ਡਸਟਿਬਲ ਹੋਲੀ

ਸਨਬਰਸਟ (ਸੂਰਜ ਦਾ ਭਾਈਚਾਰਾ)

ਸਨਬਰਟ ਟਾਈਮਲਾਈਨ

1929: ਨੌਰਮਨ ਪਾਲਸਨ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ.

1947: ਪੌਲਸਨ ਯੋਗਾਨੰਦ ਦੀ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੱਖਤਾ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ (ਐਸਆਰਐਫ) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ.

1951: ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਐਸਆਰਐਫ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.

1969: ਪੌਲਸੇਨ ਨੇ ਕੈਲੇਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਸਾਂਤਾ ਬਾਰਬਰਾ ਵਿਚ ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ ਆਫ਼ ਦ ਸੂਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ.

1970: ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਖੇਤ ਦੀ ਖਰੀਦ ਕੀਤੀ, ਇਸਨੂੰ ਸਨਬਰਸਟ ਫਾਰਮ ਕਿਹਾ.

1971: ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ ਆਫ਼ ਦ ਸੂਰ ਨੇ ਸਨਬਰਸਟ ਕਮਿitiesਨਿਟੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਨਬਰਸਟ ਕੁਦਰਤੀ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ.

1975: ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ ਆਫ਼ ਦ ਸੂਰ ਨੇ ਇਸਦੇ ਜੈਵਿਕ ਭੋਜਨ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ; ਸਥਾਨਕ ਅਖਬਾਰਾਂ ਨੇ ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਕੀਤੇ ਬੰਦੂਕਾਂ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ.

1978: ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ ਇੱਕ ਸੁਪਰਮਾਰਕੀਟ ਖੋਲ੍ਹਿਆ; ਪੌਲਸਨ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

1980: ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ, ਸਨਬਰਸਟ.

1981: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਕਈ ਸੰਕਟਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਪੌਲਸਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਮੈਂਬਰ ਨੇਵਾਡਾ ਚਲੇ ਗਏ।

1983: ਸਮੂਹ ਯੂਟਾ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਡਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

1987: ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ ਯੂਟਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਨਵਾਂ ਨਵਾਂ ਫਰੰਟੀਅਰਸ ਕੁਦਰਤੀ ਭੋਜਨ ਸਟੋਰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ.

1991: ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਨੂੰ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਸਮੂਹ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਸੋਲਰ ਲੋਗੋਸ ਰੱਖਿਆ.

2006: ਪਾਲਸਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਪੈਟੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਬਣ ਗਈ; ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਨਬਰਸਟ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਸਵੈ ਰਿਅਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

2014: ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ ਕੈਲਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਸੋਲਵਾਂਗ ਵਿਚ ਇਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਫਰੰਟੀਅਰਜ਼ ਸਟੋਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ.

ਫ਼ੌਂਡਰ / ਗਰੁੱਪ ਅਤੀਤ

ਸਨਬਰਸਟ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸੰਨ ਬਾਰਬਰਾ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ 1969 ਵਿੱਚ ਨੌਰਮਨ ਪਾਲਸਨ (1929-2006) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਈ ਨਾਮ ਕਿਹਾ: ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ ਆਫ਼ ਦ ਸਨ, ਦਿ ਬਿਲਡਰਜ਼, ਸੋਲਰ ਲੋਗੋਸ ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਨਬਰਸਟ. 2006 ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੇ ਸਨਬਰਸਟ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਸਵੈ-ਰੀਅਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ.

ਨੌਰਮਨ ਪਾਲਸਨ ਦਾ ਜਨਮ 1929 ਵਿੱਚ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ, ਚਾਰਲਸ ਪੌਲਸਨ (d.1970), ਲੋਮਪੋਕ ਅਤੇ ਸੈਨ ਲੂਈਸ ਓਬਿਸਪੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੱਜ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਮੰਤਰੀ ("ਬਲਾਇੰਡ ਬੁੱ ”ਾ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ) ਸਨ. ਬਚਪਨ ਵਿਚ, ਨੌਰਮਨ ਕੋਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਵਾਨ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸਨ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਣ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਹੁਨਰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਸਨ (ਪਾਲਸੇਨ 1980). ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਪਰਮਹੰਸ ਯੋਗਾਨੰਦ, ਮੈਲਚਿਸੀਡੇਕ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ (ਪਾਲਸੇਨ 1980) ਸਨ। ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੇ, ਪਾਲਸਨ ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਯੂਐਸ ਨੇਵੀ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਹੋਇਆ, 1947 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਿਤ ਡਿਸਚਾਰਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.

ਯੋਗਾਨੰਦ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਯੋਗੀ ਦੀ ਆਤਮਕਥਾ (1946), ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਐਸਆਰਐਫ ਦੇ ਮਾ Mountਂਟ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਮੱਠ ਵਿਖੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ 1947 ਵਿਚ ਲੌਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿਚ ਯੋਗਾਨੰਦ ਦੀ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੱਖਤਾ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ (ਐਸਆਰਐਫ) ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਵਜੋਂ ਦੀਖਿਆ ਲਈ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ] ਉਥੇ, ਉਸਨੇ ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ energyਰਜਾ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਏਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਦੀ ਤਕਨੀਕ. ਉਸਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਪੜ੍ਹਿਆ. ਐਸਆਰਐਫ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਬਾਗਬਾਨੀ, ਤਰਖਾਣ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਸਿੱਖੇ ਅਤੇ 1951 ਵਿਚ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿਚ ਐਸਆਰਐਫ ਦੇ ਇੰਡੀਆ ਹਾ Houseਸ ਕੈਫੇ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਐਸਆਰਐਫ ਵਿੱਚ ਪੌਲਸਨ ਦੇ ਸਾਥੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ ਬਰਨਾਰਡ ਕੋਲ (c.1922-c.1980) ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜੋ ਯੋਗਾਚਾਰੀਆ ਬਰਨਾਰਡ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣੇ; ਡੈਨੀਅਲ ਬੂਨ (1930-2015), ਜਿਸਨੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੀ ਯੂਕਾ ਵੈਲੀ ਵਿਚ ਇੰਟੀਗ੍ਰੈਟ੍ਰਨ, ਇਕ ਵੱਡਾ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਚੈਂਬਰ ਅਤੇ “ਟਾਈਮ ਮਸ਼ੀਨ” ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ; ਰਾਏ ਯੂਜੀਨ ਡੇਵਿਸ (ਅ. 1931), ਜਿਸ ਨੇ ਨਿ New ਲਾਈਫ ਵਰਲਡਵਾਈਡ ਲੱਭੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਤਮਿਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਜੇ. ਡੋਨਾਲਡ ਵਾਲਟਰਜ਼ (1926-2013), ਸਵਾਮੀ ਕ੍ਰਿਯਾਨੰਦ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਨੰਦ ਸਹਿਕਾਰੀ ਕਮਿitiesਨਿਟੀਜ਼ ਦੇ ਬਾਨੀ (ਕ੍ਰਿਯਾਨੰਦ 2011; ਪਾਲਸੇਨ 1980; ਵਾਲਟਰਜ਼ 1977).

ਐਸਆਰਐਫ ਵਿਖੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਪੌਲਸਨ ਦਾ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਤਾ ਬਾਰਬਰਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਵੇਖਿਆ, ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਸਨਬਰਸਟ (ਹੈਨਸਨ-ਗੇਟਸ 1976; ਪੌਲਸੇਨ 1980) ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਵਾਲਾ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਵੈ ਜੀਵਨੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ, ਸਨਬਰਸਟ: ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ (1980), ਕਿ ਇਹ ਸੁਪਨਾ “ਯੱਗਾਨੰਦ ਦੇ ਸਵੈ-ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਕਲੋਨੀਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਆਦਮੀ, ,ਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋ ਕੇ ਸਾਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸੋਚ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ” ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਮੇਲ ਪਾਏਗਾ (ਪਾਲਸਨ 1980: 485) . ਯੋਗਾਨੰਦ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਈਚਾਰਾ ਕਲੋਨੀਆਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਮੂਲ ਕਾਰਨਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਆਰਥ ਅਤੇ ਖਪਤਕਾਰਵਾਦ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ (ਯੋਗਾਨੰਦ 1939; ਯੋਗਾਨੰਦ 1959)। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸਾਦਗੀ, ਭਾਈਵਾਲੀ, ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਮਾਲਕੀ, ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿਣਾ, ਸਦੀਵੀਵਾਦ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੋਜ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ.

1951 ਵਿੱਚ, ਪੌਲਸਨ ਨੂੰ ਐਸਆਰਐਫ ਦਾ ਇੱਕ "ਮੰਤਰੀ" ਐਲਾਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਯੋਗਾਨੰਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ ਡੈਨੀਅਲ ਬੂਨੇ (ਪਾਲਸੇਨ 1980) ਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਤਭੇਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮੂਹ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਇੱਕ ਟ੍ਰੇਡਸਮੈਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ. ਸੈਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਉਸਦਾ ਸਿੱਧਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਉਸ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਜੋ ਹਾਂ, ਮਸੀਹ, ਬ੍ਰਹਮ ਸੋਲਰ ਲੋਗੋ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ (ਪਾਲਸਿਨ 1980)। ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਚੇਤਨਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦਾ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ 1952 ਵਿਚ ਮੈਂ ਇੱਕ ਫਲਾਇੰਗ ਸੈਸਰ ਸੁੱਤਾ (1952), ਪੌਲਸਨ ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੂ.ਐੱਫ.ਓ. ਸੰਪਰਕ, ਜਾਰਜ ਡਬਲਯੂ. ਵੈਨ ਟਾਸਲ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਜਾਇੰਟ ਰਾਕ ਵਿਖੇ ਵੈਨ ਟਾਸਲ ਦੇ ਯੂਐਫਓ ਅਧਿਐਨ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ. ਪੌਲਸਨ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਤਲਾਕ ਹੋ ਗਿਆ (1954-1957) ਵੈਨ ਟੈੱਸਲ ਦੀ ਧੀ ਗਲੇਂਡਾ, ਇੱਕ ਬੇਟਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਨੌਵਿਆਈ ਇਲੈਕਟ੍ਰੀਸ਼ੀਅਨ ਬਣ ਗਿਆ. ਪੌਲਸਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਪੰਜ ਪਤਨੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਪੌਲਸੇਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਵੈਨ ਟੈੱਸਲ ਦੇ ਪਰਦੇਸੀ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਇਕ ਜਨਤਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਪੌਲਸਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ ਡੈਨੀਅਲ ਬੂਨੇ ਨੇ ਵਾਲਡੋ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਦੇਸੀ ਪਹਾੜੀ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਜੋ ਇੱਕ ਪੁਲਾੜ ਯਾਨ (ਪੌਲਸੇਨ 1980) ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ. ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਟੱਕਰ 1953 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਦੇਸੀ ਪੁਲਾੜੀ ਜਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਸੀ.

