David G. Bromley Izaak Spires

Kerk van euthanasie

KERK VAN EUTHANASIË TIJDLIJN

1962: Chris Korda werd geboren als Christopher Korda in New York City.

1992: Korda meldde dat hij in een droom door "The Being" werd bezocht.

1992: De kerk van euthanasie werd gesticht door dominee Chris (tine) Korda en dominee Kim (Robert Kimberk).

1994 (25 maart): The CoE werd opgericht in de staat Delaware. 1994 (29 april): Korda's muziekopname "Save the Planet, Kill Yourself" werd uitgebracht.

1994 (1 juni): het eerste nummer van het CoE-tijdschrift Snuif het werd uitgebracht.

1994 (10 september): CoE nam deel aan de eerste en enige Boston Population Awareness Day.

1995: Korda en Lydia Eccles vormen samen een politiek actiecomité, Unabomber for President (UNAPACK).

1995 (22 augustus): de IRS heeft CoE 501 (c) (3) belastingvrije status toegekend.

1995 (23 september): De CoE organiseerde een tafel tijdens de Hemp Rally on the Boston Common.

1995 (oktober): CoE hield zijn eerste en enige "religieuze dienst" in de nieuwe CoE-kapel, gebouwd in de kelder van zuster Catherine.

1995 (1 december): CoE plaatste een Suicide Assistance Hotline-nummer op een billboard in Dorchester, Massachusetts, maar het nummer van de hotline werd geblokkeerd door de telefoonmaatschappij.

1996 (17 februari): Lydia Eccles leidt Unabomber-supporters bij de New Hampshire Primary, terwijl de performancekunstenaar Vermin Supreme een tour organiseert langs de overwinning / nederlaagpartijen.

2015: De CoE-website bleef beschikbaar op internet, maar de organisatie was inactief geworden.

2015: Stephen Onderick, een onafhankelijke filmmaker, genereerde financiering om een ​​documentaire over de groep te maken.

OPSCHRIFT / GROEP GESCHIEDENIS

De kerk van euthanasie kan nauwkeurig worden omschreven als een anti-natalistische organisatie. Terwijl de symbolische protestactiviteiten worden geïnspireerd door de 'irrationalistische, onzinnige, antikapitalistische 20th eeuwse kunstbeweging van het dadaïsme, "het is slechts een van een reeks hedendaagse organisaties met vergelijkbare doelstellingen. Het recht om te bewegen sterft bijvoorbeeld ten minste naar 1980 en de Hemlock Society (die later Compassion and Choices werden). De Vrijwillige Menselijke Uitstervende Beweging, die in 1991 werd opgericht, stelt bevolkingscontrole via vrijwillige maatregelen voor als de enige realistische strategie voor de mensheid. Het amorfe, meer radicale Gaia Liberation-front stelt voor om "genetisch gemanipuleerde virussen" te ontwikkelen om de menselijke populatie uit te roeien (Broder 1996; Torres en Rees 2017).

De leider van de Kerk van Euthanasie, Chris Korda, werd in 1962 in New York City geboren als Christopher Korda. [Afbeelding rechts] Korda's vader is de bekende romanschrijver en toneelschrijver Michael Korda. Korda ontwikkelde vanaf jonge leeftijd politieke interesses en werd vegetariër op tienjarige leeftijd uit bezorgdheid over de opwarming van de aarde (Davis 2015). Korda heeft een dubbelzinnige genderidentiteit. Broder (1996) merkt op: “Hoewel hij noch travestiet noch transseksueel is, draagt ​​hij vaak vrouwenkleding, aangezien hij zich niet hoeft te houden aan een seksuele rol. En er is een concept voor: "een transgender persoon", een persoon die verder gaat dan geslacht. " Deze genderambiguïteit is consistent met Korda's meer algemene oppositie tegen conventionele categorisering: “Mijn doel is om die categorieën zo veel mogelijk te vernietigen, om mensen informatie te bieden die niet kan worden opgenomen en die niet in hun categorieën past (Parenteau 1999 ). [In de talrijke artikelen over en interviews met Koda worden zowel mannelijke als vrouwelijke zelfstandige naamwoorden gebruikt. In dit profiel gebruiken we hij / zij en Chris (tine) om naar Koda te verwijzen]

