HALCYON-TIJDLIJN
1893 (zomer): De afdeling Syracuse van de Theosophical Society wordt gevormd.
1897 (26 januari): Dower werd ingewijd in de Onondaga Turtle Clan.
1897: De Syracuse Branch sloot zich aan bij het Six Nation Territorial Committee van de Theosophical Society voor actief propagandawerk ter ondersteuning van de traditionele Indiaanse spiritualiteit.
1898 (november 15): De tempel werd gesticht in Syracuse, New York door Francia A. LaDue en William H. Dower.
1899 (mei): De exoterische "Tempels van Broederschap" die agiteerden voor een regeringsmodel gebaseerd op de Iroquois League werd opgericht in 1900 en heette "League of Brotherhoods".
1899 (juni): Francia LaDue "Blue Star's" boek Baken branden werd uitgebracht.
1900: The Temple publiceert plannen voor de bouw van een nieuwe ronde stad.
1900 (1 juni): het eerste nummer van het tijdschrift van de groep, De tempelambachtsman, was gewijd aan mystiek, sociale wetenschappen en ethiek, gepubliceerd in Syracuse.
1900 (oktober): De eerste jaarlijkse conventie van leden werd gehouden in Syracuse. De tempel had tweeëntwintig vertakkingen die "Vierkanten" werden genoemd.
1902: De Halcyon Health Company werd opgericht.
1903 (januari 1): De groep verwierf de Granville Shinn Farm en wijdde het land in als Temple Center.
1903: De tempel verhuisde van Syracuse naar de Arroyo Grande-vallei en noemde hun nederzetting Halcyon.
1903: De Temple Home Association (THA), een coöperatief gemenebest, wordt opgericht.
1903: The Temple kocht het Coffee Rice Mansion (gebouwd in 1886) in de Arroyo Grande-vallei voor een nieuw gezondheidsinstituut, het Halcyon Hotel and Sanitorium.
1904: Halcyon Health Company en Temple Home Association fuseren.
1906: Open Gate Sanatorium voor de behandeling van consumptie werd gebouwd.
1908: The Temple opgenomen onder de naam The Temple of the People, met de Guardian in Chief als enige corporatie.
1908: Halcyon General Store en Second-Class United States Post Office worden geopend, samen met een filiaal van de County Library.
1909 (circa): De Vereniging van de Industrial School of Arts and Crafts werd opgericht
1910: The Pottery, een maakindustrie van de THA, wordt gebouwd op het terrein van het sanatorium.
1913: Het samenwerkingswerk van de THA wordt opgeschort.
1922 (20 juli): Francia LaDue, "Blue Star" stierf. William Dower werd opperbevelhebber.
1923: De bouw van The Blue Star Memorial Temple of Science, Philosophy and Religion, het aanbiddingscentrum van de gemeenschap, begint en het gebouw wordt ingewijd.
1924: Blue Star Memorial Temple wordt voltooid.
1925: Leringen van de tempel, deel 1, werd gepubliceerd.
1927: Hiawatha Lodge, het gemeenschapscentrum van de groep, werd gebouwd. Het gebouw heeft gediend als gemeenschapshuis, klaslokaal en kinderdagverblijf voor volwassenen.
1931: Halcyon Universiteit werd opgericht.
1931: De middaggenezingsdienst in de Blue Star Memorial Temple wordt gestart.
1931: Het pension is voltooid. Het diende als een gastvrijheidscentrum voor de tempel en zijn vele bezoekers. Later werd het de kantoren van de William Quan Judge Library en Temple.
1933 (circa): Halcyon Hotel en Sanatorium gesloten.
1934: De schildercyclus van Harold Forgostein, nu bekend als de 'Legend of the Peacemaker', was aan de gang.
1937 (9 oktober): William Dower, "Red Star" stierf. Pearl Dower "Gold Star" werd Guardian in Chief.
1968 (5 april): Pearl Dower, 'Gold Star', sterft. Harold Forgostein "Violet Star" werd Guardian in Chief.
1971: Halcyon University Center-gebouw werd voltooid.
1985: Leringen van de tempel, delen 2 en 3, werd gepubliceerd.
1990 (1 maart): Harold Forgostein, "Violet Star", sterft. Eleanor Shumway "Green Star" werd Guardian in Chief.
1998: De honderdste verjaardag van de oprichting van de Tempel van het Volk vond plaats.
2023: Eleanor L. Shumway gaat met pensioen als Guardian in Chief, de eerste Guardian die met pensioen gaat voordat hij sterft. Richard A. London, "Yellow Star", werd Guardian in Chief.
2024: De viering van het honderdjarig bestaan van de oprichting van de Blue Star Memorial Temple vond plaats.
OPSCHRIFT / GROEP GESCHIEDENIS
De Tempel van het Volk (zoals die na 1908 heette) is een opmerkelijke wending van de twintigste-eeuwse Californische gemeenschappelijke/opzettelijke groep, wiens kleine dorpje Halcyon werd gebouwd om theosofische principes na te streven. Deze omvatten het belang van onze relatie met de natuurlijke wereld, een toewijding aan het herstel van Indiaanse opvattingen over spiritualiteit, en, al vroeg in de geschiedenis, experimenten in de socialistische economie.
