ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕੈਨਡਾ

ਕੈਨਡਾ ਟਾਈਮਲਾਈਨ ਦਾ ਸੰਯੁਕਤ ਚਰਚ

1859 ਐਂਗਲੀਕਨ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਜਨਤਕ ਕਾਲਜ਼ ਬਣਾਇਆ.

ਏਕਤਾ ਲਈ 1874, 1881, 1886 ਕਾਲਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

1888 (ਐਂਗਲੀਕਨ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ) ਲੇਮਬੈਥ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨੇ ਚਾਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ.

1889 ਚਰਚ ਯੂਨੀਅਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਟੋਰਾਂਟੋ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਐਂਗਲੀਕਨ, ਮੈਥੋਡਿਸਟਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨਜ਼ ਨੇ ਭਾਗ ਲਿਆ. ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਨੇ ਇਸ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ

1906 Anglicans ਚਰਚ ਯੂਨੀਅਨ ਚਰਚਾਵਾਂ ਤੋਂ ਖੋਹ ਲਏ

1908 ਬਾਕੀ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ "ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਦਾ ਬੇਸ" ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ.

1910 ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯੂਨੀਅਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ

1912 ਮੈਥੋਡਿਸਟਸ ਨੇ ਯੂਨੀਅਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ

1916 ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰੀਅਨ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਨੀਅਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਫੈਸਲੇ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ.

1924 ਸੰਸਦ ਨੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕਨੇਡਾ ਐਕਟ ਨੂੰ ਮਨਜੂਰੀ ਦਿੱਤੀ

1925 (ਜੂਨ 10) ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ ਕੈਨੇਡਾ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਥਾਨਕ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਅਭਿਨੰਦਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰੀ ਆਪਣੇ ਵੰਡੇ ਗਏ.

1930s ਯੂਸੀਓਸੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਭੋਜਨ ਰਾਹਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ; ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ; ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਪਾਦਰੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ; ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਔਖਾ ਨੀਤੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ; ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ; ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ.

1939 ਸਤਾਈ-ਅੱਠ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਲਈ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ.

1942 ਚਰਚ ਦੀ ਜਨਰਲ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਨੇ ਡਰਾਫਟ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ II ਸੀ.ਓ.ਸੀ.ਓ.ਸੀ. ਅਚਨਚੇਤ ਖਣਿਜਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਸਰਕਾਰੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

1945-1965 ਸੀਸੀਓਸੀ ਨੇ ਵਿਕਾਸ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਆਪਣੇ "ਗੋਲਡਨ ਯੁਗ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ.

1962 ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਐਤਵਾਰ ਸਕੂਲ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

1968 ਯੂਸੀਓਸੀ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪੰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਥਨਾਂ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਹੈ.

1970s ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ, ਇਕਸਾਰਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰਗਰਮੀ ਲਈ ਇਕ ਦਹਾਕੇ ਤੀਬਰ ਸਹਿਯੋਗ ਸੀ.

1984 ਯੂਸੀਓਸੀ ਨੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ.

1988 ਯੂਸੀਓਸੀ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਵਾਪਿਸ ਲਿਆ.

ਦੇਰ 1980s UCoC ਜਨਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਖਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਫਵਾਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ

1992 ਯੂਸੀਓਸੀ ਨੇ ਅਥਾਰਿਟੀ ਅਤੇ ਸ੍ਪਾਰਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਾਰੇ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਰੋਧ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ.

2012 ਜਨਰਲ ਕਸਲ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਚੋਣਤਮਕ ਬਾਈਕਾਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ.

ਗਰੁੱਪ ਅਤੀਤ

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕੈਨੇਡਾ (ਯੂਸੀਓਸੀ) ਅਸਧਾਰਨ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਇਕ ਚਰਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੇਂ' ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਬਾਨੀ ਜਾਂ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ

ਮੈਥੋਡਿਸਟਸ, ਕਾਂਗਰੇਗਨੀਸ਼ੀਲਸ, ਯੂਨੀਅਨ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਲੇਜਾਰ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਦਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਮਿਸ਼ਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲੌਜੀਕਲ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ, ਈਵੇਕਲ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਅਵਾਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕੀਤੀ. ਨਵਾਂ ਦੇਸ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪਸਾਰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਆਸ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 15-16, 20-21) ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ 19 ਦੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਕੁਮੈਨਿਜ਼ਮ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ. ਦਰਅਸਲ, ਯੂਨੀਅਨ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਰ ਇਕਾਈ ਵਿਚ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸਭਨਾਮਾ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੀ ਸੰਵਿਧਾਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਕਈ ਵਿਲੰਬਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਸੀ. (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 20-21)