Korda ging naar de Hammonasset School, een voorbereidende universiteitsinstelling die bekend staat om zijn trainingsprogramma's voor beeldende kunst en podiumkunsten. Als jonge tiener herinnert Korda zich dat ze 'een buitengewoon ongebruikelijke persoonlijkheid had' en zich 'heel anders voelde, alsof ze van een andere ster was'. Hij verzette zich voortdurend tegen "alle pogingen" om mij te breken, mij te laten functioneren zoals iedereen "en was een tijdlang een wegloper (Broder 1996). Hij / zij begon in 1991 met travestie en herinnert zich dat

Achteraf denk ik dat crossdressing het begin was van een poging om het evenwicht in mezelf te herstellen, in psychologische zin, met name tussen mijn mannelijke en vrouwelijke polaire tegenstellingen, maar ook tussen andere aspecten van mezelf (Parenteau 1999).

Muzikale talenten en vrouwelijke imitatie zorgden ervoor dat Korda in deze periode genoeg geld had om op Cape Cod te leven.

Vervolgens smeedde Korda een succesvolle carrière als softwareontwikkelaar en ontwikkelaar van muzieksoftware, en werd hij / zij ook een actieve elektronisch / technomuzikant. Naast computerontwikkeling en muziekbelangen is Korda een politieke activist die op zijn minst symbolisch een politieke agenda heeft gekoppeld aan religieuze organisatie.

Korda's bezorgdheid over genderidentiteit houdt verband met latere spirituele / religieuze verplichtingen. Voor Korda zijn genderkwesties fundamenteel terug te voeren op het verkrijgen en behouden van het evenwicht als mens (Parenteau 1999):

Persoonlijk geloof ik dat travestie het balanceren is van mannelijke en vrouwelijke aspecten in een persoon, in de psyche van een persoon, in hun ziel, als je wilt. En iedereen heeft deze mannelijke en vrouwelijke aspecten. Ik bedoel, in de meeste gevallen zijn ze totaal uit balans vanwege de extreme sekse-socialisatie waaraan we als kinderen worden blootgesteld. Mannen worden gedwongen tot extreme mannelijke geslachtsrollen, vrouwen worden gedwongen tot extreme vrouwelijke geslachtsrollen.

Korda gelooft dat het oplossen van de genderbalansproblematiek persoonlijk bevrijdend was, want 'pas toen ik me bewust werd van mijn, wat sommige mensen' genderdysforie 'of' genderongemak 'noemen, begon ik echt vooruitgang te boeken in mijn leven, naar een echt soort evenwicht. " Door persoonlijk evenwicht te bereiken, kon Koda een bredere agenda nastreven: "'En pas toen ik mezelf begon te balanceren, intern', zei hij, 'dat ik enige hoop kon hebben om me echt bewust te worden van de grotere onevenwichtigheden om me heen, en er iets aan doen '. " Trangender worden was geen oplossing voor Koda, want "het is een typisch westerse, patriarchale, interventionistische, invasieve oplossing voor een probleem dat nooit op die manier zou kunnen worden opgelost." Het uiteindelijke doel is om "gender-bend te zijn, om de ruimte tussen de geslachten de hele tijd in te nemen".