Voordat ze naar de Central Coast van Californië verhuisden, waren zowel William Henry Dower (1866-1937) als Francia Amanda LaDue (1849-1922), oprichters van de nieuwe Temple-groep in 1898, lid en officier in de Syracuse-afdeling van de Theosophical Society in Amerika. opgericht in 1893. Deze groep werd bekend vanwege hun steun aan leider William Quan Judge tijdens het organisatorische schisma in de Theosophical Society, en door hun toewijding aan het verkennen van Indiaanse spiritualiteit als een vorm van theosofisch onderzoek.
Dower [Afbeelding rechts] groeide op in Syracuse en was van jongs af aan geïnteresseerd in wetenschap, elektriciteit en esoterie. Hij studeerde af aan het prestigieuze Syracuse University College of Medicine en onderhield een dialoog met de medische gevestigde orde, zelfs toen hij werd geïnvesteerd in esoterische en occulte opvattingen die later werden gedemonstreerd in het Halcyon Hotel and Sanatorium. Hij ontmoette Judge in 1892, die hem aanspoorde om de theosofische tak van Syracuse te organiseren. Hij werd ook toegelaten tot de esoterische sectie van de Theosophical Society.
Francia LaDue, [Afbeelding rechts] geboren Frances Beach in Chicago, groeide op in Syracuse en werd behandeld door Dr. Dower. Ze trad in 1897 toe tot de Theosophical Society en werd ook toegelaten tot de Esoterische Sectie. Ze begonnen een levenslange relatie, die al vroeg werd gekenmerkt door schandalen en wellustige aanvallen in de pers in 1900, maar die in 1903 resulteerden in de oprichting en opbouw van Halcyon.
Steun claimend van de Great White Lodge van geavanceerde spirituele meesters die volgens theosofen verantwoordelijk zijn voor het faciliteren van alle menselijke vooruitgang en onder leiding van de meester Hilarion, stichtten Dower en LaDue de tempel in 1898 in Syracuse, New York, en creëerden zowel esoterische als exoterische organisaties . Meester Hilarion schreef naar verluidt aan de groep om vragenstellers te vertellen dat hij de leiding had genomen over een nieuwe beweging voor alle studenten van het occultisme, die gericht was op het zuiveren van de politieke arena.
In mei 1899 stichtte de Temple-groep de 'Temples of Brotherhood' als exoterische openbare lichamen die waren ontworpen om te ageren voor een regeringsmodel gebaseerd op Hiawatha's Iroquois League. Eerder steunde de tak van Syracuse, met Dower als leider, haar doel om een beter begrip tot stand te brengen tussen zogenaamde wilden en beschaafde rassen, door regelmatige bezoeken van Dower en andere leden aan de lokale indianenreservaten rondom Syracuse. Dit leidde tot een diepe reflectie over sociale kwesties, gebruikmakend van de taal, beelden en cultuur van lokale stammen. Dower was een actieve deelnemer aan doelen ter ondersteuning van de rechten van indianen voor de Onondaga-stam, en deze belangenbehartiging kwam voort uit zijn theosofische overtuigingen.
Het eerste tempelboek, LaDue's Baken branden (1899), vertelde zijn lezers: “Er is een strijdkreet uit de binnenste sferen gekomen en het betaamt iedere soldaat in de gelederen van de mensheid zich voor de komende strijd aan te gorden. . . . Het betekent de omverwerping van de huidige omstandigheden. . . de ondergang van de kapitalisten, een gelijke verdeling van de eerste levensbehoeften. . . de gelijkheid van man en vrouw, en een gelijke kans voor elke man, vrouw en kind in Amerika” (LaDue 1899:33-34).
Terwijl ze aangaven dat LaDue (nu bij de leden bekend als Blue Star, die een mystieke unie met de Master Hilarion vertegenwoordigt) en Dower de politieke status quo uitdaagden, door 1
900 was een van de belangrijkste doelen van de groep het bouwen van een nieuwe stad die cruciaal was voor de realisatie van een gemeenschap van ware verwantschap, 'om een nederzetting [te vormen] die uiteindelijk een stad [in het Westen] moet worden. . . . om de mens een meer rechtvaardige verdeling van de vruchten van zijn arbeid te geven” (Gibson 1900:10). Het plannen van de nieuwe stad begon voorrang te krijgen op politieke agitatie. Een ideale stad werd geprojecteerd door Dower. Hij gaf aan dat er uiteindelijk een grote geometrische stad voor 10,000 zou worden gebouwd, met cirkels binnen vierkanten, verbonden door wegen die uitstralen over de vallei. [Afbeelding rechts] De geometrische aard van de stad zou de "ontplooiing van innerlijke zintuigen" aanmoedigen en menselijke "vibraties" naar een meer spiritueel niveau brengen.
Het consolideren van de communicatie op het hoofdkantoor was van cruciaal belang voor hun succes. De tempel 
publiceerde vanaf juni 1900 een maandblad genaamd De tempelambachtsman. [Afbeelding rechts] Andere kortstondige publicaties volgden. De meeste van deze titels en pamfletten werden gepubliceerd in de eigen drukkerij van de Tempel. In 1925 waren de verzameld Leringen van de tempel deel één werd gepubliceerd, gevolgd door nog twee delen in 1985.
Tempelofficieren, waaronder LaDue, bezochten Californië en voelden zich geroepen om de Granville Shinn Farm, net ten oosten van Oceano, te kopen; de site was op 1 januari 1903 gewijd aan het tempelwerk. Het eerste decennium was Halcyon een economisch-socialistische gemeenschap, gebaseerd op een hybride van kapitalisme en socialisme. De nieuw opgerichte Halcyon Health Company bood vroegtijdige steun voor de schikking. Het fuseerde met The Temple Home Association (THA) kort nadat de THA was opgericht als een coöperatieve onderneming in onroerend goed en gemengde landbouw, en het verdrong snel de League of Brotherhoods als het officiële exoterische werk van de Temple-beweging.
