ਕਾਂਸਟੈਂਸ ਐਲਸਬਰਗ

ਸਿਹਤਮੰਦ, ਹੈਪੀ, ਪਵਿੱਤਰ (3HO)


ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਖੁਸ਼, ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗਠਨ (3HO) ਟਾਈਮਲਾਈਨ

1929 (26 ਅਗਸਤ): ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਪੁਰੀ (ਯੋਗੀ ਭਜਨ) ਦਾ ਜਨਮ।

1968 (ਸਤੰਬਰ): ਯੋਗੀ ਭਜਨ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਕਨੇਡਾ ਪਹੁੰਚੇ।

1969-1970: ਭਜਨ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਵਾਈਐਮਸੀਏ ਅਤੇ ਈਸਟ ਵੈਸਟ ਕਲਚਰਲ ਸੈਂਟਰ ਵਿਖੇ ਯੋਗਾ ਸਿਖਾਇਆ. ਤਦ ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੈਪੀ ਹੋਲੀ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਭਜਨ ਨੇ ਇਕੱਲਿਆਂ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਤੇ ਯੋਗਾ ਬੋਲਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖਾਇਆ.

1971: ਭਜਨ ਅਤੇ ਚੁਰਾਸੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਰਸਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਜਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਯੋਗਾ ਅਧਿਆਪਕ ਕਿਹਾ, ਪਰੰਤੂ ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਕੇਂਦਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਿਥੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਭਜਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।

1972-1973: ਭਜਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅਪਣਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਅਰਦਾਸ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਤ ਸਵੇਰ ਦੇ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

1972-1974: ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਆਸ਼ਰਮ / ਅਧਿਆਪਨ ਕੇਂਦਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ. ਲਗਭਗ ਚੌਂਵੇਂ ਆਸ਼ਰਮ ਬਣਾਏ ਗਏ।

1974: ਖ਼ਾਲਸਾ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਭਜਨ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੋਗਾ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ।

1976: regਰੇਗਨ ਇੰਕ. ਦਾ ਗੋਲਡਨ ਟੈਂਪਲ, ਇੱਕ ਬੇਕਰੀ ਅਤੇ ਡਿਸਟ੍ਰੀਬਿ businessਸ਼ਨ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਛੋਟੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਸੀ.

1977: 3 ਐਚ ਓ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਸਮਰ ਸੰਯੋਜਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ, ਸਾਲਿਸਟੀਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਸਥਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ.

1980: ਅਕਾਲ ਸੁੱਰਖਿਆ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਅਰੰਭ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਹ ਵੱਡਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣ ਗਿਆ.

1980 ਦਾ ਦਹਾਕਾ: ਆਸ਼ਰਮਾਂ ਨੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਲਕਾਂ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਉਪਨਗਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ. ਭਜਨ ਨੇ ਕਈ ਵਿਆਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਸੀ.

1983-1984: ਯੋਗੀ ਟੀ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਫਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੰਪਨੀ ਬਣ ਗਈ.

1984: ਐਸਪਨੋਲਾ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਤਿੱਖੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ structureਾਂਚੇ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦਿਆਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.

1985: ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਤਸਕਰੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ। ਕਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਸ਼ਰਮ ਛੱਡ ਗਏ।

1986: ਭਜਨ, 3 ਐਚ ਓ ਫਾ Foundationਂਡੇਸ਼ਨ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਸਿਰੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ (ਇਕ ਵਪਾਰਕ ਕੰਪਨੀ) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਈ womenਰਤਾਂ ਸਾਬਕਾ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਨੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਲਿਆਂਦਾ।

1994: ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਯੋਗਾ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਦੋਂ 3 ਐਚ ਓ ਨੇ ਯੋਗਾ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

1996: ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਡਿਜੀਟਲ ਸਰੋਤ ਸਿੱਖਨੇਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ।

1997: ਮੀਰੀ ਪੀਰੀ ਅਕੈਡਮੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਭਾਰਤੀ ਬੋਰਡਿੰਗ ਸਕੂਲ ਹੈ ਜਿਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਸੀ।

2003: ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਦੀ ਸਿਹਤ ਵਿਗੜਦੀ ਗਈ, ਭਜਨ ਨੇ ਲਾਭ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮੁਨਾਫਾ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਕੀਤਾ.

2004: ਯੋਗੀ ਭਜਨ ਦੀ ਦਿਲ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਕਾਰਨ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

2007: ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ ਨੇ ਬੇਕਰੀ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵੇਚਿਆ.

2010: ਪਹਿਲਾ ਕੁੰਡਲੀਨੀ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਉਤਸਵ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ 2011 ਵਿੱਚ ਸਤਨਾਮ ਫੈਸਟ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਯਮਤ ਸਮਾਗਮ ਬਣ ਗਿਆ.

2011: ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਸਾ ਵਿੱਚ ਮੁਕੱਦਮਾ ਲਿਆ ਕੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਿੱਤੀrdarni ਗੁਰੂ ਅਮ੍ਰਿਤ ਕੌਰ ਖਾਲਸਾ, et al v ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ et al ਅਤੇ ਸਟੇਟ Oਰੇਗਨ ਵੀ ਸਿਰੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ et al.

2012: ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਬੰਦੋਬਸਤ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਭਜਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਕਰਨੀ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ.

2019: ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਸਦੱਸ, ਅਤੇ 3 ਐਚ ਓ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਪਾਮੇਲਾ ਸਹਾਰਾਹ ਡਾਇਸਨ (ਜਿਸਨੂੰ ਯੋਗੀ ਭਜਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਮਕਾ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ) ਨੇ ਆਪਣਾ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ.

2020: ਪ੍ਰੇਮਕਾ ਦੇ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਿੱਚ, ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ. ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਗਠਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

2020-2021 ਜਾਂਚ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮਿਲਿਆ ਕਿ ਭਜਨ ਯੌਨ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਨੂੰ '' ਹਮਦਰਦੀ ਪੂਰਨ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ 'ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਕਾਲ ਸੁੱਰਖਿਆ ਨੇ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ।

ਫ਼ੌਂਡਰ / ਗਰੁੱਪ ਅਤੀਤ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਕਲਪਕ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਕੇਸ ਹੈ ਜੋ 1960 ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈਪੀ ਹੋਲੀ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ (3 ਐਚ ਓ) ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ. ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਪੁਰੀ ਦਾ ਜਨਮ ਅੱਜ ਦੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ 26 ਅਗਸਤ 1929 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਹਿੰਦੂ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਸਿੱਖ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੀ। 1947 ਵਿਚ, ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਪਰਵਾਰ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਭੱਜ ਕੇ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਚਲਾ ਗਿਆ। 1954 ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਇੰਦਰਜੀਤ ਕੌਰ ਉੱਪਲ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬੱਚੇ ਹੋਏ. ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਉਹ ਕਾਲਜ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ 3 ਐਚ ਓ ਦੇ ਅਕਾਉਂਟਸ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਇਕਨਾਮਿਕਸ ਵਿਚ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦਿੱਲੀ ਏਅਰਪੋਰਟ 'ਤੇ ਕਸਟਮ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਨੌਕਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਉਸਨੇ ਯੋਗਾ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵੀ ਰੱਖੀ. ਉਸ ਦੇ ਮੁ earlyਲੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਲੇਖੇ ਜੋ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਆਇਆ, ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ 1968 ਵਿਚ ਟੋਰਾਂਟੋ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਯੋਗਾ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਇੱਕ 3 ਐਚ ਓ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰਭਜਨ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਹਾਈ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਜੇਮਜ਼ ਜੋਰਜ ਨੂੰ ਯੋਗਾ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਟੋਰਾਂਟੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਾ ਸਿਖਾਉਣ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਹਰਭਜਨ ਕਨੇਡਾ ਪਹੁੰਚੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਧਿਆਪਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ. ਵਕੀਲ ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਜਾਣੂਆਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਥੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਾਈਐਮਸੀਏ ਅਤੇ ਈਸਟ-ਵੈਸਟ ਕਲਚਰਲ ਸੈਂਟਰ (ਖਾਲਸਾ, ਹਰੀ ਸਿੰਘ ਬਰਡ ਐਂਡ ਖਾਲਸਾ, ਹਰੀ ਕੌਰ ਬਰਡ ਐਨ ਡੀ) ਵਿਖੇ ਯੋਗਾ ਸਿਖਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਉਸ ਦਾ ਆਗਮਨ ਪੂਰਬੀ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚ ਰੁਚੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਰਹੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਈਸਟ-ਵੈਸਟ ਸੈਂਟਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਸਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਬੁੱ ,ੇ, ਯੋਗਾ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਭਜਨ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਨੌਜਵਾਨ ਹਿੱਪ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈਆਂ. ਉਸ ਦੇ ਕੁਝ ਮੁ studentsਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਫਿਰਕੂ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ: ਜੁੱਕ (ਜਾਂ ਜੂਕ) ਸੇਵਜ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸਮੂਹ, ਹੋੱਗ ਫਾਰਮ ਕਮਿuneਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਮੇਟੀ, ਇੱਕ ਕਾਮੇਡੀ ਸਮੂਹਕ, ਜੋ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ.