Op de leeftijd van dertig, had Korda een spirituele ervaring die leidde in de richting van de oprichting van CoE met Robert Kimberk (Church of Euthanasia website nda):

De kerk werd geïnspireerd door een droom, waarin [de oprichter] dominee Chris Korda een buitenaardse intelligentie ontmoette die bekend staat als The Being, die spreekt voor de bewoners van de aarde in andere dimensies. Het Wezen waarschuwde dat het ecosysteem van onze planeet faalt, en dat onze leiders dit ontkennen. Het wezen vroeg waarom onze leiders tegen ons liegen, en waarom zo velen van ons deze leugens geloven. Rev. Korda ontwaakte uit de droom die de beruchte slogan van de Kerk kreunde: Save the Planet - Kill Yourself.

Korda zette later de volledige inhoud van deze ontmoeting om in een nummer dat op april 29, 1994 werd uitgebracht. Het lied eindigt met de tekst: "Waarom liegen uw leiders tegen u? Waarom geloven zovelen van jullie deze leugens? Leg je vreemde gewoonten uit. Waarom deze leugens geloven? Red de planeet. Dood jezelf "(Korda 1999).

De kerk was voornamelijk actief in de jaren 1990 tot begin 2000. De protestcampagnes waren opgezet rond milieubewustzijn, abortusrechten, dierenrechten en werden uitgevoerd via georganiseerde protestevenementen, via muziek en via een online publicatie genaamd "Snuff It" (Davis 2015; Eccles en Korda 1997). De kerkactiviteit begon na 2000 af te nemen, hoewel de redenen hiervoor niet geheel duidelijk zijn. De kerk had te maken met mogelijke juridische problemen toen een vrouw in Missouri in 2003 zelfmoord pleegde volgens instructies die op de CoE-website waren geplaatst. St. Louis Circuit Attorney Jennifer Joyce dreigde beschuldigingen van vrijwillige doodslag en het misdrijf van gecriminaliseerde hulp bij zelfdoding tegen de kerk te vervolgen, en de website van de kerk werd tijdelijk verwijderd (Shannon 2011; Davis 2015). Koda is hierover ondoorzichtig geweest. Toen hem werd gevraagd of er enige follow-up was geweest door het rechtssysteem, verklaarde hij / hij dat "als er ooit enige follow-up door de rechtbanken was geweest ... ik me niet bewust ben van een dergelijke activiteit, noch zou ik geneigd zijn commentaar te geven op of bespreek een dergelijke activiteit als die inderdaad bestond ”(Davis 2015). Het kan ook zijn dat de oppositie tegen CoE te intens en riskant werd. Korda gaf dat ook aan na het tegenprotest van Bio 2000 in Boston, de laatste openbare demonstratie van de groep. Kora zei dat "de protestorganisatoren sneden de kabels door naar de geluidsinstallatie van de groep en sloegen ze toen in elkaar…. ”Wat we deden was buitengewoon gevaarlijk,” zei Korda. “Ik werd niet alleen moe van de haat en de doodsbedreigingen, waarvan ik dozen heb, maar ik werd het zat om bijna doodgeslagen te worden (Davis 2015). In ieder geval verloor de kerk haar 501 © (3) omdat er geen financiering werd gemeld. Tegelijkertijd heeft Korda er op verschillende punten op aangedrongen dat hij / zij zal volharden:

De enige reden waarom ik nog geen zelfmoord heb gepleegd, en ik zeg niet dat ik dat niet zal doen, is omdat ik hoop heb dat ik het verschil zou kunnen maken door door te gaan met het werk dat ik doe. Mijn kerk zou degene kunnen zijn die het verschil maakt. Er is geen manier om te weten dat dit niet kan, dus we blijven op koers. Ik sta stevig aan het roer, we gaan door (St. Andrew en Korda 1995).