ਕੈਨੇਡਾ ਨੇ 1867 ਵਿਚ ਅਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੈਟਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੇਤਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿਚ, ਇਕ ਮਿਸ਼ਨ ਖੇਤਰ ਰਿਹਾ. ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਡੁਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਡ੍ਰਾਇਡ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਜਾਂ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਚਰਚ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਨਤਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਵਿਅਕਤਿਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਜੋ ਐਂਗਲੀਕਨਜ਼ (ਚਰਚ ਆਫ ਇੰਗਲੈਂਡ) ਤੋਂ 1859 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ. ਇਸ ਕਾਲ ਨੂੰ 1874 ਅਤੇ 1881 ਵਿਚ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ 1886 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਐਂਗਲਿਕਾਂ ਨੇ ਰਸਮੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਮੇਟੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੀ. 1888 ਵਿਚ ਲੈਨਥੈਥ ਕਾਨਫਰੰਸ (ਐਂਗਲਿਕਨ ਕਮਿਊਨਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ) ਨੇ ਲਮਬੇਥ ਚਤੁਰਭੁਜ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਇਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਚਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਡੈਨਿਮਨੈਸ਼ਨਲ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿਚ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਟੋਰਾਂਟੋ ਵਿਚ ਯੂਨੀਅਨ ਬਾਰੇ ਇਕ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਐਂਗਲੀਕਨ, ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੀਰੀਅਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ; ਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਨੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ. ਪਰ 1906 ਤਕ, ਐਂਗਲੀਕਨ ਦੇ ਠੰਡੇ ਪੈਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ (ਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ). ਇਸ ਨੇ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਪਰ ਗੱਲਬਾਤ ਜਾਰੀ ਰਹੀ, ਅਤੇ 1908 ਤਕ, "ਯੂਨੀਅਨ ਦਾ ਅਧਾਰ", ਇਕ ਨਵੇਂ ਚਰਚ ਦੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਦੱਸਦਾ ਹੋਇਆ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ (ਸਕਵੈਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 16, 21; ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕਨੇਡਾ 2013)।

ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰਿਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕਾਂਗਰੇਗੇਨੇਸ਼ੀਆਈਜ਼ ਨੇ 1910 ਵਿਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ 1912 ਵਿਚ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮੈਥੋਡਿਸਟ. ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰੀਜ਼ ਨੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 1916 ਵਿਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ. ਲਗਭਗ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰੀਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸਾ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ 1925 (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 17) ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਨਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਿਰਕੂ ਸ਼ਰੇਸ਼ ਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੰਡੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਣਣਭਾਇਆ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਚੌਥਾ ਸੰਗਠਿਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ. ਵੈਸਟ ਦੇ ਕਈ ਛੋਟੇ ਕਸਬਿਆਂ ਨੇ ਤਿੰਨ (ਜਾਂ ਵੱਧ) ਮਿਸ਼ਨ ਚਰਚਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ. ਅਕਸਰ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਰਚ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸੰਯੁਕਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਯੂਨੀਅਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਾ ਆਧਾਰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਅਖੌਤੀ ਸਥਾਨਕ ਯੂਨੀਅਨ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਪੂਰਵਵਰਤੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਯੁਨੀਅਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਤਕਰੀਬਨ ਸੌ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ. ਸਾਰੇ ਗਠਨ 'ਤੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 7, 18-19; ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ ਕੈਨੇਡਾ ਐਕਸਗੇਂਐਕਸ) ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ.

ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਸੰਸਦ ਨੇ ਚਰਚ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਕੇ, ਐਕਸਗੇਡ ਦੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕੈਨੇਡਾ ਐਕਟ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ. ਦੇ ਉਤੇ ਬੁੱਧਵਾਰ ਦੀ ਸਵੇਰ, ਜੂਨ 10, 1925, ਡਾਊਨਟਾਊਨ ਟੋਰਾਂਟੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਥਾਹ ਸੇਵਾ ਨੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕਨੇਡਾ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ. ਇਕ ਕੁਸ਼ਤੀ ਮਹਿਲ ਅਤੇ ਆਈਸ ਹਾਕੀ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ 8 ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਨਾਇਆ. ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਜਾਂ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਲਾਈਵ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣੀ. ਯੁਨੀਅਨ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਵੱਡਾ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਐਂਗਲੀਕਨ ਚਰਚ, ਅਗਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਸੀ. ਕੇਵਲ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵੱਡੇ ਸੀ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 4-6, 9).

