Manon Hedenborg Wit

Ordo Templi Orientis

ORDO TEMPLI ORIENTIS TIJDLIJN

1855 (28 juni): Theodor Reuss werd geboren.

1875 (12 oktober): Aleister Crowley werd geboren in Leamington Spa, Warwickshire, Groot-Brittannië.

1901-1902: Reuss verkreeg charters om verschillende maçonnieke riten van hoge graad in Duitsland uit te voeren.

1902: Reuss begon het tijdschrift uit te geven Oriflamme.

1904 (8-10 april): Crowley ontvangen Het boek van de wet in Caïro, Egypte.

1906 (22 januari): De datum van de vroegste oprichting van de "Oude Orde van Oosterse Tempeliers", kwam waarschijnlijk dichter bij 1912.

1910: Reuss verleende Aleister Crowley een handvest voor de 'Antient and Primitive Rite'.

1912 (21 april): Reuss verleende Crowley een charter voor Ordo Templi Orientis (OTO) en benoemde hem tot National Grand Master General voor Groot-Brittannië en Ierland. Reuss wees Crowley rond deze tijd ook aan als 'algemeen vertegenwoordiger' voor Amerika.

1912 (1 juni): Een Britse tak van OTO, "Mysteria Mystica Maxima" of M\M\M\, werd opgericht in Londen.

1912 (september): Reuss kondigde het bestaan ​​en de missie van OTO aan, evenals de status van Crowley, in een jubileumnummer van Oriflamme. Crowley kondigde tegelijkertijd de "Orde van Oosterse Tempeliers" en zijn Britse tak, M\M\M\, aan in het septembernummer van zijn tijdschrift De equinox.

1913: Crowley schreef 'Ecclesiæ Gnosticæ Catholicæ Canon Missæ', de gnostisch-katholieke mis, als de 'centrale ceremonie' van OTO.

1913: De eerste lokale Lodge of OTO werd opgericht in Londen.

1913 (20 december): Crowley vaardigde een OTO-charter uit aan James Thomas Windram voor Zuid-Afrika, wat leidde tot de vorming van twee Lodges.

1913-1914 (c.): Crowley herzag de inwijdingsrituelen van OTO tot de VI°.

1914: Crowley publiceerde een manifest voor de Britse tak van OTO, "Manifesto M\M\M\".

1915 (1 januari): Crowley vaardigde een charter uit aan Charles Stansfeld Jones en benoemde hem tot OTO-vertegenwoordiger in Vancouver.

1915 (15 november): JT Windram gaf een OTO-charter voor Australië uit aan Frank Bennett.

1917 (22 januari): Reuss kondigde een "Anational Grandlodge" aan als het nieuwe hoofdkantoor van OTO in de utopische gemeente Monte Verità in Ascona, Zwitserland.

1917 (15-25 augustus): Reuss hield een OTO "Anational Congress" in Monte Verità.

1918: Reuss publiceerde Crowley's Gnostic Mass in het Duits onder auspiciën van Ecclesia Gnostica Catholica (EGC).

1918 (maart): De eerste Engelstalige publicatie van de gnostische mis, in De internationale.

1919 (maart 21):  De equinox III (1) werd gepubliceerd. Dit nummer bevatte documenten met betrekking tot de organisatie en missie van OTO.

1921 (juli): Reuss gaf een multinationaal handvest uit voor OTO in Noord-Amerika aan CS Jones, en een nationaal handvest voor Duitsland aan Heinrich Tränker.

1921 (3 september): Reuss gaf een OTO-charter uit aan Carl William Hansen, alias Ben Kadosh, voor Denemarken.

1923 (28 oktober): Theodor Reuss stierf.

1924 (december): Crowley aanvaardde formeel de functie van Outer Head of the Order (OHO) van OTO met de steun van Jones en Tränker.

1925 (augustus): De Conferentie van Grootmeesters werd gehouden in Weida, Duitsland.

1935: Wilfred Talbot Smith, in samenwerking met Jane Wolfe, richtte de Agape Lodge van OTO op in Zuid-Californië.

1940 (8 april): Crowley benoemde Karl J. Germer tot algemeen penningmeester.

1941: Germer emigreerde naar de VS

1941 (18 juli): Crowley noemde Germer de volgende OHO.

1941: Grady Louis McMurtry werd ingewijd in de Agape Lodge van OTO.

1946 (22 maart): Crowley machtigde McMurtry om in geval van nood de controle over OTO in Californië over te nemen.

1947 (1 december): Aleister Crowley stierf in Hastings, East Sussex. Hij werd opgevolgd door Germer als OHO.

1948: Agape Lodge wordt gesloten.

1962 (25 oktober): Karl Germer stierf in West Point, Californië.

1968-1969: Toen hij hoorde van het overlijden van Germer, handelde McMurtry op zijn eerdere toestemming van Crowley en verhuisde hij met de hulp van leden van de oude Agape Lodge om OTO in Californië te herstellen.

1977 (12 oktober): McMurtry charterde Thelema Lodge in Berkeley, CA, als de Grand Lodge van de herstelde OTO.

1979 (20 maart): OTO werd opgericht als een religieuze non-profitorganisatie volgens de wetten van de staat Californië.

1985 (12 juli): De Amerikaanse rechtbank van Noord-Californië verklaarde McMurtry's OTO de rechtmatige erfgenaam van de Crowley-Germer-organisatie, met exclusieve wettelijke rechten op de literaire nalatenschap van Crowley en de OTO-naam en klacht.

1985 (12 juli): Grady McMurtry stierf.

1985 (21 september): De IX°-leden van OTO verkozen William Breeze, alias Hymenaeus Beta, als waarnemend OHO.

1996: Er wordt een internationaal hoofdkantoor van OTO opgericht, met als ondergeschikt orgaan de Grand Lodge van de Verenigde Staten (USGL).

2005: De Grootloge van het Verenigd Koninkrijk (UKGL) wordt opgericht.

2006: De Australische Grand Lodge werd opgericht.

2014: Grootloges werden opgericht in Italië en Kroatië.

2014 (10 oktober): De vijf National Grand Masters stemden om Breeze te kiezen als de jure OHO.

OPSCHRIFT / GROEP GESCHIEDENIS

Ordo Templi Orientis (OTO) of de Orde van Oosterse Tempeliers is een inwijdingsorde die is ontstaan ​​uit de onregelmatige en hooggradige maçonnieke netwerken van het begin van de twintigste eeuw in Centraal-Europa. Carl Kellner (1851-1905), een rijke Oostenrijkse papierchemicus en vrijmetselaar met interesse in yoga en occultisme, wordt traditioneel gezien als de "spirituele vader" (geistige Vater) en eerste "Outer Head" van OTO (Reuss 1912:15) . [Afbeelding rechts] De opdracht lijkt echter te zijn ontstaan ​​uit de samenwerking tussen de Duitse socialist en zanger Theodor Reuss (1855-1923) en de Britse occultist, dichter en bergbeklimmer Aleister Crowley (1875-1947), waarbij de laatste de belangrijkste architect van de structuur en leerstellingen van de huidige orde.

