Todd Jay Leonard

Camp Chesterfield

CAMP CHESTERFIELD TIMELINE

1883: Dr. JW en mevrouw Mary Westerfield kwamen voor het eerst op het idee om een ​​spiritistische vereniging op te richten in Indiana na een bezoek aan het Frazer's Grove Spiritualist Camp in de buurt van Vicksburg, Michigan op 17 juli 1883, en een ontmoeting met verschillende andere Hoosiers die naar Michigan waren gereisd om het bij te wonen Diensten.

1883-1886: Dr. Westerfield werkte ijverig om contact op te nemen met Hoosier Spiritualists over de hele staat om wijdverspreide interesse te werven om een ​​vereniging te vormen en een kamp op te bouwen gewijd aan Hoosier Spiritualists.

1886: Dr. Westerfield belegt een massabijeenkomst in Anderson, Indiana met ongeveer 200 Hoosier Spiritualists aanwezig. De groep kwam regelmatig bijeen in een ruimte boven de apotheek van dr. Westerfield in het centrum van Anderson, Indiana.

1887 (november 5): de functionarissen en leden nemen een grondwet en statuten aan, waardoor een wettelijk gesanctioneerde vereniging wordt gevormd als een opgenomen orgaan, waardoor de organisatie transacties kan uitvoeren namens de vereniging.

1888 (oktober 22): De groep werd officieel opgericht als de Indiana Association of Spiritualists (IAOS), onder leiding van de nieuw gekozen president, Dr. JW Westerfield.

1889 (26 september): Op de jaarlijkse conventie voor de vereniging werd Dr. LM Blackledge gekozen als de derde voorzitter van de vereniging.

1890: De jaarlijkse conventie, gehouden als een kerkpicknick, koos Dr. JW Westerfield als de vierde president van de IAOS. Het evenement vond plaats op het landgoed aan de rivier in Chesterfield, Indiana van Carroll en Emily Bronnenberg.

1891: zonder dat de formele aankoop van het pand voltooid was, was er een 'herenovereenkomst' gesloten met arbeiders die waren ingehuurd om een ​​deel van het land vrij te maken om ruimte te maken voor de jaarlijkse kampvergadering in 1891. Er werd een grote tent-auditorium opgericht voor 500 bezoekers .

1892: Op 12 augustus werden de vierendertig acres land gekocht voor een bedrag van $ 3,225 van Carroll en Emily Bronnenberg. Zowel de Westerfields als de Bronnenbergs hebben aanzienlijke schenkingen gedaan aan de IAOS om de aankoop van het land mogelijk te maken.

1895-1900: De vijfde president van de vereniging, George W. Parkinson, diende de vereniging van 1895-1898. Veel mediums begonnen rond deze tijd met het 'adverteren' voor hun geschenken.

1903: De grote tent-auditorium werd vervangen door een auditorium met houten frame, uitgerust met een vrijstaand podium aan het ene uiteinde waardoor preken en mediums "platform" -boodschappen aan de gemeente konden geven.

1909: Rev.Mable Riffle wordt secretaris van de IAOS en blijft in deze hoedanigheid voor de rest van haar leven.

1914: Het "Sunflower Hotel" werd gebouwd tegen een bouwprijs van $ 6,887, met zeventig kamers beschikbaar voor gasten.

1916: Een bloementuin en fontein werden gebouwd op de plaats van het Old Boarding House nadat het was verplaatst en bevestigd aan het Sunflower Hotel als aanvulling op het nieuw gebouwde hotel.

1918: Er werd een nieuwe eetzaal gebouwd met vrijstaande steenovens om brood en gebak te bakken.

1922: Het Lily Hotel werd gebouwd als een tweelinghotel van het Sunflower Hotel, elk tegenover elkaar toen gasten de voorpoort van het kamp binnengingen.

1922-1924: The Sunflower Hotel wordt uitgebreid met veertig kamers; het oude Lodging House werd in 1916 verplaatst en aan de achterkant bevestigd, in het westelijke deel van het bestaande hotel.

1930: The Garden of Prayer werd gebouwd in de zijkant van een kleine heuvel in het midden van het terrein van rivierrots gevonden in de White River die aan het landgoed grenst.

1936: Het “Lyceum-gebouw” werd gebouwd voor de educatieve tak van de IAOS. De naam werd later veranderd in "Chapel in the Woods", en deze structuur biedt onderdak aan platformboodschappen, gala's, kerkdiensten, bruiloften en begrafenissen.

1940: De beeldengroep Trail of Religions werd gebouwd om religieuze figuren uit de grote wereldgodsdiensten te eren; bovendien werd op het terrein een gedenkteken gebouwd ter nagedachtenis aan indianen en hun religieuze overtuigingen.

1945: De bouw van het Western Hotel, in "Amerikaanse bermarchitectuur", werd goedgekeurd en later gebouwd als een modern hotel.

1950: Een Native American Totem Pole werd door Bruno Cieslak aan de IAOS geschonken en deze werd naast het Native American Memorial opgericht.

1953-1954: Het tweede auditorium, gebouwd in 1903, werd met de grond gelijk gemaakt om de "Cathedral of the Woods" te bouwen, die op 26 juni 1954 werd ingewijd.

1958: De Hett Art Gallery and Museum werd gebouwd om de vele gearchiveerde documenten, spiritistische artefacten en spirituele kunstwerken met betrekking tot de IAOS en de geschiedenis van Camp Chesterfield te huisvesten.

1974: Het Julia Urbanic Memorial-beeld van Jezus Christus werd naast het administratiegebouw ingewijd.

1996: Brandstichters staken het Lily Hotel in brand en het was volledig verloren.

1998: The Tree of Life Bookstore and Gift Shop werd gerenoveerd en herbouwd in de ruimte die na de brand in 1996 werd verlaten door het Lily Hotel.

1998: Het Amerikaanse ministerie van Binnenlandse Zaken, in samenwerking met de "National Park Services", bestempelde Camp Chesterfield als een "historisch district" en vermeldde het officieel in het National Register of Historic Places.