De THA kocht land dat werd verhuurd aan leden, die voedselgewassen en pluimvee verbouwden, probeerden kruiden en bloemzaden te produceren, waarvan velen na 1909 in de Art Pottery Studio werkten. Elk lidmaatschap van de Association kostte honderd dollar en omvatte een halve hectare land en een stem in de Association, geleid door een driekoppige Raad van Bestuur. Winsten van bedrijven die via officiële afdelingen waren opgericht, werden gedeeld met de leden, en leden konden hun halve hectare gebruiken zoals ze wilden, inclusief het starten van hun eigen bedrijf. Dit creëerde een hybride tussen kapitalisme en socialisme.
In 1905 waren er minstens vijf afdelingen: bouw, drukkerij, landbouw, pluimvee en medische zorg, waarbij de medische afdeling vertegenwoordigd door het Halcyon Hotel en Sanitorium (de San) de meest succesvolle was. De landbouwafdeling hield toezicht op de cultivering van meer dan 100 hectare land, met extra land voor boomgaarden, van de 300 hectare die in 1908 eigendom was van de groep, die op dat moment 140 leden telde. De groei was gestaag genoeg dat in 1908 een winkel met postkantoor werd geopend en tot 2022 functioneerde, hoewel de Temple Home Association tegen de middelbare leeftijd de coöperatieve economie verliet om een grondbezitter te worden. Het daadwerkelijke gebouw van Halcyon werd, voorbij idealistische projecties, overgenomen door de THA, die een deel van de oorspronkelijke hoeve verdeelde in verkochte of verhuurde huizen. Tempelleden en vrienden bouwden kleine huisjes en plantten struiken en bomen. Veel van deze structuren dragen bij aan het historische Halcyon Historic District, aangewezen in 2017.
De oprichting van de Industrial School of Arts and Crafts in 1909 was kenmerkend voor de toewijding van de THA aan de nuttige kunsten. Alexander W. Robertson, een bekende pottenbakker uit de Bay-area Roblin Art Pottery (1898-1906), werd de directeur van de nieuwe Pottery. [Afbeelding rechts] De lokale klei produceerde een prachtig rood aardewerk, dat was versierd met gegoten verhoogde decoratie die exemplarisch was voor de opkomst van California Arts and Crafts-aardewerk.
Halcyon was uniek als gemeenschap voor het ondersteunen van het eerste natuurgeneesziekenhuis in de regio, 
het Halcyon Hotel en Sanatorium. [Afbeelding rechts] De San werd geopend in mei 1904 en was een particuliere instelling die zenuwaandoeningen, alcoholisme en chronische ziekten behandelde. Dr. Dower slaagde voor alle vakken met succes in zijn medische keuring voor de staatsraad van medische onderzoekers in december 1911, en ontving zijn vergunning om geneeskunde uit te oefenen in Californië. Hij en zijn collega's waren echter niet bereid de wetenschappelijke beperking van bewijs in uitsluitend materiële vormen te accepteren. Ze wilden voor zichzelf een rigoureus idee van wetenschap behouden, maar waren nieuwsgierig naar nieuwe theorieën die de verbinding tussen geest en lichaam benadrukten, in plaats van wat zij zagen als de mechanistische standpunten van de 'gewone' geneeskunde.
De medische praktijk van Dower bestond uit een ongebruikelijke mix van traditionele en alternatieve therapieën, waaronder het eten van lokaal geteelde producten, kruidengeneesmiddelen, auratherapie en zelfs het gebruik van de "stralende" zandduinen in de buurt. Deze werden later aangevuld met allerlei elektrische apparaten, een solarium en zelfs suggestieve therapieën, een versie van magnetische of hypnotische genezing. Met de Ier John Varian in residentie, had de San een osteopathische massagetherapeut. Ernest Heckler, een Duitse arts en natuurgeneeskundige van de Naturopathic School of Germany, begon Dower in 1922 te assisteren.
Hoewel heel anders dan radiografie en het toenemende gebruik van röntgenstralen bij medische behandelingen, werden 'stralingsstralen' in 1922 de focus van Dower's behandelingen in het sanatorium. noemde het opkomende "Age of Radiance", waar nieuwe "elektronentheorie" de "celtheorie" van ziekte verving. In verschillende nummers van de Ambachtsman, evenals nieuwe publicaties Halcyon gezondheidsmagazinee en Het elektromedische nieuws, introduceerde hij een nieuw systeem van genezing door de kracht van elektriciteit, genaamd de Electronic Reactions of Abrams (ERA), al publiekelijk bekritiseerd door de American Medical Association, maar wiens schijnbare succes steeds meer mensen naar het sanatorium bracht.