ਪੂਰਬ-ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿਖੇ ਹਰਭਜਨ ਦਾ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜੂਲੇਸ ਬੁਕੇਰੀ, ਅਤੇ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ "ਯੋਗੀ ਭਜਨ" ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. “ਭਵਨ” ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਇਕ ਇਮਾਰਤ ਵੱਖ ਵੱਖ ਫਿਰਕੂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਇਕੱਤਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਭਜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਯੋਗਾ ਕਲਾਸਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਸਨ (ਕਾਨੂੰਨ 2000: 93). ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਸਮੇਂ, ਰਾਕ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤਾਰਾ ਬਣ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੂਰਬੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੋਲਸਟੀਸ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਜੂਨ 1970 ਵਿਚ ਬੋਲਡਰ ਕੋਲਰਾਡੋ ਵਿਚ "ਦਿ ਹੋਲੀ ਮੈਨ ਜੈਮ" ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ. ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਧਿਆਪਕ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਯੋਗਾ ਕਲਾਸਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨਗੇ. 3 ਐਚ ਓ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਭਜਨ ਨੂੰ ਕਈਆਂ ਤੇ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਇਹ ਅਰੰਭਕ ਤਿਉਹਾਰ (ਦੇਖੋ ਖਾਲਸਾ, ਐਚਐਸਬੀ ਅਤੇ ਖਾਲਸਾ, ਕੇਬੀ ਨੰ ਡੇਟ; ਲਾਅ 2000; ਮੈਨਕਿਨ 2012; ਬੈਰੇਟ 2007). [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ] ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਣ ਗਏ. ਇਕ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਡਾਸਨ ਨਾਮ ਦਾ, ਇਕ ਭੰਡਾਰ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਚ ਭਜਨ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ. ਡੌਸਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਫਿਰਕੂ ਜੀਵਨ ਜਿ livingਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਖਰੀਦੀ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਭਜਨ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਏਕੜ ਨੂੰ ਆਸ਼ਰਮ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ (ਗਾਰਡਨਰ 1978: 123-28).

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਜਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜੀਬ wayੰਗ ਨਾਲ, ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਯੋਗਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਕੇ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ, ਪਰੰਤੂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਆਰਡਰ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਜਲਦੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ. ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਲਦੀ ਕੇਂਦਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਸ਼ਰਮਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ. ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉਹਨਾਂ ਕਮਿesਨ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਸਨ ਜੋ ਨਸਲੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਲਣ ਵਾਲੇ ਰੁਟੀਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮਿesਨੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਖਤ ਸਨ. ਭਜਨ ਨੇ ਸਵੇਰੇ ਯੋਗਾ, ਸਿਮਰਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਖੁਰਾਕ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਯੋਗਾ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਵਜੋਂ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਨ ਕੇਂਦਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਆਸ਼ਰਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਹੋਰ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਧਿਆਪਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਛਤਰੀ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 3 ਐਚ ਓ ਬਣਾਇਆ.

ਭਜਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੱਸੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ 1970 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਅਸਲ ਉਦੇਸ਼ ਮਹਾਰਾਜ ਵਿਰਸਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਜਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਅਧਿਆਪਕ ਜਾਂ ਮਾਸਟਰ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਭਜਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਝਗੜਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮੂਹ ਵਿਰਸਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਅਹਾਤੇ, ਗੋਬਿੰਦ ਸਦਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਈ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ (ਦੇਖੋ, ਦੇਸਲੀਪ 2012: 369-87) . ਉਹ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਤੇ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਭਜਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਸਵਾਗਤ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਿਆ (ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਖਾਲਸੇ ਵਿੱਚ)। ਉਸ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਜਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਭਜਨ ਦਾ ਨਾਮ ਸਿਰੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਗੋਲਿਸਫ਼ਰ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ। ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਦੀ ਕਦੀ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਸਰੋਤ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਵੇਖੋ, ਮੁੱਦੇ / ਚੁਣੌਤੀਆਂ).

ਭਾਰਤ ਫੇਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਜਨ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਵਾਲੇ 3 ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਿੱਖ ਬਣਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਹ ਗਿਣਤੀ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਪਹਿਚਾਣ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ, ਵਧਿਆ. ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਕਪੜੇ ਅਪਣਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ “ਪੱਗਾਂ ਬੰਨ੍ਹਣਾ” ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੁਨਰਮੰਦ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਕੀਰਤਨ ਖੇਡਣਾ ਅਤੇ ਗਾਉਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. 1972 ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ (ਸਿੱਖ ਮੰਦਰ) ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿਚ, ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿਖੇ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ 1973 ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸੰਸਥਾ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ (ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਬਦਲ ਕੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ) ਰੱਖਿਆ। ਆਸ਼ਰਮ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸਿੱਖ ਧਰਮ. 3 ਐਚ ਓ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵੱਖਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਣੇ ਰਹੇ, 3 ਐਚ ਓ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ, ਪਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਅਕਸਰ ਉਲਝੇ ਹੋਏ ਸਨ.

ਭਜਨ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੇਂਦਰਾਂ 'ਤੇ ਅਧਿਆਪਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਆਤਮਿਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਲਈ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਜਾਂ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਸਣ ਅਤੇ "ਘਰੇਲੂ" ਬਣਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਕਿਹਾ ਕਿ ਚੰਗੇ ਸਿੱਖ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਹਟੇ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿਣ. ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ childrenਾਲਣ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਦੇ waysੰਗ ਲੱਭਣ ਵੱਲ ਮੋੜਿਆ. ਜਦੋਂ 1970 ਵਿਆਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋਈਆਂ, ਇੱਕ ਮੰਦੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਮਾਮਲੇ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਗਏ. ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਿਆਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਧਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰ ਗਏ ਸਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ, 1980 ਦਾ ਦਹਾਕਾ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਤਣਾਅ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ. ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਟੁੱਟਣ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿਖਾਏ। ਐਸਪਨੋਲਾ ਆਸ਼ਰਮ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਅਗਵਾਈ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ, "ਤੀਬਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ" ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਗਈ (ਲੁਈਸ 1998: 113). 3 ਐਚ ਓ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਕਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਉਲਝੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਭਜਨ ਲਈ, ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਨੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ।

ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਵਧੇ ਅਤੇ ਫਿਰ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਗਏ. ਯੋਗੀ ਚਾਹ, ਜੋ ਅੱਜ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕੁਦਰਤੀ ਚਾਹ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਭਜਾਨ ਦੀ ਮਸਾਲੇ ਵਾਲੀ ਭਾਰਤੀ ਚਾਹ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਉੱਦਮੀ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਬੇਕਰੀ, ਗੋਲਡਨ ਟੈਂਪਲ ਬੇਕਰੀ, 1980 ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਯੂਐਸ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ ਖੁਰਾਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧ ਰਹੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਫੈਲਾਉਣਾ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਸੁੱਰਖਿਆ ਕੰਪਨੀ ਅਕਾਲ ਸਿਕਉਰਟੀ, ਨਿ Mexico ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਫਿਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ. 11 ਸਤੰਬਰ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਫਰਵਰੀ 2021 ਵਿਚ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੂਐਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੰਪਨੀ ਬਣ ਗਈ. ਸਫਲ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਯੋਗਾ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਰੁਚੀ ਦੇ ਨਾਲ, 3 ਐਚ ਓ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਗਠਨਾਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਬਦਲ ਗਈਆਂ.

1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤਕ, ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆ ਗਈ. ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਫਿਰਕੂ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਚੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਉੱਠਣਾ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੱਖ ਬਣਨਾ ਇਕ ਸੰਕੇਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਇਕ ਵਿਕਲਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਅਵਧੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਯੋਗਾ ਵਿਚ ਰੁਚੀ ਵੀ ਵੇਖੀ. ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਯੋਗੀ ਭਜਨ ਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਯੋਗ ਅਧਿਆਪਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਲਈ ਮਿਆਰ ਤੈਅ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ”(ਸਿੱਖ ਵਿੱਕੀ ਐਨ ਡੀ)।

ਭਜਨ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਕਈ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ. ਪਰ ਭਜਨ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਸਫਲ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ 2004 ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ structureਾਂਚੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ. ਇੱਕ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਨੇ ਅਗਵਾਈ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਹੋਲਡਿੰਗ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮੁਨਾਫਾ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁਟ ਕੀਤਾ. ਕਈ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤਣਾਅ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਗੋਲਡਨ ਟੈਂਪਲ ਇੰਕ., ਨੇ ਇਸ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਬੰਧਤ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਨਾਲ 2011 ਵਿਚ ਇਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ 3 ਐਚ ਓ / ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ (ਓਰੇਗਨ ਰਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ) ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. (ਵੇਖੋ, ਮੁੱਦੇ / ਚੁਣੌਤੀਆਂ)

ਮੁ membersਲੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤਕ ਇੱਕ ਬੇਕਾਰ ਭੂਮੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ, ਪਰੰਤੂ, ਕਾ critਂਸਕਲਚਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਲੋਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ 3 ਐਚ ਓ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਆਪਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਨੇੜਿਓਂ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ। ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਕਾcਂਸਕल्चर, ਸੰਗੀਤ ਤਿਉਹਾਰ, ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਅਤੇ 1960 ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਈਆਂ। ਫਿਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਵਧੇਰੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ, ਧਾਰਮਿਕ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੱਖੀ ਅਤੇ ਉੱਦਮ ਵਧੇ ਜਿਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੇ 1970 ਅਤੇ 1980 ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ 1980 ਵਿਚ ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਭੋਜਨ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨਾਟਕੀ grewੰਗ ਨਾਲ ਵਧੀਆਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਇਆ. ਉਹ ਵੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਿੱਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਣ ਗਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ. ਮੀ ਟੂ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਖੁਲਾਸਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨਤਰ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਵੈਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਕੋਵੀਡ 19 ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਇਕ "ਮੰਤਰ ..." ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਿਧਾਂਤ / ਭੇਤ

ਭਜਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਜੀਉਣ ਦੀ ਤਕਨੀਕ" ਕਿਹਾ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗਾ, ਧਿਆਨ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ) "ਯੋਗਾਿਕ ਖੁਰਾਕ" ਅਤੇ ਕਈ ਤਰਾਂ ਦੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰੁਟੀਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. 3HO ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਹਨ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੈਬਸਾਈਟ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ:

ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਲਈ ਇਕ ਯੋਗੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ. ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਣ, ਰਾਤ ​​ਨੂੰ ਸੌਣ, ਖਾਣ, ਸਾਹ ਲੈਣ, ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਬੁਰਸ਼ ਕਰਨ, ਸ਼ਾਵਰ ਲੈਣ, ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਯੋਗ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਦਾ ਇਸਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਗਿਆਨਵਾਨ, ਕੁਸ਼ਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਯੋਗੀ ਭਜਨ ਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਸ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਉਪਹਾਰ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਲਿਆਇਆ (ਹੈਲਦੀ ਹੈਪੀ ਹੈਲੀ ਹੋਲੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਐਨ ਡੀ “ਹੈਲਦੀ ਹੈਪੀ ਹੈਲੀ ਹੋਲੀ ਲਾਈਫਸਟਾਈਲ”)।

ਇਕ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਭਜਨ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ 3 ਐਚ ਓ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਜਿੰਦਗੀ ਲਈ ਨਸਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਜਨ ਨੇ ਨਵਾਂ ਜ਼ਮਾਨਾ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪੀਸਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਲਾਲਚ, ਅਸਮਾਨਤਾ, ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਯੁਗ, ਐਕੁਏਰੀਅਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰੇਗਾ. ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਰਾਹ ਨੂੰ ਟਾਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾcਂਸਕੂਲਚਰ ਤੋਂ 3 ਐਚ ਓ ਤੱਕ ਲਿਆਏ ਗਏ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਸਰਬੋਤਮ ਪਹੁੰਚ, ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ, ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੀ ਭੁੱਖ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ, ਜਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੀ, ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪਾਇਆ. (ਐਲਸਬਰਗ 2003: 55-72; ਮਿਲਰ 1991; ਟਿਪਟਨ 1982) ਭਜਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ.