Theodor Reuss werd in 1855 geboren uit een Engelse moeder en een Duitse vader. Na in de jaren 1880 als journalist te hebben gewerkt, trad Reuss in 1885 toe tot de socialistische League, een van de vele vroege socialistische bewegingen die in Engeland opkwamen. Hij werd het jaar daarop uitgezet vanwege beschuldigingen van het werken als spion voor de Pruisische politie (ondanks weinig bewijs) (Howe en Möller 1978). Tijdens de jaren 1890 verhuisde Reuss in verschillende esoterische en maçonnieke groepen. [Afbeelding rechts] Dit is waar Reuss Carl Kellner ontmoette, van wie Reuss later beweerde dat hij een "Academia Masonica" wilde creëren die alle maçonnieke graden en systemen verenigt (Reuss 1912:15). Rond het jaar 1900 verwierf Reuss via Gérard Encausse (alias Papus, 1865-1916), oprichter van de Martinistenorde, charters om verschillende maçonnieke riten van hoge graad in Duitsland in te voeren; William Wynn Westcott (1848-1925), vrijmetselaar en mede-oprichter van de Hermetic Order of the Golden Dawn; en de vrijmetselaar John Yarker (1833-1913). In 1902 begon Reuss het tijdschrift uit te geven Oriflamme als een voertuig voor zijn ideeën (Höwe en Möller 1978; Kaczynski 2012).

Ook verwikkeld in de neo-gnostische beweging van die tijd, woonde Reuss een spiritistische vrijmetselaarsconferentie bij, georganiseerd door Papus in Parijs in 1908. Daar is Reuss mogelijk tot bisschop gewijd van Jean Bricaud's (1881-1934) l'Église Catholique Gnostique (later l 'Église Gnostique Universelle). Bricaud (voorheen een bisschop van de gnostische kerk van Jules Doinel (1842-1902)) had zich in 1907 afgebroken om zijn eigen kerk te vormen, ondersteund door Papus en Louis-Sophrone Fugairon (b. 1846). Reuss richtte later een Duitse tak van de kerk op met de titel Die Gnostische Katolische Kirche (GKK) (Toth 2005).

In 1910 verleende Reuss een handvest voor Yarker's Antient and Primitive Rite aan Aleister Crowley (Reuss 1906 [1910]; Crowley 1989: 628-629). Geboren in 1875 uit ouders die lid waren van de Plymouth Brethren, een dispensationalist Christelijke sekte, Crowley was geen beginner in esoterische activiteit. In 1898 was hij lid geworden van de Hermetic Order of the Golden Dawn in Londen, waar hij snel door de rangen ging. Zijn betrokkenheid bij de bestelling eindigde in 1900. In 1904, op huwelijksreis met zijn eerste vrouw Rose (née Kelly, 1874-1932), [Afbeelding rechts] Crowley werd bezocht door een lichaamloze entiteit genaamd Aiwass, die Crowley als een boodschapper beschouwde van de god Horus. Gedurende drie dagen dicteerde Aiwass een tekst aan Crowley: Het boek van de wet, later de technische titel gegeven Liber AL vel Legis (Crowley 2004). Hoewel hij aanvankelijk sceptisch stond tegenover de boodschap van het boek, accepteerde Crowley uiteindelijk zijn status als profeet van een nieuwe religie: Thelema (Grieks voor "wil"), waarvan Het boek van de wet werd de centrale heilige tekst. In 1907 richtten Crowley en zijn voormalige Golden Dawn-mentor George Cecil Jones (1873-1960) de Order of the Silver Star of A\A\ op, die voortbouwde op de gradenstructuur en rituele magische praktijken van de Gouden Dageraad in combinatie met yogatechnieken Crowley had leren reizen in Azië (Crowley 1994). Crowley bestudeerde ook de "Heilige Boeken van Thelema" als onderdeel van het A\A\-curriculum (Crowley 1909). Net als Reuss was Crowley een uitgever van tijdschriften, die De equinox als voertuig van A\A\ sinds 1909.

In 1912 kruisten Crowley en Reuss elkaar opnieuw. Crowley beweert dat Reuss hem opzocht in zijn huis in Londen en Crowley beschuldigde van het verspreiden van het 'hoogste geheim' van Reuss' Ordo Templi Orientis, geassocieerd met de IX° van de orde. Als gevolg hiervan, verklaarde Reuss, moet Crowley worden ingewijd in de bestelling en ceremonieel tot geheimhouding verplicht. Crowley beweerde te hebben geantwoord dat hij, onwetend van het geheim van de bestelling, zich nauwelijks schuldig kon maken aan het onthullen ervan, waarop Reuss reageerde door een passage uit Crowley's aan te duiden. Het boek der leugens (voor het eerst gepubliceerd in 1912, zie Crowley 1980). Crowley beschrijft hoe het besef tot hem doordrong. Op 21 april verleende Reuss dus de IX° aan Crowley en benoemde hem tot National Grand Master of OTO in Groot-Brittannië en Ierland (Crowley 1989: 709-10). [Afbeelding rechts] Reuss benoemde ook Crowley OTO-vertegenwoordiger voor de VS. Delen van Crowley's rekening worden in twijfel getrokken door het gebrek aan bewijs dat OTO vóór 1912 als lidmaatschapsorganisatie bestond. Hoewel de eerste grondwet van de order dateert van 22 januari 1906, werd het document waarschijnlijk dichter bij 1912 geproduceerd, en het is dus redelijk om aan te nemen dat OTO als functionerende organisatie voortkwam uit de samenwerking van Reuss en Crowley en voornamelijk vanaf 1912 (vgl. Howe en Möller 1978).

Een Britse tak van OTO, "Mysteria Mystica Maxima" of M\M\M\, werd op 1 juni 1912 in Londen opgericht (Reuss 1912:14). In september 1912 bracht Reuss een "Jubileumeditie" uit van Oriflamme, het aankondigen van OTO en het onthullen van de aard van het hoogste geheim van de orde: seksuele magie, geclaimd als de sleutel tot alle hermetische en maçonnieke systemen (Reuss 1912:21). Tegelijkertijd verscheen het septembernummer van Crowley's De equinox kondigde een "Orde van Oosterse Tempeliers" en zijn Britse tak, M\M\M\ aan. Hoewel het onduidelijk is of Reuss Crowley had ingewijd als bisschop van zijn eigen gnostisch-katholieke kerk, vermeldde Crowley's aankondiging van OTO ook de "gnostisch-katholieke kerk" als een spiritueel antecedent van de bestelling (Crowley 1912).

Vanaf het moment van de officiële lancering liet OTO mannen en vrouwen op gelijke voet toe. Hoewel de orde dit gemeen had met verschillende andere hedendaagse occulte genootschappen, waaronder de Golden Dawn en de Theosophical Society, onderscheidde het beleid van het initiëren van vrouwen OTO van zijn vrijmetselaarswortels. De beslissing om vrouwen toe te laten, kan waarschijnlijk worden gekoppeld aan de magische seks van de orde leringen. Vanaf het begin bekleedden verschillende vrouwen leidinggevende functies binnen de orde, waaronder Crowley's eerste Grand Secretary General, Vittoria Cremers, en de daaropvolgende secretarissen, Leila Waddell (1880-1932) en Leah Hirsig (1883-1975) (vgl. Hedenborg White 2021b). [Afbeelding rechts]

Na zijn introductie in OTO, ging Crowley verder met het hervormen van de bestelling. Ontevreden met Reuss' inwijdingsrituelen, herzag Crowley met de steun van Reuss de inwijdingen tot aan de VI°. In 1913 schreef Crowley in Moskou ook een neognostisch, eucharistisch ritueel voor de orde: "Ecclesiæ Gnosticæ Catholicæ Canon Missæ" of de gnostisch-katholieke mis, die Crowley van plan was om OTO's centrale, magische seksgeheim over te brengen (Crowley 1989: 714; Crowley 2007: 247-70). De gelatiniseerde naam Ecclesia Gnostica Catholica was voorheen niet algemeen gebruikt, hoewel Crowley's gebruik van deze terminologie het ritueel duidelijk in verband brengt met Reuss' neo-gnostische interesses. Het ritueel draait om de verering van de mannelijke en vrouwelijke principes en hun erotische vereniging (zie Rituelen/Praktijken voor meer informatie). Rond deze tijd breidde de bestelling zich ook geografisch uit. Op 20 december 1913 vaardigde Crowley een charter uit aan zijn student James Thomas Windram (1877-1939) voor Zuid-Afrika, wat leidde tot de vorming van twee lodges. Op 15 november 1915 verleende Windram op zijn beurt een charter voor Australië aan Frank Bennett (1868-1930) (Windram 1915).