Op het hoogtepunt van de groei in het midden van de jaren 1920, werd de Tempel van het Volk gevestigd rond de San, met het twee verdiepingen tellende huis van Dr. Dower en de huizen van een paar leden in de buurt. Boven de heuvel was Halcyon gegroepeerd rond een postkantoor en een tempelkantoor, en er werd een nieuw tempelgebouw gebouwd voor aanbidding. Halcyon ontwikkelde zich tot een gemeenschap van kleine huizen verspreid over bloementuinen, met grote rechte rijen die grote vierkanten vormden van hoge cipressen en eucalyptusbomen. Er waren palmen en peperbomen en tapijten van wilde bloemen en groen. Tegen 1920 telde de volkstelling van de Verenigde Staten vijftig inwoners in Halcyon, met families uit Australië, Engeland, Ierland, Zweden, Duitsland, Canada, Portugal, Noorwegen en Denemarken, naast verschillende staten in de Verenigde Staten. Halcyon ontstond als een echt multiculturele gemeenschap.
De San, de THA en later de bouw van de Blue Star Memorial Temple of Science, Philosophy, and Religion zorgden allemaal voor een context voor het verzamelen van spirituele krachten. Tempeliers geloofden dat deze zouden helpen bij de komst van de Avatar of Christos, een verlossende kosmische kracht die de mensheid zou genezen en verenigen, die naar verwachting in 1928 zou arriveren.
Halcyon beschikt over een van de enige overgebleven theosofische tempels in de Verenigde Staten, en het is een volkomen uniek gebouw dat uitsluitend door de leden is gebouwd. Tempelleden geloofden algemeen dat de Meesters de specifieke magnetische krachten die aanwezig waren in Halcyon gebruikten om "krachtstromen" over te brengen om de menselijke fysieke, mentale en spirituele vooruitgang te vergemakkelijken (Tempel ambachtsman 1924: 14-15). Toen het gebouw van de tempel in 1924 voltooid was, beschikten deze nieuwe spirituele krachten over een concreet mechanisme of technologie waarbij zowel de fysieke oriëntatie van de tempeldiensten als de architectuur voor een focus van spirituele energie zorgden. Tempelarchitectuur werd een communicatiemiddel, niet alleen door zijn aantrekkelijke en unieke stijl, maar ook door het geloof van de Tempeliers dat spirituele energieën ons aanspreken door middel van harmonieën van getallen, het balanceren van krachten in aanbidding en geometrische vormen ontworpen in de fysieke structuur van de tempel. het gebouw.
De bouw van de tempel kwam in een stroomversnelling na de dood van Francia LaDue in 1922. Dower werd de volgende Guardian of the Temple "Red Star" en begon onmiddellijk toezicht te houden op het gebouw. In 1923 was de middelste steen voor het tempelgebouw gelegd en waren de plannen van het Los Angeles-lid en architect Theodore Eisen ontvangen, besproken en gewijzigd ter voorbereiding op de bouw. Eisen en Dower's convexe gelijkzijdige driehoek is rijp met getalsymboliek. De unieke 
structuur is omgeven door zesendertig witte pilaren die het dak ondersteunen. Het belangrijke esoterische getal zeven was het meest fundamentele getal in het ontwerp van de tempel en werd toegepast op ramen, deuren en binnenafmetingen. De eerste steen bevindt zich onder het centrale altaar, met de top van het dak er direct boven. [Afbeelding rechts]
Andere gemeenschapsstructuren werden gebouwd. In 1927 werd een buurthuis opgericht, de Hiawatha Lodge genaamd. In 1931 werd een gastenverblijf gebouwd in afwachting van gebruik door de nog niet gerealiseerde nieuwe Halcyon University. Na de dood van Dower werd zijn nieuwe vrouw Pearl Dower de Guardian in Chief als 'Gold Star'. Ze hield toezicht op de verbouwing van het pension tot de kantoren van de William Quan Judge Library en Temple. In de jaren veertig werd veel onroerend goed verkocht, waaronder het Halcyon Hotel and Sanatorium in 1940, en andere eigendommen en hypotheken op het huidige Halcyon werden stopgezet. In 1949 werd de Halcyon General Store and Post Office, opgericht in 1948, verplaatst en geconsolideerd. De winkel heeft door de geschiedenis heen vele functies vervuld, als postkantoor, kruidenierswinkel, bibliotheek, natuurvoedingswinkel, benzinestation en metafysische cadeauwinkel.
Harold Forgostein werd in 1968 de leider als 'Violet Star'. De diepe band van de oprichters van Halcyon met de Indiaanse cultuur, die de aarde als heilig behandelde, evenals de tempelleringen die het belang benadrukten van de bijdrage van Hiawatha en de League of the Six Nations aan de geschiedenis van onze huidige regering, worden tegenwoordig grafisch afgebeeld in de schilderijencollectie van de tempel. Het belang van de beeldende kunst werd 
vooral uitgesproken door Forgostein, een commerciële kunstenaar die Indiaanse artefacten bestudeerde in de musea en bibliotheken terwijl hij in New York woonde, en in de jaren 1930 de meest langdurige bijdrage aan de beeldende kunst in Halcyon creëerde: de schildercycli over Indiaanse thema's zoals als de League of Six Nations en het leven van Hiawatha. [Afbeelding rechts] Tegenwoordig worden deze getoond in het Universitair Centrum, gebouwd in 1971 als ontmoetingsplaats, minimuseum en kunstgalerie.
