Susan Palmer Andrew Ames

Heilige Moses Mountain Family

HEILIGE MOZES TELEVISIE VAN DE BERGCHAMILIE

1947 (mei 16)Roch Thériault werd geboren in het dorp Rivière-du-Moulin, Quebec en groeide op in Thetford Mines, Quebec.

1965:  Theriault deed afstand van zijn katholieke opvoeding op zijn achttiende en beloofde zijn eigen spirituele pad te vinden.

1967 (november 11): Thériault trouwde met Francine Grenier. Het echtpaar kreeg twee jongens: Roch-Sylvain, geboren in januari 1969, en François, geboren in april 1971. In 1974 zou Grenier een echtscheiding aanvragen.

1975 (februari): Thériault werkte als meubelmaker en timmerman en ontmoette zijn toekomstige vrouw, Gisèle Lafrance, in Quebec City.

1977 (januari): Thériault werd lid van de plaatselijke Zevende-dags Adventisten Kerk (SDA) in Thetford Mines.

1977 (februari): Thériault ontvangt een visioen waarin het bloedbad in Jonestown wordt voorspeld.

1977 (mei): Thériault begon lectuur te verkopen voor het werken in de Zevende-dags Adventkerk en gaf een goed bezochte en succesvolle cursus over "ontgifting" (over hoe te stoppen met roken) in Thetford Mines en de omliggende steden.

1977 (mei - juli): Thériault trok vijf volgers op de SDA-evenementen en nodigde hen uit om het appartement te betrekken dat hij deelde met Lafrance. Ze begonnen het oudere echtpaar aan te spreken met 'Papy' en 'Mamy'.

1977: Thériault en Francine Grenier rondden hun scheiding af.

1977 (september): Thériault en zijn gevolg reisden naar Sainte-Marie-de-Beauce, waar ze Jacques Giguère en zijn vrouw Maryse Grenier ontmoetten die zich bij de groep van Thériault voegden. Jacques Giguere werd de rechterhand van Thériault.

1977 (september): De ouders van een tiener, Chantal Labrie, waren bezorgd dat ze zich niet had ingeschreven voor de universiteit nadat ze naar het huishouden van Theriault-Lafrance was verhuisd, en drongen erop aan dat ze een psychologische test zou ondergaan. De psycholoog meldde dat ze een goede geestelijke gezondheid had.

1977 (oktober)De groep verhuisde naar Sainte-Marie-de-Beauce en richtte een storefront op Clinique vivre en santé ("Healthy Living Clinic"). Ze bleven ontgiftingscursussen aanbieden in verschillende steden in de provincie Quebec.

1977 (herfst): Thériault kreeg visioenen en droomde over een op handen zijnde apocalyps. In november kondigde hij een onthulling aan over zijn verhuizing naar Gaspésie.

1977 (herfst): Thériault instrueerde zijn volgelingen om contact op te nemen met hun familie en dreigde formeel alle banden te verbreken als ze zijn voorspelling van de naderende apocalyps niet wilden accepteren.

1978 (januari): Thériault trouwde met Gisèle Lafrance in de Zevende-dags Adventkerk in Montreal.

1978 (maart): Geraldine Auclair, een leukemiepatiënt, trad toe tot de Healthy Living Clinic nadat haar man Thériault had overgehaald haar op te nemen, maar ze stierf kort daarna.

1978 (april): Thériault werd verbannen uit de Zevende-dags Adventkerk.

1978 (juni): leden van de Healthy Living Clinic begonnen Theriault aan te spreken als "Moise" (Moses) en zelfgemaakte ongenaaide tunieken te dragen zonder onderkleding.

1978 (6 juli): Thériault voorspelde het einde van de wereld op 17 februari 1979.

1978 (9 juli): Aangekomen in de Gaspé verkent de groep de bossen en slaat het kamp op aan de voet van een berg die door Theriault wordt aangeduid als "Mont de l'Éternel" nabij de stad New Carlisle, Quebec. De groep veranderde zijn naam in "The Holy Moses Mountain Family" (HMMF) en leden begonnen Theriault aan te spreken als "Moïse" (Moses).

1978 (15 september): Roch Thériault doopte zijn leden met nieuwe bijbelse namen om hun nieuwe begin te markeren.

1978 (oktober): Thériault begon seksuele relaties met de meeste vrouwen van de groep en ontbond alle huwelijken die hij eerder had gesloten.

1978 (november 18): De tragedie van Jonestown werd gerapporteerd in de kranten, en journalisten beginnen vergelijkingen te trekken tussen Jim Jones en Roch Theriault, en verwijzen naar de HMMF als een 'sekte'.

1978 (17 februari): Thériaults profetie over het einde van de wereld is mislukt. Hij rationaliseerde deze mislukking door te verkondigen dat Gods tijd anders werkt dan de menselijke tijd. De ouders van Chantal Labrie vroegen opnieuw een psychologisch onderzoek voor hun dochter.

1979 (maart 18): De Sûreté Québec daalde neer op de HMMF met een gerechtelijk bevel voor Chantal Labrie, maar werd de toegang geweigerd door Thériault.

1979 (april 18): Na een radio-interview met Roch Thériault waarin hij zijn profetieën besprak, deed de politie een inval in de gemeente HMMF om het gerechtelijk bevel ten aanzien van Chantal Labrie, die ze met geweld naar het ziekenhuis escorteren voor een psychiatrische evaluatie, af te dwingen. Thériault werd berecht op beschuldiging van belemmering van de rechtspraak. Hij werd schuldig bevonden en kreeg een voorwaardelijke straf.

