Catherine Maignant

Fellowship of Isis

FELLOWSHIP VAN ISIS TIMELINE

1963: Lawrence, Olivia en Pamela Durdin-Robertson richten het Huntington Castle Center for Meditation and Study op.

1966: Robert Durdin-Robertson ervoer voor het eerst "een instroom van Godinnenenergie."

1972: Robert Durdin-Robertson voelt zich geroepen tot het priesterschap van Isis.

1975: Robert Durdin-Robertson gepubliceerd De religie van de godin en Olivia Robertson gepubliceerd De roep van Isis.

1976: The Fellowship of Isis (FOI) werd opgericht en het FOI-manifest werd vrijgegeven.

1977: Het eerste Iseum (VK) wordt gelanceerd.

1986: Het College van Isis wordt opgericht.

1989: De eerste FOI World Convention werd gehouden in Londen. De Nobele Orde van Tara werd opgericht.

1992: The Druid Clan of Dana werd opgericht.

1993: Olivia Robertson wordt uitgenodigd om bij te dragen aan het tweede Parlement van Wereldreligies in Londen.

1996: De eerste centrale website (Londen) ging online.

1999: De FOI werd geherstructureerd en gedecentraliseerd; de Archpriesthood Union werd opgericht.

2004: The Circle of Brigid werd opgericht als een adviesraad.

2009: De Union Triad is ontstaan.

2011: Cressida Pryor, de nicht van de oprichters, wordt aangesteld als de opvolger van Olivia Robertson.

2013 (14 november): Olivia Robertson stierf. Cressida Pryor werd algemeen rentmeester van de Fellowship of Isis.

2014: De FOI werd gereorganiseerd en gehercentraliseerd. De Kring van Brigid kwam centraal te staan ​​in de organisatie als bestuur.

2017: er werden honderdjarige feesten gehouden voor Olivia Robertson.

OPSCHRIFT / GROEP GESCHIEDENIS

The Fellowship of Isis is opgericht door Lawrence Durdin-Robertson (1920-1994), zijn zus, Olivia (1917-2013), en zijn vrouw, Pamela (1923-1987). Lawrence en Olivia waren afstammelingen van de eerste Lord Esmonde, die in 1625 het kasteel van Huntington (Clonegal, Co Carlow, Ierland) liet bouwen op land dat door koning Charles II was verleend. [Afbeelding rechts] Lawrence Durdin-Robertson erfde het kasteel in 1945, drie jaar voordat hij werd gewijd in de Church of Ireland. In 1957 had hij zijn ontslag ingediend als Anglicaans predikant, maakte hij een einde aan het parochieleven en keerde hij terug naar Clonegal als gevolg van zijn religieuze bekering. Hij was een 'universalist' geworden en geloofde in 'de noodzaak van het goddelijke vrouwelijke om het goddelijke mannelijke in evenwicht te brengen'. Toen hij de Hebreeuwse bijbel las, was hij inderdaad getroffen door het feit dat de term voor de Hebreeuwse God niet mannelijk en enkelvoud was, maar vrouwelijk en meervoud: in zijn ogen was 'matriarchaal polytheïsme zichtbaar in de Schrift' en 'het was beoefend, soms als de gevestigde religie, gedurende de ongeveer 400 jaar van de periode van koningen ”(Durdin-Robertson 1975: 6). In 1963 lanceerden Lawrence, zijn zus en zijn vrouw het Huntington Castle Center for Meditation and Study. Pas in 1976 richtten ze de Fellowship of Isis op, in navolging van de spirituele evolutie van Lawrence Durdin-Robertson. In 1966 had hij voor de eerste keer "een instroom van Godinnenenergie meegemaakt" (Circle of Isis website. En, "Biographies of the Founders"), wat hem ertoe bracht om in 1970 over de Grote Moeder te schrijven. later voelde hij zich geroepen tot het priesterschap van Isis, aan wie hij de rest van zijn leven wijdde.

Zijn vrouw, Pamela (Barclay), die een Quaker-achtergrond had, was een mysticus, een medium, een helderziende, die een speciale relatie had met dieren en planten. Ze kon communiceren met natuurgeesten en geloofde in de harmonie en verbondenheid tussen alle vormen van leven. Voor haar, "waren bomen, mensen en dieren in werkelijkheid een deel van zichzelf" (Circle of Isis website en "Biographies of the Founders"). Tot op de dag van vandaag respecteert FOI in hoge mate alle componenten van de natuur en schrijft zelfs dieren in de 'Dierenfamilie van Isis' in. Pamela lijkt FOI in feite te hebben gericht op de verering van de Godin als de belichaming van Moeder Aarde en op wat we diepe ecologie kunnen noemen, zo niet sjamanisme.

Lawrence's zus, Olivia, die in 2013 stierf op zesennegentigjarige leeftijd, was de laatste overlevende van het trio. [Afbeelding rechts] Ze werd gepresenteerd als "de leidende kracht van de Fellowship sinds haar oprichting" (Circle of Isis website. En "Biografieën van de oprichters). Ze gaf toe paranormale gaven en mystieke ervaringen te hebben gehad sinds ze een kind was (Robertson 1975: hoofdstuk 1). Voordat ze haar bewustzijn van de Godin ontwikkelde, onderzocht ze andere religieuze of filosofische tradities: het christendom, het hindoeïsme, het soefisme en de theosofie.

Terwijl ze dit deed, 'realiseerde ze zich dat de godin de goddelijke kelk belichaamde, de heilige graal', met andere woorden, dat ze 'een symbool van het goddelijke vrouwelijke principe' was (Circle of Isis-website. En, 'Biographies of the Oprichters ”). Ze beweert dat ze in 1946 haar eerste spirituele ontwaking van Isis ontving, maar ze vervolgde haar carrière als schrijver en kunstenaar totdat ze zich geroepen voelde om anderen te begeleiden op het mystieke pad dat ze had ontdekt. Ze is de auteur van de talrijke liturgische teksten van de Fellowship of Isis, die een vrije creatie zijn, gebaseerd op wat zij beschouwde als oude mythen en rituelen. Ondanks haar leeftijd bleef lady Olivia een onvermoeibare reiziger tot het einde van haar leven, en ze zette de missie voort waarvan ze dacht dat die aan haar was toegeschreven: bijdragen aan 'de vooruitgang van elk schepsel naar wedergeboorte in de eeuwige spirituele werkelijkheid' (Robertson. nd Isis of Alchemy, Transformatie door de Godin, VI., "The Opal Pylon of Uranus"). In dezelfde liturgische tekst, ze bracht naar voren wat zij dacht dat een goddelijke boodschap was, die haar en FOI's doelstellingen treffend samenvatte:

Wij, de beheerders van de aarde die jullie de Godheden noemen, bestaan. Wij houden van. We grijpen in. U kunt ons helpen. Breng een partnerschap tot stand tussen mij en vrouwen, mensen en dieren, en harmonie voor de hele natuur. Door harmonie zal je ontwaken uit deze droom van het leven, en in de eeuwige geestenwereld leren co-creëren met de goden.

Dit uittreksel weergalmt de aanvankelijke motivaties van de stichters, aangezien het originele manifest FOI de beweging beloofde om "middelen te verstrekken om een ​​nauwere gemeenschap tussen de Godin en elk lid te bevorderen," zo als "om de Godin actief in de manifestatie van Haar goddelijk plan te helpen . "Vanaf het begin streefde de beweging ook naar 'de bevordering van liefde, schoonheid en overvloed' en zocht 'naar kennis en wijsheid ontwikkelen'. Ze verkondigde haar eerbied voor alle vormen van leven en haar respect voor religieuze tolerantie. De vrijheid van geweten van zijn leden was een van de grondbeginselen van FOI (Fellowship of Isis. "The Fellowship of Isis Manifesto," Version 1). Als gevolg hiervan is de beweging fundamenteel multireligieus, multiraciaal en multicultureel.

Het eerste nummer van Isian Nieuws geeft inzicht in de aard van de eerste gemeenschap van leden. Deze waren vierenveertig in getal, de meesten verbonden met de Durdin-Robertsons, hetzij als familie of vrienden. De meesten van hen waren neo-heidenen van verschillende denominaties, sommigen waren adepten van het Keltische christendom, de een was een satanist, de ander een UFO-gelovige. Er waren een paar occultisten, Wiccans en een aantal kunstenaars of intellectuelen, waaronder twee architecten en de directeur van een cultureel centrum. Werving was vanaf het begin internationaal en alle pioniers behoorden tot de ontwikkelde en beschaafde bovenranden van de samenleving. Als we recentere documenten van FOI willen geloven, hebben rekruten nog steeds dezelfde sociale achtergrond, maar hebben ze meer religieuze verbanden verspreid, waaronder het christendom, het boeddhisme, het hindoeïsme, het taoïsme, het soefisme, bovenop allerlei neo-heidense religiositeiten .

De Fellowship of Isis is aanzienlijk ontwikkeld sinds 1976, eerst langzaam, daarna steeds sneller uit de 1990's. De vooruitgang was met name verbonden aan de aansluiting van anderszins onafhankelijke tempels of Iseums en de oprichting van dochterverenigingen zoals de Noble Orde van Tara (1989), de Druïden-clan van Dana (1992) of de Circle of Brigid (2004). Het is nogal opvallend dat FOI-oprichters het normaal hadden gevonden om de Egyptische religie van Isis en Keltisch neo-paganisme te associëren. Lawrence Durdin-Robertson beschouwde zichzelf als een druïde evenals een priester van Isis. Voor hem, de Grote Godin die universeel is, zou ze vereerd kunnen worden als Dana of Brigid in Ierland. Omdat de basis van de beweging Iers was, leek het essentieel om het te verankeren in de inheemse Keltische traditie. In het religieuze gebied en in vele andere lijken globalisering en lokalisatie complementair in de wereld van vandaag. We kunnen voorstellen dat FOI een Ierse dimensie in zijn boodschap introduceerde om universele mythen in de inheemse Ierse cultuur te belichamen. Dit is zonder twijfel een illustratie van wat Michel Maffesol is "(Maffesoli 2004: 40). Naar zijn inschatting veronderstellen nieuwe gemeenschappen die op zoek zijn naar nieuwe wortels in de Moeder Aarde, het verzinnen van mythen voor zichzelf en gaan daarmee terug naar de oorsprong. Wat in dit perspectief bijzonder interessant is, is het succes van FOI buiten Ierland en de lokale aanpassingen van dit principe. De FOI-groepen in Frankrijk, waarvan er twee werden gelanceerd in 2011, zijn gevestigd in Bretagne, een regio in het westen van Frankrijk die Keltische wortels claimt, en ze worden geassocieerd met twee lokale godinnen van Gallische oorsprong (Belisama en Ana). Integratie in lokale culturen werd ook buiten de Keltische wereld tot stand gebracht. Zo is bijvoorbeeld Goddess Eka-Eyen van Ibibio Land een beschermgod voor leden van de FOI in Nigeria (Fellowship of Isis Central website, Rev. Vincent Akpabio, en "The Divine Goddess Eka-Eyen").