1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਦਰਸ਼ਣ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਚਾਨਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਮਲਕੀਸੈਦਿਕ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਗਿਆਨਵਾਨ ਜੀਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਲੇਮੂਰੀਅਨ ਪੁਲਾੜ ਯਾਤਰੀ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂ ਫਿਰ, ਦਿ ਬਿਲਡਰਜ਼ (ਕੂਸਕ 2021; ਗ੍ਰੈਨਸਚਲੋ 1998; ਪਾਲਸਨ 1980; ਟ੍ਰੋਮਫ 1990). ਜੀਵਾਂ ਨੇ ਪੌਲਸਨ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ 500,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਸਭਿਅਤਾ, ਮੂ ਦੀ ਗੁਆਚੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਸਨ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾਵਰ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਦਿਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, ਪੁਰਾਣੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਪੌਲਸਨ ਦਾ ਕੰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਰਸਤਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ 'ਤੇ, "ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਫੌਜਾਂ" (ਪਾਲਸਨ 1980: 285) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਣ ਲੜਾਈ ਹੋਈ ਸੀ.

1960 ਦਾ ਅਰੰਭ ਪੌਲਸਨ ਲਈ ਸੱਟ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਦੌਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਵਾਈ ਦੀ ਓਵਰਡੋਜ਼, ਉਸ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਥਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਸੀ. ਪਰ 1964 ਵਿਚ, ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਹਸਪਤਾਲ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਿਲਡਰਜ਼ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਸ ਸਟੇਸ਼ਨ (ਪਾਲਸੇਨ 1980) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਪੌਲਸੇਨ ਲਿਖਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਮੂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਉਡਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹ "ਸੂਰਜ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਾਮਰਾਜ" ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹੁੰਚਣਗੇ (ਪਾਲਸੇਨ 1980; ਟਰੰਪਫ 2012).

1960 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤਕ, ਸੈਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ, ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਰਹੱਸਮਈ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸਵੱਛ ਜੀਵਨ ਜਿ seekingਣ ਵਾਲੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਸਿਖਾਈਆਂ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. 1969 ਵਿਚ, ਪੌਲਸਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ ਆਫ਼ ਦ ਸੂਰਜ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਨਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸੂਰਜ (ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਚਿੱਟੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਟੀਚਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਟੀਚਾ ਸੀ) ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਝਲਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸਮੂਹ ਵਧਿਆ, ਉਹ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਆਈਸ ਕਰੀਮ ਫੈਕਟਰੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਾਰੀ ਦੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ, ਘਰਾਂ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂਬਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਸੇ ਫਾਰਮ 'ਤੇ ਕਮਿ communਨਿਟੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜੈਵਿਕ ਭੋਜਨ ਉਗਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਭੋਜਨ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਜੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚਦੇ ਸਨ (ਪਾਲਸੇਨ 1980).

1970 ਵਿਚ, ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਸੈਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ ਨੇੜੇ 160 ਏਕੜ ਵਿਚ ਇਕ ਖੇਤ ਖ੍ਰੀਦਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸਨਬਰਸਟ ਫਾਰਮ ਕਿਹਾ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ] ਪਾਲਸਨ ਲਈ, ਖੇਤ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਪੁਰਖ ਜੀਵ, ਦਿ ਬਿਲਡਰਜ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਓਨਜ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ (ਪਾਲਸਿਨ 1980) ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ. ਅਗਲੇ ਸਾਲ, ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ 220 ਏਕੜ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤ ਖਰੀਦਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਲੈਮੂਰੀਆ ਰੈਂਚ ਕਿਹਾ.

ਸੰਨ 1971 ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ ਆਫ਼ ਦ ਸਨ ਨੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਗੈਰ-ਲਾਭਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਨਬਰਸਟ ਕਮਿitiesਨਿਟੀਜ਼, ਇੰਕ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਨਬਰਸਟ ਨੈਚੁਰਲ ਫੂਡਜ਼ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿਹਤ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰ-ਦੁਆਰਾ-ਮੁਨਾਫਾ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਸੇ ਸਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੈਵਿਕ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਲਈ ਸਨਬਰਸਟ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਸਟੋਰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਕ ਟਰੱਕਿੰਗ ਕੰਪਨੀ ਬਣਾਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਨਬਰਸਟ ਨੈਚੁਰਲ ਫੂਡ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਸਟੋਰਾਂ ਅਤੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ ਵਿਚ ਜੈਵਿਕ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁੱਕੇ ਸਮਾਨ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਲਈ. ਇਹ ਕੰਪਨੀ “ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟਸ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਿਤਰਕ ਬਣ ਗਈ,” ਆਪਣੇ ਖਾਣੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੈਵਿਕ ਫਾਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਗਾਈ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਹੈਲਥ ਫੂਡ ਸਟੋਰਾਂ ਅਤੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ ਵਿਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਪਾਲਸਿਨ 1980; ਚਾਂਡਲਰ 1974; ਕੋਰਵਿਨ 1989 ਵੀ ਦੇਖੋ; ਟੀ. ਮਿਲਰ 1999).

1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ ਦੂਸਰੇ ਉੱਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਥਾਨਕ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ, ਇੱਕ ਅਨਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਕਰੀ, ਇੱਕ ਡੇਅਰੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਫਲਾਂ ਦੇ ਰਸ ਦੀ ਬੋਤਲ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਕੰਪਨੀ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ 2,000 ਏਕੜ ਵਾਲਾ ਫਾਰਮ ਖਰੀਦਿਆ। ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਪਾਰਕ ਬਾਂਹ, ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ ਆਫ ਮੈਨ ਵਿਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਨਾਫਾ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਵਕੀਲਾਂ, ਅਕਾਉਂਟੈਂਟਾਂ ਅਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਸਟਾਫ ਨੂੰ ਕੰਮ 'ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਿ theਨਿਟੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੇਤੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿਚ ਮੁੜ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਣ. ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ, ਵਧੇਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਪੱਖੋਂ ਟਿਕਾ., ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਰਸਾਇਣਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਉੱਗੇ ਗੈਰ-ਜੈਵਿਕ ਭੋਜਨ ਨਾਲੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ. ਸਨਬਰਸਟ ਆਰਗੈਨਿਕ ਐਪਲ ਦਾ ਜੂਸ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਧੀਆ ਵਿਕਿਆ. ਕਮਿuneਨ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਤਨਖਾਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਭੋਜਨ, ਸਧਾਰਣ ਕੱਪੜੇ, ਡਾਕਟਰੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਸਾਂਝੀ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਮਕਾਨ ਮਿਲੇ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ] ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਜੈਵਿਕ ਭੋਜਨ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਧਦੇ ਗਏ, ਇਸ ਨੇ ਉਭਰ ਰਹੇ ਜੈਵਿਕ ਉਦਯੋਗਾਂ ਲਈ ਮਿਆਰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ (ਹੋਲੀਲੀ 2019; ਐਸ ਲੈਸਲੀ 1979). ਸਨਬਰਸਟ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਜ਼ਮੀਨੀ ਕਮਿesਨਜ਼ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਭੋਜਨ ਭੰਡਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਸੀ (ਡੌਬਰੋ 2014; ਐਡਿੰਗਟਨ 2008; ਹੌਲੀ 2019).

1970 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਵਿਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਉਤਪਾਦਕ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਭੋਜਨ ਦਾ ਪ੍ਰਚੂਨ ਵਿਕਰੇਤਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਇਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਕੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ "ਕੁਦਰਤੀ ਭੋਜਨ ਦਾ ਸਾਮਰਾਜ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (1981 ਦਾ ਮਤਲਬ). [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਚਿੱਤਰ] ਦਿ ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼, ਲਾਸ ਏੰਜਿਲਸ ਟਾਈਮਜ਼ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ, ਜਿਸਦੀ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ 340 ਮੈਂਬਰ ਸਨ ਅਤੇ 3,000,000 ਵਿਚ (ਚਾਂਡਲਰ 1975; ਨੌਰਡਾਈਮਰ 1974; ਜ਼ੇਡਾ 1975) ਵਿਚ ,1976 1976 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭ ਕਮਾਏ ਸਨ. 3,000 ਵਿੱਚ, ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ XNUMX ਏਕੜ ਦੇ ਖੇਤ ਨੂੰ ਤਾਜੀਗੁਆਸ ਰੈਂਚ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ, ਸੂਜ਼ਨ ਡਕਯੂਟ, ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਸਨਬਰਸਟ ਫਾਰਮ ਫੈਮਲੀ ਕੁੱਕ ਬੁੱਕ (1976), ਜਿਸਨੇ ਦੋ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਵਿਕਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਤਮਿਕ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ. ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਨਬਰਸਟ ਪਿਅਰਸ ਫਿਸ਼ਰੀਜ਼ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਲਈ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਲਈ ਚਾਰ ਵੱਡੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ (ਸਮੂਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਮਲਕੀਅਤ ਸੀ) ਨੂੰ ਖਰੀਦਿਆ. ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ energyਰਜਾ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਹੋਮਪੋਲੇਰ ਮੁਕਤ-geneਰਜਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ (ਸਚਿਫ 1981; ਜ਼ਾਚਰੀ 1981 ਏ) ਨਾਲ ਵੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ.