Op dit moment, tenminste, publicatie van Snuif het is gestopt en kerk gesponsorde activiteiten lijken te zijn beëindigd, hoewel sommige leden nog steeds actieve blogs online hebben (Davis 2015). Korda is grotendeels uit het nieuws verdwenen, met slechts een recent artikel, dat Korda omschreef als een "activist, technomuzikant en softwareontwikkelaar", en rapporteerde over een innovatief project voor de ontwikkeling van 3D-afdruksoftware Jackson 2017). Filmproducent Steve Onderick is begonnen een documentaire maken over CoE, "Save the Planet, Kill Yourself," afhankelijk van Kickstarter-financiering. Het project overtrof de doelstelling van $ 10,000, waardoor bijna $ 12,000 werd opgehaald via dit medium (Onderick nd). De film moet echter nog worden vrijgegeven.

DOCTRINES / OVERTUIGINGEN

De anti-natalistische leer van de kerk bestaat uit één onvoorwaardelijk gebod: "Gij zult niet voortplanten." [Afbeelding rechts] Volgens de kerk is de verdieping van onze wereldwijde milieucrisis volledig te wijten aan een steeds groter wordende menselijke bevolking. De mensheid is daarom de tegenstander van de hele schepping door de invloed van de mens op klimaatverandering, watervoorziening en vermindering van de biodiversiteit. In plaats van te werken aan het aanmoedigen van menselijke activiteiten in de richting van meer milieuvriendelijke alternatieven, leert de kerk dat de enige manier om de negatieve effecten van menselijke overbevolking te keren, is door te werken aan een massale, maar vrijwillige, bevolkingsafname. Het standpunt van de kerk is dat "zelfs een grote oorlog of epidemie nauwelijks de groeisnelheid deukt, en moderne oorlogen hebben enorme gevolgen voor het milieu (Kerk van Euthanasie nd)". Een epidemie of virus zou een sterkere, meer adaptieve soort achterlaten. Oorlogen motiveren zowel de winnaars als de verliezers om hun land opnieuw te bevolken en veroorzaken vaak mettertijd een toename van de bevolking. Verder zijn verplichte bevolkingsverminderingen onpraktisch, aangezien de kerk een sterk moreel standpunt inneemt tegen het doden van levende wezens. Daarom zal alleen vrijwillige niet-voortplanting de menselijke populatie effectief en continu voldoende verminderen. Koda is vrij onvermurwbaar op dit punt: “mensen maken een bewuste keuze om hun belangen boven het welzijn van het leven te plaatsen, en dit is niet alleen dwaas of misplaatst, het is schandelijk en misdadig. Als mensen - om welke reden dan ook - niet kunnen bestaan ​​op een manier die het leven ondersteunt, dan zijn mensen ongeschikt en moeten ze worden geëlimineerd '(Korda nd). De kerk houdt vol dat elk lid dat het niet-voortplantingsgebod overtreedt, wordt geëxcommuniceerd, en sommige leden zijn op deze basis geëxcommuniceerd. Voor leden die al kinderen hebben, is de belofte om geen extra kinderen te krijgen (Davis 2015).

Naast het niet-voortplantingsgebod zijn er vier 'pijlers' van het geloof: zelfmoord, abortus, kannibalisme en sodomie. Het gebod is natuurlijk verplicht; de vier pijlers zijn in wezen middelen voor het niet-creatieve einde (Korda 1992, Parenteau 1999).

De zelfmoordpijler van de CoE is geactualiseerd door middel van advertenties, protestevenementen en website-instructies. De pijler wordt meestal uitgedrukt door de stelregel: "Red de planeet, dood jezelf" [afbeelding rechts]. Tegelijkertijd is Korda's interpretatie van deze pijler op verschillende momenten genuanceerder geworden. Op een gegeven moment zei hij: “Wat ik denk dat het zegt, en dit is allemaal interpretatie, is dat als je iets gaat doden, je zelfmoord pleegt. Het zegt niet dat je iets moet doden, maar als je iets gaat doden, dood dan de planeet niet (Andrew en Korda 1995). Bij een andere gelegenheid zei hij: “Als een persoon aan het einde van zijn touw is en moet doden, dan zou het gewoon beter zijn als hij zichzelf zou doden in plaats van een andere persoon - of een dier. Bovendien zou "zelfmoord" ook kunnen betekenen: dood jezelf, word iets anders! " (Broder 1996).