ਪਹਿਲੇ 1930 ਦੁਆਰਾ, ਚਰਚ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਾਲਿਸੀ ਅਤੇ ਵਿੱਤ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜਨਰਲ ਕੌਂਸਲ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਇਸ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. 1931 ਵਿੱਚ, ਇਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਕਟਕਾਲੀਨ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਰੇਲ ਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਖਾ-ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਯੁੱਗ ਲਈ ਖਾਣਾ ਖਾਧਾ. ਚਰਚ ਨੇ ਆਰ.ਬੀ. ਬੇਨੇਟ ਦੀ ਕਠਿਨ ਲਾਈਨ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਮਨਜ਼ੂਰਸ਼ੁਦਾ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧਕ ਤੈਅ ਕੀਤੇ, ਇਕ ਮਹਿਲਾ ਮੰਤਰੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਿਆ. 1932 ਵਿਚ, ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਪੀਸ ਐਂਡ ਡਿਸਮਰਸਮੈਨੈਂਟ ਰਿਪੋਰਟ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ 1934 ਵਿਚ ਸੋਸ਼ਲ ਆਰਡਰ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 25, 31, 40, 46).

1942 ਵਿਚ, ਜਨਰਲ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਭਰਤੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੂਸੀਓਸੀ ਨੇ "ਸੰਜਮੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ" ਨਾਲ ਅਪਵਾਦ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, 1939 ਦੇ ਅਕਤੂਬਰ ਵਿਚ, 68 ਯੁਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਚਰਚ ਲਈ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨਨਾਮਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜੰਗ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਆਈ ਹੈ. ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਇਕ ਫਾਇਰਸਟਾਰਮ ਫਟ ਗਿਆ ਕੈਨੇਡਾ ਭਰ ਦੇ ਅਖਬਾਰਾਂ ਨੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਗੱਦਾਰ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਯੂਸੀਓਸੀ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ. ਜਨਰਲ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਉਪ-ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨੇ ਹਸਤਾਖ਼ਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਕੈਨੇਡਾ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਕਈ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਘੂਸਿਆਂ ਤੋਂ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੰਗ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿਚ ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਰਹੀ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ੋਖਮਪੂਰਨ ਆਬਜ਼ਰਵਰ ਸਥਿਤੀ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 59-66) ਲਈ ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਚਰਚ ਨੇ ਕਿਰਕਲੈਂਡ ਲੇਕ, ਓਨਟਾਰੀਓ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਹੋਏ ਖਣਿਜਆਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦਖਲ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਜੰਗੀ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਦਖਲਅੰਦਾਜੀ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗਠਿਤ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਲਈ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਦੀ ਇਕਸਾਰ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀ ਬਣੀ. ਚਰਚ ਨੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਲੰਬਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਯੂਸੀਓਸੀ ਇਕ ਪਾਸੇ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਪਾਨੀ-ਕੈਨੇਡੀਅਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਈ, ਪਰ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਸਥਾਪਿਤ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਚਰਚ ਨੇ ਯੂਰਪੀ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਜੂਜਸੀ ਕਾਂਗਰਸ ਨਾਲ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਜਨਰਲ ਕੌਂਸਲ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਕਮੀਸ਼ਨ ਨੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਯੁੱਧ ਰਾਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੌਰੇ ਲਈ ਸੱਦਿਆ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 66-70).

ਚਰਚ ਨੇ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਫੈਬਰਿਕ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ ਜੰਗ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ 1960 ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ ਕਨੇਡਾ ਲਈ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਉਮਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪ੍ਰਚਾਰ ਮੁਹਿੰਮ, ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਬਕਾ ਫੌਜੀ, ਬੱਚੇ ਦੀ ਧੜਕਣ, ਅਤੇ ਉਪਨਗਰਾਂ ਵੱਲ ਵਧਣ ਨਾਲ ਚਰਚ ਵਧੀਆਂ ਦਰ 'ਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੈਂਕੜੇ ਨਵੀਆਂ ਚਰਚਾਂ, ਚਰਚ ਦੇ ਹਾਲ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਸ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਦੱਸਤਾ ਸਹਾਇਤਾ ਉਦਾਰ ਸੀ. 1959 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਇਮਾਰਤ ਇਸ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਦੱਸਤਾ 1968 ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 3,500,000 ਉੱਤੇ ਸੀਮਾ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 72-83, 93, 98).

1970 ਨੇ ਜਨਰਲ ਕਸਲ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਦਫਤਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕਸਾਰਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰਗਰਮਤਾ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਮੁੱਖ ਮੁੱਦੇ ਸਨ
ਗਰਭਪਾਤ, ਚਰਚ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ (ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ), ਫ੍ਰੈਂਚ-ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਸਬੰਧ, ਫਸਟ ਨੈਸ਼ਨਜ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ, ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਫਿਲਸਤੀਨ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਆਰਗੇਨਾਈਜੇਸ਼ਨ ਦਾ ਹੱਕ ਫਿਲਸਤੀਨ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 109- 11, 129-35).

ਅਧਿਐਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, "ਰੱਬ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ... ਮਰਦ ਅਤੇ ,ਰਤ", 1980 ਵਿੱਚ ਜਨਰਲ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ 1984 ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ, "ਉਪਹਾਰ, ਦੁਬਿਧਾ ਅਤੇ ਵਾਅਦਾ" ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਮੀਡੀਆ ਛਾਪ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ 1988 ਵਿਚ, ਜਨਰਲ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਇਕ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਅੜਿੱਕੇ ਵਜੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ. ਚਰਚ ਨੇ ਵੀ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਣ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਜਿਹੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੇਇਨਸਾਫੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੀੜਤ ਜਾਂ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ (ਸਵਿਟਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 141-47, 151-53) .

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਂਬਰ, ਮੰਡਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਛੱਡਣ, ਕੇਂਦਰੀ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਵਧ ਰਹੀ ਬੇਯਕੀਨੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਾਰਨ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਅਤੇ ਬਣਾਏ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਕਰਨ ਲੱਗੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਚਰਚ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਰਹਿਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 164-70, 174-77).

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕਨੇਡਾ ਅੱਜ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟਾ ਸੰਗਠਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1950 ਅਤੇ 1960 ਵਿੱਚ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਦੱਸਤਾ ਵਿਚ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਨੇਡੀਅਨ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਦੇ ਜਨਰਲ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਐਲਾਨ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਰਾਏ' ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਤਰੀ ਤੇਲ ਦੀ ਪਾਈਪਲਾਈਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ 2012 ਜਨਰਲ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ ਮਾਲ ਦੇ ਚੋਣਵੇਂ ਬਾਈਕਾਟ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਫੈਸਲੇ ਕਨੇਡਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ (ਲੇਵਿਸ ਐਕਸਗਨਜ) ਵਿੱਚ ਫਰੰਟ ਪੇਜ਼ ਨਿਊਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਸਿਧਾਂਤ / ਭੇਤ

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕਨੇਡਾ (ਯੂਸੀਓਸੀ) ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਕਈ ਵਾਰ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਯੂਸੀਓਸੀ ਇਕ ਮੁੱਖ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ, ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਜੋ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਈਸਾਈ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਯੂਸੀਓਓਸੀ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਤਿੰਨ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਇਕਬਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਤਰਜ਼ 'ਤੇ ਬਣੀਆਂ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤੰਬੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਈ ਵਾਰੀ ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਿਲਾਵਟ ਨੂੰ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਟੀਚਿਆਂ, ਇਕ ਨਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਈਸਾਈਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਲਾਜ਼ਮੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ ਕੈਨੇਡਾ 2006; ਸਵੀਵਟਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: xi, 14).

ਯੂਸੀਓਸੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਗੈਰ-ਕ੍ਰਾਈਡਲ" ਚਰਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਯੂਸੀਓਸੀ ਤਿੰਨ creeds, ਦੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਇੱਕ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰਸ਼ੁਦਾ ਬਿਆਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਰਚ ਅੰਦਰ ਅੰਦਰੂਨੀਅਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੈਂਬਰਾਂ (ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਚਰਚਾਂ) ਵੀ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਚਰਚ "ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ" ਹੈ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 259-60; ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ ਕੈਨੇਡਾ 2006).

ਰਵਾਇਤੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਪਾਸੇ, ਯੂਸੀਓਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸੱਚਮੁਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗੁਣ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਭਾਵੁਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ "ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ "ਸਮੂਹ ਇਤਿਹਾਸ" ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਸਮਾਜਿਕ ਚਿੰਤਾ ਨੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਗੇ ਅਤੇ ਲੇਸਬੀਅਨ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹਾਂ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਕਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣਾਂ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 291-94) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਵਧੇਰੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਚਰਚ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਜਿਹਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਉੱਤੇ ਜਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਰਵਾਇਤੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬਿਆਨ ਵੀ ਹਨ: "ਯੂਨੀਅਨ ਦਾ ਅਧਾਰ," 1940 "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਬਿਆਨ," ਅਤੇ 2006 "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਗੀਤ" ਦੇ "ਸਿਧਾਂਤ" ਭਾਗ, ਅਜੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਪਰ ਸਮੂਹਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਚਲ ਰਹੀ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਪਰੰਪਰਾ" (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 259, 272; ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ ਕੈਨੇਡਾ 2006) ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ (ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦੰਡਿਤ ਦੋਨੋਂ) ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪਹਿਚਾਣ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਤਿੰਨਾਂ ਬਿਆਨਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਮੁੱਲ ਵਧਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਿੱਦਿਅਕ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 259-61, 272; ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ ਕੈਨੇਡਾ 2006).

ਭਗਵਾਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ "ਇੱਕ ਰਹੱਸ" ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਗਟ ਵਜੋਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ. ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰੇ (ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ ਕੈਨੇਡਾ 1940, 2006) ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਮਿਸਾਲੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਭੂਮਿਕਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਮਕਾਲੀ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਗੀਤ" (ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕੈਨੇਡਾ 2006)

ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸਮਝ (ਸੋਟੇਰੀਓਲੋਜੀ) ਵੀ ਬਦਲਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. “ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਅਧਾਰ” ਦੇ ਮੁ docਲੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਕਥਨ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਤੋਬਾ, ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਬਾਰੇ ਇਕ ਪੈਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. 1940 ਦਾ “ਸਟੇਟਮੈਂਟ ਆਫ਼ Faਫ” ਇਸ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਤੇ ਕੁਝ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਗੀਤ" ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਪਰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸੇ ਗਏ. ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਮਾਡਲ 'ਤੇ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੇ ਖਾਸ ਹਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਐਸਕੈਟੋਲਾਜੀਕਲ ਭਾਸ਼ਾ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੈ. ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਟੈਕਸਟ ਦੇ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ-ਹਜ਼ਾਰ-ਵਿਗਿਆਨ ਸੰਬੰਧੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ (ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ Canadaਫ ਕਨੇਡਾ 1940, 2006) ਦੀ ਇਕ ਆਮ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਹੈ.

ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਤਿੰਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਲਈ ਵਧ ਰਹੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਇਸ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਗੀਤ" ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਕਈ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ (ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ ਕੈਨੇਡਾ 1940, 2006) ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ' ਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਚਰਚ ਦੇ ਪਛਤਾਵੇ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨਾ.

ਇਕ ਲੇਖਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਸਮਾਜਿਕ ਇਨਸਾਫ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿਚ," ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਇਕ ਵਾਰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਿਸ ਨੇ ਦੋ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਈਵੇਲੇਜਲ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਿਜ਼ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. "ਇਵੈਂਜਲਸੀ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮਾਰਕ ਨੋਲ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵੇਲੇ ਚਰਚ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਬਣਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ" ਖਾਸ ਈਸਾਈ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਰਾਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ "... ਪਰ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ. ਸਿਧਾਂਤਿਕ ਬਿਆਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 291-92).

ਰੀਟੂਅਲਸ

ਯੂਸੀਓਸੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਰਵਾਇਤਾਂ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਖਰਚਿਆਂ (ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ) ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਉਪਾਸਨਾ ਸੰਗੀਤ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਰੀਡਿੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਲਾਈਨ, ਇੰਜ਼ੀਲ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਲੀਟਰ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਜਾਣੂ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੂਸੀਓਸੀ, ਤਿੰਨ ਪੂਰਵ-ਮੌਜੂਦ ਪੂਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਪ੍ਰਦਾਈ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਆਰਡਰ ਕੀਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ" ਦੀ ਇੱਕ ਨੀਤੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹਰ ਮੰਡਲ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਕਾਇਮ ਕਰਨ (ਜਾਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ) ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਯੂਸੀਓਸੀ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਮ ਹੈ. ਰੈਗੂਲਰ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਹੈ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: xvi, 185, 188, 191).

ਕਈ ਮੰਡਲੀਆਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ, ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਹਾਲੀਆ ਛਪਾਈ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੇਵਾ ਦੇ ਆਰਡਰ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਸੋਧਾਂ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਵਰਜ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਵੋਇਸਿਜ਼ ਯੂਨਾਈਟਿਡ: ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਦੇ ਹੰਮਲੈਂਡ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਬੁੱਕ (ਹਾਰਡੀ 1996) ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਪੂਰਕ ਪੂਰਕ, ਹੋਰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ (ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕੈਨੇਡਾ 2009) ਇਹ ਵੋਏਸਸ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਹੰਮਲ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਲੜੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦੋਵੇਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਹੈ. ਇਹ ਸ੍ਰੋਤ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਆਰਡਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਪਤੀਵਾਦ, ਨਵੇਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ, ਨਵੇਂ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਵਿਆਹਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ. ਇਹ ਵੀ ਸੋਧ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਨ ਓਲਡ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ, ਨਿਊ ਨੇਮ, ਜ਼ਬੂਰ ਅਤੇ ਪੈਟਰਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਸਤਰਿਕ ਰੀਡਿੰਗਸ ਆਮ ਲੀਡੀਰੀਅਰੀ ਤੋਂ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁੱਖ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ (ਹਾਰਡੀ 1996).

