ਕੇਟ ਕਿੰਗਸਬਰੀ

ਸਾਂਟਾ ਮੁਰੇਟੇ


ਸੈਂਟਾ ਮੁਰਟ ਟਾਈਮਲਾਈਨ

850: ਜ਼ੈਪੋਟੇਕਸ ਨੇ ਲਯੋਬਾ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣਾਇਆ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸਨੂੰ ਮਿਤਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਕਟਲਾਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਵੇਖਿਆ, ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ). ਇਹ ਜ਼ੈਪੋਟੇਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁੱ primaryਲੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ, ਦੋ ਮੌਤ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਜੋੜਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ.

1019: ਚੀਚੇਨ ਇਟਾਜ਼ਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਮਯਾਨਾਂ ਨੇ ਗੁਫਾ ਚੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਬਣਾਈ ਜੋ ਕਿ ਅੰਡਰਵਰਲਡ, ਜ਼ਿਬਾਲਬਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੀਜ਼ਨ, ਆਹ ਪੂਚ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤੇ.

1375: ਏਜ਼ਟੇਕਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਟੈਨੋਚਿਟਟਲਨ (ਆਧੁਨਿਕ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ) ਵਿਖੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜ 1519 ਤਕ ਕੇਂਦਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਉੱਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਵੀ ਰਿਹਾ। ਅਜ਼ਟੈਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੇਵੀ ਮਾਈਕਟਾਸੀਹੁਆਟਲ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਿੰਜਰ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਖੋਪਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

1519-1521: ਮੈਕਸਿਕਟੇ ਵਰਗੇ ਮੌਤ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਐਜ਼ਟੇਕਸ, ਜ਼ੈਪੋਟੇਕਸ, ਮਯਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਸਪੇਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਭੂਮੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਵਾਇਤੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਭਟਕਣਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ. ਸਪੈਨਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਗ੍ਰੀਮ ਰੀਪਰ ਦਾ ਅੰਕੜਾ ਲਿਆਂਦਾ ਜਿਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੁਝ ਦੇਸੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਇਸ ਅੰਕੜੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ।

1700 ਦੇ: ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਾਦਰੀ ਗ੍ਰੀਮ ਰੀਪਰ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਅੰਕੜੇ ਨੂੰ “ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਜਾਦੂਗਰੀ ਬਣੀ ਰਹੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ 'ਤੇ ਕਥਿਤ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੂ ਅੰਕੜੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ.

1860 ਦੇ ਦਹਾਕੇ: ਨਿ Spain ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਵਿਚ ਨਿ Spain ਸਪੇਨ ਦੇ ਵਾਇਸਰਾਇ, ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਸਰਹੱਦ ਤੇ, ਮੈਸਟਿਜ਼ੋ ਪੇਨੀਟੇਂਟਸ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪਾਇਆ ਗਿਆ। ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਅਤੇ ਕੋਮਾਡਰੇ (ਸਹਿ-ਦੇਵਤਾ) ਸੇਬੇਸਟੀਆਨਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

1870s-1900: ਰਵਾਇਤੀ ਲਿਖਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.

1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ: ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਵਿਚ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ folkਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗ਼ਲਤ ਪਤੀ ਅਤੇ ਬੁਆਏਫ੍ਰੈਂਡ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸੰਤ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ saਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ.

2001: ਆਲ ਸੇਂਟ ਡੇਅ 'ਤੇ, ਐਨਰਿਕੁਇਟਾ ਰੋਮੇਰੋ ਰੋਮੇਰੋ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਕਿੱਕਾਡਿੱਲਾਂ ਵੇਚੀਆਂ. ਉਸਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲਾ ਜਨਤਕ ਅਸਥਾਨ ਟੇਪਿਟੋ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ.

2003: ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ “ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ” ਡੇਵਿਡ ਰੋਮੋ ਦਾ ਮੰਦਿਰ, ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਹੋਲੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਮੈਕਸ-ਯੂਐਸਏ ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। 15 ਅਗਸਤ ਨੂੰ, ਕੁਆਰੀ ਮਰੀਅਮ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨ, ਚਰਚ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ.

2003: ਸੈਂਟੁਰੀਓ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਡੀ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ (ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਆਫ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ “ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ” ਸੈਂਟੀਆਗੋ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜੋ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਵੀਰਾਕ੍ਰੁਜ਼ ਰਾਜ ਤੋਂ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਹੈ।

2004: ਰੋਮੋ ਦੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਰਸਮੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਰਜ ਕਰਵਾਈ।

2005: ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਟ੍ਰੈਡੀਸ਼ਨਲ ਹੋਲੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਮੈਕਸ-ਯੂਐਸਏ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ.

2008: ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਜੋਨਾਥਨ ਲੇਗੇਰੀਆ ਵਰਗਾਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਲਟੀਲਨ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੁਤਲਾ ਫੂਕਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਐਨਰਿਕੁਟਾ ਵਰਗਾਸ ਨੇ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਰਚਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਨੈਟਵਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ।

2009: ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਨੇ, ਖ਼ਾਸਕਰ womenਰਤਾਂ ਨੇ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਵਿਖੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ।

ਫ਼ੌਂਡਰ / ਗਰੁੱਪ ਅਤੀਤ

ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਲਾ ਮੂਰਟੇ ਦਾ ਅਰਥ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ minਰਤ ਦਾ ਨਾਂਵ ਹੈ (ਨਾਰੀ ਲੇਖ “ਲਾ” ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ) ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਰੋਮਾਂਸ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹੈ. “ਸੰਤਾ” “ਸੰਤੋ” ਦਾ ਨਾਰੀ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅਨੁਵਾਦ “ਸੰਤ” ਜਾਂ “ਪਵਿੱਤਰ” ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਇੱਕ ਲੋਕ ਸੰਤ ਹਨ, ਭਾਵ ਕਿ ਇੱਕ ਲੋਕ ਸੰਤ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਲੋਕ ਸੰਤ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ] ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਕਰਾਮਾਤੀ ਕਾਰਜ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੁਖਦਾਈ ਮੌਤਾਂ ਨਾਲ ਮਰ ਗਏ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਸੁਣਨਗੇ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਗੇ. ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕ ਸੰਤ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਿੱਥੇ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਸੰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ, ਉਹ ਖੁਦ ਮੌਤ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਦਾ.

ਲੋਕ ਸੰਤ ਨੂੰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਦੇਸੀ ਮੌਤ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਮ ਰੀਪਰ ਦੀ ਮਿਲਾਵਟ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਪੇਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉੱਤਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਸੰਤ ਦੀ ਦੇਸੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸੰਸਕਰਣ ਉਸ ਨੂੰ ਐਜ਼ਟੇਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੈਪੇਚਾ, ਮਯਾਨ ਜਾਂ ਜ਼ੈਪੋਟੈਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉੱਤਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦਾ ਜਨਮ ਮਾਈਕਟਾਸੀਹੁਆਟਲ, ਅਜ਼ਟੈਕ ਮੌਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਮਿਕਲੈਟਨਟੇਕੁਥਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ, ਅੰਡਰਵਰਲਡ, ਮਿਕਟਲਨ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਵਾਂਗ, ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਿੰਜਰ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਰ ਲਈ ਖੋਪੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ. ਅਜ਼ਟੈਕਸ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮਰ ਗਏ ਉਹ ਮਿਕਟਲਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬੁਲਾਇਆ।

ਜਦੋਂ ਸਪੇਨ ਦੇ ਪਾਦਰੀ “ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ” ਦੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਆਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਮਿਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਕੈਟੀਚਿਜ਼ਮ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਮੈਰੀ, ਯਿਸੂ, ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਮ ਰੀਪਰ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆਏ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲਈ ਗ੍ਰੀਮ ਰੀਪਰ ਸਿਰਫ ਮੌਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਸੀ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗ੍ਰਾਮ ਰੀਪਰ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਤ ਵਜੋਂ ਲੈ ਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਿਆਂ, ਮੌਤ ਦੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਤ ਲਈ ਚਰਚ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਪਿੰਜਰ ਅੰਕੜਾ ਲਿਆ. ਪੂਰੀ ਗੁਪਤਤਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਗੁਪਤ worshipedੰਗ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਦੀ ਦੁਹਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸੀ ਉਪਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਇਆ.

1793 ਅਤੇ 1797 ਦੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਨਕੁਆਇਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਵਰਤਮਾਨ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਾਜਾਂ ਕਵੇਰਤਾਰੋ ਅਤੇ ਗੁਆਨਾਜੁਆਤੋ ਵਿੱਚ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ "ਭਾਰਤੀ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ" ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ ਜੋ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿਤਾਂ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ ਲਈ ਪਟੀਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਪਿੰਜਰ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ। [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ] ਨਾ ਹੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨਿਰੀਖਕਾਂ ਨੇ 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤਕ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਬਾਰਾ ਦਰਜ ਕੀਤੀ.