Abortus wordt niet als wenselijk beschouwd en wordt niet aangemoedigd als anticonceptiemethode. De kerk ondersteunt daarom abortusrechten zonder abortussen aan te moedigen. Omdat de missie van CoE is om voortplanting te voorkomen, confronteert de zwangerschap leden met een grimmige, binaire keuze:

 Abortus is vereist voor leden van de kerk om excommunicatie te voorkomen. Ieder lid van de kerk dat gewillig of bewust of onbewust een zwangerschap veroorzaakt of zichzelf toestaat zwanger te worden, staat voor de keuze tussen abortus en excommunicatie. Zo simpel is het (Andrew en Korda 1995).

De kerk biedt middelen op haar website over abortus in het geval dat leden geconfronteerd worden met deze moeilijke situatie.

Sodomie wordt ruim gedefinieerd als elke niet-procreatieve seksuele activiteit en omvat dus zowel masturbatie als beschermde seks. In feite ondersteunt de kerk consensuele seksuele activiteit die niet resulteert in voortplanting.

De vierde pijler, kannibalisme, is misschien wel de meest opruiende, maar is in werkelijkheid een taboe-achtige grensmarkering. De kerk pleit voor een streng vegetarisch / veganistisch dieet op basis van het feit dat niet-menselijke wezens gelijk moeten worden gewaardeerd en dat vleesgebaseerde diëten zowel economisch niet-duurzaam als milieuverlagend zijn. Enigszins zoals de keuze tussen abortus en excommunicatie, zou kannibalisme alleen een mogelijke keuze worden als een lid zich niet aan een vegetarisch of veganistisch dieet zou houden. Er zijn in feite geen gevallen bekend van kerkleden die daadwerkelijk menselijk vlees consumeren (Einstein en Korda nd).

RITUELEN / PRAKTIJKEN

CoE lijkt niet op een gevestigde kerk en houdt zich niet bezig met traditionele religieuze praktijken. In de geschiedenis van de kerk is er namelijk maar één melding gedaan van 'kerkdienst'. Het werd in oktober 1995 uitgevoerd in de kelder van een lid dat was omgebouwd tot een geïmproviseerde kapel met een foto van Dr. Jack Kevorkian, die de beweging groeten als een heilige (Broder 1996).

De activiteiten uitgevoerd door CoE zijn protestbewegingen die geacht worden de ultieme waarden te bevorderen. De protestpraktijken van kerkleden zijn om een ​​reden sensationeel en aanstootgevend. Ze zijn in de Dada-traditie (reden en logica ten gunste van niet-zintuig en niet-rationaliteit verwerpen) en hebben zo vaak de vorm van performancekunst en straattheater aangenomen). Er zijn talloze voorbeelden van deze protestactiviteiten:

In 1993 plaatste CoE een enorme banner over een bestaand reclamebord langs de Massachusetts Turnpike met het motto van de CoE: "SAVE THE PLANET KILL YSS".

In 1995 begon CoE's zelfmoordpreventieprogramma toen de kerk een "Suicide Assistance Hot-Line" -nummer op een reclamebord plaatste met de boodschap: "Helpt u bij elke stap! Duizenden hebben geholpen! En jij?"

In 1995 vormden Korda en Lydia Eccles samen een politiek actiecomité om Unabomber (Ted Kaczynski) te steunen voor president. Korda resoneerde met Kaczynski's argument dat de industrieel-technologische samenleving het individuele gedrag overreguleert en het potentieel voor menselijke vrijheid aantast.

In 1996, een groep onder leiding van Korda, ontrolde een grote Swastika-banner bij een eerste verkiezing in Boston, hield een pro-abortusrally in een vruchtbaarheidskliniek en confronteerde pro-life supporters met een abortuskliniek.

