ਨੈਂਸੀ ਲੁਸੀਗਨ ਸ਼ੁਲਟਸ

ਸ਼ਾਰ੍ਲੋਟ ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕਾ

ਚਾਰਲੋੱਟ ਫਾਰਮੇਨ ਗਰਿਮਕੋ ਟਾਈਮਲਾਈਨ

1837 (17 ਅਗਸਤ): ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟੇਨ ਦਾ ਜਨਮ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ, ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰੌਬਰਟ ਬ੍ਰਿਜਜ ਫੋਰਟਨ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਵਰਜੀਨੀਆ ਵੁੱਡ ਫੋਰਟੇਨ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ.

1840 (ਅਗਸਤ): ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਟੀ.ਬੀ.

1850: ਯੂਐਸ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਭਗੌੜਾ ਗੁਲਾਮ ਐਕਟ ਪਾਸ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੇ ਤਹਿਤ ਗੁਲਾਮ-ਮਾਲਕੀਕ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਚੁੱਕੇ ਭੱਜਣ ਵਾਲੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਕਰਨਾ ਪਿਆ; ਇਸ ਨੂੰ 1864 ਵਿਚ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

1853 (ਨਵੰਬਰ): ਸ਼ਾਰਲਟ ਫੋਰਟਨ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਤੋਂ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਦੇ ਸਲੇਮ, ਚਾਰਲਸ ਲੈਨੋਕਸ ਰਿਮੰਡ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਘਰ ਚਲੀ ਗਈ.

1855 (ਮਾਰਚ): ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਹਿਗਿਨਸਨ ਗ੍ਰਾਮਰ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਲੇਮ ਨਾਰਮਲ ਸਕੂਲ (ਹੁਣ ਸਲੇਮ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ) ਵਿਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ.

1855 (ਸਤੰਬਰ): ਫੋਰਟੇਨ ਸਲੇਮ ਫੀਮੇਲ ਐਂਟੀ-ਗੁਲਾਮੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ.

1856 (ਜੂਨ / ਜੁਲਾਈ): ਫੋਰਟੀਨ ਸਲੇਮ ਨਾਰਮਲ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸਲੇਮ ਦੇ ਏਪੇਸ ਗ੍ਰਾਮਰ ਸਕੂਲ ਵਿਖੇ ਅਧਿਆਪਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ।

1857 (6 ਮਾਰਚ): ਯੂਐਸ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਡ੍ਰੇਡ ਸਕਾਟ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕਦੇ ਵੀ ਯੂ.ਐੱਸ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ.

1857 (ਸਮਰ): ਫੋਰਨ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋਣ ਲਈ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਉਪਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਲੇਮ ਵਾਪਸ ਆਇਆ।

1858 (ਮਾਰਚ): ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਖਰਾਬ ਸਿਹਤ ਕਾਰਨ ਏਪੇਸ ਗ੍ਰਾਮਰ ਸਕੂਲ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਇਆ।

1859 (ਸਤੰਬਰ): ਫੋਰਟੀਨ ਹਿਲੇਗਿਨਸਨ ਗ੍ਰਾਮਾਰ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਸਲੇਮ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ.

1860 (ਅਕਤੂਬਰ): ਲਗਾਤਾਰ ਖਰਾਬ ਸਿਹਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਸਲੇਮ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ.

1861 (12 ਅਪ੍ਰੈਲ): ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ.

1861 (ਪਤਝੜ): ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਦੇ ਲੋਮਬਾਰਡ ਸਟ੍ਰੀਟ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਫੋਰਟੇਨ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਨਾਨਾ ਮਾਰਗਰੇਟਾ ਫੋਰਟਨ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

1862 (ਅਕਤੂਬਰ): ਪੋਰਟ ਰਾਇਲ ਰਿਲੀਫ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਫੋਰਟੇਨ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ.

1862 (ਦਸੰਬਰ): ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਵਿਚ ਫੋਰਟੇਨ ਦੇ ਉਸਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਲਿਖਤੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖ਼ਾਤਮੇ ਸੰਬੰਧੀ ਰਸਾਲੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਏ ਸਨ ਆਜ਼ਾਦ.

1863 (ਜੁਲਾਈ): ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਾਇਨਾ ਦੇ ਫੋਰਟ ਵੈਗਨਰ ਵਿਖੇ ਹੋਈ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਨਰਸ ਕੀਤੇ 54 ਵੇਂ ਮੈਸਾਚਿਉਸੇਟਸ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਦੇ ਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

1864 (25 ਅਪ੍ਰੈਲ): ਫੋਰਟਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਫਿਲਾਡੇਲਫੀਆ ਵਿਚ ਟਾਈਫਾਈਡ ਬੁਖਾਰ ਨਾਲ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

1864 (ਮਈ / ਜੂਨ): ਫੋਰਟੇਨ ਦਾ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲਾ ਲੇਖ "ਲਾਈਫ ਆਨ ਦਿ ਸਾਗਰ ਆਈਲੈਂਡਜ਼" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਮਹੀਨਾਵਾਰ.

1865 (9 ਮਈ): ਯੂਐਸ ਦੀ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ.

1865 (ਅਕਤੂਬਰ): ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਬੋਸਟਨ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿਚ ਫ੍ਰੀਡਮੈਨ ਯੂਨੀਅਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਨਿ England ਇੰਗਲੈਂਡ ਬ੍ਰਾਂਚ ਦੀ ਟੀਚਰਜ਼ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਸੈਕਟਰੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ.

1871: ਫੋਰਟੇਨ ਨੂੰ ਚਾਰਲਸਟਨ, ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

1872–1873: ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਦੇ ਕਾਲੇ ਤਿਆਰੀ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲ ਡਨਬਾਰ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਖੇ ਫੋਰਟੀਨ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

1873–1878: ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਯੂ ਐਸ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਾ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਚੌਥੇ ਆਡੀਟਰ ਦੇ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਕਲਰਕ ਦੀ ਪਦਵੀ ਲਈ.

1878 (19 ਦਸੰਬਰ): ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਪੰਦਰਵੇਂ ਸਟ੍ਰੀਟ ਪ੍ਰੈਸਬੈਟੀਰੀਅਨ ਚਰਚ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਰੇਵਰੈਂਡ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਗ੍ਰੀਮਕੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ।

1880 (1 ਜਨਵਰੀ): ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕੀ ਦੀ ਧੀ, ਥਿਓਡੋਰਾ ਕੌਰਨੇਲੀਆ ਗਰਿੰਕੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ.

1880 (10 ਜੂਨ): ਥੀਓਡੋਰਾ ਕਾਰਨੇਲੀਆ ਗ੍ਰੀਮਕੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

1885–1889: ਸ਼ਾਰਲੈਟ ਗ੍ਰੀਮਕੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਜੈਕਸਨਵਿਲੇ, ਫਲੋਰਿਡਾ ਚਲੇ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਗ੍ਰੀਮਕੀ ਲੌਰਾ ਸਟ੍ਰੀਟ ਪ੍ਰੈਸਬਿਟੇਰੀਅਨ ਚਰਚ ਦੀ ਮੰਤਰੀ ਸੀ।

1888 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1890 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ: ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕੀ ਨੇ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਲੇਖ ਲਿਖਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ.

1896: ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕਾ ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ ਕਲਰਡ ਵੂਮੈਨ ਦੀ ਬਾਨੀ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਗਈ.

1914 (22 ਜੁਲਾਈ): ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕੀ ਦੀ ਮੌਤ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਡੀ.ਸੀ.

ਜੀਵਨੀ

ਚਾਰਲੋਟ ਲੂਈਸ ਬ੍ਰਿਜਜ਼ ਫੋਰਟਨ [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ] ਦਾ ਜਨਮ 17 ਅਗਸਤ, 1837 ਨੂੰ 92 ਲੋਂਬਾਰਡ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਫਿਲਡੇਲਫੀਆ, ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਜ਼ਾਦ ਕਾਲਾ ਪਰਿਵਾਰ ਜੋ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਸੀ (ਵਿੰਚ 2002: 280). ਉਹ ਜੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟੇਨ ਦੀ ਪੋਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੇਟੇ ਰੌਬਰਟ ਬ੍ਰਿਜਜ ਫੋਰਟਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ ਮੈਰੀ ਵਰਜੀਨੀਆ ਵੁੱਡ ਫੋਰਟੇਨ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਬੱਚਾ, ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਟੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਉਸਦੀ ਦਾਦੀ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਕਾਲਾ womanਰਤ ਸੀ (ਸਟੀਵਨਸਨ 1988: 3). ਉਸ ਦੇ ਦਾਦਾ ਉੱਘੇ ਜੇਮਜ਼ ਫੋਰਟਨ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰਕ ਅਤੇ ਐਂਟੀਸਲੇਅਰੀ ਕਾਰਕੁਨ ਸਨ ਜੋ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਵਿੱਚ ਜਹਾਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਫਲ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ, ,100,000 2011 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਹੈ. ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟੇਨ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਆਰਥਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਨਿਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਟਿoredਟਰਡ ਸੀ, ਵਿਆਪਕ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ (ਦੁਰਾਨ 90: 1805). ਉਸਦਾ ਵੱਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਡੂੰਘੀ ਵਚਨਬੱਧ ਸੀ. ਜੇਮਜ਼ ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਅਮੈਰੀਕਨ ਐਂਟੀ-ਸਲੇਵਰੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਅਤੇ ਖ਼ਾਤਮੇ ਵਾਲੇ ਵਿਲੀਅਮ ਲੋਇਡ ਗੈਰਿਸਨ (1879–1988) ਦੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਸਮਰਥਕ ਸਨ. ਫੋਰਟੇਨ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਫਿਲਡੇਲਫਿਆ ਫੀਮੇਲ ਐਂਟੀ-ਗੁਲਾਮੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਂਟੀਆਂ, ਸਾਰਾਹ, ਮਾਰਗਰੇਟਾ ਅਤੇ ਹੈਰੀਏਟ ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੌਧਿਕ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਐਂਟੀਸਲੇਵਰੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ (ਸਟੀਵਨਸਨ 8: XNUMX).