Hoewel Crowley bij verschillende eerdere gelegenheden seksuele handelingen had gebruikt om spirituele doeleinden te bereiken (zie bijv. Hedenborg White 2020:54; 76 n89), markeerde zijn samenwerking met Reuss het begin van een meer systematische betrokkenheid bij seksuele magie; het gebruik van seksuele handelingen of energie om specifieke doelen te bereiken. Vanaf 1914 verkende Crowley seksuele magie met talrijke partners, zowel mannelijke als vrouwelijke, en legde de experimenten vast in zijn dagboek (bijv. Crowley 1983; Crowley 1996). Hij schreef ook instructiedocumenten voor hogere graden van OTO (bijv. Crowley 1914a; 1914b). Kort samengevat, Crowley's techniek bestond uit het concentreren op een gewenst resultaat en het verhogen en concentreren van seksuele energie, culminerend op het punt van een orgasme met het 'opladen' van een geschikt mentaal beeld. De resulterende genitale vloeistoffen werden vervolgens geconsumeerd of, in sommige gevallen, gebruikt om een ​​materiële talisman te zalven. Seksuele magie was aanvankelijk gekoppeld aan de OTO's VIII° en IX°, respectievelijk geassocieerd met auto-erotische oefeningen en heteroseksuele gemeenschap. Na het uitvoeren van een reeks aanroepingen met zijn geliefde en leerling Victor B. Neuburg (1883-1940) in 1914 in Parijs, voegde Crowley een XI° toe. Deze graad wordt over het algemeen geassocieerd met anale seks, die Crowley met zowel mannelijke als vrouwelijke partners uitvoerde (Crowley 1983: bijv. 53-64; Crowley 1998: 343-409; vgl. Bogdan 2006: 218). In 1915 introduceerde Crowley Thelema formeel in de vestigingen van OTO onder zijn jurisdictie (zie Bogdan 2021:34).

Tijdens de Eerste Wereldoorlog vestigde Crowley zich in de VS, terwijl Reuss naar Zwitserland verhuisde. In januari 1917 kondigde Reuss de oprichting aan van het hoofdkantoor van OTO in de vorm van een Anational Grandlodge in de vooruitstrevende, utopische gemeente Monte Verità bij Ascona, Zwitserland (Howe & Möller 1978; Green 1987). In augustus van dat jaar organiseerde Reuss een "OTO Anationaal congres", met een speciale lezing van Crowley's gnostische mis (Reuss 1917; Adderley 1997:245). Reuss heeft ook een vertaling gemaakt van Het boek van de wet in het Duits (Reuss nd [1917]), en bracht in 1918 een gewijzigde Duitse vertaling uit van de gnostische mis onder auspiciën van OTO (Reuss 1997: 226–38; vgl. Hedenborg White, nog te verschijnen). De goedkeuring van de gnostische mis als centraal ritueel vestigde Ecclesia Gnostica Catholica (EGC) als een thelemische organisatie en markeerde een breuk met eerdere vormen van gnostische opwekking.

1918 markeerde de eerste Engelstalige publicatie van de gnostische mis in De Internationale (Crowley 1918). Rond deze tijd ondernam Crowley opnieuw een ingrijpende herziening van de OTO-initiatierituelen voor 0°–III° om de orde verder te onderscheiden van zijn vrijmetselaarsoorsprong (Starr 2003:20-24; 98-100). Op de lente-equinox (21 maart 1919) hervatte Crowley de publicatie van zijn tijdschrift De equinox na vijf jaar stilte. Dit was onderdeel van een grotere uitgeverij die werd ondernomen met de steun van de in Detroit wonende vrijmetselaar Albert W. Ryerson (1872-1931) en zijn minnares Bertha Bruce (geb. 1888/1889), die ook Crowley's minnaar werd. Gewoonlijk de "blauwe" genoemd Nachtevening vanwege de kleur van de omslag, De equinox III (1) vertegenwoordigt een maatstaf in de geschiedenis van OTO (zie Kaczynski 2019:1–16). Het bevat verschillende belangrijke documenten die de organisatie en missie van OTO beschrijven, waaronder Crowley's herziene manifest voor de orde en een zeer licht gewijzigde versie van de gnostische mis die sindsdien canoniek is geworden (Crowley 1919).

Crowley keerde in december 1919 terug naar Europa. In de zomer van 1921 was zijn relatie met Reuss gespannen. Hoewel Crowley later beweerde dat een steeds mentaal onwel wordende Reuss rond deze tijd afstand deed van zijn positie en Crowley vroeg om de functie van Outer Head of the Order (OHO) over te nemen, zijn er geen overgebleven documenten om deze bewering te bewijzen (geciteerd in Starr 2003: 110-13, 363). Reuss stierf in 1923, waardoor de kwestie van opvolger onbeantwoord bleef. In 1924 aanvaardde Crowley formeel het ambt van OHO met de steun van twee van de resterende National Grand Masters: Charles Stansfeld Jones (1886-1950), die een multinationaal handvest voor Noord-Amerika had, en Heinrich Tränker (1880-1956), die had een nationaal handvest voor Duitsland. Het lijkt erop dat ze op dat moment alle drie niet wisten dat Reuss in 1921 een nationaal handvest voor Denemarken had afgegeven aan Carl William Hansen (alias Ben Kadosh, 1872-1936) (Reuss 1921). Hansen's opvolger Grundal Sjallung (1875-1976) nam in 1938 contact op met Crowley, in de overtuiging dat OTO niet meer internationaal actief was.

Met de hulp van een hechte kring van volgelingen probeerde Crowley zijn gezag te verdedigen op een conferentie van occulte leiders die in de zomer van 1925 door Tränker in zijn huis in Weida, Duitsland, werd georganiseerd. De deelnemers hadden gemengde gevoelens jegens Crowley. Terwijl Tränker's secretaris en uitgever Karl J. Germer (1885-1962) de kant van Crowley koos, veroorzaakte de conferentie een schisma tussen Crowley en Tränker (Lechler 2013; Kaczynski 2010: 418–23; zie Problemen/uitdagingen voor meer informatie).