DOCTRINES / OVERTUIGINGEN
Vroege Halcyon-theosofen benadrukten de eenheid van de mensheid met de natuur, vooral gezien het belang van hun begrip van de Indiaanse religie. Hun theologie was gebaseerd op theosofie oprichter Madame Blavatsky's inscripties van oude wijsheidsleringen, gekoppeld aan een directe relatie met de actieve Meester Hilarion, die sprak via de Bewaker van de Tempel. Tempeliers geloofden dat de laatste incarnatie van Meester Hilarion was als de grote oprichter van de Iroquois League, Hiawatha, en zowel Dower als LaDue waren ereleden van de Onondaga-stam in de buurt van Syracuse. De groep geloofde dat de Meester Hilarion heerste over een lijn van spirituele kracht die de planeet omringde, die effectief kon worden gemanifesteerd door een geometrische stad en tempel op de plaats van hun nieuwe gemeenschap. Geïnformeerd door geomantische Indiaanse ideeën over de genezende kracht van de geest van de aarde, onderzocht LaDue locaties in Californië op hun positieve kruispunten van lijnen van spirituele en magnetische krachten om een gemeenschap op te bouwen om de richtlijnen van de Meesters te vervullen.
De tempel ondersteunde een groot boekenconcern en tempelliteratuur, inclusief het maandblad Tempel ambachtsman, evenals mededelingen en lessen van de Meester verzameld in delen van Leringen van de tempel, waren regelmatig. Er waren ook andere occulte boeken te koop. De gemeenschap creëerde een matrix voor onderwijs, communicatie en regelmatige groepslessen voor zowel volwassenen als jongeren, en deze sfeer beïnvloedde de groepsdoelen en dynamiek.
Vanaf het begin van de vestiging waren Temple-leden in Halcyon, in overeenstemming met de visie van Dr. Dower, van mening dat zowel technologie als sociale wetenschappen primair waren voor de visie van de groep, afgeleid van hun interesse in theosofie. De denktank die de tempelleden hadden opgericht, probeerde spirituele ideeën in evenwicht te brengen met wetenschappelijke, intuïtieve en rationele, en ze geloofden dat dit evenwicht een nieuwe plaats van ontdekking zou creëren door mentale en spirituele krachten te produceren en te concentreren die de fysieke wereld zouden doordringen.
Belangrijke Temple-concepten omvatten het belang van het koesteren van een religieus instinct als een fundamentele factor in de menselijke evolutie, de waarde van wetenschap en kunst als manifestaties van spirituele energie, en de realisatie van "ware sociale wetenschap" gebaseerd op de relatie van de mens met God. Bovendien waren elektriciteit, magnetisme en licht kernbelangen en bezigheden van Dr. Dower en zijn volgelingen, omdat ze geloofden dat deze krachten de veelbelovende spirituele en materiële toekomst van de mensheid zouden helpen onthullen.
Op de conventie van 1923 kondigde Dower aan waaruit 'het tempelprogramma voor de wereld bestaat'. Het was een beknopte herhaling van de theosofische principes die de groep gemeen had:
"Ten eerste: De waarheden van religies formuleren als de fundamentele factor in de menselijke evolutie. Dit betekent niet het formuleren van een geloofsbelijdenis, maar eerder de erkenning van het religieuze instinct in de mens en dat elke religie die de wereld ooit heeft gezien een poging is geweest om deze primaire impuls in de menselijke natuur te interpreteren. Naarmate we deze impuls verstandig kunnen interpreteren, zullen we kunnen begrijpen wat ware religie is.
Tweede: Een levensfilosofie uiteenzetten die in overeenstemming is met de natuurlijke en goddelijke wet.
Derde: Het bevorderen van de studie van de wetenschappen en de fundamentele feiten en wetten waarop de wetenschappen zijn gebaseerd, die ons in staat zullen stellen ons geloof en onze kennis uit te breiden van wat bekend is naar het onbekende, of met andere woorden, van het fysieke naar het hogere. fysiek, en die, wanneer bereikt, de spirituele leringen zal bevestigen die van tijd tot tijd aan de mensheid zijn gegeven door de Meesters van het Licht.
Vierde: Het bevorderen van de studie en beoefening van kunst op fundamentele lijnen, waarbij wordt aangetoond dat kunst in werkelijkheid de toepassing is van kennis voor het welzijn en welzijn van de mens, en dat de Christos tot de mensheid kan spreken door middel van kunst en door elke andere fundamentele manier van manifestatie.
Vijfde: Het bevorderen van een kennis van ware sociale wetenschappen gebaseerd op onveranderlijke wet, die de relatie tussen mens en mens, en mens en God en de natuur laat zien. Wanneer deze relaties worden begrepen, zullen we instinctief de wet van ware broederschap formuleren en volgen, want het is onwetendheid die afgescheidenheid bestendigt, en zodra de mensheid de relaties der dingen spiritueel kan zien, begint de wet van eenheid ogenblikkelijk te werken” (Ambachtsman 1923: 43).
Deze zijn samengevat in de "fundamenten" van de Tempel: "Religie, Wetenschap en Economie: er kan geen ware religie zijn zonder haar wetenschappelijke basis, en er kan geen goed economisch systeem zijn dat niet gebaseerd is op een wetenschap die religieus en een religie die wetenschappelijk is.”
Een andere belangrijke invloed ontstond in de jaren 1920 met de toenemende belangstelling in occulte kringen agni-yoga, en de leer van de Russen Nicholas en Helena Roerich. Deze werden steeds meer gezien als "in lijn" met de spirituele leringen van de Tempel. Helena Roerich citeerde soms uit tempelleringen, en schreef goedkeurend over Francia LaDue als Blauwe Ster, waarbij ze toegaf dat ze door de Loge der Meesters was gekozen als spirituele tussenpersoon, en ze moedigde haar studenten aan om de Tempel te erkennen. Dit leidde tot een toename van Russisch sprekende leden die zich in Halcyon begonnen te vestigen.
