ਵਜੋਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ 1,000 ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਚੱਲੇਗਾ.

ਸਮਕਾਲੀ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵਜ ਪੁਰਖਿਆਂ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਲੀਲੀ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਜ਼ਾਰਿਯੁਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗੀ, ਪਰ ਇਸ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਕੋਈ ਤਾਰੀਖ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਇਸਦੇ ਜਾਨਸਨਵਾਦੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ "ਰਿਮੋਟ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਇਸਦੇ ਗਾਣੇ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਨਸੈਨਵਾਦੀ ਯਾਦ ਤਾਜ਼ਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਜੈਨਸੇਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸੰਤ ਡੈਕਨ ਫ੍ਰਾਂਸੋਈ ਡੇ ਪੈਰਿਸ ਹੈ. ਚਰਚ ਆਫ਼ ਰੋਮ ਦੀ ਨਿਖੇਧੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਜਨਸੈਨਵਾਦ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਆਖਰੀ ਮੌਕਾ ਵਜੋਂ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਸੀ) ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਵਾਦ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਗੈਰ-ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ "ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਕਸਰ ਆਲੋਚਨਾ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ (ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਐਨ ਡੀ [2 ])

ਹਾਲਾਂਕਿ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਜੈਨਸੈਨਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਹੈ (ਅਤੇ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਜਨਸੈਨਵਾਦ ਦੇ ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ ਅਜੇ ਵੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ), ਗੁਆਂ neighborsੀ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਈਵੈਂਜਲਿਕਸ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਹੈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧਵਾਦ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੈਨਸਨਵਾਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਰੱਬ ਨਾਲ ਇਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ “ਬੋਨ ਪਾਪਾ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਵਾਲੇ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਜੜ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸਖਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਰੀਟੂਅਲਸ / ਪ੍ਰੈੈਕਟਰਿਸ

ਸੰਨ 1892 ਵਿੱਚ, ਪਾਲ Augustਗਸਟੀਨ ਥਾਈਬੌਟ (1863–1920), ਜੀਨ-ਪਿਅਰੇ ਥਿਬਉਟ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਵੰਸ਼ਜ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ "ਮੇਰਾ ਅੰਕਲ usਗਸਟ" (ਸੋਮ ਓਨਕਲ usਗਸਟ) ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ] ਨੇ ਲ ਫੈਮਿਲ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ। ਵੱਡੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਹਨ.

ਜੋ ਉਸਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ, ਉਸਨੇ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ, ਛੁੱਟੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਿ outsideਨਿਟੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਮਦਰਦੀ ਪ੍ਰਗਟਾਈ. ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੁਣ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਦੇ ਬੱਚੇ (ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਆਰਕ-ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜੋ ਘਰੇਲੂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ) ਜਨਤਕ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਨਤੀਜੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ), ਛੁੱਟੀਆਂ ਲੈਣ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਗੀਤ. ਉਹ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅੰਕਲ usਗਸਟ ਨੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇਗੀ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਡਾਕਟਰ ਜਾਂ ਵਕੀਲ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਿਆਂ ਕੇਵਲ ਰੱਬ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ).