ਫੋਰਟੇਨਜ਼ ਨਿ New ਯਾਰਕ, ਬੋਸਟਨ, ਅਤੇ ਸਲੇਮ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ਹਾਲ, ਚੰਗੀ-ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨੈਟਵਰਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਖ਼ਾਤਮੇ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਪਰ 1840 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ, ਜੇਮਜ਼ ਫੋਰਟਨ ਐਂਡ ਸੰਨਜ਼ ਦੀ ਫਰਮ ਨੇ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਖੁੱਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵਹਿੰਦਾ (ਵਿੰਚ 2002: 344). ਚਾਰਲੋਟ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ, ਐਡੀ ਵੁੱਡ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਪਾਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਰਿਮੰਡਲਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ 1853 ਵਿਚ ਸਲੇਮ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਦਾਦੀ ਦੇ ਗੁਆਚ ਜਾਣ 'ਤੇ ਦੁਖੀ ਹੋਇਆਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦਾ ਵਿਆਹ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕਨੇਡਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ. ਇੱਕ ਸਫਲ ਕੈਟਰਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸਲੇਮ ਦੇ ਚਾਰਲਸ ਰੀਮੰਡ ਨੇ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਵਿੱਚ ਫੋਰਟੇਨਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਗੁਆਂ neighborੀ ਐਮੀ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟੇਨ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣ ਗਏ. ਚਾਰਲਸ ਅਤੇ ਐਮੀ ਰਿਮੰਡ ਦੋਵੇਂ ਖਾਤਮੇ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖਿਡਾਰੀ ਸਨ ਅਤੇ ਗੈਰਿਸਨ, ਵਿਲੀਅਮ ਵੇਲਜ਼ ਬ੍ਰਾ ,ਨ, ਲੀਡੀਆ ਮੈਰੀ ਚਾਈਲਡ, ਅਤੇ ਜੌਨ ਗ੍ਰੀਨਲੀਫ ਵਿੱਟੀਅਰ (ਸੈਲੇਨੀਅਸ, 2016: 43) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਐਂਟੀਸਲਾਵਰੀ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਅਕਸਰ ਆਉਂਦੇ ਸਨ. ਸਲੇਮ ਨੇ 1843 ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਡੀਜੀਗਰੇਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਹਿਰ (ਨੋਬਲ 2004: 144). ਫੋਰਟਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਲੇਮ ਭੇਜ ਕੇ ਇੱਕ ਵਿੱਛੜੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮੈਰੀ ਐਲ ਸ਼ੇਪਾਰਡ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੇਠ ਹਿਗਿੰਸਨ ਗ੍ਰਾਮਰ ਸਕੂਲ ਫਾਰ ਗਰਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਗਰਮਜੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਦੋਸਤ ਅਤੇ "ਪਿਆਰੇ, ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਅਧਿਆਪਕ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਗਰਿਮਕ 1988: ਸਤੰਬਰ 30, 1854: 102).

1854 ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਚਲੇ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਫੋਰਟਨ ਸੰਘੀ ਭਗੌੜਾ ਗੁਲਾਮ ਕਾਨੂੰਨ (1850) ਦੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਗਵਾਹ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ-ਮਾਲਕੀਕ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਵਾਲੇ ਭੱਜੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ. ਬੁੱਧਵਾਰ, 24 ਮਈ, 1854 ਨੂੰ ਬੋਸਟਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਗੌੜੇ ਨੌਕਰ ਐਂਥਨੀ ਬਰਨਜ਼ ਲਈ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਵਾਰੰਟ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ] ਉਸ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਨੇ ਫੋਰਟਨ ਸਣੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ। ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਬਰਨਜ਼ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਪਾਇਆ, ਅਤੇ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਰਜੀਨੀਆ ਵਿਚ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਭੇਜਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ. ਫੋਰਟਨ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਬੇਇਨਸਾਫੀ 'ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ:

ਸਾਡੇ ਭੈੜੇ ਭੈਅ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ; ਫੈਸਲਾ ਗ਼ਰੀਬ ਬਰਨਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਵੀ ਬਦਤਰ, ਇੱਕ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. . . . ਅੱਜ ਦਾ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਦੁਬਾਰਾ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਦੁਬਾਰਾ ਉਸਨੇ ਸਲੇਵ ਪਾਵਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅਧੀਨਗੀਆਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਹਨ. . . . ਕਿਸ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਕਾਇਰਤਾ ਨਾਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਫੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਧਾਰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇਕ ਆਦਮੀ, ਰੱਬ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਅਪਰਾਧ ਉਸ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਹੈ! (ਗ੍ਰੀਮਕੀ 1988: 2 ਜੂਨ, 1854: 65–66)

ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਸਾਲਿਆਂ, ਸਲੇਮ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਲਗਾਤਾਰ ਅਣਜਾਣਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਜੂਨ 1858 ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ:

ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਨਤੀਜਾ ਦੁੱਖ, ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਤ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਅਣਦੇਖੀ ਅਤੇ ਮੂਰਖਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਕੌੜੀਅਤ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਮੈਂ ਕੁਦਰਤ, ਬੁੱਧੀ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ; ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਮੇਰੀ ਉਮਰ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਕੋਲ ਹੈ; ਪਰ ਮੈਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਸੂਝਵਾਨ ਅਤੇ ਲਈ ਇਸ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸ਼ੈਡੋ ਇੱਕ ਬਹਾਨੇ (ਗਰਿਮਕੋ 1988: 15 ਜੂਨ, 1858: 315–16).

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੋਰਟੇਨ ਦੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਗਏ, ਇਹ ਸਵੈ-ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਘੱਟ ਗਏ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਕਾਲੀ asਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਪਹਿਲ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਸਲੇਮ ਨੌਰਮਲ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਲੇਮ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ। ਉਹ ਇਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਲੇਖਕ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਨਵੇਂ ਰਿਹਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਦੱਖਣ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਸੀ.

ਫੋਰਟਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਅਧਿਆਪਨ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਸਲੇਮ ਨਾਰਮਲ ਸਕੂਲ (ਹੁਣ ਸਲੇਮ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ) ਵਿਚ ਪੜ੍ਹੇ. ਸ਼ਾਰਲਟ ਨੇ ਖੁਦ ਇਸ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਸੀ; ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ asੰਗ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸੀ. “ਮੈਂ ਉਹ ਬਣਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕਸਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਾਂਗਾ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਬਣਾਂ। . . ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ, ਅਤੇ ਉਸ ਭਲਾਈ ਲਈ ਜਿਉਣ ਲਈ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਭੋਗ ਰਹੇ ਸਾਥੀ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ”(ਗਰਿਮਕ 1988: ਅਕਤੂਬਰ 23, 1854: 105) ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਉੱਨਤ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਅਵਸਰ ਨੂੰ ਇਕ ਬਰਕਤ ਸਮਝਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਿਸ਼ਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ: ਆਪਣੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ. ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਅਟੱਲ ਸ਼ਰਧਾ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ.

13 ਮਾਰਚ 1855 ਨੂੰ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲਾ ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦਾਖਲਾ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਪਾਸ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਲੇਮ ਨਾਰਮਲ ਸਕੂਲ ਦੀ ਦੂਜੀ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ। [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ] ਚਾਲੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ; ਉਸਦੀ ਅਧਿਆਪਕਾ ਮੈਰੀ ਸ਼ੇਪਾਰਡ ਨੇ ਉਸਦੀ ਸਿਖਿਆ ਲਈ ਪੈਸੇ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਲੋਨ ਦੇਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਫੌਰਨ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਇਆ. ਉਸ ਦਾ ਘੱਟ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਉਸ ਸਮਾਜ ਦੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਨਸਲਵਾਦ ਨਾਲ ਭੜਕਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ. ਬੇਸ਼ਕ, ਸਲੇਮ, 1850 ਅਤੇ 1860 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਇਸ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਧਿਆਪਕ ਸਿਖਲਾਈ ਸਕੂਲ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਾਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ ਝੱਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦਰਦ ਨੇ ਫੋਰਟੇਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਈਸਾਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਸਮਝਦੀ ਸੀ:

ਮੈਂ ਚੰਗਾ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਮੌਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ. ਪਰ ਇਹ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕੇਵਲ ਉਹ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰਿਆ, ਉਸਦੇ ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਸਾਰਾ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਸੀ. ਪਰ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ, ਇਸ ਮਾਫ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. . . ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਮੈਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਮਿਲਾਵਟ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ (ਗ੍ਰਮਕੀ 1988: 10 ਅਗਸਤ, 1854: 95).

ਅਗਲੇ ਸਾਲ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:

ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਰੰਗੀਨ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ. ਮੈਂ ਸਕੂਲ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹਾਂ - ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਸਲੀਕੇ ਵਾਲੇ ਹਨ - ਸ਼ਾਇਦ ਅਗਲੇ ਹੀ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲੀ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡਰਿਆ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲੈਣਗੇ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਹੁਣ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ (ਗ੍ਰਮਕੀ 1988: ਸਤੰਬਰ 12, 1855: 140).

ਫੋਰਟੇਨ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਤਰੱਕੀ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲੱਗਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ "(ਗ੍ਰਮਕੀ 1988: ਜੂਨ 4, 1854: 67). ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਸ ਦਰਸ਼ਣ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰੇਗੀ:

ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੋਸਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗਰੀਬ, ਸਤਾਏ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹਾਂ. ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ, ਭਵਿੱਖ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਮੈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਇਸ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਦਦ ਕਰੋ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੇਰਾ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ. ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਡੂੰਘੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਾਂ, ਨੇਕ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪਿਆ ਹੈ! ਓਹ! ਤਾਕਤ ਲਈ; ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਨਿਰਬਲਤਾਪੂਰਵਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ! (ਗਰਿਮਕੋ 1988: 1 ਸਤੰਬਰ, 1856: 163–64).

ਉਸ ਦੇ ਪੱਕੇ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਭਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੁੱਬ ਲਿਆ.

ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਨੌਰਮਲ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਅੰਤਮ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1856 ਦੀ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਕਲਾਸ ਲਈ ਕਲਾਸ ਭਜਨ ਲਿਖਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਹੀ ਸਲੇਮ ਦੇ ਐੱਪਜ਼ ਗ੍ਰਾਮਰ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਦਵੀ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਲਈ ਪਦਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸਲੇਮ ਨੌਰਮਲ, ਰਿਚਰਡ ਐਡਵਰਡਸ. ਉਸਦੀ ਤਨਖਾਹ 200 ਡਾਲਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਪਿਆਰੀ ਮਿੱਤਰ ਐਮੀ ਰਿਮੰਡ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਖਰਾਬ ਸਿਹਤ ਖਰਾਬ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਫੋਰਟਨ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਗ੍ਰਸਤ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮਾਰਚ 1858 ਵਿੱਚ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਫਿਲਹਾਲਫਿਯਾ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ। 1858 ਵਿਚ ਸਲੇਮ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਅਧਿਆਪਕੀ ਪਦ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫੋਰਟਨ ਦੀ ਤਾਰੀਫ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਲੇਮ ਰਜਿਸਟਰ ਉਸ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ. ਲੇਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਫੋਰਟਨ ਉਸਦੀ ਵਿਦਿਅਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਫਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ “ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੜੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ,” ਇਕ “ਰੰਗੀਨ ਮੁਟਿਆਰ” ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਨਫ਼ਰਤ ਵਾਲੀ ਨਸਲ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸਦਾ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਬਦਸਲੂਕੀ ਇਕ ਜੀਵਤ ਬਦਨਾਮੀ ਹੈ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਾਈ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਜੋਂ "(ਬਿਲਿੰਗਟਨ 1953: 19 ਵਿਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ)). ਲੇਖ ਨੇ ਸਲੇਮ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਲਈ "ਪ੍ਰਯੋਗ" ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦਿੱਤੀ (ਨੋਡਲ 2004: 154).

ਫੋਰਟੇਨ 1859 ਵਿਚ ਮੈਰੀ ਸ਼ੇਪਾਰਡ ਨਾਲ ਹਿਗਿਨਸਨ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਸਲੇਮ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ ਅਤੇ ਸਲੇਮ ਨੌਰਮਲ ਸਕੂਲ ਦੇ ਐਡਵਾਂਸਡ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਲੇਮ ਨੇਵੀਗੇਟਰ, ਨਥਨੀਏਲ ਇਂਜਰਸੋਲ ਬਾdਡੀਚ, ਉਸ ਦਾ ਦਾਨੀ ਸੀ (ਰੋਸਮੰਡ ਅਤੇ ਮਲੋਨੀ 1988: 6). ਗ੍ਰਹਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਦੋ ਕਾਰਜਕਾਲ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ. ਫਿਰ, 1862 ਵਿਚ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਵਿਚ ਸਾਗਰ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿਚ ਗੁਲਾਹ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ.

ਇਸ ਜਨੂੰਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਿਖਾਏ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਨਵੇਂ ਮੁਕਤ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ assistਰਤਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਫੌਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਦੇ ਬਿauਫੋਰਟ ਕਾਉਂਟੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਹੇਲੇਨਾ ਆਈਲੈਂਡ ਉੱਤੇ ਸਾਰੀ ਜ਼ਮੀਨ, ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦਾ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਜਲਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਵੱਡੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਨੀਤੀਆਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਲਾਭਦਾਇਕ, ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਅਤੇ ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਸੁਧਾਰ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਵੱਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਲਗਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੇ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਵਿੱਚ ਹੈਡਕੁਆਟਰ ਪੋਰਟ ਰਾਇਲ ਰਿਲੀਫ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ. ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਾauਥ ਕੈਰੋਲਿਨਾ, ਬਿauਫੋਰਟ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ: ਕਿ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਦਮਿਕ excelੰਗ ਨਾਲ ਉੱਤਮਤਾ ਲਈ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਨਸਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੱਬੇ ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਫਲਦਾਇਕ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਸੀ. ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਦੂਜੇ ਉੱਤਰੀ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨਾਲ ਭਾਈਵਾਲੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਥੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰੀਓਲ-ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਗੁਲਾਹ ਟਾਪੂਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਲੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਸਾਬਕਾ ਗੁਲਾਮੀ ਪਹਿਲੀ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਵਾਲੰਟੀਅਰਜ਼ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ, ਥਾਮਸ ਵੇਂਟਵਰਥ ਹਿਗਿਨਸਨ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਿਖਾਇਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ ਸੀ. ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਕਰਨਲ ਰੌਬਰਟ ਗੋਲਡ ਸ਼ਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਬੜੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਲੇਖ ਲਿਖਿਆ, [ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ] ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਵਾਲੀ 54 ਵੀਂ ਮੈਸਾਚਿਉਸੇਟਸ ਇਨਫੈਂਟਰੀ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਦਾ ਕਮਾਂਡਰ (ਗ੍ਰੀਮਕੀ 1988: 2 ਜੁਲਾਈ, 1863: 490)। 1863 ਦੀ ਗਰਮੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਯੂਨੀਅਨ ਫੋਰਸਾਂ ਨੇ ਚਾਰਲਸਟਨ ਦੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਕੀਤਾ. ਕਰਨਲ ਸ਼ਾ ਨੇ ਆਪਣੀ 54 ਵੀਂ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਫੋਰਟ ਵੈਗਨਰ ਉੱਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਰਬਾਦੀ ਦੇ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਇਕਾਂਤ ਸੇਂਟ ਹੇਲੇਨਾ ਆਈਲੈਂਡ ਤੋਂ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤਕ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣਨ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸਾਲੇ ਵਿਚ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਦਾ ਸੋਗ ਕੀਤਾ: “ਅੱਜ ਰਾਤ ਖਬਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਉਦਾਸ ਅਤੇ ਦਿਲ ਬਿਮਾਰੀ ਵਾਲਾ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਹੈ, ਲਿਖਣਾ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਕਿ ਸਾਡੇ ਨੇਕ, ਖੂਬਸੂਰਤ ਕਰਨਲ [ਸ਼ਾ] ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਜਿਸਟਰੀ. ਟੁਕੜੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕੱਟ. . . . ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ, ਦਿਲ ਤੇ ਬੀਮਾਰ ਹਾਂ. . . ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. . . ” (ਗਰਿਮਕੋ 1988: ਸੋਮਵਾਰ, 20 ਜੁਲਾਈ, 1863: 494). ਸ਼ਾ ਫੋਰਟਨ ਨਾਲੋਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਮਹੀਨਾ ਛੋਟਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੱਚੀ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਮਰ ਗਿਆ. ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਨਰਸ ਵਜੋਂ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ, ਅਤੇ 1864 ਵਿਚ, ਉਸਦਾ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲਾ ਲੇਖ, “ਲਾਈਫ theਨ ਦ ਸੀ ਆਈਲੈਂਡ”, ਮਈ ਅਤੇ ਜੂਨ ਦੇ ਅੰਕ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਮਹੀਨਾਵਾਰ.

ਅਗਲੇ ਅਕਤੂਬਰ 1865 ਵਿਚ, ਫੋਰਟਨ ਬੋਸਟਨ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਜਿਸਨੇ ਫ੍ਰੀਡਮੈਨ ਯੂਨੀਅਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਨਿ England ਇੰਗਲੈਂਡ ਬ੍ਰਾਂਚ ਦੀ ਟੀਚਰਜ਼ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਸੈਕਟਰੀ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਹ ਦੱਖਣ ਪਰਤਣ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਛੇ ਸਾਲ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿਚ ਰਹੀ ਸੀ। ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਅਨੁਵਾਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਮੈਡਮ ਥਰਿਸ (1869) ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਰਜਿਸਟਰ, The ਬੋਸਟਨ ਕਾਮਨਵੈਲਥ, ਅਤੇ ਨਿ England ਇੰਗਲੈਂਡ ਮੈਗਜ਼ੀਨ (ਬਿਲਿੰਗਟਨ 1953: 29). 1871 ਦੇ ਪਤਝੜ ਵਿਚ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਚਾਰਲਸਟਨ, ਸਾ Carolਥ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਦੇ ਇਕ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਉਸਦੀ ਸਹੇਲੀ ਮਰਹੂਮ ਰਾਬਰਟ ਗੋਲਡ ਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ., ਜਿਸ ਨੂੰ ਡੰਬਰ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਕਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਸਕੂਲ ਵਿਖੇ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. ਉਸ ਦੂਜੇ ਸਾਲ ਦੇ ਅਧਿਆਪਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫੋਰਟਨ ਨੂੰ ਯੂਐਸ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਾ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਚੌਥੇ ਆਡੀਟਰ ਦੇ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਕਲਰਕ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਉਸਨੇ ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ 1873–1878 ਤੱਕ ਪੰਜ ਸਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।

1878 ਵਿਚ, ਇਕਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਰੇਵਰੈਂਡ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਗ੍ਰੀਮਕੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, [ਚਿੱਤਰ ਉੱਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ] ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਡੀ.ਸੀ. ਵਿਚ ਪੰਦਰਾਂਵੇਂ ਸਟ੍ਰੀਟ ਪ੍ਰੈਸਬੈਟਰਿਅਨ ਚਰਚ ਦਾ ਅਠਾਈ-ਅੱਠ ਸਾਲਾ ਮੰਤਰੀ, ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਉਸ ਦਾ ਜੂਨੀਅਰ ਸੀ, ਵ੍ਹਾਈਟ ਐਬੋਲਿਸ਼ਨਿਸਟਾਂ ਦਾ ਕਾਲਾ ਭਤੀਜਾ ਐਂਜਲੀਨਾ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਗ੍ਰਿੰਕੀ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਮੀਰ ਚਾਰਲਸਟਨ, ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਦੇ ਗੁਲਾਮ-ਮਾਲਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚੋਂ ਸੀ. ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਗ੍ਰੀਮਕੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਸਲ ਦੀ ਉੱਨਤੀ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ. ਇਸ ਜੋੜੇ ਦੀ ਇਕ ਧੀ ਸੀ ਜੋ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਰ ਗਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਘਾਟਾ ਸੀ. ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕੀ ਦੀ 22 ਜੁਲਾਈ, 1914 ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

ਟੀਚਿੰਗਜ਼ / ਡਾਕਟਰੀਜ਼

ਫੋਰਟੇਨ ਇੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਰੂਹਾਨੀ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸੀ. ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਮਾਂ ਨੂੰ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਬੁੱਤ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਵਿਚ ਮੈਰੀ ਵਰਜੀਨੀਆ ਵੁੱਡ ਫੋਰਟੇਨ ਰੰਗਦਾਰ ਅਮਰੀਕੀ ਉਸ ਨੇ ਮਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕਿਹਾ ਕਿ, “ਤੁਸੀਂ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਹੋ ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਹੇ ਇਸ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ! ” (ਗਲਾਸਗੋ 2019 ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ: 38). ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਈ ਹੋਰ mentਰਤ ਸਲਾਹਕਾਰ ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੇ.