Een dergelijke aanpak impliceerde noodzakelijkerwijs een vorm van decentralisatie, die mogelijk werd gemaakt dankzij het college van Isis, opgericht in 1986. De oprichting van het college van isis was ongetwijfeld een keerpunt in de geschiedenis van FOI. Het was een leercentrum dat, via het kanaal van Lyceums, cursussen begon te geven voor de initiatie van magiërs en de training van priesters over de hele wereld. Internationalisering was aan de gang.

In 1989 werd de eerste FOI World Convention gehouden in Londen. In 1993 werd Olivia Robertson uitgenodigd om te praten in het Tweede Parlement van de Wereldreligies in Londen, wat de adepten begrepen als een internationale erkenning van de beweging. Als Clonegal de kern van de organisatie bleef als het Foundation Center, gedecentraliseerde FOI terwijl het internationaliseerde. De Tempel van Isis, opgericht in juni 1996, in Geyserville, Californië, werd wettelijk erkend als een kerk in Californië, een ander teken van internationale erkenning. Als gevolg van een reorganisatie in 1999 werden de bewaarders van de nalatenschap van de beweging en de toekomstige heersers ervan leden van de internationale aartspriesterschapunie, van wie slechts een kleine minderheid de Ieren was (twee van de tweeëndertig). FOI pochte ook meerdere officieel geautoriseerde wereldwijde en regionale websites, waarvan de meeste in de Verenigde Staten waren gevestigd. Bovendien had elke Iseum-, Lyceum- of dochterorganisatie een eigen website, webpagina of blog die snel de indruk wekte van een ingewikkeld communicatienetwerk.

De ontwikkeling van de Fellowship of Isis kwam chronologisch overeen met die van internet, wat openlijk wordt erkend. Beginnend met vierenveertig leden in 1976, groeide de beweging tot naar schatting 5,000 in drieënvijftig landen in het midden van de jaren tachtig (Drury 1980: 1985) en 85 in zesennegentig landen in de eerste jaren van de eenentwintigste eeuw ( Patrijs 21,000: 2004). In 300 telde het 2010 leden verspreid over 27,000 landen (Barrett 123: 2011), maar Cressida Pryor is tegenwoordig veel minder specifiek, aangezien ze van mening is dat de organisatie "meer dan 328 leden" telt. Vivianne Crowley (20: 000), zelf een Wicca-priesteres en FOI-activiste in Frankrijk, suggereert dat het lidmaatschap niet alleen 'moeilijk vast te stellen' is, maar dat 'het heel goed statisch of afnemend kan zijn', zoals het geval is voor andere bewegingen die ontstond in dezelfde periode. Maar als we de Circle of Isis mogen geloven, is het aantal Iseums sinds 2017 aanzienlijk toegenomen, van 158 in twintig landen (Maignant 2009: 178) tot 2011 in zesentwintig landen in 266. Slechts drie zijn Iers, terwijl vijf zijn gevestigd in Italië of Nigeria, zevenendertig in het Verenigd Koninkrijk en een enorme 280 in de Verenigde Staten (vierenveertig in Californië alleen) (Circle of Isis, Fellowship of Isis centrale website. en "Listings - Fellowship of Isis Iseums ”). Dit is duidelijk geen indicatie dat de beweging op enigerlei wijze terrein verliest, maar het is verwarrend om deze cijfers te vergelijken met die van Olivia Robertson in 2018. Inderdaad, merkte ze in het origineel op Fellowship of Isis Handbook (1992: 2) dat er op een moment (april 21, 1992) toen "leden 11,241 nummerden in drieënzeventig landen" er "362 Iseums in 32-landen" waren, wat nauwelijks overeenkomt met de vorige gegevens. Bovendien maken recente ontwikkelingen van de FOI (zie hieronder) het moeilijker dan ooit om serieuze inschattingen te maken, en een actief lidmaatschap kan alleen maar worden geraden.

Alle Iseums en Lyceums zijn nauw verbonden door wat Olivia Robertson 'het regenboognetwerk' noemde. Latere organisatie-evoluties, en in het bijzonder de oprichting van de Union Triad in 2009, wilden rekening houden met het gewicht van internationale filialen en de rationalisatie van de structuur van het netwerk. Tegelijkertijd werd de all-Ierse Circle of Brigid gelanceerd als een adviesraad in 2004, om een ​​sterke Ierse dimensie te behouden in het hart van het historische centrum van FOI.

Hoewel in de vroege 2010s werd geloofd dat het centrum van operaties uiteindelijk zou kunnen verschuiven van Ierland naar de Verenigde Staten, evolueerde het dramatisch na de dood van Olivia Robertson in 2013, toen haar aangestelde opvolger, Cressida Pryor, tot priester gewijd in 2009, besloot om de organisatie opnieuw centraliseren. Deze beweging lijkt niet ongehinderd door te gaan. In januari heeft 2015, de Circle of Isis, gevestigd in Isis Oasis, Geyserville, Californië en de Star of Tara, een groep mensen die beweert een legitieme adviesraad van de Fellowship of Isis te zijn, een verklaring uitgegeven waarin kritiek wordt geuit op het nieuwe leiderschap en zich ertoe verbinden om de nalatenschap van de drie medeoprichters onveranderd te eren, te beschermen en voort te zetten (Circle of Isis. "Statement of the Star of Tara"). De verklaring werd gesteund door enkele FOI-centra in de Verenigde Staten, maar ook door FOI Duitsland of FOI Londen. De vernietigende reactie van Cressida Pryor (Circle of Isis. "Statement of the Star of Tara") bracht de ondertekenaars onder de aandacht als een ontrouwe, onethische ontsnappingsgroep, die al in 2004 een poging had gedaan om een ​​"breakaway FOI" te vormen, en maakte nu van de gelegenheid gebruik om Het overlijden van Olivia Robertson om hun rechten opnieuw te overschrijden. Zij ontkende bijgevolg de legitimiteit van hun zaak, betreurde wat zij als een splitsing zag en herhaalde haar standpunten. In het bijzonder uitte zij haar bezorgdheid over de toegenomen rol van de Circle of Brigid, die de Star of Tara betwistte en zij rechtvaardigde op de volgende manier:

Deze functie werd beschreven door Olivia in 2011 toen ze een wereldcentrum voor ogen stond om anders mogelijk ongelijksoortige delen te coördineren op het verenigende adres van het Foundation Centre in Clonegal. De FOI is wereldwijd met duizenden leden en heeft de verantwoordelijkheid om via een raad van bestuur te werken die niet omslachtig of stervend is (Fellowship of Isis-website.) De Circle of Brigid webpagina).

Beide partijen baseerden hun beweringen op uitspraken van de late charismatische leider, maar het laatste argument van Cressida Pryor, gericht op familie- of dynastieke overwegingen, was een herinnering aan het historische belang van erfelijkheid in het begrip van de groep over leiderschap. De inhoud van de Isis Oasis-website in 2018 lijkt er echter niet op te wijzen dat de rebelse leiders hun claims hebben afgezworen en ingediend (Circle of Isis, Fellowship of Isis Central-website, "Cressida Pryor, Update").

Wat de moeilijkheden ook mochten zijn, de Fellowship of Isis bracht hulde aan Olivia Robertson op de 100th-verjaardag van haar geboorte in 2017, net als de neopagan-gemeenschap op de Britse eilanden en daarbuiten. Olivia Robertson was inderdaad een frequente en geschatte bezoeker van plaatsen zoals Glastonbury. Een reeks vieringen werd gehouden in FOI-centra over de hele wereld en Caroline Wise, de mede-oprichter van Olivia Robertson van de Star of Elen, de Britse adviesraad van FOI, publiceerde een boek getiteld Olivia Robertson A Centenary Tribute (2017) om hulde te brengen aan het werk dat is verricht door 'een van de meest blijvende cijfers van het Britse en Ierse paganisme'.

DOCTRINES / OVERTUIGINGEN

FOI is vijandig tegenover elke vorm van dogmatisme en kan worden gedefinieerd als syncretistisch. Haar primaire ambitie is om de fouten van de grote monotheïstische religies te corrigeren om de veronderstelde harmonie en universaliteit van de oorsprong te herstellen, die gebaseerd was op het geloof in archaïsche archetypen. De waarheid is niet te vinden in rivaliserende theorieën van de kerken over deze archetypen, maar in de archetypen zelf. Als onderdeel van hun zoektocht hebben de oprichters aldus de cultus van de Grote Moedergodin nieuw leven ingeblazen en opnieuw uitgevonden op een syncretistische basis, zoals vrij gebruikelijk is in New Age religiositeiten. Dit, Olivia Robertson, gerechtvaardigd op de volgende manier:

De naam Isis werd gekozen omdat deze godin bekend stond als Isis Myrionymous, "van de tienduizend namen", en in de Grieks-Romeinse cultuur werd beschouwd als de godin, of zelfs de god onder welke andere naam dan ook. In de Gouden Ezel van Apuleius verschijnt Isis aan de held en verklaart dat ze "de enige manifestatie is van alle goden en godinnen die dat zijn" (Apuleius. Nd: Hoofdstuk 17).

Clonegal Castle getuigt van zo'n syncretisme als de Isis-tempel omvat kapellen gewijd aan allerlei Grote Godinnen geïmporteerd uit zeer gevarieerde pantheons: Isis en Ishtar, natuurlijk, maar ook Dana en Brigid, Pallas Athena en Lakshmi onder anderen. De tempel getuigt ook van de wil van Robertsons om parallellen te vinden tussen verschillende tradities; inderdaad, verschillende altaren gewijd aan de tekens van de dierenriem vertonen verbindingen tussen deze tekens en verschillende godinnen of goden. [Afbeelding rechts]

Stier wordt geassocieerd met Indiaanse godheden, Kreeft aan Juno, Steenbok aan Brigid of Waterman aan Bast, bijvoorbeeld. De niet-sektarische benadering van de Fellowship of Isis impliceert ook de mogelijkheid van het vereren van goden en niet alleen van godinnen.

Een andere interessante uitdrukking van de opzettelijke wil om de symbiose tussen tradities en historische perioden zichtbaar te maken, is te vinden in de kostuums die worden gedragen door priesters en priesteressen. Bij het beschrijven van een huwelijksritueel dat in 1976 voor televisie werd gefilmd, herinnert Olivia zich dat haar broer verkleed was als priester van Isis, de bruidegom als een Chinese mandarijn, de bruid als een achttiende-eeuwse dame. De bard van zijn kant droeg middeleeuwse kleding versierd met een Keltisch motief (Robertson 1976). De smaak voor exotische vermomming wijst ook op het verlangen om zich te identificeren met verschillende anderen. 'Ik' is altijd iemand anders. Hij is altijd ergens anders ”, schrijft de Franse socioloog Michel Maffesoli over postmoderne religieuze stromingen in het algemeen. "Ik" is een eeuwige nomade, die graag verschillende maskers draagt ​​terwijl hij "'de veelheid van werelden in de sociale ruimte van het polyculturalisme" verkent, belichaamd in het polytheïsme van waarden. Absoluut relativisme is een must (Maffesoli 2004: 169-70).