1978 ਵਿੱਚ, ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਵਿਕਲਪਿਕ ਸੁਪਰਮਾਰਕੀਟ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਜੈਵਿਕ ਭੋਜਨ, ਹੋਰ ਫਾਰਮਾਂ ਤੋਂ ਜੈਵਿਕ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚਿਆ. ਸਟੋਰ ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ, ਹਵਾਦਾਰ ਭੋਜਨ ਭੰਡਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਥੋਕ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਚਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਜੈਵਿਕ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਵੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਗੋ, ਨਿ New ਯਾਰਕ, ਕਨੇਡਾ, ਅਤੇ ਟਰੱਕ ਅਤੇ ਹਵਾਈ ਮਾਲ ਰਾਹੀਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। 1980 ਤਕ, ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ ਪੰਜ ਸ਼ਹਿਰਾਂ (ਮੇਡ 16,000,000) ਵਿਚ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਥੋਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚੂਨ ਦੁਕਾਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ,1981 XNUMX ਦੀ ਕਮਾਈ ਕੀਤੀ.

1978 ਤਕ, ਕਈ ਕਾਰਕਾਂ ਨੇ ਸਨਬਰਸਟ (ਬੇਰੇਸਫੋਰਡ 2007; ਬਲੈਕ 1977; ਕੈਸ 1975; ਚੈਂਡਲਰ 1981 ਏ; ਕੋਰਵਿਨ 1989; ਹਰ 1982; ਹੌਰਸਟ 1975 ਏ; ਹੌਰਸਟ 1975 ਬੀ; ਇਬਿਜ਼ 1975; ਕਿੰਗ 1980; ਨੌਰਡਹਾਈਮਰ 1975; ਟਰੰਫ 1990; ਵੇਵਰ 1982). 1975 ਵਿਚ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਏ ਕਿ ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੰਦੂਕ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰ ਰੱਖੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿਚ ਮਿਲਟਰੀ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨੁਕਸ ਕੱ .ਣ ਅਤੇ ਭੈੜੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਨਬਰਸਟ ਦੀ ਐਂਟੀਕਲਟ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 1976 ਵਿੱਚ ਦੋ "ਸਨਬਰਸਟ" ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਡੀਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਰ" ਟੇਡ ਪੈਟਰਿਕ (ਬ੍ਰੈਂਥਮ 1977 ਏ; ਬ੍ਰਾਂਟਿੰਗਹਮ 1977 ਬੀ) ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਹ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਦਰਦਨਾਕ ਦਵਾਈਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ, ਨਾਬਾਲਿਗ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਟੈਕਸਾਂ ਤੋਂ ਬੱਚਿਆ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ 1978 ਵਿਚ ਸ਼ਰਾਬੀ ਡਰਾਈਵਿੰਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਧਮਕੀ ਭਰੀ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰੀ ਪੜਤਾਲ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਰੱਗ ਇਨਫੋਰਸਮੈਂਟ ਏਜੰਸੀ, ਸੰਘੀ ਜਾਂਚ ਬਿ .ਰੋ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਵਿਭਾਗ (ਹੌਲੀ 2019) ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਪੌਲਸੇਨ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸੱਟ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਦਰਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਲਾਹ ਦੇ ਕੇ ਕਮਜ਼ੋਰ energyਰਜਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦਵਾਈਆਂ ਲਈਆਂ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਕਥਿਤ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਤੀ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਨਬਰਸਟ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ (ਕੋਰਵਿਨ 1989). ਸਾਲ 1978 ਦੇ ਪੀਪਲਜ਼ ਟੈਂਪਲ ਦੇ ਗੁਆਨਾ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਅਸਲੇਖਾਨੇ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਵਾਦ ਨੇ ਧਿਆਨ ਹੋਰ ਵਧਾ ਲਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸਨਬਰਸਟ ਫਾਰਮ ਨੇ ਰੋਨਾਲਡ ਰੀਗਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਕਿ ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਉਚਿਤ uteੰਗ ਨਾਲ ਵੰਡ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਰਫ ਪਾਲਸਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੱਕਰ ਲਈ ਦੌਲਤ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ. 1980 ਵਿੱਚ, ਸਟੋਰ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੇ ਯੂਨੀਅਨ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ (ਹਾਲ 1980; ਸੀ. ਮਿਲਰ 1981) ਦੁਆਰਾ ਯੂਨੀਅਨ-ਵਿਰੋਧੀ ਧਮਕੀ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਰਜ ਕਰਵਾਈ। ਜੈਵਿਕ ਭੋਜਨ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿਚ ਵੱਧ ਰਹੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਕਾਰਨ ਸਨਬਰਸਟ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ ਮਾਲੀਆ ਘਟ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਧ ਰਹੀ ਮਹਿੰਗਾਈ, ਉੱਚ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਅਤੇ ਮੰਦੀ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਰਥਚਾਰੇ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ. 1981 ਤਕ, ਦੋ ਤਿਹਾਈ ਮੈਂਬਰ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਾਮਿਆਂ ਨਾਲ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਏ ਸਨ. ਇਹ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਸਨਬਰਸਟ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਗਿਰਾਵਟ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਈਆਂ. ਸੰਨ 1981 ਦੇ ਸੱਤਰ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਨੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 1.300,000 ਡਾਲਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਰਜ਼ੇ ਅਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਸਨਬਰਸਟ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਤਾਜੀਗੁਆਸ ਰੈਂਚ ਵੇਚਣਾ ਪਿਆ (ਮਾਨ 1982; 1981; ਮਈ 1981;); ਜ਼ਾਚਾਰੀ 1982 ਬੀ). ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸੰਪਤੀਆਂ ਨੂੰ XNUMX ਤੱਕ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

1981-1982 ਵਿਚ, ਪੌਲਸਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਚਨਬੱਧ ਮੈਂਬਰ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਛੱਡ ਕੇ ਵੈਲਜ਼, ਨੇਵਾਡਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਿੱਗ ਸਪ੍ਰਿੰਗਜ਼ ਰੈਂਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਓਸੀਸ ਦੇ ਇਕ ਮੋਬਾਈਲ ਹੋਮ ਪਾਰਕ ਵਿਚ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿਥੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਇਕ ਗੈਸ ਸਟੇਸ਼ਨ ਚਲਾਇਆ. , ਮਿਨੀ-ਮਾਰਟ, ਹੋਟਲ ਅਤੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ (ਚੈਂਡਲਰ 1981 ਬੀ; ਗ੍ਰੇਰੀਅਸ 1990; ਪਾਲਸਿਨ 2002) ਅੱਧੀ ਮਿਲੀਅਨ ਏਕੜ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਘੱਟ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਲੰਬੇ, ਠੰਡੇ ਸਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵਧ ਰਹੇ ਮੌਸਮ ਕਾਰਨ. 1983 ਤਕ, ਕੜਾਕੇ ਦੀ ਸਰਦੀ ਝੱਲਣ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਪੂੰਜੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਾਲਸਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਸਿਟੀ, ਯੂਟਾਹ ਲੈ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਬਿਲਡਰ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ.

1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਮਿ furtherਨਿਟੀ ਹੋਰ ਘਟਦੀ ਗਈ, ਆਖਰਕਾਰ ਹੇਠਾਂ ਤਕਰੀਬਨ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਦਰਜਨ ਵਿਅਕਤੀ (ਕੋਰਵਿਨ 1989) ਰਹਿ ਗਏ. ਯੂਟਾ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਜਿਆਦਾਤਰ ਹੋਰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਚਾਰ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਮਹਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਏਕਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦੇ ਸਨ (ਪਾਲਸਨ 2002). ਦੂਸਰੇ ਨੇਵਾਦਾ ਟ੍ਰੇਲਰ ਪਾਰਕ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਸਮੂਹਿਕ resourcesੰਗ ਨਾਲ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਤਲਾਅ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮਦਨੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਸਿਟੀ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਕਾਨ ਖਰੀਦੇ, ਮੁੜ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਵੇਚੇ; ਖੁਦਾਈ-olਾਹੁਣ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਚਲਾਇਆ; ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨੀ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਕਈ ਕੁਦਰਤੀ ਭੋਜਨ ਭੰਡਾਰ ਖੋਲ੍ਹੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿ F ਫਰੰਟੀਅਰਜ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਹੋਲੀਲੀ 2019). ਕੁਝ ਮੈਂਬਰ ਅਰੀਜ਼ੋਨਾ ਗਏ ਅਤੇ 1988-1995 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਿੰਨ ਵਾਧੂ ਨਵੇਂ ਫਰੰਟੀਅਰਜ਼ ਸਟੋਰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ.

ਪਾਲਸਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਸਿਟੀ ਅਤੇ ਲਾਸ ਵੇਗਾਸ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਸੀ, 1988 ਵਿਚ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਇਕ ਨਵੇਂ ਕਮਿuneਨ (ਕੋਰਵਿਨ 1989) ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ. 1991 ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਸਮੂਹ ਸੋਲਰ ਲੋਗੋਸ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਬਿ Californiaਲਟਨ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ 53 ਏਕੜ ਦੀ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਨਬਰਸਟ ਫਾਰਮ ਕਿਹਾ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟਾਂ ਲਈ ਜੈਵਿਕ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨੋਜੋਕੀ ਫਾਰਮ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਫਰੰਟੀਅਰਜ਼ ਫਾਰਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਨਾਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਖਰੀਦ ਲਈ. 1995-1996 ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਸੋਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘਰ ਅਤੇ ਇਕ ਰੀਟਰੀਟ ਸੈਂਟਰ ਬਣਾਏ.

1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਫਰੰਟੀਅਰਜ਼ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਰਕੀਟ ਕਮਿ forਨਿਟੀ ਲਈ ਮੁ incomeਲੀ ਆਮਦਨੀ ਦਾ ਉਤਪਾਦਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਜੈਵਿਕ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ (ਸਪੈਲਡਿੰਗ 2008) ਦੇ ਰਾਹ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ] ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸਟੋਰ ਇੱਕ "ਚੰਗਾ energyਰਜਾ ਦਾ ਭੰਡਾਰ" ਸੀ ਜੋ ਗਾਹਕਾਂ ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਪਾਲਸੇਨ 2016: 339). ਫਿਰ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੂਹ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਦੂਜੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਸਟੋਰਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ. 1996 ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਉਟਾ ਸਟੋਰ ਵਾਈਲਡ ਓਟਸ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤੇ, ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਭੋਜਨ ਦੀ ਕਰਿਆਨੇ ਦੀ ਚੇਨ. 1997 ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿਚ ਦੋ ਨਵੇਂ ਸਟੋਰ ਖੋਲ੍ਹੇ.