ਅੰਕਲ usਗਸਟ ਦੇ ਹੋਰ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਅੱਜ Womenਰਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਬੇ ਕਮੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਲੰਬੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀਆਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਬਚਿਆ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਧਰਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਹੁਣ ਨਵੇਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ “ਜਣਨ,” ਭਾਵ ਗੈਰ-ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਇਸ ਨਾਲ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਜਿੱਥੇ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਹੀ ਅੱਠ ਆਖਰੀ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਅੰਕਲ usਗਸਟ ਨੇ ਵੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮਰਦ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਬੰਧਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ ਅਤੇ ਸ਼ੋਰ ਸ਼ਰਾਬੀ ਅਲਕੋਹਲ ਮਨਾਉਣਾ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰਿਹਾ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਵਿਲੀਅਰਜ਼-ਸੁਰ-ਮਾਰਨੇ ਵਿਚ, ਲੇਸ ਕੂਸੇਕਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰਾਂ (ਅਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1819 ਵਿਚ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ) ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ. . [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ] ਇਹ ਜਾਇਦਾਦ ਅਜੇ ਵੀ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 2013 ਵਿਚ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਜਮ ਲਾਉਣ ਵਾਲੇ (ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਨਾਰਾਜ਼ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰ) ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਆਹ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ੁੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਲਈ ਰਜਿਸਟਰਡ ਨਹੀਂ) ਵੀ ਅਕਸਰ ਲੈਸ ਕੂਸੇਕਸ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਗਾਉਣਾ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਣੀ ਇਸ ਦੇ ਹੋਰ ਦੁਰਲੱਭ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ISSUES / ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਅਣਜਾਣ ਰਹੇ ਸਨ, ਬੌਨਜੋਰਿਸਮੇ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਗ਼ਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਐਲਾਨ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ 1960 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, 1924 ਵਿੱਚ, ਥਾਈਬਾoutਟ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ, ਵਿਨਸੈਂਟ (1974–1963), ਜੋ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਆਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਪੇਰਡੇਲਹਾਨ, ਹੇਰਾਲਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਬੁਟਜ਼ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਤੋਂ ਵੀਹ ਪਰਿਵਾਰ ਰੱਖੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗ, ਜਿਹੜਾ XNUMX ਵਿੱਚ sedਹਿ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੇ ਨਾਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ, ਇਸਨੇ ਕਈ ਮੀਡੀਆ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਦੇ ਫੈਮਲੀ ਉਤਪੱਤੀ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ]

ਪਰਦੈਲਹਾਨ ਕਿਬਬੁਟਜ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਨਸੈਂਟ ਥਾਈਬਾਉਟ ਨੇ ਦੋ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਕਿਬਬਟਜ਼ ਦਰਸ਼ਨ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਰੀਰਕ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਵਿਨਸੈਂਟ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੇ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਨਾਲ ਲੜਾਈ-ਝਗੜੇ ਕੀਤੇ.

ਪਰਦੈਲਹਾਨ ਕਿਬੁਟਜ਼, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਕਵੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੁਆਰਾ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸਨ. ਉਹ ਤੱਤ ਜੋ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਆਇਆ, ਉਹ ਸੀ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ। ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ 2010 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਸਰਕਾਰੀ ਐਂਟੀ-ਕਲਟ ਮਿਸ਼ਨ ਐਮਆਈਵੀਲਡਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ। 2017 ਵਿਚ, ਮਾਈਵਿਲਡਜ਼ ਨੇ ਇਕ ਨੋਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਦੇ “ਪੰਥ” ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ ( MIVILUDES 2017). ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿਰੋਧੀ-ਪੰਥ ਦੇ ਮਾਡਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ "ਪੰਥ" ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇੱਕ "ਗੁਰੂ" ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੁਰੂ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ "ਪੰਥ ਵਰਗੀ" ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸੰਕਲਪ, ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਥ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕਸ ਤੇ ਪੰਥ ਵਿਰੋਧੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰ ਨੇ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਫੇਸਬੁੱਕ ਸਮੂਹ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ.

2021 ਵਿਚ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਲੇਖ ਛਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਫੈਲ ਗਏ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੈਕਵਾਰਡ 2021; ਕੈਲਾ ਅਤੇ ਪੇਲਰਿਨ 2021 ਦੇਖੋ) ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਫੇਸਬੁੱਕ ਸਾਈਟ ਤੋਂ “ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲ ਵਿਚਲੇ ਗੁਪਤ ਪੰਥ” ਉੱਤੇ ਲੇਖਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਦਿਲ ਖਿੱਚਿਆ। ਉਸੇ ਸਾਲ, ਪੱਤਰਕਾਰ ਸੁਜ਼ਾਨ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ ਲਾ ਫੈਮਿਲ. Itinéraires d'un ਗੁਪਤ [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ] ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਲਈ ਖੋਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮੈਂਬਰ (ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਣਜਾਣ ਸੀ), ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਮਿਲਦੀਆਂ-ਜੁਲਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਉਪਨਾਮ ਸਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਇਕੋ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਸਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੌਜੂਦਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿ. ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵੈਬ-ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਖਾਤਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਪ੍ਰਿਵੀਟ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਦੀ ਲੜਾਈ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਸੀ.

ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿਰੋਧੀ ਪੰਥ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ “ਵੱਖਵਾਦ” ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫ੍ਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਦੇ ਸਦੱਸ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਇੰਸੂੂਲਰ ਰਹਿ ਕੇ ਬਚੇ ਹਨ, ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ. ਮੈਂਬਰ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ, ਵਿਆਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੀ educatedੰਗ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜੈਨੇਟਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ.

ਲਾ ਫੈਮਿਲ ਉਸ ਵਿਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਸਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਵੱਖ-ਵੱਖਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ" 'ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੂਹ ਨੇਪੋਲੀਓਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ.

ਚਿੱਤਰ
ਚਿੱਤਰ # 1: ਬਿਸ਼ਪ ਕੁਰਨੇਲਿਯਸ ਜਾਨਸਨ.
ਚਿੱਤਰ # 2: ਇੱਕ 18 ਵਿੱਚ "ਸੈਕਿੰਡਸ"th-ਸੈਂਟਰੀ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ.
ਚਿੱਤਰ # 3: ਪਿਤਾ ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ ਬੋਨਜੌਰ, “ਸੀਲਾਸ.”
ਚਿੱਤਰ # 4: ਫਾਰੇਨ੍ਸ ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ਼ ਚਰਚ.
ਚਿੱਤਰ # 5: ਪੌਲੁਸ ਅਗਸਟਿਨ ਥਾਈਬਾਉਟ, “ਸੋਮ ਓਨਕਲ cleਗਸਟ.”
ਚਿੱਤਰ # 6: ਵਿਲਿਅਰਜ਼-ਸੁਰ-ਮਾਰਨੇ ਵਿਚ, "ਅੰਕਲ usਗਸਟ" ਦੇ ਸਮੇਂ, ਲੈਸ ਕੋਸੇਕਸ.
ਚਿੱਤਰ # 7: ਪਰਦੈਲਹਾਨ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, 1961.
ਚਿੱਤਰ # 8: ਸੁਜ਼ਾਨ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਕਵਰ.

ਹਵਾਲੇ

ਕਾਲਾ, ਜੀਨੇ ਅਤੇ ਜੂਲੀਅਟ ਪੇਲਰਿਨ. 2021. "'ਲਾ ਫੈਮਿਲੀ', ਅਨ ਸੇਕਟੇ ਏ ਯੂ ਕੋਰ ਡੀ ਪੈਰਿਸ." ਪੈਰਿਸ ਮੇਲ, ਅਪ੍ਰੈਲ 20. ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.parismatch.com/Actu/Societe/La-Famille-une-secte-au-coeur-de-Paris-1734414 18 ਜੁਲਾਈ 2021 ਤੇ

ਚੈਨਟਿਨ, ਜੀਨ-ਪਿਅਰੇ. 2014. Il était un croix, ou la curieuse et édifiante Histoire du crucifiement de la Tiennon en 1787, ਅਤੇ ses ਸੂਟ. ਵਿਲੇਫ੍ਰਾਂਚੇ-ਸੁਰ-ਸਾਏਨੇ: ਐਡੀਸ਼ਨਜ਼ ਡੂ ਪੋਟਾਨ.

ਚੈਨਟਿਨ, ਜੀਨ-ਪਿਅਰੇ. 1998. ਲੈਸ ਅਮੀਸ ਡੀ ਲਿŒਵਰੇ ਡੀ ਲਾ ਵਰਟਿ. ਜਾਨਸਿਨਸਮੇ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਮੇ ਅਤੇ ਫਿਨ ਡੂ ਮੋਂਡੇ ਆਯੂ XIXe ਸਦੀ. ਲਿਓਨ: ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਟੀਅਰਜ਼ ਡੀ ਲਿਓਨ.

