Susannah Crockford  

Preppers & Survivalisten

PREPPERS EN OVERLEVINGSTIJDLIJN

1973: De olietekortcrisis vond plaats.

1975: De term 'survivalist' werd bedacht door Kurt Saxon in zijn nieuwsbrief De Survivor.

1985 (16 april): De belegering door de FBI op het terrein van de groep The Covenant, Sword en Arm of the Lord vond plaats.

1992 (augustus): De elf dagen durende belegering en vuurgevecht tussen federale agenten en de familie Weaver in Ruby Ridge, Idaho vond plaats.

1993 (februari-april): Het beleg en de vernietiging van de Branch Davidian Compound in Waco, Texas vond plaats.

1995 (19 april): De bomaanslag in Oklahoma City vond plaats.

1999: De Y2K-bug-angst vond plaats.

2014: De impasse op de Bundy-ranch in Nevada vond plaats.

2016: De bezetting van Malheur National Wildlife Range vond plaats.

2020: De Covid-19-pandemie begon.

2021 (6 januari): Het beleg van het US Capitol-gebouw in Washington, DC vond plaats.

OPSCHRIFT / GROEP GESCHIEDENIS

Hoewel het in formele zin geen religie is, is survivalisme of prepping een praktijk die voorkomt bij groepen die om verschillende redenen buiten het moderne staatsapparaat willen leven. Veel van die redenen hangen samen met de zorgen van minderheidsreligies, met name het heterodoxe christendom, en extreemrechtse politiek. Survivalisme is een manier van leven die de nadruk legt op zelfvoorziening, hetzij alleen, hetzij die van een kleine coöperatieve groep, en minimale afhankelijkheid van complexe toeleveringsketens of door de overheid gereguleerde infrastructuur. De afwijzing van staatsvoorzieningen leidt tot het ontstaan ​​van nieuwe, alternatieve netwerken die minder risico lopen op grootschalige rampen en meer acceptatie bieden van heterodoxe overtuigingen die vaak op gespannen voet staan ​​met, of zelfs beledigend zijn voor, de rest van de samenleving. Het impliceert ook de overtuiging dat het vermogen van de staat om in voldoende middelen te voorzien beperkt is en binnenkort volledig zal instorten.

In de kern is survivalisme de praktijk van het voorbereiden op de dreigende ineenstorting van de samenleving door middelen aan te leggen en vaardigheden te verwerven om zelfvoorzienend te worden. Survivalisten worden ook wel 'preppers' genoemd vanwege hun focus op voorbereiding op een ramp. Het is een modern Amerikaans fenomeen dat zich buiten de VS heeft verspreid naar Europa, Australië, Zuid-Afrika en andere delen van de wereld. Socioloog Philip Lamy (1996:69) traceert de oorsprong tot de nasleep van de vernietiging van de Tweede Wereldoorlog en de komst van het nucleaire tijdperk. De Koude Oorlog en de militaire conflicten in Korea en Vietnam hebben de belangstelling voor rampenparaatheid aangewakkerd, van de eenvoudige "duck and cover"-strategie tot de meer complexe toevlucht tot het bouwen van nucleaire bunkers. Maar survivalisme gaat een stap verder dan het beheer van noodsituaties en voorspelt de dreigende ineenstorting van een functionerende sociale orde.

Naarmate de complexiteit van de samenleving toenam, met name bij het voorzien in de dagelijkse behoeften, groeide overlevingsdrang en voorbereiding als tegenstrategie. Mensen wilden weten wat ze moesten doen als alle voordelen en gemakken van de samenleving zouden verdwijnen. Howard Ruff, John Wesley Rawles en Jeff Cooper behoorden tot de schrijvers die in de jaren zeventig pamfletten en andere literatuur produceerden die een doe-het-zelf-benadering van overleven promootten. Kurt Saxon bedacht de term 'survivalist', met de hedendaagse betekenis van het oefenen van overlevingsvaardigheden in afwachting van de apocalyps of uit angst voor de regering (Saxon 1970).

Vanaf de jaren tachtig heeft het survivalisme zich ontwikkeld tot een miljardenindustrie. Vakpublicaties zoals: Huurling tijdschrift en later websites werden vrijgegeven. Er werden exposities gehouden van overlevingsuitrusting voor diegenen die geïnteresseerd waren in het vergaren van middelen. Met de opkomst van internet verkochten online retailers overlevingsuitrusting aan een wereldwijd consumentenbestand. [Afbeelding rechts] In 1983-1984 richtte de Covenant, Sword, and Arm of the Lord-groep een overlevingscommune op en probeerde een rassenoorlog te beginnen met behulp van guerrilla-tactieken totdat ze werden ontwapend en ontbonden na een FBI-inval (Barkun 2011:655) .