In 1997 hield CoE een herdenkingsceremonie ter ere van leden van Heaven's Gate.

In 1997 verscheen Coe op een Jerry Springer Show met de titel "Ik wil meedoen met een zelfmoordcultus", organiseerde geblinddoekte "Cannibal Taste Tests" op lokale voedselmarkten.

In 1997 probeerde Coe het jaarlijkse Walk for Life-evenement in de stad te betreden om een ​​'foetusbarbeque' te organiseren.

In 1998 nam Korda deel aan het debat van de Law Society over euthanasie aan het Trinity College in Dublin, Ierland.

In 2000 protesteerde CoE tegen de biotechnologieconferentie "Bio 2000" in Boston. Veertig CoE-leden protesteerden in het voordeel van biotechnologie die zou leiden tot uitsterven van de mens. Korda werd tijdens het evenement fysiek mishandeld (Dig Staff en Steve Onderick 2015).

In 2001 bracht CoE een film uit, "I Like to Watch", drie maanden na de aanslagen van 9/11. Korda verklaarde later naar verluidt dat de film nauwkeurig Korda's '' perverse fascinatie en seksuele opwinding '' weergeeft op het moment dat de aanslagen plaatsvonden, dat 'het politiek gezien goed voelde om Amerikanen voor de verandering te zien sterven', en dat ' enorme snee gemaakt door het vliegtuig was duidelijk vrouwelijk. Ik was getuige geweest van een Freudiaans drama op nationale schaal: de penis van Amerika was in een vagina veranderd ”(Davis 2015).

Deze verschillende kunst- / straattheateractiviteiten waren allemaal gebaseerd op de anti-natalistische missie van CoE. Ze waren echter ook opportunistisch en ontworpen om te profiteren van de omstandigheden van het moment. Zoals Korda het zei:

We zijn niet één ding. We zijn een propaganda-bediening. We doen wat ooit het meest effectief [ding] zal zijn. De essentie van situationisme - en we zijn tenslotte situationisten ... is het waarnemen van de juiste plaats en het juiste moment waarop wat anders een nutteloze of ineffectieve actie zou zijn, plotseling zeer effectief wordt omdat het een veel grotere kracht is (Parenteau 1999).

In sommige gevallen concurreerde CoE zelfs met andere groepen die dezelfde tactieken gebruikten, en had het geen moeite om de inzet te verhogen. In een protest waarbij CoE buiten een abortuskliniek een Right to Life-protest tegenkwam, meldt Korda dat “Ze proberen iedereen te intimideren met shocktactieken en walgelijke rekwisieten, maar we kunnen ze elke dag shockeren en walgen. We grijpen de morele dieptepunt onder hen vandaan ”(Davis 2015).

ORGANISATIE / LEIDERSCHAP
 

De Euthanasiekerk is niet gemodelleerd naar een traditionele 'kerk'. Er is geen kerkelijk geloof, kerkgebouw of congregatie. In veel opzichten kan het beter worden omschreven als een non-profit, educatieve en politieke organisatie die zich inzet voor bevolkingsbeheer. Korda beschrijft CoE als en "E-church" (Dig Staff en Steve Onderick 2015):

We zijn nu een E-kerk. Dat betekent dat we fysiek geen onroerend goed bezitten, wat verstandig is omdat we sowieso niet in eigendomsrechten geloven. Het internet dat we het dichtst in de buurt van een echte kapel of tempel hebben, is internet. Het internet is mijn preekstoel, schat!

CoE heeft haar hoofdkantoor in Boston, Massachusetts, en de meeste van haar protestactiviteiten hebben plaatsgevonden in het metropoolgebied van Boston.