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪਿੰਜਰ ਸੰਤ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਤ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਪਿਆਰ ਦੇ ਡਾਕਟਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕ੍ਰਿਮਸਨ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੀ ਸੇਂਟ ਡੈਥ ਉਨ੍ਹਾਂ andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤਿੰਨ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਇਕ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਦੋ ਅਮਰੀਕੀ, ਨੇ 1940 ਅਤੇ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਇਕ ਪਿਆਰ ਜਾਦੂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ.

ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਤੱਕ, ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਨਾਲ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅਲਟਰਜ਼ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਅਤੇ ਪਿੰਜਰ ਸੰਤ ਦੇ ਮੈਡਲ ਅਤੇ ਸਕੈਪੂਲਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਕਮੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਅੱਜ ਦੇ ਉਲਟ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੀ-ਸ਼ਰਟ, ਟੈਟੂ ਅਤੇ ਟੈਨਿਸ ਦੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ.

ਲੋਕ ਸੰਤ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਜਦੋਂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੇ ਟੇਪਿਟੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕ੍ਰੀਕੈਡਿੱਲਾ-ਵੇਚਣ ਵਾਲੀ ਐਨਰਿਕੁਟਾ ਰੋਮੇਰੋ ਨੇ 2001 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸੰਤ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਗੇਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਲਈ ਲੋਕ-ਸੰਤ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਬੁੱਤ ਆਪਣੇ ਸਾਧਾਰਨ ਘਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੌਤ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਫਟ ਗਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਬਣ ਗਏ ਜਾਂ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਰਹੇ. ਰੋਮੇਰੋ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਕਦਮਾਂ ਤੇ ਚਲਦਿਆਂ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਤ ਲਈ ਮੰਦਰ ਖੋਲ੍ਹਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ। ਜੋਨਾਥਨ ਲੇਗੇਰੀਆ ਵਰਗਾ ਉਰਫ ਕਮਾਂਡੇਂਟ ਪਾਂਟੇਰਾ ਨੇ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਐਨਰਿਕੁਇਟਾ ਵਰਗਾਸ ਦੁਆਰਾ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਹੋਣ ਤੇ ਇਸਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ 2008 ਵਿਚ ਪਿੰਜਰ ਸੰਤ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੰਤਰਾਲਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਤ ਲਈ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ.

ਇਹ femaleਰਤ ਨੇਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਇਸਨੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ theਰਤ ਲੋਕ-ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਦਿੱਤਾ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੇ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਲਿੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਸ ਨਾਲ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕੈਨਕੂਨ ਦੇ ਯੂਰੀ ਮੈਂਡੇਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਉਭਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤੀਰਥ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਇੰਟਾਨਾ ਰੂ ਵਿਚ ਵੀ. ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਏਲੇਨਾ ਮਾਰਟੀਨੇਜ਼ ਪਰੇਜ਼ ਨੇ ਓਕਸਕਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸੰਤ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤੀਰਥ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. Santaਰਤਾਂ ਲਈ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯੂਰੀ ਮੈਂਡੇਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ, womenਰਤਾਂ ਦੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ਰਧਾ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿੱਚ, ਬਲਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਰੂਰਤਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਰ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ femaleਰਤ ਲੋਕ-ਸੰਤ ਵੱਲ ਮੁੜਦੀਆਂ ਹਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਵਰਤਾਓ ਕਰਨਗੇ।

ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ, ਮੈਂ, ਤੁਹਾਡਾ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਨੌਕਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਜੋ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਕੇ ਘਰ ਦਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਤੋਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਸਾਡੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ, ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਣ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ fulfillੰਗ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੋ.
“ਸਾਡੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਭਜਾਓ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਵਿਹੜੇ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿਓ.
ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਦੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ, ਜੋ ਵੀ ਮੇਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਹਨ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡੋਗੇ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੋਗੇ (ਇੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਗੁਜ਼ਰ ਰਹੇ ਹਨ)
ਮੈਂ ਇੱਕ amਰਤ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ ਤੱਕ ਰਹਾਂਗਾ, ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਚੱਲਾਂਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡੋਗੇ .
ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਅਤੇ ਬਚਾਓ, ਸਾਰੇ ਝੂਠ ਅਤੇ ਪਖੰਡ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖੋ.
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਣਦਾ ਰਹੇਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਕਹਿਣਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੱਲਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ sufficientੁਕਵੀਂ ਤਜ਼ੁਰਬਾ ਦਿਓ.
ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਜ਼ਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਕ amਰਤ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵੀ ਉਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਹਨ.
ਤੁਸੀਂ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਵੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿਓਗੇ.
ਮੈਂ ਇੱਕ amਰਤ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਤੱਕ ਰਹਾਂਗਾ, ਮੇਰੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਣ
ਆਮੀਨ

ਕਈ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਚਰਚ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਭੁੱਖੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਡੇਵਿਡ ਰੋਮੋ ਜਿਸਨੇ ਪਾਰੰਪਰਕ ਹੋਲੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਮੈਕਸ-ਯੂਐਸਏ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੂੰ 2011 ਵਿੱਚ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਸਮੇਤ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦੋਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਚਰਚ ਅਚਾਨਕ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੋਨਾਥਨ ਲੇਗੇਰੀਆ ਵਰਗਾਸ, "ਕੋਮਾਂਡੈਂਟ ਪਾਂਟੇਰਾ" (ਕਮਾਂਡਰ ਪੈਂਥਰ) ਅਤੇ "ਪੈਡਰਿਨੋ (ਗੌਡਫਾਦਰ) ਐਂਡੋਕ," ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵੱਧ ਰਹੀ ਜਨਤਕ ਭਗਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ outsੰਗ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਆਗੂ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੇ ਗਰਮਖਿਆਲੀ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਤੁਲਟੀਟਲਨ ਵਿਚ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੰਦਰਾਂ ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਪੁਤਲਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੀਸਤਾਸ ਦੇ looseਿੱਲੇ ਬੁਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰੀਕਰਣ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਣਨ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, 2008 ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਵਿੱਚ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਉੱਤੇ 150 ਗੋਲੀਆਂ ਦਾ ਛਿੜਕਾਅ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ, ਐਨਰਿਕੁਟਾ ਵਰਗਾਸ, ਕੋਲੰਬੀਆ, ਕੋਸਟਾਰੀਕਾ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਨੂੰ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲ ਗਈ.

ਟ੍ਰਾਂਸ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਵੀ ਲੋਕ ਸੰਤ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਤ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਤ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਤ ਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵੱਡਾ LGBTQ + ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨਿ New ਯਾਰਕ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇਕ ਟਰਾਂਸ ਲੀਡਰ ਹੈ ਅਰੇਲੀ ਵਾਸਕੁਜ਼ ਜਿਸ ਨੇ ਲਗਭਗ ਇਕ ਦਹਾਕਾ ਪਹਿਲਾਂ ਕਵੀਨਜ਼ ਵਿਚ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਲਈ ਇਕ ਅਸਥਾਨ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਸੀ.

ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਨੂੰ ਕਾਰੋਬਾਰੀ omenਰਤ ਅਤੇ ਆਦਮੀਆਂ, ਘਰੇਲੂ houseਰਤਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਜਨੇਤਾ ਅਤੇ ਨਰਸਾਂ ਤੱਕ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮੋਟਲੇ ਚਾਲਕ ਦੁਆਰਾ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅਪੀਲ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਸੇਂਟ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਮੌਤ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਆਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੱਲ ਰਹੀ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਲੜਾਈ ਕਾਰਨ ਹੋਈ ਹਿੰਸਾ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਰਕਮ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਐਂਡਰੇਸ ਮੈਨੂਅਲ ਲੋਪੇਜ਼ ਓਬਰਾਡੋਰ, ਜਿਸਦੀ “ਅਬਰਾਸੋ ਨ ਬਾਲਾਜੋਜ਼” (“ਗਲੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਗੋਲੀਆਂ”) ਦੀ ਨੀਤੀ ਬੇਅਸਰ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਖ਼ਰਾਬ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ’ਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ mਰਤ ਹੱਤਿਆ ਵੀ ਇਕ ਵੱਡਾ ਮਸਲਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦਸ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਵੀਹ ਸਕਿੰਟਾਂ ਵਿਚ ਇਕ raਰਤ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਿੰਸਕ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ, ਕਈਆਂ ਨੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੌਤ ਦੇ ਇਕ ਸੰਤ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੋੜ ਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਹੋਈ ਭਿਆਨਕ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ, ਕਿਸਮਤ, ਸਿਹਤ, ਦੌਲਤ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਇਕੋ ਇਕ deathਰਤ ਮੌਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ Gਰਤ ਗ੍ਰੀਮ ਰੀਪਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੰ .ੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਫਨ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ] ਅਕਸਰ, ਉਸ ਕੋਲ ਸਕੇਲ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਗਲੋਬ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਗਲੋਬਲ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮੌਤ. ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ' ਤੇ ਉੱਲੂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਤੀਕਥਾ ਵਿਚ, ਉੱਲੂ ਬੁੱਧ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮੈਕਸੀਕੋ ਲੋਕ ਇਸ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਸ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮੌਤ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਦੇਸੀ ਮੌਤ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪੂਰਵ-ਕਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆੱਲੂਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਮੈਕਸੀਕਨ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਵਤ ਹੈ: "ਜਦੋਂ ਉੱਲੂ ਚੀਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਾਰਤੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।"

ਪੋਪ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੇ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਨੂੰ ਨਾਰਕੋ-ਸੰਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਗਰ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਮੰਨਿਆ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਹਮਲੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕੈਲਡੇਰੋਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਜਿਸਨੇ ਯੂਐਸ-ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਕ ਵਿਅਰਥ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਕਈ ਵਾਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਲਰਜੀ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੀ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤੇ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੀਸਤਾ (ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ) ਨਿੰਦਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਲੋਕ ਸੰਤ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.

ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ ਪਛਾਣੇ ਉਪਨਾਮ ਹਨ. ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਕਿੰਨੀ ਲੇਡੀ, ਬੋਨੀ ਲੇਡੀ, ਵ੍ਹਾਈਟ ਸਿਸਟਰ, ਗੌਡਮਾਦਰ, ਸਹਿ-ਗੌਡਮੀਟਰ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੇਡੀ, ਵ੍ਹਾਈਟ ਗਰਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਟੀ ਗਰਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਰੱਬ ਮਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੰਤ ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਦਿਆਲੂ, ਪਰ ਕਿਸੇ womanਰਤ ਵਰਗੀ ਵੀ ਦੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉਸ ਨਾਲ ਖਾਣਾ, ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਤੰਬਾਕੂ ਅਤੇ ਤੰਬਾਕੂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਭੰਗ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਪਾਲਣਹਾਰ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਸਕਰਣ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਲੋਕ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਆਕਰਸ਼ਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਮਨਪਸੰਦ ਭੇਟ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੀਅਰ ਦਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਬ੍ਰਾਂਡ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦਾ ਮਨਪਸੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਲੋਕ ਲੋਕ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਾਂਡ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹੀ ਕੌਮੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕ ਸੰਤਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦੇ ਸਿਥਤੀ ਦੇ ਪੱਧਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਨਸਲ, ਵਰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਵੰਡਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬੋਨੀ ਲੇਡੀ “ਪੱਖਪਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।”

ਇੱਥੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਧਾਰਮਿਕ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਆਸਥਾ ਵਾਲੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਫਾਇਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਕੈਨੋਨਾਈਜ਼ਡ ਸੰਤਾਂ, ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਵਕਾਲਤ, ਸੇਂਟ ਡੈਥ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪਛਾਣ ਬਹੁਤ ਲਚਕਦਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਜਰ ਰੂਪ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੋ ਮੌਤ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਰਹਿਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਬੋਨੀ ਲੇਡੀ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਚੰਗਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ 5,000,000 ਤੋਂ 7,000,000 ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਲੋਕ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪੋਲ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੋਕ ਸੰਤ ਇੱਕ ਮੋਟਲੇ ਚਾਲਕ ਦਲ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਨਰਸਾਂ, ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ wਰਤਾਂ, ਟੈਕਸੀ ਡਰਾਈਵਰ, ਨਸ਼ਾ ਤਸਕਰ, ਰਾਜਨੇਤਾ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਡਾਕਟਰ, ਅਧਿਆਪਕ, ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਵਕੀਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਦੋਨਾਂ ਚਰਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨਿੰਦਿਆ ਕਾਰਨ, ਵਧੇਰੇ ਅਮੀਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿੰਨੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪਿੰਜਰ ਸੰਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਹਨ, ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਸੰਤ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਪਾਲਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੂਹੇ' ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਡਰੱਗ ਡੀਲਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੁਲਿਸ ਵਾਲੇ, ਵੇਸਵਾਵਾਂ, ਕੈਦੀ, ਡਲਿਵਰੀ ਡਰਾਈਵਰ, ਟੈਕਸੀ ਡਰਾਈਵਰ, ਫਾਇਰ ਫਾਈਟਰ ਜਾਂ ਮਾਈਨਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੇਸ਼ੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਯੂ ਐਸ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਡਿਲਿਵਰੀ ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਦੂਕ ਦੀ ਨੋਕ 'ਤੇ ਫੜਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲ ਅਤੇ ਵੈਨ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਉੱਚ ਜੋਖਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਣ ਲਈ ਜੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ. ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਵੀ ਗਰੀਬੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਬਹੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਆਮਦਨੀ ਅਤੇ ਬਤੀਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਗਰੀਬੀ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਆਮਦਨੀ ਦੀ ਘਾਟ, ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਰਕੋ-ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਮੌਤ ਕਦੇ ਵੀ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੋਨੀ ਲੇਡੀ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾੜੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ. Womenਰਤਾਂ ਲੋਕ-ਸੰਤ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਖਿੱਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਧਰਮ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਦਾ ਲਾਭ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ womenਰਤਾਂ ਵੀ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਇਕ ਉੱਚ ਜੋਖਮ ਵਾਲਾ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰੀ ਹੱਤਿਆ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਹੈ; ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦਸ ਤੋਂ ਵੱਧ womenਰਤਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜਾਂ ਵੇਸਵਾ-ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਨਾਰਕੋਸ ਸਿਰਫ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਚੂਰਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਂਦੇ, ਉਹ ਦੂਜੇ ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਸੈਕਸ ਵਪਾਰ, ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਤਸਕਰੀ ਦੇ ਵਪਾਰ ਵਿਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਘਿਨਾਉਣੇ ਪਾਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਸੰਤ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਪੰਜ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ: ਗੁਰੀਰੋ, ਸੈਨ ਲੂਯਿਸ ਪੋਟੋਸੀ, ਚੀਪਾਸ, ਵੇਰਾਕ੍ਰੂਜ਼, ਓਆਕਸਕਾ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ. ਗੈਰੇਰੋ, ਏਕਾਪੁਲਕੋ ਦਾ ਘਰ, ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਉੱਚ ਅਪਰਾਧਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਉਤਸੁਕ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਤ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿਚ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਉਹ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਵਿਚ ਮਾਹਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦਰਜਨਾਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟ ਸਟਾਲਾਂ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸੰਤ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੈਲਫ ਅਤੇ ਫਲੋਰ ਸਪੇਸ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਅਕਸਰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸੁਪਰਮਾਰਕੀਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਸਾਰੇ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਕਰੀ ਹਨ. ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਡਾਲਰ ਜਾਂ ਦੋ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸੰਤ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਬਿਨੈ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਸਤੇ affordੰਗ ਨਾਲ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੋਮਬਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਅਸੰਗਠਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ 2001 ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਨੇ ਪਲੋ ਮਯੋਮਬੇ ਅਤੇ ਸੈਂਟੇਰੀਆ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲਏ ਹਨ. (ਵੇਰਾਕ੍ਰੂਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕਿubਬਨ ਮੈਕਸੀਕੋਨਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ). ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਲਈ ਅਟੁੱਟ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਸੱਤ ਚਕਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੱਤ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਬੋਨੀ ਲੇਡੀ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 2,000 ਮੀਲ ਲੰਬੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਰਹੱਦੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਹੈ ਜਿਥੇ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ: ਟੈਕਸਾਸ, ਨਿ Mexico ਮੈਕਸੀਕੋ, ਨੇਵਾਡਾ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਅਤੇ ਐਰੀਜ਼ੋਨਾ. ਲੈਟੀਨੋ / ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਪੱਖਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵਿਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੈਕਸੀਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹੋਰ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਸਰਹੱਦੀ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭਾਰੀ ਧਾਤੂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਵਧਦੀ ਉਪਲੱਬਧਤਾ.

ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਇਕ ਪਿੰਜਰ ਸੰਤ ਦਾ ਅਮਰੀਕੀ ਮੱਕਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਧਾਰਮਿਕ ਲੇਖ ਭੰਡਾਰ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਉਸਦਾ ਹੈ (ਬੋਟੈਨਿਕਾ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਅਤੇ ਬੋਟਾਨਿਕਾ ਡੀ ਲਾ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ), ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੋਟੈਨੀਕੇਸ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਪੈਰਾਫੈਰਨਾਲੀਆ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਲਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭੰਡਾਰਦੇ ਹਨ. ਏਂਜਲਸ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਉਹ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਦਰਖਾਸਤਾਂ ਲਈ ਮੌਤ ਦੇ ਦੂਤ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਕਾਸਾ ਡੀ ਓਰੇਸੀਅਨ ਡੇ ਲਾ ਸੈਂਟੀਸਾਈਮਾ ਮੂਰਟੇ (ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਮੌਤ ਘਰ) ਅਤੇ ਟੈਂਪਲੋ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ (ਸੇਂਟ ਡੈਥ ਟੈਂਪਲ) ) ਅਤੇ ਲੋਕ ਸੰਤ, ਲਾ ਬਾਸਿਲਿਕਾ ਡੇ ਲਾ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ. ਇਹ ਤਿੰਨ ਮੰਦਰ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਮੈਕਸੀਕਨ, ਟੇਕਸਨ ਅਤੇ ਕੈਲੇਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਪੈਨਸ਼ਨਰਾਂ ਵਿਚ ਬੋਨੀ ਲੇਡੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਇੰਨੀ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੰਤਵ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਗਾਰਡ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਲੋਕ ਸੰਤ ਮੈਕਸੀਕਨ ਦੰਡ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਮੈਟ੍ਰੋਨ ਸੰਤ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਟੀਵੀ ਖਬਰਾਂ ਸਰਹੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਖ਼ਬਰਾਂ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਤਸਕਰੀ, ਕਤਲ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਲਈ ਸੇਂਟ ਡੈਥ ਦੇ ਕਥਿਤ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਲੋਕ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਰਧਾਗਤ ਅਧਾਰ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਪਿਆਰ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਪਿੰਜਰ ਸੰਤ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਕੰਮਾਂ ਵੱਲ ਬਦਲੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਮ ਆਦਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਪਰਾਧਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚ ਬਰਕਤ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਮੰਗਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੁਆਰਾ ਪੂਜਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਨਾ ਤਾਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕੁਆਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਣਾਕਾਰ ਜੋ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇੱਕ ਲਚਕਦਾਰ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ miracੰਗਾਂ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸ ਦਾ ਬਹੁਪੱਖੀ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ. ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਹਰ ਵਰਗ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਪੈਰੋਕਾਰ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

ਚਿੰਤਨ ਦੀ ਇਕ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ, [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ] ਬੋਨੀ ਲੇਡੀ ਕਾਰਜ ਦੀ ਸੰਤ ਹੈ. ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦੀ ਲੋਕ-ਸੰਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਅਨੌਖੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਸ਼ਾ-ਮੁਕਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਨਾਰਕੋ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਵਸਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਸ਼ਰਧਾ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਫੀਲਡ ਵਰਕ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜਵਾਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਡਰ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਲੋਕ ਸੰਤ ਵੱਲ ਮੁੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭੇਟਾਂ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦਣ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਦੂਸਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਜਗਵੇਦੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਕੈਂਡੀ ਨੂੰ ਤੋਹਫਾ ਦੇਣਾ ਉਹ ਉਸ ਕੋਲ ਆ ਗਿਆ ਜਾਂ ਲੋਕ ਸੰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਵਲ (ਨੌਂ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ) ਕਹਿਣਾ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ]

ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਅਦਾਕਾਰੀ ਵਾਲੇ ਸੰਤ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸਾਖ ਉਸ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਹੈ ਜੋ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੰਤਾਂ, ਸ਼ਹੀਦਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਰਜਿਨ ਮਰਿਯਮ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚ ਦਰਜਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਸੰਤ ਮੌਤ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮਹਾਂ ਦੂਤ (ਮੌਤ ਦਾ) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਹੀ ਹੁਕਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਰੱਬ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਤ ਹੀ ਅੰਤਮ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਵਰਗੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸਿਧਾਂਤ / ਭੇਤ

ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਤਰਕ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜੇ ਅਤੇ ਫਾਈਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬ੍ਰਹਮ ਦਖਲ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਇੱਕ ਸੁੱਖਣਾ ਜਾਂ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸੰਤ ਮੌਤ ਤੋਂ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਲੋਕ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੋਵੇਂ ਹੋਰ ਸੰਤਾਂ ਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਅਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਜਾਂ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਨਾਲ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ theirੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ. ਜੂਆ ਖੇਡਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ, ਨਸ਼ੇ ਲੈਣਾ, ਪੀਣਾ ਜਾਂ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣਾ.

ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਬਹੁਤ ਮਾੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬੋਤਲ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਸਾਫ ਪਾਣੀ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਬੰਦ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਰਾਮਾਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵੱਕਾਰ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੋ ਉਸਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਾ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਤੋੜਦੇ ਹਨ, [ਸਹੀ ਤਸਵੀਰ] ਇਹ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਦੋਸਤਾਂ 'ਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਕੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਫੁੱਲ ਭੇਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਲਈ ਗੁਰਧਾਮਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿਥੇ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੀ ਗੁਪਤਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵੇਦਾਂ ਤੇ ਜੋ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਹ ਸਰਲ ਜਾਂ ਸਜਾਵਟੀ ਹੋ ​​ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਮਦਨੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਇਦ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਲੋਕ ਸੰਤ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਰਫ ਇਕ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਵੇਦੀ ਵਿਚ ਸੰਤ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਵੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਲੂ ਅਤੇ ਲੋਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ. ਸੰਤ, ਖੋਪੜੀਆਂ ਵਾਂਗ। ਵੇਦਾਂ ਅਤੇ ਚੈਪਲਾਂ 'ਤੇ ਭੇਟਾ ਅਕਸਰ ਸ਼ਰਾਬ, ਕਈ ਵਾਰ ਟਕੀਲਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਖਤ ਤਰਲਾਂ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਜਕਲ ਅਤੇ ਵਿਸਕੀ ਵਧੇਰੇ ਅਮੀਰ ਲਈ ਵਿਸਕੀ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਾਂ ਲਈ ਬੀਅਰ. ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਫੁੱਲ ਭੇਟ ਕਰਨਾ ਵੀ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੰਗ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪੱਖ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਗੁਲਦਸਤਾ ਜਿੰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਉੱਤਮ ਹੈ. ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਭੇਟ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਘਰੇਲੂ ਬਣਾਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਮਲੇ, ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਫਲ. ਸੇਬ ਇੱਕ ਮਨਪਸੰਦ ਭੇਟ ਹੈ. ਉਹ ਦੂਸਰੇ ਖਾਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਿਰੀਦਾਰ, ਰੋਟੀ ਰੋਲਸ ਚਾਕਲੇਟ ਅਤੇ ਕੈਂਡੀ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਸਿਗਰਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੂਐਸ ਸਿਗਾਰਾਂ ਵਿਚ ਕਿubਬਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵੀ ਅਕਸਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਬੋਨੀ ਲੇਡੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਗਲਾਸ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਬੋਤਲਾਂ ਭੇਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਗਵਾ ਲਾ ਪਾਰਕਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਦਾ ਹੀ ਪਾਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਨਾਵਲਾਂ, ਮਾਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ “ਜਨਤਕ” ਵੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੂਪ ਅਤੇ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੇ ਸਮੱਗਰੀ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਨਵੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੀ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਲੋਕ ਸੰਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਨਵੀਨਤਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਚੈਪਲ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਲੋਕ-ਸੰਤ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਮਾਲਾ-ਮਾਲਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਾਦੂ-ਟੂਣ ਅਤੇ ਲੋਕ ਚਿਕਿਤਸਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ. ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹੇਕਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਲੋਕ ਸੰਤ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਲੋਕ ਚਿਕਿਤਸਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸਫਾਈ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਰੀਟੂਅਲਸ / ਪ੍ਰੈੈਕਟਰਿਸ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੂਜਾ ਦੇ onੰਗਾਂ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਖਿੱਚ ਕਰਦਿਆਂ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗੇ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਿਆਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਰਸਮਾਂ ਨਿ also ਯੁੱਗ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੇ ਤੱਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਰਸਮੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਆਮ ਘਾਟ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਪਾਲਣ ਵਾਲੇ ਜੋ ਵੀ communicateੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤ ਮੌਤ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਗਤ ਆਪਣੇ ਸੰਤ ਨਾਲ "ਗੱਲ" ਕਰਨ ਲਈ ਟੈਰੋ, ਸੁਪਨੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਮੰਤਵ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਮੰਤਵ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੈਪ ਬੁੱਕਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿਬਲੀਆ ਡੀ ਲਾ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ (ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਿਤਾਬ ਜੋ ਅਮੇਜੋਨ ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਲੋਕ-ਸੰਤ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ) ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਆਰਥੋਪ੍ਰਾਸੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਮਾਤਰਾ ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਹੈ.

ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਇਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜੋ ਉੱਭਰੀ ਹੈ ਨਵੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ ਦੀ ਗੌਡਮਾਟਰ, ਐਨਰਿਕੁਏਟਾ ਰੋਮੇਰੋ ਰੋਮੇਰੋ (ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਡੋਆ ਕਵੇਟਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਦੁਆਰਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਕੁਆਰੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਅਰਦਾਸਾਂ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੜੀ ਅਨੁਸਾਰ Santaਾਲ਼ ਕੇ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ (ਅਲ ਰੋਸਰਿਓ) ਦੀ ਮਾਲਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਇਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ frameworkਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸੰਤ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦੇ ਕੁਆਰੇਪਨ ਦਾ ਨਾਮ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਬਦਲਿਆ। ਡੋਆ ਕੋਇਟਾ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਜਨਤਕ ਮਾਲਾ 2002 ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਟੇਪੀਟੋ ਮੰਦਰ ਵਿਖੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਡੋਆ ਕੋਇਟਾ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ 'ਤੇ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਪੂਜਾ ਸੇਵਾ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਨੂੰ ਦਰਖਾਸਤ ਦੇਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਅਕਸਰ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਲਈ ਰੰਗੇ ਰੰਗ. ਸੰਤਾ ਮੁਰਟੀਸਤਾਸ ਰਵਾਇਤੀ ਕੈਥੋਲਿਕ votੰਗ ਨਾਲ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹ ਜਾਦੂ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਰਸਮ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਪੈਲਿੰਗ ਕਿਤਾਬਾਂ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅਕਸਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਨਮਾਜ਼ਾਂ, ਹਲਕੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਿਆਂ ਵਿਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਲ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ] ਇੱਕ ਲਾਲ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਬੁੱਤ, ਪਰ ਇੱਕ ਪਿਆਰੇ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਜਾਂ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਤਰੀਕਾ.

ਬਹੁਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੇਨਲਾਈਨ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੋਮ ਦੀਆਂ ਬੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁੱਖਣਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਧੰਨਵਾਦ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਲਾਲ ਗੁਲਾਬ ਪਿਆਰ ਲਈ ਪਟੀਸ਼ਨ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਲਈ ਪੈਸੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਰੰਗ ਲਾਲ, ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਹਨ. ਇਹ ਤਿਕੜੀ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਵੀ ਰਹੀ, ਪਰੰਤੂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਲਾਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਈ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਚਿੱਟਾ ਸਫਾਈ, ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਾਲੇ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਜਾਦੂ, ਹੇਕਸਿੰਗ ਅਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਲਈ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲੈਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਾਪਾਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਰੰਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਗਲਤ ਤਸਵੀਰ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਕੋਵਿਡ -19 ਤੋਂ, ਇਹ ਰੰਗ ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱਤ ਦੇ ਰੰਗ ਪੁੱਛੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹਨ:

ਲਾਲ: ਪਿਆਰ, ਰੋਮਾਂਸ, ਜਨੂੰਨ, ਜਿਨਸੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਅਰਜ਼ੀਆਂ
ਕਾਲਾ: ਬਦਲਾ, ਨੁਕਸਾਨ; ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ
ਚਿੱਟਾ: ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰਤਾ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਸਿਹਤ, ਸਫਾਈ
ਨੀਲਾ: ਫੋਕਸ, ਸੂਝ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ; ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ
ਭੂਰਾ: ਗਿਆਨ, ਸਮਝ, ਸਿਆਣਪ
ਸੋਨਾ: ਪੈਸੇ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਬਹੁਤਾਤ
ਜਾਮਨੀ: ਅਲੌਕਿਕ ਇਲਾਜ, ਜਾਦੂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ
ਹਰਾ: ਨਿਆਂ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਮਾਨਤਾ
ਪੀਲਾ: ਨਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ
ਪੀਲਾ, ਚਿੱਟਾ ਅਤੇ ਨੀਲਾ: ਰੋਡ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲਾ
ਪੀਲਾ ਅਤੇ ਹਰਾ: ਵਪਾਰਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਪੈਸਾ
ਕਾਲਾ ਅਤੇ ਲਾਲ: ਕਾਲੇ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣਾ, ਹੇਕਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਭੇਜਣਾ
ਬਹੁ ਰੰਗਾਂ: ਬਹੁ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ

ਸੰਗਠਨ / ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ

ਡੂੰਘੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸੰਤ ਦਿਵਸ, 2001 ਨੂੰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ. ਡੋਆ ਕੋਟਾ, [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ] ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਕ ਕਿੱਕਾਡੀਲਾ ਵਿਕਰੇਤਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਟੇਪੀਟੋ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਾਈਟਾ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦਾ ਪੁਤਲਾ ਫੂਕਿਆ. ਬਦਨਾਮ ਖਤਰਨਾਕ ਬੈਰੀਓ. ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਸਥਾਨ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੇਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਡੋਆ ਕੋਟਾ ਨੇ ਸੰਤ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਨਤਕ ਨਵੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ.

ਕੁਝ ਹੀ ਮੀਲਾਂ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ, ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ "ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ" ਡੇਵਿਡ ਰੋਮੋ ਨੇ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪਹਿਲੀ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ-ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਉਧਾਰ ਲੈ ਕੇ, ਪਾਰੰਪਰਕ ਹੋਲੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਚਰਚ ਮੈਕਸ-ਯੂਐਸਏ ਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ "ਜਨਤਾ", ਵਿਆਹ, ਬਪਤਿਸਮੇ, ਐਕਸੋਰਸਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ 2011 ਵਿਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਰੋਮੋ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਸਮੇਤ ਕਈ ਅਪਰਾਧਿਕ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤਹਿਤ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਸਥਿਤ ਟੈਂਪਲੋ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਰਗੇ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ, ਬਪਤਿਸਮੇ ਅਤੇ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਮਾਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਟੈਂਪਲੋ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਇੱਕ ਚੈਟ ਰੂਮ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਪੋਡਕਾਸਟ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ "ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ" ਸਹਾਰਾ ਅਤੇ ਸਿਸੀਫਸ, ਟੈਂਪਲੋ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ. ਦੋਵੇਂ ਨੇਤਾ ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਚਲੇ ਗਏ। ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿਚ ਮੈਕਸੀਕਨ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਮਨਾਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ “ਅੱਤ ਪਵਿੱਤਰ ਮੌਤ ਨਾਲ ਬੋਲਣਾ ਸਿਖਾਇਆ।” ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਨਿ New ਏਜ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯੂਐਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਸ਼ਹਿਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮੀਲਾਂ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸੈਂਟੁਰੀਓ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਡੀ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ (ਸੇਂਟ ਡੈਥ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਸੈੰਕਚੂਰੀ) ਹੈ. ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਐਲਏ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. “ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ” ਸੈਂਟਿਯਾਗੋ ਗੁਆਡਾਲੂਪ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੇਟੇਮੈਕੋ, ਵੇਰਾਕ੍ਰੂਜ਼, ਜਾਦੂ-ਟੂਣਿਆਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਸਬੇ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ, ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਸ਼ਰਮਾਂ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਟੋਰਫਰੰਟ ਚਰਚ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਪਤਿਸਮਾ, ਵਿਆਹ, ਮਾਲਾ, ਨਾਵਲਾਂ, ਕਤਲੇਆਮ, ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਲਾਹ ਲਈ ਸੈੰਚੂਰੀ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਐਨਰੀਕੇਟਾ ਵਰਗਾਸ [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ] ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ. ਉਸਨੇ 2008 ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਾਂ, ਐਸਟੀਆਈ (ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਇੰਟਰਨੈਟੋਨੀਅਨ) ਮੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕਤਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਸਟਾ ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਸੰਚਾਰ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਉਸਦੀ ਨਵੀਨ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਦੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਈਵੈਂਜੈਜੀਕਲ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਗਠਨ ਸੈਂਟਾ ਮੂਅਰਟੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਰੋਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਭਾਈਚਾਰੇ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਸਥਾਨ' ਤੇ ਨਿਯਮਤ ਪੂਜਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਫੇਸਬੁੱਕ 'ਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਲਾਈਵ ਵੀਡੀਓ ਕਵਰੇਜ ਰਾਹੀਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ 2018 ਵਿੱਚ ਕੈਂਸਰ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਧੀ ਨੇ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਅਣਗਿਣਤ ਚੈਪਲਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ. ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਇਹ ਉਹ beenਰਤਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਸਥਾਨ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਵੱਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ shrਰਤ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਲੀਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਰੀ ਮੈਂਡੇਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਨਕੂਨ ਵਿੱਚ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ; ਇਹ ਕੁਇੰਟਾਨਾ ਰੂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ. ਚੈਪਲ ਵਿਚ deathਰਤ ਲੋਕ-ਮੌਤ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਮੂਰਤੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਵਿਚ ਮਯਾਨ-ਉਤਪੰਨ ਨਾਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਰਿਟਜ਼ਿਆ, ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂਡੇਜ਼ ਦਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਬੰਧਨ ਹੈ. ਮੈਂਡੇਜ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਰਗ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਵੈ-ਪਛਾਣੀ ਡੈਣ, ਸ਼ਮਨ ਅਤੇ ਰਾਜੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਚੰਗਾ ਕਰਨ, ਜਾਦੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਯੂਰੇਂਡਰਿਜ਼ਮੋ (ਇਲਾਜ਼) ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਰਾਹੀਂ). “ਬ੍ਰੂਜ ਦੇ ਲਾ 3 ਗੁਣ” (ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਜਾਦੂ) ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਲਾਲ, ਕਾਲਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ ਜਾਦੂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਹਰ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਉਸ ਦੀ ਮਾਲਾ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. Endਰਤ ਦੇ ਮਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਲੀਡਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਵੱਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪੂੰਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੌਤ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ mਰਤ ਹੱਤਿਆ, ਅਤੇ feਰਤਾਂ ਦੀ ਸਪੈਸ਼ਲ ਨਾਰੀ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਦਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਜਾਂ ਮਰਦ, ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਐਲੇਨਾ ਮਾਰਟੀਨੇਜ਼ ਪਰੇਜ਼ [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਸਵੀਰ] ਓਕਸ਼ਕਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਬਦਨਾਮ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਚਿੱਤਰ ਹੈ. ਦੇਸੀ ਜ਼ੈਪੋਟੈਕ ਸਾਬੀਆ (ਬੁੱਧੀਮਾਨ )ਰਤ) ਨੇ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਨੂੰ ਸੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਓਆਕਸਕਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਮੰਦਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ. 2002. ਇਹ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ structureਾਂਚੇ ਤੋਂ ਫੈਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਹ ਹੁਣ ਇਕ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚੈਪਲ ਹੈ ਜੋ ਸੈਂਕੜੇ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ membersਰਤ ਸਦੱਸ, ਉਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ, ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸਜਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪੋਤੇ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਘੱਟ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਲਈ ਭਾਰੀ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਨੂੰਹ ਅਤੇ ਨੂੰਹ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦੁਕਾਨ ਖੋਲ੍ਹੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਵੇਚਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਨਵੰਬਰ ਵਿਚ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਿਵਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ouslyੰਗ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਲੱਖਣ Oੰਗ ਨਾਲ ਹਨ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹਨ.

ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ femaleਰਤ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਐਡਰਿਨਾ ਲਿਲੂਬੇਰੀ ਹਨ ਜੋ ਸਾਲ 2000 ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਬਣੀਆਂ ਅਤੇ 2010 ਵਿਚ ਇਕ ਚੈਪਲ ਬਣਾਇਆ ਇਕ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕੈਨਿਟਸ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਸੈਨ ਮੈਟੋ ਏਟੇਨਕੋ ਵਿਚ. [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ] ਇਕ ਮੀਟਰ ਅੱਸੀ ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਉੱਚਾ ਮਾਪਣਾ, ਕੈਨਿਟਸ ਸ਼ਾਇਦ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਜਾਂ ਬੈਠਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਲੂਬੇਰੀ ਆਪਣੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਪਹੀਏਦਾਰ ਕੁਰਸੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਖਾਸ ਮੌਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ. ਮੂਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਣ-ਅਧਿਕਾਰਤ ਮੈਟ੍ਰੋਨ ਸੰਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਝੂਠੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਕਾਰਨ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੂਬੇਰੇ ਨੇ ਅਲਮੋਲਾਯਾ ਦੇ ਜੁਆਰੇਜ਼ ਦੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਅੱਜ ਤੱਕ, ਉਥੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਕੈਦੀਆਂ ਦਾ ਇਸ ਪੁਤਲੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਗਾਅ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕੈਨਿਟਾਸ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਥੋੜਾ ਕੈਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਐਨ ਕਾਨਾ" (ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸਲੋਗ).

ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਰ ਮਾਲਕ ਸੋਰਾਇਆ ਅਰੇਡਾਂਡੋ ਹਨ ਜੋ ਹਿਡਲਗੋ ਦੇ ਤੁਲਾ ਵਿਚ “ਏਂਜਲ ਅਲਾਸ ਨੇਗ੍ਰਾਸ” (ਐਂਜਲ ਬਲੈਕ ਵਿੰਗਜ਼ ਐਂਜਲ) ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕਾਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੀ ਮੂਰਤੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾ ਗਰੇਰਾ ਅਜ਼ਟੇਕਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. , ਅਜ਼ਟੈਕ ਵਾਰੀਅਰ. ਇਹ ਨਹੂਆ ਮੂਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕ ਸੰਤ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤਿਜਯੁਕਾ ਹਿਦਲਗੋ ਵਿਚ ਡੇ an ਘੰਟੇ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ, ਮਾਰੀਆ ਡੋਲੋਰਸ ਹਰਨਾਡੀਜ਼ ਇਕ ਮੰਦਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾ ਨੀਆਨਾ ਬਲੈਂਕਾ ਡੀ ਟੀਜਾਯੁਕਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟਿਜਾਯੁਕਾ ਦੀ ਚਿੱਟੀ ਲੜਕੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਟੈਰੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮਿਸ਼ੇਲ ਅਗੂਇਲਰ ਐਸਪਿਨੋਜ਼ਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸਾਨ ਜੁਆਨ ਅਰਗੋਨ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾ ਕੈਪੀਲਾ ਡੀ ਅਲੋਂਡਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੇ ਪੁਤਲੇ ਨੂੰ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਲੱਕੜ ਦੀ ਸਿਥਰ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲੰਘਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕੋਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ.

ISSUES / ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਰੁਖ ਅਪਣਾਉਂਦਿਆਂ ਇਸ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਨਵੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਤੁੱਲ ਹੈ। [ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ] ਚਰਚ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ; ਇਸ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਸਮੇਤ, ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੈਕਸੀਕਨ ਦਾ ਪਿਛਲਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਫਿਲਿਪ ਕੈਲਡਰਨ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਕਸ਼ਨ ਪਾਰਟੀ (ਪੈਨ) ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1939 ਵਿਚ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਕੈਲਡੇਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਮਿੱਤਰਤਾ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਾਜ ਦਾ ਨੰਬਰ ਇਕ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਮਾਰਚ 2009 ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕਨ ਫੌਜ ਨੇ ਯੂਐਸ-ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਲੋਕ ਸੰਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਈ ਸੜਕ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਡੋਜ਼ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਏਐਮਐਲਓ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ destroyਾਹੁਣ ਲਈ ਘੱਟ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਾਈ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਡਰੱਗ ਕਿੰਗਪਿਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੀਸਤਾਸ ਹਨ. ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦੀਆਂ ਖੂਬੀਆਂ ਤੇ ਜ਼ੁਰਮ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲਣ ਨਾਲ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਾਰਕ-ਸੰਤ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪ੍ਰੈਸ ਸਨਸਨੀਖੇਜ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਰਕੋ ਸੇਂਟ ਜੂਡ, ਜੀਸਸ, ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਦੀ ਕੁਆਰੀ, ਐਲ ਨੀਨੋ ਡੀ ਅਤੋਚਾ (ਕ੍ਰਿਸ਼ਟ ਚਾਈਲਡ ਦੀ ਵਕਾਲਤ) ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੇ ਉਸੇ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਿਆ. ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਅ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਾਸ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਟੀਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਉੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੀਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਭਟਕਣਾ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

IMAGES **
** ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਕੈਟ ਕਿੰਗਸਬਰੀ ਜਾਂ ਆਰ. ਐਂਡਰਿ C ਚੇਸਨਟ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਜਾਇਦਾਦ ਹਨ. ਉਹ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਾਇਸੈਂਸ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਪ੍ਰਜਨਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ.