Het raamwerk is dus niet langer die van een klassieke religie waarin het proces van het inleveren van een samenhangend geloof van generatie op generatie centraal staat in het gevoel van authenticiteit en waarheid dat wordt overgebracht. De christelijke traditie zegt dat kennis en de overdracht ervan nauw verbonden zijn met geloof. In zijn brief aan Romeinen schreef Paulus:

Hoe kunnen [mensen] geloven in degene van wie ze niet hebben gehoord? En hoe kunnen ze horen zonder dat iemand tot hen predikt? (...) Geloof komt van het horen van de boodschap en de boodschap wordt gehoord door het woord van Christus '(Romeinen, 10: 14).

Daarom is de bemiddeling van priesters of predikanten essentieel, vandaar de vijandigheid van de Kerk tegenover de vertaling van de Bijbel of haar aanvankelijke angst voor de drukpers tijdens de Renaissance. Deze werden als bedreigingen kwalijk genomen omdat ze twijfel zaaien over de noodzaak van mediation. Ze waren instrumenten van vrijheid en emancipatie, omdat ze de manier waarop kennis werd overgedragen, veranderden en impliciet een persoonlijke en zelfs kritische benadering van de inhoud van het geloof mogelijk maakten. Het internet kan worden geïnterpreteerd als een nog radicalere revolutie omdat het individuen bevrijdt van alle beperkingen, inclusief de dagelijkse realiteit. Cyber-religiositeiten claimen pluralisme, het recht om te kiezen, het recht om iemands religie uit te vinden. De boodschap is overal dat het verkeerd is om enige vorm van dogma op te leggen. FOI-adepten kunnen zo elke godin of god vereren die zij wensen, en worden aangemoedigd om dat te doen. "Alle godinnen en alle pantheons worden daar geëerd" leest men op de webpagina van het Kruispuntlyceum van het College van Isis, zoals de grote Godin "de Godin van het Kruispunt" is (website van Crossroads Lyceum en Introductie).

De ambitie van FOI-volgelingen is niet zozeer om een ​​bepaalde godin te vereren als om het leven te vieren, gesymboliseerd door het ankh, het attribuut van Isis. Ze zoeken wedergeboorte in het ene Ware Leven en de ene Ware Werkelijkheid, die onzichtbaar zijn in het dagelijks leven: voor hen houdt "het woord" realiteit "ironisch genoeg verband met voorbijgaande fysieke waarneming, eerder dan met de onderliggende spirituele waarheid" (Robertson en Sfinx, Godinnenmythes en Mysteries, "Invoering"). Het primaire doel van de Fellowship of Isis is om het individu een alchemistische transmutatie te laten ervaren, die toegang geeft tot een nieuw bewustzijn van de werkelijkheid via het kanaal van identificatie en gemeenschap met de goddelijkheid. De theoretici van de beweging beweren dat "de Fellowship of Isis een communicatiemiddel verschaft tussen de godin en elk individueel lid." Of ze nu solitair werken of als onderdeel van een specifiek centrum, ze nemen allemaal deel aan het zich steeds uitbreidende proces van spiritueel bewustzijn (Circle of Isis, Fellowship of Isis central website, Introduction to the Fellowship of Isis. En 'Harmony for the Earth and Alle wezens ”). Het effect van dit proces wordt als volgt gedefinieerd:

Het kan worden opgevat als de alchemistische transmutatie van de ziel, het domein van lucht en zon verlaten en wegzakken door de vier basiselementen. Lucht en vuur transmuteren naar aarde en water: geest en gedachte krijgen kennis van de praktische wetenschappen, het vermogen om de passies te voelen en te gebruiken. Deze volbrachte totaliteit van bewustzijn wordt ervaren, en de ziel, die daarmee het begrip geboren uit ervaring meebrengt, stijgt naar zijn vroegere toestand, in glorie (Robertson. 1977. Rite of Rebirth of the Fellowship of Isis).

In de ogen van Michel Maffesoli (2004: 146) zijn 'alchemie, mysterie [en] collectief bruisen' alternatieven of antwoorden op de tekortkomingen van het moderne denken. Het individu kan dan een nieuwe identiteit bedenken of dromen dat hij geboren is voor een nieuw leven door zich te identificeren met of te communiceren met een archetypische figuur. Door dit te doen, worden FOI-leden zich bewust van hun eigen goddelijke aard, aangezien alle kinderen van de Godin in wezen goddelijk zijn. "We zijn geen klonen van de goden", schrijft Olivia Robertson (2003), "maar individuele rationeel voelende wezens, in wezen gelijk aan het Goddelijke Al." Wanneer ze een spirituele ervaring ondergaat, merkt ze in een andere passage op: "We leren te ontsnappen uit de onwerkelijke wereld van voorbijgaande tijd en plaats naar de onsterfelijke realiteit, van verveling, pijn en angst voor de dood tot realisatie van onze goddelijkheid" (Robertson. Nd. Psyche, Magical Journeys of the Goddess - Magical Star Journeys, "Introductie").

Zoals vaak het geval is met nieuwe religieuze stromingen op het internet, worden individuen geroepen om te getuigen van hun spirituele reizen. Een lid dat zichzelf Tigr Lotus SpiritBear noemt, legt dus uit dat hij voelde "hij zwom onder de golven" en toen hij eenmaal "één was met [zijn] voorouders, [zijn] goden en [zijn] voogden," leerde hij "om niet vergeten wat de waarheid is "en" om [zijn] overtuigingen vast te houden. "Gedurende zijn hele visioen, voelde hij dat hij thuis was," waar het leven begon "(website van Crossroads Lyceum, e Rite of Abundance - Ervaringen, Tigr Lotus SpiritBear ”). De persoonlijke mythe wordt opgeschreven om als getuigenverklaring aan de wereld te worden overgedragen. Eerlijk gezegd is privéervaring veel belangrijker dan dogma's. Via het kanaal van internet wordt de persoonlijke mythe geïntegreerd in een eeuwenoude universele mythe, die het individu een bevoorrechte toegang geeft tot het persoonlijke spirituele pad dat hem in staat zal stellen zijn plaats in de kosmos te vinden. Volgens theoloog André Beauchamp is dit een belangrijk kenmerk van de postmoderne tijd. Getuigenissen, zegt hij, zijn waar het om gaat; oprechtheid is belangrijker dan waarheid en uiterlijk is belangrijker dan kennis (Beauchamp 2001: 18). Onnodig te zeggen dat de theoretici van de transpersoonlijke beweging, die deze spirituele benadering hebben geïnitieerd, het daar niet mee eens zijn. Volgens hen is mythe een metafoor. Volgens Jean Bolen bijvoorbeeld: “Het is de metafoor die mensen echt kracht geeft. Het stelt ons in staat om ons gewone leven vanuit verschillende perspectieven te zien, om een ​​intuïtief idee te krijgen van wie we zijn en wat belangrijk voor ons is ”(1985, geciteerd door Drury 1999: 57). Mythen, denkt ze, zijn de brug naar het collectieve onbewuste. Voor de leden van de Fellowship of Isis, "zoals elke grote mythe vele betekenissen heeft die verband houden met bewustzijn" (Robertson 2011, Rite of Rebirth of the Fellowship of Isis, "Inleiding"), en deel uitmaken van de mythe leidt tot wedergeboorte in een waarachtiger leven buiten onze schijnbare wereld.

Om deze reden kan worden gezegd dat FOI bijdraagt ​​aan de 'nieuwe mensheid' die tegen het midden van de twintigste eeuw zou zijn ontstaan. Deze 'vloedgolf van de nieuwe mensheid' wordt nu gepresenteerd als een mogelijkheid om de wereld te veranderen: "Deze doorbraak van kosmisch bewustzijn was cumulatief", beweerde Lady Olivia:

Een paar enthousiastelingen in de jaren vijftig: honderden in de zestiger jaren: duizenden in de jaren zeventig: miljoenen in de jaren tachtig. Een stervende Homo Sapiens gedoemd tot planetaire uitsterving, werd plotseling geconfronteerd met redding door zijn opvolger (Robertson, n Sybil, Oracles of the Goddess, "Introductie").

Bijgevolg worden de leden van de Fellowship opgeroepen om deel te nemen aan de creatieve of herscheppende missie van de grote Godin door haar te helpen de planeet te redden. Een zekere Grainne, die vertelt over haar mystieke ervaring van Isis, legt uit dat ze een visioen had van de Godin die 'in de ruimte zweefde met Haar armen / vleugels om de planeet gewikkeld', en 'ze vervolgens' opende en klapperde om de aarde van het gif te verwijderen die het vervuilen ”(Crossroad Lyceum website en“ Creation of a Shrine - Experiences, Grainne ”). Ecologie staat centraal in FOI's preoccupaties in het kader van het New Age-geloof in de komst van het Aquariustijdperk, dat vrede en liefde zal brengen in de wereld na het gewelddadige Vissentijdperk. De nieuwe mensheid maakt momenteel een overgangsperiode door, een die getuige zal zijn van de overgang van de geaardheid God naar de geaardheid Godin. "We hebben de eer om geïncarneerd te zijn ten tijde van de Grote Verandering", zei Olivia Robertson, "wanneer we van de ene modus naar de andere gaan. Een nieuwe mensheid wordt geboren, geboren door de liefde en het streven van de oude mensheid ”(Robertson zd Melusina, Life Centres of the Goddess - Awakening the Psychic Centres, "Invoering"). De tijd is gekomen “om samen met de goden te scheppen”, om de aarde te beschermen (Robertson nd Psyche, Magical Journeys of the Goddess - Magical Star Journeys, "Introductie").

Hoewel FOI veel functies deelt met de meeste Nieuwe Religieuze Bewegingen, moet het anti-dogmatisme en de verwerping van overgeërfde religieuze beperkingen worden gekwalificeerd. In vergelijking met de cyberneo-druïdische beweging Ar nDraiocht Féin is het bijvoorbeeld duidelijk dat de leiders van de Fellowship een andere benadering hebben ten opzichte van hun archaïsche modellen. De vraag beantwoorden: "Zijn neo-heidense druïden 'echte' druïden? ADF antwoorden:

Historisch gezien zijn er geen 'echte' druïden meer over. De Paleopagan Druïden zijn eeuwen geleden uitgeroeid en alleen fragmenten van hun tradities hebben het overleefd, ondanks de claims van sommige zogenaamde oplichters.

Geestelijk geloven we dat we de paden bewandelen eens door onze naamgenoten en dat geen enkele andere naam nobeler is en geschikt is voor onze moderne intenties - en dat maakt ons wat ons betreft reëel (Neopagan.net website nd)

Integendeel, Olivia Robertson, die ook heeft bijgedragen aan de oprichting van de neo-druïde groep van de Druïden-clan van Dana in 1994, stond erop dat ze authentieke oude tradities had doen herleven en aanpassen. In The Fellowship of Isis Handbook (Robertson 1992), ze ging zelfs zo ver om te beweren dat zij en haar broer verre van hun religie te hebben geërfd, het priesterschap van Isis erfden.

Op dezelfde manier deelt FOI niet de benadering van ADF van het priesterschap. De archdruid van ADF schrijft:

Het enige dogma dat tot nu toe door de groep is uitgevaardigd, is de 'Doctrine van Archdruïdische feilbaarheid' geweest, waarbij de leden van ADF verplicht waren te accepteren dat hun archdruid fouten maakt - geen probleem met hun eerste (ikzelf) (Bonewits 1983).