CoE heeft een leidinggevend team van vier personen, met dominee Chris (tine) Korda als de belangrijkste leider. Pastor Kim (Robert Kimberk) is de medeoprichter van de organisatie en is primair verantwoordelijk voor de planning en uitvoering van kerkelijke evenementen en protesten (Kerk van Euthanasie zd). Kardinaal Nina Paley is een cartoonist en animator die ook is aangesloten bij de Voluntary Human Extinction Movement. Ze verdiende de titel van kardinaal in 1997 nadat ze in een aflevering van de Jerry Springer-televisieshow verscheen en zich uitsprak voor de verdediging van kannibalisme (Kerk van Euthanasie en). Kardinaal Karin Spaink trad in 1997 toe tot de kerk en is ook aangesloten bij de Right to Die-beweging. Ze host haar eigen website waarop de beste en meest pijnloze manieren worden beschreven om zelfmoord te plegen. Ze werd verheven van lid tot kardinaal na het publiekelijk verdedigen en promoten van de kerk in Nederland (Kerk van Euthanasie zd). Vermin Supreme is een zeer vocale en erkende politieke performancekunstenaar die het vermogen had om media-aandacht te trekken als bewegingsleider. Hij verbrak echter de banden met de kerk om niet-aangegeven redenen (Kerk van Euthanasie zd).

Naast de kleine groep bewegingsleiders zijn er twee mensen officieel als heiligen van de kerk vermeld. Dr. Jack Kevorkian is vooral bekend als pleitbezorger voor euthanasie en hulp bij zelfdoding. Hij vocht voor het recht om politiek en persoonlijk te sterven en bracht acht jaar door in de federale gevangenis na veroordeling op beschuldiging van tweedegraads moord voor de dodelijke injectie van Thomas Youk, die leed aan terminale ALS. Saint Margaret Sanger, was de oprichter van de Amerikaanse geboortebeperkingsbeweging en Planned Parenthood. Terwijl ze stierf in 1966, jaren voordat de kerk begon, verwierf ze heiligheid voor haar steun aan doelen die verband houden met de principes van abortus en sodomie van CoE (Kerk van Euthanasie nd). De kerk belooft heiligheid aan iedereen die zelfmoord pleegt en vermeldt de kerk in hun afscheidsbrief.

PROBLEMEN / UITDAGINGEN

De kerk van euthanasie bevindt zich momenteel in het ongewisse, zonder enig bewijs van organisatorische activiteit. De organisatie was zeer actief tijdens de 1990s en trok een enorme hoeveelheid media-aandacht, vooral gezien de omvang en het feit dat het grootste deel van de georganiseerde protestactiviteit symbolisch van aard was. Er was echter een lage waarschijnlijkheid dat de organisatie zou groeien of invloedrijker zou worden, gezien de provocerende beelden over een complexe kwestie die op dat moment geen aandacht van de nationale aandacht was (bevolkingscontrole) en in het licht van zijn minstens retorische steun voor een radicale oplossing voor dit probleem (zelfmoord). In dit opzicht zou CoE kunnen worden vergeleken met de Westboro Baptist Church en The Satanic Temple, die beide bezig waren met dramatische, provocerende protestacties op straattheaterstijl die de nationale media-aandacht ver voorbij hun omvang of sociale impact voor een bepaalde periode trokken. Alle drie de groepen waren ook sterk afhankelijk van het charismatische leiderschap van een enkele, dominante persoon die de bewegingsactiviteit leidde en coördineerde, zonder significante, stabiliserende organisatorische ontwikkeling. De toekomst van de RvE is daarom nog steeds onzeker.

AFBEELDINGEN
Afbeelding #1: foto van Chris (tine) Korda.
Afbeelding # 2: "Bedankt voor het fokken" bumpersticker.
Afbeelding # 3: banner "Save the Planet, Kill Yourself".
Afbeelding #4: reclamebord voor zelfmoord.
Afbeelding #5: leiderschap van de kerk van euthanasie.