ਨਮੂਨੇ ਅੰਤਰਾਲਾਂ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ. ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ "ਵਾਈਨ" ਅੰਗੂਰ ਦਾ ਜੂਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਜਗਵੇਦੀ 'ਤੇ ਚਾਕੂ ਅਤੇ ਪਲੈਟਨ ਨਾਲ, ਜਗਵੇਦੀ' ਤੇ ਛੋਟੇ ਕੱਪ, ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਕੱਪ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਦੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੈਫਰਾਂ ਦਾ ਰੂਪ). ਬਪਤਿਸਮਾ ਬੇਸ਼ਕ ਜਾਂ ਬਾਲਗ਼ਾਂ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਕਰਕੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਛਿੜਕੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਸੀਓਸੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਕਤਲੇ ਹੈ. (ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕੈਨੇਡਾ 1940, 2006).

ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪ੍ਰੰਪਰਾਗਤ ਬਲੈਕ ਜਿਨੀਵਾ ਪਰਾਗ ਨੂੰ ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਜਿਆਦਾ ਰੰਗੀਨ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੱਪੜੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੀਰੀਜ਼ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਲੀਟਰਿਕਲ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਯੂਨਾਈਟਿਡ -ਚਰਚ.ਸੀ. ਪੂਜਾ ਸਰੋਤ, ਚਰਚ ਸੀਜ਼ਨ ਅਤੇ ਸਪੈਸ਼ਲ ਰਿੰਦੇ).

ਸੰਗਠਨ / ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ

ਯੂਸੀਓਸੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ "ਤਲ-ਅਪ" ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੰਡਲੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪੇਸਟੈਂਲ ਚਾਰਜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ). ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਗਠਿਤ ਬੋਰਡ ਜਾਂ ਕੌਂਸਿਲ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨੀਤੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨਾਜ਼ੁਕ ਖੇਤਰਾਂ (ਬਜਟ, ਪੇਸਟੋਰਲ ਬਦਲਾਅ ਆਦਿ) ਵਿੱਚ, ਪਾਲਿਸੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵੋਟ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਯੂਸੀਓਸੀ ਦੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਤਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਨਿਯੁਕਤ ਅਤੇ ਡਾਇਕੋਨਲ ਮੰਤਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੇਵਿਡ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀਆਂ 3 ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ (ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕੈਨੇਡਾ 2010) ਹਨ).

ਹਰੇਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪਾਦਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਇੱਕ ਚਰਚ ਦਫਤਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਜਾਂ ਨਿਯੁਕਤ ਮੰਤਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ). ਇਹ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਦਿਨ-ਪ੍ਰਤੀ-ਦਿਨ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ: ਪੈਸਾ ਉਠਾਉਣਾ; ਬਿਲਡਿੰਗਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਜਾਂ ਸਾਂਭਣਾ; ਸਟਾਫ ਰੱਖਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲਕਰਤਾ; ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ. ਇਹ ਵੀ ਬਪਤਿਸਮੇ ਲਈ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਤੇ, ਐਤਵਾਰ ਸਕੂਲ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਊਟਰੀਚ ਲਈ ਨੀਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਚਰਚ ਆਫ ਕੈਨੇਡਾ 2010).

35 ਤੋਂ 60 ਪੇਸਟੋਰਲ ਚਾਰਜਿਆਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸਬੀਏਰੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਇੱਥੇ 85 ਹਨ). ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਜ਼ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਡੈਲੀਗੇਟਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਸਲਾਹਕਾਰੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਚ, ਸੇਵਕਾਈ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਰਗਰਮ ਹਨ. ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਜ਼, ਬਦਲੇ ਵਿਚ, 13 ਕਾਨਫ਼ਰੰਸਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ. ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਚਰਚ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੂੰ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਜਨਰਲ ਕੌਂਸਲ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ (ਚਰਚ ਆਫ ਕੈਨੇਡਾ 2010).