ਭਜਨ ਨੇ ਕਲਾਸਾਂ ਸਿਖਾਈਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਯੋਗਾ ਕਲਾਸਾਂ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ "ਚਿੱਟਾ ਤਾਂਤਰਿਕ" ਕਿਹਾ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਯੋਗਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਲਈ suitableੁਕਵਾਂ ਸੀ, ਪਰ ਚਿੱਟਾ ਤਾਂਤਰਿਕ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਭਜਨ ਨੇ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਯੋਗਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਤੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪਦ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਯੋਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਭਜਨ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਯੋਗਾ ਆਖਰਕਾਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚਾਨਣਾ ਪਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰੇਗਾ. ਉਸ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕੁੰਡਾਲਿਨੀ energyਰਜਾ, ਜੋ ਕਿ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਝੂਠ ਬੋਲਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਚੈਨਲਾਂ ਅਤੇ ਨੋਡਾਂ (ਚੱਕਰ) ਦੇ ਨਾਲ ਅਦਿੱਖ "ਸੂਖਮ ਸਰੀਰ" ਦੁਆਰਾ ਚੜ੍ਹੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਈ. ਅਖੀਰਲੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, 3HO ਵਿਚ ਯੋਗਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਅਤੇ ਗਲੈਂਡਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ. ਕਈ ਸਰੀਰਕ ਅਹੁਦਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਕਰਨਾ, ਤਾਕਤ ਵਧਾਉਣਾ ਅਤੇ ਪਾਚਨ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ. ਇਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ, ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਸਮੇਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕਜੁੱਟਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ.

3 ਐਚ ਓ ਦਾ ਮੁ earlyਲਾ ਵਾਧਾ ਭਾਰੂ women'sਰਤਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਇਸ ਲਈ 3HO ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਤੰਤ੍ਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਤੰਤਰ ਵਿਚ, ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਦੋਵਾਂ ਪੱਖਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ minਰਜਾ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭਜਨ ਅਜਿਹੇ ਤਾਂਤਰਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ "ਰੱਬ ਦੀ ਮਿਹਰ" ਵਜੋਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਰੋਲਾਂ ਦਾ ਵੀ ਪੱਖ ਪੂਰਿਆ, ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ “ਰਤਾਂ “ਨਕਲ ਪੁਰਸ਼” ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਇੱਕ womanਰਤ "ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਸਦਭਾਵਨਾ, ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸੂਝ-ਬੂਝ" ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (ਭਜਨ 1986: 30). ਇੱਕ “ਰਤ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਹਰ ਨਾਕਾਰਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. (ਭਜਨ 1979: 211) .

Womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਰਤਣਾ ਪਏਗਾ. ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਤਾਂ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵੱਡੀ ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਅਕਸਰ studentsਰਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ criticizedਰਤਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਉਹ ਮਾੜਾ ਵਤੀਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਮਾੜਾ ਵਿਵਹਾਰ ਸਮਝਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਬਸ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ beਰਤ ਸੀ (ਭਜਨ 1986: 30, “ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ”ਰਤ”)।

ਇਸ ਦੇ ਮੁ manifestਲੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚ, 3 ਐਚ ਓ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗਿਕ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ. ਪਰ ਭਜਨ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਸਿੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਪਰਤ ਜੋੜ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ. ਕੁਝ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਸ ਪ੍ਰਣ ਲਿਆ ਜੋ ਭਜਨ ਦੀ "ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ" ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਅਸਲ ਸਿੱਖੀ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਲਿਆ). ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਪੱਤਰ ਪਹਿਨਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਾਰਥਕ wayੰਗ ਲੱਭਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਸਮੂਹ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ structureਾਂਚਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਥ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੁੰਦਰ ਸੰਗੀਤ (ਕੀਰਤਨ) ਕਰਨਾ ਵੀ ਸਿੱਖ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹਾਂਦੀਪ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਲਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਯੋਗਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ giesਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਏਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨਿਰੰਤਰ giesਰਜਾ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਗੇ. ਸਿੱਖ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ "ਸਮੂਹ ਚੇਤਨਾ" ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਗੀਆਂ (ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਰਿਸਰਚ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ. 1978: 18) ਅਤੇ ਭਜਨ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਾਇਦਾ ਹੋਇਆ, ਵਧੇ ਕੱਦ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਯੋਗਾ ਅਧਿਆਪਕ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵੀ ਬਣਿਆ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਲੈਣ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਈ. ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਸ਼ਤ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਜਾਂ ਅਧੀਨਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਣ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ. ਭਜਨ ਨੂੰ ਫਰੇਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੁਝ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਪਿਆ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿ ਬਾਕੀ ਮੈਂਬਰ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਣ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੇਸਟ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਾ ਸਿਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਕਰ ਸਕਣ.

ਭਜਨ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਕ ਪੱਛਮੀ ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ (ਖ਼ਾਲਸੇ ਨੂੰ "ਸ਼ੁੱਧ ਪੁਰਸ਼" ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਅਰੰਭੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਭਾਈਚਾਰਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ). ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਾcਂਸਕल्चर ਅਤੇ ਨਿ Age ਏਜ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ: “ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਉਦਯੋਗ ਹੋਣਗੇ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੋਣਗੇ. , ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਾਂਗੇ. ਅਸੀਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿਚ 960,000,000 ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਕੌਮ ਬਣਾਂਗੇ ”(ਖਾਲਸੇ 1972: 343)।

ਭਜਨ ਨੇ ਵੀ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਲਝੇ ਹੋਏ ਸਨ (ਇੱਕ ਦਾਅਵਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ), ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਯੋਗਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਧੁਨੀ ਧਾਰਾਵਾਂ" ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਰਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਮੁ daysਲੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ, ਭਜਨ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਅਰਦਾਸਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਕੁਝ ਮੁਹਾਵਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਕੁਝ ਯੋਗਾ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਗਾਲਾਂ ਕੱ althoughੀਆਂ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਭਜਨ ਸਿੱਖ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ (ਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ) ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਜਿੰਨੇ ਅਸਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਇਕ ਹੋਰ “ਟੈਕਨਾਲੌਜੀ” ਹੈ ਜੋ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਐਕੁਏਰੀਅਨ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਤੇਜ਼ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਭਜਨ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, 11 ਨਵੰਬਰ, 2011 ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਧਾਰਣਾ ਰਹੀ ਹੈ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ] ਆਪਣੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਭਜਨ ਨੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਰਫਤਾਰ ਅਤੇ "ਸੰਵੇਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ" ਉੱਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਅਕਸਰ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਲੋਕ “ਵਧੇਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹੋਣਗੇ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਗੇ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦਲੀਲਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨਗੇ” (ਭਜਨ ਐਨ ਡੀ 3 ਐਚ ਓ ਵੈਬਸਾਈਟ), ਅਤੇ ਹੁਣ 3 ਯੋਗਾ ਅਧਿਆਪਕ ਨਵੇਂ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਅਤੇ “ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ” ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸੰਵੇਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਿਹੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਜ, ਬਹੁਪੱਖੀ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ”(ਹੈਲਦੀ ਹੈਪੀ ਹੈਲੀ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਐਨਡੀ“ ਦਿ ਸੈਂਸਰਰੀ ਹਿoryਮਨ ”)।

ਯੋਗਾ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਕੁੰਡਾਲਿਨੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹੁੰਚ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਸਿਖਲਾਈ ਕੋਰਸ ਹਨ. ਇਹ ਕੋਰਸ ਇਸ ਲੋੜ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਪਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਭਜਨ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਜਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇਲਜ਼ਾਮ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਅਧਿਆਪਕ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਜਨ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਕਦਮਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕਾਫ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵੰਡ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਰੂਪ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ (ਦੇਖੋ, ਮੁੱਦੇ / ਚੁਣੌਤੀਆਂ).