1979 (april 27):  Theriault keerde terug naar de gemeente. Labrie, die door de psycholoog in goede geestelijke gezondheid werd bevonden, keerde ook terug.

1979-1980 (juli-augustus): De Holy Moses Mountain Family, met zijn schilderachtige blokhutten en tunieken in Bijbelse stijl, werd een belangrijke toeristische attractie in Gaspesie.

1979 (oktober): Gabrielle Nadeau, de multiple sclerosepatiënt, stierf ondanks "Moïse's" spirituele geneesmethoden.

1980 (november): Guy Veer, een ‘domkop," lid geworden van de community.

1981 (maart)De twee jaar oude Samuel Giguère stierf na een gewelddadig pak slaag van Veer en een mislukte "healing" chirurgische interventie door "Moise."

1981 (14 september): Moise stond erop dat Guy Veer terechtstaat voor de HMMF-gemeenschap wegens het veroorzaken van de dood van Giguère. Veer werd schuldig bevonden en door Theriault gecastreerd als een "zuivering".

1981 (november 5): Veer verlaat de groep en wordt onderschept door de politie.

1981 (december): De politie viel de gemeente binnen. Thériault werd gearresteerd en alle kinderen werden in bewakingsdiensten geplaatst. Zeven leden werden beschuldigd van medeplichtigheid aan de dood van Giguère en voor de castratie van Veer.

1982 (september): alle zeven beklaagden werden op alle punten schuldig bevonden. Drie, onder wie Thériault, werden naar de gevangenis in Québec City gestuurd, veroordeeld van negen maanden tot een jaar.

1982 (23 december): Rechter Jean-Roch Roy stuurde de leden van de HMMF een uitzettingsbevel.

1983 (januari 18): Leden die nog steeds in de gemeente wonen, zijn door boswachters uitgezet.

1984 (februari): Thériault werd vrijgelaten uit de gevangenis en voegde zich weer bij zijn volgelingen.

1984 (mei 2): Thériault en zijn tweeëntwintig overgebleven volgelingen vertrokken uit de Gaspé en verhuisden naar een stuk grond nabij Burnt River, in de regio Kawartha in Ontario. De groep noemde zichzelf de "Ant Hill Kids".

1985 (26 januari): Gabrielle Lavalee's zoontje stierf door blootstelling aan kou. Nadat een ander kind uit de commune is ontsnapt en beweert fysiek en seksueel misbruik, werden negen kinderen die in de commune geboren waren door de Ontario Children's Aid Society in beslag genomen en in pleeggezinnen geplaatst.

1988 (29 september): een van Theriault's meervoudig echtgenotes, Solange Boilard, klaagde over buikpijn en werd onderworpen aan brute en mislukte chirurgische ingrepen door een dronken 'Moise'. Ze stierf en werd begraven door zijn volgelingen.

1988 (november 5): Theriault haalde acht tanden van Gabrielle Lavallée om haar te straffen voor de lage verkoop van gebak.

1989 (23 mei): Theriault doorboorde Lavallée's hand met een jachtmes om een ​​stijve vinger te genezen. De wond raakte geïnfecteerd en gangreen verspreidde zich.

1989 (juli 26) Thériault vertelde Lavallée dat hij haar hand moest amputeren, maar in plaats daarvan gijzelde ze haar hele arm met een kettingzaag.

1989 (14 augustus): Lavallée ontsnapte uit de Ant Hill Kids door te liften naar het dichtstbijzijnde ziekenhuis waar ze werd geïnterviewd door de politie.

1989 (6 oktober): Thériault werd gearresteerd nadat hij enkele weken de politie had ontweken door zich in het bos te verstoppen.

1989 (december 18): Thériault wordt beschuldigd van de tweede graads moord op Solange Boilard. Hij pleitte schuldig aan de moord en aan de zware aanklacht wegens het afhakken van Lavallée's arm. Hij werd veroordeeld tot twaalf jaar gevangenisstraf.

1993: Nadat hij zijn beroep had verloren, werd Thériault veroordeeld tot levenslang in de gevangenis.

2000: Thériault wordt overgebracht naar een middelzware gevangenis in Dorchester, New Brunswick.

2002: Thériaults aanvraag voor voorwaardelijke vrijlating wordt afgewezen.

 2011 (26 februari): Thériault stierf op drieënzestigjarige leeftijd nadat hij was neergestoken door zijn celgenoot, Matthew Gerrard MacDonald (een mede-veroordeelde moordenaar) in de Dorchester Penitentiary.