2013: De Friends of Camp Chesterfield Foundation (FCCF) werd opgericht als een non-profitorganisatie om het behoud van de historische gebouwen en landschapsdisplays en architectuur van Camp Chesterfield te promoten en aan te moedigen.

OPSCHRIFT / GROEP GESCHIEDENIS

Omdat in de negentiende eeuw massa's mensen massaal naar spirituele mediums begonnen te stromen, was het slechts binnen een paar jaar na de ontdekking van de Fox-zusters in 1848 dat regelmatige kerkbijeenkomsten geleidelijk werden georganiseerd rond "kampen" waar bezoekers diensten konden bijwonen en persoonlijke lezingen konden krijgen door de mediums. Een dergelijk Spiritualist Camp bevindt zich in het kleine stadje Chesterfield, Indiana. Sinds 1886 biedt het spirituele kerkkamp van de Indiana Association of Spiritualists (IAOS) (liefkozend 'Camp Chesterfield' door de lokale bevolking) spirituele uitstel en troost.

Hoosier spiritisten waren in eerste instantie gedwongen buiten de staat te reizen om tijdens het hoogseizoen een spiritistenkamp te bezoeken. Veel Hoosiers gingen naar het westen, anderen gingen naar het oosten, maar een flink aantal uit het gebied van Anderson, Indiana reisde naar het noorden naar Michigan. Na een bezoek aan een Spiritualistenkamp in Michigan, besloten John en Mary Ellen Bussel-Westerfield van Muncie, Indiana, dat Indiana een eigen vereniging nodig had en op zoek ging naar een geschikte locatie voor een eigen Spiritualistenkamp.

Een populaire spirituele bijeenkomst die elke zomer plaatsvond in Frazer's Grove Camp, nabij Vicksburg, Michigan, was het dichtstbijzijnde en gemakkelijkste spirituele kamp in de buurt van Indiana. Inderdaad, lang voordat de Spiritualistenbeweging zo diep in Indiana wortel had geschoten, waren de Westerfields geïnteresseerd in esoterische onderwerpen en waren ze stevig verankerd in de intelligentsia-beweging in het Anderson-gebied, waar bijeenkomsten plaatsvonden boven de farmacie van Dr. Westerfield in het centrum van Anderson. Het was echter in het jaar dat 1883, toen de Westerfields op een van hun reizen naar Vicksburg, Michigan waren, dat het idee om een ​​spirituele vereniging in Indiana te stichten eerst werd voorgesteld:

Er waren zes mensen aanwezig in Indiana en deze, waaronder mevrouw Annie M. Stewart, het internationaal bekende Pence Hall Materialization-medium van Terre Haute [Indiana], waren Samuel Connors, County Commissioner van Vigo County; Ben Hayden en zijn vrouw van Clinton County, en de Westerfields van Madison County. Allen waren samengezakt tussen diensten voor een kleine socialisatie in Indiana-stijl en luisterden graag toen Dr. Westerfield, schitterend in de vorm van een grijze snor en baard, verklaarde: "Als de Spiritualisten van Michigan met succes drie of vier kampbijeenkomsten kunnen uitvoeren, waarom kan dat dan?" t Indiana tenminste één eigen kamp onderhouden, als het goed gelegen is in de buurt van het centrale deel van de staat, waar al haar mensen aanwezig kunnen zijn? "(Harrison et al. 1986:10)

Dit was het begin van de vorming van wat nu de Indiana Association of Spiritualists is. Het kostte Dr. Westerfield drie jaar om georganiseerd te worden en contact te leggen met geïnteresseerde spiritisten, maar tegen het najaar van 1886 was hij klaar om een ​​massale bijeenkomst van Hoosier-spiritisten te roepen om een ​​kamp te beginnen voor de te vormen vereniging. Meer dan tweehonderd geïnteresseerde mensen woonden die eerste bijeenkomst bij en kozen een president (Dr. George Hilligoss); een secretaresse (Caroline Hilligoss, echtgenote van George); en een penningmeester (Carroll Bronnenberg). (Harrison et al 1986: 11).

De familie Bronnenberg (Carroll, Henry en Fred) maakten deel uit van de vereniging door haar vorming in 1886. De landbezorger Bronnenbergs was een vroeg pioniersfamilie in het gebied en werd een integraal en belangrijk onderdeel in de vorming van de vereniging en in het doneren van de fondsen die nodig waren om het land te kopen dat Camp Chesterfield zou worden.

Na meer dan drie jaar in de zaal van Westerfield boven zijn apotheek te hebben vergaderd, was het in november 5, 1887 dat een grondwet en huishoudelijk reglement werd opgesteld om hun informele bijeenkomsten op te nemen in een officieel gesanctioneerde samenleving, "wettelijk bevoegd om alle zaken met betrekking tot de organisatie en religie van spiritisme "(Harrison et al 1986: 14). De jaarlijkse conventie van 1890 werd gehouden als een kerkelijke picknick op onroerend goed dat eigendom was van Carroll en Emily Bronnenberg nabij de oevers van de White River, die het toekomstige spirituele huis van de IAOS werd, bijgenaamd 'Camp Chesterfield'. "Dr. en Mary Westerfield waren instrumenteel in de lopende onderhandelingen voor het terrein, en in augustus 12, 1892, werd de 34 hectare land gekocht van Carroll en Emily Bronnenburg voor $ 3,225. De Westerfields en Carroll Bronnenberg gaven elk grote donaties aan de vereniging die deze aankoop mogelijk maakten "(Harrison et al. 1986: 16).