ਜਨਰਲ ਕੌਂਸਲ ਚਰਚ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚ ਵਿਧਾਨਿਕ ਸੰਸਥਾ (ਜਾਂ ਅਦਾਲਤ) ਹੈ. ਹਰ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਲੇਖਾਸ਼ਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨੀਤੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੰਚਾਲਕ (ਚਰਚ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਚਿੰਨ੍ਹ) ਚੁਣੋ. ਯੂ.ਸੀ.ਓ.ਸੀ. ਦੁਆਰਾ ਕਦਰਤ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕੌਂਸਿਲ ਦੀ ਚੋਣਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ. ਹਾਲੀਆ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤ, ਫਸਟ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਪਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਜਨਰਲ ਕੌਂਸਲ ਦੀਆਂ ਬੈਠਕਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਮੇਟੀ ਅਤੇ ਇਕ ਉਪ-ਕਾਰਜਕਾਰਨੀ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਨਰਲ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕਮੇਟੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ' ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ (ਜਿਸ ਨੂੰ "ਰਿਮਿਟ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਚਾਰ ਪੱਧਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ (ਜਾਂ ਅਦਾਲਤਾਂ) ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ ਤਿੰਨ ਤੱਕ ਲਿਆਉਣ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਚਰਚ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ (ਚਰਚ ਆਫ ਕੈਨੇਡਾ ਐਕਸਗੇਂਸ; ਮੋਡਰੇਟਰਸ ਐਕਸਗੇਂਸ; ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ ਐਕਸਗ x: 2010-2013).

ISSUES / ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕਨੇਡਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨਾ (ਯੂਸੀਓਸੀ ਕਨੇਡਾ ਦੀ ਕੌਮੀ ਖੇਡ ਹੋਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ.) ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਬਗੈਰ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਦੱਸਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਇੱਕ ਤੇਜੀ ਨਾਲ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਰੂੜੀਵਾਦੀ, ਮੈਂਬਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ, ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ, ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵੰਡ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਦੂਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯੂਸੀਓਸੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਨੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ ਚਰਚ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ. ਚਰਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿਯੁਕਤ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕਈ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਬਿਆਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ. ਸਮੂਹਿਕ ਅਤੇ ਲੇਜ਼ੇਨ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: xi, xiii, 107-09, 125-26, 135, 142-43, 151- 53, 155, 164-68).

ਜਨਰਲ ਕੌਂਸਲ ਦੀਆਂ ਹਾਲ ਹੀ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਗਤ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਚਰਚ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ (ਪਰ ਬੇਧਿਆਨੀਯੋਗ) ਭਾਗ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਕਾਲ ਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਆਪਸੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਅਸਲ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ. ਨਵੇਂ ਚਰਚ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਨੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨਾ, ਘੱਟ ਖੂਬਸੂਰਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਭਿਆਨਕ ਭੁੱਖਿਆਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਰੇਲਗੱਡੀਆਂ, ਇਕ ਕਠੋਰ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਲਈ, ਸੰਗਠਿਤ ਕਿਰਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਲਈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਪੂਰਵ-ਯੁੱਗ ਯੁੱਗ ਵਿਚ -ਵੱਡਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ. ਕਿ ਨੀਤੀਵਾਦ ਨੇ ਗੰਭੀਰ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਸ਼ ਨੇ ਲੜਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਰਚ ਨੇ ਵਿਅਤਨਾਮ ਵਾਰ ਅਮਰੀਕੀ ਡਰਾਫਟ ਡੌਡਰਜ਼ ਨੂੰ ਆਸਰਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ. ਚਰਚ ਅਜੇ ਵੀ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮਿਸ਼ਨ-ਟੂ-ਬੇਘਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਜਨਰਲ ਕੌਂਸਲ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਛੜੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਮੁਜਾਹਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ( ਸਕਵੀਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 24, 31, 42, 49, 60-63, 103, 112NUMX, 13; ਫਰੇਡੇਵਿਕਟਰਰੋਗ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ਰ / ਤੁਹਾਡੇ ਦਾਨਕਰਤਾ)

ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੈਨੇਡੀਅਨਾਂ ਦਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਕੈਨੇਡਾ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਨੇਡਾ ਵਧੇਰੇ ਧਰਮਨਿਰਪੱਖ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਸਿਆਸੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਸਖਤ ਅਪਨਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਇਕ ਆਮ ਉਪਚਾਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਐਨਡੀਪੀ" (ਨਿਊ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ [ਐਨਡੀਪੀ] ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੀਮਾਵਰਿਤ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਚਰਚ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਸਟ ਨੈਸ਼ਨਜ਼ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਨਸਲੀ ਵਿਤਕਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: xiii, 126, 133-35, 163-64, 166, 173, 177, 281-83).

ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਰਸਾਲੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਬਜ਼ਰਵਰ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹੈ ਫ਼ਲਸਤੀਨੀ ਦੀਆਂ ਖਾਹਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਯੂਸੀਓਸੀ ਕੋਲ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਫਿਲਸਤੀਨਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਟਲਾਂਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਵਸਤਾਂ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕਰਨ ਸਮੇਤ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵ੍ਹਾਈਟ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਆਇਆ ਹੈ . ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧੀ-ਵਿਰੋਧੀ (ਸ਼ਵੇਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ. 2012: 239-57; ਲੇਵੀਸ ਐਕਸਗੇਂਐਕਸ) ਦੇ ਛਾਪਣ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਨਤਕ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਚਰਚ ਦੇ ਆਗੂਆਂ (ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ) ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਯੂਸੀਓਸੀ ਲਈ, ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਂ ਲਈ ਕੀਤੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਏਕਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਨਜ਼ਰਵੇਟਿਵਜ਼ ਲਈ, ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਧਰਮ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਲੇਵੀਸ ਐਕਸਗਨਜੈਕਸ).

Rਕਾਰਨ

 ਫਰੇਡ ਵਿਕਟਰ. ਐਨ ਡੀ "ਸਾਡੇ ਦਾਨੀ." ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ http://www.fredvictor.org/our_donors 28 ਫਰਵਰੀ 2013 ਤੇ

ਹਾਰਡੀ, ਨੈਂਸੀ 1996 ਵੋਏਸਸ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਐਟਬਿਕੋਕ, ਓਨਟਾਰੀਓ, ਕੈਨੇਡਾ: ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਹਾਉਸ.

ਲੇਵਿਸ, ਚਾਰਲਸ. 2012. "ਚਰਚ ਐਟ ਰਿਸਕ ਓਵਰ ਐਕਟੀਵਿਜ਼ਮ." ਨੈਸ਼ਨਲ ਪੋਸਟ, ਅਗਸਤ 16 ਤੋਂ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ http://www.canada.com/nationalpost/news/story.html?id=d8fd2b6e-cefa-4065-849d-81da2532c83c 28 ਫਰਵਰੀ 2013 ਤੇ

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕਨੇਡਾ ਦੇ ਸੰਚਾਲਕ 2013. "ਟਾਈਮਲਾਈਨ." ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ http://www.united-church.ca/history/overview/timeline 18 ਫਰਵਰੀ 2013 ਤੇ

ਸਕਵੀਜ਼ਰ ਐਟ ਅਲ 2012 ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕਨੇਡਾ: ਏ ਹਿਸਟਰੀ ਵਾਟਰਲੂ, ਕੈਨੇਡਾ: ਵਿਲਫ੍ਰੇਡ ਲੋਰੀਅਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ.

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ ਕਨੇਡਾ 2013. "ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ." ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ http://www.united-church.ca/history/overview/brief 9 ਜਨਵਰੀ 2013 ਤੇ.

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕੈਨਡਾ 2010 ਮੈਨੁਅਲ. ਤੋਂ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ http://www.united-church.ca/manual 15 ਜਨਵਰੀ 2013 ਤੇ.

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕੈਨਡਾ 2009 ਹੋਰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ. ਲੂਸੀਵਿਲ, ਕੇ.ਵਾਈ .: ਵੈਸਟਮਿੰਸਟਰ ਜੋਹਨ ਕੌਕਸ ਪ੍ਰੈਸ

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕੈਨਡਾ 2006 ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਗੀਤ. ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ, ਅੰਤਿਕਾ A ਅਤੇ ਅੰਤਿਕਾ D. http://www.united-church.ca/beliefs/statements 9 ਜਨਵਰੀ 2013 ਤੇ.

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ ਕਨੇਡਾ 1968. “ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਧਰਮ ਹੈ.” ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ http://www.united-church.ca/beliefs/creed 9 ਜਨਵਰੀ 2013 ਤੇ.

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕੈਨਡਾ 1940 ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇਕ ਬਿਆਨ ਤੋਂ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ http://www.united-church.ca/beliefs/statements 9 ਜਨਵਰੀ 2013 ਤੇ.

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ ਕਨੇਡਾ "ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਯੂਨੀਅਨ ਦਾ ਅਧਾਰ." 1925. ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ http://www.united-church.ca//istory/overview/basisofunion 9 ਜਨਵਰੀ 2013 ਤੇ.

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ ਕਨੇਡਾ ਐਨ ਡੀ “ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਯੂਨੀਅਨ”ਤੋਂ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ http://www.individual.utoronto.ca/hayes/Canada/churchunion.htm 9 ਜਨਵਰੀ 2013 ਤੇ.

ਲੇਖਕ:
ਜੌਨ ਸੀ. ਪੀਟਰਸਨ

ਪੋਸਟ ਤਾਰੀਖ:
28 ਫਰਵਰੀ 2013

 

 

 

ਨਿਯਤ ਕਰੋ