RITUELEN / PRAKTIJKEN
Kort nadat het werk op 15 november 1898 was begonnen, begonnen lokale vierkanten van de nieuwe Tempelbeweging te worden gevormd. Vierkanten kregen de opdracht om in een ovale vorm te zitten, zoals het aurische ei. 
Officieren bekleedden specifieke posities op het ovaal, gericht en per geslacht gebalanceerd. Bij de eerste Conventie in 1900 waren er vierentwintig georganiseerde Pleinen, waarvan er negentien actief functioneerden (Tempel Artisan-supplement 1901:128-29). Gebruikmakend van het kleurenspectrum, de vier elementen van de oudheid, mannelijk en vrouwelijk, actief en passief, warm en koud, bestaat het Tempelplein uit het ovaal met officieren die een kruis vormen binnen een bredere tetrad. [Afbeelding rechts] Men geloofde dat de energieën in het middelpunt naar voren kwamen als een balancering van elementen die een ideale weg boden voor spirituele krachten om de wereld binnen te gaan en de trillingen van de mensheid te helpen verhogen. Pleinbijeenkomsten werden gezien als centrerende plaatsen waar de krachten van de Loge gefocust waren, vooral wanneer leden aanwezig waren om onbaatzuchtig van zichzelf aan de Meesters te geven door hun bereidheid om rede en intuïtie met elkaar in evenwicht te brengen. Dit creëerde een Lodge-stroom, voor 'genezing, herstel en zegen'.
Begin 1901 ontstond er een kenmerkende nieuwe instelling. Open vergaderingen werden ingevoerd en rituelen die zowel eenheid als discussie verzekerden, werden gestandaardiseerd in de "Order of Exercises for Temple Squares", gepubliceerd in de Ambachtsman. Deze omvatten het reciteren van de "Words of Force" door leden in koor, rapporten door officieren en het bestuderen van opkomende tempelleringen, of geschriften van Blavatsky of rechter. De bijeenkomsten werden afgesloten met het reciteren van de dagelijkse mantrams.
Words of Force: "Uit de duisternis schijnt het licht van de verheerlijkte drievoudige ster in de harten van de mensheid, waardoor de hartslag van het kosmische hart wordt verhoogd en de schaduwen in de duisternis van de grote afgrond worden gedreven."
Temple Mantrams: “Ik geloof dat in mij elke goede en volmaakte geest woont. Dit gelovende, zal ik vandaag, door gedachte, woord en daad, al die perfectie die in mij woont, laten zien. Ik ben één met God en al het Goede. Het kwaad heeft geen macht over mij. Hoewel wolken en duisternis om mij heen lijken te zijn, woon ik toch eeuwig in het Licht.”
Elke eerste zondag van de maand vieren de tempelleden het belangrijke feest, een communie-achtige ceremonie, het feest van verwachting (vóór 1928) en het feest van vervulling (na 1928) genoemd, waar de gemeente vergezeld gaat van hymnes, lezingen , en stille meditatie. Priesters delen de elementen brood en water uit aan alle aanwezigen.
Sinds de oprichting van Halcyon is de eerste week van augustus een tijd waarin tempelleden van over de hele wereld naar Halcyon komen. Deze jaarlijkse conventie is een periode van vernieuwing van idealen met lezingen, diensten, culturele evenementen en gezamenlijke maaltijden. In mei 2009 en 2012 hield de Tempel Internationale Bijeenkomsten in Halcyon, waar leden en vrienden van over de hele wereld op afkwamen om idealen en manieren te delen om deze idealen in de dagelijkse praktijk te brengen. Conventies werden ook het centrum van cultureel werk waardoor Halcyon bekend werd in de hele regio, vooral in de tienerjaren en de jaren twintig. In die periode vestigde Halcyon de reputatie een belangrijk cultureel centrum in de staat te zijn. De gemeenschap stond bekend om zijn 'Mystery Plays', gebaseerd op de Ierse mythologie en met originele muziek, met enkele stukken van de jonge Henry Cowell.
Sinds het begin van de jaren dertig wordt er dagelijks om 1930 uur een genezingsdienst gehouden, met gebeden en meditaties gericht op de gezondheid en veiligheid van de wereld. Zondagochtenddiensten, open voor iedereen, omvatten de maandelijkse communiedienst, lezingen en een maandelijkse meditatiedienst. Huwelijken, naamgevingsdiensten en begrafenissen zijn enkele van de andere vieringen die in de tempel worden gehouden. "Creeds Disappear, Hearts Remain" is het motto van de groep.
ORGANISATIE / LEIDERSCHAP
Met de oprichting van de tempel door de oorspronkelijke zeven leden, experimenteerde de groep met organisatievormen en vormde al vroeg een uitvoerende raad met Dower als officieel hoofd. LaDue werd Blue Star, het medium, "zichtbare agent" of "spirituele telegraaf" waardoor de berichten van de Meester werden gekanaliseerd, en werd de Guardian of the Temple genoemd (en later de Guardian in Chief tegen 1908). In Syracuse bestond de organisatie uit twee hoofdafdelingen. "The Temple" was voor spirituele kennis, met loges die bekend stonden als "Squares", elk met vier of meer leden. "The Brotherhood of Man" was grotendeels educatief van aard en legde de nadruk op filosofie, ethiek en "juiste regering".