ਚਿੱਤਰ # 1: ਮੋਰੋਲੀਆ, ਮਿਚੋਆਕਾਨ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸੰਤ ਨੂੰ ਮਤਦਾਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਦਾ ਇੱਕ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਚੱਟਾਨ ਦਾ ਬੁੱਤ.
ਚਿੱਤਰ # 2: ਐਂਟੇਕ ਪਲੱਮਡ ਹੈੱਡਡ੍ਰੈੱਸ ਨਾਲ ਸੰਤਾ ਮੂਅਰਟੇ ਦੇ ਪੂਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਦੇਸੀ ਚਿੱਤਰ.
ਚਿੱਤਰ # 3: ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪੈਮਾਨੇ ਫੜਕੇ ਨਿਆਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.
ਚਿੱਤਰ # 4: ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਦੇ ਭਗਤ ਆਪਣੀਆਂ ਦੋ ਮੂਰਤੀਆਂ ਫੜ ਕੇ ਰੱਖੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਡੋਪੇਟਾ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਜਾ ਰਹੇ ਰੋਸਰੀ' ਤੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣ ਲਈ ਟੇਪਿਟੋ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਹੈ.
ਚਿੱਤਰ # 5: ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਦੀ ਮੁਟਿਆਰ ਮਹਿਲਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸੰਤ ਬੁੱਤ ਫੜ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਟੇਪਿਟੋ ਦੇ ਖਤਰਨਾਕ ਮੁਹੱਲੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀ ਰਹੀ ਹੈ.
ਚਿੱਤਰ # 6: ਇੱਕ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਐਡਿਕਸ਼ਨ ਕਾਰਡ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਲੋਕ ਸੰਤ ਨੂੰ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਜਾਂ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਚਿੱਤਰ # 7: ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਵੋਟਿੰਗ ਮੋਮਬੱਤੀ ਇੱਕ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚਮਕਦੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.
ਚਿੱਤਰ # 8: ਡੋਡਾ ਕੋਇਟਾ ਟੇਪਿਟੋ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅਸੀਸਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ.
ਚਿੱਤਰ # 9: ਐਨ੍ਰੀਕੁਇਟਾ ਵਰਗਾਸ, ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਪਾਇਨੀਅਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਐਸਐਮਆਈ (ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਚਰਚਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੈਟਵਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪੂਰੇ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਚਿੱਤਰ # 10: ਯੂਰੀ ਮੈਂਡੇਜ਼, ਕੁਇੰਟਾਨਾ ਰੂਅ ਵਿਚ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਨੇਤਾ, ਉਹ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਇਕ ਬਰੂਜਾ (ਡੈਣ), ਕੁਰੈਂਡੇਰਾ (ਰਾਜੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ) ਅਤੇ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦੀ ਸ਼ਮਨ ਵਜੋਂ ਹੈ.
ਚਿੱਤਰ # 11: ਓਆਸਾਕਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੈਪਲ ਦਾ ਆਗੂ ਡੋਡਾ ਏਲੇਨਾ. ਜ਼ੈਪੋਟੈਕ ਨੇਤਾ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੰਡੀਅਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਚਿੱਤਰ # 12: ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨਿਕ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਪੋਸਟਰ.

REFERENCES **

** ਇਸ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿਚਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਕਿੰਗਸਬਰੀ, ਕੇਟ ਅਤੇ ਐਂਡਰਿ C ਚੇਸਨਟ. 2020. "ਮੈਕਸੀਕਨ ਲੋਕ ਸੰਤ ਸਾਂਟਾ ਮੂਰਟੇ: ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਨਵੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ," ਗਲੋਬਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮੀਖਿਆ; ਕਿੰਗਸਬਰੀ, ਕੇਟ ਅਤੇ ਐਂਡਰਿ C ਚੇਸਨਟ. 2021. "ਸਿੰਕਰੇਟਿਕ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ: ਹੋਲੀ ਡੈਥ ਐਂਡ ਰਿਲੀਜਿਅਨ ਬ੍ਰੋਕਲੇਜ." ਧਰਮ 12: 212-32; ਅਤੇ ਆਰ. ਐਂਡਰਿ C ਚੇਸਨਟ, ਮੌਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ (ਆਕਸਫੋਰਡ 2012)

ਪੂਰਕ ਸਰੋਤ

ਅਗੁਏਰੇ, ਬੈਲਟ੍ਰਾਨ. 1958. ਕੁਇਜਲਾ ਐਸਬੋਜ਼ੋ ਐਟਨੋਗ੍ਰੈਫਿਕੋ ਡੀ ਅਨ ਪਵੇਬਲੋ ਨਿਗੇਰੋ ਲੈਕਚਰਸ ਮੈਕਸੀਕੋ.

ਅਰਿਦਜਿਸ, ਈਵਾ, ਦੀਰ. 2008. ਲਾ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ. ਨਾਵਰੇ, FL: ਨਾਵਰੇ ਪ੍ਰੈਸ.

ਅਰਿਡਜਿਸ, ਹੋਮਰੋ. 2004. ਲਾ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ: ਸੇਕਸਟੀਟੋ ਡੇਲ ਅਮੋਰ, ਲਾਸ ਮੁਜੇਰੇਸ, ਲੌਸ ਪੈਰੋਸ ਵਾਈ ਲਾ ਮੂਰਟੇ. ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ: ਕਨੈਕੂਲਟਾ.

ਬਰਨਾਲ ਐਸ., ਮਾਰੀਆ ਡੀ ਲਾ ਲੂਜ਼. 1982. ਮੀਟੋਸ ਵਾਈ ਮੈਗੋਸ ਮੈਕਸੀਕੋਨਸ. ਦੂਜਾ ਐਡੀਸ਼ਨ. ਕੋਲੋਨੀਆ ਜੁਏਰੇਜ਼, ਮੈਕਸੀਕੋ: ਗਰੂਪੋ ਐਡੀਟੋਰੀਅਲ ਗਸੇਟਾ.

ਚੇਸਨਟ, ਆਰ. 2012. "ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ: ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਮੌਤ ਲਈ." ਹਫਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ, 7 ਜਨਵਰੀ http://www.huffingtonpost.com/r-andrew-chesnut/santa-muerte-saint-of-death_b_1189557.html
25 ਮਾਰਚ 2021 ਤੇ

ਸ਼ੈਸਨਟ, ਆਰ. ਐਂਡਰਿਊ. 2003 ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਆਤਮਾਵਾਂ: ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਨਵੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ

ਕੋਰਟਸ, ਫਰਨਾਂਡੋ, ਦੀਰ. 1976. ਏਲ ਮਾਇਡੋ ਨੋ ਆਂਡਾ ਏਨ ਬੁਰੋ. ਡਾਇਨਾ ਫਿਲਮਾਂ.

ਡੇਲ ਟੋਰੋ, ਪਕੋ, ਡੇਰ. 2007. ਲਾ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ. ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਪ੍ਰੋਡਕਸੀਓਨਜ਼.

ਗ੍ਰੈਜ਼ਿਏਨੋ, ਫਰੈਂਕ 2007 ਭਗਤ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ: ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕ ਸੰਤ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ

ਗ੍ਰੀਮ, ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਵਿਲਹੈਲਮ ਗ੍ਰੀਮ. 1974. "ਗੌਡਫਾਦਰ ਦੀ ਮੌਤ." ਦਿ ਸੰਪੂਰਨ ਗ੍ਰੀਮਜ਼ ਦੀਆਂ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ 44. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਪੈਂਥਿਓਨ. ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ http://www.pitt.edu/~dash/grimm044.html 20 ਫਰਵਰੀ 2012 ਤੇ

ਹੋਲਮੈਨ, ਈ. ਬ੍ਰਾਇੰਟ. 2007. ਸੰਤਿਸਿਮਾ ਮੂਰਟੇ: ਮੈਕਸੀਕਨ ਲੋਕ ਸੰਤ. ਸਵੈ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ

ਕੈਲੀ, ਇਜ਼ਾਬੇਲ. 1965. ਉੱਤਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਲੋਕ ਅਭਿਆਸ: ਲਗੂਨਾ ਜ਼ੋਨ ਵਿਚ ਜਨਮ-ਰਿਵਾਜ, ਫੋਕ ਮੈਡੀਸਨ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ. ਆਸਿਨ: ਟੈਕਸਾਸ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.

ਕਿੰਗਸਬਰੀ, ਕੇਟ 2021. "ਖ਼ਤਰਾ, ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਮੌਤ: ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ ਦੀ Followਰਤ ਪੈਰੋਕਾਰ." ਵਿਚ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਦਰਸ਼ਨ: ਅਤਿਆਚਾਰ, ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਈਸਾਈਅਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਾਦਤ, ਡੀ. ਕਿਰਕਪੈਟ੍ਰਿਕ ਅਤੇ ਜੇ. ਬਰੂਨਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਨਿ Br ਬਰਨਸਵਿਕ: ਰਟਰਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

ਕਿੰਗਸਬਰੀ, ਕੇਟ. 2021. "ਕੈਨਕੂਨ ਵਿੱਚ ਮੌਤ: ਸੂਰਜ, ਸਾਗਰ ਅਤੇ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ."ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦ ਤਿਮਾਹੀ 46: 1-16

ਕਿੰਗਸਬਰੀ, ਕੇਟ. 2020. "ਕੈਨਕੂਨ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ: ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਡੈਚ ਯੂਰੀ ਮੈਂਡੇਜ਼ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ." ਸਕੈਲਟਨ ਸੇਂਟ. ਤੋਂ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ https://skeletonsaint.com/2020/02/21/at-deaths-door-in-cancun-meeting-santa-muerte-witch-yuri-mendez/ 25 ਮਾਰਚ 2021 ਤੇ

ਕਿੰਗਸਬਰੀ, ਕੇਟ. 2020. "ਮੌਤ Women'sਰਤਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ: ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ ਦੀ Followਰਤ ਪੈਰੋਕਾਰ." ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਰਨਲ 5: 1-23.