Vanaf de jaren negentig werd survivalisme in de populaire verbeelding nog meer geassocieerd met de militiebeweging en extreemrechtse radicale politiek. Deze associatie is ontstaan ​​uit incidenten zoals de elfdaagse belegering en vuurgevecht tussen federale agenten en de familie Weaver in Ruby Ridge, Idaho en de belegering en vernietiging van de Branch Davidian Compound in Waco, Texas. Degenen die stierven in Waco en Ruby Ridge werden door sommigen uiterst rechts gezien als martelaren voor overlevingsdrang. Ze hadden het gevoel dat de regering degenen aanviel die ervoor kozen om voor zichzelf te zorgen, die vervolgens in de tegenaanval moesten (Lamy 1990:1996-19). Dit stimuleerde de organisatie van milities, zoals de Montana Freemen, met name in landelijke gebieden van de westelijke VS (Wessinger 21: 2000-158). Timothy McVeigh pleegde de bomaanslag in Oklahoma City op de verjaardag van het einde van het beleg bij Waco, waarbij hij beweerde dat hij terugvecht tegen de regering voor deze gebeurtenis door een federaal gebouw te vernietigen en 203 mensen te doden (Wright 168).

Er zijn nog steeds veel groepen racistische rechtse millennials die survivalisme beoefenen, vooral degenen die overtuigingen hebben die verband houden met christelijke identiteit, neopaganisme en odinisme (Barkun 1994, 2003, 2011). Een van de meest recente extreemrechtse overlevingsgroepen die sinds de Amerikaanse verkiezingen van 2008 zijn ontstaan, zijn de Three Percenters, de naam die verwijst naar het aantal wapenbezitters dat zou weigeren te ontwapenen als de regering dat vereist, en de Oath Keepers, een groep voormalige en huidige wetshandhavers. Beiden zijn anti-government en pro-wapenbezit (Tabachnick 2015; Sunshine 2016). De Oath Keepers en Three Percenters waren beide aanwezig bij de aanval en belegering van het US Capitol Building op 6 januari, naast nieuwe militiegroepen die survivalisme beoefenen, zoals de Boogaloo Bois, die een tweede Amerikaanse burgeroorlog voorspellen en voorbereiden (Diaz en Treisman 2021).

Overlevenden kunnen echter ook linkse politiek voeren. Veel van deze komen uit een New Age in plaats van christelijke achtergrond, vooral degenen die zich in de eerste plaats zorgen maken over mogelijk apocalyptische effecten van klimaatverandering. Survivalisme in deze context vindt zijn oorsprong in de gemeenschapsbewegingen van de jaren zestig en zeventig van terug naar de landgenoten en vrijwillige eenvoud. Survivalisten die geïnspireerd zijn door deze historische wortels hebben de neiging om meer nadruk te leggen op ecologie en duurzaamheid, en minder op het aanleggen van voorraden. Helen en Scott Nearing waren de grondleggers van de 'moderne homesteading-beweging'. Het waren vegetariërs en socialisten met een theosofieachtergrond; ze richtten een off-the-grid homestead op in New England en streefden ernaar om zelfvoorzienend in al hun behoeften te voorzien (Gould 1960, 1970).

Een opmerkelijke New Age-groep die survivalisme beoefent, is de Church Universal and Triumphant, wiens overtuigingen theosofie, christendom en oosterse religies combineren. In 1990 voorspelde hun leider, Elisabeth Clare Prophet, een nucleaire oorlog, en dus legde de groep wapens en middelen aan op hun ranch in Montana als voorbereiding (Lewis en Melton 1994; Stars and Wright 2005; Prophet 2009). De voorspelde aanval kwam niet tot stand; de groep werd vervolgens overvallen door federale agenten, maar is doorgegaan als een kerk.

Net als meer religieus georiënteerde millennials, beschouwen survivalisten de huidige gebeurtenissen als tekenen van een naderende catastrofe. Aan het begin van de eeuw zorgde de Y2K-bug-angst voor een nieuwe impuls voor het survivalisme, wat de nadruk legde op de afhankelijkheid van de moderne samenleving van computers, omdat werd gevreesd dat een codeerfout ervoor zou zorgen dat alle computers niet meer zouden werken. De aanslagen van 9/11 hernieuwden de dreiging van externe vijanden die sinds het einde van de Koude Oorlog was afgenomen, terwijl de reacties van officiële instanties op de orkaan Katrina en de tsunami in de Indische Oceaan ertoe leidden dat sommigen regeringen gingen beschouwen als slecht voorbereid op grootschalige rampen.