Alle bijeenkomsten vonden plaats in de vierkantsformatie, een bijzondere opstelling
gedachte om spirituele krachten in evenwicht te brengen en te materialiseren. Tempelofficieren bestonden uit de opperbevelhebber als de opperpriester en 'corporation sole'. Administratieve bevoegdheden, zowel tijdelijke als religieuze, berustten bij het kantoor van de Guardian. The Guardian benoemde zeven officieren voor een termijn van een jaar, waarvan er vier in Halcyon woonden, de andere drie werden aangesteld als afgevaardigden, die de grotere leden vertegenwoordigden. De officieren, die verantwoordelijk waren voor het symboliseren en stimuleren van vierkante aanbidding, waren de binnenwacht, de buitenwacht, de schrijver en de penningmeester.
Leden bewogen zich door orders, geïnspireerd door vrijmetselaarstradities. De negenenveertigste graad was de mensheid. Leden werden eerst gekozen in de orde van de zesendertig, de orde van de Avatar, en legden hun gelofte af aan het innerlijke werk van de Tempel. De orde van de achtentwintig was het noviciaat voor de orde van de veertien. De orde van de veertien stond bekend als de Orde van de Heilige Graal en omvatte het gewijde exoterische priesterschap. Het diende als noviciaat voor de orde van de zeven, de esoterische orde van het priesterschap. De orde van de eenentwintig werd opgericht voor niet-leden die geïnteresseerd waren in de exoterische dimensies van de Tempel. De organisatie omvatte de Halcyon Book Concern, die verantwoordelijk was voor het publiceren van de leringen en inspirerende geschriften van de groep. De kinderen van de leden stonden bekend als de Tempelbouwers.
PROBLEMEN / UITDAGINGEN
Tegenwoordig heeft Halcyon zowel een biologisch landbouwbedrijf van XNUMX hectare met twee pachtgebieden die worden bewerkt, als een dorp van vijftig huizen op nog eens XNUMX hectare. Diensten en gemeenschapsbijeenkomsten, met name de genezingsdienst die elke dag om XNUMX uur in de tempel wordt gehouden, gaan met regelmaat door. De tempel is eigenaar van de zeven gemeenschapsgebouwen en dertig huizen van Halcyon. Twintig woningen staan op particulier terrein. De huurprijzen van Temple-eigendommen hebben geen gelijke tred gehouden met de stijgende kosten en worden momenteel respectvol verhoogd om de marktwaarden te benaderen. Dit vereist ook herinvestering in de tempeleigendommen zelf. Jongere mensen en degenen die toegewijd zijn aan de tempelfilosofie worden aangemoedigd om zich in Halcyon te vestigen, waardoor een meer consistent element van groepsbetrokkenheid bij de tempel ontstaat, in plaats van dat het wordt gezien als slechts een verhuurder. Het creëren van synergieën tussen tempelhuurders en eigenaren van onroerend goed gaat gestaag door.
De tempel beschouwt zichzelf vaak als een microkosmos van de natie en zelfs de wereld. De gemeenschap is getroffen door wereldoorlogen, de Grote Depressie en Recessie, natuurrampen en ontevreden leden van de tempel. COVID veroorzaakte de noodzaak om zich aan te passen aan nieuwe omstandigheden, waaronder het online verplaatsen van studieklassen en erediensten. In tegenstelling tot andere theosofische gemeenschapsgroepen, zijn de idealen en praktijken van Halcyon flexibel en hebben ze vele culturele omwentelingen overleefd om een van de langstlevende opzettelijke nederzettingen in de Verenigde Staten te worden.
Leden en huiseigenaren erkennen nu dat de centrale uitdagingen van de mensheid op het gebied van duurzaamheid, achterhaalde noties van vooruitgang, oprukkende ontwikkeling, huisvestings- en onderhoudskosten, vernietiging van inheemse gemeenschappen en kastenkwesties, en leeftijdsdiscriminatie worden weerspiegeld in Halcyon. Deze en andere uitdagingen, zoals het interesseren van de volgende generatie in vaak eeuwenoude tempelleringen, zijn allemaal aanwezig bij Halcyon. Het actualiseren van het serviceaanbod, het bereiken van de grotere gemeenschap door middel van niet-sektarische en meer populaire meditatie- en yogapraktijken en het benadrukken van het belang van de Gulden Regel voor het voortbestaan van de mensheid door middel van lezingen en publicaties worden gepresenteerd.
Halverwege de jaren 2010 werd de verdeeldheid zaaiende politiek die het land begon te kenmerken soms weerspiegeld in persoonlijke en organisatorische relaties in Halcyon. Meningsverschillen met het leiderschap en verwachtingen van de leden over de volgende stappen, een bijna constante in de geschiedenis van de groep, kwamen nog sterker naar voren naarmate de taak van de hoofdbewaker meer gediversifieerd en complexer werd, waardoor intensievere spirituele en materiële aspecten nodig waren. Toenemende groei in de gemeenschappen buiten de landbouwgrenzen van Halcyon begon te verschijnen als aantasting van de meer dan 120 jaar oude manier van leven.