Aanvankelijk was Camp Chesterfield slechts een kerk op tenten gebaseerd op de ouderwetse opwekkententen die reizende dienaren gewoonlijk aan de massa's in het Midwesten preken. Bij 1900 begon het kamp vorm te krijgen met een aantal gebouwen die rondom het hoofdterrein werden gebouwd: middelgrote huisjes, séance-kamers, een eetzaal, een auditorium, een logementshuis, een kleine winkel genaamd "The Bazaar", samen met meer geïmproviseerde structuren in de vorm van tenten en shanties. Bij de tiende jaarlijkse kampbijeenkomst was kamp Chesterfield niet langer alleen maar een camping, maar een bloeiende spirituele gemeenschap. Hoosiers uit de hele staat kwamen massaal naar dit schilderachtige kleine toevluchtsoord, wat veel groeipijnen veroorzaakte voor de leiders van de IAOS omdat paarden moesten worden gestald, bezoekers plaatsen nodig hadden om te blijven en te eten, en mediums huisvesting nodig hadden. Het kamp groeide exponentieel in de jaren na de oprichting en 1909 stond op het punt een nieuwe persoon te verwelkomen die de leiding zou nemen en zijn structuren en religieuze programma's nog verder zou ontwikkelen. Ze versterkte de associatie en Camp Chesterfield om een ​​leider in spiritualisme te worden, niet alleen voor Indiana, maar voor de hele Verenigde Staten en daarbuiten.

De belangrijkste persoon die in de vroege 1900s door de poorten van Camp Chesterfield liep, was een bescheiden onderwijzeres uit het nabijgelegen Anderson in Indiana. De impact die deze vrouw zou hebben op Camp Chesterfield en de Indiana Association of Spiritisten, evenals de religie van het spiritisme als geheel, is niets minder dan wonderbaarlijk. Van rond 1909 tot haar dood in 1961, leidde Reverend Mable Riffle [Afbeelding rechts] Camp Chesterfield met een sterke hand als secretaris van de vereniging. Eerwaarde Riffle's klinkende mantra tijdens haar lange dienstjaren aan de IAOS en het spiritisme was een simpele vraag: is het goed voor het kamp? (Richey 2009). Dit was haar antwoord op elk voorstel, idee of verandering dat de Board of Trustees, mediums, bewoners of leden zouden proberen te implementeren. Als het antwoord "nee" was, zou het niet verder gaan. Haar levenslange toewijding aan het 'goede' van Camp Chesterfield blijkt duidelijk uit de enorme groei die plaatsvond onder haar waakzame leiding.

Dankzij het werk en de toewijding van deze oude secretaris van de vereniging, breidde Camp Chesterfield zijn fysieke componenten enorm uit tijdens haar ambtstermijn, het vervangen van vervallen houten gebouwen door moderne structuren die zouden kunnen doorgaan in het huidige tijdperk. Onder haar voogdij bouwde Camp Chesterfield een stenen kathedraal, een schilderachtige kapel in het bos, een moderne cafetaria, hotels en een museum met een uitgebreide collectie spiritistische kunstvoorwerpen waaronder de hoeksteen van het originele Fox Cottage en haarlokken van de Fox Sisters . Na de dood van Mable Riffle in 1961, bleven de associatie en Camp Chesterfield floreren, grotendeels dankzij haar harde werk en toewijding gedurende de voorafgaande halve eeuw van dienst aan IAOS, Camp Chesterfield en Spiritualism. Interessant is dat Mable Riffle nooit president werd en de voorkeur gaf aan werk als secretaresse, een kantoor dat haar niet alleen in staat stelde om de dagelijkse functies van het kamp te runnen, maar ook om alles te weten wat er binnen haar poorten gebeurde.

Twee andere vrouwen die heel bekend waren en die nu deel uitmaken van de geschiedenis van Camp Chesterfield waren de 'Bangs Sisters', [Afbeelding rechts] Elizabeth S. en May E. Bangs, uit Chicago, Illinois, die vaak als gast werden voorgesteld mediums op Camp Chesterfield in de vroege 1900s. Ze hebben in het hoogseizoen vaak op Camp Chesterfield gezwommen en woonden in het huisje bij 421 Grandview Drive.

Het spirituele geschenk waarvoor de Bangs Sisters het beroemdst werden, waren de zogenaamde 'neergeslagen' portretten, geestportretten die ogenschijnlijk zonder de hulp van menselijk ingrijpen lijken, anders dan fysiek aanwezig te zijn voor de geest om toegang te krijgen tot energie uit het medium ( s). De schilderijen zijn naar verluidt uitgevoerd op grote canvas-bevestigingen die aan beide zijden werden gehouden door de zusters. Op een bepaald moment tijdens de vergadering, zonder dat er verven of borstels werden gebruikt, zou er een vaag beeld verschijnen, dat geleidelijk aan meer prominent en donkerder werd.

Dr. Daugherty volgde de Science Church of Spiritualism in Richmond, Indiana in de vroege jaren 1920. Hij zat voor het portret van zijn vrouw, Lizzie, en zij verscheen. Hij vroeg waarom de tweeling, Mary en Christina, niet konden komen, en toen verschenen ze. [Afbeelding rechts] Dr. Daughtery was niet in de geest, maar zat voor het portret.

De schilderijen, waarvan er vijfentwintig te zien zijn in het publiek in de Hett Art Gallery en Museum in Camp Chesterfield, Indiana, zijn opmerkelijk in detail en kwaliteit. De werkelijke bron van de afbeeldingen blijft natuurlijk betwist. Echte gelovigen wijzen naar de eerste hand van ooggetuigen als bewijs dat de schilderijen niet door menselijke handen werden geproduceerd, maar door een onzichtbare spirituele kracht die de beelden van overleden geliefden voor die personen op het aardoppervlak schilderde als een "geestelijk geschenk" om hen te helpen bij hun verdriet en verlies. Sceptici bieden bewijs van bedrog door de zusters. Dat debat niettegenstaande, de neergeslagen portretten die er zijn display vertegenwoordigt een significante en tastbare glimp in de geschiedenis van spiritualisme en geplaagde geesteskunst, [Afbeelding rechts], waarvan Camp Chesterfield en de Indiana Association of Spiritualists de unieke plicht hebben als de primaire bewaarders om deze werken te behouden en te beschermen omdat het een ongeëvenaarde verzameling en is 's werelds grootste opslagplaats van neergeslagen geesteskunst.