Het FOI-priesterschap daarentegen, dat een centrale positie in de organisatiestructuur heeft, denkt dat ze toegang hebben tot de Waarheid onder leiding van hun charismatische leider of goeroe, die de wil van de Grote Godin belichaamt. Zoals in sommige gevestigde religies, is de bemiddeling van de priester noodzakelijk om hogere niveaus van bewustzijn te bereiken, zelfs als elke adept zijn eigen intieme spirituele ervaringen van de goden kan hebben.

Er zit duidelijk een mix van oud en nieuw in dit alles. De blend is vernieuwend, maar de grondleggers van deFellowship of Isis heeft zich duidelijk laten inspireren door reeds bestaande gelijkaardige bewegingen. [Afbeelding rechts] Het lijkt een van de hedendaagse belichamingen van de religie van Isis te zijn, die sinds de Oudheid regelmatig in verschillende contexten nieuw leven is ingeblazen. De cultus van de Grote Moeder deed dus een beroep op de Grieks-Romeinse samenlevingen voordat ze een van de meest resistente bescherming werd tegen de uitbreiding van het christendom in de vroege middeleeuwen. Het werd opnieuw tot leven gewekt in de Middeleeuwen, tijdens de Renaissance en in de zestiende eeuw, toen de theosofische en antroposofische theorieën voor het eerst werden uitgewerkt. Zowel Lawrence als Olivia Robertson bestudeerden theosofie toen ze nog jong waren, en hun stellingen zijn er zeker van afgeleid, ook al wordt er nooit verwezen naar de grondtekst van Isis onthuld, uitgegeven door Helena Blavatsky in 1877. Parallellen zijn er veel. De theorieën van zowel Blavatsky als FOI verwerpen gevestigde religies en wetenschappelijke constructies. Beide stellen correlaties vast tussen de esoterische traditie van Egyptische origine en oosterse filosofieën. Beiden benadrukken de overeenkomsten tussen het christendom en andere tradities, in het bijzonder door Isis te identificeren met de Maagd Maria, de moeders van twee verlossers, Horus en Jezus. Andere veel voorkomende punten zijn de keuze van de ankh als embleem, de smaak voor occultisme en mediumiteit, het gebruik van magie om de godheid aan te roepen, het geloof in reïncarnatie en in het onderscheid tussen de 'innerlijke' en 'uiterlijke' mens. Beide gaan uiteindelijk over tot de onthulling van Isis, opgevat als het symbool van het leven en de waarheid. Zoals alle esoterische tradities van hetzelfde type, beide lijken verzinsels gebaseerd op de oude religie van Egypte.

Dergelijke bewegingen kwalificeren als illustraties van wat de Zwitserse egyptoloog Erik Hornung (1999) Egyptosofie noemt, die wordt gekenmerkt door de wens om 'een denkbeeldig Egypte nieuw leven in te blazen, dat wordt beschouwd als de diepste bron van occulte kennis'. Dit Egypte is eeuwig en a-historisch. Het inspireert een intuïtief en irrationeel esoterisch denken dat streeft naar universele harmonie en eenheid, gebaseerd op veronderstelde verbanden tussen alle elementen van de natuur. Egyptosofie is gebaseerd op mysterie en magie, en de ingewijden geloven dat ze hogere niveaus van bewustzijn kunnen bereiken dan gewone mensen (Hornung 1999: 13-14). De Pauselijke Raad voor Interreligieuze Dialoog, die in 2003 rapporteerde, analyseerde de metafysische component van New Age spiritualiteit als een nieuwe vorm van gnosis, gebaseerd op esoterische en theosofische wortels. Het onderstreepte ook de psychologische dimensie, die voortkomt uit 'de ontmoeting tussen esoterische cultuur en psychologie'. New Age, merkt het rapport op “wordt zo een ervaring van persoonlijke psycho-spirituele transformatie, gezien als een analoge religieuze ervaring” (Pontifical Council for Interreligious Dialogue 2003: 1-3). Deze opmerkingen zijn ongetwijfeld van toepassing op de Egyptosofie. Taguieff (2000: 210) en Introvigne (2000: 265-67) benadrukken ook de extra-religieuze aard van de New Age-zoektocht naar het heilige en het opzettelijke gebruik van transgressieve methoden, zoals sjamanisme, magie, esoterische praktijken, die altijd veroordeeld door het christendom om hun doelen te bereiken.

De centrale vraag is echter niet zozeer de oorsprong van dergelijke bewegingen als de reden waarom ze tegenwoordig zo populair zijn. De uitbreiding van de Fellowship of Isis komt voort uit het succes van vergelijkbare groepen over de hele wereld. Door de verschillende gezichten van het opnieuw uitgevonden Egypte in historisch perspectief te vergelijken, beweert Hornung dat elke nieuwe generatie aanbidders een eigen Egypte creëert, dat de angsten, de angsten en de hoop van zijn tijd weerspiegelt (Hornung 1999, 2001: 211). De hedendaagse avatar van de religie van Isis, waarvan FOI een bijzonder interessant voorbeeld is, is verbonden met de prominente ecologische preoccupaties van de late twintigste en vroege eenentwintigste eeuw. Zoals eerder opgemerkt, wordt de Grote Godin in essentie vereerd als Moeder Aarde, wat helemaal niet het geval was met de Isis van Blavatsky. Op dezelfde manier identificeert het transparantie-ideaal van de Fellowship, verbonden met het medium van het internet, het als een product van de maatschappij van informatie en communicatie, ver verwijderd van traditionele gnostische religies gebaseerd op mysterie en geheime initiaties.

Maar wat de waarnemer het meest opvalt aan de beweging, is misschien zijn uitgesproken laat moderne kijk op tijd en ruimte, die een fundamentele impact lijkt te hebben op het maken van zowel individuele als collectieve identiteiten. Het tijdspad is dat van de moderne tijd, sinds de negentiende eeuw is theosofie nooit ver achter, maar in zijn ultra- (of hyper-) moderne fase ('postmodern' is alleen van toepassing in zijn recente acceptaties, die het bestaan ​​van een continuïteit tussen moderniteit en postmoderniteit).

In dit kader wordt ruimte zodanig geïnterpreteerd dat het veel meer omvat dan het lokale en het globale. De referentieruimte is de kosmos, wat verklaart waarom FOI een beroep doet op UFO-gelovigen, vooral degenen die denken dat de oorsprong van het menselijk ras te vinden is in de sterren. Het geloof in kosmisch bewustzijn impliceert het postulaat dat onzichtbare sferen bestaan, en dat ze reëler zijn dan de tastbare ruimte van de zichtbare wereld. Als gevolg daarvan zijn de wezens die in deze mysterieuze gebieden wonen niet langer vreemden maar familieleden of vrienden. In het orakel van de godin Dana zegt de godheid aldus: "Niets is vreemd als alles bekend en geliefd is. Je bent verwant aan alle wezens in de kosmos en ze zijn allemaal verwant aan Mij "(Robertson en Z Orakel van de godin Dana, Rite of Dana - Druïde-initiatie, de Druïden-clan van Dana).

Tot slot kunnen we zo ver gaan dat we suggereren dat het belangrijkste doelwit van rituelen is om ervoor te zorgen dat goden, van welke aard dan ook, niet te onderscheiden zijn van het individu dat met hen gemeenschap heeft. Zijn haar identiteit wordt vermoedelijk afgeschaft als een resultaat van het proces, en hij / zij verwerft een transcendentale dimensie. Hij / zij ervaart fusie met het absolute, wat de afschaffing van tijd en ruimte induceert. Zulke experimenten, Lady Olivia [Afbeelding rechts] suggereert, lijken alleen vreemd voor degenen die niet in staat zijn om de ware realiteit van dingen waar te nemen. De enige echte vreemdheid is verborgen in het dagelijks leven van niet-ingewijden. Het gebied dat onbekend en vreemd is voor de Nieuwe Mensheid, is de gewone gewone wereld, waar conformiteit en ongeïnspireerde of onverlichte waarnemingen heersen. Alleen door gemeenschap met kosmisch bewustzijn of anima mundi, kan een persoon toegang hebben tot het ware leven, wat inhoudt dat hij zijn persoonlijke identiteit opgeeft om te mogen bestaan. In een passage van het ritueel van inwijding roept de priester de Godin dus op de volgende manier aan:

"Kom naar ons, Heilig Licht, Goddelijke Geest. (...) Zonder Thee zijn we levenloos, verstoken van ware wezens. We bestaan ​​in een voorbijgaande wereld van verschijningen, verstrikt in wanen (...) ".

En het orakel antwoordt:

Alle spirituele en fysieke branden, of het nu het atoom, de aarde, de zon of de sterrenstelsels animeert, komen voort uit Mijn Eeuwige Vlam. Dit gaat voorbij tijd en ruimte. Mijn Licht wordt individueel uitgedrukt door elk schepsel, elk atoom: toch zijn ze allemaal Eén in Mij. Deel je Licht en Liefde met alles en je zult alles krijgen (Robertson en College of Isis Manual).

In deze situatie heeft de toegewijde niet langer een geïndividualiseerd leven. Zijn eigen bestaan ​​is afhankelijk van zijn connectie met anderen, omdat het algemene doel is om samen te smelten in wat kan worden beschouwd als een soort generiek zelf zoals gedefinieerd door Maffesoli (2004: 129). De andere doet het individu toetreden tot het echte leven. Als het huwelijksritueel van Isis aldus luidt: "De ander vinden is zichzelf vinden", maakt elke relatie "een extra knoop in het tapijt van het leven" en helpt het om "de eeuwige bol van archetypen" te bereiken (Robertson.) The Isis Wedding Rite - the Eternal Knot, "Introductie"). Noch het leven, noch de identiteit worden gegeven of geërfd. Ze zijn het resultaat van een opzettelijk initiatief dat tot uitdrukking komt buiten het gezin of traditioneel onderwijs. Wanneer de ingewijde overgaat in kosmisch bewustzijn door gemeenschap met de Godin, wordt identiteit meervoudig en wordt een nieuwe vorm van holisme geboren. In deze sfeer draagt ​​de adept een nieuwe naam naar eigen keuze, selecteert hij de Godin met wie hij / zij zich wil identificeren en die zich naar eigen wens samenvoegt met de universele ziel. Dit laat-moderne holisme berust dus paradoxaal genoeg op ultra-individualisme. Oude en nieuwe vormen van humanisme zijn één, terwijl verleden, heden en toekomst samenvloeien in een eeuwig heden. Wedergeboorte wordt verondersteld een terugkeer naar de oorspronkelijke matrix te bewerkstelligen, waardoor FOI-leden zich kunnen herinneren, zodat ze beter kunnen anticiperen.

De Nieuwe Mensheid, die groeit uit de oude 'Homo Sapiens', ontwikkelt een kosmisch bewustzijn dat volledige herinnering aan het verleden mogelijk maakt, niet als herinnering maar als levende realiteit. Hetzelfde geldt ook voor de toekomst: zulke mensen 'onthouden de toekomst'. Hoe wordt dit bereikt? Het geheim is om door de spaken van het rad van de spiraal van Tijd en Ruimte naar de hub zelf te reizen. Hier kan de ziel in dit goddelijke gewaarzijn niet alleen het verleden van iemands bestaan ​​herbeleven, maar zich in de afgelopen cycli van tijd en ruimte volledig herinneren aan andere levens. Het is een verkeerde benaming om het woordgeheugen voor zo'n kosmische herinnering te gebruiken. Ervaring met vorige levens is zo totaal, zo reëel als het huidige bestaan ​​(Robertson.) Panthea, initiaties en feesten van de godin - overgangsriten en seizoensceremonieën, "Introductie").