Recente gebeurtenissen hebben de angst voor terrorisme, klimaatverandering en een nucleaire oorlog verergerd, die allemaal als dreigende existentiële bedreigingen voor de samenleving worden beschouwd in de hoofden van overlevenden. Sinds de Amerikaanse verkiezingen van 2016 zijn er groepen ‘liberale preppers’ ontstaan ​​die vreesden dat de regering-Trump een einde van de wereld zou veroorzaken (Sedacca 2017).

In de VS worden de eerste kolonisten gezien als 'survivalisten', hoewel ze de term zelf niet gebruikten. Ze vormen de inspiratie voor moderne survivalists (Lamy 1996:65-66). Amerikaans zijn wordt geassocieerd met zelfvoorziening en zelfredzaamheid; de vroege pioniers belichaamden dit in de populaire cultuur. Dit idee is eerder een fantasierijke reconstructie dan een op feiten gebaseerde beoordeling van hoe het leven van de vroege Amerikaanse kolonisten eruitzag. Het geeft de mythologische geschiedenis van hedendaagse survivalisten, wat socioloog Richard G. Mitchell 'de romantische notie van autonoom grensleven' noemt (2002:149). Er wordt aangenomen dat vroege Amerikaanse kolonisten hebben geleefd zonder gebruik te maken van ingewikkelde netwerken van voorraden voor hun levensonderhoud. Kolonisten aan de Amerikaanse grenzen waren grotendeels verantwoordelijk voor het verbouwen van hun eigen voedsel en het beschermen van hun eigen land.

Hedendaagse survivalisten maken zich zorgen over de moderne afhankelijkheid van sociale netwerken voor levensonderhoud. Als de supply chain-netwerken worden verstoord, zullen er aanzienlijke problemen zijn bij het waarborgen van veiligheid en voedsel voor grote bevolkingsgroepen. Survivalisme wordt een manier om deze potentiële ramp te bestrijden. Survivalisten proberen voorbereid te zijn op de gevolgen van veranderingen in netwerken waar ze geen controle over hebben. Het is een reactie op de onderlinge afhankelijkheid en complexiteit van de moderne samenleving. De Covid-19-pandemie in 2020 verstoorde de toeleveringsketens wereldwijd en leidde tot incidenten van "paniekaankopen" en het aanleggen van voorraden, aangezien in verschillende rechtsgebieden lockdown-orders werden opgelegd (Smith en Thomas 2021)

DOCTRINES / OVERTUIGINGEN

Survivalisten bereiden zich voor op een toekomst waarin de overheids- en maatschappelijke infrastructuur het laat afweten. In de meeste denkbeelden kan dit falen worden veroorzaakt door ecologische rampen, economische ineenstorting, burgeroorlog (vooral langs raciale lijnen), nucleaire aanval en buitenlandse invasie. De focus in survivalisme ligt meestal op praktische stappen die nodig zijn om rampen te overleven zonder functionerende infrastructuur. De overlevingsfocus ligt op hoe deze gebeurtenissen te overleven door middel van het aanleggen van voorraden, het plannen van ontsnappingsroutes en het kopen van afgelegen eigendommen om 'uit te pluizen'. Sommige overlevenden zijn al naar afgelegen locaties verhuisd en leven "off-grid". Anderen gaan door met de reguliere levensstijl, maar investeren in verschillende niveaus van voorbereiding op een toekomstige apocalyps.

De focus op de voorbereiding op en het overleven van het einde van de wereld (zoals wij die kennen) brengt socioloog Philip Lamy ertoe overlevers te categoriseren als 'tribulationisten' (1996: 5). Dit betekent dat ze zich richten op de catastrofe die voorafgaat aan het millennium en hun vermogen om deze te overleven door fysieke en spirituele paraatheid. Sommige survivalists hebben een specifieke theologische eschatologie, meestal christelijk. Dit suggereert dat de wereld zich momenteel, of binnenkort zal bevinden, in een periode van verdrukking. De Verdrukking is de periode van ontberingen en problemen die gelovigen hebben geleden, voorafgaand aan het Millennium, de wederkomst van Christus en 1,000 jaar van zijn vreedzame heerschappij op aarde. Er zijn echter ook veel seculiere overlevers.

De centrale verenigende overtuiging van survivalisme is dat sociale ineenstorting waarschijnlijk en ophanden is. De samenleving zal instorten en dan is het aan individuen of kleine groepen individuen om voor zichzelf te zorgen. Aangezien de ineenstorting van de huidige sociale orde in het verschiet ligt, is het noodzakelijk om ons via verschillende praktische stappen voor te bereiden op het leven zonder.