OPSCHRIFT / GROEP GESCHIEDENIS

Roch Thériault werd geboren op 16 mei 1947 in het dorp Rivière-du-Moulin, Quebec en groeide op in de nabijgelegen stad Thetford Mines. Zijn vader, een boer, was lid van de Pelerins de Michel ("Barets Blancs"), een conservatieve katholieke beweging die loyaal is aan de paus en die later de hervormingen van het Tweede Vaticaans Concilie zou verwerpen (Kaihla en Laver 1994: 29). Little Roch zou zijn vader vergezellen bij huis-aan-huisinzamelingsacties om Beret Blanc-lectuur te verspreiden. Op achttienjarige leeftijd deed Theriault afstand van zijn katholieke opvoeding en begon hij zijn eigen esoterische interesses te verkennen. Later beweerde hij in zijn in de gevangenis geschreven biografie dat hij was opgegroeid in Abitibi, en als jongen had hij een berin in het bos ontmoet die hem omrolde en hem adopteerde als haar welp (Theriault 1983). Zijn vader had hem geleerd varkens te castreren en hij ontwikkelde een vroege interesse in de sjamanistische inheemse geneeskunde. In 1973 was hij betrokken bij een vrijmetselaarsloge, de Aramis Association, een vrijmetselaarsloge in de Thetford-mijn, waar hij beweerde dat hij technieken van hypnose had geleerd (Laflamme 1997: 50).

Thériault trouwde in 1967 met Francine Grenier en zij hadden twee jongens, Roch-Sylvain (b.1969), en François (b.1971) die graag naar de gemeenten in Gaspe en Ontario gingen en uiteindelijk een boek zouden schrijven over hun leven met hun vader. In 1974 beëindigde hij zijn relatie met Grenier en ontmoette Gisèle Lafrance al snel terwijl hij met de hand gesneden mokken verkocht tijdens de winter Carnaval in Québec City (Lavallee 1993: 13).

Thériault ontwikkelde maagzweren in 1970. Hij kreeg een operatie, maar dit leidde tot complicaties, waardoor hij de rest van zijn leven maagpijn kreeg en zijn interesse in de geneeskunde intensiveerde (Laflamme 1997: 37). In de herfst van 1976 was de pijn hevig en hij hurkte enkele maanden in een verlaten huis (Laflamme 1997: 63). Hij kwam in contact met de Zevende-dags Adventisten Kerk (SDA) in Thetford Mines. Aangetrokken door hun gezondheidsprogramma's en de Bijbelse profetietraditie trad hij in januari 1977 toe. Een maand later ontving een visioen dat voorspelde het bloedbad van Jonestown. Hij begon te werken als zendeling voor de Zevende-dags Adventisten en werd betaald om SDA-literatuur te verkopen en cursussen te geven over 'ontgifting' (hoe te stoppen met roken) in Thetford Mines en de omliggende steden (Kaihla en Laver 1994: 57). Die zomer ontmoette Thériault vijf van zijn toekomstige volgelingen op SDA-evenementen en nodigde hen uit om naar het appartement te gaan dat hij met Gisèle Lafrance deelde. Ze spraken hem en zijn vriendin aan als "Papy" en "Mamy" (Theriault en Theriault 2009).

Thériault en Francine Grenier rondden hun scheiding af in 1977. (Theriault en Theriault 2009: 45). In september reisden Theriault en zijn gevolg naar Sainte-Marie-de-Beauce, waar ze Jacques Giguère en zijn vrouw Maryse Grenier ontmoetten. In oktober was de groep verhuisd naar Sainte-Marie-de-Beauce en zou Giguère de rechterhand van Thériault worden. Daar zetten ze een winkelcentrum op met de naam Clinique vivre en santé (Healthy Living Clinic, HLC) en bleven ze detoxificatiecursussen aanbieden in de graafschappen Beauce, Lotbinière, Dorchester, Bellechasse (Kaihla en Laver 1994: 90). De HLC bood een vijfdaags programma aan, gebaseerd op gezond eten, psychologische introspectie en groepstherapie (Kaihla en Laver 1994: 87). De Healthy Living Clinic heeft in de regio een goede reputatie opgebouwd met het organiseren van gratis vegetarische banketten voor zieken, kansarmen en gehandicapten. Thériault legde zijn volgelingen een strikt sabbatsprogramma op dat vasten, gebed, meditatie en groepsbelijdenissen vereiste (Kropveld en Pelland 2006).

In de herfst van 1977 begon Thériault met het ontvangen van visies en dromen over een naderende apocalyps. In november ontving hij een openbaring over verhuizen naar de Gaspésie. Hij instrueerde zijn volgelingen om contact op te nemen met hun familie en formeel alle banden te verbreken met familieleden die zijn apocalyptische profetieën niet meteen accepteerden (Lavallée 1993: 106-08). Er werd meer nadruk gelegd op Bijbelstudie en groepsbeschuldiging.

Thériault en Gisèle Lafrance trouwde in de Zevende-dags Adventkerk in Montreal en hij begon huwelijken te regelen en te presideren tussen zijn jongere volgelingen (Lavallee 1994: 91). In 1978 ging een patiënt met leukemie naar de Healthy Living Clinic, maar stierf kort daarna (Lavallée 1993: 88). Terwijl ze stervende was, beweerde Thériault haar kort te doen herleven met een "levensadem", zodat ze haar laatste wensen kon uitspreken (Kaihla en Laver 1994: 96).

In april 1978 werd Thériault verbannen uit de Zevende-dags Adventisten-kerk voor het prediken van ketterse doctrines (Kaihla en Laver 1994: 97). In juni 1978 beschreef hij een visioen dat hij had ontvangen waarin de groep aan de voet van een berg stond, waarvan hij wist dat hij op het schiereiland Gaspé in het oosten van Québec lag (Laflamme 1997: 75). Kort daarna begonnen de HLC-leden Theriault aan te spreken als 'Moise' (Mozes) en zelfgemaakte onafgemaakte tunieken te dragen zonder onderkleding (Laflamme 1997: 76). Tegen juni was de groep op weg gegaan naar de Gaspé, zichzelf ondersteunend door het aanbieden van cursussen stoppen met roken in de steden langs de zuidkust van de Saint Lawrence rivier. In juli 6 voorspelde Thériault het einde van de wereld op februari 17, 1979 (Kaihla en Laver 1994: 101).