Vervolgens worden alle normen en codes omgekeerd: "alles lijkt ondersteboven. Slapen zorgt voor een ontwaakt bewustzijn, "merkt Olivia Robertson op," het zogenaamde ontwaken lijkt nu een saaie slaap. Waarden zijn verschillend; nieuwe kennis stroomt binnen zonder sanctie van de rationele geest "(Robertson.) Rite of Rebirth of the Fellowship of Isis, "Inleiding"). In die veranderde staat van bewustzijn voelt de Nieuwe Mensheid zich thuis.

RITUELEN / PRAKTIJKEN

Religieuze praktijk is sterk geritualiseerd. Rites worden beschouwd als een sleutel tot gemeenschap met de godin: “Ritueel verschaft een middel om het fysieke met het psychische rijk te verenigen. Als we deelnemen aan een ritus, 'schreef Lady Olivia,' komen we in verbinding met prachtige symbolen die tot ons spreken in de mysterieuze taal van onze ziel '(Robertson z. De Isis Wedding Rite, "Inleiding"). Er zijn vier belangrijke riten: doop en naamgeving, initiatie, wedergeboorte of ervaring van andere sferen, en de begrafenisceremonie, 'wanneer de ziel een nieuwe levensspiraal binnengaat door de matrix' (Robertson. Nd. Panthea, initiaties en feesten van de godin - Riten van doorgang en seizoensceremonieën, "Inleiding"). Er zijn echter nog veel meer, waaronder acht in verband met seizoensfestivals. Laten we onder andere een huwelijksritueel, een wijdingsritueel, een eerbetoonritueel en een ritus voor solo-aanbidding opmerken. De laatste is geïnspireerd door de Afrikaanse godinnen Ngame en Isis en bevat een orakel, gebeden die vitaliteit bevorderen, visionaire ervaringen en trances. Ceremonies worden over het algemeen geleid door priesters of priesteressen, maar kunnen worden geleid door gewone leden, 'vooral moeders en vaders die' kinderen van Isis 'introduceren' (Robertson 1992).

Zoals eerder vermeld, heeft Olivia Rjobertson alle liturgische teksten gecomponeerd: tweeëntwintig boeken of boekjes met rituelen staan ​​op de lijst en zijn toegankelijk op de FOI-website. Nog eens acht 'entry- en consecration-riten' worden toegevoegd aan de oorspronkelijke lijst. Ze worden gebruikt voor de toewijding van adepten, Archdruid / esses, Dames of Knights, Hierophants of Priest / Priestess Alchemists, maar ook voor de priesterwijding / priesteressen. De twee toegangsriten hebben betrekking op metgezellen van de Druïdenkolon van Dana en de Nobele Orde van Tara (Fellowship of Isis-website.) Liturgielijst in alfabetische volgorde).

Olivia Robertson gaf ook orakels en geleide meditaties uit. De transcriptie van een paar van die georganiseerd in de Verenigde Staten is toegankelijk op de Fellowship of Isis Central Website (Robertson 2009), evenals enkele orakels, waaronder een aanroeping en orakel van een reeks godinnen (Airmed 2007; Niamh 2008; Morgan 2010) . Naast de bovengenoemde uitgebreide rituelen is er ook een klein aantal eenvoudige gebeden voor dagelijks gebruik toegankelijk op de FOI-website en is er een "gebedsboom" toegevoegd aan de "Healing Chapel" van de Tempel van Isis in het kasteel van Clonegal voor bezoekers en leden ver weg om hun gebedsverzoeken te doen of te verzenden en zo linten aan de boom toe te voegen zoals in de Keltische Ierse traditie.

In een gesprek dat werd getranscribeerd op de Central-website van de Circle of Isis, legde Olivia Robertson uit hoe ze haar inspiratie van Isis kreeg om de liturgische teksten te componeren, alleen zittend in haar salon "met niemand anders aanwezig dan Godheid." Ze specificeerde ook de bronnen die ze gebruikte, in het algemeen teksten geselecteerd uit het corpus van grote religies en spirituele tradities van de wereld of geschriften van moderne mystici:

Ik heb een brede opleiding gehad en ik ken de grote religieuze geschriften. Ik gebruik de Bhagavad Gita - de Eeuwen van Brahma, de Incarnaties van Vishnu. Ik heb passages uit Homerus, Plato, uit Afrikaanse religies, oude Egyptische geschriften, Sumeria - de afdaling van Ishtar opgenomen. Ik heb de geschriften van St. Germaine en moderne werken van visonarissen als AE en Yeats gebruikt. Meestal is het iets ouds, zoals het Ierse epos "Lebor Gabala Erenn", de Finse sage "Kalevala", of werken van klassieke auteurs Ovidius, Pausanius of Hesiodus. Ik gebruik graag mythes over de sterren en planeten.

Olivia Robertson legt verder uit dat "de tijd is gekomen dat Isis, de regenboogboodschapper, een patroon van schoonheid vormt uit vele religies", zodat geen enkele religie "deze aarde mag domineren en rivaliserende religies dwingt om als ketterijen te worden beschouwd".

In hetzelfde document, waarin citaten zijn opgenomen van de inleiding tot het rituelenboek met de titel Dea, Rites and Mysteries of the Goddess (Robertson nd Fellowship of Isis Online Liturgy), rechtvaardigt de mede-oprichter van de Fellowship of Isis de toevoeging van kleurrijke beschrijvingen van uitgebreide "gewaden en hoofdtooien" die verband houden met rituelen door de noodzaak om de verbeelding van bedienden of lezers te stimuleren, wat de ziel helpt om te visualiseren "de energieën die worden opgeroepen."

Als de rituelen nu allemaal online beschikbaar zijn, werden ze vanaf het begin gepubliceerd in de vorm van boekjes uitgegeven door Cesara Publications (Robertson 1976 De Isis Wedding Rite; Robertson 1977 Ordening van een priesteres; Robertson 1977 Rite of Rebirth). Vandaag is de liturgie van de Fellowship of Isis zowel online als in boekvorm beschikbaar, inclusief de allerlaatste van Olivia's werken, Athena: Arcadian Awakening, gepubliceerd in november 2017. Dit boek (144-pagina's) bevat elf rites van FOI en vijftien illustraties van Olivia Robertson, wiens werk als kunstenaar een belangrijk onderdeel was van haar bijdrage aan de Fellowship of Isis. De auteur bedoelde het om te gaan met "spiritueel ontwaken door middel van de kunsten" in een multicultureel en multireligieus perspectief (Athena: Arcadian Awakening, 1; Magoland: Visions, "Introduction"). Het overzicht van Alchemical Rite 12 dat Olivia Robertson onafgemaakt liet, was bedoeld als een mysteriespel, "mensen over de hele wereld ertoe aanzetten om hun eigen verhaal in hun eigen taal en cultuur te schrijven. "The Mystery is universeel: zo was haar laatste boodschap aan de wereld.

Bij het lezen van de extreem forse liturgische en organisatorische inhoud van de websites van de Fellowship, krijgt men het gevoel dat Olivia en Lawrence Durdin-Robertson vanaf het begin een echte religie wilden lanceren waarvan zij dachten dat ze die zouden overleven. De Fellowship of Isis lijkt zelfs hogere ambities te hebben dan de meeste vage alternatieve religiositeiten die op het internet vertrouwen voor hun expansie, ook al is het gekoppeld aan sommigen, vooral in de Keltische neo-heidense sfeer. Het moet echter duidelijk zijn dat FOI-leden zichzelf niet als neo-heidenen beschouwen, maar als leden van een heidense religie die heidense goden vereren.

In tegenstelling tot veel cyber-spiritualiteiten, heeft FOI ook een fysiek bestaan. Tempels bestaan ​​wel; Lady Olivia reisde veel en regelmatig vonden er bijeenkomsten plaats tussen priesters op verschillende plaatsen op de planeet. De vele foto's en opnames op de website bewijzen het. Je zou eigenlijk kunnen beweren dat er een element van hyperrealisme is zoals Baudrillard in deze documenten definieert, omdat ze het hele construct echter dan echt doen lijken, hoewel plaatsen en mensen duidelijk los staan ​​van de dagelijkse realiteit. De oprichters en de adepten, in hun vreemde kleren, glimlachend weg voor hun kasteel of hun Amerikaanse Egyptische tempels, zien eruit als een stam uit elkaar, een interessante zaak in het licht van Michel Maffesoli's analyse van het hedendaagse neo-tribalisme. Maar zoals bij de meeste cybergemeenschappen is vergaderen niet altijd mogelijk, en het is een zwakte van dergelijke bewegingen. Inderdaad, de enige gemeenschappelijke gemene deler tussen de leden van los verbonden postmoderne stammen, zoals socioloog Michel Maffesoli ze noemt, kan inderdaad heel goed hun perceptie zijn van een 'gevoel van plaats', waardoor ze een territorium adopteren (in dit geval Clonegal Castle of de andere FOI-centra) als onderdeel van hun culturele en religieuze identiteit. De mogelijkheid van een sociale verbinding berust op het bestaan ​​van een gemeenschappelijk territorium, zegt hij. Het gebied bindt aldus de leden van een gemeenschap samen (Maffesoli 2003: 70-76).

Zelfs als leden over de hele wereld verspreid zijn, bestaat het territorium van de stam, hoe virtueel het ook mag lijken voor geïsoleerde leden. Niettemin, wanneer fysieke ontmoeting onmogelijk is, is het essentieel om een ​​virtuele verbinding te onderhouden, hetzij via internet, hetzij via telepathie. Telepathie is een uiterst belangrijk communicatiemiddel voor de ingewijden, die worden uitgenodigd om hun intuïtie, hun verbeeldingskracht en hun aanleg om zichzelf te vergeten te ontwikkelen om de hogere sferen te bereiken, waar de godin naar hen zal komen. Het wordt ook gebruikt om sleutelrituelen uit te voeren: de dagelijkse "ceremonies van afstemming". Elke ochtend en avond van 6 tot 30 uur GMT worden de leden uitgenodigd om te bidden en contact te leggen met de groep als ze daar behoefte aan hebben. Ze weten allemaal dat er op dat moment in alle centra over de hele wereld ceremonies worden gehouden en dat ze met de Fellowship kunnen communiceren, hetzij in een groep, hetzij alleen. De doeltreffendheid van telepathie wordt niet in twijfel getrokken, en het speelt een rol bij de vorming van een gevoel van eenheid en harmonie. Op dezelfde manier leiden riten, zo beweert Olivia Robertson, tot onmiddellijke en gemakkelijk waarneembare resultaten, in tegenstelling tot gebeden in meer klassieke religies zoals het christendom, waarin Gods reactie altijd wordt uitgesteld. Deze specificiteit wordt naar voren gebracht om de hele constructie te rechtvaardigen en te bevestigen dat, hoewel niet-dogmatisch, deze beweging tot de ultieme waarheid leidt:

De riten in deze liturgie zijn niet subjectief, hoewel ze subjectieve elementen hebben. De beschreven vermogens zijn ervaren, de waargenomen visies, de effecten verkregen door in werking gestelde oorzaken. En hier hebben we de grote scheiding tussen degenen die de magie hebben ervaren door helderziendheid, helderhorendheid, levitatie, telekinese, mystiek ontwaken - een of meer van deze - en degenen die dat niet hebben gedaan. 'Degenen die weten' kunnen niet bewijzen, kunnen niet verklaren, kunnen niet overtuigen. Het enige wat ze kunnen doen is een regenboogbrug aanleggen waardoor diegenen die verlangen naar magische ervaring een deel van dit alchemistische goud kunnen bereiken, verkregen door transmutatie van elementen van de ene sfeer naar de andere (Robertson.) Urania, ceremoniële magie van de godinnenfellowship van de isis-liturgie, "Introductie").