Samenvallend met de schijnbare opkomst van het totalitarisme in Europa, besloot Crowley zijn inspanningen te concentreren op de oprichting van OTO in de VS Wilfred Talbot Smith (1885-1957), voorheen actief als lid van OTO in Vancouver, Canada, en Jane Wolfe (1875-1958) ), [Afbeelding rechts] een oude vriend en student van Crowley's die bij hem in Europa had gewoond, ging in 1935 over tot de oprichting van de Agape Lodge of OTO in Los Angeles, Californië. Na te zijn begraven in een nazi-concentratiekamp, Germer emigreerde in 1941 naar de VS. Op 18 juli wees Crowley Germer aan als de volgende OHO van OTO (Crowley 1941). In hetzelfde jaar werd ingenieursstudent Grady Louis McMurtry (1918-1985) [Afbeelding rechts] ingewijd in de Agape Lodge. McMurtry had tijdens de Tweede Wereldoorlog tijd doorgebracht met Crowley in Engeland terwijl hij daar als soldaat was gestationeerd. In 1942 verhuisde de Agape Lodge naar Pasadena in opdracht van zijn nieuwe lodge-meester, vliegtuigbrandstofingenieur John "Jack" Whiteside Parsons (1914-1952). In het voorjaar van 1946 machtigde Crowley McMurtry (onder zijn magische naam Hymenaeus Alpha) om in geval van nood de controle over OTO in Californië over te nemen (Crowley 1946). Tegen het einde van de Tweede Wereldoorlog was de Agape Lodge het enige actieve OTO-orgaan ter wereld (Starr 2003: passim).

Aleister Crowley stierf in Hastings op 1 december 1947. Het jaar daarop werd de Agape Lodge opgeheven. Terwijl de activiteiten van het OTO-lidmaatschap vervolgens een aantal jaren in Noord-Amerika afnamen, hield Germer toezicht op de publicatie van enkele van Crowley's geschriften en werkte hij samen met Crowley's vriend Gerald Yorke (1901-1983) om brieven en documenten van Crowley en zijn volgelingen te bewaren (Germer 2016; Kaczynski 2010:553-54).

Karl Germer stierf op 25 oktober 1962 in West Point, Californië. In de nasleep van zijn overlijden maakten verschillende personen aanspraak op zijn opvolger, waaronder de Britse occultist Kenneth Grant (1924-2011), een student van Crowley die zijn opvolger was geweest. secretaresse op latere leeftijd; Herman Metzger (1919-1990), die een Zwitserse tak van de orde leidde; en de Braziliaanse Thelemite Marcelo Ramos Motta (1931-1987). De sterkste aanspraak op opvolging, en de enige die wettelijk is erkend, was die van Grady McMurtry. Toen hij hoorde van de dood van Germer in 1968, handelde McMurtry op zijn eerdere toestemmingen van Crowley (bijv. Crowley 1946) en verhuisde hij om de orde te herstellen met de hulp van voormalige Agape Lodge-leden Phyllis Seckler (1917-2004) en Helen Parsons Smith (1910-2003 ). In 1977 charterde McMurtry Thelema Lodge in Berkeley, Californië, als de Grand Lodge van de herstelde OTO. Op 20 maart 1979 werd OTO opgericht als een religieuze non-profitorganisatie volgens de Californische wet. Op 12 juli 1985 oordeelde de Amerikaanse districtsrechtbank van Noord-Californië in het voordeel van McMurtry's OTO, waarbij het werd vastgesteld als de opvolger van Crowley's organisatie en het de exclusieve auteursrechten op Crowley's werken verleende. McMurtry stierf op de dag dat de uitspraak van de rechtbank werd bekendgemaakt (Wasserman 2012).

Aangezien McMurtry geen opvolger noemde, werd de taak om de volgende OHO te kiezen gedelegeerd aan de resterende IX°-leden van de orde. Op 21 september 1985 werd William Breeze (geb. 1955) gekozen als waarnemend OHO onder de naam Hymenaeus Beta. OTO is aanzienlijk gegroeid onder leiding van Breeze: 1996 was getuige van de oprichting van het internationale hoofdkwartier van OTO, met de United States Grand Lodge (USGL) als ondergeschikt orgaan, en sindsdien zijn er extra grand lodges opgericht in het VK (2005), Australië ( 2006), Kroatië (2014) en Italië (2014). Op 10 oktober 2014 werd Breeze unaniem de jure OHO gekozen door de vijf National Grand Masters van de orde.

DOCTRINES / OVERTUIGINGEN

Een bespreking van de leringen van OTO vereist een scheiding tussen de eerste jaren van het bestaan ​​van de orde en de ontwikkeling ervan onder Crowley's toenemende rentmeesterschap en daarna. Zoals opgemerkt, verklaarde Reuss dat de oorspronkelijke agenda van de orde de vereniging van maçonnieke en hermetische systemen was via de sleutel, seksuele magie. Hoewel de exacte aard van Reuss' leer over seksuele magie voorafgaand aan zijn samenwerking met Crowley onduidelijk is, heeft eerdere wetenschap drie verschillende bronnen van inspiratie geïdentificeerd. Ten eerste, de Hermetische Broederschap van Luxor, wiens praktijken omvatten de seksuele magische leer van arts, abolitionist en spiritistisch medium Paschal Beverly Randolph (1825-1875) (Deveney 1997). [Afbeelding rechts] Randolph's ideeën kunnen Reuss indirect hebben bereikt via Carl Kellner en de Hermetic Brotherhood of Light, waarmee Reuss beweerde dat Kellner in contact was geweest (Reuss 1912:15; Godwin et al. 1995). Een tweede inspiratiebron voor Reuss was het achttiende en negentiende-eeuwse fallicisme of fallisme, zoals gepropageerd door Richard Payne Knight (1751-1824), Sir William Jones (1746-1794) en Hargrave Jennings (1817-1890), wiens werk Reuss gedeeltelijk geplagieerd in het boek Lingam-Yoni (Reuss 1906; vgl. Kaczynski 2012: 246-8). De kerngedachte van het fallisme was dat de oorspronkelijke religie van de mensheid bestond uit de aanbidding van de regeneratieve organen van beide geslachten. Reuss zag OTO als een voertuig voor een herstelde cultus van de fallus (vgl. Bogdan 2006; 2021:33-36). Een derde bron van invloed voor Reuss was de Belgische vrijmetselaar en spiritist Georges Le Clément de Saint-Marcq (1865-1956) en zijn ideeën over spermatofagie (consumptie van sperma) als de ware Eucharistie vastgesteld tijdens het Laatste Avondmaal (Pasi 2008; Reuss 1993 :56-57).

OTO werd fundamenteel geherstructureerd door Crowley's introductie en toenemende nadruk op Thelema en zijn principes zoals uiteengezet in de heilige kerntekst, Het boek van de wet. Het centrale principe ervan: "Doe wat u wilt, zal de gehele wet zijn" werd voorafgegaan door Francois Rabelais' Gargantua en Pantagruel (1532), met een 'Abbaye du Thélème'. In plaats van een bevel om op elk impulsief verlangen te reageren, interpreteerde Crowley "Doe wat je wilt" als een verwijzing naar de plicht van elke persoon om hun "ware wil" te ontdekken en te volbrengen, waarvan hij geloofde dat dit het unieke doel van elk individueel leven was ( bijv. Crowley 1974:129–30). De verwante stelregel: "Liefde is de wet, liefde onder de wil" (voorafschaduwd door de uitspraak van St. Augustinus: "Heb lief en doe wat je wilt") werd door Crowley geïnterpreteerd als te betekenen dat de aard van de ware wil liefde is, en dat elke opzettelijke handeling is een daad van vereniging (dwz liefde) met de schepping (bijv. Crowley 1974:163-64; Crowley 2007b). Crowley zag magie (of "Magick", zoals hij het liever spelde) als de sleutel tot het ontdekken en aanscherpen van iemands wil, en definieerde het als "de wetenschap en de kunst om verandering te veroorzaken in overeenstemming met de wil" (Crowley 1994: 128) . Tussen 1907 en 1911 produceerde Crowley verschillende aanvullende geïnspireerde geschriften, die samen met: Het boek van de wet omvatten de 'Heilige Boeken van Thelema', de canon van Thelemic-teksten (Crowley 1988; 1998).