ਨੌਰਮਨ ਪੌਲਸਨ ਦੀ 2006 ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ (ਨਿਸਪੋਰਸ 2007). ਉਸ ਸਾਲ, ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਪੈਟੀ ਪੌਲਸਨ, ਸਮੂਹ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਸੋਲਰ ਲੋਗੋਸ ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ ਸਨਬਰਸਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਨਬਰਸਟ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਸੈਲਫ ਰੀਅਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ ਸਨਬਰਸਟ ਫਾਰਮ ਵਿਖੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਅਸਥਾਨ ਅਤੇ ਰੀਟਰੀਟ ਸੈਂਟਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਰਿਟ੍ਰੀਟ, ਪਰਮਾਕਲਚਰ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ, ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਕਲਾਸਾਂ, ਅਤੇ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਫਾਰਮ 'ਤੇ ਲਗਭਗ ਦੋ ਦਰਜਨ ਮੈਂਬਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਜੈਵਿਕ ਭੋਜਨ (ਕਨੈਪ 2019) ਵਧਦੇ, ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਵੇਚਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. 2014 ਵਿੱਚ, ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਫਰੰਟੀਅਰ ਸਟੋਰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਐਰੀਜ਼ੋਨਾ ਸਟੋਰਾਂ ਨੂੰ ਫੁੱਲ ਫੂਡਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ, ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਟੋਰ ਸੋਲਵਾਂਗ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ (ਕੇ. ਲੈਸਲੀ 2014) ਵਿੱਚ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ. ਘੱਟ ਰਹੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਮੂਹ ਜੈਵਿਕ ਭੋਜਨ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਬੋਧ (ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ ਐਨ ਡੀ) ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ "ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਸਥ ਜਾਗਰਣ" ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਸਿਧਾਂਤ / ਭੇਤ

ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਇਕ ਚੁਣਾਵੀ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹਾ ਮੇਲ ਜੋੜਿਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਈਸਾਈਅਤ, ਐਸੀਨਜ਼ ਦਾ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ, ਹੋਪੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਥੀਓਸੋਫੀ ਅਤੇ ਯੂਫੋਲੋਜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਸਨਬਰਸਟ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਰਮਹੰਸ ਯੋਗਾਨੰਦ ਅਤੇ ਜੀਸਸ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਹਨ (ਪਾਲਸਨ 1980; ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ ਐਨਡੀ "ਰੂਹਾਨੀ ਵੰਸ਼"). ਪਾਲਸਨ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਉਸ ਦੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ (1980, 1984, 1994, 2002) ਦੌਰਾਨ ਚਾਰ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ. ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਪੈਟੀ ਨੇ ਪੰਜਵਾਂ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਸੰਸਕਰਣ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ (2016) ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ. ਕਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਵਕ ਲੇਖਾਂ ਨੇ ਪੌਲਸਨ ਦੇ ਯੂਐਫਓ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਗ੍ਰੇਨਸਚਲੋß 1998; ਗ੍ਰੇਨਸਚਲੋਅਸ 2003; ਗ੍ਰਾਂਸਚਲੋ 2004; ਗਰੈਨਸਚਲੋ 2006; ਟ੍ਰਾਂਪਫ 1979; ਟ੍ਰੋਮਫ 1990; ਟ੍ਰੋਮਫ 2003; ਟ੍ਰੋਂਪਫ 2012; ਟਰੰਪ ਅਤੇ ਬਰਨੌਅਰ 2012)

ਯੋਗਾਨੰਦ ਨੇ ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਿਮਰਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ, ਸਵੈ-ਬੋਧ ਹੋਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ. ਸਵੈ-ਬੋਧ ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ energyਰਜਾ ਜਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ] ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਨਬਰਸਟਰਸ ਲਈ, ਯੋਗਿਕ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੁਆਰਾ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਕਰਨਾ ਵੀ ਮਸੀਹ ਚੇਤਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪੌਲਸਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਬ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਪੌਲਸਨ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਹੀ ਆਤਮ-ਬੋਧਤਾ ਸਿਖਾਈ ਜੋ ਯਾਨਾਨੰਦ (ਪਾਲਸਨ 1980; ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ ਐਨਡੀ "ਰੂਹਾਨੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ") ਸੀ.

ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੱਠ ਗੁਣਾ ਰਸਤੇ ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਣਾ ਮਸੀਹ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੇਤਨਾ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਅਤੇ ਰੱਬ-ਬੋਧ ਵੀ ਕਿਹਾ (ਪਾਲਸਨ 2000; ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ ਐਨ ਡੀ “ਦਿ ਰੇਨਬੋ ਪੈਥ”). ਚੇਤਨਾ ਰਹਿਤ ਦੇ ਅੱਠ ਗੁਣਾ ਮਾਰਗ ਵਿਚ ਮਨਨ, ਆਚਰਣ, ਅਧਿਐਨ, ਭਾਸ਼ਣ, ਸੰਗਤ, ਪੋਸ਼ਣ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਗੁਣ ਚੈਰਿਟੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਸਬਰ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਨਰਮਤਾ, ਨਿਮਰਤਾ, ਹਿੰਮਤ, ਬਰਾਬਰੀ, ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਰਹਿਮ ਹਨ. ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਸਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਵਣ ਦੁਆਰਾ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਆਪਾ ਲਈ ਜਾਗਣਗੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਆਤਮਾ, ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ energyਰਜਾ (ਪੌਲਸੇਨ 1980; ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ ਐਨ ਡੀ "ਦਿ ਰੇਨਬੋ ਪਾਥ") ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨਗੇ.

ਸਨਬਰਸਟ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹੋਰ "ਏਮਜ਼ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ" ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ (ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ ਐਨਡੀ "ਸਨਬਰਸਟ ਬਾਰੇ"):

ਸਿੱਧੇ ਨਿਜੀ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਨਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਨੰਤ ਹੋਂਦ, ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸਦਾ-ਨਵਾਂ ਅਨੰਦ ਦਾ ਅਨੰਤ ਜੀਵ. ਇਹ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਹੈ!

ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮੂਹਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ.

ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ offerਰਜਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨਾ.

ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਨੇਕੀ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਜੀਵਣ ਦੇ ਮਾਰਗ.

ਮਾਤਾ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ.

ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਲਾਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ-ਬਗੀਚੇ ਦੇ ਸਹੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਣਨ ਲਈ.

ਸਾਰੀਆਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰਤ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯੂ.ਐੱਫ.ਓਜ਼ ਅਤੇ ਪਰਦੇਸੀ ਮਨੁੱਖ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਵਸਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵੱਲ ਲੈ ਕੇ ਗਏ ਹਨ। ਪੌਲਸਨ ਲਮੂਰੀਆ ਅਤੇ ਮੂ ਬਾਰੇ ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਟੈਕਸਟ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਬਲਯੂਐਸ ਸਰਵੇ ਅਤੇ ਜੇਮਜ਼ ਚਰਚਵਾਰਡ ਵਰਗੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ (ਪਾਲਸਿਨ 1980) ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯੂ.ਐੱਫ.ਓਜ਼ ਅਤੇ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਖਾਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਜੋ ਵੈਨ ਟੈੱਸਲ ਦੇ ਯੂ.ਐੱਫ.ਓ ਅਧਿਐਨ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਯੂਫੋਲੋਜੀਕਲ ਸਾਹਿਤ ਪੜ੍ਹਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

“ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ” ਦੇ ਹੈਲੇਨਾ ਬਲੇਵਤਸਕੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਿਆਂ, ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਰੰਗ-ਕੋਡ ਵਾਲਾ ਪੜਾਅ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ (ਕੁਸੈਕ 2021; ਪਾਲਸੇਨ 1980; ਟਰੰਪ 1990)। ਚਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀਆਂ (ਲਾਲ, ਪੀਲਾ, ਨੀਲਾ, ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ) ਬਾਹਰੀ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਵਰਗੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਆਈਆਂ. ਮੇਸੋ-ਅਮੈਰੀਕਨ ਅਤੇ ਪੈਸੀਫਿਕ ਆਈਲੈਂਡ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੈਮੂਰੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਪੌਲਸਨ ਲਈ, ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕ ਚਿੱਟੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ (ਪੌਲਸੇਨ 1980) ਵਿੱਚ ਉਤਰੇ ਸਨ.

ਪੌਲਸਨ ਅਤੇ ਸਨਬਰਸਟ ਵੀ ਵ੍ਹਾਈਟ ਬੀਅਰ (ਓਸਵਾਲਡ ਫਰੈਡਰਿਕਸ) ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਜੋ ਇਕ ਹੋਪੀ ਲੇਖਕ ਸਨ ਜੋ ਪੌਲਸੇਨ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਫ੍ਰੈਂਕ ਵਾਟਰਜ਼ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮ ਵੇਚਣ ਲਈ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਹੋਪੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (1963). ਹੋਪੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਪੌਲਸਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ (ਬਲੂਮਰਿਕ 1979; ਫਰੈਡਰਿਕਸ ਅਤੇ ਕਿੰਗ 2009; ਪੌਲਸੇਨ 1980; ਸਟੀਜਰ 1974). ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਦੇਸੀ ਹੋਪੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਲ ਜਾਤੀ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੰਨਿਆ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਬੀਅਰ ਨੇ ਪੌਲਸਨ ਦੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਨੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਥਾਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਲੇਮੂਰੀਅਨਾਂ ਨੇ ਉਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।

1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਯਮ ਦੇ structuresਾਂਚਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਵਿਚ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ. ਸਿਹਤਮੰਦ ਰਹਿਣ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਸ਼ੇ, ਅਲਕੋਹਲ, ਤੰਬਾਕੂ, ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਵਿਆਹ-ਰਹਿਤ ਸੈਕਸ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸਧਾਰਣ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨੇ; ਸਾਫ ਸੁਥਰੇ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣਾ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੌਸ਼ਟਿਕ, ਜੈਵਿਕ ਭੋਜਨ, ਤਰਜੀਹੀ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਖਾਣਾ. ਡਸਕ ਅਤੇ ਵਿਲੋ ਵੀਵਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, "ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਸਦੱਸਿਆਂ ਲਈ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਕ ਉਪਰਾਲੇ ਇਸ ਰੱਬੀ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਹਨ," "ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਜੋਲ" (ਵੀਵਰ 1982: 10-11).