ORGANISATIE / LEIDERSCHAP

De Fellowship of Isis is een non-profit organisatie en toegankelijke bronnen zijn volledig stil over de financiering van haar activiteiten. Het wordt gespecificeerd in de FOI-manifest dat lidmaatschap is gratis, die bepaling wordt in de vroege 1990s slechts kort uit het document verwijderd. Lid worden is eenvoudig omdat iedereen van achttien jaar of ouder zich kan inschrijven. De aanvrager wordt alleen gevraagd om zeer beperkte inschrijvingsinformatie in te dienen en de principes van de FOI-manifest (Fellowship of Isis-website FOI-inschrijving).

Volgens de manifest, “De Fellowship is op democratische basis georganiseerd. Alle leden hebben daarbinnen gelijke privileges, of ze nu een enkel lid zijn of als onderdeel van een Iseum of Lyceum. " De structuur, zoals gedefinieerd door Olivia Robertson, was echter buitengewoon complex en er bestond een starre hiërarchie als het ging om structuren, dochterorganisaties, inwijdingsniveaus en priesterschap. In 2009 bereikte de structuur van het leiderschap zijn punt van voltooiing met de oprichting van de Fellowship of Isis Union Triad, bestaande uit drie vakbonden: de Archpriesthood Union (FOI priesthood, opgericht in 1999), The Archdruid Union (Druid Clan of Dana) en Grand Commander Union (Noble Order of Tara). De Triade was op internationale basis georganiseerd en haar leiders waren de talrijke hoogwaardigheidsbekleders van de drie ordes. Ze kregen allemaal uitgebreide titels en rechten. Ze werden ook de "voogden en bewaarders van de erfenis van de Fellowship of Isis" (Circle of Isis, Fellowship of Isis Central website homepage). Olivia Robertson legde uit: “We hebben een drietal centra die de 3 primaire ethiek belichamen die in het Manifest wordt genoemd - Liefde, Schoonheid en Waarheid. Deze worden getoond door het priesterschap, de druïdenstam van Dana en de cirkel van Tara ”(Fellowship of Isis website en“ The Foundation Union Triad ”).

Na de dood van Lady Olivia merkte Cressida Pryor op dat "haar enorme bron van creativiteit en liefde voor drama de ontwikkeling van deze kleurrijke en uitgebreide structuren bevorderde." De vrees van de nieuwe Steward was dat "deze complexiteit doordrenkt met heraldische en maçonnieke ondertoon" ego's zou kunnen vleien. Ze stelde zichzelf dus de taak om de structuur te vereenvoudigen en een einde te maken aan de 'complexe hiërarchische structuren van' adepti ', de aartsbisdom, de grote bevelen met de commandanten van de ridders en dames' (Pryor 2014, 'Reflections by Cressida Pryor, Lugnasad 2014 ”). Tegenwoordig is de informatie die wordt verstrekt op de pagina van de Stichting Union Triad van de FOI-website opgenomen "alleen voor historische doeleinden" sinds "vanaf Samhain 2014 werd de Stichting Union Triad ontbonden" en "er zijn geen geautoriseerde vakbonden meer: ​​Aartspriesterschap, Commandant." Deze "radicale beslissing" werd gerechtvaardigd door de overtuiging van Cressida Pryor dat deze vakbonden "niet langer relevant of gepast" waren. En ze zei verder:

Hoe kan een medelid een 'grootcommandant' zijn boven een ander? Nee, ze dienden een doel toen ze een tijdje geleden door Olivia werden gemaakt, maar de behoefte eraan is voorbij. We staan ​​nu schouder aan schouder als metgezellen langs dit goddelijke godinnenpad en zijn in staat om te vieren en te dienen als gelijken (Pryor. Nd''Reflections by Cressida Pryor, Samhain 2014 ″).

Op dezelfde manier moest in de ogen van de nieuwe leider de opleiding van priesters worden gemoderniseerd en gerationaliseerd. Een specifieke subcommissie van de Circle of Brigid werd aangesteld om aan deze kwestie te werken. In de dagen van Olivia Robertson berustte het priesterschap beslist op roeping en opleiding, maar er werd met andere elementen rekening gehouden. In het gedeelte 'Priesthood of Isis' van Het Fellowship of Isis HandbookOlivia Robertson schreef aldus: “Roeping wordt ontvangen van de godheden. Reïncarnatie brengt herinneringen aan een eerdere bediening. Inwijding door middel van een gevestigd priesterschap wordt gegeven door ritus of aanraking. Erfelijkheid geeft het gezin priesterschap. "

De notie van erfelijkheid verdient verder commentaar. Versies 2 t / m 6 (1992-1999) van het "Fellowship of Isis Manifesto" bevatten de volgende zin: "The Fellowship of Isis Priesthood is afgeleid van een erfelijke lijn van de Robertsons uit het oude Egypte" (Circle of Isis, Fellowship of Isis website en "Fellowship of Isis Manifesto, Versies 1-6"). In The Fellowship of Isis Handbook (Robertson 1992), beweerde Olivia Robertson dat zij en haar broer verre van hun religie hadden geschapen, het priesterschap van Isis hadden geërfd. Verwijzend naar de middeleeuwse traditie van de Lebor Gabala Erenn, over de band tussen Egypte en Ierland, verklaarde ze dat "de priesterlijke lijn komt van Lawrence en Olivia Robertson van de Egyptische prinses Scota (...), de dochter van de farao Cincris", die de erfelijke dochter was van Isis en Osiris. Op een bepaald moment verliet Scota Egypte en werd koningin van Schotland, dat naar haar vernoemd was. Het Gaelic ras werd opgericht door haar zoon, Goadhal of Gaelglas. Als baron Robertson van Strathcloth, en dus verwant aan de familie Saint Leger volgens Boethius 'History and Chronicle of Scotland (1540), beweerde Lawrence Durdin Robertson dat hij in directe lijn afstamde van Scota. Op deze manier verscheen hij niet alleen niet meer als erfgenaam van een Anglo-Ierse familie die zich in de zeventiende eeuw in Ierland vestigde, maar belichaamde hij ook de connectie tussen Egyptische en Keltische (en dus druïdische) culturen.

Sinds Het handboek drong erop aan dat erfelijkheid alleen het priesterschap van de familie werd toegestaan, zij die priester of priesteres wilden worden, moesten een zeer strenge training en ritueel van de wijding door aanraking en olie ondergaan. Dit was hoe een erfelijk priesterschap werd doorgegeven aan volgelingen, omdat Olivia Robertson erg bezorgd was over de overdracht. Ze zag zichzelf en haar broer als de ware erfgenamen van Isis die na een pauze van 1,500 jaren het college van Isis nieuw leven hadden ingeblazen om archaïsche overtuigingen voort te zetten die aan de basis lagen van de absolute waarheid. In tegenstelling tot het christelijke model, was het geloof niet van generatie op generatie overgeleverd, maar via afstamming. Dit zou kunnen verklaren waarom Olivia Robertson Cressida Pryor, de dochter van haar oudere zus Barbara (Marlborough) Pryor, heeft aangesteld als haar opvolger. Op dezelfde manier, en ongeacht haar democratische idealen, heeft de nieuwe leider van FOI aangekondigd dat de volgende rentmeester van de organisatie haar neef Pamela zou zijn, en de Durdin-Robertsons, van wie sommigen nog steeds in het kasteel van Huntington Clonegal wonen, houden hun houvast over de Fellowship.

Toch wordt de kwestie van erfelijkheid niet genoemd in de huidige officiële versie van het "Manifest" zoals gepubliceerd op de website van FOI Foundation Center, die alleen stelt dat "Magi-graden kunnen worden verleend via Lyceums en het College" en benadrukt gelijkheid tussen leden, die "aan niemand onderworpen zijn".

Daarentegen heeft de Circle of Isis 'afgescheiden' website een oudere versie van het 'Manifest' behouden, waarin de gedecentraliseerde structuur die in de eerste jaren van de eenentwintigste eeuw is ingesteld nog steeds bestaat: 'The Archpriesthood Union of the FOI Priesthood, samen met de Archdruid Union of the Druid Clan of Dana en de Grand Commander Union of the Noble Order of Tara (FOI Union Triad) zijn beschermers om de idealen van de Fellowship of Isis te inspireren '(Circle of Isis, Fellowship of Isis Central website. nd' ' Fellowship of Isis Manifesto ”).

Of iemand zich nu wel of niet houdt aan de officiële voorschriften van de Fellowship of Isis, de structuur van FOI lijkt nog steeds uiterst hiërarchisch voor de niet-ingewijden, aangezien het Magi-gradensysteem van het College van Isis nog steeds drieëndertig graden biedt, de laatste. "Met betrekking tot spontaan mystiek ontwaken en bewaard als een persoonlijke uitnodiging." Verschillende ogenschijnlijk hiërarchische titels zijn ook bewaard gebleven, aangezien Cressida Pryor alle hoogwaardigheidsbekleders heeft toegestaan ​​de titels te behouden die hen zijn verleend door wijlen Lady Olivia (Pryor 2014, "Brief van Cressida Pryor"). Toch legt de onlangs bijgewerkte (2014) "Ethische code" uit dat "titels slechts beschrijvingen zijn van het soort werk, service en verantwoordelijkheid dat wordt ondernomen binnen de FOI. (…) Alle leden van de FOI, ongeacht titels of graden, zijn gelijk ”(Fellowship of Isis-website en“ Ethische code ”).

Ondanks de inspanningen die sinds 2014 zijn geleverd om de Fellowship of Isis te reorganiseren, blijft de algemene structuur van de organisatie enigszins complex, evenals de banden tussen de verschillende takken. Het hart van de FOI is het Foundation Centre in Huntington Castle in Ierland en de Circle of Brigid, die bestaat uit acht leden, allemaal Iers, waaronder Cressida Pryor, die de vergaderingen voorzit. De groep is het bestuur van de organisatie. Het is ook verantwoordelijk voor "het registreren van nieuwe FOI-centra en titels" en voor "het hosten van de seizoensfestivals in de Foundation Center Temple" (Fellowship of Isis en de "Circle of Brigid-webpagina"). Onder de vermelde aangesloten FOI-verenigingen zijn het College of Isis, dat Lyceums omvat en toezicht houdt op training, en de Spiral of the Adepti, of 'Iseums of the Sacred Spiral', waarvan Olivia Robertson zei: 'Iseums zijn geen ingesloten cirkels die leden in en buitenstaanders eruit; het zijn spiralen die zich uitstrekken naar de kosmos ”(Fellowship of Isis website. en“ Iseums of the Sacred Spiral webpagina ”). Andere genootschappen zijn de reeds genoemde FOI Priesthood, de Druid Clan of Dana (georganiseerd in bosjes en geleid door aartsdruïden / aartsdruïden) en de Noble Order of Tara (een orde van ridderlijkheid georganiseerd in hoofdstukken en geleid door een Grand Dame- of Grand Knight- Commandant). De laatste van de geassocieerde groepen is het Muses Symposium, opgericht door Olivia Robertson in 2007 als een genootschap van kunstenaars bedoeld om "een regenboogbrug van harmonie te creëren van de aarde naar de hemel, en van de hemel naar de aarde, van het helderste wit tot de diepste indigo" ( Fellowship of Isis-website, en "Muses Symposium-webpagina").