Crowley overwoog de ontvangst van Het boek van de wet om het begin van een nieuw tijdperk te markeren, dat hij de Aeon van Horus noemde. In zijn notie van eonen (periodes van ongeveer 2,000 jaar die correleren met verschillende stadia in de spirituele evolutie van de mensheid), werd Crowley zowel geïnspireerd door zijn opvoeding in de Plymouth Brethren en zijn dispensationalistische leringen, als door Frazeriaanse theorieën over religieuze evolutie (Bogdan 2012; 2021:16–20). De eerste eon die Crowley bij naam noemt, is de eon van Isis, die hij associeert met de matriarchale prehistorie en de verering van een grote godin die de natuurlijke wereld vertegenwoordigt. Isis werd volgens Crowley vervangen door de Aeon van Osiris, gekenmerkt door patriarchaal monotheïsme, de verheffing van de geest boven de materie en aanbidding van verschillende belichamingen van de 'stervende God', zoals Christus, Dionysus of Orpheus. De heerschappij van Horus, de goddelijke nakomelingen van Isis en Osiris, zou worden gekenmerkt door individualisme, het verbrijzelen van oude illusies en de vereniging van materie en geest (Crowley 1936; Crowley 1974:137f; 271ff).

Erotische beelden staan ​​centraal in de thelemische ontologie, die wordt geconceptualiseerd als een dialectiek tussen de godin Nuit, die wordt voorgesteld als de nachtelijke hemel en die grenzeloze ruimte en potentieel vertegenwoordigt, en haar gemalin Hadit, de oneindig gecondenseerde levenskracht van elk individu. Hun extatische vereniging geeft aanleiding tot Ra-Hoor-Khuit (een vorm van de god Horus), [Afbeelding rechts] geassocieerd met de zon en de bevrijdende energieën van de nieuwe eon (Crowley 1974; 2004, passim). Deze triade wordt weerspiegeld in Het boek van de wet, waarvan de drie hoofdstukken respectievelijk worden toegeschreven aan Nuit, Hadit en Ra-Hoor-Khuit. Het thelemische pantheon omvat ook de godin Babalon en haar gemalin Chaos. Gebaseerd op een gunstige herinterpretatie van de Bijbelse Hoer van Babylon (Openb. 17), identificeerde Crowley Babalon met de magische formule van openheid of ontvankelijkheid voor alle aspecten van de schepping, en de heiligheid van bevrijde (en vooral vrouwelijke) seksualiteit (Hedenborg White 2020, passim). Dit thelemische pantheon wordt gevierd in Crowley's gnostische mis (Crowley 2007).

RITUELEN / PRAKTIJKEN

OTO biedt een reeks gefaseerde inwijdingsrituelen waardoor de ingewijde geleidelijk bekend wordt met esoterische geheimen. Zoals hierboven opgemerkt, werden de maçonnieke elementen die de vroege OTO-initiaties kenmerkten geleidelijk afgezwakt onder invloed van Crowley. Seksuele magie wordt onderwezen in de hogere graden van de orde. De huidige initiatiestructuur van de OTO (georganiseerd onder M\M\M\ (zie hieronder)) omvat dertien genummerde graden van O° tot XII° en acht tussenliggende graden. De graden zijn georganiseerd in drie "Grades" of "Triaden": Man van de Aarde, Minnaar en Kluizenaar. De Man of Earth-graden zijn gecorreleerd met het chakrasysteem en vertegenwoordigen een gedramatiseerde voortgang van de ziel door incarnatie: conceptie, geboorte, leven, dood en daarna (zie Crowley 1982:122-24: Crowley 1990:193). De 0° (Minerval) graad is gelijk aan de status van “geëerde gast”, terwijl de eerste graad (I°) het volwaardig lidmaatschap verleent. Twee graden zijn voornamelijk administratief: X° markeert een National Grand Master en XII° wordt exclusief gehouden door de OHO.

Afgezien van inwijdingen, wordt van grotere lokale OTO-instanties verwacht dat ze regelmatig de gnostisch-katholieke mis vieren, die wordt beschouwd als de "centrale ceremonie van [OTO's] openbare en privévieringen" (Crowley 1989: 714). De gnostische mis wordt opgedragen onder auspiciën van Ecclesia Gnostica Catholica (EGC) en is vaak open voor het publiek. Het heeft een belangrijke functie bij het introduceren van Thelema bij nieuwe zoekers en het biedt een spirituele ervaring en gelegenheid om te socializen. Hoewel Crowley beweerde de gnostische mis te hebben geschreven onder inspiratie van de liturgie van de St. Basil's Cathedral, lijkt zijn eucharistisch ritueel structureel meer op de Tridentijnse mis van de rooms-katholieke kerk. Directe parallellen zijn onder meer het opzeggen van een geloofsbelijdenis; een erkenning van spirituele voorgangers; recitatie van collectes; zegeningen voor de doden; en de verspreiding van een eucharistieviering van wijn en brood (de zogenaamde Cakes of Light). De gnostische mis viert het thelemische wereldbeeld en het goddelijke pantheon. De gnostische mis weerspiegelt de thelemische kijk op goddelijkheid die zowel mannelijke als vrouwelijke aspecten omvat, en wordt opgedragen door een priester en priesteres, geholpen door een diaken en twee hulpfunctionarissen die bekend staan ​​als 'kinderen'. Priester en priesteres roepen gezamenlijk het mannelijke en vrouwelijke goddelijke aan en bereiden de Eucharistie voor door een 'Mystic Marriage' uit te voeren, een symbolische seksuele verbintenis waarbij de lans van de priester in een met wijn gevulde beker wordt neergelaten (Crowley 2007: 247-70).

Naast uitvoeringen van de gnostische mis, verleent de hedendaagse EGC het lidmaatschap van leken via doop en vormsel en verricht ze bruiloften, laatste sacramenten en kerkelijke wijdingen. Veel grotere OTO-organisaties bieden naast rituele activiteiten ook sociale bijeenkomsten, studiegroepen, workshops en lessen op Thelema aan. Het is gebruikelijk dat lokale instanties de zonnewendes, equinoxen en sommige of alle "Thelemic Holidays" vieren die belangrijke data in het leven van Aleister Crowley markeren. Dergelijke evenementen staan ​​vaak open voor niet-ingewijden, en dit in combinatie met het feit dat veel grotere OTO-organen permanente tempelfaciliteiten onderhouden, geeft de organisatie een meer publieke aanwezigheid dan veel andere initiatieorden.