 

ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਲਹਿਰ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਜਤਾਈ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ. ਕਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਿੰਤਕਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਘੁਸਪੈਠ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਗੈਰੀਸਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਦੁਆਰਾ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਵਿਲੀਅਮ ਕੂਪਰ ਨੈਲ (1816-1874) ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਾਲਾ ਖ਼ਾਤਮੇ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਫੋਰਟਨ ਦਾ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ ਸੀ। ਅਗਸਤ 1854 ਵਿਚ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸਾਲੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਐਂਟਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜੋ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਨੂੰ ਛੂਹਦੀਆਂ ਸਨ. ਮੰਗਲਵਾਰ, 8 ਅਗਸਤ, 1854 ਨੂੰ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਿਆਰੀ ਅਧਿਆਪਕਾ, ਮੈਰੀ ਸ਼ੇਪਾਰਡ ਨਾਲ ਸਲੇਮ ਵਿੱਚ ਹਾਰਮਨੀ ਗਰੋਵ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘਣ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ:

ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਸਵੇਰ ਦੇ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ, ਇੰਨੇ ਖੁਸ਼, ਇੰਨੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਨਹੀਂ ਲਗਦੇ ਕਿ ਲਗਭਗ ਨਰਮ, ਹਰੇ ਘਾਹ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਉਸ ਸ਼ਾਂਤ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਮੇਰੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਿਆਰੀ ਭੈਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਇੱਥੇ ਸੌ ਰਹੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਬੋਲਿਆ, ਇਹ ਲਗਭਗ ਮੈਨੂੰ ਇੰਜ ਜਾਪਿਆ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇਕ, ਕੋਮਲ, ਕੋਮਲ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਆਤਮਕ ਜੀਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ (ਗ੍ਰਮਕੀ 1988: 8 ਅਗਸਤ, 1854: 94).

ਇਸ ਸੈਰ ਦੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਨਥਨੀਏਲ ਹਥੋਰਨ ਦੀ ਬਦਲਾ ਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਸੱਤ ਗੈਬਲਾਂ ਦਾ ਘਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ

ਉਹ ਅਜੀਬ ਰਹੱਸਮਈ, ਭਿਆਨਕ ਹਕੀਕਤ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰੰਤਰ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਦੇ ਹਾਂ. . . . ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੱਟ ਸਹਿਣਾ ਇੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਮਾਫ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਾਲਮ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮੈਂ ਇਕ ਈਸਾਈ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਆਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਇੰਨੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਇੰਨੇ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ? ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ, ਉਮੀਦ ਕਰਨਾ ਵੀ ਵਿਅਰਥ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ (ਗ੍ਰਮਕੀ 1988: 10 ਅਗਸਤ, 1854: 95)

ਕੁਝ ਹੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਿਆਂ ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੇਂ ਜਨਮਦਿਨ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ “ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੁਝਾਨਾਂ” ਬਾਰੇ ਨੇਲ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀ।

ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ “ਆਤਮਕ” ਮੂਲ ਉੱਤੇ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ofੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ “ਆਤਮਿਆਂ” ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ - ਕੁਝ ਸਿਰਫ ਮਾਧਿਅਮ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਵਾਲੇ, ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਬਣ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ, ਆਦਿ. ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ "ਹਿਲਾਉਣਾ" ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ (ਗ੍ਰਮਕੀ 1988: ਅਗਸਤ 16, 1854: 96)

ਨਵੰਬਰ 1855 ਵਿਚ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਫਿਰ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਆ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਹਾਰਮਨੀ ਗਰੋਵ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੀ ਅਤੇ ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜੋ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ. ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਇਹ ਜਾਣਨਾ Hardਖਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੁਝ ਹੀ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੀ! ਰੂਹਾਨੀਅਤਵਾਦੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ 'ਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਪਾਪ ਬਿਨਾ "(ਗ੍ਰਮਕੀ 1988: 26 ਨਵੰਬਰ, 1855: 145).

5 ਅਗਸਤ, 1857 ਨੂੰ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਇਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਭਾਸ਼ਣ ਸੁਣਨ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ, “ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੀ; ਪਰ ਉਥੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ - ਇੱਕ ਟਾਇਰਡ ਰੂਹਾਨੀਅਤ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ inappropriateੁਕਵਾਂ ਅਤੇ ਗੈਰਜਿੰਮੇਵਾਰ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ”(ਗ੍ਰੀਮਕੀ 1988: 244). ਪਰ 1858 ਵਿਚ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੰਕਾ ਜਤਾਈ, “ਅੱਜ ਦੁਪਹਿਰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲੜਕੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਾਧਿਅਮ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅੰਦਰ ਆਈ। ਕੁਝ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਮੈਂ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ੱਕੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ”(ਗਰਿੱਕੀ 1988: 16 ਜਨਵਰੀ; 1858: 278).

ਉਸੇ ਸਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ "ਐਂਜਲਜ਼ ਵਿਜ਼ਿਟ" (ਸ਼ੇਰਮਨ 1992: 213-15) ਲਿਖੀ. ਯਕੀਨਨ, ਕਵਿਤਾ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸਤਰਾਂ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ:

"ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ," ਮਿਥਿਆ,
“ਦੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਨੇੜੇ ਹਨ;
ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਣਚਾਹੇ
ਉਹ ਹਵਾ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ.
ਹੇ ਮਾਂ, ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗੁਆਚ ਗਿਆ, ”ਮੈਂ ਚੀਕਿਆ,
“ਤਰੀਕੇ ਹੁਣ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਨੇੜੇ ਹੈਂ;
Iੰਗਾਂ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡਾ ਠੰਡਾ ਅਹਿਸਾਸ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਮੇਰੇ ਬਲਦੇ ਹੋਏ ਝਮੇਲੇ ਤੇ.

“ਹੇ, ਆਪਣੇ ਦੁਖੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿਓ;
ਅਤੇ ਜੇ 'ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਕਿ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਘਰ ਲੈ ਜਾਵੇਂ,
ਮੇਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੋ ਅਤੇ ਅਸੀਸ ਦਿਓ;
ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਸੁਫਨਾ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਰਿਹਾ
ਤੇਰੀ ਕੋਮਲ ਮੁਸਕਾਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ,
ਮਾਂ ਦੀ ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਦੇਖ-ਭਾਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ,
ਹਰੇਕ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ। ”

ਇਸ ਆਤਮਿਕ ਸੰਕਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਵਿਤਾ ਜਾਰੀ ਹੈ,

ਮੈਂ ਰੁਕ ਗਿਆ: ਫਿਰ ਮੇਰੇ ਹੋਸ਼ ਚੋਰੀ ਹੋ ਗਏ
ਇੱਕ ਸੁਖੀ ਸੁਪਨੇ ਵਾਲਾ ਜਾਦੂ,
ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੰਨ ਤੇ ਨਰਮੀ ਸਹਿਣ ਕੀਤੀ ਗਈ
ਉਹ ਸੁਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ;
ਗੁਲਾਬੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਾ ਅਚਾਨਕ ਹੜ੍ਹ
ਸਾਰੀ ਗੰਦੀ ਲੱਕੜ ਭਰੀ,
ਅਤੇ, ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਚਮਕਦੇ ਹੋਏ,
ਮੇਰੀ ਦੂਤ ਮਾਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ.

ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ,
ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਦਬਾਇਆ,
ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਜਿਹੇ ਕਿਹਾ, “ਦੁਖੀ ਨਾ ਹੋ ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ,
ਇੱਕ ਮਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਤੁਹਾਡਾ ਹੈ.
ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬੇਰਹਿਮ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਜੋ ਕੁਚਲਦੀਆਂ ਹਨ
ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਦਿਲ;
ਪਰ ਝਗੜੋ ਨਾ; ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ,
ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਹਿੱਸਾ ਸਹਿਣ ਕਰੋ.

“ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ ਦਿਨ ਹੈ;
ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਦਿਲੀ ਆਤਮਾ
ਇਹ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਉੱਚਾ ਹੈ,
ਇੱਛਾ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ.
ਅਤੇ ਤੂੰ ਪਿਆਰੇ, ਥੱਲੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਨਹੀਂ
ਦੇਖਭਾਲ ਦਾ aryਖਾ ਭਾਰ;
ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਤਖਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹਰ ਰੋਜ਼
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ.

“ਮੈਂ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ
ਅਸੀਸ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਹ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ;
ਇਕ ਨੇਕ ਅਤੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਤੇਰੇ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ, ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ”
ਉਸਨੇ ਵਿਰਾਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਝੁਕਿਆ
ਪਿਆਰ ਦੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਜਿਹੀ ਦਿੱਖ,
ਫਿਰ ਹੌਲੀ ਜਿਹੀ ਕਿਹਾ, — ਅਤੇ ਚਲਾਣਾ ਹੋ ਗਿਆ, -
“ਵਿਦਾਈ! ਅਸੀਂ ਉਪਰ ਮਿਲਾਂਗੇ। ”

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਵਿਤਾ ਸਪੀਕਰ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਸਨੇ "ਜਾਗਿਆ", ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸਾ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਸਪੀਕਰ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਠੰ .ਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਜੋੜਦੀ ਹੈ.

ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੇ ਫੋਰਟੇਨ 'ਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਲਿਆ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੁ earlyਲੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਦਾਸੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਕਠੋਰ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਕੇਵਲ ਰੱਬ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ-shapeੰਗ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਸਟੀਵਨਸਨ 1988: 28). ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਬਾਲਗ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਫੋਰਟਨ ਅਕਸਰ ਉੱਚ ਆਤਮ-ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਈਸਾਈ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਆਰਥੀ ਮੰਨਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਉਸਦੀ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਬਾਣੀ ਦਾ ਥੀਮ ਸੀ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਸਲੇਮ ਰਜਿਸਟਰ, 16 ਜੁਲਾਈ, 1855. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, "ਰੰਗਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੁਧਾਰ," ਨਾਮਕ ਕਵਿਤਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਆਜ਼ਾਦ, 24 ਅਗਸਤ, 1856 ਦੇ ਖ਼ਾਤਮੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਰਨਲ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਇਤ ਈਸਾਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ:

ਡਿ dutyਟੀ ਦੇ ਸਖਤ ਰਸਤੇ ਵਿਚ,
ਉੱਚੀਆਂ ਆਸਾਂ ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ,
ਅਸੀਂ, ਲਾਭਦਾਇਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ,
ਇਥੇ ਲੇਬਰ ਨਾਲ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰੋ (ਸਟੀਵਨਸਨ 1988: 25).

ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਭਜਨ ਲਿਖਿਆ, ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਸਲੇਮ ਰਜਿਸਟਰ, 14 ਫਰਵਰੀ, 1856, ਜੋ ਸਲੇਮ ਨਾਰਮਲ ਸਕੂਲ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੌਰਾਨ ਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ:

ਜਦੋਂ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਚੋਲੇ ਚਿੱਟੇ
ਪਹਾੜੀ ਅਤੇ ਵਾਦੀ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ,
ਅਤੇ ਬਸੰਤ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਆਵਾਜ਼ਾਂ
ਹਵਾ ਸਹਿਣ ਕਰ ਕੇ,
ਦੋਸਤੋ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਚੁੱਕੇ ਹਨ,
ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ.

ਚੌਥੇ ਕੰਮ ਲਈ ਉਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ:
ਓ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਸ਼ੁੱਧ ਰਹਿਣ,
ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਵੇਗੀ
ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਸਹਿਣ ਲਈ,
ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ
ਸੱਚ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਜ ਇਹ ਹੈ
ਭਾਵੁਕ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਲਈ,
ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦਰ ਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ
ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ;
ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਜੋ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਦਿਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਭ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣਾ ਪਿਆਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ—
ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ;
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਰੱਬ ਦੀ ਬਰਕਤ ਹੋਵੇਗੀ
ਆਪਣੇ ਲੇਬਰ 'ਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰੋ.
ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਥੇ ਸਾਰੇ
ਖੂਬਸੂਰਤ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਪੱਖ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ.

ਬਾਣੀ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਵਿਚ। “ਹਰ ਪੱਖ ਤੋਂ ਮੁਕਤ” ਹੋਣ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਖ਼ਾਤਮੇ ਵਾਲੇ ਥੀਮ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਆਸ ਜਤਾਈ ਕਿ ਅਧਿਆਪਕ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਗੇ.

ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਾਤਮੇ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਾਂਗ ਫੋਰਟਨ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਸੀ ਕਿ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਈਸਾਈਅਤ ਨੂੰ ਦਾਗੀ ਬਣਾਇਆ। ਆਪਣੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਮੈਰੀ ਸ਼ੇਪਾਰਡ ਨਾਲ ਮੁ earlyਲੀ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ, ਸ਼ਾਰਲਟ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ੇਪਾਰਡ, ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, "ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਚਰਚ ਅਤੇ ਮੰਤਰੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਨਾਮ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਹਨ; ਮੈਂ ਇਸ ਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ (ਗਰਿਮਕੋ 1988: 26 ਮਈ, 1854: 60–61). ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਗੈਰਿਸੋਨੀਅਨ ਖਾਤਮੇ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਗੁਲਾਮੀ ਨੇ “ਅਮਰੀਕੀ ਈਸਾਈਅਤ” ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਉਪਾਅ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਐਂਥਨੀ ਬਰਨਜ਼ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸਾਲੇ ਵਿਚ ਹੈਰਾਨ ਕੀਤਾ “ਅੱਜ ਕਿੰਨੇ ਈਸਾਈ ਸੇਵਕ ਉਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਗੇ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਦੁਖੀ ਹਨ? ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉੱਤੇ ਹੋ ਰਹੇ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੀ ਹੁਣੇ ਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਭੈੜੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ? ” (ਗ੍ਰੀਮਕਾ 1988: 4 ਜੂਨ, 1854: 66) ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਝ ਹੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੇਵਕ ਕਹਾਉਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸੀ 'ਹਰੇਕ ਜੂਲੇ ਨੂੰ ਤੋੜੋ, ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰੋ' "(ਗ੍ਰਮਕੀ 1988: 66). ਵਾਟਰਟਾownਨ ਦੇ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਦੇ ਮੰਤਰੀ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ, “ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਉੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ, ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਹੇਠਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ”। (ਗ੍ਰਮਕੀ 1988: 26 ਨਵੰਬਰ, 1854: 113).

ਅਮਰੀਕੀ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਬਾਰੇ ਗ੍ਰੀਮਕਾ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ੰਕਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਈਸਾਈ ਰਹੀ। ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੀ ਭਾਣਜੀ, ਐਂਜਲਿਨਾ ਵੇਲਡ ਗ੍ਰੀਮਕੀ (2017) ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਲ ਖਿੱਚਵੀਂ ਕਵਿਤਾ, "ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕਾ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ," ਬੜੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਿੱਤੀ। ਚਾਰ ਪਉੜੀ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਉਸਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਇਸ ਸੰਖੇਪ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ:

ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਗਈ ਹੈ? ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲਈ ਉਥੇ ਕੌਣ ਹੈ?
ਪਰ ਇਹ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ: ਉਸਦੀ ਕੋਮਲ ਆਤਮਾ ਚਲਦੀ ਹੈ
ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਘੱਟਦੀ,
ਹੋਰ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੁਗਤਾਨ, 'ਅੱਧ ਹੋਰ ਗ੍ਰਾਫਸ;
ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਥੇ ਆਹ! ਉਹ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ
ਇੱਕ ਪਿਆਰੀ ਯਾਦ
ਅਨਾਦਿ ਤੱਕ;
ਉਹ ਆਈ, ਉਸਨੇ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਚਲੀ ਗਈ.

ਰੀਟੂਅਲਸ / ਪ੍ਰੈੈਕਟਰਿਸ

ਇਸਾਈ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ਾਰਲੈਟ ਫੋਰਟਨ ਦਾ ਮੁ primaryਲਾ ਧਿਆਨ ਅਭਿਆਸ ਇਕ ਰਸਾਲੇ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਡਾਇਰੀ 24 ਮਈ, 1854 ਨੂੰ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣੀ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਸਲੇਮ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਚਲੀ ਗਈ। ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਵੇਲੇ, ਉਹ ਲਿਖਤ ਦੇ ਇਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜੁੜ ਰਹੀ ਸੀ ਜੋ femaleਰਤ ਦੀ ਜਣਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਰਸਾਲੇ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿਚ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਦਾ ਇਕ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ “ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿਚ ਹਰ ਸਾਲ ਹੋਏ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ” (ਸਟੀਵਨਸਨ 1988: 58). ਰਸਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਠੱਤੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਂਟੀਬੇਲਮ ਪੀਰੀਅਡ, ਗ੍ਰਹਿ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਪੰਜ ਵੱਖਰੇ ਰਸਾਲੇ ਹਨ:

ਜਰਨਲ 1, ਸਲੇਮ (ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ), 24 ਮਈ, 1854 ਤੋਂ 31 ਦਸੰਬਰ, 1856;
ਜਰਨਲ 2, ਸਲੇਮ, 1 ਜਨਵਰੀ, 1857 ਤੋਂ 27 ਜਨਵਰੀ, 1858;
ਜਰਨਲ 3, ਸਲੇਮ, 28 ਜਨਵਰੀ, 1858; ਸੇਂਟ ਹੇਲੇਨਾ ਆਈਲੈਂਡ (ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ), 14 ਫਰਵਰੀ 1863;
ਜਰਨਲ 4, ਸੇਂਟ ਹੇਲੇਨਾ ਆਈਲੈਂਡ, 15 ਫਰਵਰੀ, 1863 ਤੋਂ 15 ਮਈ, 1864;
ਜਰਨਲ 5, ਜੈਕਸਨਵਿਲੇ (ਫਲੋਰੀਡਾ), ਨਵੰਬਰ 1885, ਲੀ (ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ), ਜੁਲਾਈ 1892.

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਰੇਅ ਐਲਨ ਬਿਲਿੰਗਟਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਫੋਰਟਨ ਨੇ “ਆਪਣੇ ਰਸਾਲੇ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਬੋਰਡ ਨਾਲ noteੱਕੇ ਹੋਏ ਨੋਟਬੁੱਕਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ, ਕਾਸ਼ਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਹੱਥ ਵਿਚ ਸਿਆਹੀ ਵਿਚ ਲਿਖਣਾ” (ਬਿਲਿੰਗਟਨ 1953: 31)। ਗ੍ਰੀਮਕੋ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਹਾਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮੌਰਲੈਂਡ-ਸਪਿਨਗਰਨ ਰਿਸਰਚ ਸੈਂਟਰ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਲੇਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