ਚੈਨਟਿਨ, ਜੀਨ-ਪਿਅਰੇ. 1996. ਲੇ ਜਾਨਸੀਨਸਮੇ. ਐਂਟਰੀ ਹਰਸੈਸੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਰਸਤਾ ਕੈਥੋਲਿਕ. ਪੈਰਿਸ: ਸੈਰਫ

ਹੈਵਟ, ਵਾਲਸਟਾਈਨ. 1860. “ਮੋਮੋਇਰ ਡੂ ਗ੍ਰੈਂਡ-ਪੇਰੇ ਵਾਲਸਟਾਈਨ.” ਖਰੜੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪੇਜ 'ਤੇ ਪੋਸਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ https://www.facebook.com/lafamille.secte/ ਜਨ, ਯੂਰੀ 30 ਨੂੰ [ਇਹ 2021 ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪੰਨੇ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ].

ਜੈਕਵਰਡ, ਨਿਕੋਲਸ. 2021. "ਡਾਂਸ ਲੇ ਸੀਕਰੇਟ ਡੇਲਾ ਫੈਮਿਲ», ਅਨ ਕਮਿ communਨਿਟੀ ਰਿਲੀਜੀਅਸ ਟ੍ਰੈਸ ਡਿਸਕ੍ਰੇਟ ਈਨ ਪਲੀਨ ਪੈਰਿਸ. " Le Parisien, ਜੂਨ 21 ਤੋਂ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ https://www.leparisien.fr/faits-divers/dans-le-secret-de-la-famille-une-communaute-religieuse-tres-discrete-en-plein-paris-21-06-2020-8339295.php 18 ਜੁਲਾਈ 2021 ਤੇ

ਲਾ ਫੈਮਿਲ. ਐਨ ਡੀ [1]. “ਰੀਕੁਇਲ ਸੁਰ ਲਾ ਸੇਂਟੇ ਫੈਮਲੀ.” ਖਰੜੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪੇਜ 'ਤੇ ਪੋਸਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30 ਜਨਵਰੀ, 2021 ਨੂੰ [ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪੰਨੇ 'ਤੇ 2020 ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ].

ਲਾ ਫੈਮਿਲ. ਐਨ ਡੀ [2]. “ਕੈਨਟਿਕਸ।” ਖਰੜੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪੇਜ 'ਤੇ ਪੋਸਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30 ਜਨਵਰੀ, 2021 ਨੂੰ [ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪੰਨੇ 'ਤੇ 2020 ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ].

ਮੌਰੀ, ਸਰਜ. 2019. Une Secte janséniste duulsionnaire sous la Révolve française. ਲੈਸ ਫਾਰੇਨੀਇਟਸ (1783-1805). ਪੈਰਿਸ: ਐਲ ਹਾਰਮੈਟਨ.

ਨਾਜਾਇਜ਼ 2017. "ਨੋਟ d 'ਇਨਫਾਰਮੇਸ਼ਨ ਸੁਰ ਲਾ ਕਮਿaਨਿਟੀ' ਲਾ ਫੈਮਿਲੀ." "ਪੈਰਿਸ: ਪ੍ਰਵਾਸੀ.

ਪ੍ਰਿਵੇਟ, ਸੁਜ਼ਾਨ. 2021 ਲਾ ਫੈਮਿਲ. Itinéraires d'un ਗੁਪਤ. ਪੈਰਿਸ: ਲੈਸ ਏਵਰੇਲਸ.

ਸਟਰੈਅਰ, ਬ੍ਰਾਇਨ ਈ. ਸੰਤਾਪ ਭੋਗ ਰਹੇ ਸੰਤ: ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਜੇਨਸਨਿਸਟ ਅਤੇ ਕਨਵੋਲਸਨਏਅਰਸ, 1640–1799. ਈਸਟਬਰਨ, ਸਸੇਕਸ: ਸਸੇਕਸ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪ੍ਰੈਸ.

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀ ਮਿਤੀ:
20 ਜੁਲਾਈ 2021

 

ਨਿਯਤ ਕਰੋ