Bij aankomst in de Gaspé verhuisde de groep naar het bos en sloegen hun kamp op aan de voet van een berg die door Theriault werd aangeduid als 'Mont de l'Éternel', hun veilige haven in de naderende apocalyps, nabij de stad New Carlisle, Quebec. De naam van de groep werd veranderd in "The Holy Moses Mountain Family" (HMMF), en Theriault zou nu worden aangesproken als "Moïse" (Moses). De mannen bouwden een groot chalet en blokhutten op een open veld. In september doopte Roch Thériault zijn leden met nieuwe Bijbelse namen om hun nieuwe identiteit te markeren als Gods uitverkorenen die de vernietiging zouden overleven door onderdak te zoeken op "Mont de l'Éternel". Tegen het einde van de zomer verlieten zeven leden de groep, waaronder de twee zonen van Thériault die terugkeerden naar hun moeder, Francine Grenier (Lavallée 1993: 111-12).

In oktober 1978 had Thériault seksuele relaties aangegaan met de meeste vrouwen in zijn groep, en hij ontbond alle huwelijken die hij eerder had gesloten (Lavallee 193: 105). Een voor een werd elke vrouw in de groep zijn meervoudige echtgenote, behalve Maryse Grenier, de vrouw van Jacques Giguere (Kaihla en Laver 1994: 110). Thériault doorbrak vervolgens de SDA-taboes tegen het eten van vlees en het drinken van alcohol en maakte een uitzondering voor zichzelf. De groep ontwikkelde nieuwe toepassingen van de Hebreeuwse kalender, waarbij nieuwjaarsdag op 21 maart begint.

Het bloedbad op Jonestown op november 18, 1978, leidde tot media-aandacht voor de tuniek-dragende volgelingen van Mozes als een "cultus". De Canadese pers vond snel vergelijkingen tussen Jim Jones en Thériault, hoewel er tot op heden geen (publiekelijk bekend) geweld was geweest in de Holy Moses Mountain Family. Misschien in verband hiermee, in december 1978, had de groep van Thériault verschillende inleringen met de staat. Twee Franse leden, de nieuwe echtgenoot van Gabrielle Lavallée en haar oude vriendin, werden door de Royal Canadian Mounted Police in beslag genomen en gedwongen gerepatrieerd naar Frankrijk vanwege verlopen visa. De groep, die bij aankomst op de Mont de l'Éternel drieëntwintig was, bleef achter met vijftien leden (Lavallee 1993: 139).

Een conflict ontstond nadat Thériault en Claude Ouellette op 11 december 1978 op Radio Canada werden geïnterviewd. Ze werden naar huis gevolgd en gearresteerd door Sûreté du Québec en moesten psychiatrische onderzoeken ondergaan in een ziekenhuis in Québec City. Twee dagen later werden Ouellette en Thériault vrijgelaten met een bijna schone gezondheidsverklaring: Thériault zou 'mystieke waanvoorstellingen' hebben, die mogelijk op schizofrenie zouden kunnen duiden, maar de psychologen beschouwden hem niet als gevaarlijk (Kaihla en Laver 1994: 108 ).

De media concentreerden zich op de mislukte apocalyps van Thériault, wat suggereert dat de "Heilige Mozesbergfamilie" zijn toevlucht zou kunnen nemen tot massale zelfmoord. Uit angst dat de regering zou worden beïnvloed door negatieve berichten in de media en hen van hun land zouden kunnen verdrijven, vertrokken Thériault en Ouellette op 7 maart 1979 naar Quebec City om een ​​regeringsfunctionaris te ontmoeten die hen verzekerde dat ze toestemming hadden om aan de voet van de Mont te hurken. de l'Éternel, dat kroonland was (Laflamme 1997: 97).

In januari 1979 werden drie baby's in de gemeente geboren. In de loop van de volgende twaalf jaar, zouden twintig kinderen in de groep door vijf vrouwen worden geboren. Op twee na werden alle kinderen verwekt door Roch Theriault (Laflamme 1997: 96).

De kritieke datum van de profetie van het einde van de wereld op 17 in februari, 1979 ging zonder problemen voorbij. Theriault rationaliseerde dit falen voor zijn volgelingen door te verkondigen dat Gods tijd anders werkt dan de menselijke tijd (Lavallée 1993: 441). De ouders van Chantal Labrie reageren op zijn irrationele gedrag door een ander psychologisch onderzoek voor hun dochter aan te vragen (Lavallée 1993: 81). In maart daalde de Sûreté Québec op de HMMF-commune af met een gerechtelijk bevel voor Chantal Labrie, maar aan Thériault werd de toegang geweigerd.