Historisch gezien, na grote oorlogen, had het spiritisme de neiging om in status en omvang te stijgen, waardoor nabestaanden ertoe brachten naar een soort teken of bericht te zoeken van degenen die ze zo tragisch verloren hadden. Deze angstige tijden waren feitelijk dagen voor de IAOS en het kamp Chesterfield, met mensenmassa's die schreeuwden om contact te maken met geliefden in Spirit. Kamp Chesterfield blijft bloeien als een spiritistisch kamp, ​​kerk en seminarie. Generaties Hoosiers hebben zijn poorten doorlopen, baskerend in zijn meditatieve rust en spirituele harmonie die het biedt. Hoewel er tegenwoordig geen mediums zijn zoals de Bangs Sisters die in staat zijn om de buitengewone mediamieke geschenken van neergeslagen spirituele kunst te doen, bieden mediums in Camp Chesterfield nog steeds mensen aan die persoonlijke bevestiging van de continuïteit van het leven bezoeken, en zij geven overvloedig hoop uit aan degenen die zoek troost en troost dat hun geliefden inderdaad gezond en op een betere plaats zijn.

Sinds 1886 hebben de IAOS en Camp Chesterfield gediend als een baken voor diegenen die spirituele begeleiding zoeken, en het is waarschijnlijk dat dit religieuze monument in Indiana zal doorgaan. Met elke generatie Hoosiers die door zijn poorten komt, zijn eigen persoonlijke spirituele waarheid blijft zoeken en contact wil maken met hen die zijn vertrokken uit dit aardse vlak, zal Camp Chesterfield degenen dienen die geestelijke begeleiding en genezing nodig hebben.

De seminariewapen van de vereniging is bekend en vrij beroemd geworden, en trok studenten uit de hele Verenigde Staten en daarbuiten aan voor de studie van spiritualisme, New Age spiritualiteit en metafysica. Als een van de weinige Spiritualistische organisaties die formele certificering aanbieden in mediumschap, genezing en het ministerie, onderscheidt Camp Chesterfield zich van andere soortgelijke verenigingen die in de eerste plaats afhankelijk zijn van aangesloten kerken om mediums op te leiden en te ontwikkelen en klassen aan te bieden voor ordinatie. Kamp Chesterfield heeft een reputatie verworven voor het opleiden, trainen en ontwikkelen van spirituele mediums die gezocht worden voor hun intuïtieve vermogens door zowel spiritisten als niet-spiritisten. De media van Camp Chesterfield worden liefdevol 'naamoproepers' genoemd, omdat wanneer een geest binnenkomt, deze meestal op naam staat, wat de persoon die het bericht ontvangt, bevestigt.

In 2013 werd een stichting zonder winstoogmerk opgericht om de IAOS te helpen bij het renoveren en behouden van de historische gebouwen van Camp Chesterfield en zijn unieke landschapsarchitectuur en displays. De Friends of Camp Chesterfield Foundation (FCCF) werd opgericht om het kampbord te helpen met het werven van fondsen en het aanvragen van beurzen als een non-profitorganisatie die normaal gesproken niet beschikbaar zijn voor een religieuze organisatie of kerk. De missie van de FCCF is uitsluitend om de ouder wordende structuren en displays te behouden en te herstellen, en om het publiek voor te lichten over het belang van Camp Chesterfield als een historisch en cultureel bezit dat uniek is voor de staat Indiana en zelfs in bredere zin dan dat van de Verenigde Staten.

Tegenwoordig is Camp Chesterfield een bloeiende spiritistische gemeenschap, uitgerust met een full-service cafetaria, een ruime kathedraal, twee hotels, een moderne boekhandel en bibliotheek, een kunstgalerie en een museum met spirituele artefacten en een schilderachtige kleine kapel in het bos. Bovendien zou het over het eerste vuurvaste gebouw in de staat Indiana beschikken (Hattaway M. 2008), een nostalgisch hotel dat de "Western" wordt genoemd en waarmee bezoekers een stap terug in de tijd kunnen maken bij het betreden van de voordeuren. Tijdens de zomer zitten bezoekers in de oude stijl zweefvliegtuigen aan de voorkant portiek chatten en berichten uitwisselen die ze van geliefden hebben ontvangen. Camp Chesterfield is van historisch belang voor Indiana en staat op de lijst van het National Register of Historic Places van de National Park Service als een historische wijk. [Afbeelding rechts] Kamp Chesterfield heeft gediend als een spiritueel centrum van licht voor generaties Hoosiers en heeft een grote bijdrage geleverd aan het religieuze weefsel dat de unieke religieuze geschiedenis van Indiana vormt.

DOCTRINES / OVERTUIGINGEN

De belangrijkste focus van Spiritualism is om de continuïteit van het leven na de dood te bewijzen door communicatie met de geest. Spiritualiteit heeft historisch gezien het idee van 'dogma', zoals weergegeven in de reguliere christelijke religies, geschrapt en vrij trots vanaf het begin, beschouwde zichzelf als de 'unchurch' van geloofsystemen. Tegenwoordig lijkt het echter, in vergelijking met de New Age filosofie, behoorlijk kerkelijk, wat in feite het tegenovergestelde is van wat het aanvankelijk bedoeld was in de eerste jaren van de beweging. Veel oudere spiritisten houden er niet van om in de categorie 'New Age' te worden ingedeeld omdat ze vinden dat ze nogal 'ouderling' zijn in hun overtuigingen en gebruiken.

Traditioneel hadden spiritisten (vanwege de negatieve houding die veel mensen en de samenleving in de beginjaren tegenover de beweging hadden, en doen dit tot op zekere hoogte vandaag nog) vaak een "zondagskerk" die ze regelmatig bezochten, maar die hun spirituele behoeften aanvulden met bezoeken naar een medium om een ​​lezing te ontvangen of om een ​​seance bij te wonen; kerkdiensten en berichtdiensten bijwonen; of bezoek een spiritistisch kamp in het hoogseizoen. Deze aarzeling om toegewijde spiritisten te zijn, was een vorm van zelfbehoud van spot, die ze zouden kunnen doorstaan ​​van familie, vrienden en buren. Vandaar dat veel mensen op zondagmorgen in hun reguliere kerk diensten bijwoonden, maar 's middags een spirituele dienst zouden bijwonen. Tot op de dag van vandaag begint de belangrijkste zondagsservice van Camp Chesterfield's middags om tegemoet te komen aan diegenen die andere diensten kunnen hebben willen of moeten aanwezig zijn in de ochtend. Dit is inderdaad een terugkeer naar de tijd toen een dergelijke regeling nodig en noodzakelijk was om haar aanbidders tegemoet te komen.