ਰੀਟੂਅਲਸ / ਪ੍ਰੈੈਕਟਰਿਸ

3 ਐਚ ਓ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵੰਨ ਸੁਵੰਨੇ ਰਸਮ ਭਰੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਤਾਂਤਰਿਕ ਯੋਗਾ ਕਰਨਾ, ਅਕਵੇਰੀਅਨ ਸਾਧਨਾ, ਅਤੇ ਸੋਲਸਟੀਸ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਜਾਂ ਸਿੱਖੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪੱਗਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨਾ, ਕੀਰਤਨ ਗਾਇਨ ਕਰਨਾ, ਸਿੱਖ ਛੁੱਟੀਆਂ ਮਨਾਉਣੇ ਅਤੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਰਸਮ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਭਜਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਯੋਗਾ ਸਿਖਾ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਯੋਗਾ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਸੀ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਅਭਿਆਸ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਜਨ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਯੋਗਾ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹੈ, ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਡੂੰਘੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਾ ਆਸਣ ਅਤੇ ਮੰਤਰ ਪਾਠ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਭਜਨ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਯੋਗਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਐਕੁਏਰੀਅਨ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਏਗਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਯੋਗਾ ਹਰੇਕ ਅਭਿਆਸਕ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇਵੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰਹਿਮ 'ਤੇ ਘੱਟ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ toਾਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇ. ਬਸ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਨਾਲੋਂ. ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਐਕੁਏਰੀਅਨ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਹੋਈਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਮੌਸਮ ਰੱਖ ਸਕਣਗੇ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਵੀ ਕਰ ਸਕਣਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਲੱਗੀ।

ਇਹ ਸਾਰੇ ਲਾਭ ਚਿੱਟੇ ਤਾਂਤਰਿਕ ਯੋਗਾ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਰ ਲਾਭ ਵੀ. ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਅਖੀਰਲੀ ਏਕਤਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ: ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਆਤਮਾ, ਨਿਰਾਕਾਰ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ. ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪੁਰਸ਼ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ femaleਰਤ ਨਾਲ ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਨੰਤ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਨਾਰੀ ਰੂਪ ਦੇ ਕੇ (ਪਿੰਚਮੈਨ 1994: 110). “ਚਿੱਟਾ ਤਾਂਤਰਿਕ” ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਭਜਨ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਾਲ. ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਹੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਜਪ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਯੋਗਾ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਫਰਕ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚਿੱਟਾ ਤਾਂਤਰਿਕ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਰਦ womenਰਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਹਰ ਇਕ ਸਾਥੀ ਦੇ ਨਾਲ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ] ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਨੁਮਾਨਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਤੰਤਰ ਨੂੰ ਮਰਦ ਅਤੇ femaleਰਤ ਦੀ balanceਰਜਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ “ਸ਼ੁੱਧ” ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਤਜ਼ੁਰਬਾ ਵੱਖਰਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਉਹ ਰਾਹ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਰਸਤੇ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸਫਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ... ”(ਖਾਲਸਾ 1996: 180). ਭਜਨ ਨੂੰ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਸੈਸ਼ਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਾ ਉਸ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ. ਭਜਨ ਨੇ 'ਮਹਾਨ ਤਾਂਤਰਿਕ' ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕਲੌਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਵ੍ਹਾਈਟ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਖਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਅਵਚੇਤਨ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕੇ (ਐਲਸਬਰਗ 2003: 44-53) ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਦੀ ਵੀਡਿਓ ਟੇਪਿੰਗ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੀਡੀਓ ਦੇ ਉਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਭਜਨ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਸੰਗੀਤ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਭਜਨ ਨੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. (ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ “ਸੰਗੀਤ ਦੇ 50 ਸਾਲ”)

ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਐਕਵੇਰੀਅਨ ਸਾਧਨਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਧਿਆਨ, ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪੂਜਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਜਨ ਹਰ ਸਾਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸੰਸਕਰਣ' ਤੇ ਸੈਟਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਅੱਜ ਜਾਰੀ ਹੈ (ਖਾਲਸਾ, ਨਿਰਵੈਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ). ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, “ਸਵੇਰ ਦੀ ਸਾਧਨਾ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲਾ ਸਮੇਂ (ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ -ਾਈ ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ) ਜਾਗਣਾ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ।” (ਸਿੱਖ ਧਰਮ .org ਵੈਬਸਾਈਟ) ਇਹ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਸਿੱਖ ਸਵੇਰ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਜਪ ਜੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿੱਖ ਅਰਦਾਸਾਂ, ਕੁੰਡਾਲਿਨੀ ਯੋਗਾ ਸੈੱਟ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ "ਐਕੁਏਰੀਅਨ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨਜ਼" ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਸਿਮਰਨ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਦੇ ਛੋਟੇ ਗਾਣੇ ਹਨ ਜੋ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸਾਰੀਆਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਹੀ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਰੋਕ ਰਹੀ ਹੈ" (ਐਕਵੇਰੀਅਨ ਸਾਧਨਾ 3HO ਸੰਗਠਨ ਵੈਬਸਾਈਟ) ਸਾਧਨਾ ਇਕੱਲੇ ਜਾਂ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ andਾਈ ਘੰਟਿਆਂ ਤਕ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਦੇਖੋ, ਹਰ ਨਲ ਕੌਰ ਐਨ ਡੀ). “ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲਾ” ਦੌਰਾਨ ਜਲਦੀ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਇਕ ਸਿੱਖ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਐਕਵੇਰੀਅਨ ਸਾਧਨਾ ਦਾ ਵੱਖਰਾ 3 ਐਚ ਓ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ (ਵੇਖੋ, ਐਲਸਬਰਗ 2003: xiii-xvi, 174-77).

ਕੀਰਤਨ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਾਪ ਅਤੇ ਗਾਣੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ 3 ਐਚ ਓ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਇਥੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਹਾਨੀ ਕੀਰਤਨ ਲਹਿਰ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਸਣੇ ਕਈ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਮੰਤਰ ਨਿ New ਯੁੱਗ ਜਾਂ ਬਲੂਜ਼ ਫਾਰਮ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਸੰਗੀਤਕ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਾਈਟਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਾ ਸਟੂਡੀਓ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਸਮਾਰੋਹ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਧੁਨ ਸ਼ਰਧਾਵਾਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵੱਲ ਝੁਕ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸਪ੍ਰਿਟ ਵੇਅਜ ਨਾਮਕ 3 ਐਚ ਓ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕੀਰਤਨ ਦੀਆਂ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗਾਂ ਵੇਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 3 ਐਚ ਓ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ “ਸਤਿ ਨਾਮ ਤਿਉਹਾਰ” ਰੱਖਦਾ ਹੈ (ਖਾਲਸਾ, ਐਨ ਕੇ 2012: 438)।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਧੇਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸਿੱਖ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭਾਗ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਿੱਖ ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਰਪੁਰਬ (ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਵਰਗੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਰੋਹ) ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਵਿਆਹ [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ] ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਰਸਤੇ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਪਾਠ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਗੁਰਪੁਰਬ, ਵਿਆਹ, ਜਨਮ, ਮੌਤ, ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਣਾ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿਚ ਵਿਸਾਖੀ ਦਿਵਸ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦਾ ਸੰਯੋਜਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਅਤੇ ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਵੀ ਵਾ harvestੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ)। The ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ (ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ) ਨੂੰ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਸੈਂਟਰ ਵਿਖੇ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਥੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਗੀਤਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਰਤਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਸਪੀਕਰ, ਲੰਗਰ (ਮੁਫਤ ਖਾਣਾ) ਅਤੇ ਡਾ Losਨਟਾownਨ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰੇਡ ਹੈ.

3 ਐਚ ਓ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਰੂਪ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਚੁਸਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਲਗਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਮੁ adਲੇ ਚੇਲੇ ਜਲਦੀ ਉੱਠੇ, ਸਾਧਨਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ, ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਕਪੜੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਨਾਮ ਅਤੇ ਪੱਗਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲਿਬਾਸ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਕਈਆਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਯੋਗੀ ਭਜਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿ liveਣੀ ਪਈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਸਾਧਨਾ, ਕੀਰਤਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉੱਚ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲਗਾਵ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗਾ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ (ਸਿੱਖ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਾਇਦ ਘੱਟ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇੱਕ energyਰਜਾ ਚੈਨਲਾਂ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚ ਚੇਤਨਾ ਵੱਲ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ. ਖੁਰਾਕ, ਯੋਗਾ, ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਜੋ ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਣ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ ਅਜੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ, ਰੂਪਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਸਮ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਾਰਜ ਸਵੈ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ, ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ, ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸੰਗਠਨ / ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ

ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, 3 ਐਚ ਓ ਫਾ Foundationਂਡੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਸ਼ਰਮਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ. ਦਰਅਸਲ, 3 ਐਚ ਓ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਭਜਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣਨ ਅਤੇ ਆਸ਼ਰਮ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀਤੇ, ਤਾਂ ਕਿ 1972 ਤਕ ਚੁਨਵੇਂ ਸਰਕਾਰੀ ਆਸ਼ਰਮ (ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਛੋਟੇ ਸਨ) ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਈ ਅਧਿਆਪਕ ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਬਣ ਗਏ ਸਨ। 200 ਤਕ ਅਠਾਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ 3 ਤੋਂ ਵੱਧ 1995HO ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਯੋਗ ਕੇਂਦਰ ਸਨ (ਸਟੋਬਰ 2012: 351-68) ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲੱਗ ਪਏ ਤਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਭਾਈਚਾਰੇ (ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ) ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ। ਭਜਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਯੋਗਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਕਰਨ, ਯੋਗਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯੋਗਾ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੀਕਰਣ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁੰਡਾਲਿਨੀ ਰਿਸਰਚ ਇੰਸਟੀਚਿ (ਟ (ਕੇਆਰਆਈ) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਅੱਜ, ਕੇਆਰਆਈ ਵੈਬਸਾਈਟ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ "ਯੋਗੀ ਭਜਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ, ਖੋਜ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਅਖੰਡਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣਾ ਹੈ." (ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਰਿਸਰਚ ਇੰਸਟੀਚਿ websiteਟ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ. 2020 “ਇਸ ਬਾਰੇ”). ਇਸ ਦੀ ਐਕਵੇਰੀਅਨ ਟ੍ਰੇਨਰ ਅਕੈਡਮੀ 530 ਯੋਗਾ ਅਧਿਆਪਕਾਂ / ਟ੍ਰੇਨਰਾਂ ਅਤੇ 414 ਅਧਿਆਪਕ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ. (ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਰਿਸਰਚ ਇੰਸਟੀਚਿ Traਟ ਟ੍ਰੇਨਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਡਾਇਰੈਕਟਰੀ 2020) ਆਈਕੇਵਾਈਟੀਏ ਵੀ ਹੈ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਯੋਗ ਅਧਿਆਪਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੇ ਮੂਲ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨ" ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਕੇਆਰਆਈ ਪ੍ਰਮਾਣਤ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ (ਵੇਖੋ, ਆਈਕੇਵਾਈਟੀਏ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 2020 “ਇਸ ਬਾਰੇ;” ਸਟੋਬਰ 2012: 351–68). ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਕਨੇਡਾ ਵਿੱਚ Canadaਰਤਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਫੈਲ ਗਈ, 3 ਐਚ ਓ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਿਲਾ ਕੈਂਪ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਖਾਲਸਾ ਮਹਿਲਾ ਸਿਖਲਾਈ ਕੈਂਪ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਧਦੇ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਕੈਂਪ ਵੀ ਲਗਾਏ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬੋਰਡਿੰਗ ਸਕੂਲ ਭੇਜਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਹੈ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੀ ਮੀਰੀ ਪੀਰੀ ਅਕੈਡਮੀ.

ਭਜਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਵੇਂ ਬੱਝੇ ਉੱਦਮੀਆਂ ਨੇ ਸਾਥੀ ਯੋਗਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲਿਆ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਕਮਾਈ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਸਥਾਨਕ ਆਸ਼ਰਮਾਂ ਜਾਂ 3 ਐਚ ਓ ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ ਜਾਂ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਇਹ "ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਾਰੋਬਾਰ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

3 ਐਚ ਓ ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਹਤ ਭੋਜਨ ਉਤਪਾਦਾਂ, ਫਰਨੀਚਰ ਅਤੇ ਮਸਾਜ ਦੇ ਸਾਧਨ; ਦੂਸਰੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਅਤੇ ਵੰਡ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਫਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੀਮਾ, ਸਿਹਤ ਭੋਜਨ, ਜੁੱਤੇ, ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਪਲਾਈ; ਅਤੇ 3 ਐਚ ਓ ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ…. ” (ਖਾਲਸਾ, ਕਿਰਪਾਲ ਸਿੰਘ 1986: 236) ਹੋਰ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੇ ਯੋਗਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਲਤ ਲਈ ਕਾਉਂਸਲਿੰਗ ਅਤੇ ਥੈਰੇਪੀ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਵਰਗੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ. (ਦੇਖੋ, ਮੂਨੀ 2012: 427)

ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਗੋਲਡਨ ਟੈਂਪਲ ਬੇਕਰੀ, ਯੋਗੀ ਟੀ (ਈਸਟ-ਵੈਸਟ ਟੀ ਕੰਪਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ), ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਅਕਾਲ ਸਿਕਿਓਰਿਟੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਬੇਕਰੀ ਟ੍ਰੇਡਰ ਜੋਸ ਅਤੇ ਪੇਪਰਿਜ ਫਾਰਮ ਲਈ ਉਤਪਾਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਾਂਡਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚ ਰਹੀ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੇ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੇ ਸੀਰੀਅਲ ਡਵੀਜ਼ਨ ਨੂੰ ਹੈਰਥસાઇਡ ਫੂਡ ਸਲਿthsਸ਼ਨਜ਼ ਨੂੰ 71,000,000 ਵਿੱਚ ,2010 2019 ਮਿਲੀਅਨ ਵਿੱਚ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੌਦਾ ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਝਗੜੇ ਹੋਏ ਸਨ (ਵੇਖੋ, ਮੁੱਦੇ / ਚੁਣੌਤੀਆਂ). ਯੋਗੀ ਟੀ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਓਰੇਗਨ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਵੀ ਪੈਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੰਪਨੀ ਟੀ ਨੂੰ ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ (ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਰਾਹਤ, ਪਾਚਕ ਸਹਾਇਤਾ, ਆਦਿ) ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਚਾਹ ਹੋਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਲ ਫੂਡਜ਼, ਜਾਇੰਟ, ਟ੍ਰੇਡਰ ਜੋਸ ਅਤੇ ਸੀਵੀਐਸ ਦੁਆਰਾ ਵੇਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਕਾਲ ਨੇ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ, ਸਹੂਲਤ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਡੀਐਚਐਸ ਫੈਡਰਲ ਪ੍ਰੋਟੈਕਟਿਵ ਸੇਵਾਵਾਂ (ਵੇਖੋ, ਮੁੱਦੇ / ਚੁਣੌਤੀਆਂ) ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ. ਇਕ ਸਹਾਇਕ ਕੰਪਨੀ, ਕੋਸਟਲ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਿਕਿਓਰਿਟੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਸਨੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਨਿਰਮਾਣ ਅਧੀਨ ਕੌਂਸਲੇਟਾਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਲਈ ਅਤੇ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਸੇਵਾਵਾਂ. (ਅਕਾਲ ਗਲੋਬਲ ਵੇਖੋ; ਐਲਸਬਰਗ 89: 111-XNUMX; ਖਾਲਸਾ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਡਸਟਰੀਜ਼ ਐਂਡ ਟ੍ਰੇਡ; ਸਿਰੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ; ਯੋਗੀ ਟੀ ਆਫੀਸ਼ੀਅਲ ਸਾਈਟ.)

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਦਾਇਰਾ ਵੱਧਦਾ ਗਿਆ, ਭਜਨ ਨੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਗਠਨ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ. ਉਸਨੇ ਕੋਰ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ ਟੀਮ ਨਾਮਕ ਇਕਾਈ ਬਣਾਈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਪਾਰਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ, ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਦੇਣਾ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ ਅਤੇ ਭਜਨ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨਾ ਸੀ.

ਇਥੇ 3 ਐਚ ਓ / ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਾਨ-ਪੁੰਜਾਂ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਭਜਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਕੰਟਰੀਬਿ Committeeਸ਼ਨ ਕਮੇਟੀ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੁਨਾਫਾ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਫੰਡਾਂ ਨੂੰ 3HO ਸਮੇਤ ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੰਡਿਆ ਜਾਵੇ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਿਹਤ ਅਸਫਲ ਰਹੀ, ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਲਈ ਹੋਲਡਿੰਗ ਕੰਪਨੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 3 ਐਚ ਓ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ. ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਥਾਰਟੀ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਬੋਰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਅਨੰਤ ਅਨੰਤ LLC. ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਸੀਈਓਜ਼ ਦੇ ਬੋਰਡਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਸੀ. ਭਜਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ "ਪੱਛਮੀ ਗੋਲਿਸਫਾਇਰ ਦੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਲਈ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬਾ" ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਕਿ ਉਹ ਅਨੰਤ ਅਤੇ ਖਾਲਸਾ ਕੌਂਸਲ (ਸਿੱਖ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਬਣੀ ਇਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਕੌਂਸਲ) ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਕੀਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਸਿਰੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਦੁਆਰਾ। ”

ਸਿਰੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ (ਐਸਐਸਐਸਸੀ) ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ, ਜਿਹੜੀ ਭਜਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰਗਰਮ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 2012 ਤੱਕ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ "ਸਿੱਖ ਧਰਮ -3HO ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਸਰਵਉੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਥਾਰਟੀ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ, ਸੰਪੱਤੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖ਼ਾਲਸਾ ਕੌਂਸਲ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ ਜੋ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿਚ ਫਤਹਿ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਖਾਲਸ ਕੌਂਸਲ, ਜੋ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭਜਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਸੀ, ਨੇ ਐਸ ਐਸ ਐਸ ਸੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਨਵੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਲਈਆਂ ਸਨ। ਸਾਲ 2011 ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਾਲਸਾਈ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਨਵੀਂ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਂ, ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਯੂਐਸ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. 2017 ਵਿੱਚ, ਗੁਰੂਜੋਧਾ ਸਿੰਘ, ਸਿਰੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਵਜੋਂ, ਖਾਲਸਾਈ ਕੌਂਸਲ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਅਤੇ “ਐਕੁਏਰੀਅਨ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਚੇਤਨਾ” ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ। ਏਜੰਡਾ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਈ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਯੋਗ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਅਪਡੇਟ ਕਰਨ, ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ, ਬੋਰਡਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਉਣ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ includeੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਲਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ workੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ findੰਗ ਲੱਭਣ ਲਈ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ (ਖਾਲਸਾ ਕੌਂਸਲ 2017) ਨੂੰ. 2015 ਦੀ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੇ,” ਅਤੇ “ਸਾਡੀ ਗਲੋਬਲ ਸੰਗਤ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਵਿਭਿੰਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਨ ਲਾਈਨ ਸ਼ੋਅਕੇਸ ਤਿਆਰ ਕਰੇ।”

ISSUES / ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਭਜਨ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਸਿੱਖ ਧਰਮ. 3HO ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਗੁਣ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਭਿਆਸਕਾਂ ਲਈ ਇਸਦੀ ਅਪੀਲ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਕੁਝ ਨਸਲੀ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਜਨ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸਿੱਖ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹਨ. ਅਲੋਚਨਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਉਦੋਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸੀ ਜਦੋਂ 3 ਐਚ ਓ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਵਿਚ ਵਸਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਮੂਲ ਦੇ ਸਿੱਖ, ਭਜਨ ਦੀ ਯੋਗਾ ਸਿਖਾਉਣ, ਕਈ ਹੋਰ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਗੁਰੂ ਹੈ (ਇਕਲੌਤਾ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਕਿਤਾਬ, ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ), ਹੋਰ ਆਲੋਚਨਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ. ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਨਸਲੀ ਸਿਖਾਂ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹਨ ਅਤੇ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਜਾਤੀਗਤ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਜਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ, ਬਲਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਵੀ ਇਸ ਹੋਂਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ. ਭਜਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਨੁਯਾਾਇਕਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਭਜਨ ਨੂੰ “ਪੱਛਮੀ ਗੋਲਿਸਫ਼ਰ ਦੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਥਾਰਟੀ” ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਉਪਾਧੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਨੇਤਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਸਲੀ ਸਿਖਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਭਜਨ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਲਈ titleੁਕਵਾਂ ਹੋਣ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਲੋਚਨਾਵਾਂ ਹੁਣ ਚੁੱਪ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ 3 ਐਚ ਓ / ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਸਥਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਜਨ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਦਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ scholarsੁੱਕਦਾ ਹੈ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਡਿsenਜ਼ਨਬੇਰੀ 2012: 335-48; ਡਿsenਜ਼ਨਬੇਰੀ 2008: 15-45; ਨੇਸਬਿਟ 2005; ਡਿsenਜ਼ਨਬੇਰੀ 1990: 117-35; ਡਿਜ਼ੈਨਬੇਰੀ) 1989: 90-119; ਡੂਜ਼ਨਬੇਰੀ 1988: 13-24). ਦਰਅਸਲ, ਫਿਲਿਪ ਡੇਸਲੇੱਪ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਭਜਨ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ “ਭੁੱਲ ਗਏ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਕਾ figuresਾਂ ਦੀ ਕਾ and ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ, ਅਸਥਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਕਥਾ-ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ” (ਡੇਸਲੇਪ 2012) 370).