Na een radio-interview met Roch Thériault, waarin hij sprak over zijn profetieën, overviel de politie de gemeente HMMF op april 18 om het bevel ten aanzien van Chantal Labrie te handhaven, die zij in beslag namen en naar het ziekenhuis brachten voor een psychiatrische evaluatie. Thériault en drie volgelingen werden naar het politiebureau gebracht voor ondervraging. Terwijl hij werd vastgehouden, werden andere ouders van leden ingevlogen door een politiehelikopter in een poging om hun volwassen kinderen te overtuigen de groep te verlaten (Kaihla en Laver 1994: 118). Thériault werd beschuldigd van het belemmeren van gerechtigheid voor het ongehoorzaam zijn aan een gerechtelijk bevel. Theriault stemde er toen mee in om zich te onderwerpen aan een psychiatrische evaluatie. De resultaten stelden dat hij "mystieke wanen" ervoer en tekenen van schizofrenie vertoonde. Hij werd ongeschikt geacht om terecht te staan ​​en werd overgeplaatst naar een psychiatrische instelling in Quebec City. Een tweede psychiatrische evaluatie zou echter de bevindingen in het eerste rapport omkeren, zodat Thériault berecht werd op beschuldiging van het belemmeren van gerechtigheid. Hij werd schuldig bevonden en kreeg een voorwaardelijke straf. Hij en Chantal Labrie keerden eind april terug naar de HMMF (Kaihla en Laver 1994: 119).

Tijdens de zomers van 1979 en 1980 werd de Holy Moses Mountain Family, met zijn schilderachtige blokhutten en middeleeuwse tunieken, een belangrijke toeristische attractie in de Gaspesie, die dagelijks tot 75 tot 100-toeristen trok, waarvan sommigen meerdere nachten verbleven (Kropveld en Pelland 2006). Tijdens deze periode van welvaart mochten de leden alcohol drinken. (Laflamme 1997: 100) Maar na de ervaring van profetische mislukkingen, volgde in oktober 1979 door de dood van Gabrielle Nadeau, een multiple sclerosepatiënt die in hun gemeenschap had gewoond , Thériault's charismatische geschenken als een profeet en spirituele genezing werden in twijfel getrokken (Kaihla en Laver 1994: 121). Er volgde een periode van geweld en conflicten met de wet.

Guy Veer, in de gemeente bekend als een ‘domkop’, had zich onlangs bij de gemeenschap aangesloten. In maart 1981 was hij verantwoordelijk voor het oppassen van de "onzuivere" kaste van kinderen, terwijl de "zuivere" het bezoek van Theriault's twee oudste zonen vierden door ter ere van hen een groot banket te houden. Ondertussen had de tweejarige Samuel Giguère het koud en hongerig en werd zijn huilen bestraft met een mishandeling door Veer. Theriault probeerde Samuëls wonden te behandelen door middel van een magisch 'genezend' ritueel met maaginjecties en besnijdenisoperaties, wat leidde tot een infectie en de dood (Kaihla en Laver 1994: 124).

Op 14 van september stond 1981 Thériault erop dat Guy Veer terechtstond voor de HMMF-gemeenschap omdat Samuel Giguère werd gedood. Hij werd schuldig bevonden. Theriault strafte Veer door hem te castreren, zag als een "zuivering" en liet hem gekscherend weten dat hij nu gepromoveerd was van de rol van "Slaaf" naar de hogere status van "Eunuch." Veer vluchtte toen van de gemeente en werd onderschept door de politie, die zijn getuigenis vroeg (Kaihla en Laver 1994: 126).

In december 1981 tDe politie doet een inval in de gemeente. Thériault werd gearresteerd en alle kinderen werden in beslag genomen en in beschermende diensten geplaatst. Zeven leden werden aangeklaagd voor hun medeplichtigheid aan de dood van Samuel Giguère en de castratie van Veer, waaronder Gabrielle Lavalee die was opgeleid als verpleegster. In september 1982 werden ze allemaal schuldig bevonden in alle opzichten. Drie werden naar de gevangenis gestuurd in Québec, met straffen van negen maanden tot een jaar (Kaihla en Laver 1994: 128).

Tegen december 1982 ontvingen de leden van de HMMF een huisuitzettingsbevel van rechter Jean-Roch Roy. Tegen januari 18, 1983, werden alle leden die in de HMMF-gemeente woonden door boswachters uitgezet.

Thériault werd in februari 1984 uit de gevangenis vrijgelaten en voegde zich weer bij zijn tweeëntwintig trouwe volgelingen; drie mannen, negen vrouwen en tien kinderen. Op 2 mei 1984 vertrokken ze uit de regio Gaspé om in westelijke richting naar de provincie Ontario te reizen. Daar vonden ze een stuk land in de buurt van Burnt River, in de regio Kawartha in Ontario. Ze bouwden een nieuwe nederzetting op een afgelegen open plek in het bos (Kaihla en Laver 1994: 146). Bij aankomst in Ontario vroegen ze de sociale bijstand van de provinciale bijstand aan, maar werden afgewezen. Ze namen hun toevlucht tot winkeldiefstal en accepteerden cadeaus van hun buren terwijl ze worstelden met zelfvoorzienende landbouw (Kaihla en Laver 1994: 151). De fruitkraampjes en bakkerij "Ant Hill Kids" van de groep werden opgericht en de leden begonnen huis-aan-huisgebakken brood en gebak te verkopen op de lokale boerenmarkten. De naam van de HMMF werd weggegooid voor de nieuwe titel, "Ant Hill Kids".