Om af te sluiten, kan het nuttig zijn om te benadrukken dat de leiders van de beweging, die beweren dat zij adepten zijn van een ware religie en niet van een vage religiositeit, zich duidelijk op het web hebben verlaten om een ​​internationaal gestructureerde kerk op te richten sinds de 1990s. We kunnen ons afvragen dat de zelfverklaarde erfgenamen van een mysterie-religie, die geheime initiatie in verschillende fasen vereist, online toegang moeten bieden tot zoveel van hun riten en liturgische documenten. Toch wordt het internet gepresenteerd als de sleutel tot geloof en aanbidding. In het online boekje getiteld Maya, Goddess Rites for Solo Use, Olivia Robertson schreef dat "hoewel schijnbaar alleen, de toegewijde meer en meer een deel wordt van dat regenboognetwerk dat de hemel op aarde brengt" "(Robertson z.). Op dezelfde manier kan het paradoxaal lijken dat FOI zoveel nadruk zou moeten leggen op een communicatiemiddel dat de belichaming is van de hedendaagse technologische vooruitgang, aangezien ze ‘wetenschapsbeoefenaars’ veroordelen op grond van het feit dat ‘hun misbruikte technologie een bedreiging vormt voor de planeet en zo. woon daarin ”(Robertson. nd Sybil, Oracles of the Goddess, "Introductie").

In dat gebied is FOI in werkelijkheid een uitstekend voorbeeld van de nieuwe religiositeiten die hun succes, hun voortbestaan ​​of zelfs hun bestaan ​​te danken hebben aan het internet. Het is waar dat het internet in theorie waarden belichaamt die tegengesteld zijn aan degenen die zij prediken. De realiteit van de ontmenselijkte, vervuilde, alle hedendaagse economische wereld is over het algemeen weerzinwekkend voor hen. De paradox is echter niet meer dan oppervlakkig want het kan worden beargumenteerd dat internet een ideaal medium biedt voor diegenen die zich bezighouden met een zoektocht naar een transparant universum waar een nieuwe, ontlichaamde, ontwrichte of wortelloze menselijke soort kan worden verenigd in een universele ziel. Het web is een virtuele ruimte waar wetenschap en religie samenkomen en waar cybergelovigen toegang krijgen tot een nieuwe identiteit en een nieuwe vorm van sociale connectie die beide volledig zijn gebaseerd op de mogelijkheid om te communiceren en geïnformeerd te worden. Het internet is in feite een plaats waar rationaliteit en irrationaliteit elkaar al sinds de beginjaren van de cybernetica hebben ontmoet, toen Norbert Wiener en zijn discipelen opmerkten dat communicatie en informatie op natuurlijke wijze leidde tot een ideaal van transparantie en waarheid.

PROBLEMEN / UITDAGINGEN

Zoals de analyse van de geschiedenis en de organisatie van de Fellowship of Isis duidelijk suggereert, komt de grootste uitdaging vandaag voort uit de dood van medeoprichter Olivia Robertson en de daaropvolgende beslissingen die werden genomen door de nieuwe generatie leiders. Opgemerkt moet worden dat Loreon Vigne, de oprichter van Isis Oasis en de Circle of Isis, die een naaste metgezel van Olivia Robertson was geweest, kort na haar stierf in juli 2014. De opvolgers van de twee historische leiders in het Irish Foundation Centre en The American Circle of Isis heeft gekozen voor tegenovergestelde cursussen die de uiteenlopende opvattingen over hun plicht met betrekking tot de erfenis van FOI weerspiegelen. Cressida Pryor, uit angst dat de Fellowship of Isis in "Olivia Aspic" zou blijven (Pryor 2014, "Reflections, Lugnasad 2014"), ging over tot onmiddellijke transformaties op basis van haar analyse van wat er mis was in het eerdere systeem. Meer conservatieve centra en in het bijzonder de drie best gevestigde en machtigste, de Circle of Isis, FOI Londen en FOI Duitsland hekelden deze veranderingen waardoor ze een deel van de voorrechten verloren die Olivia Robertson hen had verleend. Ze wilden trouw blijven aan de ongerepte erfenis van hun levensgrote en charismatische leider, Lady Olivia.

Dit conflict had tot gevolg dat de incoherenties van de beslissingen van de medeoprichter aan het licht kwamen, met name wat betreft de kwestie van democratie en gelijkheid die nu een centraal twistpunt tussen de nieuwe leiders is geworden. Met behulp van de metafoor van het vliegtuig rechtvaardigt Cressida Pryor haar benadering door te zeggen dat, terwijl de piloot oorspronkelijk de godin was en de co-piloot de mede-oprichter, Olivia Robertson aan het einde van haar leven zoveel mensen in de cockpit liet dat de organisatie werd onbestuurbaar; ze heeft het over 96 hoogwaardigheidsbekleders die geraadpleegd moeten worden (Pryor 2014 "Reflections, Samhain 2014"). Ze voegt eraan toe: 'de hoofdpiloot gaf aan dat het onhandelbaar werd en mogelijk een afleiding van de echte taak die voorhanden was, en ik werd gevraagd daar meer ruimte te creëren voor onze veilige verdere vlucht'. Ze ziet zichzelf eigenlijk alleen als een chef-steward en niet als een co-piloot, en ze benadrukt dat haar "stijl adviserend is" (Pryor 2014, "Brief van Cressida Pryor, 31 oktober 2014").

Haar tegenstanders suggereren indirect dat ze in werkelijkheid probeert de organisatie over te nemen door de gelijkheid tussen centra die Olivia Robertson had ingesteld te ontkennen. Hercentralisatie, zo lijkt het, heeft geleid tot een nieuwe hiërarchische stijl, waarin het Foundation Centre zich bevoegd voelt om eigenaar te worden van de erfenis van de FOI. Als gevolg daarvan aarzelde Cressida Pryor in januari 2015 niet om de Star of Tara / Circle of Isis te beschuldigen van "inbreuk op de auteursrechtwetgeving als ze het werk van de oprichters zonder toestemming reproduceren" (Statement Re-: the Star of Tara, January 2015). De controverse over het auteursrecht is nog steeds aan de gang aangezien alle geschriften van de oprichters nog steeds op de website van Circle of Isis staan, samen met een reeks "brieven van Rt Olivia Robertson betreffende de inhoud van de gemeenschap van Isis Liturgy", zoals gepresenteerd op de website. Onder deze brieven, een document uit 2009, verleent volledige toestemming aan alle wereldwijde centrale websites van de Fellowship of Isis (Circle of Isis, Star of Elen, Londen en FOI Duitsland) om de werken van Olivia Robertson (Circle of Isis, Fellowship of Isis) te publiceren. Liturgie Copyright en Correcties webpagina). Deze website handhaaft ook de positie van de Circle of Isis ten aanzien van de door Olivia Robertson nagelaten organisatie.

Men kan zich afvragen wat het korte en lange termijn effect van deze splitsing zal zijn op het lidmaatschap. De omvang en uitbreiding van de gemeenschap is meer dan ooit moeilijk te beoordelen, en hoewel hij blijkbaar welvarend is, zal de Fellowship of Isis mogelijk een onzekere toekomst tegemoet gaan. Terug in 1999 had een Tarot-lezing over de toekomst van de FOI in het nieuwe millennium bezoekers van Isis Oasis een beetje bang gemaakt, omdat de laatste kaart die getrokken moest worden de dood was. De interpretatie van Archpriest en Archdruid Michael Starsheen was dat de organisatie zou moeten transformeren of zou sterven. De obstakelkaart, de Lovers, was geanalyseerd als een symbool van valse hiërarchieën en de behoefte aan gelijkheid (Circle of Isis, 'Een Tarotlezing voor de toekomstige rol van de Fellowship of Isis in het Nieuwe Millennium'). Dit incident verschijnt achteraf als vreemd profetisch.

AFBEELDINGEN
Afbeelding #1: foto van Huntington Castle, Clonegal.
Afbeelding #2: foto van Robert en Olivia Durdin-Robertson.
Afbeelding #3: Foto van Isis Oasis in Geyserville, Californië, VS.
Afbeelding # 4: foto van Olivia Robertson in Huntington Castle.
Afbeelding # 5: foto van de boekruggen van Helen Blavatsky's Isis onthuld, 3rd afdrukken, 1886.
Afbeelding #6: foto van Olivia Robertson.

REFERENTIES

Apuleius, Lucius. na Anders bekend als de gouden ezel. Betreden via http://www.fellowshipofisiscentral.com/isis—isis-appears-to-lucius op 11 januari 2018.

Barrett, David. 2011. Een korte gids voor geheime religies: een complete gids voor hermetische, heidense en esoterische overtuigingen. Londen: Hachette, VK

Beauxchamp, André. 2001. La foi à l'heure d'internet. Quebec: Fides.

Blavatsky, Helena. 1877. Isis onthuld. Betreden via http://www.theosociety.org/pasadena/isis/iu-hp.htm op 11 januari 2018.

Bonewits, Isaac. 1983 [2001]. "Veelgestelde vragen over Neopagan-druïden." Betreden via http://citadelofthedragons.tripod.com/druidisim.html op 11January 2018.

Cirkel van Isis. en "Verklaring van de ster van Tara." Betreden vanaf  http://www.fellowshipofisiscentral.com/statement-of-the-star-of-tara op 11 januari 2018.

Circle of Isis, Fellowship of Isis central website. nd "Biografieën van stichters." Betreden vanuit http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis—biographies-of-the founders?tmpl=%2Fsystem%2Fapp%2Ftemplates%2Fprint%2F&showPrintDialog=1 op 11 januari 2018.

Circle of Isis, Fellowship of Isis central website. nd "Cressida Pryor, Update." Betreden vanuit http://www.fellowshipofisiscentral.com/cressida-pryor op 12 januari 2018.

Circle of Isis, Fellowship of Isis centrale website. en "Fellowship of Isis Liturgy Copyright and Corrections." Betreden vanaf www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-liturgy-copyright op 11 januari 2018.

Circle of Isis, Fellowship of Isis centrale website. en "Listings - Fellowship of Isis Lyceums." Betreden vanaf http://www.fellowshipofisiscentral.com/listings—fellowship-of-isis-lyceums op 7 januari 2018.

Circle of Isis, Fellowship of Isis central website. nd "Fellowship of Isis Manifesto." Toegankelijk via http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-manifesto op 11 januari 2018.