28 ਅਕਤੂਬਰ, 1862 ਅਤੇ 15 ਮਈ, 1864 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਸਾਗਰ ਟਾਪੂ ਦੇ ਵਿੱਚ '' ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਾਂ '' ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਗ਼ੁਲਾਮ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ ਜੋ ਗ੍ਰਹਿ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਭੱਜ ਗਏ ਸਨ. ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸਾਲੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ “ਅਮੀ,” ਫਰੈਂਚ ਲਈ “ਦੋਸਤ”। ਉਸਨੇ 54 ਵੇਂ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਇਨਫੈਂਟਰੀ, ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਵਾਲੰਟੀਅਰ ਇਨਫੈਂਟਰੀ ਰੈਜੀਮੈਂਟਸ, ਅਤੇ ਇਸ ਗੁਲਾਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਜੋ ਇਸ ਟਾਪੂ ਦੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਬੂਟੇ ਵਸਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ. ਇਕ ਨਸਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਗੁਲਾ / ਗੀਚੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ structuresਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚਿਰੋਕਣ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਾਗਰ ਟਾਪੂਆਂ ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਅਤੇ ਜਾਰਜੀਆ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ offੇ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਕਰਨਲ ਰੌਬਰਟ ਗੋਲਡ ਸ਼ਾ ਅਤੇ ਥਾਮਸ ਵੈਂਟਵਰਥ ਹਿਗਿਨਸਨ ਜਿਹੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ ਲੋਕੇਲ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਹੈੱਰਬਿਟ ਟੂਬਮਨ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਲਣਾ ਜੋ ਦੂਜੀ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਵਾਲੰਟੀਅਰ ਇਨਫੈਂਟਰੀ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਾਂਬੇਹੇ ਫੇਰੀ ਵਿਖੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਫੋਰਟਨ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਲਾਂ ਦਾ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹ ਸੀ. . ਇਕ ਕੁਲੀਨ ਕਾਲੀ femaleਰਤ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉਸ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਸ਼ਾਰਲਟ ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਦਰਜ ਕੀਤਾ, ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨ, 1863, ਜਦੋਂ ਮੁਕਤੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੀ ਗਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੂਨੀਅਨ ਆਰਮੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ:

ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁਪਨੇ ਵਾਂਗ ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. . . . ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸਟੈਂਡ ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਕਦੇ ਇੰਨਾ ਖੂਬਸੂਰਤ ਨਜ਼ਾਰਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ. ਉਥੇ ਕਾਲੇ ਸਿਪਾਹੀ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕੋਟ ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਪੈਂਟਾਂ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਵਰਦੀਆਂ ਵਿਚ ਹੋਰ ਰੈਜੀਮੈਂਟ, ਅਤੇ ਲੁਕਰਸਨ, ਆਦਮੀ, andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਭੀੜ. . . . ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਸਿੱਟੇ ਤੇ, ਕੁਝ ਰੰਗੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ - ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ "ਮੇਰਾ ਦੇਸ਼ ਤੇਰੇ ਦਾ." ਗਾਇਆ. ਇਹ ਇੱਕ ਦਿਲ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਘਟਨਾ ਸੀ (ਗਰਿੰਕੀ 1988: ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦਾ ਦਿਨ, 1 ਜਨਵਰੀ, 1863: 429–30).

ਉਸ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦ, ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਸਾਗਰ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਬੜੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਤੋਂ ਡਰਨ ਵਾਲੇ, ਨੇਕ, ਮਿਹਨਤੀ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਯੂਨੀਅਨ ਆਰਮੀ ਦੇ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਣ, ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀਕਰਨ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧੰਨਵਾਦੀ ਸਨ. 20 ਨਵੰਬਰ, 1862 ਨੂੰ, ਫੋਰਟੇਨ ਤੋਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈ ਆਜ਼ਾਦ:

ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ - ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ - ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਨੀਗਰੋਜ਼, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ, ਮਿਹਨਤੀ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਲੋਕ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. . ਉਹ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹਨ; ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ-ਮਿਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ ਹਨ. ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਇਕ ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ “ਸੇਸ਼” ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ theਹਿ ਜਾਣ ਤੇ ਕਿੰਨੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਕਿ ਇਕ ਆਦਮੀ, womanਰਤ, ਜਾਂ ਇਕ ਬੱਚਾ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਝਦਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਉਮਰ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ “ਯਾਂਕੀ” ਦਾ ਤਹਿ ਦਿਲੋਂ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੋਈ ਤਰੱਕੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਿਆਂ ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੇਖ, "ਲਾਈਫ theਨ ਦ ਸੀ ਟਾਪੂ," ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ। ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਮਹੀਨਾਵਾਰ, 1864:

ਮੈਂ ਇੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉੱਤਰ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਾਤ ਇੰਨੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਟੀਆ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਬੱਚੇ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਤਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਹਰ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ, ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀਆਂ ਭਿਆਨਕਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਵਸਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੇ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਲਾਮ ਵਿਅਕਤੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਾਗਰਿਕ ਸਾਬਤ ਹੋਣਗੇ। ਇਕ ਵਿਦਵਾਨ ਰਸਾਲਿਆਂ ਦਾ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟਨ ਦੇ ਰਸਾਲੇ ਡਾਇਰੀ ਲਿਖਣ, ਸਵੈ ਜੀਵਨੀ ਦਾ ਉਚਿਤ, ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਜੀਵਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਕਰਮਿਤ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹਨ” (ਕੋਬ-ਮੂਰ 1996: 140). ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਫੋਰਟਨ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਕਾਲੇ womanਰਤ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਜ ਕੀਤੀ. ਰਸਾਲੇ 2005 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ womanਰਤਵਾਦ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫੋਰਟਨ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਚੇਤਨਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਚੇਤ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ] ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਜਨਤਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਜੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿਚ ਨਸਲੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅਲੋਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਇਕ ਉੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਸਿਲਵੀਆ ਜ਼ੇਵੀਅਰ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਫੋਰਟਨ ਆਪਣੀ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ (438: 2005) ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਕੱਟੜ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। “ਫੋਰਟੇਨ ਦਾ ਕੰਮ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਖਾਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ‘ ਲੋਕਤੰਤਰੀਕਰਨ ’ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਸਲ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।” (ਜ਼ੇਵੀਅਰ 438: 2005) . ਜ਼ੇਵੀਅਰ ਨੋਟਸ ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸਪੀਕਰ ਅਤੇ ਆਡੀਟਰ ਵਿਚ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ, ਚਾਲ-ਚਲਣ, ਅਤੇ ਭੜਕਾ action ਕਾਰਵਾਈ (ਜ਼ੇਵੀਅਰ 438: 1892), ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਕ ਜਾਣੀ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ, ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕੀ ਨੇ ਕੁਝ ਘੱਟ ਐਂਟਰੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ; ਉਸਦੀ ਅੰਤਿਮ ਦਾਖਲਾ ਜੁਲਾਈ 2017 ਵਿਚ ਲੀ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਤੋਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬਰਕਸ਼ਾਇਰ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਹਫ਼ਤੇ ਬਿਤਾਏ ਸਨ (ਮੈਲਾਰਡ 150: 51–XNUMX).

ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ

ਆਪਣੀ ਮੁliesਲੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਤੋਂ, ਫੋਰਟਨ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਸਲੇਮ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਰਿਮਾਂਡਸ ਐਡਵੋਕੇਟ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਕਾਬੂ ਕੀਤੇ ਭਗੌੜੇ ਐਂਥਨੀ ਬਰਨਜ਼ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਸਲੇਮ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਮੇਂ, ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ ਖਾਤਮੇ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੋਸਟਨ ਵਿਚ ਨਿ England ਇੰਗਲੈਂਡ-ਐਂਟੀ-ਸਲੇਵਰੀ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਰਗੇ ਮੇਲਿਆਂ ਵਿਚ ਫੰਡ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੇਖ ਸਿਲਾਈ. ਫੋਰਟੇਨ ਨੇ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਉਸਨੇ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਵੱਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਅਕਤੂਬਰ 1865 ਵਿਚ ਬੋਸਟਨ ਚਲੀ ਗਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਫ੍ਰੀਡਮੈਨ ਯੂਨੀਅਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਨਿ England ਇੰਗਲੈਂਡ ਬ੍ਰਾਂਚ ਦੀ ਅਧਿਆਪਕ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਸੱਕਤਰ ਬਣ ਗਈ, 1871 ਤਕ ਆਜ਼ਾਦ ਗੁਲਾਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ (ਸਟਰਲਿੰਗ, 1997: 285) . ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਮੋਹਰੀ ਕਾਲੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. 1869 ਵਿਚ, ਉਸ ਦਾ ਐਮੀਲ ਅਰਕਮੈਨ ਅਤੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੇ ਚਾਰਟਰਾਈਨ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਨਾਵਲ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ, ਮੈਡਮ ਥਰੀਸ; ਜਾਂ '92 ਦੇ ਵਲੰਟੀਅਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਸੰਸਕਰਣ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਿਲਿੰਗਟਨ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਇਕ ਨੋਟ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, “ਮਿਸ ਸ਼ਾਰਲੈਟ ਐਲ ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਅਸਲ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ” (ਬਿਲਿੰਗਟਨ 1953: 210). ਅਗਲੇ ਸਾਲ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਸੀ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਉਸਦਾ ਕਿੱਤਾ “ਅਥੋਰੈਸ” (ਵਿੰਚ 2002: 348) ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਫੋਰਟੇਨ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਨ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਖਰਾਬ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਰਹੀ। ਉਹ ਸੇਵਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪ੍ਰਤੀ ਡੂੰਘੀ ਵਚਨਬੱਧ ਰਹੀ. ਫੋਰਟਨ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਚਾਰਲਸਟਨ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਬਰਟ ਗੋਲਡ ਸ਼ਾ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਨਾਮਿਤ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ; 1871 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਲੈਕ ਪ੍ਰੈਪਰੇਟਰੀ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਇਆ, ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, 1873 ਤੋਂ 1878 ਤੱਕ, ਉਸਨੇ ਯੂਐਸ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਾ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਚੌਥੇ ਆਡੀਟਰ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਕੜਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। The ਨਵਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯੁੱਗ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ, “ਇਹ ਦੌੜ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸ ਫੋਰਟਨ ਪੰਜ ਸੌ ਬਿਨੈਕਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਪੰਦਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ” (ਸਟਰਲਿੰਗ, 1997: 285 ਵਿਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ)। ਇਹ ਖਜ਼ਾਨਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਮਿਲੀ.