Op 26 januari 1985 stierf Gabrielle Lavalee's zoontje door blootstelling aan kou. De autopsie concludeerde dat het een geval van wiegendood was. Kort daarna rende een kind weg na een zware pak slaag en werd het opgepikt door Children's Protective Services. Hij vertelde de politie dat hij seksueel was misbruikt door "Moise" [Theriault]. Negen kinderen die tot de gemeente behoorden, werden door de Ontario Children's Aid Society (OCAS) in beslag genomen en in pleeggezinnen geplaatst.

Het gewelddadige gedrag van Theriault escaleerde gestaag nadat de groep naar Ontario was verhuisd. Lichamelijke straffen van leden gingen door en Thériault ondernam het uitvoeren van gruwelijke paranormale operaties, die hij rechtvaardigde als magische genezingen.

In september 29, 1988 een van "Moise's meervoudige echtgenotes, Solange Boilard, die zijn voornaamste vrouw was geworden en daarmee Gisèle Lafrance had vervangen, klaagden over buikpijn. Theriault, in een dronken toestand, ging over tot een mislukte operatie door stukjes van haar darmen te verwijderen en verklaarde dat ze genezen was. Ze stierf pijnlijk en volgde zijn bevelen op en begroef haar, maar een paar dagen later groef ze haar lichaam op. Moise zat vervolgens samen met zijn volgelingen een reeks seksmagie-rituelen voor in een poging Boilard weer tot leven te brengen. Ze werd drie keer opgegraven voor haar laatste begrafenis. Mozes hield een van Boilards botten aan een touwtje om zijn nek, verborgen onder zijn baard. Hij stond erop dat zijn volgelingen ook de botten van Solange als amuletten om hun nek droegen. Leden, die doodsbang waren voor zijn woede, begonnen de commune wekenlang te verlaten voordat ze terugkeerden, vaak om te worden gestraft (Kaihla en Laver 1994: 226).

Op 5 november 1988 haalde Moise acht tanden van Gabrielle Lavallee eruit om haar te straffen voor de lage verkoop van gebak. Een van zijn minst favoriete echtgenotes, die als "onzuiver" werd beschouwd, Lavallée vluchtte uit de commune, maar keerde terug om meer misbruik te ondergaan. Op 23 mei 1989 keerde Gabrielle Lavallée terug van een bezoek aan haar broer. Toen ze merkte dat een van haar vingers stijf was, beval Theriault haar om hem die te laten zien, waarna ze plotseling haar hand doorboorde met een jachtmes. De wond raakte geïnfecteerd en werd gangreen (Kaihla en Laver 1994: 265).

Op 26 juli 1989 besloot Thériault dat het tijd was om Lavallée's hand te amputeren, maar in plaats daarvan riep hij zijn volgelingen in om haar vast te houden en amputeerde hij haar hele arm met een kettingzaag (Lavallée 1993: 279). Lavallée besloot haar kleding te verbergen en maakte plannen om de groep te verlaten. Op 14 augustus ontsnapte ze uit de gemeente Ant Hill Kids door te liften naar het dichtstbijzijnde ziekenhuis waar ze door de politie werd geïnterviewd. Haar ontsnapping en het daaropvolgende onderzoek veroorzaakten een golf van afvallers uit de commune. Thériault verborg zich enkele weken in het bos en wist met hondenteams en helikopters de politie te ontwijken die naar hem op zoek was. Uiteindelijk, op 6 oktober 1989, werd Thériault gearresteerd en beschuldigd van de tweede graads moord op Solange Boilard. Hij pleitte schuldig aan de moord en aan de zware aanklacht wegens het afhakken van Gabrielle Lavallée's arm. Hij werd veroordeeld tot twaalf jaar gevangenisstraf (Lavallée 1993: 279).

Na zijn oproep in 1993, werd Roch Thériault veroordeeld tot levenslang in de gevangenis. Drie van zijn vrouwen, Francine Laflamme, Chantal Labrie en Nicole Ruel zijn naar New Brunswick verhuisd, zodat ze hun geestelijk leraar Moise konden blijven volgen, terwijl hij in de gevangenis zat. De drie vrouwen brengen vier baby's ter wereld die zijn verwekt tijdens huwelijks- bezoeken in de gevangenis. Alle vier de baby's werden prompt door de kinderbescherming in beslag genomen en ter adoptie aangeboden (Gagnon 2002).

In 2000 wordt Roch Thériault overgebracht naar een middelgrote beveiligde gevangenis in Dorchester, New Brunswick. Twee jaar later vroeg hij om voorwaardelijke vrijlating, maar die werd afgewezen.

Theriault probeerde in 2019 zijn gevangeniskunstwerk, poëzie en rituele parafernalia, met name zijn "Mozes 'staaf", te verkopen op een in de Verenigde Staten gevestigde website, MurderAuction.com. Dit veroorzaakte meer controverse die werd aangewakkerd door de media. De Canadese minister van Openbare Veiligheid, Stockwell Day, schreef aan de correctionele dienst om zijn bezorgdheid te uiten dat een moordenaar mag profiteren van zijn misdaden. De correctionele dienst van Canada blokkeerde vervolgens de kunstwerken van Theriault om het pand van Dorchester Penitentiary te verlaten (Bussières 2010).

In februari 26, 2011, werd Roch Thériault door zijn celgenoot, Matthew Gerrard MacDonald (ook een veroordeelde moordenaar), neergestoken in Dorchester Penitentiary (Cherry 2011). Hij stierf op de leeftijd van drieënzestig.