Survivalisme heeft zich voor een groot deel ontwikkeld via online communities; als zodanig zijn er tal van acroniemen en afkortingen die worden gebruikt om de belangrijkste premissen samen te vatten. TEOTWAWKI betekent het einde van de wereld zoals wij die kennen; de veelgebruikte term door survivalisten als een allesomvattende term voor een dreigende sociale ineenstorting. WTSHTF is When The Shit Hits The Fan, en verwijst naar hetzelfde idee. WROL, Without Rule of Law, verwijst meer specifiek naar post-apocalyptische scenario's waarin het rechtssysteem en de rechtshandhavingsfuncties van de samenleving zijn opgehouden.

Survivalistische overtuigingen draaien om scenario's van het einde van de wereld die overleefbaar zijn, en dus verwijzen ze naar het einde van de wereld zoals we die kennen, wat niet hetzelfde is als totale vernietiging van de wereld of het einde van de wereld in bepaalde vormen van christelijke eschatologie. Hun overtuigingen suggereren angst voor afhankelijkheid van de moderne natiestaat en stedenbouw, de bijbehorende voorzieningen en toeleveringsketens, zonder welke er chaos zou zijn. Ze richten zich op een manier om met deze chaos om te gaan. Een groot deel van de discussie onder survivalists richt zich op wat te doen als de post-apocalyptische chaos zich voordoet.

De belangrijkste strategieën worden "bug out" of "bug in" genoemd. Afluisteren is vaak ontsnappen zich terugtrekken in een landelijk of dunbevolkt gebied waar een veilige plek is gevonden. Bug out vereist een ontsnappingsmogelijkheid, waarnaar in online communities wordt verwezen met de acroniemen BOB, BOV, BOL, wat staat voor bug out bag, bug out vehicle en bug out location. Afluisteren is in je eigen huis blijven, wat het aanleggen van voorraden middelen en mogelijk het opzetten van versterkingen vereist. [Afbeelding rechts]

Survivalisme is gericht op individuele redding, er komt geen messias om iemand te redden. Dit benadrukt zelfredzaamheid; overleven ligt in eigen handen. Er is een focus op antropogene apocalypsen, met name economische ineenstorting, ecologische rampen en rassenoorlog. Elk van deze eventualiteiten wordt verondersteld de gedeeltelijke of totale ineenstorting van de sociale orde te veroorzaken, resulterend in chaos. Het idee van een "ecoapocalyps" is een bijzondere focus geworden vanwege projecties van catastrofale klimaatverandering die de huidige economische configuratie van de samenleving ondermijnen (Lamy 1996:84).

Survivalisme berust op een filosofische basis van autarkie, politieke en economische zelfvoorziening, waarbij een entiteit overleeft zonder hulp of handel van buitenaf. In de VS ligt de nadruk op geschillen over landgebruik, wantrouwen jegens de federale overheid, zelfredzaamheid, het belang van lokaal bestuur boven de federale overheid en een algemeen antistatisme.

Survivalisme is inherent millennialistisch omdat het de dreigende ineenstorting van de samenleving voorstelt, het einde van de wereld zoals we die kennen, en benadrukt hoe belangrijk het is om ons voor te bereiden om dit te overleven. Dit is de reden waarom Lamy survivalists definieert als Tribulationists omdat ze zich voorbereiden om de eindtijd te overleven of denken dat ze al door tijden van lijden leven voorafgaand aan de definitieve vernietiging van deze wereld (1996:6).

Lamy noemt overlevers 'seculiere millenariërs' omdat de focus ligt op een door mensen gemaakte apocalyps en het voortbestaan ​​ervan ook in hun eigen handen ligt (1997:94-95). Anders dan in de christelijke eschatologie, is er geen uitverkorene die gered zal worden door goddelijke tussenkomst bij de Opname. Het is ieder voor zich in een brute vorm van sociaal darwinisme. De overleving van de sterkste in deze context betekent dat degenen met de vooruitziende blik en de beste voorbereidingen zullen overleven.

Degenen die zich daarentegen niet voorbereiden, worden 'zombies' genoemd, iedereen die denkt dat een breder sociaal systeem hen zal komen redden tijdens een crisis. [Afbeelding rechts] Dit zijn de "niet-gelovigen" in deze context. Deze scheiding van voorbereide en niet-voorbereide, zombies van ontwaakte preppers, kan gemakkelijk wegglijden in de chauvinistische Arische filosofie: dat degenen die zich voorbereiden superieur zijn aan degenen die dat niet doen. Dit is misschien een van de redenen waarom het survivalisme zo veel extreemrechts aanspreekt.