Een grootschalige studie van de individuele esoterische praktijken van OTO-leden ontbreekt. Op basis van de opmerkingen van de auteur kunnen echter voorlopige conclusies worden getrokken. Hoewel het geen formele vereiste is, hebben veel (zo niet de meeste) OTO-leden een vorm van persoonlijke magische oefening. Hoewel A\A\ formeel verschilt van OTO, is dubbele affiliatie relatief vaak voorgekomen sinds Crowley's leven en dat is nog steeds zo. Zelfs onder OTO-leden die niet zijn aangesloten bij A\A\, nemen velen elementen van het A\A\-systeem over in hun persoonlijke praktijk. Dit omvat, maar is niet beperkt tot, het bijhouden van een magisch dagboek (een oefening die Crowley zijn discipelen leerde); dagelijkse groeten aan de zon zoals voorgeschreven in Crowley's "Liber Resh vel Helios" (Crowley 1994:645); regelmatige rituelen in dienst van magische hygiëne, zoals het "Kleinere Ritueel van het Pentagram" of Crowley's "Star Ruby" -ritueel (Crowley 1980:60); en yoga- en meditatieoefeningen. Hoewel seksuele magie traditioneel gekoppeld is aan de hogere graden van OTO, komen eclectische en geïndividualiseerde seksuele magische praktijken relatief vaak voor onder gewone leden (vgl. Hedenborg White 2020:196, passim).

ORGANISATIE / LEIDERSCHAP

Met ongeveer 4,000 leden is OTO 's werelds meest dichtbevolkte Thelemic-orde. Sinds januari 2022 wordt het georganiseerd op vijf continenten in meer dan dertig landen, met meer dan 150 lokale instanties wereldwijd. Het internationale hoofdkwartier van de orde (IHQ) wordt beheerd door de Hoge Raad, bestaande uit de drie belangrijkste internationale officieren van de orde. Dit zijn: (1) het Buitenhoofd van de Orde, ook bekend als Frater (of Soror) Overste of Caput Ordinis, (2) de Secretaris-Generaal, of Cancellarius, en (3) de Penningmeester-generaal, of Quaestor. IHQ is voorzitter van Nationale Grootloges in de Verenigde Staten, het Verenigd Koninkrijk, Australië, Kroatië en Italië. Hiervan is de United States Grand Lodge (USGL) de grootste en meest actieve, goed voor ongeveer een derde van het wereldwijde lidmaatschap. Nationale Grootloges worden geleid door een Nationale Grootmeester-generaal, die de graad van Rex Summus Sanctissimus of Allerhoogste en Allerheiligste Koning (X°) bezit. Landen zonder Nationale Grootloge kunnen opereren als Nationale Afdelingen onder toezicht van een Vertegenwoordiger van een Frater Superior (FSR). Op het Man of Earth-niveau worden lokale lichamen (georganiseerd als Camps, Oases en Lodges, en gedifferentieerd door de initiaties en activiteiten die ze geacht worden aan te bieden) geëxploiteerd ofwel onder de jurisdictie van een National Grand Lodge of direct onder IHQ. Aanvullende organisatievormen zijn onder meer de zogenaamde Chapters of Rose Croix, gevormd door leden van de Lover Grade, en Guilds, die zich richten op het promoten van een bepaald beroep, beroep of wetenschap. Er zijn geen officiële statistieken over OTO-lidmaatschap of leiderschap naar geslacht, hoewel observaties wijzen op een lichte mannelijke meerderheid onder gewone leden (Hedenborg White 2020:198).

OTO omvat twee samenstellende riten: Mysteria Mystica Maxima (M\M\M\) en Ecclesia Gnostica Catholica (EGC). M\M\M\, die oorspronkelijk de Britse tak van OTO van Crowley aanduidde, leidt tegenwoordig de wereldwijde OTO-initiaties. Hoewel ontstaan ​​als een onafhankelijke organisatie (en bestaand als een autonome, religieuze non-profitorganisatie tussen 1979 en 1985), is EGC tegenwoordig geïntegreerd in OTO als zijn kerkelijke tak. Het ambt van patriarch (of matriarch) van EGC wordt bekleed door de OHO, en het primaat van de kerk wordt gevormd door de Nationale Grootmeesters van de orde. EGC omvat ook episcopaat, priesterschap (priesters en priesteressen) en diaconaat. Hoewel voor de doop en bevestiging in EGC geen OTO-lidmaatschap vereist is, zijn voor de wijding tot diaconaat, priesterschap en episcopaat bepaalde OTO-graden vereist.

PROBLEMEN / UITDAGINGEN

De kwestie van opvolging en leiderschap heeft in de geschiedenis van OTO voor steeds terugkerende uitdagingen gezorgd. Zoals hierboven opgemerkt, werd de dood van Reuss gevolgd door meningsverschillen over de rechtmatige opvolger van het kantoor van OHO. De kwestie werd ter sprake gebracht op de Conferentie van Grootmeesters, een bijeenkomst van occulte leiders georganiseerd door Heinrich Tränker in zijn huis in Weida, Duitsland, 1925. Ook aanwezig bij de bijeenkomst waren Crowley's trouwe discipel Martha Küntzel (1857-1941) en haar minnaar, Otto Gebhardi; Tränker's secretaris en uitgever, Karl Germer; Tränker's vrouw, Helene: leden van Tränker's pansofische beweging, Albin Grau (ook lid van Crowley's A\A\) en Eugen Grosche (1888-1964); Henri Birven (1883-1969); en de kunstenaar Oskar Hopfer, evenals Crowley en zijn discipelen Leah Hirsig, Norman Mudd (1889-1934), en Dorothy Olsen (b. 1892). De conferentie was voor geen van de betrokkenen een onverdeeld succes. Terwijl Küntzel en Germer Crowley steunden, kwamen Tränker, Grau, Birven en Grosche overeen om de Pansofische beweging onafhankelijk te houden van Crowley's leiderschap. Tränker kwam vervolgens om Crowley af te wijzen (bijv. Lechler 2013), net als Mudd en Hirsig (vgl. Hedenborg White 2021b). Grosche bracht verschillende ex-pansophisten samen en richtte vervolgens Fraternitas Saturni op, die Crowley als een profeet beschouwde, maar zijn onafhankelijkheid als een orde handhaafde.

Zoals hierboven opgemerkt, kwam de kwestie van opvolging weer aan de oppervlakte na de dood van Karl Germer in 1962. McMurtry's aanspraak op het hoofd van OTO werd aangevochten door Hermann Metzger, hoofd van een Zwitserse tak van de orde die haar afstamming tot Reuss herleidde, en die regelmatig Crowley's gnostische mis opdroeg ( Guidice 2015). Na de dood van Germer stemden de leden van de groep van Metzger om hem als OHO te kiezen (Weddingen 1963). Bij gebrek aan autoriteit volgens de OTO-grondwet, werden de resultaten van deze verkiezing niet geaccepteerd door leden van de orde buiten Zwitserland. Een alternatieve claim op het hoofd van OTO werd gemaakt door Kenneth Grant, die laat in zijn leven als Crowleys secretaresse had gediend. In 1948, na de dood van Crowley, werd Grant aanvaard als een IX° ingewijde van OTO, en ontving later een charter van Germer om een ​​OTO-organisatie in Londen te exploiteren. In 1955 gaf Grant een manifest uit waarin hij de oprichting aankondigde van zijn "New Isis Lodge" als een lichaam van OTO (Grant 1955). Het manifest bracht naar voren dat de aarde onder invloed stond van een 'transplutonische' planeet genaamd Isis, en dat het de taak van de New Isis Lodge was om haar invloed te kanaliseren. Germer was het niet eens met de ideeën van Grant en zette de laatste uit OTO. Grant bleef echter tot 1962 de New Isis Lodge exploiteren. Vanaf het einde van de jaren zestig beweerde Grant het hoofd te zijn van een "Typhonian" OTO (verwijzend naar het idee van een Typhonian-traditie, die Grant uitwerkte in zijn negen "Typhonian Trilogies", gepubliceerd 1960-1972). In 2002 werd de naam van deze organisatie veranderd in de Typhonian Order (Bogdan 2011).