Spiritisten accepteren in de regel de waarheden en leringen van alle religieuze tradities zolang deze overtuigingen voortkomen uit een plaats vol licht en liefde, en bieden de aanhankelijke hoop en mededogen. Kamp Chesterfield heeft door zijn lange geschiedenis [Afbeelding rechts] een zeer uitgesproken 'christelijke' invloed gehad, omdat de christelijke iconografie over de grond kan worden gestrooid in landschapshows, maar ook in de gebouwen in de vorm van kruisen, gezangboeken en zelfs beelden van Jezus die prominent worden weergegeven en geplaatst op het hele terrein. Christelijke spiritisten, zoals Mable Riffle, waren behulpzaam bij het bouwen van Camp Chesterfield, en zoals de meerderheid van deze vroege mediums zich bekeerde tot spiritisme uit een meer mainstream christelijke traditie, ze brachten overblijfselen en gebruiken met zich mee die deel uitmaakten van hun religieuze opvoeding en geloofssystemen. [Afbeelding rechts]

Naast zijn christelijke invloed viert Camp Chesterfield ook 's werelds grootste religies met een uniek vertoon dat de' Trail of Religions 'wordt genoemd en waarin de bustes van oude religieuze leiders in een halve cirkel zitten, allemaal kijkend naar het centrum waar een buste van Jezus kan worden gevonden, met zijn ogen naar boven kijkend naar de hemel. Deze samenvloeiing van religieuze tradities is wat Spiritualisme uniek maakt, en is wat Camp Chesterfield zo heilig en speciaal maakt voor gelovigen: Gedurende hun lange geschiedenis als een beweging en een kamp, ​​hebben zowel Spiritualisme als Camp Chesterfield mensen van alle geloofsovertuigingen en tradities verwelkomd samen om te communiceren met degenen die zijn overgegaan naar de andere kant van de sluier door middel van communicatie met de geest.

De leden en bewoners van Camp Chesterfield komen uit vele verschillende religieuze tradities: een Methodistenprediker, een Episcopaalse priester, een joodse mysticus, een boeddhist, een katholieke non, een inheemse Amerikaan, een heiden, om er maar een paar te noemen. Het is onmogelijk om de leden van Camp Chesterfield op te splitsen in een specifieke categorie van aanbidders of in één geloofssysteem.

Ook al wordt er vaak gezegd dat spiritisme geen vaste doctrine of dogma heeft die haar geloofssysteem of aanhangers reguleert, er is een reeks principes die naar voren zijn gebracht voor gelovigen om als spiritisten te volgen. De volgende zijn de "Verklaring van Principes" van IAOS die haar leden begeleiden in hun spirituele overtuigingen (Camp Chesterfield-website en):

Wij geloven in Infinite Intelligence.

Wij geloven dat de verschijnselen van de natuur, zowel fysiek als spiritueel, de uitdrukking zijn van Infinite Intelligence.

Wij bevestigen dat een juist begrip van een dergelijke uitdrukking en het leven in overeenstemming hiermee ware godsdienst vormen.

We bevestigen dat het bestaan ​​en de persoonlijke identiteit van het individu doorgaan na de verandering die de dood wordt genoemd.

Wij bevestigen dat communicatie met de zogenaamde doden een feit is, wetenschappelijk bewezen door de verschijnselen van spiritualisme.

Wij geloven dat de hoogste moraliteit is vervat in de Gouden Regel: "Wat gij ook wilt dat anderen u zouden doen, doet gij ook aan hen."

We bevestigen de morele verantwoordelijkheid van het individu en dat we ons eigen geluk of ongeluk maken als we de fysieke en spirituele wetten van de natuur gehoorzamen of ongehoorzaam zijn.

We bevestigen dat de toegang tot de Reformatie nooit ofte nimmer tegen een menselijke ziel gesloten is.

Wij bevestigen dat de voorschriften van profetie en genezing in de Bijbel en alle heilige geschriften van de wereld goddelijke eigenschappen zijn die door middel van het mediumschap zijn bewezen.

Deze principes worden gebruikt als algemene gids voor het leven die spiritualisten volgen in hun dagelijkse en spirituele leven, waardoor ze hun eigen vorm van spiritualiteit kunnen volgen. Deze principes kunnen worden getrokken uit een georganiseerde reeks leerstellingen en dogma's van een andere religie, of uit een persoonlijke reeks overtuigingen die overeenstemmen met de fundamentele idealen van het spiritisme.

De IAOS biedt ook de volgende definities om de betekenis van Spiritualisme als een vereniging te verduidelijken (Camp Chesterfield-website nd)

Spiritualisme is de wetenschap, filosofie en religie van een continu leven gebaseerd op het aangetoonde feit van communicatie by middelen van mediumschap met degenen die in de geestenwereld leven.

Spiritualist is iemand die gelooft, als onderdeel van zijn of haar religie, in communicatie tussen dit en de geestenwereld door middel van mediumschap, en die poogt zijn of haar karakter en gedrag te vormen in overeenstemming met de hoogste leringen die uit zo'n gemeenschap komen.

Medium is een medium waarvan het organisme gevoelig is voor trillingen uit de geestenwereld en via wiens instrumentaliteit de intelligenties in die wereld in staat zijn boodschappen over te brengen en de verschijnselen van spiritualisme te produceren.

Spirituele Genezer is iemand die vitale, genezende kracht kan verlenen aan pathologische omstandigheden door middel van inherente kracht of door mediumschap.

De educatieve arm van Camp Chesterfield heeft momenteel twee verschillende paden: 1) De studie van spiritualisme en mediumschap om iemands gave van mediumschap te ontwikkelen om een ​​gecertificeerd medium te worden, en voor degenen die een roeping voelen, om te studeren naar de wijding als een spirituele prediker; 2) om metafysica formeel te bestuderen om certificaten voor verschillende niveaus van studie te ontvangen.