ਅੱਜ, ਸਨਬਰਸਟ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਹਲਕੇ ਵਰਕਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਰਾਦਤਨ ਸਹਿਕਾਰੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ" ਮੰਨਦੀ ਹੈ (ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ ਐਨਡੀ "ਸਨਬਰਸਟ ਬਾਰੇ"). ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਨਿੱਜੀ ਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਲਈ ਉਪਜਾ. ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ. ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ “ਅਧਿਆਤਮਕ ਵੰਸ਼” ਵੈਬਪੰਨੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: “ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਚੇਤਨਾ, ਸ਼ੁੱਧ ਆਪ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਬੋਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀਆਂ ਰੂਹਾਂ, ਸਾਰੇ ਰੂਹਾਨੀ ਮਾਰਗਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਇਸ ਚੇਤਨਾ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ” ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਵੈ-ਅਹਿਸਾਸ ਦੇ ਇਸ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਰੀਟੂਅਲਸ / ਪ੍ਰੈੈਕਟਰਿਸ

ਸਨਬਰਸਟ ਦੀਆਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਯੋਗਾ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਭੋਜਨ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ ਅਤੇ ਮਨਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਹੈ. ਸਮੂਹ ਦੀ ਜੈਵਿਕ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ, ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਭੋਜਨ ਭੰਡਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ (ਟੀ. ਸੈਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ ਐਨ ਡੀ "ਅਰਥ ਸਟੀਵਰਡਸ਼ਿਪ") ਇਸ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜੈਵਿਕ ਭੋਜਨ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਵੰਡ ਵੀ ਸਨਬਰਸਟ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਤਮਿਕ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਪੌਲਸਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੁਨਰਮੰਦ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਵੈ-ਬੋਧ (ਲਿਲਿੰਗਟਨ 1979) ਦਾ ਇੱਕ "ਨਵਾਂ ਜ਼ਮਾਨਾ" ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਨਾ ਸੀ.

ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ, ਜੋ ਕਿ ਨੌਰਮਨ ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਯੋਗਾਨੰਦ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਬੈਠਣਾ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਹੈ ਜੋ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ enerਰਜਾ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਨਬਰਸਟ ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ ਨੂੰ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਹੋਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਪਾਲਸਨ 2000; ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ ਐਨਡੀ “ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ ਯੁੱਗ”)। ਅੱਜ, ਸਨਬਰਸਟ, ਹੋਂਗ ਸਾ Sau ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਸਿਮਰਨ, ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਦੇ ਹੋਰ ਰਸਤੇ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਸਨਬਰਸਟ (ਹੌਲੀ 2019) ਵਿਖੇ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਵੀ ਰੂਹਾਨੀ ਅਭਿਆਸ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜੈਵਿਕ ਭੋਜਨ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸੇਵਨ, ਚੇਤੰਨ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਮੈਂਬਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਜਲਦੀ ਉੱਠੇ, ਫਿਰ ਇਕੱਠੇ ਖਾਧਾ, ਫਿਰ ਖੇਤੀ, ਟਰੱਕਿੰਗ, ਵੇਚਣ ਅਤੇ ਪਕਾਉਣ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ; ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਫਿਰਕੂ ਡਿਨਰ, ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਐਲਨ 1982; ਆਰਕੁਡੀ ਅਤੇ ਮੇਅਰ 1985; ਆਰ. ਮਿਲਰ 1978; ਪਾਲਸਿਨ 1980; ਰੋਥ 2011). ਭੋਜਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਾਜ਼ੇ ਡੇਅਰੀ ਉਤਪਾਦ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਫਲ, ਗਿਰੀਦਾਰ, ਬੀਜ ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਮੱਛੀ ਜਾਂ ਮੀਟ ਨੂੰ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖੁਰਾਕ ਸਿਰਫ ਕੱਚਾ ਭੋਜਨ ਸੀ, ਫਿਰ ਲੈਕਟੋ-ਓਵੋ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ, ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ.

ਸੈਂਕੜੇ ਏਕੜ ਫਲਾਂ ਦੇ ਰੁੱਖ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਕਣਕ, ਗਿਰੀਦਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਫਸਲਾਂ ਉਗਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਆਏ, ਹਾਰਮੋਨ-ਮੁਕਤ ਬੱਕਰੀਆਂ, ਭੇਡਾਂ, ਗਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਮੁਰਗੇ ਪਾਲਿਆ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ] ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਨ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਡੇਅਰੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਬਣਾਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੱਖਣ, ਦਹੀਂ, ਪਨੀਰ, ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਧੂ ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਹਿਦ ਵੇਚਿਆ। ਪਾਲਸਨ ਨੇ ਖੇਤ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਲ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਘੋੜੇ ਖਰੀਦੇ ਸਨ. ਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਫਰਨੀਚਰ, ਇੱਟਾਂ ਬਣਾਉਣ, ਵੇਲਡਿੰਗ, ਲੋਹਾਰ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਕਮਿ theਨਿਟੀ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਵੇਚਣ ਲਈ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਅਤੇ ਉਪਕਰਣ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਚੀਆਂ. ਅੱਜ, ਸਨਬਰਸਟ, ਨੌਰਮਨ ਪੌਲਸਨ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਸੀਡੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧਿਆਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ onlineਨਲਾਈਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਤੇ ਵੇਚਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ "ਸੰਪੂਰਨ ਸਿਖਲਾਈ, ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ" ਵਜੋਂ, ਸਨਬਰਸਟ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਇਕੱਠਾਂ, ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਰਿਟਰੀਟਸ, ਕ੍ਰਿਯਾ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਸਰਬੋਤਮ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ, ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਗੀਤ ਦੇ ਚੱਕਰ, ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮਾਰਗ ਦੇ ਕਲਾਸਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਹਿਸਾਸ (ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ ਐਨ ਡੀ “ਸਨਬਰਸਟ ਫਾਰਮ ਐਂਡ ਸੈੰਕਚੂਰੀ”). ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਐਤਵਾਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਾਈਡਡ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਸਲ ਗਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਕਮਿ communਨਿਟੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਫਾਰਮ 'ਤੇ ਉਗਾਏ ਜੈਵਿਕ ਭੋਜਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ.

ਨਿਯਮਿਤ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਮਦਰ ਅਰਥ ਨਾਲ ਸਬੰਧ, ਪਵਿੱਤਰ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆ ਯੋਗ (ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ ਐਨਡੀ “ਸਨਬਰਸਟ ਈਵੈਂਟਸ”) ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਟੌਤੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਮੂਹ ਲਈ ਮਾਲੀਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਕਰਮਾ ਯੋਗ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਬਾਗਬਾਨੀ, ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ, ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਨਬਰਸਟ 200 ਘੰਟੇ ਦੀ ਯੋਗਾ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸੰਗਠਨ / ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ

ਨੌਰਮਨ ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ ਆਫ਼ ਦਿ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਨਬਰਸਟ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, 1969 ਵਿਚ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਨੇਤਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ (ਟ੍ਰੋਮਫ 1990). ਪੌਲਸਨ ਨੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰ ਸਕੇ. ਇਸ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੋਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਪੌਲਸਨ ਨੇ 2006 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤਕ ਇਸ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਪੈਟੀ ਪੌਲਸਨ, [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ 9 ਚਿੱਤਰ] ਜੋ 1975 ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਸਨ, ਨੇ ਸਨਬਰਸਟ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਅਗਵਾਈ ਦਿੱਤੀ.

ਪੌਲਸੇਨਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਨਬਰਸਟ ਕੋਲ ਕਮਿ theਨਿਟੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਉਦਮਾਂ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮਰਪਤ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸਭਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. 2021 ਵਿੱਚ, ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਹੋਰ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਡੇਵਿਡ ਐਡੋਲਫਸਨ, ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜੈੱਕ ਕੋਲੀਅਰ, ਜੋ ਨਿ F ਫਰੰਟੀਅਰਜ਼ ਸਟੋਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਨਬਰਸਟ ਦੀ ਸਭਾ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਵੈਲੇਰੀ ਕਿੰਗ, ਜੋ ਸਨਬਰਸਟ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਲਈ ਵਿੱਤ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜੋਨਾਥਨ ਕਿੰਗ, ਜੋ ਸਨਬਰਸਟ ਦਾ ਖਜ਼ਾਨਚੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਉੱਦਮਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਐਮਿਲੀ ਵਰਟਜ਼, ਜੋ ਰੀਟਰੀਟ ਸੈਂਟਰ ਅਤੇ ਯੁਵਾ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਟੀਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਹੇਕੋ ਵੇਰਟਜ਼, ਜੋ ਸਨਬਰਸਟ ਦੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਅਮਲੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਐਲੇਨਾ ਐਂਡਰਸਨ, ਜੋ ਸਨਬਰਸਟ (ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ ਐਨਡੀ "ਸਟਾਫ") ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਆreਟਰੀਚ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਐਡੋਲਫਸਨ, ਕੋਲੀਅਰ ਅਤੇ ਕਿੰਗਜ਼ 1970 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸਨਬਰਸਟ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਲੀਡਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ISSUES / ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਸਨਬਰਸਟ ਨੂੰ ਕਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨੌਰਮਨ ਪੌਲਸਨ ਦੇ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ, ਸ਼ਰਾਬਬੰਦੀ ਅਤੇ ਨਾਬਾਲਗਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀਆਂ; ਹਥਿਆਰ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦੇਣਾ; ਵਿੱਤੀ ਸਵੈ-ਲੈਣ-ਦੇਣ; ਅਤੇ ਸਵੈ-ਯੋਗਤਾ. ਸਨਬਰਸਟ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਕਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੈਂਬਰ 1981 ਤੱਕ ਸਨਬਰਸਟ ਛੱਡ ਗਏ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਨਬਰਸਟ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਪਾਲਸਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ, ਉਥੇ ਪੌਲਸਨ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਮਤਭੇਦ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੇ. 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਪੌਲਸਨ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਸੀ, ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਕਿ ਉਹ ਮੂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਬਿਲਡਰਜ਼ ਨਾਲ ਸਪੇਸ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੂ (ਪਾਲਸੇਨ 1980; ਟਰੰਪਫ਼) ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 1990; ਵੇਵਰ 1982). ਮਾਈਕਲ ਅਬਲਮੈਨ ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਵੈ-ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ wereੇ ਗਏ (ਕੋਰਵਿਨ 1989; ਹਰ 1982).