De grootste uitdaging voor het leiderschap van McMurtry werd gebracht door de Braziliaanse Thelemite Marcelo Ramos Motta (1931-1987), een voormalige A\A-student van Germer die nieuwe edities van Crowley's werken had gepubliceerd, vaak met zijn eigen commentaren. Toen Motta hoorde dat Crowley zijn auteursrechten aan OTO had nagelaten, schakelde hij zijn student James Wasserman (1948-2020), destijds een medewerker van de boekhandel Samuel Weiser in New York, in om hem te helpen de rechten veilig te stellen. Wasserman steunde uiteindelijk de claim van McMurtry. De daaruit voortvloeiende vijandigheid leidde ertoe dat Motta in 1981 Weiser aanklaagde wegens inbreuk op het auteursrecht, waarbij hij zijn eigen Society Ordo Templi Orientis voorstelde als de voortzetting van de Crowley-Germer OTO. Zoals hierboven vermeld, oordeelde de Amerikaanse rechtbank van Noord-Californië uiteindelijk in het voordeel van McMurtry's OTO. Tegenwoordig zijn deze problemen grotendeels opgelost, en er is nog weinig controverse over de religieuze non-profitorganisatie Ordo Templi Orientis Inc. als rechtsopvolger van de Crowley-Germer-organisatie (Wasserman 2012).

De ontvangst van Crowley's ideeën is beïnvloed door grotere maatschappelijke veranderingen, waaronder feminisme en belangenbehartiging voor LGBTQ-rechten. Het Thelemic-milieu (inclusief OTO en andere, kleinere Thelemic-orders, -netwerken en solitaire beoefenaars) is sinds ten minste de jaren negentig getuige geweest van een toenemende toename van publicaties en initiatieven (inclusief conferenties, podcasts, nieuwsbrieven en socialemediacampagnes) gericht op de stemmen en ervaringen van vrouwen benadrukken. De organisatie van Thelemic Women's Conferences (in 1990, 2006 en 2008) kan als belangrijke ijkpunten worden aangemerkt. In de VS houden veel grotere OTO-organen regelmatig bijeenkomsten voor vrouwelijke leden van de orde. De Amerikaanse tak van EGC, de grootste en meest georganiseerde, toont zich bewust van lopende gesprekken over genderidentiteit en heeft EGC-beleid ontwikkeld om transpriesters en priesteressen in de gnostische mis te ontvangen, evenals niet-binaire en/of genderqueer geïdentificeerde EGC-geestelijken (vgl. Hedenborg White 2016a: 2021–189).

AFBEELDINGEN

Afbeelding #1: Carle Kellner.
Afbeelding #2: Theodor Reuss.
Afbeelding #3: De familie Crowley.
Afbeelding #4: Aleister Crowley als Baphomet X°.
Afbeelding #5: Leah Hirsig.
Afbeelding #6: Jane Wolfe.
Afbeelding #7: Grady Louis McMurtry.
Afbeelding #8: Paschal Beverly Randolph.
Afbeelding #9: De Stele van Ankh-af-na-Khonsu.

REFERENTIES

Adderley, J. 1997. "Programme du Congrès Cooperatif Anational de la Confrérie des Illuminés Hermétiques à Monte Verità sur Ascona van 15 tot 25 augustus 1917." P. 245 inch Der Grosse Theodor-Reuss-lezer, onder redactie van Peter R. König. München: Arbeitsgemeinschaft für Religions- und Weltanschauungsfragen.

Bogdan, Hendrik. 2021. "Deus Est Homo: het concept van God in de magische geschriften van het grote beest 666 (Aleister Crowley)." Ram: Tijdschrift voor de studie van het westerse esoterisme 21: 13-42.

Bogdan, Hendrik. 2015. "Kenneth Grant en de tyfoontraditie." blz. 323–30 inch De occulte wereld, bewerkt door Christopher Partridge. New York: Rouge.

Bogdan, Hendrik. 2012. "De geboorte van een nieuwe eon voorstellen: dispensationalisme en millenarisme in de thelemische traditie." blz. 89-106 inch Aleister Crowley en westerse esoterie, bewerkt door Henrik Bogdan en Martin P. Starr. New York: Oxford University Press.

Bogdan, Hendrik. 2006. "De moraal van de westerse samenleving uitdagen: het gebruik van geritualiseerde seks in het hedendaagse occultisme." De granaatappel 8: 211-46.

Crowley, Aleister. 2007a. "De Lege Libellum". In Aleister Crowley, blz. 40-42 inch De Blauwe Equinox: De Equinox Vol. III Nee. I. San Francisco: Rode Wiel/Weiser.

Crowley, Aleister. 2007b. “Liber XV: Ecclesi Gnosticæ Catholicæ Canon Missæ.” blz. 247–70 in Aleister Crowley, De Blauwe Equinox: De Equinox Vol. III Nee. Ik,. San Francisco: Rode Wiel/Weiser.

Crowley, Aleister. 2004. The Book of the Law: Liber Al vel Legis: met een facsimile van het manuscript zoals ontvangen door Aleister en Rose Edith Crowley op 8, 9, 10 april 1904. Ev Centennial Edition. York Beach, ME: Red Wheel/Weiser, 2004.

Crowley, Aleister. 1998. "The Paris Working." blz. 343-409 inch De visie en de stem met commentaar en andere papers, onder redactie van Hymenaeus Beta. York Beach, ik: Samuel Weiser.

Crowley, Aleister. 1998. De visie en de stem met commentaar en andere papers, onder redactie van Hymenaeus Beta. York Beach, ik: Samuel Weiser.

Crowley, Aleister. 1996. De magische dagboeken van Aleister Crowley: Tunesië 1923. Bewerkt door Stephen Skinner. York Beach, ME: S. Weiser.

Crowley, Aleister. 1994. Magie: Liber ABA, bewerkt door Hymenaeus Beta. York Beach, ME.: S. Weiser.

Crowley, Aleister. 1990. "The Man of Earth Degrees en de hindoeïstische chakra's." In Aleister Crowley et al., De Equinox Vol. III nr. 10, bewerkt door Hymenaeus Beta. York Beach, ME: Samuel Weiser.

Crowley, Aleister, 1989. De bekentenissen van Aleister Crowley: een autohagiografie. Londen: Arkan.

Crowley, Aleister. 1983. The Magical Record of the Beast, 666: The Diaries of Aleister Crowley, 1914-1920. Bewerkt door John Symonds en Kenneth Grant. Londen: Duckworth.

Crowley, Aleister. 1982. Magie zonder tranen. Bewerkt door Israël Regardie. Phoenix, AZ: Falcon Press.

Crowley, Aleister. 1980. The Book of Lies: dat ook ten onrechte Breaks wordt genoemd. York Beach, ME: S. Weiser.

Crowley, Aleister. 1946 (22 maart). Brief aan Grady Louis McMurtry. OTO-archieven.

Crowley, Aleister. 1941. Benoeming van Karl Germer tot OHO. OTO-archieven.

Crowley, Aleister. 1936. De equinox van de goden. Londen: OTO.

Crowley, Aleister. 1919. De Equinox, deel III, nr. 1. Detroit, MI: Universal Publishing Company.

Crowley, Aleister. 1918. "Ecclesiæ Gnosticæ Catholicæ Canon Missæ." De Internationale 12: 70-74.