DOCTRINES / OVERTUIGINGEN  

De nieuwe religieuze beweging van Roch Thériault ontstond uit de Zevende-dags Adventisten (SDA) in Thetford Mines, Quebec. Nadat hij was verbannen uit de SDA-kerk, behield zijn groep veel van zijn originele adventistische kenmerken. Ze handhaafden een vegetarisch dieet zonder alcohol als de weg naar 'holistische gezondheid'. Ze behielden de adventistische focus op de millennialistische verwachting, die werd aangewakkerd door de profetieën van Thériault, met name zijn voorspelling dat de wereld zou eindigen op 17 in februari, 1979. Ze hielden ook de SDA's vertrouwen op de Joodse maankalender voor hun vieringen, met zaterdag als hun sabbatdag. Theriault, wiens vader een katholiek was, verwierp het ultramontaan katholicisme van Quebec en bagatelliseerde het Nieuwe Testament en de heilige status van Jezus en de Maagd Maria (Theriault en Theriault 2009: 36-37).

Het belangrijkste geloof van zijn volgelingen lijkt in Roch Thériault zelf te zijn geweest; als Gods uitverkoren profeet die voortdurende openbaringen ontving. Door te beweren dat hij "Moïse" is, de hedendaagse spirituele tegenhanger van de oudtestamentische Hebreeuwse profeet, begiftigde hij zijn volgelingen met de heilige identiteit van de oude "Israëlieten" die uit Egypte en de slavernij werden geleid. Dit verhaal domineerde hun gemeenschappelijke, landelijke leven, zoals beschreven in de memoires van voormalige leden. De buitenwereld was "Egypte" en de "slavernij" van de Israëlieten was de technologie, "problemen, lawaai en spanning" van het moderne leven. Thériault verschafte regelmatig 'bewijzen' van zijn profetische status door zijn dromen, visies en voorspellingen te delen over de naderende vernietiging van de wereld, en ook door middel van kleine genezingswonderen. Als een religieuze redenering voor zijn beoefening van polygamie, zou Roch Thériault verwijzen naar de profeten in het Oude Testament, Abraham, Salomo, Jacob en Jesaja, die meervoudige vrouwen hadden (Kropveld en Pelland 2006).

RITUELEN / PRAKTIJKEN

Na de verdrijving van Thériault van de SDA-kerk in april 1978, trok de groep zich terug in het bos van de Gaspé. Daar onderging elk lid een naamgevingsceremonie. Dit betrof het schrijven van Hebreeuwse namen op stukjes papier, die vervolgens door Thériault uit een hoed werden geplukt en aan elk lid werden geschonken. Dit symboliseerde de wedergeboorte van elk lid in de groep.

Van de namen werd gezegd dat ze tot de Twaalf Stammen van Israël behoren, wat een verschuiving betekent in hun groepsidentiteit als de nieuwe "kinderen van God" die de apocalyps zouden overleven (Laflamme 1997: 90).

Er werd een nieuwe reeks "Joodse" feestdagen gevierd, waarin de aanbidding van de natuur zegevierde over het christendom in plant- en oogstfeesten en in solstices in de winter / zomer. Een jaarlijkse Exodus-viering werd gehouden op de datum van aankomst van de groep in de Gaspé.

Groepsbesprekingen waren een belangrijke oefening in de groep. In de dagen van de Healthy Living Clinic hadden deze zich gericht op het gebruik van drugs en psychologische problemen door de deelnemers. Later, tijdens de HMMF-fase, behandelden groepsbeschrijvingen zonden en overtreden commune-regels. Tijdens zijn verblijf in Sainte-Marie zou de groep vegetarische banketten houden voor zieken en armen. Deze banketten zouden een demonstratie van de heiligheid van de groep betekenen, als redders voor het gewone volk.

Theriault zou periodiek magische healingrituelen uitvoeren, meestal in dronken toestand. Zijn onrealistische pogingen tot psychische chirurgie resulteerden in de dood of verminking van een aantal van zijn volgelingen.

ORGANISATIE / LEIDERSCHAP

De groep was gemeenschappelijk in hun sociale organisatie en leefde in blokhutten en een centrale lodge in afgelegen open plekken in het bos. Thériault was een polygamist, getrouwd met alle vrouwen in de groep, en de ex-echtgenoten leefden als celibataire monniken. Een uitzondering op dit patroon was toegestaan ​​voor de rechterhand van Thériault, Jacques Giguère, die in monogamie leefde met zijn vrouw, Maryse. Na de huwelijken kwam een ​​gestage stroom kinderen. De kinderen werden na slechts een paar weken van hun ouders weggehaald om door de vrouw en koningin van Thériault, Gisele Lafrance, opgevoed te worden en zagen hun ouders vaak niet weken of maanden achter elkaar. Zodra een tweevoudig sociaal systeem in Ontario was gevestigd, zouden de kinderen worden gescheiden in de 'prinsen' die bij Theriault wonen en de 'dienaren' die bij hun 'onzuivere' moeders wonen.