RITUELEN / PRAKTIJKEN

Camp Chesterfield is het hele jaar door een faciliteit, waardoor leden en bezoekers kerkdiensten, 'gala'-berichtendiensten, paranormale beurzen en / of individuele lezingen en groepsuitjes kunnen bijwonen op afspraak met bewonersmediums gedurende het hele jaar. Van juni tot september functioneert het kamp in het zogenaamde 'hoogseizoen', de historische en traditionele tijd van het jaar waarin meer activiteiten worden gepland en aangeboden voor bezoekers. De jaarlijkse conventie van de IAOS wordt begin augustus gehouden, waar de leden samenkomen om het rapport van de president te horen, verschillende commissieverslagen, en om te stemmen over eventuele grondwetswijzigingen die aan het congres zijn voorgelegd en de verkiezing van leden van de raad van bestuur wiens positie er is verkiezing.

De jaarlijkse "Summer Workshop Series" biedt wekelijkse presentaties over een verscheidenheid aan spirituele en metafysische onderwerpen door gastpresentatoren en resident mediums en leden. Deze workshops beginnen in juni en zijn gepland tot en met oktober. Het belangrijkste evenement van het seizoen is elk jaar het jaarlijkse “SpiritFest” dat gepland staat in het derde weekend van september. Lezers, verkopers en andere spiritueel gerelateerde organisaties komen naar het terrein voor twee volle dagen vol activiteiten, waaronder de populaire "Kidsville" voor kinderen, uurlijkse lezingen, berichtendiensten, rondleidingen over het terrein en een verscheidenheid aan voedselopties.

Verschillende "weeklange" seminaries zijn gepland gedurende het hele jaar, met een aantal "miniseminaries" die tijdens lange weekenden worden aangeboden. Deze zijn gericht op studenten die gecertificeerde genezers, mediums en gewijde predikers willen worden. Daarnaast zijn een aantal mediums aangewezen als 'ontwikkelings'-leraren en hebben ze wekelijkse of tweewekelijkse bijeenkomsten met studenten thuis om studenten te helpen bij hun ontwikkeling van het mediumschap. Studentenvoorzieningen die regelmatig worden georganiseerd tijdens seminaries van een week, stellen studenten in staat preken en platformberichten te geven als een practicum.

Het hele jaar door zijn er wekelijkse genezings-, kerk- en berichtdiensten. De kerk en de berichtendiensten bieden "platform" -werk door de mediums waar de aanwezigen boodschappen kunnen ontvangen van geliefden in de geest. Deze zijn open voor het publiek en kerkdiensten hebben een verzamelbord dat wordt doorgegeven; en de berichtendiensten vragen om een ​​specifieke "liefdes" -donatie bij de deur bij het betreden van het heiligdom. Bijna alle mediums die hun geschenken op het platform aanbieden, zijn gecertificeerde Camp Chesterfield-mediums, waarvan een groot deel bewoners van het terrein zijn, met af en toe 'gast'-mediums die berichten en / of preken aanbieden. Deze gasten moeten gecertificeerde mediums of gewijde spiritistische predikanten zijn van een plaatselijke kerk of een andere spiritistische vereniging of kamp.

Een kerkdienst in het kerkgebouw van Chesterfield lijkt op een kerkdienst die je zou kunnen tegenkomen bij een aantal protestantse christelijke kerken, met de uitzondering dat twee of drie mediums na een korte preek berichten zullen geven aan degenen die in geliefden van geliefden aanwezig zijn. Sommige mediums vertrouwen op pure helderziendheid, helderhorendheid of heldervoelendheid om berichten te ontvangen, terwijl anderen neerstrijken "vlammeldingen" aanbieden (waarbij het medium een ​​kaars en kaart gebruikt om de geest een beeld op de kaart te laten neerslaan. het aan de persoon die het ontvangt terwijl het een bericht van de geest aanbiedt, meestal is dit een geliefde, maar dit kan ook afkomstig zijn van een Spirit-gids van de persoon. Andere media zullen hulpmiddelen gebruiken om hen te helpen bij hun berichtgeving, zoals het lezen van een Tarot-kaart , Spirit Art, Flower Messages, of Psychometry. Deze worden allemaal gecombineerd met helderziendheid of helderhorendheid om een ​​boodschap aan de persoon aan te bieden.

Op elk willekeurig moment gedurende het jaar staan ​​een aantal andere activiteiten, evenementen en workshops op het programma, variërend van intensieve seminars over mediumschapsontwikkeling, retraites voor vrouwen en mannen, vakantiefeesten, ceremonies voor de volle maan, gastsprekers, en seance- en genezingscirkels. Elk jaar variëren de soorten en reikwijdte van de evenementen, waarbij sommige jaarlijks en regelmatig worden aangeboden, terwijl andere uitsluitend voor dat evenement worden aangeboden. Veel mediums en ministers op Camp Chesterfield zeggen vaak "we laten het licht aan voor u" na een geplande dienst of evenement. Bezoekers van het terrein merken dat geen twee bezoeken aan Camp Chesterfield ooit hetzelfde zijn; er wordt zoveel aangeboden dat iedereen iets nieuws en interessants kan vinden om deel te nemen aan het bezoeken van het terrein.

ORGANISATIE / LEIDERSCHAP

De Indiana Association of Spiritualists (IAOS), de bewaarder van het historische Camp Chesterfield, is actief sinds 1886. De raad van toezicht bestaat momenteel uit twaalf leden, waarvan er tien pachters zijn en twee niet-pachters uit het algemene lidmaatschap. Er is een president, vice-president, secretaris, penningmeester en daarna reguliere bestuursleden. Er wordt geen bestuursfunctie betaald en alle taken worden vrijwillig uitgevoerd. Er zijn een aantal betaalde medewerkers op het terrein om te helpen in het administratiekantoor, de boekhandel, de cafetaria en het hotel.