Door in 2017 een officieel historisch district te worden, werd het unieke karakter van de gemeenschap erkend, maar met alle verantwoordelijkheden bij de eenpersoonsleiding, werden sommige relaties zowel binnen het priesterschap als in de bredere gemeenschap op de proef gesteld. Met de pensionering van de langst dienende vijfde Guardian-in-Chief, heeft nieuw leiderschap toegezegd eerdere idealen van de oprichters te benadrukken, inclusief het belang van onze relatie met de natuur, en een hernieuwd respect voor fundamentele Indiaanse idealen van spiritualiteit en verwantschap. Geestelijke en tijdelijke zorgen zullen meer gelijkelijk worden gedeeld binnen de gemeenschap, en belangrijke extra-communautaire interfaces worden opnieuw bedacht en betrokken.
Met de voortdurende consolidatie van lokale postkantoren en waterdistricten, is het postkantoor van Halcyon in 2022 gesloten en wordt het waterdistrict van Halcyon geherstructureerd om zich aan te sluiten bij de grotere gemeenschap. Sinds 2023 is er een gemeenschappelijke tuin aangelegd, biedt de vernieuwde Halcyon-winkel ambachtelijke en op maat gemaakte huisartikelen en heeft een robuuste kinderkamer, wat de nadruk van de groep op onze relatie met de natuur ondersteunt. Een onafhankelijk geëxploiteerde boerderijkraam biedt seizoensgebonden biologisch voedsel dat door lokale boeren op de landbouwgrond van de groep is verbouwd. De gemeenschap keert in veel opzichten terug naar haar theosofische en agrarische wortels die de gemeenschap in 1903 tot leven brachten.
AFBEELDINGEN
Afbeelding #1: William Dower (1866-1937). Archief Tempel van het Volk.
Afbeelding #2: Francia LaDue (1849-1922). Archief Tempel van het Volk.
Afbeelding #3: Plan van de nieuwe stad, 1900. HA Gibson, president, "League of Brotherhoods: Its Purpose and Work including the Building of a City", pamflet, 6 oktober 1900.
Afbeelding #4: Tempel ambachtsman, Oktober 1902.
Afbeelding #5: voorbeelden van Halcyon-aardewerk, 1912. Tempel van de volksarchieven.
Afbeelding #6: Coffee Rice Mansion, 1886, Halcyon Hotel en Sanitorium 1903. Archief Tempel van het Volk.
Afbeelding #7: Blue Star Memorial Temple, 1925. Archief Tempel van het Volk.
Afbeelding #8: Harold Forgostein, In de Loge van de Rode Ster, 1936. Archief Tempel van het Volk.
Afbeelding #9: Vierkant diagram. Archief Tempel van het Volk.
Referenties **
** Tenzij anders vermeld, is het materiaal in dit profiel ontleend aan de wetenschappelijke geschriften van Paul Eli Ivey.
Gibson, HA 1900. League of Brotherhoods: het doel en werk, inclusief de bouw van een stad (brochure). Syracuse: de tempel.
Ivey, Paul Eli. 2019. "Halcyon en de kunsten." Pp. 32-37 inch Betoverde moderniteiten: theosofie, de kunsten en het Amerikaanse Westen, onder redactie van Christopher M. Scheer, Sarah Victoria Turner en James G. Mansell. Lopen, Somerset: Verenigd Koninkrijk.
Ivey, Paul Eli. 2013. Uitstraling van Halcyon, een utopisch experiment in religie en wetenschap. Minneapolis: Universiteit van Minnesota Press.
Ivey, Paul Eli. 2012. "De theosofische tempelbeweging: socialisme, de Iroquois League en de politiek van de broederschap van de mens." Pp. 215-34 inch Esoterie, religie en politiek, onder redactie van Arthur Versluis, Lee Irwin en Melinda Phillips. Minneapolis: Noord-Amerikaanse Academic Press.
LaDue, Francia (Blauwe Ster). 1899. Baken branden. New York: Elliot B. Page en Co.
Shumway, Eleanor A. en Karen M. White. 2018. Ijsvogel. Charleston: Uitgeverij Arcadia.
Tempel van het volk. 1925, 1985, 1985. Leringen van de tempel. Drie delen. Halcyon: Tempel van het Volk.
Tempel van het volk. 1900-2022. Tempel ambachtsman. Syracuse en Halcyon: Tempel van het Volk.
AANVULLENDE HULPBRONNEN
Campbell, Bruce F. 1980. Oude wijsheid nieuw leven ingeblazen: een geschiedenis van de theosofische beweging. Berkeley: Universiteit van Californië Press.
Ellwood, Robert S., Jr. 1986 Theosofie: een moderne uitdrukking van de wijsheid der eeuwen. Wheaton: Quest-boeken.
Ellwood, Robert S., Jr. 1979. Alternatieve altaren: onconventionele en oosterse spiritualiteit in Amerika. Chicago: University of Chicago Press.
Fenton, William N. 1998. The Great Law and the Longhouse: een politieke geschiedenis van de Iroquois Confederatie. Norman: Universiteit van Oklahoma Press
Fogarty, Robert S. 1990. All Things New: Amerikaanse communes en utopische bewegingen. Chicago: University of Chicago Press.
Hine, Robert V. 1973. De utopische koloniën van Californië. New York: WW Norton & Company.
Kagan, Paul. 1975. New World Utopias: een fotografische geschiedenis van de zoektocht naar gemeenschap. New York: Penguin-boeken.
Kuhn, Alvin Boyd. 1930. Theosofie: een moderne heropleving van oude wijsheid. New York: Henry Holt.
Miller, Timothy. 1998. De zoektocht naar utopie in het twintigste-eeuwse Amerika: deel 1: 1900-1960. Syracuse: University Press van Syracuse.
Publicatie datum:
1 juni 2023