Historicus Eckard Toy suggereert echter dat survivalisten en rechtse politieke extremisten afzonderlijke subculturen zijn die een gemeenschappelijke basis hebben, zoals paramilitaire training, interesse in geheimhouding en apocalyptische overtuigingen in de onvermijdelijke vernietiging van de moderne samenleving (1986: 80). Er zijn veel verschillende ideologieën binnen de rubriek survivalisme. Het is een open vraag hoe survivalisten te categoriseren in relatie tot 'religie'; aangezien survivalisme gedecentraliseerd en niet-geïnstitutionaliseerd is, is het niet op een formele manier gekoppeld aan een specifieke religie. Het komt echter vaker voor onder christelijke sekten, vooral degenen die een extreemrechtse politieke filosofie aanhangen.

RITUELEN / PRAKTIJKEN

Survivalisme is vooral een praktijk, aantoonbaar meer dan een beweging of zelfs een systeem van overtuigingen. Survivalisme is iets dat groepen en individuen doen; een manier om je voor te bereiden op het einde van de wereld, samengevat als een werkwoord: "voorbereiden" en "voorbereiden". Als een beweging als zodanig bestaat, gedijt deze het sterkst in online communities; velen zijn slechts geïnteresseerd, lezen artikelen en blogs en/of geven commentaar op forums, terwijl anderen praktische stappen ondernemen om zich voor te bereiden, soms met aanzienlijke financiële investeringen.

Voor degenen die wel beginnen te investeren in survivalisme, is de eerste stap het kopen, opslaan, verzamelen en zelfs verbergen van voorraden zoals brandstof, medicijnen, voedsel, gereedschap en wapens. Dit kan eenvoudigweg het inpakken van een "bug-out-tas" zijn met benodigdheden zoals een EHBO-doos, kompas, Zwitsers zakmes en enkele MRE's (maaltijden klaar om te eten). Opslag van benodigdheden kan worden uitgebreid om de beschikbare ruimte, een logeerkamer, de garage, een schuur in de tuin te vullen.

Sommige survivalisten zijn bezorgd over het beschermen van hun cache tegen 'zombies', de onvoorbereide massa's die een bedreiging zullen vormen na een catastrofe, en dus gaan ze tot het uiterste om schuilplaatsen voor hun stashes te creëren. De zorg is dat voedselwinkels, ziekenhuizen en benzinestations slechts ongeveer drie dagen over reserves zullen beschikken, dus zelfs een kleine ramp kan leiden tot gebrek aan toegang tot benodigdheden. Survivalisten proberen vaak een bepaalde hoeveelheid middelen te behouden door te berekenen hoeveel ze nodig hebben, vierentwintig uur, tweeënzeventig uur, drie weken of meer, afhankelijk van de ruimte die ze hebben om het op te slaan. Survivalistische winkels verkopen 'bundels' waarvan wordt geadverteerd dat ze essentiële benodigdheden bevatten voor een bepaalde tijd.

Het aanleggen van voorraden is gebaseerd op het hebben van ruimte om ze op te slaan. Toenemende opslag kan overgaan in het bouwen van noodschuilplaatsen of bunkers die ook een veilige plek bieden om naar toe te vluchten, een overgang van 'insluipen' naar 'aftappen'. Sommige overlevenden kopen retraites in afgelegen landelijke locaties; dit is het ietwat stereotiepe beeld van de prepper die zich verstopt in een hut in het bos. Eigendommen kunnen echter worden gekocht als belastingafschrijvingen, verhuur of vakantiegebruik, bejaardentehuizen en vervolgens als retraite worden gebruikt. Sommigen kopen hele stukken land voor gemeenschappelijke schuilplaatsen of verkopen bunkers, zoals het Survival Condo Project in Wichita, Kansas, een vijftien verdiepingen tellend appartementencomplex gebouwd in een omgebouwde ondergrondse raketsilo waar eenheden werden verkocht voor tussen $ 1.500,000-3,000,000 (Osnos 2017).

Religieuze groepen die survivalisme beoefenen, zoals de Church Universal and Triumphant en de Branch Davidians, bouwden hele retraites op geïsoleerde locaties om als een groep te leven en gemeenschappelijk middelen te delen, wat een gevoel van veiligheid in aantal en een overlevingsgemeenschap van gelijkgestemde gelovigen bood .