Om lid te worden van de IAOS moet een kandidaat-lid een aanvraag indienen bij het bestuur door een lidmaatschapsaanvraag in te dienen en vervolgens formeel worden geaccepteerd om deel te nemen. Er is een jaarlijkse contributie, en zodra een persoon gecertificeerd is, zijn er jaarlijkse vergoedingen die moeten worden betaald in overeenstemming met het niveau van certificering dat hij / zij heeft bereikt. Daarnaast moeten inwoners een jaarlijkse partijvergoeding betalen, maar elke erfpachter is verantwoordelijk voor het onroerend goed rondom zijn / haar cottage of verblijfplaats.

Om als erfpachter in aanmerking te komen, moet een persoon een lid zijn met een goede reputatie van de IAOS, en het heeft de voorkeur dat de persoon iets in de vorm van "service" kan bieden aan de IAOS en aan Camp Chesterfield. Dit is meestal in de vorm van het kunnen doen van platformmediumschap, lesgeven of assisteren bij een bepaald aspect van het runnen van de vereniging en het kamp. De erfpachter kan dan een woning kopen door de details van de verkoop privé met de huidige eigenaar uit te werken. De huurovereenkomst heeft een looptijd van negenennegentig jaar; wat betekent dat de erfpachter alleen eigenaar is van de structuur, terwijl het land uitsluitend eigendom is van de vereniging. Mocht een inwoner overgaan naar Spirit, dan hebben de erfgenamen van de persoon niet automatisch het recht om in het huis te wonen. Is de persoon lid van de IAOS, dan kan hij / zij een huurovereenkomst aanvragen. Is dit niet het geval, dan is het gezinslid verplicht de woning te verkopen aan een lid dat toestemming heeft gekregen om op het terrein te leasen.

Om een ​​werkend medium op het terrein te worden, moet het medium voor het bestuur gaan om getest te worden op de gift (en) die hij / zij in het openbaar wil demonstreren bij diensten of om aangeboden te worden vanuit huis op het terrein. Ingezeten mediums die ontwikkelingsklassen willen aanbieden aan aspirant-mediums, moeten goedkeuring van het bestuur krijgen. Elke fase van mediumschap moet dan worden goedgekeurd door het bestuur (een medium kan bijvoorbeeld toestemming krijgen om reguliere ontwikkelingslessen aan te bieden, maar als hij / zij 'trance-mediumschap'-lessen zou willen aanbieden, dan zou een aparte goedkeuring nodig zijn om dit te doen. zo). De test door het bestuur is om ervoor te zorgen dat het geschenk van het medium voldoende ontwikkeld is in termen van nauwkeurigheid om het waard te zijn een gecertificeerd "Chesterfield-medium" te zijn.

PROBLEMEN / UITDAGINGEN

Zoals met veel denominaties die een lidmaatschapscrisis doormaakten, waren de 1990s en 2000s getuige van een afname van het algemene kerkbezoek in Camp Chesterfield. Er was ook een daling van de geldschenkingen en minder studenten die voor een matriculatie in de onderwijsprogramma's gingen die certificering aanboden als genezers, mediums en geassocieerde predikanten, evenals de uiteindelijke wijding in het spiritistische ministerie. Deze trend is de afgelopen jaren veranderd met een hogere opkomst en een toename van studenten die hun mediumschap willen ontwikkelen.

Mensen zoeken in eerste instantie vaak naar een spiritistisch medium vanwege een tragedie waarmee ze troost en afsluiting nodig hebben. Zodra dit gebeurt, gaan veel aanhangers verder met andere spirituele inspanningen of keren ze terug naar hun reguliere kerk waar ze oorspronkelijk vandaan kwamen. Zo'n tijdelijke interesse levert het kamp natuurlijk niet met toegewijde leden die de kerk en haar activiteiten zullen blijven ondersteunen.

Spiritualisme is historisch gezien geen missionaire of evangelisch-gebaseerde religie, maar gelooft dat "degenen die zijn bedoeld om het te komen het alleen zullen vinden." Spiritualisme is ook erg traag geweest en aarzelde om moderne technologie te accepteren in het verspreiden van zijn boodschap, de voorkeur aan het nemen van een spirituele houding ten opzichte van dergelijke inspanningen. De spirituele religies van het spiritisme, het mormonisme en de christelijke wetenschap, zijn veel succesvoller in het handhaven van hun religies door meer te bekeren en zich sneller aan te passen aan technologische veranderingen in de moderne samenleving.

Camp Chesterfield blijft bestaan ​​als gevolg van een groot deel van de oorspronkelijke visie van de oprichtende leden en de toewijding van zijn oude secretaris, Mable Riffle. Historisch gezien heeft het spiritisme regelmatig tijden van grote welvaart en tijden van bijna uitsterven doorstaan. Camp Chesterfield, terwijl het zijn aantrekkingskracht op een nieuwe generatie spirituele zoekers moderniseert, zal doorgaan met het bevestigen van leven na de dood aan degenen die door zijn poorten komen. Hoewel het aantal bezoekers en leden misschien niet zo groot is als tijdens de hoogtijdagen, neemt de interesse in het paranormale en de communicatie met de 'doden' toe, dus kan er interesse zijn in deze 'oude' religie.

AFBEELDINGEN

Afbeelding # 1: Eerwaarde Mable Riffle, oud secretaris van de Indiana Association of Spiritualists. Foto met dank aan Camp Chesterfield's Hett Art Gallery and Museum Archives.
Afbeelding # 2: The Bangs Sisters, Lizzie and May, circa 1900. Foto met dank aan Camp Chesterfield's Hett Art Gallery and Museum Archives. .
Afbeelding # 3: Spirit-schilderij van Dr. Daugherty die voor een portret zit. Zijn draad en tweelingkinderen verschenen op het schilderij. Foto met dank aan Camp Chesterfield's Hett Art Gallery and Museum Archives.
Afbeelding # 4: een levensgroot portret van mevrouw Emily Carson voor haar echtgenoot tijdens een vergadering met de Bangs Sisters in 1894. Foto met dank aan Camp Chesterfield's Hett Art Gallery and Museum Archives.
Afbeelding #5: Nationaal register van historische plaatsen plaque-toewijding, juni 2015. Foto met dank aan de auteur.
Afbeelding #6: Een vroege foto van de shanties van de mediums met bezoekerstenten. Foto met dank aan Camp Chesterfield's Hett Art Gallery and Museum Archives.
Afbeelding #7: een vroege kampbijeenkomst op Camp Chesterfield rond 1890s. Foto met dank aan Camp Chesterfield's Hett Art Gallery and Museum Archives.