Circle of Isis, Fellowship of Isis Central-website. nd, "Fellowship of Isis Manifesto, Versies 1-6." Betreden via http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-manifesto—versions op 9 januari 2018.

Circle of Isis, Fellowship of Isis central website. e. Eerwaarde Vincent Akpabio, "De goddelijke godin Eka-Eyen." Betreden vanuit http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-history-archive—goddess-eka-eyen op 12 januari 2018.

Circle of Isis, Fellowship of Isis centrale website. nd Rt. Rev. Starsheen, Michael, "A Tarot Reading for the Future Role of the Fellowship of Isis in the New Millenium." Betreden vanaf http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-history-archive—tarot-reading-new-millenium op 12 januari 2018.

Circle of Isis, Fellowship of Isis central website. nd "Harmonie voor de aarde en alle wezens." Betreden vanuit http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis–Introduction. op 11 januari 2018.

Circle of Isis, Fellowship of Isis central website, nd "Listings - Fellowship of Isis Iseums." Betreden via http://www.fellowshipofisiscentral.com/fellowship-of-isis-iseums op 7 januari 2018.

Circle of Isis, Fellowship of Isis central website. nd "Boodschap van Isis Oasis. "Toegankelijk via  http://fellowshipofisiscentral.blogspot.fr/2017/10/message-from-isis-oasis-northern.html op 7 januari 2018.

Website van Crossroads Lyceum. nd "Creation of a Shrine - Experiences, Grainne." Betreden vanuit  www.crlyceum.com/memexp_cs.html#cs4 op 11 januari 2018.

Crossroads Lyceum website. nd "Rite of Abundance - Ervaringen, Tigr Lotus SpiritBear. "Betreden via  http://www.crlyceum.com/memexp_ra.html#ra8 op 11 januari 2018.

Crossroads Lyceum van de website van het College of Isis. nd "Introductie." Betreden vanuit http://www.crlyceum.com/intro.html on 11 January 2018.

Crowley, Vivianne. 2017. "Olivia Robertson: priesteres van Isis." Pp. 141-60 binnen Vrouwelijke leiders in nieuwe religieuze bewegingen, uitgegeven door Inga Bårdsen Tollefsen en Christian Giudice. Londen, New York en Shanghai: Palgrave Macmillan.

Drury, Nevill. 1999. Onderzoek naar het labyrint: gevoel voor de nieuwe spiritualiteit. New York: Continuum.

Drury, Nevill. 1985. The Occult Experience. Londen: Robert Hale.

Durdin-Robertson, Robert. 1975. De religie van de godin. Betreden via http://www.fellowshipofisis.com/religionofthegoddess.pdf op 11 januari 2018.

Fellowship of Isis-website. en "Ethische code." Betreden vanaf  http://www.fellowshipofisis.com/ethics.html op 11 januari 2018.

Fellowship of Isis-website. nd FOI-inschrijving. Betreden via  http://www.fellowshipofisis.com/joinform.html op 11 januari 2018.

Felllowship of Isis website. en "Iseums of the Sacred Spiral-webpagina." Betreden vanaf http://www.fellowshipofisis.com/iseums.html. op 10 januari 2018.

Fellowshiup van de Isis-website. nd Liturgielijst in alfabetische volgorde. Betreden via http://www.fellowshipofisis.com/liturgy.html op 11 januari 2018.

Fellowship of Isis-website. en de webpagina 'Muses Symposium (FOI Special Project)'. Betreden vanaf  htt: //www.fellowshipofisis.com/muses_symposium.html op 10 januari 2018.

Fellowship of Isis-website. nd De Circle of Brigid webpagina. Betreden via  http://www.fellowshipofisis.com/circleofbrigid.html op 11 januari 2018.

Fellowship of Isis-website. nd "The Fellowship of Isis Manifesto." Betreden via http://www.fellowshipofisis.com/manifesto.html op 15 Jaunuary 2018.

Fellowship of Isis-website. en "The Foundation Union Triad." Betreden vanaf http://www.fellowshipofisis.com/au.html op 13 januari 2018.

Fellowship of Isis central website, College of Isis. 2005. "Oprichting van de Fellowship of Isis Liturgy." Betreden vanuit http://www.fellowshipofisiscentral.com/college-of-isis—creation-of-the-fellowship-of-isis-liturgy op 9 januari 2018.

Hornung, Erik. 1999 [2001]. L'Egypte ésotérique. Parijs: Editions du Rocher.

Introvigne, Massimo. 2000 [2005]. Le New Age des origines à nos jours. Parijs: edities Dervy.

Maffesoli, Michel. 2004. Le rythme de la vie - Variations sur les sensibilités postmodernes. Parijs: La Table Ronde.

Maffesoli, Michel. 2003.  Notes sur la postmodernité - le lieu fait lien. Parijs: Editions du Félin / Institut du Monde Arabe.

Maignant, Catherine. 2011. "Irish Base, Global Religion: The Fellowship of Isis." Pp. 262-80 binnen De nieuwe religieuze stromingen van Ierland, uitgegeven door Olivia Cosgrove, Laurence Cox, Carmen Kuhling en Peter Mulholland. Cambridge: Cambridge Scholars 'Press.

Neopagan.net website. nd "Veelgestelde vragen over Neopagan Druidisme." Betreden vanuit  http://www.neopagan.net/NeoDruidismFAQ.html op 11 januari 2018.

Partridge, Christopher, ed. 2004. Nieuwe religies: een gids. Oxford: Oxford University Press.

Pauselijke Raad voor Interreligieuze Dialoog. 2003. Jezus de drager van het Water des Levens - een christelijke reflectie op het 'nieuwe tijdperk'." Betreden via http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_en.html op 11 januari 2018.

Pryor Cressida. 2015. Fellowship of Isis, "Foundation Center Statement Re: The Star of Tara door Cressida Pryor (27 januari 2015)." Betreden vanaf  http://www.fellowshipofisis.com/staroftara.html op 8 januari 2018.

Pryor, Cressida. 2014. "Brief van Cressida Pryor, 31 oktober 2014." Betreden vanaf http://www.fellowshipofisis.com/letters/cressida10_2014.html. op 10 januari 10 2018.

Pryor, Cressida. 2014. "Reflections by Cressida Pryor, Lugnasad 2014." Betreden vanaf http://www.fellowshipofisis.com/letters/lughnasad2014.html op 10 januari 2018.

Pryor, Cressida. 2014. "Reflections by Cressida Pryor, Samhain 2014." Betreden vanaf  http://www.fellowshipofisis.com/isiannews/isiannews11_14.html op 10 januari 2018.

Robertson, Olivia. 2009. Fellowship of Isis Central-website. "Lightening Flash of Isis." Betreden via http://www.fellowshipofisiscentral.com/olivia-Robertson-Lightning-Flash-of-Is-2009 op 11 januari 2018.

Robertson, Olivia. 2003. "On Receiving the Oracle" (Persoonlijke correspondentie van 9 april 2003). Betreden vanaf http://www.crlyceum.com/oliviaoracle.html op 11 januari 2018.

Robertson Olivia. 1992. Handboek van de Fellowship of Isis. Originele editie. Huntington Castle: Cesara-publicaties. Betreden via http://www.fellowshipofisis.com/originalhandbook.pdf op 10 januari 2018.

Robertson, Olivia. 1977. Ordening van een priesteres. Clonegal, Enniscorthy, Ierland: Cesara-publicaties.

Robertson, Olivia. 1977. Rite of Rebirth. Clonegal, Enniscorthy, Ierland: Cesara-publicaties.

Robertson, Olivia. 1976. The Wedding Rite. Clonegal, Enniscorthy, Ierland: Cesara-publicaties.

Robertson, Olivia. 1975. Isis of Fellowship: hoe de Fellowship of Isis werd opgericht. Betreden via http://www.fellowshipofisis.com/isisoffoi.html op 11 januari 2018.

Robertson, Olivia. 1975. De roep van Isis. Betreden via  http://www.fellowshipofisis.com/callofisis.html op 7 januari 2018.

Robertson Olivia. nd Athena: Arcadian Awakening. Betreden via  http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/athenaintrorites.pdf op 11 januari 2018.

Robertson, Olivia. nd FOI Online Bibliotheek. Dea, Rites and Mysteries of the Goddess. Betreden via http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/deaintro.html op 11 januari 2018.

Robertson, Olivia. nd Goddess Rites voor solo gebruik. Betreden via http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/maya1.pdf op 10 januari 2018.

Robertson, Olivia. nd Isis of Alchemy, Transformatie door de Godin. Betreden via  http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/alchemy6.html op 7 januari 2018.

Robertson, Olivia. nd Melusina, Life Centers of the Goddess - Awakening the Psychic Centers. Betreden via https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/melusina—introduction-awakening-the-psychic-centres op 11 januari 2018.

Robertson Olivia. nd Orakel van de godin Dana, Rite of Dana - Druïde-initiatie, de Druïden-clan van Dana. Betreden via http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/danarite.html op 11 januari 2018.

Robertson, Olivia. nd Panthea, initiaties en feesten van de godin - overgangsriten en seizoensceremonieën. Betreden via https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/panthea—introduction op 11 januari 2018.

Robertson, Olivia. nd Psyche, Magical Journeys of the Goddess. Betreden via http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/psyche.html op 11 januari 2018.

Robertson Olivia. nd  Rite of Rebirth of the Fellowship of Isis. Betreden via httxp: //www.fellowshipofisis.com/liturgy/rebirthintro.pdf op 11 januari 2018.

Robertson Olivia, Sophia, Kosmisch Bewustzijn van de Godin. Betreden via http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/sophia.html op 7 januari 7 2018.

Robertson, Olivia. nd Sfinx, Godinnenmythes en Mysteries - Wereldreligieuze mythen. Betreden via https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/sphinx-goddess-myths-and-mysteries op 11 januari 2018.

Robertson, Olivia. nd Sybil, Oracles of the Goddess. Betreden via https://sites.google.com/site/fellowshipofisisliturgy/sybil-oracles-of-the-goddess—introduction op 11 januari 2018.

Robertson, Olivia. nd The Isis Wedding Rite - The Eternal Knot - An Introduction to the Ceremoxny. Betreden via http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/weddingintro.html op 11 januari 2018.

Robertson Olivia. nd Het originele boek van het College of Isis. Betreden via http://www.fellowshipofisis.com/originalcoimanual.pdf op 11 januari 2018.

Robertson, Olivia. nd Urania, ceremoniële magie van de godin. Betreden via http://www.fellowshipofisis.com/liturgy/urania.html op 11 januari 2018.

Taguieff, Pierre-André. 2000 [2005]. La foire aux illuminés. Paris: Mille et une nuits.

Williams Liz. 2017. "Honderdjarige viering gehouden voor de Fellowship of Isis-oprichter Olivia Robertson." De wilde jacht, April 26. Betreden via http://wildhunt.org/2017/04/centenary-celebrations-held-for-fellowship-of-isis-founder-olivia-robertson.html op 11 januari 2018.

Wijs, Caroline. 2017. Olivia Robertson A Centenary Tribute. CreateSpace Independent Publishing Platform.

Geplaatst:
23 februari 2018

Deel