Crowley, Aleister. 1914a. “AGAPE vel Liber C vel AZOTH. Sal Philosophorum het boek van de onthulling van de Sangraal waarin wordt gesproken over de wijn van de sabbat van de adepten.” OS26, Gerald J. Yorke Collection, Warburg Institute, Londen.

Crowley, Aleister. 1914b. "Liber CDXIV: De Arte Magica." Gerald J. Yorke Collectie NS3, Warburg Institute.

Crowley, Aleister. 1914c. Manifest van de M\M\M\ Uitgegeven in opdracht van L. Bathurst, Grote Secretaris-Generaal. Londen: privé gedrukt.

Crowley, Aleister. 1912. "Orde van Oosterse Tempeliers: Mysteria Mystica Maxima." Nachtevening ik:vii–xv.

Crowley, Aleister. 1909. QELHMA [Thelema]. Drie volumes. Londen: privé gedrukt.

Crowley, Aleister en David Curwen. 2010. Broeder Curwen, broeder Crowley: een correspondentie, bewerkt door Henrik Bogdan. York Beach, ME: Teitan Press.

Deveney, John Patrick. 1996. Paschal Beverly Randolph: een negentiende-eeuwse zwarte Amerikaanse spiritist, rozenkruiser en seksmagiër. Albany, NY: SUNY Press.

Germer, Karel. 2016. Karl Germer: geselecteerde brieven 1928-1962. Bewerkt door David Shoemaker, Andrew Ferrell en Stefan Voss. Internationaal College van Thelema.

Giudice, Christen. 2015. "Ordo Templi Orientis." blz. 277-282 inch De occulte wereld, bewerkt door Christopher Partridge. New York: Rouge.

Godwin, Joscelyn, Christian Chanel en John Patrick Deveney, eds. 1995. The Hermetic Brotherhood of Luxor: Initiatic and Historical Documents of a Order of Practical Occultism. York Beach, ik.: S. Weiser.

Groen, Maarten. 1987. Berg van Waarheid. De tegencultuur begint: Ascona 1900-1920. Hanover, NH: University Press van New England.

Hedenborg White, Manon. Aanstaande. "Mystery Translated: The Transmisson of Tradition in Theodor Reuss' Duitse vertaling van de gnostische mis." Oriflamme.

Hedenborg White, Manon. 2021a. "Dubbel zwoegen en genderproblemen? Performativiteit en vrouwelijkheid in de ketel van onderzoek naar esoterie.” blz. 182-200 inch Nieuwe benaderingen voor de studie van esoterie, onder redactie van Egil Asprem en Julian Strube. Leiden: Bril.

Hedenborg White, Manon. 2021b. "Proximale autoriteit: de veranderende rol van Leah Hirsig in Thelema van Aleister Crowley, 1919-1930." Ram: Tijdschrift voor de studie van het westerse esoterisme 21: 69-93.

Hedenborg White, Manon. 2020. Het welsprekende bloed: de godin Babalon en de constructie van vrouwelijkheden in de westerse esoterie. New York: Oxford University Press.

Hedenborg White, Manon. 2013. "Voor hem de gevleugelde geheime vlam, voor haar het bukkende sterrenlicht: de sociale constructie van gender in de hedendaagse Ordo Templi Orientis". De granaatappel: International Journal of Pagan Studies 15: 102-21.

Howe, Ellic en Helmut Möller. 1978. "Theodor Reuss: onregelmatige vrijmetselarij in Duitsland, 1900-23," Ars Quatuor Coronatorum 91: 28-46.

Jennings, Hargrave. 1899. Fallisme: een beschrijving van de aanbidding van Lingam-Yoni in verschillende delen van de wereld en in verschillende tijdperken, met een verslag van oude en moderne kruisen, in het bijzonder van de Crux Ansata (of kruis met handvat) en andere symbolen die verband houden met de mysteries van Seks aanbidding. Londen: privé gedrukt.

Kacynski, Richard. 2019. Paniek in Detroit: The Magician and the Motor City. VS: Richard Kaczynski.

Kaczynski, Richard. 2012. Vergeten Tempeliers: The Untold Origins van Ordo Templi Orientis. NP: Richard Kaczynski.

Kaczynski, Richard. 2010. Perdurabo: Het leven van Aleister Crowley. Tweede druk. Berkeley, Californië: Noord-Atlantische boeken.

Lechler, Volker. 2013. Heinrich Tränker als Theosoph, Rosenkreuzer en Pansoph. Bausteine ​​zum okkulten Logenwesen. Stuttgart: Selbstverlag Volker Lechler.

Pasi, Marco. 2011. "The Knight of Spermatophagy: doordringen in de mysteries van Georges Le Clément de Saint-Marcq." blz. 369–400 inch Verborgen omgang: eros en seksualiteit in de geschiedenis van de westerse esoterie, onder redactie van Jeffrey Kripal en Wouter J. Hanegraaff. Leiden: Bril.

Pasi, Marco. 2005. "Ordo Templi Orientis." blz. 898–906 inch Woordenboek van Gnosis en Westers Esotericisme, onder redactie van Wouter J. Hanegraaff. Leiden: Brill.

Reuss, Theodor. 1997. “Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae. Die Gnostische Messe. Aus dem Original-Text des Baphomet übertragen in die deutsche Sprache von Merlin Peregrinus.” blz. 226–38 in Theodor Reuss, Der Grosse Theodor-Reuss-lezer, onder redactie van Peter R. König. München: Arbeitsgemeinschaft für Religions- und Weltanschauungsfragen.

Reuss, Theodor. 1993. "Parsival en das Enthüllte Grals-Geheimnis." blz. 56-76 inch Der kleine Theodor-Reuss-lezer, onder redactie van Peter R. König. München: Arbeitsgemeinschaft für Religions- und Weltanschauungsfragen, 1993.  

Reuss, Theodor. 1921 (3 september). Charter aan Carl William Hansen voor OTO in Denemarken. OTO-archieven.

Reuss, Theodor. z [1917]. Brief aan Aleister Crowley. OTO-archieven.

Reuss, Theodor. 1917 [22 januari]. “Ordo Templi Orientis: Hermetische Broederschap van Licht. Anational Grandlodge & Mystic Temple: "Veritá Mistica" of Ascona Manifesto", OTO-archieven.

Reuss, Theodor, uitg. 1912. INRI/Jubilaeums-Ausgabe der Oriflamme. Berlijn; Londen: privé gedrukt.

Reuss, Theodor. 1906 [1910]. Handvest aan Aleister Crowley voor de oude en primitieve ritus. OTO-archieven.

Reuss, Theodor [Pendragon]. 1906. Lingam-Yoni. Berlijn: Verlag Willson.

Starr, Martin P. 2003. De onbekende God: WT Smith en de Thelemieten. Bolingbrook, IL: Teitan Press.

Toth, Ladislaus. 2005. "Gnostische kerk." blz. 400–403 inch Woordenboek van Gnosis en Westers Esotericisme, onder redactie van Wouter J. Hanegraaff. Leiden: Brill.

Wasserman, James. 2012. In het centrum van het vuur: A Memoir of the Occult 1966-1989. Lake Worth, FL: Ibis Press.

Weddingen, Dorothea. 1963 [25 mei]. "Verklaring." OTO-archieven.

Windram, James Thomas. 1915 (15 november). Charter naar Frank Bennett voor OTO in Australië. OTO-archieven.

Publicatie datum:
10 april 2022

 

 

 

Delen