REFERENTIES **

** Tenzij anders aangegeven, is het materiaal in dit profiel afkomstig van Todd J. Leonard Historisch kamp Chesterfield en de Indiana Association of Spiritualists (IAOS) - een spiritueel centrum van licht. Zonnebloem serie. Chesterfield, IN: Camp Chesterfield Publishing.

Camp Chesterfield website. nd Toegankelijk van www.campchesterfield.net op 3 2018 december.

Harrison, P., c.s.. 1986. Chesterfield leeft! Spiritualist Camp - 1886-1986: onze eerste honderd jaar. Chesterfield, Indiana: Camp Chesterfield Press.

Hattaway, M. 2008. Persoonlijk gesprek. Camp Chesterfield, Indiana.

Leonard, Todd J. 2018. Historisch kamp Chesterfield en de Indiana Association of Spiritualists (IAOS) - Een spiritueel centrum van licht. Zonnebloem serie. Chesterfield, IN: Camp Chesterfield Publishing.

Richey, L. 2009. Persoonlijk interview. Indiana Association of Spiritualists (IAOS) Hoofdkantoor. Historisch kamp Chesterfield, Chesterfield, Indiana.

AANVULLENDE HULPBRONNEN

Austin, BF 1924. De religie van Abraham Lincoln. Los Angeles: The Austin Publishing Company.

Buckley, William R. 2011. Neergeslagen Spirit Paintings, the Bangs Sisters en Camp Chesterfield. Moorseville, IN: Mooresville Public Library Indiana Room. Ontvangen op februari 12, 2014 op http://mplindianaroom.blogspot.jp/2011/01/bangs-sisters-and-precipitated-spirit.html.

Buescher, John B. 2004. The Other Side of Salvation: Spiritualism and the Nineteenth-Century Ervaring. Boston: Skinner House Books.

Bundy, John C. 1888. "De Engel des Doods gaat het huis van de pony binnen." Religio-Philosophical Journal, April 14. Betreden via http://spirithistory.iapsop.com / spirit_materialization. html op 15 June 2019.

Cadwallader, Mary E. 1917.  Hydesville in de geschiedenis. Lily Dale, NY: National Spiritualist Association of Churches (NSAC).

Camp Chesterfield, Hett Art Gallery and Museum Archives, Indiana Association of Spiritualists (IAOS). nd Toegankelijk van https://campchesterfield.net/?s=archive op 15 juni 2019.

Colburn-Maynard, N. 2016 [1891]. Was Abraham Lincoln een spiritist? Curious Revelation from the Life of a Trance Medium. Leopold Classic Library: South Yarra, Victoria, Australië.

Hett Art Gallery & Museum. zd (circa 1950) Informatieve brochure. Camp Chesterfield, Hett Art Gallery Museum, Chesterfield, IN.

Leonard, Todd J. en JP Hall. 2018. 'De unieke spiritistische geschiedenis van Amerika beschermen, promoten en verbeteren door middel van officiële aanduiding, documentatie en behoud van baksteen en mortel: een casestudy van het historische kamp Chesterfield ... een doelbewust spiritueel kamp in de Verenigde Staten, opgenomen in het nationaal register van historische plaatsen . " University of Teacher Education Fukuoka Bulletin 67: 43-54.

Leonard, Todd J. 2017. "Geef me wat van die oude tijd religie - hoe de traditie van kampbijeenkomsten invloed uitoefende op modern spiritualisme - een studie van het historische kamp Chesterfield." University of Teacher Education Fukuoka Bulletin 66: 27-48.

Leonard, Todd J. 2016. Een paper in opdracht van de John Fetzer Trust over Spiritualism, Spiritualist Camps, Camp Chesterfield en Physical Phenomena. Niet gepubliceerd onderzoekspapier. John Fetzer Trust, Vicksburg, Michigan.

Leonard, Todd J. 2016 "Spiritualism Revisited: A Research Study on the Status of Spiritualist Camps in the United States." Pp. 8-35 binnen Vereniging voor de wetenschappelijke studie van religie Southwest Annual Proceedings. Houston, TX.

Leonard, Todd J. 2010. "Een spiritistisch centrum van licht sinds 1886 - de spirituele gemeenschap die met het dood-historische kamp Chesterfield spreekt." Pp. 1-13 in Vereniging voor de wetenschappelijke studie van religie Southwest Annual Proceedings. Dallas, TX.

Leonard, Todd J. 2008. "Vrouwen van substantie: The Fox Sisters-Invloedrijke stemmen van de spirituele beweging in 19th Century America. "Pp. 81-100 in Vereniging voor de wetenschappelijke studie van religie Southwest Annual Proceedings. Houston, TX.

Leonard, Todd J. 2005. Talking to the Other Side: A History of Modern Spiritualism and Mediumship - A Study of the Religion, Science, Philosophy and Mediums die deze door Amerika gemaakte religie omvatten. Lincoln, NB: iUniverse, Inc.

Nagy, Ron. 2006. Neergeslagen geestschilderijen. Lakeville, MN: Galde Press.

Richey, L. 2009. Persoonlijk interview. Indiana Association of Spiritualists (IAOS) Hoofdkantoor, Historic Camp Chesterfield, Chesterfield, Indiana.

Stuart, Nancy Rubin. 2005. The Reluctant Spiritualist: The Life of Maggie Fox. New York: Harcourt.

Park Service van de Verenigde Staten. 2002. "Nationaal register van historische plaatsen." Betreden vanuit www.nps.gov/history/nr/listings/20020726.htm op 15 juni 2019.

Weisberg, Barbara. 2004. Talking to the Dead: Kate en Maggie Fox en de opkomst van spiritualisme. San Francisco: Harper.

Publicatie datum:
22 juni 2019

 

Deel