REFERENTIES

Andrew, Saint en Chris Korda. 1995. "Interview met Eerw. Chris Korda van de Euthanasiekerk." Kerk van euthanasie. Betreden via https://www.churchofeuthanasia.org/e-sermons/ogyrintv.html op 16 juli 2018

Broder, Henryk M. 1996. "Make Love Not Babies." Der Spiegel, November 25. Betreden via http://www.spiegel.de/spiegel/print/index-1996-48.html op 29 juni 2018.

Kerk van euthanasie. nda "Een korte geschiedenis van de kerk van euthanasie." Kerk van euthanasie. Betreden via https://www.churchofeuthanasia.org/history.html op 6 juli 2018.

Kerk van euthanasie. nd "Geestelijkheid." Kerk van euthanasie. Betreden via https://www.churchofeuthanasia.org/resources/resources.html op 29 juli 2018.

Davis, Simon. 2015. "'Save the Planet, Kill Yourself': The Contestious History of the Church of Euthanasia." Ondeugd, Oktober 23. Betreden via https://www.vice.com/en_us/article/bnppam/save-the-planet-kill-yourself-the-contentious-history-of-the-church-of-euthanasia-1022 op 2 juli 2018.

Dig Staff en Steve Onderick. 2015. "Save The Planet, Kill Yourself - An Interview." Dig Boston, Oktober 14. Betreden via https://digboston.com/save-the-planet-kill-yourself-an-interview/ op 2 juli 2018.

Eccles, Lydia en Chris Korda. 1997. "Church News: Lydia Eccles Interviews Rev. Chris Korda." Snuff It #4, Februari 20. Betreden via https://www.churchofeuthanasia.org/snuffit4/news.html op 5 juli 2018.

Einstein, Noise en Chris Korda. Nd "The Church of Euthanasia: From Monkey to Corporate Fuck. Kalfsvlees, religie, seks en dood. " Kerk van euthanasie. Betreden via https://www.churchofeuthanasia.org/press/noise_einstein.html op 11 juli 2018.

Jackson, Beau. 2017. "Interview met Chris Korda: 3D Printing Pottery, Open-source Software en Activism." 3D grafische industrie, Augustus 23. Betreden via https://3dprintingindustry.com/news/interview-chris-korda-3d-printing-pottery-open-source-software-activism-120369/ op 15 2018 september.

Korda, Chris. 1994. "Turnpike Dada." Snuff It #1, Juni 1. Betreden via https://www.churchofeuthanasia.org/snuffit1/dada.html op 2 juli 2018

Korda, Chris. 1999. "Earthfest Naval Assault." Archive.org, April 24. Betreden via https://archive.org/details/EarthfestNavalAssault op 29 juni 2018.

Korda, Chris. nd "Antihumanism." Betreden vanuit https://www.churchofeuthanasia.org/e-sermons/antihumanism.html op 5 2018 september.

Onderick, Steve. nd Save the Planet, Kill Yourself: An Independent Documentary. Betreden via
https://www.kickstarter.com/projects/1234068001/save-the-planet-kill-yourself-an-independent-docum op 3 2018 september.

Parenteau, Tsjaad. 1999. "Zuiverheid is voor verliezers." Kerk van euthanasie, November 3. Betreden via http://www.churchofeuthanasia.org/press/purity.html op 29 juni 2018.

Shannon. 2011. "De kerk van euthanasie." Netwerken van religieuze bewegingen, Februari 25. Betreden via https://networkingreligiousmovementsdotorg.wordpress.com/2011/02/25/the-church-of-euthanasia/ op 29 juni 2018.

"They Call It Luddite Love." 1996. New York Times, September 15. Betreden via https://www.nytimes.com/1996/09/15/magazine/they-call-it-luddite-love.html op 25 augustus 2018.

Torres, Phil en Martin Rees. 2017. Moraliteit, foresight en menselijk bloeien: een inleiding tot existentiële risico's. Durham, NC: Pitchstone Publishing.

Geplaatst:
14 september 2018

 

 

Deel