In de VS sluit survivalisme aan bij het off-grid leven op het platteland, het beoefenen van zelfvoorziening zonder een beroep te doen op overheidsdiensten of nutsbedrijven in gebieden waar deze al beperkt zijn. De socioloog Richard G. Mitchell suggereert dat dit de reden is voor de populariteit van overlevingsretraites in Zuid-Oregon (2002:33). Voor degenen die niet in staat zijn om naar een afgelegen, landelijke locatie te verhuizen, is urban prepping nu in populariteit toegenomen, met verschillende overwegingen van afluisteren versus afluisteren, wat op te slaan en waar, en waarschijnlijke gevaren in geval van maatschappelijke ineenstorting (Bounds 2021) .

Naast onderdak en middelen is financiële paraatheid een ander belangrijk aspect. Afkeer van afhankelijkheid van sociale instellingen en wantrouwen jegens banken in het bijzonder leidt ertoe dat veel overlevers schulden vermijden. Naast het bewaren van levensmiddelen, hebben sommigen drie maanden aan spaargeld of één maand contant geld in kas. Voor sommigen is het hebben van goud of zilver belangrijk in het geval van een plotselinge en massale devaluatie van papiergeld bij een economische ineenstorting. Dit is echter waardeloos in het geval van een totale sociale ineenstorting. Mitchell meldt dat sommige overlevenden proberen alternatieve geldmiddelen en economieën te creëren, met name ruilhandel en handel, om essentiële dingen te verkrijgen die ze niet zelf kunnen maken of kunnen bewaren (2002:38).

Het vermogen om zich voor te bereiden wordt gemedieerd door toegang tot economische middelen. De zeer rijken kunnen land kopen in Nieuw-Zeeland of de Pacific Northwest, een privévliegtuig of -boot gereed hebben als een "bug out-voertuig", en maandenlange voorraden opslaan op een speciale locatie, zoals gerapporteerd in een New Yorker artikel over ondernemers in Silicon Valley die ook survivalisten waren (Osnos 2017). De armen zijn beperkter in hun middelen om zich voor te bereiden. Bovendien is preppen zelf een economische activiteit; het vereist een baan in de samenleving om rantsoenen te kopen en op te slaan. Soms kan prepping een middel van bestaan ​​worden, maar voor de meeste is voortdurende betrokkenheid bij het economische leven van de samenleving vereist.

Naast het vergaren van middelen, leggen survivalisten de nadruk op het ontwikkelen van vaardigheden. Dit kan het leren van elementaire eerste hulp zijn, overlevingsvaardigheden in de wildernis zoals vuur maken, navigeren zonder kaarten, jagen, schuilplaatsen bouwen, cursussen volgen in bushcraft en andere vaardigheden om te overleven zonder de samenleving. Cursussen die deze vaardigheden aanbieden, zijn plaatsen waar preppers samenkomen, evenals prepper-'fests', veilingen en exposities van militaire uitrusting, 'war games' of trainingsoefeningen (Mitchell 2002:57). Er is een focus op vuurwapens en paramilitaire training in de media over survivalisme.

Er is echter geargumenteerd dat de overgrote meerderheid van de overlevenden de neiging heeft zich aan de wet te houden en conformistisch te zijn (Mitchell 2002: 149). Veel van het gepraat over wapens en overlevingsvaardigheden hangt af van het einde van de samenleving; het is wat ze zouden doen nadat de samenleving is verdwenen, niet ervoor. Mitchell benadrukt de creativiteit en het vakmanschap van survivalisten; ze zijn niet reactionair. Ze proberen nieuwe economische en sociale ruimtes te creëren. Door passief consumentisme af te wijzen, hebben ze een actieve, ondernemende vorm van associatie en socialiteit. Vanwege de sterke band met paramilitaire groepen en extremistisch geweld in de media en de populaire verbeelding, zullen sommigen tot het uiterste gaan om te benadrukken dat dit is wat ze niet zijn.

ORGANISATIE / LEIDERSCHAP

Survivalisme is een los netwerk van beoefenaars. Hoewel er enkele militie-achtige groepen zijn met formele leiderschapsstructuren, blijven veel preppers op zichzelf en maken ze voornamelijk online contact met anderen, vooral via forums voor het delen van tips en tactieken. Uitwisselingsnetwerken van preppers werken via websites, exposities en nichepublicaties waarmee ze goederen van elkaar kunnen kopen. [Afbeelding rechts] Survivalisme is geen coherente beweging met een leiderschapshiërarchie, maar eerder een losjes gestructureerde reeks filosofieën, overtuigingen en praktijken waarmee individuen en groepen zich in verschillende mate bezighouden. Het komt het meest voor in de Verenigde Staten van Amerika, maar heeft zich ook verspreid naar Europa, Zuid-Afrika en Australië. Cijfers zijn daarom moeilijk in te schatten. Er zijn maar weinig organisaties die te maken hebben met survivalisme en er is geen formeel lidmaatschap om te tellen. Bovendien zijn privacy en geheimhouding voor de meeste overlevenden van cruciaal belang om caches van opgeslagen hulpbronnen te beschermen en vooroordelen tegen wat vaak als een marginale en verdachte praktijk wordt beschouwd, af te wenden.