ਸਮੂਹ ਨੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਘਾਟ, ਵਿੱਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ। ਆਖਰਕਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਫਲ ਕੁਦਰਤੀ ਭੋਜਨ ਭੰਡਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿ F ਫਰੰਟੀਅਰਜ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਟੋਰਾਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਨਬਰਸਟ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਛੋਟਾ ਰਿਹਾ. ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਦਰਜਨ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਨਬਰਸਟ ਦੀ ਸਦੱਸਤਾ 350- 400 ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ ਜੋ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸੀ.

ਅੱਜ, ਸਨਬਰਸਟ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਬਿਰਧ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਕਿਵੇਂ ਬਚਿਆ ਜਾਵੇ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ] ਬਹੁਤੇ ਮੁੱਖ ਮੈਂਬਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਤਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੇਬੀ ਬੂਮਰਜ਼ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਲੋਕ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੇ ਇਕੱਠਾਂ, ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਜਾਂ ਰਿਟਰੀਟ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਕੁ ਕਮਿ fewਨਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ ਮੈਂਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਹੋਲੀਜ਼ 2019). 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ ਇਸਦੇ ਨਵੇਂ ਫਰੰਟੀਅਰਜ਼ ਸਟੋਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਭ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ. 2021 ਤੱਕ, ਇਹ ਦੋ ਫਾਰਮਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੋਜੋਕੀ ਫਾਰਮ (ਮਿਨਸਕੀ 2020) ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਚਿੱਤਰ

ਚਿੱਤਰ # 1: ਨੌਰਮਨ ਪੌਲਸਨ ਐਸਆਰਐਫ ਵਿਖੇ, ਸੀ. 1950.
ਚਿੱਤਰ # 2: ਸਨਬਰਸਟ ਫਾਰਮ, 1972 ਵਿਚ ਨੌਰਮਨ ਪੌਲਸਨ.
ਚਿੱਤਰ # 3: ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਕੁਯਾਮਾ ਓਰਕਾਰਡ, 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਐਪਲ ਪਿਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ.
ਚਿੱਤਰ # 4: ਸਨਬਰਸਟ ਦੇ ਜੈਵਿਕ ਸੇਬ ਦੇ ਜੂਸ ਦੀ ਬੋਤਲ ਵਾਲਾ ਸਨਬਰਸਟ ਮੈਂਬਰ.
ਚਿੱਤਰ # 5: ਨਵਾਂ ਫਰੰਟੀਅਰਜ਼ ਸਟੋਰ, 2018.
ਚਿੱਤਰ # 6: ਪੌਲਸਨ ਦੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ, ਸਨਬਰਸਟ: ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ (1980).
ਚਿੱਤਰ # 7: ਤਾਜੀਗੁਆਸ ਰਾਂਚ, 1978 ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਕ ਅਰਦਾਸ.
ਚਿੱਤਰ # 8: ਪੈਟੀ ਪੌਲਸਨ.
ਚਿੱਤਰ # 9: ਸਨਬਰਸਟ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਵਿਖੇ ਮੈਂਬਰ, ਸੀ. 2018.

ਹਵਾਲੇ

ਐਲਨ, ਸਟੀਵ 1982 ਪਿਆਰਾ ਪੁੱਤਰ: ਜੀਸਸ ਕਲਟਸ ਦੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ. ਇੰਡੀਆਨਾਪੋਲਿਸ: ਬੌਬਸ-ਮਾਰਿਲ.

ਆਰਕੁਡੀ, ਮੇਲਾਨੀ ਅਤੇ ਪੌਲਿਨ ਮੇਅਰ. 1985. "ਦਿ ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ theਫ ਦ सन, 1969–1985: ਇੱਕ ਯਾਦ ਪੱਤਰ." ਕਮਿਊਨਲ ਸੋਸਾਇਟੀਜ਼ 5: 82-88.

ਬੇਰੇਸਫੋਰਡ, ਹੈਟੀ. 2007. “ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਸੀ: ਓਗੀਲਵੀ ਰੈਂਚ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿਹਰੇ." ਮੋਨਟੇਸੀਟੋ ਜਰਨਲ, ਜੁਲਾਈ 5

ਕਾਲਾ, ਡੇਵਿਡ. 1977. "ਕਿਉਂ ਬੱਚੇ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ." Manਰਤ ਦਿਵਸ, ਫਰਵਰੀ.

ਬਲੂਮਰਿਚ, ਜੇਐਫ 1979. ਕੋਸਕਾਰਾ ਅੰਡ ਡਾਈ ਸੀਬੀਨ ਵੇਲਟਨ: ਵੇਈਜ਼ਰ ਬਰ ਇਰਜ਼ਹੈਲਟ ਡੇਨ ਅਰਡਮੀਥੋਸ ਡੇਰ ਹੋਪੀ-ਇੰਡੀਅਨ. ਵਿਯੇਨ: ਇਕੋਨ ਵਰਲਾਗ.

ਬ੍ਰਨਿੰਗਮ, ਬਾਰਨੀ. 1977 ਏ. “'ਸੂਰਜ ਦਾ ਭਾਈਚਾਰਾ' ਆਦਮੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮੀਰ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ।” ਸੰਤਾ ਬਾਰਬਰਾ ਨਿਊਜ਼-ਪ੍ਰੈਸ, ਜਨਵਰੀ 26.

ਬ੍ਰਿੰਟਿੰਗਮ, ਬਾਰਨੀ. 1977 ਬੀ. "ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ 'ਤੇ ਰਲਦੀਆਂ ਹਨ"' ਡੀਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਿੰਗ '। " ਸੰਤਾ ਬਾਰਬਰਾ ਨਿਊਜ਼-ਪ੍ਰੈਸ, ਜਨਵਰੀ 28.

ਕੈਸ, ਬੇਨ. 1975. "ਸੂਰਜ ਦਾ ਭਾਈਚਾਰਾ." ਬੀਜ: Journalਰਗੈਨਿਕ ਲਿਵਿੰਗ ਦੀ ਜਰਨਲ 4: 4-6.

ਚਾਂਡਲਰ, ਰਸਲ. 1981 ਏ. “ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਨ। . . ਅਤੇ ਬਚਾਅ. " ਲਾਸ ਏੰਜਿਲਸ ਟਾਈਮਜ਼, ਅਕਤੂਬਰ 18

ਚਾਂਡਲਰ, ਰਸਲ. 1981 ਬੀ. "ਦੇਸ਼ ਰੀਟਰੀਟ ਦੀ ਇੱਕ ਡਾਇਰੈਕਟਰੀ." ਲਾਸ ਏੰਜਿਲਸ ਟਾਈਮਜ਼, ਅਕਤੂਬਰ 18

ਚਾਂਡਲਰ, ਰਸਲ. 1974. "ਸੂਰਜ ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ ਉੱਤੇ ਚਮਕਦਾ ਹੈ." ਲਾਸ ਏੰਜਿਲਸ ਟਾਈਮਜ਼, ਫਰਵਰੀ 3.

ਕੋਰਵਿਨ, ਮਾਈਲਜ਼. 1989. "20 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਗੁਰੂ ਦੇ ਕੁਝ ਅਨੁਯਾਈ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ." ਲਾਸ ਏੰਜਿਲਸ ਟਾਈਮਜ਼, ਜੁਲਾਈ 10

ਕੁਸੈਕ, ਕੈਰੋਲ ਐਮ .2021. "ਨੌਰਮਨ ਪੌਲਸਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ ਆਫ਼ ਦ ਸਨ / ਸਨਬਰਸਟ." ਪੀ.ਪੀ. 354-68 ਵਿਚ ਯੂਐਫਓ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਈ ਜ਼ੇਲਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਬੋਸਟਨ: ਬ੍ਰਿਲ.

ਡੋਬਰੋ, ਜੋਅ. 2014. ਕੁਦਰਤੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ: ਸਿਹਤ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੂਰੇ ਭੋਜਨ ਤੱਕ Food ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਰੋਡੇਲ ਬੁੱਕਸ.

ਡੁਕੇਟ, ਸੁਜ਼ਨ. 1976. ਸਨਬਰਸਟ ਫਾਰਮ ਫੈਮਲੀ ਕੁੱਕਬੁੱਕ: ਵਧੀਆ ਹੋਮ ਕੁੱਕਿਨ 'ਕੁਦਰਤੀ ਤਰੀਕਾ. ਸੈਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ: ਵੁੱਡਬ੍ਰਿਜ ਪ੍ਰੈਸ.

ਐਡਿੰਗਟਨ, ਰਿਆਨ ਐਚ. 2008. "ਚੰਗੀ ਧਰਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਕ ਬਣੋ: ਸਿਹਤ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਕਾterਂਟਰਕੰਕਚਰਲ ਦੇ ਪਿੱਛੇ-ਤੋਂ-ਲੈਂਡ ਸੈਟਲਮੈਂਟ ਵਿਚ ਲੇਬਰ." ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਇਤਿਹਾਸ 82: 279-308.

ਹਰ, ਮਰਿਯਮ. 1982. "ਸਨਬਰਸਟ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਬਦਲਣਾ." ਸੰਤਾ ਬਾਰਬਰਾ ਨਿਊਜ਼-ਪ੍ਰੈਸ, ਫਰਵਰੀ 7.