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਭਜਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਮਹਾਰਾਜ ਵਿਰਸਾ ਸਿੰਘ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਵਿਰਸਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਵਾਨ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਪਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਜਨ ਨੇ 1971 ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਫੇਰੀ ਸਮੇਂ ਇਸ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨਾਲ ਤੋੜ ਮਾਰੀ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਭਜਨ ਨੇ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਅਧਿਆਪਕ, ਸੰਤ ਹਜ਼ਾਰਾ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਮਹਾਨ ਤਾਂਤਰਿਕ” ਵਜੋਂ ਮਸਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਾਂਤਰਿਕ ਯੋਗਾ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਸੀ। ਇਹ ਭਜਨ ਦੇ ਯੋਗਾ ਪਿਛੋਕੜ ਦਾ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ 3HO ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਿਤ ਗੰਭੀਰ ਮੁੱਦਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਹੈ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਵਸਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਮੂਲ ਦੇ ਸਿੱਖ ਗੋਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਅੱਤਵਾਦੀ ਜਾਂ ਅਣਜਾਣ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਘਟਨਾ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਦੇ ਓਕ ਕ੍ਰੀਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿਚ ਸਾਲ 2012 ਵਿਚ ਹੋਈ ਦੁਖਦਾਈ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਹਨ।

ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖ ਆਪਣੀ ਉੱਦਮੀ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ। ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (ਵੇਖੋ, ਸੰਗਠਨ / ਅਗਵਾਈ), ਪਰ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵੀ ਆਈਆਂ ਹਨ. 1980 ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਤਤਕਾਲੀ ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਉੱਤੇ "1983-1987 ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁ-ਟਨ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਦੀ ਦਰਾਮਦ ਕਰਨ" ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। (ਐਲਸਬਰਗ 2003: 211; ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਬਨਾਮ ਗੁਰੂਜੋਤ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ 1988) ਕਈ ਟੈਲੀਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਘੁਟਾਲਿਆਂ 'ਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਉਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ 2011 ਵਿਚ ਇਕ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੀਆਂ. ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਪਰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਟਕਰਾਅ ਮੁੜ ਬਦਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਤਣਾਅ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੰਦਰ ਬੇਕਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ, ਭਜਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਹੋਲਡਿੰਗ ਕੰਪਨੀ, ਖਾਲਸਾ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਡਸਟਰੀਜ਼ ਐਂਡ ਟਰੇਡਜ਼ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ, ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਉੱਦਮ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬੇਕਰੀ ਨੂੰ ,71,000,000 2012 ਵਿੱਚ ਵੇਚ ਸਕਣ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ. ਲਾਭ ਦਾ ਹਿੱਸਾ. XNUMX ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਸਮਝੌਤਾ ਬੋਰਡ ਬੋਰਡ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਅਹੁਦਾ ਛੱਡਣ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਝੌਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ. ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਿੰਗਾ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਸੀ.

ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਅਕਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਫਰਵਰੀ 2021 ਵਿਚ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। 2007 ਵਿਚ, ਨਿਆਂ ਵਿਭਾਗ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਅਕਾਲ ਸਿਕਿਓਰਿਟੀ “ਇਸ ਦਾ ਉਲੰਘਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੂੰ $ 18,000,000 ਅਦਾ ਕਰੇਗੀ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਅੱਠ ਅੱਡਿਆਂ 'ਤੇ ਸਿਖਿਅਤ ਨਾਗਰਿਕ ਗਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ”(ਨਿਆਂ ਵਿਭਾਗ: ਜੁਲਾਈ 13, 2007) ਫੇਅਰ ਲੇਬਰ ਸਟੈਂਡਰਡਜ਼ ਐਕਟ (ਸ਼ਾਕ 20 ਮਾਰਚ, 2017) ਦੀ ਕਥਿਤ ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਕਈ ਦਰਖਾਸਤਾਂ ਦਾਇਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.

Janਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਭਜਨ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ, ਕਾਫ਼ੀ ਦੁਬਿਧਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ "ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ" ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ, ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ, ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ, ਬਦਲਣ ਯੋਗ, owਿੱਲੋ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ "ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ" ਹੋਣ ਲਈ ਵੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ. (ਐਲਸਬਰਗ 2010: 310-13) attਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਵਤੀਰੇ ਅਤੇ ਭਜਨ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ. 1986 ਵਿਚ ਦੋ femaleਰਤ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਭਜਨ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਅਤੇ ਬੈਟਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ। ਕੇਸ ਅਦਾਲਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁਲਝ ਗਿਆ (ਫੈਲਟ, ਕੈਥਰੀਨ ਬਨਾਮ ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ ਯੋਗੀਜੀ ਐਟ ਅਲ; ਖਾਲਸਾ, ਸ. ਪ੍ਰੇਮਕਾ ਕੌਰ ਬਨਾਮ ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ ਯੋਗੀਜੀ ਐਟ ਅਲ). ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ, ਮੁਦਈ ਵਿਚੋਂ ਇਕ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਪ੍ਰੇਮਕਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਪਾਮੇਲਾ ਸਹਾਰ ਡਾਇਸਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਨੇ ਭਜਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸਾਂਝ ਦਾ ਇਕ ਖਾਤਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ. ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ "ਸੈਕਟਰੀਆਂ" (ਡੈਸਨ 2019) ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਅਤੇ ਕੁੜੱਤਣ ਨੂੰ ਫੈਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ. ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਭਜਨ 'ਤੇ ਯੌਨ ਉਤਪੀੜਨ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਹੈ। ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੇ ਕਈ ਸੁਣਨ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ (ਐਸਐਸਐਸਸੀ “ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਟੂਰ” 2020; “ਕਮੇਟੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਿਸ਼ਨ”)। ਇਸ ਨਾਲ ਐਸ ਐਸ ਐਸ ਸੀ ਨੇ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਫਰਮ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ ਤੇ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੀਹ ਛੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਫਰਮ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਇੰਟਰਵਿed ਵੀ ਲਿਆ ਜਿਹੜੇ ਭਜਨ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਦੀ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕੀਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, "ਯੋਗੀ ਭਜਨ ਜਿਨਸੀ ਬੈਟਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਜਿਨਸੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਆਚਰਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖ ਸੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ." (ਇੱਕ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ 2020: 6) ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਭਜਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਸਾਥੀ, ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਧਮਕੀਆਂ, ਨਿੰਦਿਆ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਗਾਰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਵੀ ਉਦਾਹਰਣ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ।

ਇਹ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਕਾਰਨ ਕਈਆਂ ਨੇ 3HO ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਸੰਗਠਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਜਨ ਨੇ ਜੋ ਅਭਿਆਸ ਸਿਖਾਏ ਹਨ ਉਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਛੂਹਿਆ ਉਹ ਦਾਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਾ ਬੇਲੋੜੀ ਹੈ. ਇਹ ਕੁੰਡਾਲਿਨੀ ਯੋਗਾ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਲਈ ਫੌਰੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਭਜਨ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਨਾਲ ਇੰਨੇ ਨੇੜਿਓਂ ਬੱਝੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਅੱਗੇ ਦਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਾਫ਼ੀ ਧਰੁਵੀਕਰਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਹੈ. ਰਿਪੋਰਟ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਇੰਕ. ਦੀ ਆਮਦਨੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ 3 ਐਚ ਓ ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, "ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੀ ਹੈ, ਦੀ ਪਛਾਣ, ਪੁਨਰ ਸਥਾਪਨਾ, ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਲਿਆਉਣਾ." (ਇੱਕ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ 2020: 71)

ਚਿੱਤਰ
ਚਿੱਤਰ # 1: ਯੋਗੀ ਭਜਨ (ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਪੁਰੀ).
ਚਿੱਤਰ # 2: ਪਾਮ ਬੀਚ ਵਿੱਚ ਪੌਪ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿੱਚ ਭਜਨ.
ਚਿੱਤਰ # 3: 3 ਸੌ ਸਾਲਟਾਈਸ ਕਲਾਸ "ਸਾਨੂੰ ਐਕੁਏਰੀਅਨ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣਾ."
ਚਿੱਤਰ # 4: ਚਿੱਟਾ ਤਾਂਤਰਿਕ ਯੋਗਾ ਰਸਮ.
ਚਿੱਤਰ # 5: ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ.

ਹਵਾਲੇ

ਅਕਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ. "ਤੱਟਵਰਤੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ." ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://akalglobal.com/ 5 ਮਈ 2019 'ਤੇ.

ਇਕ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਐਸੋਸੀਏਟ. 2020. 10 ਅਗਸਤ, "ਯੋਗੀ ਭਜਨ ਦੁਆਰਾ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਦੁਰਾਚਾਰ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ. ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://epsweb.org/aob-report-into-allegations-of-misconduct/ 28 ਫਰਵਰੀ 2020 ਤੇ

“ਇਕਵੇਰੀ ਸਾਧਨਾ।” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.3ho.org/kundalini-yoga/sadhana-daily-spiritual-practice/aquarian-sadhana 3 ਫਰਵਰੀ 2021 ਤੇ

“ਇਕਵੇਰੀ ਸਾਧਨਾ ਸਮੇਂ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼।” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf 2 ਫਰਵਰੀ 2021 ਤੇ

ਬੈਰੇਟ, ਗੰਗਾ (ਭਜਨ ਕੌਰ). 2007. "ਦਰਸ਼ਣ." 23 ਜੁਲਾਈ ਵਿਚ "ਸਾਡੀਆਂ ਸੱਚੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ" ਵਿਚ. ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.ourtruetales.com/ 13 ਅਗਸਤ 2020 ਤੇ.