In 1978 begonnen leden als 'uitverkoren volk' linnen tunieken te dragen; donkergroen voor mannen en lichtgroen (zonder onderkleding) voor vrouwen, om nederigheid en gelijkheid aan te duiden. Theriault en zijn twee oudste zonen droegen bruine tunieken versierd met vorstelijk borduurwerk. De identiteit van de groep veranderde van een oude Hebreeuwse 'stam' naar een model op een middeleeuws hof, met Thériault als de 'koning', zijn belangrijkste vrouw, Lafrance, als 'koningin' en Guy Veer als de 'dwaas' en later als de "Eunuch".

Tegen de tijd dat ze naar Ontario verhuisden en de Ant Hill Kids heetten, had de gemeente een systeem met twee kasten ontwikkeld. De door Thériault geliefde leden waren "puur", terwijl anderen als "onzuiver" werden beschouwd. De "onzuivere" volgelingen leden onder inferieure huisvestingsomstandigheden, slecht dieet en onaangenaam, fysiek veeleisend werk. De "zuivere" leefden dicht bij de "Koning en Koningin" en namen deel aan hun feestelijke banketten. 

Thériault trok aanvankelijk volgelingen aan via zijn Bijbelstudieklassen, die verder gingen toen Thériault de profetieën in de Bijbel uiteenzette. Maar geleidelijk aan maakten de Bijbelpassages plaats voor de toespraken van Thériault, gevuld met zijn originele ideeën, dromen en visioenen.

PROBLEMEN / UITDAGINGEN

Door hun geschiedenis heen heeft de groep vele moeilijkheden ondervonden nadat de SDA-kerk Theriault had verdreven en haar financiële steun had ingetrokken. Harde levensomstandigheden en voedseltekorten waren een voortdurende uitdaging. Deze omstandigheden werden verergerd door de onrechtvaardige interne hiërarchie en door de onvoorspelbare aanvallen van geweld door Theriault. De kleine omvang van de groep van Thériault, die fluctueerde van ongeveer vijftien tot tweeëntwintig volwassen leden met een veranderend aantal kinderen, betekende dat het kwetsbaar was voor externe druk en ook strak kon worden gecontroleerd door 'Papy', Roch Thériault.

De groep werd uitgedaagd door ouders die vastbesloten waren hun dochters te redden van de invloed van Theriault. Sensationele mediaberichten volgden op de 1978-eindtijdprofetie van Theriault. Dit stimuleerde het ouderlijk alarm dat piekte in 1977 toen de ouders van de tiener Chantal Labrie, bezorgd dat ze zich niet inschreef voor de universiteit nadat ze naar het huishouden van Theriault waren verhuisd, een rechterlijk bevel voor psychologische evaluaties hadden verkregen. Andere ouders daalden per helikopter per gemeente af in een poging hun kinderen te overtuigen om te vertrekken. Primitieve levensomstandigheden in combinatie met nalatigheid resulteerden in de dood van een kind, wat leidde tot de tussenkomst van maatschappelijk werkers die de kinderen periodiek in beslag namen. Deze externe inmenging veroorzaakte de terugtrekking van de groep uit de samenleving en de keuze om geïsoleerd te blijven in afgelegen beboste gebieden van Quebec en Ontario.

De grootste uitdaging voor de groep was het escalerende geweld van de 'genezende' rituelen van Theriault. De volgelingen van Theriault waren getuige van zijn moorden van een favoriete vrouw en een ongefundeerde zoon en zijn opzettelijke verminking van drie andere leden. Ze verzochten ook om geen aangifte te doen en hem bij te staan ​​bij het afdekken van zijn misdaden. Het escalerende geweld leidde tot uitval en tot een politieonderzoek dat resulteerde in de gevangenisstraf van Theriault en de ondergang van de groep. 

AFBEELDINGEN

Afbeelding # 1: Roch "Moise" (Moses) Thériault.
Afbeelding #2: Thériault met de vrouwelijke leden van de Holy Moses Mountain Family.
Afbeelding #3: Thériault bij de familie Holy Moses Mountain Family.

REFERENTIES

Bussières, Ian. 2010. "le Roch 'Moïse' Thériault: quand le crime paie. " Le Soleil, mai 15.

Vrolijk, Paul. 2011. "Cultleider was 'slachtoffer van zijn verleden'." Thériault vaak aangevallen door andere gevangenen: advocaat. " Montreal Gazette, Februari 28.

Gagnon, K. 2002. "Sur la trace de Moïse Thériault Trois Femmes Suivent Toujours Leur Maître." Journal of Quebec:-2 3.

Kaihla, Paul en Ross Laver. 1994. Savage Messiah. Toronto: Seal Books / McClelland Bantam.

Kropveld, Michael en Marie-Andrée Pelland. 2006. The Cult Phenomena. Betreden via: http://infosect.freeshell.org/infocult/phenomene/English/HTML/doc0007.htm op 15 februari 2019.

Laflamme, Francine. 1997. Roch Thériault dit Moïse. Quebec City: Stanké.

Lavallée, Gabrielle Lavallée. 1993. L'alliance de la brebis. Montreal: Édition JCL.

Thériault, Roch. 1983. L'Affaire Moïse: La montagne de l'Éternel. Quebec City: Éditions du Nouveau monde.

Thériault, Roch-Sylvain et François Thériault. 2009. Frères de sang: Les fils de Moïse. Montréal: Éditions LaSemaine.

AANVULLENDE HULPBRONNEN

Savage Messiah (Documentaire). 2002. Betreden via https://www.imdb.com/title/tt0303010 op 15 februari 2019.

Deel