ਫਰੈਡਰਿਕਸ, ਓਸਵਾਲਡ ਵ੍ਹਾਈਟ ਬੀਅਰ, ਅਤੇ ਕੈਹ ਕ੍ਰਿਸਟੋ ਕਿੰਗ. 2009 ਲੂਮੂਰੀਆ ਵਿਚ ਹੋਪੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਤੋਂ. ਸ਼੍ਰੇਵਪੋਰਟ: ਕਿੰਗਜ਼ ਬ੍ਰਿਜ.

ਗ੍ਰੇਵਰਸ, ਇਨਾ-ਮਾਰੀਆ. 1990. ਨੀਜ਼ ਜ਼ੀਥਲਟਰ ਓਡਰ ਵੇਰਕੇਹਰੇਟ ਵੈਲਟ: ਐਂਥ੍ਰੋਪੋਲੋਜੀ ਅੱਲਸ ਕ੍ਰਤਿਕ ਡਰਮਸਟੈਡਟ: ਵਿਜ਼ਸੇਨਸੈਫਟਲੀਚ ਬੁਗੇਸੈਲਸ਼ੈਫਟ.

ਗ੍ਰੇਨਸਚਲੋ, ਐਂਡਰੀਆ 2006. "'ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਲਾੜ ਯਾਤਰੀ' ਕਥਨ: ਸਾਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੀਤ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਸ਼ਣ।” ਧਰਮ ਦੇ ਮਾਰਬਰਗ ਜਰਨਲ 11: 1-25.

ਗ੍ਰੇਨਸਚਲੋ, ਐਂਡਰੀਆ 2004. "ਨਵੇਂ ਵੱਡੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ 'ਵੱਡੇ ਬੀਮ' ਦੀ ਉਡੀਕ: ਯੂਐਫਓ ਧਰਮ ਅਤੇ 'ਯੂਫੋਲੋਜੀਕਲ' ਥੀਮ." ਪੀ.ਪੀ. 419-44 ਵਿਚ ਨਵੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ ਦੀ ਆਕਸਫੋਰਡ ਹੈਂਡਬੁੱਕ, ਜੇਮਸ ਆਰ. ਲੇਵੀਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ

ਗ੍ਰੇਨਸ਼ਲੋਸ, ਐਂਡਰੀਆ 2003. "ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ: ਨਵੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਯੂਐਫਓ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਗੋਇਸਟਿਕ ਹੋਪਜ਼ ਅਤੇ ਮਿਲਰਿਅਨਅਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ." ਪੀ.ਪੀ. 17-42 ਵਿਚ ਯੂਐਫਓ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡਿਕ ਸਰੋਤ ਕਿਤਾਬ, ਜੇਮਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਆਰ. ਲੇਵਿਸ. ਅਮਹੈਰਸਟ: ਪ੍ਰੋਮੀਥੀਅਸ ਬੁਕਸ.

ਗ੍ਰੇਨਸਚਲੋ, ਐਂਡਰੀਆ 1998. "ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ: ਨਵੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਯੂਐਫਓ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਗੋਇਸਟਿਕ ਹੋਪਜ਼ ਅਤੇ ਮਿਲਰਿਅਨਅਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ." ਧਰਮ ਦੇ ਮਾਰਬਰਗ ਜਰਨਲ 3, ਨਹੀਂ. 2: 1-24.

ਹਾਲ, ਬੌਬ. 1980. "ਸਨਬਰਸਟ ਕਰਮਚਾਰੀ ਯੂਨੀਅਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ." ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗਠਜੋੜ, ਅਕਤੂਬਰ 21

ਹੈਨਸਨ-ਗੇਟਸ, ਜਨਵਰੀ, 1976. "ਵਧ ਰਹੇ ਬਾਹਰੀ: ਸੂਰਜ ਦਾ ਭਾਈਚਾਰਾ." ਸੈਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ ਮੈਗਜ਼ੀਨ 1: 64-71.

ਹੂਸਲੀ, ਡਸਟਿ. 2019. "ਸਨਬਰਸਟ ਫਾਰਮਜ਼ ਵਿਖੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜੈਵਿਕ ਖੇਤੀ." ਨੋਵਾ ਰੀਲਿਜਨ 23: 60-88.

ਹੌਰਸਟ, ਜੌਨ. 1975 ਏ. "ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਲਈ ਸੂਰਜ ਦੀ ਆਰਸਨਲ ਦਾ ਭਾਈਚਾਰਾ." ਸੈਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ ਨਿ Newsਜ਼ ਅਤੇ ਸਮੀਖਿਆ, ਮਾਰਚ 7

ਹੌਰਸਟ, ਜੌਨ. 1975 ਬੀ. “ਭਾਈਚਾਰਾ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਬਣ ਗਿਆ,” ਸੈਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ ਨਿ Newsਜ਼ ਅਤੇ ਸਮੀਖਿਆ, ਮਾਰਚ 21

ਇਬਿਜ਼, ਜੋਸੇ ਐਨਰਿਕ ਰੋਡਰਿਗਜ਼. 1975. "ਪੈਟੋਲੋਜੀਆ ਡੇ ਲਾ ਕਾterਂਟਰਕਲੁਟੁਰਾ: ਏਲ ਕੈਸੋ ਡੇ ਲਾ 'ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ ਆਫ਼ ਦ ਸਨ.'” ਜਿੱਤ XXX: 40–41.

ਕਿੰਗ, ਵੇਨ. 1980. "ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ, 'ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ' ਫਲੈਟ ਫਾਇਰ ਪਾਵਰ." ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼, ਦਸੰਬਰ 17

ਕਨੈਪ, ਫ੍ਰੈਂਕੀ. 2019. "ਆਖਰੀ ਮਹਾਨ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਹੱਪੀ ਕਮਿuneਨ ਅਜੇ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ." ਮੈਸੀ ਨੇਸੀ ਚਿਕ, ਅਪ੍ਰੈਲ 23. ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.messynessychic.com/2019/04/23/the-last-great-california-hippie-commune-is-still-going-strong/ 28 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021 ਤੇ

ਕ੍ਰਿਯਾਨੰਦ, ਸਵਾਮੀ। 2011. ਪਰਮਹੰਸ ਯੋਗਾਨੰਦ: ਇੱਕ ਜੀਵਨੀ, ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ. ਨੇਵਾਦਾ ਸ਼ਹਿਰ: ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਸਪਸ਼ਟਤਾ.

ਲੈਸਲੀ, ਕੈਟਲਿਨ. 2014. "ਨਵੇਂ ਫਰੰਟੀਅਰਸ ਐਸ ਐਲ ਓ ਸਟੋਰ ਵੇਚ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਭੋਜਨ." ਸਨ ਲੂਯਿਸ ਓਬਿਸਪੋ ਟ੍ਰਿਬਿ .ਨ, ਅਪ੍ਰੈਲ 1.

ਲੈਸਲੀ, ਸੁਜ਼ਨ. 1979. "ਸਨਬਰਸਟ ਸਮਰਪਿਤ ਕੁਦਰਤੀ ਭੋਜਨ." ਲਾਸ ਏੰਜਿਲਸ ਟਾਈਮਜ਼, ਅਕਤੂਬਰ 27

ਲਿਲਿੰਗਟਨ, ਕਾਰਲਿਨ ਜੇ. 1979. "ਇਕ ਮੈਨ ਵਿਜ਼ਨਜ਼ ਇਕ ਨਿ a-ਏਜ ਸੋਸਾਇਟੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ." ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗਠਜੋੜ, ਅਪ੍ਰੈਲ 27.

ਮਾਨ, ਵੇਸਲੇ. 1982. "ਸਨਬਰਸਟ ਨੇ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ 1.2 ਮਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ." ਸੰਤਾ ਬਾਰਬਰਾ ਨਿਊਜ਼-ਪ੍ਰੈਸ, ਸਿਤੰਬਰ 17.

ਮੇਡ, ਚਾਰਲਸ. 1981. "ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਭੋਜਨ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤੇ ਸੂਰਜ ਸੈੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ." ਸੈਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ ਨਿ Newsਜ਼ ਅਤੇ ਸਮੀਖਿਆ, ਜੂਨ 25

ਮਿਲਰ, ਕ੍ਰਿਸ. 1981. "ਯੂਨੀਅਨ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ." ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗਠਜੋੜ, ਮਈ 29

ਮਿਲਰ, ਰਾਲਫ਼ ਸੀ. 1978. “ਸਨਬਰਸਟ ਫਾਰਮ.” ਸਮਾਲ ਫਾਰਮਰਜ਼ ਜਰਨਲ 2: 43-46.

ਮਿਲਰ, ਤਿਮੋਥਿਉਸ 1999 60 ਕਾਮਿਆਂ: ਹਿੱਪੀਜ਼ ਐਂਡ ਬਿਔਂਡ. ਸਿਰਾਕਿਊਸ: ਸੈਰਕੁਯੂਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ

ਮਿਨਸਕੀ, ਡੇਵ. 2020. "ਸਨਬਰਸਟ ਫਾਰਮ ਸੂਏ ਨੇਬਰ, ਕੈਨਬਿਸ ਕੰਪਨੀ ਵਾਟਰ ਵੇਲ ਟੂ ਐਕਸੈਸ." ਸੈਂਟਾ ਮਾਰੀਆ ਟਾਈਮਜ਼, ਅਗਸਤ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.

ਨਿਸਪਰੋਸ, ਨੀਲ. 2007. "ਸਵਰਗਵਾਸੀ ਰੂਹਾਨੀ ਲੀਡਰ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ." ਸੈਂਟਾ ਮਾਰੀਆ ਟਾਈਮਜ਼, ਫਰਵਰੀ 4.

ਨੌਰਥਾਈਮਰ, ਜੌਨ. 1975. "ਤੱਟ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਪਰਦਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਪਰਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ." ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼, ਅਪ੍ਰੈਲ 6.

ਪਾਲਸਨ, ਨੌਰਮਨ 2016. ਜੀਵਣ-ਪਿਆਰ-ਰੱਬ: ਇਕ ਆਤਮ ਯਾਤਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ. ਬੁਏਲਟਨ, CA: ਸਨਬਰਸਟ.