ਭਜਨ, ਯੋਗੀ. ਐਨ ਡੀ "ਸੰਵੇਦਕ ਮਨੁੱਖ." ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  1 ਫਰਵਰੀ 2021 ਤੇ

ਭਜਨ, ਯੋਗੀ. ਐਨ ਡੀ “ਆਦਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹਵਾਲੇ: ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਹਵਾਲੇ: ਚੇਤੰਨ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਖੋਜ-ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਯੋਗੀ ਭਜਨ ਦੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ। ” ਤੋਂ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/men/yogi-bhajan-quotes-men 1 ਫਰਵਰੀ 2021 ਤੇ

ਭਜਨ, ਯੋਗੀ. 1986. ਸਿਖਲਾਈ ਲੜੀ ਵਿਚ ਰਤਾਂ, ਸਤ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਕੌਰ ਖਾਲਸਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਯੂਜੀਨ ਓਰੇਗਨ: 3HO ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ.

ਭਜਨ, ਯੋਗੀ. 1979. ਸਿਖਲਾਈ ਲੜੀ ਵਿਚ ਰਤਾਂ, ਸਤ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਕੌਰ ਖਾਲਸਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਯੂਜੀਨ ਓਰੇਗਨ: 3HO ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ.

ਭਜਨ, ਯੋਗੀ. 1979. "ਬਲੂ ਗੈਪ." ਪੀਪੀ 348-50 ਇਨ The ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਸਿਰੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਪ੍ਰੇਮਕਾ ਕੌਰ ਖਾਲਸਾ ਅਤੇ ਸਤ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਕੌਰ ਖਾਲਸਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ: ਸਿੱਖ ਧਰਮ.

ਭਜਨ, ਯੋਗੀ. 1974. ਸੱਚ ਦੇ ਮਣਕੇ, ਖੰਡ 23.

ਭਜਨ, ਯੋਗੀ. 1973. "ਅਕਵੇਰੀਅਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ." ਪੀ.ਪੀ. 331-34 ਵਿਚ The ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਸਿਰੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਪ੍ਰੇਮਕਾ ਕੌਰ ਖਾਲਸਾ ਅਤੇ ਸਤ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਕੌਰ ਖਾਲਸਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ: ਸਿੱਖ ਧਰਮ.

ਸਹਿਯੋਗੀ ਜਵਾਬ ਟੀਮ. ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.ssscresponseteam.org 21 ਫਰਵਰੀ 2021 ਤੇ

ਜਸਟਿਸ ਵਿਭਾਗ. 2007. "18 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਐਮੀ ਬੇਸਾਂ ਲਈ ਯੋਗ ਗਾਰਡ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣ ਵਿੱਚ ਫਰਮ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਏ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ 13 ਮਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਫਰਮ," XNUMX ਜੁਲਾਈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ http://www.justice.gov/opa/pr/2007/July/07_civ_500.html  ਜੂਨ 2019 ਤੇ

ਡੇਸਲੱਪੇ, ਫਿਲਿਪ. 2012. "ਮਹਾਰਾਜ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ: ਯੋਗੀ ਭਜਨ ਦੇ ਕੁੰਡਲੀਨੀ ਯੋਗ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ।" ਸਿੱਖ ਗਠਨ 8: 369-87.

ਡਿsenਜ਼ਨਬੇਰੀ, ਵਰਨੇ ਏ. 2012. "3 ਐਚ ਓ / ਸਿੱਖ ਧਰਮ: ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਮੁੱਦੇ." ਸਿੱਖ ਗਠਨ 8: 335-49.

ਡੂਜ਼ਨਬੇਰੀ, ਵਰਨੇ ਏ .2008; “ਪੰਜਾਬੀ ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਗੋਰਾ ਸਿੱਖ: ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਦਾਅਵੇ ਪੀ.ਪੀ. 15-45 ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ: ਧਰਮ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤੀ. ਦਿੱਲੀ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

ਡਿsenਜ਼ਨਬੇਰੀ, ਵਰਨੇ ਏ. 1990. “ਸਿੱਖ ਵਿਅਕਤੀ, ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।” ਪੀ.ਪੀ. 117-35 ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਛਾਣ: ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ, ਬਾਰਡਵੈਲ ਐਲ ਸਮਿਥ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਲੀਡੇਨ: ਈ ਜੇ ਬ੍ਰਿਲ ਦਿੱਲੀ ਚਨੱਕੱਕਿਆ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ.

ਡੂਜ਼ਨਬੇਰੀ, ਵਰਨੇ ਏ. 1989. "ਸਿੰਘ ਸਭਾਵਾਂ, ਸਿਰੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬਜ਼ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਵਿਦਵਾਨ: 1970 ਵਿਆਂ ਵਿਚ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਆਏ ਸਿੱਖ ਭਾਸ਼ਣ।" ਪੀ.ਪੀ. 90-119 ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਡਾਇਸਪੋਰਾ: ਪਰਵਾਸ ਅਤੇ ਤਜਰਬਾ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਐੱਨ. ਗੈਰਾਲਡ ਬੈਰੀਅਰ ਅਤੇ ਵਰਨੇ ਏ. ਡੂਸੇਨਬੇਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਦਿੱਲੀ: ਚਾਣਕਯ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ

ਡੁਜ਼ਨਬੇਰੀ, ਵਰਨੇ ਏ 1988. "ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚਲੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿੱਖ-ਗੋਰਾ ਸਿੱਖ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ." ਪੀ.ਪੀ. 13-24 ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਪਹਿਲੂ (ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਪੇਪਰ ਆਨ ਸਿੱਖ ਸਟੱਡੀਜ਼, # 1.) ਐਨ ਆਰਬਰ: ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.

ਡਾਇਸਨ, ਪਾਮੇਲਾ ਸਹਾਰਹ. 2019. ਵ੍ਹਾਈਟ ਬਰਡ ਇਨ ਗੋਲਡਨ ਪਿੰਜਰੀ: ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਯੋਗੀ ਭਜਨ ਨਾਲ. ਮੌਈ, ਹਵਾਈ: ਆਈਜ਼ ਵਾਈਡ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ.

ਐਲਸਬਰਗ, ਕਾਂਸਟੈਂਸ ਵੇਬਰ. 2019: “ਬੂਟਸਟਰੈਪਸ ਅਤੇ ਟਰਬਨਜ਼: 3HO / ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਖੁਰਾਕ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉੱਦਮ।” ਨੋਵਾ ਰੀਲਿਜਨ 23: 89-111.

ਐਲਸਬਰਗ, ਕਾਂਸਟੈਂਸ ਵੇਬਰ. 2010: "ਇੱਕ ਅਸਿੱਧੇ ਰਸਤੇ ਦੁਆਰਾ: 3 ਐਚ ਓ / ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ .ਰਤਾਂ." ਪੀ.ਪੀ. 299-328 ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਤੇ ,ਰਤਾਂ, ਡੋਰਿਸ ਆਰ ਜੈਕੋਬਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

ਐਲਸਬਰਗ, ਕਾਂਸਟੈਂਸ ਵੇਬਰ. 2003. ਮਿਹਰਬਾਨ Womenਰਤਾਂ: ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਸਿੱਖ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਪਛਾਣ. ਨੌਕਸਵਿਲੇ: ਟੈਨੀਸੀ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.

ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ, ਕੈਥਰੀਨ ਬਨਾਮ ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ ਯੋਗੀਜੀ ਆਦਿ. 1986. ਸਿਵਲ ਐਕਸ਼ਨ 86-0839, ਯੂ ਐਸ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟ ਕੋਰਟ, ਅਲਬੂਕਰੱਕ, ਐਨ ਐਮ

ਗਾਰਡਨਰ, ਹਿਊਗ 1978 ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਬੱਚੇ: ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਕਮਿesਨ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਸੇਂਟ ਮਾਰਟਿਨ ਪ੍ਰੈਸ.

ਹਰ ਨਲ ਕੌਰ। ਕੋਈ ਤਾਰੀਖ ਨਹੀਂ. "ਐਕੁਏਰੀਅਨ ਸਾਧਨਾ ਸਮਾਂ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼" ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf 2 ਫਰਵਰੀ 2021 ਤੇ

(3 ਐਚ ਓ) ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈਪੀ ਹੋਲੀ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਵੈਬਸਾਈਟ. “ਐਕੁਏਰੀਅਨ ਏਜ.” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age 2 ਫਰਵਰੀ 2021 ਤੇ

(3 ਐਚ ਓ) ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈਪੀ ਹੋਲੀ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਵੈਬਸਾਈਟ. “ਸੰਵੇਦਕ ਮਨੁੱਖ.” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  on 1 February 2021.

(3 ਐਚ ਓ) ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈਪੀ ਹੋਲੀ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਵੈਬਸਾਈਟ. “ਗਰਮੀਆਂ ਦਾ ਤਿਆਰੀ।” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.3ho.org/summer-solstice/about/summer-solstice 2 ਫਰਵਰੀ 2021 ਤੇ

(3 ਐਚ ਓ) ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈਪੀ ਹੋਲੀ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਵੈਬਸਾਈਟ. "ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਸੰਨਿਆਸ ਸਾਧਨਾ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਉਦਘਾਟਨ ਸਮਾਰੋਹ." ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.facebook.com/watch/live/?v=653889758385335&ref=watch_permalink 4 ਫਰਵਰੀ, 2021 ਨੂੰ.

(3 ਐਚ ਓ) ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈਪੀ ਹੋਲੀ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਵੈਬਸਾਈਟ. “ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈਪੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ.” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/healthy-happy-holy-lifestyle/ 1 ਫਰਵਰੀ 2021 ਤੇ

(3 ਐਚ ਓ) ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈਪੀ ਹੋਲੀ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਵੈਬਸਾਈਟ. “ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਲੱਭਣ ਤੇ 3 ਪੱਤਰ ਦਾ ਪੱਤਰ।” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.3ho.org/3ho-letter-investigation-findings on 28 February 2021.