1878 ਵਿਚ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਗ੍ਰੀਮਕੀ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕੀ ਨੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਲਈ ਲੇਖ ਲਿਖਣੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇ. ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਡੀ ਸੀ ਵਿਚ 1608 ਆਰ ਸਟ੍ਰੀਟ ਐਨ ਡਬਲਯੂ ਵਿਖੇ ਗ੍ਰਿਮਕੀ ਘਰ [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ] ਕਾਲੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਮੈਰੀ ਮੈਲਾਰਡ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਵਧੀਆ appointedੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਵਾਲੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੇਰਵੇ ਕੱ .ੇ: ਪਾਲਿਸ਼ ਫਰਨੀਚਰ, ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਕਲਾਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਫ੍ਰੈਂਚ ਚੀਨ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਸਿਲਵਰ ਕਟਲਰੀ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਟੇਬਲ (ਮਾਈਲਾਰਡ, 2017: 7-9). 1887 ਵਿੱਚ, ਗ੍ਰੀਮਕੇਸ ਨੇ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸੈਲੂਨ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੇ ਕਲਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ (ਰੋਬਰਟਸ, 2018: 69) ਤੱਕ ਕਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ (ਰੌਬਰਟਸ, 2018: 70) ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਕੁਲੀਨ ਕਾਲੀ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਲੱਬ "ਬੁੱਕਲਵਰਸ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. 1896 ਵਿਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਾੜੀ ਸਿਹਤ ਵਿਚ, ਫੋਰਟਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ ਕਲਰਡ ਵੂਮੈਨ ਦੀ ਬਾਨੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਡੁਪਾਂਟ ਸਰਕਲ ਇੱਟ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ 1976 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੈਂਡਮਾਰਕ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ISSUES / ਚੁਣੌਤੀਆਂ

1850 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਦੌਰਾਨ ਸਲੇਮ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿੱਚ ਫੋਰਟਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਰੰਗ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸ਼ੈਕਸਪੀਅਰ, ਚੈਸਰ, ਮਿਲਟਨ, ਫਿਲਿਸ ਵ੍ਹੀਟਲੀ, ਲਾਰਡ ਬਾਇਰਨ, ਅਤੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਬੈਰੇਟ ਬ੍ਰਾ asਨਿੰਗ ਵਰਗੇ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ. ਉਹ ਸਲੇਮ ਅਤੇ ਬੋਸਟਨ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਵਿਚ ਮਜ਼ਾ ਆਈ, ਜਿਥੇ ਗੁਲਾਮੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਫੋਰਟਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਲੇਮ ਦੀ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਮਰੀਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਐਸੇਕਸ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਪੱਖਪਾਤ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਸੱਟ ਲੱਗੀ ਜਿਹੜੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਬੁਣਾਈ ਗਈ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਈਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਫੋਰਟਨ ਰੁਕ-ਰੁਕ ਕੇ ਆਰਥਿਕ ਕਮੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸੀ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਲਾਡੇਲਫਿਆ ਫੋਰਟੇਨ ਉਦਯੋਗ ਦੀਵਾਲੀਆ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਰਹੇ. ਇਹ ਆਰਥਿਕ ਦਬਾਅ ਉਸ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਦਾਦਾ, ਜੇਮਜ਼ ਕੈਥਕਾਰਟ ਜੌਹਨਸਨ (1792-1865) ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਸਹਿਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਅਤੇ ਸੈਨੇਟਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਅਠਾਈ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ. ਫੋਰਟਨ ਦੀ ਨਾਨੀ, 1846 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਮੀਰ ਗੋਰੇ ਦੱਖਣੀ ਬਾਗ਼ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਰਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 2013 ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ (ਮਲੇਰਡ 267: 1865). ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮੈਰੀ ਮੈਲਾਰਡ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਦੀ ਹੱਦ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ: “ਜੌਹਨਸਟਨ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸੀ; 2013 ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਵੇਲੇ ਉਸ ਨੂੰ 'ਦੱਖਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ' ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਚਾਰ ਕਾਉਂਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਣੀ, ਕਈ ਲੱਖ ਡਾਲਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ 'ਰੋਨੋਕੇ ਨਦੀ' ਤੇ ਉਸਦੀ ਅਮੀਰ ਜਾਇਦਾਦ [d] ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। " ਫੋਰਟੇਨ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੌਹਨਸਟਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਤਿੰਨ ਪੌਦਿਆਂ ਸਮੇਤ ਤਿੰਨ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ. ਉਸਦੀ ਦਾਦੀ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਾਰੇ ਜਾਂ ਜੌਨਸਟਨ ਦੇ ਜ਼ਿਕਰ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਅਟਕਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਜਾਂ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੌਹਨਸਟਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਧੀ, ਉਸ ਦੀ ਚਾਚੀ ਦੀ ਭੈਣ ਵਜੋਂ ਲਗਭਗ ਉਭਰੀ ਸੀ. ਐਨੀ ਜੇ ਵੈਬ, ਜਿਸ ਨੇ ਜੌਹਨਸਟਨ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ ਮੁਕਦਮਾ ਕੀਤਾ. ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਵੀ ਦੇਰ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਫਲ ਵਿਆਹ ਦੌਰਾਨ, ਸੱਚੀ ਆਰਥਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਰਹੀ (ਮੈਲਾਰਡ 267: 2017-150).

ਸ਼ਾਰਲੇਟ ਫੋਰਟਨ ਦੀ “ਵੈਲੇਡਿਕਟਰੀ ਕਵਿਤਾ” ਦੀ ਅੰਤਮ ਪਉੜੀ, [ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ] ਸਲੇਮ ਨਾਰਮਲ ਸਕੂਲ ਦੀ ਦੂਜੀ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਕਲਾਸ ਦੀ ਵਿਦਾਈ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਲਿਖੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸਲੇਮ ਰਜਿਸਟਰ 28 ਜੁਲਾਈ, 1856, ਗੁਲਾਮੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਪਿਤ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਅਟੱਲ ਈਸਾਈ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ:

ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ;
ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਓ;
ਜਦ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਕਟਾਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ,
ਸਾਨੂੰ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਅਤੇ, ਜੇ ਵਾਅਦਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਜੇ ਸਾਡੀ ਚੰਗੀ ਨਿਹਚਾ
ਅਟੁੱਟ ਬਣੇ ਰਹੋ ਜਦ ਤਕ ਅਸੀਂ ਮੌਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੌਂਦੇ, -
ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਮਿਲਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਚਮਕਦਾਰ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਬਣਾਂਗੇ
ਜਿਥੇ ਵਿਭਾਜਨ ਅਣਜਾਣ ਹਨ - ਇਕ ਅਨੰਦਮਈ ਬੈਂਡ.

ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਛੇ-ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕੀ ਨੇ ਨਸਲੀ ਬਰਾਬਰੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਜੋੜੀ ਦਾ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਘਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਫੋਰਟਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਖਰੀ 1992 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਅਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ, ਗ੍ਰੇਮਕੀ ਘਰ ਕਾਲੇ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ (ਸ਼ੇਰਮਨ 211: 1855). ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕੀ ਦੀਆਂ ਪੰਦਰਾਂ ਜਾਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੀਰੀਡਿੰਗ ਪੈਰੋਡੀ, “ਲਾਲ, ਚਿੱਟਾ ਅਤੇ ਨੀਲਾ” ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਉਸਦੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ “ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿਵਸ” ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਪਾਖੰਡ ਉੱਤੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਅੱਖ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਲੇਖ ਸੰਨ 1890 ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛਪਦੇ ਹਨ- XNUMX ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਤੀਬਰ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਈਸਾਈ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ. ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟੇਨ ਗ੍ਰੀਮਕੀ ਦੇ ਇਕ ਸਿਖਿਅਕ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸਬੈਟਰਿਅਨ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਸਮਰਪਤ ਕਾਰਜ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਚਿੱਤਰ

ਚਿੱਤਰ # 1: ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟਨ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਵਜੋਂ.
ਚਿੱਤਰ # 2: ਐਂਥਨੀ ਬਰਨਜ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਪਰਚੇ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ.
ਚਿੱਤਰ # 3: ਸਲੇਮ ਨਾਰਮਲ ਸਕੂਲ, ਸਲੇਮ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ.
ਚਿੱਤਰ # 4: ਕਰਨਲ ਰੌਬਰਟ ਗੋਲਡ ਸ਼ਾਅ, 54 ਵੀਂ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਇਨਫੈਂਟਰੀ ਰੈਜੀਮੈਂਟ ਦਾ ਕਮਾਂਡਰ.
ਚਿੱਤਰ # 5: ਰੈਵਰ. ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਜੇਮਜ਼ ਗ੍ਰੀਮਕਾ, ਸ਼ਾਰਲੈਟ ਫੋਰਟਨ ਦਾ ਪਤੀ.
ਚਿੱਤਰ # 6: ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟਨ, ਲਗਭਗ 1870.
ਚਿੱਤਰ # 7: ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕਾ ਹਾéਸ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ., ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਜਿਸਟਰ.
ਚਿੱਤਰ # 8: ਸ਼ਾਰਲਟ ਫੋਰਟਨ ਦੀ “ਵੈਲਡਿਕਟਰੀ ਕਵਿਤਾ” ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸਲੇਮ ਰਜਿਸਟਰ, 1856.

ਹਵਾਲੇ

ਬਿਲਿੰਗਟਨ, ਰੇ ਐਲਨ. 1953. "ਜਾਣ ਪਛਾਣ." ਪੀ.ਪੀ. 1-32 ਵਿਚ ਚਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟੇਨ ਦੀ ਜਰਨਲ: ਸਲੇਵ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁਫਤ ਨਿਗਰੋ, ਰੇ ਐਲਨ ਬਿਲਿੰਗਟਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਡ੍ਰਾਇਡਨ ਪ੍ਰੈਸ.

ਕੋਬ-ਮੂਰ, ਜੀਨੀਵਾ. 1996. "ਜਦੋਂ ਮਤਲਬ ਮਿਲਦੇ ਹਨ: ਸ਼ਾਰਲੈਟ ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕੋ ਦੇ ਰਸਾਲੇ." ਪੀ.ਪੀ. 139-55 ਵਿਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਰਨਾ: Women'sਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਡਾਇਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਲੇਖ, ਸੁਜ਼ਾਨ ਐਲ ਬੰਕਰਸ ਅਤੇ ਸਿੰਥੀਆ ਏ ਹਫ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਅਮਹੈਰਸਟ: ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.