ਪਾਲਸਨ, ਨੌਰਮਨ 2002. ਮਸੀਹ ਚੇਤਨਾ: ਸ਼ੁੱਧ ਆਪਾ ਦਾ ਉਭਾਰ. ਬੁਏਲਟਨ, CA: ਸੋਲਰ ਲੋਗੋਸ ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ.

ਪਾਲਸਨ, ਨੌਰਮਨ 2000. ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਗਿਆਨ: ਧਿਆਨ, ਤਬਦੀਲੀ, ਰੋਸ਼ਨੀ. ਬੁਏਲਟਨ, CA: ਸੋਲਰ ਲੋਗੋਸ ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ.

ਪਾਲਸਨ, ਨੌਰਮਨ 1994. ਮਸੀਹ ਚੇਤਨਾ: ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਸਿਟੀ: ਬਿਲਡਰ.

ਪਾਲਸਨ, ਨੌਰਮਨ 1984. ਮਸੀਹ ਚੇਤਨਾ. ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਸਿਟੀ: ਬਿਲਡਰ.

ਪਾਲਸਨ, ਨੌਰਮਨ 1980. ਸਨਬਰਸਟ: ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ. ਗੋਲੇਟਾ, CA: ਸਨਬਰਸਟ ਫਾਰਮ.

ਰੋਥ, ਮੈਥਿ.. 2011. "ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ: ਕਮਿalਨਲ ਵਿਕਲਪ." ਪੀ.ਪੀ. 192-208 ਵਿਚ ਦਸ ਸਾਲ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਹਿੱਲ ਗਿਆ: ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ 1968-1978, ਕ੍ਰਿਸ ਕਾਰਲਸਨ ਅਤੇ ਲੀਜ਼ਾ ਰੂਥ ਇਲੀਅਟ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ: ਸਿਟੀ ਲਾਈਟਸ ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ.

ਸ਼ੀਫ, ਜੇ.-ਐਮ. 1981. L'Age Cosmique aux USA ਪੈਰਿਸ: ਐਲਬਿਨ ਮਿਸ਼ੇਲ.

ਸਪੈਲਡਿੰਗ, ਐਲੀ ਕੇ. 2008. “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਥਾਰ ਥਾਰ ਪਹਾੜੀਆਂ' ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮਿਲੀ ਹੈ.” ਲੋਮਪੋਕ ਰਿਕਾਰਡ, ਅਕਤੂਬਰ 12

ਸਟੀਜਰ, ਬ੍ਰੈਡ. 1974. ਮੈਡੀਸਨ ਪਾਵਰ: ਅਮੈਰੀਕਨ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਰੀਵਾਈਵਲ ਆਫ ਉਸ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਗ. ਗਾਰਡਨ ਸਿਟੀ: ਡਬਲਡੇਅ.

ਸਨਬਰਸਟ 2018. ਚੇਤਨਾ ਜੀਵਣ ਦੇ ਅੱਠ ਗੁਣਾ ਰਸਤੇ ਤੇ ਮਨਨ. ਬੁਏਲਟਨ, CA: ਸਨਬਰਸਟ.

ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ. ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://sunburst.org/ 26 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021 ਤੇ

ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ. ਐਨ ਡੀ “ਸਨਬਰਸਟ ਬਾਰੇ।” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://sunburst.org/about/?v=f24485ae434a 26 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021 ਤੇ

ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ. ਐਨ ਡੀ “ਅਰਥ ਸਟੀਵਰਸ਼ਿਪ”। ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://sunburst.org/earth-stewardship/?v=f24485ae434a 26 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021 ਤੇ

ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ. ਐਨ ਡੀ “ਕਾਰਜ ਯੋਗ ਅਰੰਭਤਾ।” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://sunburst.org/kriya-initiation/?v=f24485ae434a 26 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021 ਤੇ

ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ. nd “ਸਤਰੰਗੀ ਮਾਰਗ”। ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://sunburst.org/rainbow-path/?v=f24485ae434a 26 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021 ਤੇ

ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ. “ਰੂਹਾਨੀ ਵੰਸ਼” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://sunburst.org/spiritual-lineage/?v=f24485ae434a 26 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021 ਤੇ

ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ. ਐਨ ਡੀ "ਸਟਾਫ." ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://sunburst.org/about/staff/?v=f24485ae434a 26 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021 ਤੇ

ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ. ਐਨ ਡੀ "ਸਨਬਰਸਟ ਈਵੈਂਟਸ." ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://sunburst.org/upcoming/?v=f24485ae434a 26 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021 ਤੇ

ਸਨਬਰਸਟ ਵੈਬਸਾਈਟ. ਐਨ ਡੀ “ਸਨਬਰਸਟ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਸੈੰਕਚੂਰੀ”। ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://sunburst.org/sunburst-farm-sanctuary/?v=f24485ae434a 26 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021 ਤੇ

ਟ੍ਰਾਂਪਫ, ਗੈਰੀ ਡਬਲਯੂ. 2012. “ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅੰਤ.” ਪੀ.ਪੀ. 63-79 ਵਿਚ ਕੇਮਬ੍ਰਿਜ ਕਵੈਨਿਯਨ ਟੂ ਨਿਊ ਰਿਲਿਜਿਅਸ ਮੂਵਮੈਂਟਸ, ਓਲਾਵ ਹੈਮਰ ਅਤੇ ਮੀਕੇਲ ਰੋਥਸਟਿਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਕੈਂਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

ਟ੍ਰਾਂਪਫ, ਗੈਰੀ ਡਬਲਯੂ. 2003. “ਯੂਐਫਓ ਰਿਲੀਜਨ ਐਂਡ ਕਾਰਗੋ ਕਲਟਸ.” ਪੀ.ਪੀ. 221-38 ਵਿਚ ਯੂਐਫਓ ਧਰਮ, ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਪਾਰਟ੍ਰਿਜ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਰਸਤਾ.

ਟ੍ਰਾਂਫਫ, ਗੈਰੀ ਡਬਲਯੂ. 1990. "ਪੈਸਾਫਿਕ ਦੇ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ 'ਤੇ ਕਾਰਗੋ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ." ਪੀ.ਪੀ. 35-94 ਵਿਚ ਕਾਰਗੋ ਕਲਟਸ ਅਤੇ ਮਿਲੀਅਨ ਟੂਮੈਂਟਸ: ਨਵੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਟਰਾਂਸੋਆਨਸਿਕ, ਗੈਰੀ ਡਬਲਯੂ. ਟਰੰਪਫ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਡੀ ਗਰੂਇਟਰ.

ਟ੍ਰਾਂਫਫ, ਗੈਰੀ ਡਬਲਯੂ. 1979. "ਮੈਕਰੋ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਭਵਿੱਖ." ਆਵਾਜ਼ਾਂ 62: 70-89.

ਟ੍ਰਾਂਪਫ, ਗੈਰੀ ਡਬਲਯੂ., ਅਤੇ ਲੌਰੇਨ ਬਰਨੌਅਰ. 2012. "ਗੁੰਮੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ: ਸਾਹਿਤ, ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸੰਕਲਪ." ਪੀ.ਪੀ. 101-131 ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਹੈਂਡਬੁੱਕ, ਕੈਰੋਲ ਐਮ ਕੁਸੈਕ ਅਤੇ ਐਲੈਕਸ ਨੌਰਮਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਬੋਸਟਨ: ਬ੍ਰਿਲ.

ਵੈਨ ਟੈੱਸਲ, ਜਾਰਜ ਡਬਲਯੂ. 1952. ਮੈਂ ਇੱਕ ਫਲਾਇੰਗ ਸੈਸਰ ਸੁੱਤਾ. ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ: ਨਿ Age ਏਜ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ.

ਵਾਲਟਰਜ਼, ਜੇ ਡੋਨਾਲਡ. 1977. ਮਾਰਗ: ਇਕ ਪੱਛਮੀ ਯੋਗੀ ਦੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ. ਨੇਵਾਡਾ ਸਿਟੀ, CA: ਅਨੰਦ.

ਵਾਟਰਸ, ਫਰੈਂਕ. 1963. ਹੋਪੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ. ਨਿਊ ਯਾਰਕ: ਵਾਈਕਿੰਗ

ਵੇਵਰ, ਦੁਸਕ, ਅਤੇ ਵਿਲੋ ਵੀਵਰ. 1982. ਸਨਬਰਸਟ: ਇੱਕ ਲੋਕ, ਇੱਕ ਮਾਰਗ, ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼: ਅੱਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭੜਕਾ Commun ਕਮਿ Communਨਿਅਲ ਸਮੂਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ.. ਸੈਨ ਡਿਏਗੋ: ਅਵੰਤ ਕਿਤਾਬਾਂ.

ਯੋਗਨੰਦ, ਪਰਮਹੰਸ 1959 ਇੱਕ ਯੋਗੀ ਦੀ ਆਤਮਕਥਾ (ਅੱਠਵਾਂ ਸੰਸਕਰਣ) ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ: ਸਵੈ-ਅਨੁਭਵ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ.

ਯੋਗਾਨੰਦ, ਪਰਮਹੰਸ. 1932. "ਬ੍ਰਹਮ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਦਾਸੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਾੜਨਾ ਹੈ." ਪੂਰਬ-ਪੱਛਮ 4, ਨਹੀਂ. 6: 5-8.

ਜ਼ੈਕਰੀ, ਜੀ ਪਾਸਕਲ. 1981 ਏ. "ਸਨਬਰਸਟ-ਫਿਜ਼ਿਕਸਿਸਟ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਨਵਾਂ Energyਰਜਾ ਸਰੋਤ." ਸੈਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ ਨਿ Newsਜ਼ ਅਤੇ ਸਮੀਖਿਆ, ਜੂਨ 25

ਜ਼ੈਕਰੀ, ਜੀ ਪਾਸਕਲ. 1981 ਬੀ. “ਮੁਕੱਦਮੇ ਨੇ ਧਮਕੀਆਂ ਭਰੀਆਂ, ਸਨਬਰਸਟ ਮੁਲਜ਼ਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।” ਸੈਂਟਾ ਬਾਰਬਰਾ ਨਿ Newsਜ਼ ਅਤੇ ਸਮੀਖਿਆ, ਜੂਨ 25

ਜ਼ੈਡਾ, ਜੋਨ. 1976. "ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਿਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਲਾਭ." ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ, ਜੁਲਾਈ 26

ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨ ਤਾਰੀਖ:
19 ਜੂਨ 2021

 

ਨਿਯਤ ਕਰੋ