ਕਿੰਗਸਬਰੀ, ਕੇਟ. 2020. "ਡਾਕਟਰ ਮੌਤ ਅਤੇ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ." ਐਂਥਰੋਪੋਲੋਜੀਕਾ 63: 311-21.

ਕਿੰਗਸਬਰੀ, ਕੇਟ. 2018. "ਮਾਈਕਸੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਮਾਵਾਂ: ਓਟਾਸਾ ਵਿੱਚ Empਰਤ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ." ਸਕੈਲਟਨ ਸੇਂਟ. ਤੋਂ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ https://www.google.com/search?client=firefox-b-1-d&q=Mighty+Mexican+Mothers%3A+Santa+Muerte+as+Female+Empowerment+in+Oaxaca  25 ਮਾਰਚ 2021 ਤੇ

ਕਿੰਗਸਬਰੀ, ਕੇਟ ਅਤੇ ਐਂਡਰਿ C ਚੇਸਨਟ. 2021. "ਸਿੰਕਰੇਟਿਕ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ: ਹੋਲੀ ਡੈਥ ਐਂਡ ਰਿਲੀਜਿਅਨ ਬ੍ਰੋਕਲੇਜ." ਧਰਮ 12: 212-32.

ਕਿੰਗਸਬਰੀ, ਕੇਟ ਅਤੇ ਐਂਡਰਿ C ਚੇਸਨਟ. 2020. "ਟਾਈਮਜ਼ ਆਫ ਕਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਡੈਥ: ਮੈਕਸੀਕੋ ਦਾ ਸੈਲੁਬ੍ਰਿਅਸ ਸੇਂਟ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ." ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਰਨਲ 4: 194-217.

ਕਿੰਗਸਬਰੀ, ਕੇਟ ਅਤੇ ਐਂਡਰਿ C ਚੇਸਨਟ. 2020. "ਕਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ: ਸੈਂਟਾ ਮੁਰਟੇ, 'ਹੋਲੀ ਹੇਲਰ'," ਗਲੋਬਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮੀਖਿਆ. ਤੋਂ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ https://www.patheos.com/blogs/theglobalcatholicreview/2020/03/life-and-death-in-the-time-of-coronavirus-santa-muerte-the-holy-healer/ 25 ਮਾਰਚ 2021 ਤੇ

ਕਿੰਗਸਬਰੀ, ਕੇਟ ਅਤੇ ਐਂਡਰਿ C ਚੇਸਨਟ. 2020. "ਮੈਕਸੀਕਨ ਲੋਕ ਸੰਤ ਸਾਂਟਾ ਮੂਰਟੇ: ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਨਵੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ," ਗਲੋਬਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਮੀਖਿਆ. ਤੋਂ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ https://www.patheos.com/blogs/theglobalcatholicreview/2019/10/mexican-folk-saint-santa-muerte-the-fastest-growing-new-religious-movement-in-the-west/ 25 ਮਾਰਚ 2021 ਤੇ.

ਕਿੰਗਸਬਰੀ, ਕੇਟ ਅਤੇ ਐਂਡਰਿ C ਚੇਸਨਟ. 2020. "ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨਾਰਕੋਸੈਂਟ ਨਹੀਂ: ਮੈਕਸੀਕਨ ਡਰੱਗ ਵਾਰ ਦੇ ਮੈਟ੍ਰੋਨ ਸੇਂਟ ਵਜੋਂ ਸਾਂਤਾ ਮੂਰਟੇ." ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਲੈਟਿਨ ਅਮੈਰੀਕਨ ਧਰਮ 4: 25-47.

ਕਿੰਗਸਬਰੀ, ਕੇਟ ਅਤੇ ਚੇਸਨਟ, ਐਂਡਰਿ.. 2020. "ਸੰਤਾ ਮੂਰਟੇ: ਸੈਂਟੇ ਮੈਟ੍ਰੋਨੇ ਡੇ ਲਾਮੌਰ ਐਟ ਡੇ ਲਾ ਮਾਰਟ." ਐਂਥ੍ਰੋਪੋਲੋਜੀਕਾ 62: 380-93.

ਕਿੰਗਸਬਰੀ, ਕੇਟ ਅਤੇ ਐਂਡਰਿ C ਚੇਸਨਟ. 2020. "ਮਾਈਕੋਆਨ ਵਿੱਚ ਮਾਂ ਮੂਰਟੇ ਦੀ ਪਦਾਰਥ: ਸੰਤ ਮੌਤ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ." ਸਕੈਲਟਨ ਸੇਂਟ. ਤੋਂ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ https://skeletonsaint.com/2020/12/12/the-materiality-of-mother-muerte-in-michoacan/ 25 ਮਾਰਚ 2021 ਤੇ

ਲਾ ਬਿਬਲਿਆ ਡੀ ਲਾ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ. 2008. ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ: ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਯੂਨੀਡੋਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਲੇਵਿਸ, ਆਸਕਰ. 1961. ਸਿਨਚੇਜ਼ ਦੇ ਚਿਲਡਰਨ: ਮੈਕਸੀਕਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਰੈਂਡਮ ਹਾਉਸ

ਲੋਮਨੀਟਜ਼, ਕਲਾਉਡੀਓ. 2008. ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦਾ ਵਿਚਾਰ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਜ਼ੋਨ ਬੁੱਕਸ

ਮਾਰਟਨੇਜ਼ ਗਿਲ, ਫਰਨਾਂਡੋ. 1993. ਮੂਰਟੇ ਯ ਸੋਸੀਅਡ ਏਨ ਲਾ ਏਸਪੇਅ ਡੇ ਲੋਸ ਆਸਟ੍ਰੀਅਸ. ਮੈਕਸੀਕੋ: ਸਿਗਲੋ ਵੀਨਟੀਓਨੋ ਐਡੀਡੋਰਸ.

ਨਾਵਰਟ, ਕਾਰਲੋਸ. 1982. ਸੈਨ ਪਾਸਕੁਲੀਟੋ ਰੇ ਯੇ ਐਲ ਕੂਲਟੋ ਏ ਲਾ ਮਿerਰਟੇ ਇਨ ਚਿਆਪਾਸ. ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ: ਯੂਨੀਵਰਸਟੀਡ ਨਾਸੀਓਨਲ ਆਟੋਨੋਮਾ ਡੀ ਮੈਕਸੀਕੋ, ਇੰਸਟੀਚਿutoਟੋ ਡੀ ਇਨਵੈਸਟੀਗੇਸ਼ਨਜ਼ ਐਂਟਰੋਪੋਲਿਜਿਕਸ.

ਓਲਾਵਰਿਤਾ ਮਾਰੇਂਕੋ, ਮਾਰਸੇਲਾ. 1977. ਮੈਗੀਆ ਏਨ ਲੌਸ ਟਕਸੈਟਲਸ, ਵੇਰਾਕ੍ਰੂਜ਼. ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ: ਇੰਸਟੀਚਿutoਟੋ ਨਸੀਓਨਲ ਇੰਡੀਗੇਨਿਸਟਾ.

ਪੇਰਡੀਗਨ ਕਸਟੈਡੇਡਾ, ਜੇ. ਕਤੀਆ. 2008. ਲਾ ਸੈਂਟਾ ਮੂਰਟੇ: ਪ੍ਰੋਟੈਕਟੋਰਾ ਡੀ ਲੌਸ ਹੋਮਬਰੇਸ. ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ: ਇੰਸਟੀਚਿ Nਟੋ ਨੇਸੀਓਨਲ ਡੀ ਐਂਟਰੋਪੋਲੋਜੀ ਈ ਹਿਸਟੋਰੀਆ.

ਥੌਮਸਨ, ਜੌਨ. 1998. “ਸੰਤੋਸੀਮਾ ਮੂਰਟੇ: ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਵੱਲਦ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਮੁੱ Orig ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ।” ਦੱਖਣ ਪੱਛਮ ਦੇ ਜਰਨਲ 40: 405-436.

ਤੂਰ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ. 1947. ਮੈਕਸੀਕਨ ਲੋਕਮਾਰਗਾਂ ਦਾ ਖਜ਼ਾਨਾ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਤਾਜ.

ਵਿਲੇਰਲ, ਮਾਰੀਓ. “ਮੈਕਸੀਕਨ ਚੋਣਾਂ: ਉਮੀਦਵਾਰ.” ਅਮਰੀਕੀ ਐਂਟਰਪ੍ਰਾਈਜ਼ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ. ਤੋਂ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ http://www.aei.org/docLib/20060503_VillarrealMexicanElections.pdf. 20 ਫਰਵਰੀ 2012 ਤੇ

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀ ਮਿਤੀ:
26 ਮਾਰਚ 2021

 

 

ਨਿਯਤ ਕਰੋ