PROBLEMEN / UITDAGINGEN

Er zijn in-groep differentiaties tussen preppers en survivalists. Survivalisten beweren misschien dat ze zich concentreren op vaardigheden, terwijl preppers gewoon middelen aanleggen zonder te weten hoe ze ze moeten gebruiken. Een veelgehoorde bewering onder zelf-geïdentificeerde survivalisten is dat hoe meer vaardigheden worden geleerd, hoe minder middelen en hulpmiddelen er nodig zijn. Alles wat ze nodig hebben, past in een rugzak. Aan de andere kant beweren preppers dat 'survivalist' een pejoratieve term is met associaties van geweld en blanke suprematie. Preppers hebben meer kans om groepen te vormen of op zijn minst samen te werken met andere preppers, terwijl ze survivalisten als meer individualistisch beschouwen. Anderen kunnen de termen survivalist en prepper echter door elkaar gebruiken, vooral degenen die vanuit een extern oogpunt schrijven. Er zijn grote overeenkomsten tussen preppers en survivalisten in termen van een zelfredzame levensstijl die de premisse van collectief bestuur als een nuttige vorm van sociale organisatie verwerpt, vooral in noodsituaties, waardoor de verschillen klein lijken. Het kan verwarrend zijn om de gebruikte terminologie te begrijpen zonder eerst de positie te begrijpen van de persoon die termen gebruikt in het discours over survivalisme.

Survivalisten worden in de publieke verbeelding nauw geassocieerd met geweld vanwege de historische connectie met militiebewegingen en extreemrechtse groepen. Meer in het algemeen omdat niet-gouvernementele entiteiten die grote hoeveelheden wapens vergaren met argwaan worden behandeld en vaak worden onderworpen aan invallen en toezicht door overheidsinstanties. Terwijl de meeste overlevenden zich concentreren op het wachten en zich voorbereiden op het einde, besluiten sommigen om te handelen naar hun verwachtingen als "forcers of the end" en de apocalyps te bewerkstelligen door bijvoorbeeld niet alleen wapens aan te leggen, maar ook de wapens op te nemen tegen de regering of te proberen om een ​​rassenoorlog te beginnen (Barkun 2003:60). Socioloog Richard G. Mitchell suggereert dat de media overmatig rapporteren over de acties van een paar gewelddadige mensen, die worden beschouwd als vertegenwoordigers van 'alle' overlevenden, en dat de cruciale 'wat als'-stelling wordt weggelaten (2002:16).

Survivalisten verzamelen wapens en andere middelen zodat ze voorbereid zijn op wat er gebeurt als de samenleving valt; zeer weinigen proberen de samenleving actief te laten vallen door geweld. [Afbeelding rechts] De oververtegenwoordiging van geweld weerspiegelt de media en de publieke houding ten opzichte van millenniumgroepen in het algemeen, waar de gewelddadige enkeling metonymisch voor het geheel staat. In de VS kan het aanleggen van wapens om zichzelf te verdedigen tegen de federale overheid een self-fulfilling prophecy zijn. De handeling van het verwerven van de wapens zorgt ervoor dat federale agentschappen aandacht besteden aan individuen en groepen en ze om deze reden zelfs overvallen, wat het scenario was met zowel de Branch Davidians als de Church Universal en Triumphant.

AFBEELDINGEN

Afbeelding #1: Een Prepper-winkel in het Verenigd Koninkrijk.
Afbeelding #2: middelen voor voorbereiding en overleving.
Afbeelding #3: Een T-shirt van de Zombie Apocalypse.
Afbeelding #4: Boeken in een Prepper/Survivalist-winkel.
Afbeelding #5: Messen in een Prepper/Survivalist-winkel.

REFERENTIES

Barkun, Michael. 2011. "Millennialisme aan radicaal rechts in Amerika." blz. 649-66 inch Het Oxford Handbook of Millennialism, uitgegeven door Catherine Wessinger. Oxford: Oxford University Press.