ਦੁਰਾਨ, ਜੇਨ. 2011. "ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕੀ ਅਤੇ ਕਾਲੇਪਨ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ." ਫਿਲਾਸਫੀਆ ਅਫਰੀਕਾਨਾ, 13: 89-98.

ਫੋਰਟੇਨ, ਸ਼ਾਰਲੋਟ. 1953. ਚਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟੇਨ ਦੇ ਜਰਨਲਜ਼: ਸਲੇਵ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁਫਤ ਨਿਗਰੋ, ਰੇ ਐਲਨ ਬਿਲਿੰਗਟਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਡ੍ਰਾਇਡਨ ਪ੍ਰੈਸ.

ਫੋਰਟੇਨ, ਸ਼ਾਰਲੋਟ. 1862. “ਸੇਂਟ ਹੇਲੇਨਾ ਆਈਲੈਂਡ, ਬਿਉਫੋਰਟ, ਐਸਸੀ ਦਾ ਪੱਤਰ” ਆਜ਼ਾਦ, ਦਸੰਬਰ

ਫੋਰਟੇਨ, ਸ਼ਾਰਲੋਟ. 1858. "ਰੇਡ, ਵ੍ਹਾਈਟ ਅਤੇ ਬਲੂ." ਪੈਰੋਡੀ '' ਸਮੰਥਾ ਸੇਅਰਲਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਲੇਮ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ. ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ www.salemstate.edu/charlotte-forten 20 ਜੂਨ 2021 ਨੂੰ. ਅਮੈਰੀਕਨ ਐਂਟੀਕਿarianਰੀਅਨ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਵਰਸੇਸਟਰ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਖਰੜੇ.

ਫੋਰਟੇਨ, ਸ਼ਾਰਲੋਟ. 1856. “ਵੈਲਿਕਟੈਕਟਰੀ ਕਵਿਤਾ.” ਸਲੇਮ ਰਜਿਸਟਰ, ਜੁਲਾਈ 28. ਸਲੇਮ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਰਕਾਈਵਜ਼, ਸਲੇਮ, ਐਮ.ਏ.

ਫੋਰਟੇਨ, ਸ਼ਾਰਲੋਟ. 1855. “ਇੱਕ ਵਾਰ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਮਿਸ ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟੇਨ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਅਵਸਰ ਲਈ, ਭਜਨ.” ਸਲੇਮ ਰਜਿਸਟਰ, ਜੁਲਾਈ 16. ਸਲੇਮ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਰਕਾਈਵਜ਼, ਸਲੇਮ, ਐਮ.ਏ.

ਗਲਾਸਗੋ, ਕ੍ਰਿਸਟਨ ਹਿਲੇਅਰ. 2019. “ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟੇਨ: ਇੱਕ ਰੈਡੀਕਲ ਟੀਨੇਜ ਐਬੋਲਿਸ਼ਨਿਸਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਮਰ ਦਾ ਆਉਣਾ, 1854–1856.”ਪੀਐਚ.ਡੀ. ਨਿਬੰਧ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ. ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://escholarship.org/content/qt9ss7c7pk/qt9ss7c7pk_noSplash_041462aa2440500cfe2d36f1e412dd0f.pdf 20 ਜੂਨ 2021 'ਤੇ

ਗ੍ਰੀਮਕਾ, ਐਂਜਲਿਨਾ ਵੇਲਡ. 2017. “ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟੇਨ ਗ੍ਰੀਮਕੇ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ.” ਗ੍ਰੀਮਕੇ ਬੁੱਕ ਲਈ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ 2. ਡਿਜੀਟਲ ਹਾਵਰਡ https://dh.howard.edu/ajc_grimke_manuscripts/2

ਗ੍ਰੀਮਕਾ, ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟਨ. 1988. ਚਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟੇਨ ਗ੍ਰੀਮਕ ਦੇ ਰਸਾਲੇé, ਬਰੈਂਡਾ ਈ. ਸਟੀਵਨਸਨ, ਨਿ York ਯਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

ਮੈਲਾਰਡ, ਮੈਰੀ. 2013. “'ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਰੀਅਲ ਲਾਈਫ ਤੋਂ ਖਿੱਚੀ ਗਈ:' ਫਰੈਂਕ ਜੇ. ਵੈਬਜ਼ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਤੱਤ ਗੈਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸਤ." ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਜੀਵਨੀ ਦਾ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਮੈਗਜ਼ੀਨ 137: 261-300.

ਮੈਲਾਰਡ, ਮੈਰੀ, ਐਡੀ. 2017. ਕਰੂਸਲ ਰਿੰਗਜ਼ ਦੇ ਵਿਸਪਰਸ: ਲੂਈਸਾ ਜੈਕਬਜ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਰਕਲ ਦੀ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ, 1879–1911. ਮੈਡੀਸਨ, WI: ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.

ਨੋਏਲ, ਰੇਬੇਕਾ ਆਰ. 2004. "ਸਲੇਮ ਨੇਸ਼ਨ ਸਕੂਲਜ਼ ਹਾ asਸ ਵਜੋਂ।" ਪੀ.ਪੀ. 129-62 ਵਿਚ ਸਲੇਮ: ਸਥਾਨ, ਮਿੱਥ ਅਤੇ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ. ਡੇਨ ਮੌਰਿਸਨ ਅਤੇ ਨੈਨਸੀ ਲੂਸੀਗਨਨ ਸਕਲਟਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਬੋਸਟਨ: ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

ਰੌਬਰਟਸ, ਕਿਮ. 2018. ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਲਈ ਇਕ ਸਾਹਿਤਕ ਗਾਈਡ: ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਸਕੌਟ ਕੀ ਤੋਂ ਜ਼ੋਰਾ ਨੇਲ ਹਰਸਟਨ ਤੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਪੈਦਲ ਚਲਦਿਆਂ. ਚਾਰਲੋਟਸਵਿੱਲੇ: ਵਰਜੀਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.

ਰੋਜ਼ਮੰਡ, ਗਵੇਂਡੋਲਿਨ, ਅਤੇ ਜੋਨ ਐਮ. ਮਾਲੋਨੀ. 1988. "ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਿਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ." Sextant: ਸਲੇਮ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਜਰਨਲ 3: 2-7.

ਸਲੇਨੀਅਸ, ਸਿਰਪਾ. 2016. ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਐਬੋਲਿਸ਼ਨਿਸਟ: ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾਹ ਪਾਰਕਰ ਰਿਮੰਡ. ਬੋਸਟਨ: ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.

ਸ਼ਰਮਨ, ਜੋਨ ਆਰ. 1992. ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਅਫਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਕਵਿਤਾ: ਇੱਕ ਐਂਥੋਲੋਜੀ. ਚੈਂਪੀਅਨ, ਆਈ ਐਲ: ਇਲੀਨੋਇਸ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.

ਸਟਰਲਿੰਗ, ਡੋਰਥੀ, ਐਡ. 1997. ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਹਾਂ: ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਕਾਲੀਆਂ Womenਰਤਾਂ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਨੌਰਟਨ ਐਂਡ ਕੰਪਨੀ.

ਸਟੀਵਨਸਨ, ਬਰੈਂਡਾ. 1988. "ਜਾਣ ਪਛਾਣ." ਪੀ.ਪੀ. 3-55 ਵਿਚ ਚਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟੇਨ ਗ੍ਰੀਮਕੋ ਦੇ ਰਸਾਲੇ, ਬ੍ਰੈਂਡਾ ਸਟੀਵਨਸਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

ਵਿੰਚ, ਜੂਲੀ. 2002. ਰੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਸੱਜਣ: ਜੇਮਜ਼ ਫੋਰਟਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ

ਜ਼ੇਵੀਅਰ, ਸਿਲਵੀਆ. 2005. "ਐਂਟੀਬੇਲਮ ਨੌਰਥ ਦੀ ਅਫਰੀਕਨ-ਅਮੈਰੀਕਨ ਵੂਮੈਨ, ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟਨ ਅਤੇ ਐੱਨ ਪਲਾਟੋ ਦੇ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਜਾਰਜ ਕੈਂਪਬੈਲ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ." ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਸਮੀਖਿਆ 24: 438-56.

ਪੂਰਕ ਸਰੋਤ

ਬਰੈਕਸਟਨ, ਜੋਐਨ. 1988. "ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਫੋਰਟਨ ਗ੍ਰੀਮਕੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਭਾਲ" ਪੀ.ਪੀ. 254-71 ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸਵੈ: Women'sਰਤਾਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ, ਸ਼ਰੀ ਬੇਨਸਟੋਕ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਚੈਪਲ ਹਿੱਲ: ਨੌਰਥ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.

ਲੌਂਗ, ਲੀਜ਼ਾ ਏ. 1999. "ਸ਼ਾਰਲੈਟ ਫੋਰਟਨ ਦੇ ਸਿਵਲ ਵਾਰ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ 'ਜੀਨਸ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਰਹਿਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਈ ਖੋਜ." ਵਿਰਾਸਤ 16: 37-48.

ਸਟੀਵਨਸਨ, ਬਰੈਂਡਾ ਈ. 2019. "ਘਰ ਅਤੇ ਫਰੰਟ ਤੋਂ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ: ਸ਼ਾਰਲੈਟ ਫੋਰਟਨ ਦੀ ਸਿਵਲ ਵਾਰ ਡਾਇਰੀ ਐਂਟਰੀਜ." ਪੀ.ਪੀ. 171-00 ਵਿਚ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਲਿਖਤ: ਆਈਕਾਨਿਕ ਟੈਕਸਟਸ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਪਰਿਪੇਖ, ਗੈਰੀ ਡਬਲਯੂ. ਗੈਲਾਘਰ ਅਤੇ ਸਟੀਫਨ ਕੁਸ਼ਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਬੈਟਨ ਰੂਜ: ਲੂਸੀਆਨਾ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

ਵੈਬ, ਫਰੈਂਕ ਜੇ. 1857. ਗੈਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸਤ. ਲੰਡਨ: ਰੂਟਲਜ

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀ ਮਿਤੀ:
21 ਜੂਨ 2021

 

 

 

 

 

 

 

 

ਨਿਯਤ ਕਰੋ