IKYTA (ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਯੋਗ ਅਧਿਆਪਕ ਸੰਘ) ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ. “ਲਗਭਗ” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.ikyta.org/about-ikyta 20 ਨਵੰਬਰ 2020 ਤੇ

ਖਾਲਸਾ ਕੌਂਸਲ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ 2013-2019. ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.sikhdharma.org/category/sikh-dharma-international/khalsa-council/ ਫਰਵਰੀ 14, 2021 ਤੇ

ਖਾਲਸੇ, ਏਕ ਓਂਗ ਕਾਰ ਕੌਰ. “ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ।” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.sikhdharma.org/japji-sahib-and-the-shabad-guru/ 25 ਜਨਵਰੀ 2021 ਤੇ.

ਖਾਲਸਾ, ਗੁਰੂ ਤੀਰਥ ਸਿੰਘ. 2004. “ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਲਈ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ructureਾਂਚਾ।” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ http://fateh.sikhnet.com/s/SDLeadership2 11 ਮਾਰਚ 2005 ਤੇ

ਖਾਲਸਾ ਹਰੀ ਸਿੰਘ ਬਰਡ ਅਤੇ ਖਾਲਸਾ ਹਰੀ ਕੌਰ ਬਰਡ. 3HO ਹਿਸਟਰੀ ਡੌਟ. nd ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.harisingh.com/3HOHistory.htm 13 ਅਗਸਤ 2020 ਤੇ.

ਖਾਲਸਾ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਡਸਟਰੀਜ਼ ਐਂਡ ਟ੍ਰੇਡ (ਕੇਆਈਆਈਟੀ). ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ http://www.kiit.com 8 ਅਗਸਤ 2020 ਤੇ.

ਖਾਲਸਾ, ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਸਿੰਘ. 1986. “ਨਵੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਸੰਸਾਰੀ ਸਫਲਤਾ ਵੱਲ ਮੁੜਦੀਆਂ ਹਨ।” ਜਰਨਲ ਫਾਰ ਦਿ ਸਾਇੰਟਿਫਿਕ ਸਟੱਡੀ ਆਫ਼ ਰਿਲੀਜਨ 25: 236

ਖਾਲਸਾ, ਨਿਰੰਜਨ ਕੌਰ। 2012. “ਜਦ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸਿਹਤਮੰਦ, ਖੁਸ਼ਹਾਲ, ਪਵਿੱਤਰ ਗਾਣਾ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ।” ਸਿੱਖ ਗਠਨ 8: 437-76.

ਖਾਲਸਾ, ਨਿਰਵੈਰ ਸਿੰਘ. ਐਨ ਡੀ "ਐਕੁਏਰੀਅਨ ਸਾਧਨਾ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ." ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.sikhdharma.org/sadhana 3 ਫਰਵਰੀ 2021 ਤੇ

ਖਾਲਸਾ, ਸ. ਪ੍ਰੇਮਕਾ ਕੌਰ ਬਨਾਮ ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ ਯੋਗੀਜੀ ਆਦਿ. 1986. ਸਿਵਲ ਐਕਸ਼ਨ ਨੰ. 86-0838. ਯੂਐਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਦਾਲਤ, ਅਲਬੂਕਰੱਕ, ਜੁਲਾਈ 1986 ਵਿੱਚ ਦਾਇਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਐਨ.ਐਮ.

ਖਾਲਸਾ, ਪ੍ਰੇਮਕਾ ਕੌਰ। 1972. "ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਜਨਮ." ਪੀ. 343 ਇਨ The ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਸਿਰੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਪ੍ਰੇਮਕਾ ਕੌਰ ਖਾਲਸਾ ਅਤੇ ਸਤ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਕੌਰ ਖਾਲਸਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ: ਸਿੱਖ ਧਰਮ.

ਖਾਲਸਾ, ਸ਼ਕਤੀ ਪਾਰਾ ਕੌਰ। 1996. ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਯੋਗ: ਅਨਾਦਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ. ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ: ਟਾਈਮ ਕੈਪਸੂਲ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ.

ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਰਿਸਰਚ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ. “ਲਗਭਗ” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://kundaliniresearchinstitute.org/about-kri/e 5 ਅਗਸਤ 2020 ਤੇ.

ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਰਿਸਰਚ ਇੰਸਟੀਚਿ Kਟ ਕੇਆਰਆਈ ਟ੍ਰੇਨਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਡਾਇਰੈਕਟਰੀ. 2020 ਤੋਂ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ps https: //trainerdirectory.kriteachings.org/ 5 ਅਗਸਤ 2020 ਤੇ.

ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਰਿਸਰਚ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ. 1978. ਕੁੰਡਾਲੀਨੀ ਯੋਗ / ਸਾਧਨਾ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼. ਪੋਮੋਨਾ CA: ਕੇਆਰਆਈ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼.

ਲਾਅ, ਲੀਸਾ. 2000. ਸੱਠ ਦੇ ਦਹਾਕੇ 'ਤੇ ਫਲੈਸ਼ਿੰਗ. ਬਰਕਲੇ, CA: ਸਕੇਅਰਬੁੱਕਸ.

ਮੈਨਕਿਨ, ਬਿਲ. 2012. “ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਕਿਵੇਂ ਰੌਕ ਫੈਸਟੀਵਲ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.” ਵਿਚ ਤ੍ਰੇਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ: ਦੱਖਣੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਜਰਨਲ. ਤੋਂ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ https://likethedew.com/2012/03/04/we-can-all-join-in-how-rock-festivals-helped-change-america 10 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021 ਤੇ

ਮੂਨਿ, ਨਿਕੋਲਾ. 2012. "ਸਿਖਾਂ ਵਿਚ ਵੈਬਰ ਪੜ੍ਹਨਾ: 3 ਐਚ ਓ / ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ." ਸਿੱਖ ਗਠਨ 8: 417-36.

ਮਾਂਟਰੇ ਕਾਉਂਟੀ (ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ) ਹਰਲਡ. 1992a. "ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰ .ੇ ਆਦਮੀ ਬਿਲਕਿੰਗ ਸਕੀਮ ਵਿੱਚ ਸਾਫ ਹੋ ਗਿਆ." ਅਕਤੂਬਰ 15, 3 ਸੀ.

ਮਾਂਟਰੇ ਕਾਉਂਟੀ (ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ) ਹਰਲਡ 1992 ਬੀ. "ਫੋਨ ਧੋਖਾਧੜੀ ਵਿੱਚ ਮੈਨ ਪਲੀਡਜ਼ ਗਾਲਿਟੀ." ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦਾ ਸੰਸਕਰਣ, 25 ਅਗਸਤ, 1 ਸੀ -2 ਸੀ.

ਮੌਂਟੇਰੀ ਕਾਉਂਟੀ (ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ) ਹੈਰਲਡ 1992c. ਖਾਲਸੇ ਨੂੰ 3 ਸਾਲ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ। 28 ਅਕਤੂਬਰ.

ਨਸੀਬਿਟ, ਐਲਨੋਰ. 2005 ਸਿੱਖੀਮ: ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਭੂਮਿਕਾ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ

ਪਿਿੰਟਚਮੈਨ, ਟ੍ਰੇਸੀ 1994 ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਦੇਵੀ ਦਾ ਉਠਣਾ. ਐਲਬਾਨੀ: ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਪ੍ਰੈਸ.

ਰੌਬਰਟਸ, ਲੈਸਲੀ. 2011. "ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ." ਦਸੰਬਰ 12. ਸਾrdarni ਗੁਰੂ ਅਮ੍ਰਿਤ ਕੌਰ ਖਾਲਸਾ, et al v ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ et al ਅਤੇ ਸਟੇਟ ਆਫ ਓਰੇਗਨ ਵੀ ਸਿਰੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਲ

ਸ਼ੇਕ, ਏਰਿਨ. 2017. "ਕਥਿਤ ਐਫਐਲਐਸਏ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਲਈ ਅਕਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਮੁਕਦਮਾ." ਮਾਰਚ 20. ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.classaction.org/news/akal-security-sued-for-alleged-flsa-violations 13 ਅਗਸਤ 2020 ਤੇ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ.ਆਰ. “ਇਕ ਅਨੰਦ ਭਰੀ ਆਵਾਜ਼।” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.sikhdharma.org/a-joyful-noise 1 ਫਰਵਰੀ 2021 ਤੇ

ਸਿੱਖ ਧਰਮ. ਸੰਗਠਨ “ਸਾਧਨਾ।” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.sikhdharma.org/sadhana/ 3 ਫਰਵਰੀ 2021 ਨੂੰ.

ਸਿੱਖ ਧਰਮ.ਆਰ. "ਸੰਗੀਤ ਦੇ 50 ਸਾਲ." ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.sikhdharma.org/be-the-light-50-years-of-music-volume-1/ 4 ਫਰਵਰੀ 2021 ਤੇ

ਸਿੱਖੀ ਵਿੱਕੀ. ਐਨ ਡੀ "ਸਿਰੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ ਯੋਗੀ, ਸਿਹਤਮੰਦ, ਹੈਪੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਥਾ." ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.sikhiwiki.org/index.php/Siri_Singh_Sahib_Harbhajan_Singh_Khalsa_Yogi on 24 February 2021.

ਸਿੱਖਨੇਟ ਡਾਟ ਕਾਮ. ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ https://www.sikhnet.com 2 ਫਰਵਰੀ 2021 ਤੇ

ਸਿੰਘ, ਨਿੱਕੀ-ਗੁਨਇੰਦਰ ਕੌਰ। 2013. "ਸਿੱਖ ਧਰਮ." ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ. ਤੋਂ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ https://wrldrels.org/2016/10/08/sikhism/ 10 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021 ਤੇ

ਸਿੰਘ, ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ। 1977.  ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਤੇ ਤਾਂਤਰਿਕ ਯੋਗਾ. ਮਾਡਲ ਟਾ Ludhianaਨ ਲੁਧਿਆਣਾ, ਭਾਰਤ. ਗੁਪਤ ਤੌਰ ਤੇ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ.

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀ ਮਿਤੀ:
ਅਪ੍ਰੈਲ 11 2021

 

ਨਿਯਤ ਕਰੋ