Barkun, Michael. 2003. "Religieus geweld en de mythe van het fundamentalisme." Totalitaire bewegingen en politieke religies 4: 55-70.

Barkun, Michael. 1994. "Reflecties na Waco: millennialisten en de staat." blz. 41-50 inch From the Ashes: Making Sense of Waco. Lanham, MD; Rowman & Littlefield.

Grenzen, Anna Maria. 2020. Zich schrap zetten voor de Apocalyps: een etnografische studie van de 'Prepper'-subcultuur in New York. New York: Routledge.

Coates, James. 1995. Gewapend en gevaarlijk: de opkomst van rechts survivalisten. New York: Hill en Wang.

Dias, Jaclyn en Rachel Treisman. 2021. "Leden van rechtse milities, extremistische groepen zijn de nieuwste aanval in Capitol Siege." NPR​ 19 januari. Betreden vanaf   https://www.npr.org/sections/insurrection-at-the-capitol/2021/01/19/958240531/members-of-right-wing-militias-extremist-groups-are-latest-charged-in-capitol-si op 20 februari 2022.

Faubion, James D. 2001. De schaduwen en lichten van Waco: millennialisme vandaag. Princeton: Princeton University Press.

Gould, Rebecca Kneale. 2005. Thuis in de natuur: moderne homesteading en spirituele oefening in Amerika. Berkeley, CA: University of California Press.

Gould, Rebecca Kneale. 1999. "Moderne Homesteading in Amerika: onderhandelen over religie, natuur en moderniteit." Wereldbeelden: milieu, cultuur, religie 3: 183-212.

Hall, John R. en Philip Schuyler. 1997. "De mystieke apocalyps van de zonnetempel." blz. 285-311 inch Millennium, Messiassen en Mayhem: hedendaagse apocalyptische bewegingen, uitgegeven door Thomas Robbins en Susan J. Palmer. New York: Routledge.

Hoggett, Paul. 2011. "Klimaatverandering en de apocalyptische verbeelding." Psychoanalyse, Cultuur & Maatschappij 16: 261-75.

Kabel, Allison en Catherine Chmidling. 2014. "Ramp Prepper: gezondheid, identiteit en Amerikaanse overlevingscultuur." Menselijke organisatie 73: 258-66.

Kaplan, Jeffrey. 1997. Radicale religie in Amerika: millenarische bewegingen van extreemrechts tot de kinderen van Noah. Syracuse, NY: University Press van Syracuse.

Lamy, Filip. 1996. Millennium Rage: Survivalists, White Supremacists en de Doomsday Prophecy. New York: Plenum Press.

Lewis, James R., ed. 1994. From the Ashes: Making Sense of Waco​ Rowman & Littlefield.

Lewis, James R. en J. Gordon Melton. 1994. Church Universal and Triumphant: In Scholarly Perspective. Stanford: Centrum voor academische publicatie.

Linder, Stephen Norris. 1982. Survivalisten: de etnografie van een stedelijke duizendjarige cultus. Proefschrift. Universiteit van Californië, Los Angeles.

Mitchell, Richard G. 2002. Dansen in Armageddon: Survivalisme en chaos in de moderne tijd. Chicago: University of Chicago Press.

Osnos, Evan. 2017). "Doomsday-voorbereiding voor de superrijken." The New Yorker, Januari 30. Betreden via http://www.newyorker.com/magazine/2017/01/30/doomsday-prep-for-the-super-rich op 20 februari 2022.

Palmer, Susan J. 1996. "Reinheid en gevaar in de zonnetempel." Journal of Contemporary Religion 11: 303-18.

Peterson, Richard G. 1984. "Voorbereiding op de Apocalyps: overlevingsstrategieën." Gratis onderzoek in creatieve sociologie 12: 44-46.

Profeet, Erin L. 2009. Prophet's Daughter: My Life with Elizabeth Clare Prophet inside the Church Universal and Triumphant. Lanham, MD: Lyons Press

Saksen, Kurt. 1988. De Survivor. atlan formules.

Sedacca, Matthew. 2017. "De nieuwe doemdenkers die de wapens opnemen en zich voorbereiden op een catastrofe: Amerikaanse liberalen." Quartz, Mei 7. Betreden via https://qz.com/973095/the-new-doomsayers-taking-up-arms-and-preparing-for-catastrophe-american-liberals/ op 20 februari 2022.

Smith, Nina en Thomas, Susan Jennifer. 2021. "Doomsday Prepping tijdens de COVID-19-pandemie." Grenzen in de psychologie 12: 1-15.

Publicatie datum:
13 maart 2022

 

Delen