Uniao Do Vegetal

UNIAO DO VEGETAL (UDV)


UNIAO DO VEGETAL (UDV) TIJDLIJN

1922 Jose Gabriel da Costa werd geboren.

1961 Jose Gabriel richtte Uniao do Vegetal op en kort daarna begon hij Vegetal (ayahuasca) aan zijn volgelingen te verkopen.

1990s De Amerikaanse ecoloog Jeffrey Bronfman reisde naar het Amazone-regenwoud en kwam UDV en ayahuasca tegen.

1994 Bronfman heeft de Amerikaanse afdeling van UDV opgericht.

1999 Amerikaanse douane en DEA-agenten namen dertig liter ayahuasca-thee in beslag van de kantoren van de UDV; in reactie daarop klaagde Bronfman het Amerikaanse ministerie van Justitie aan.

Februari 2006 - Het Amerikaanse Hooggerechtshof oordeelde in het voordeel van UDV in de zaak Gonzales v. O Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal et al. 2006 .


OPSCHRIFT / GROEP GESCHIEDENIS

UDV geschiedenis begint met Jose Gabriel da Costa, bekend bij zijn aanhangers als Mestre Gabriel. Hij werd geboren in 1922 in Coracao de
Maria, in de Braziliaanse deelstaat Bahia. Met weinig opleiding volgde hij op twintigjarige leeftijd van Salvador, Brazilië naar het Amazonegebied waar hij werkte. Hij maakte kennis met inheemse Bolivianen, in het bijzonder Chico Lourenco, die "een meester in nieuwsgierigheid" was en Gabriel introduceerde aan ayahuasaca-thee (UDV en nd).

Ayahuasca, ook wel "hoasca" of "plantaardig" genoemd, is een hallucinogene thee gebrouwen van mariri en chacrona bladeren, die te vinden zijn in het stroomgebied van de Amazone. De thee is eeuwenlang geconsumeerd in Amazone en Andes rituelen, maar werd pas in de twintigste eeuw bekend in de Verenigde Staten. In de 1950s populariseerden Beat-schrijvers William S. Burroughs en Allen Ginsberg ayahusaca in literaire correspondentie die uiteindelijk als De Yage-brieven. Deze geschriften beschrijven de reis van Burroughs door Zuid-Amerika, waar hij hoopte ayahuasca te krijgen als middel om verslaving aan opiaten te overwinnen. Enkele decennia later, in de vroege 1970s, voerden de Iers-Amerikaanse filosoof en psychonaut Terence McKenna en zijn broer Dennis psychedelische experimenten uit met ayahuasca in de Amazone. Het paar publiceerde hun bevindingen in het boek The Invisible Landscape: Mind, Hallucinogens and the I Ching en een volgend boek, Echte hallucinaties.

Nadat Mestre Gabriel ayahuasca had geconsumeerd, "kwamen de ontdekte visies, spirituele openbaringen en het besef van persoonlijke zending samen in een coherent geloofssysteem en begon hij een groep volgelingen te verzamelen" (Dashwood and Saunders 1996). In juli richtte 22, 1961, Gabriel Uniao do Vegetal op (letterlijk de 'unie van de planten') en begon zijn leringen te verspreiden, die een mix zijn van christelijke en inheemse overtuigingen. In december 13, 1964, verhuisde Gabriel naar Porto Velho, Rondonia met zijn vrouw Pequenina en hun kinderen. Hij vestigde zich in 1215 Abuna Street, dat het de facto hoofdkwartier werd van Uniao do Vegetal (UDV), waar Gabriel als steenbakker werkte en Vegetal aan zijn volgelingen uitdeelde. Oorspronkelijk was UDV officieel niet geregistreerd in Brazilië als een religieuze organisatie.

In 1968 werd de eerste UDV-tempel gebouwd in Porto Velho. Dit gebouw, nu het historische hoofdkwartier van de UDV, staat bekend als de Nucleo Mestre Gabriel. In september 24, 1971, stierf Mestre Gabriel, nadat hij zijn leringen aan zijn discipelen had doorgegeven. Deze volgelingen, inclusief zijn vrouw en zijn kinderen, werden toen de mestres zelf, de boodschap van Jose Gabriel deelden en de groeiende religie beheren. De Security Division van de Guapore Territory heeft de activiteiten van UDV tijdens de 1970s bekort. Nadat de kerk haar wettelijke status had herwonnen, veranderde het de naam in Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal. In oktober verhuisde 30, 1982, de algemene administratie van UDV haar hoofdkantoor naar Brasilia. Brazilië legaliseerde het gebruik van ayahusaca in 1987.

In 1993 werd UDV in de VS opgenomen door een groep individuen, waaronder ecoloog Jeffrey Bronfman, in Santa Fe, New Mexico. De familie Bronfman emigreerde in de 19-eeuw vanuit Rusland naar Canada en bezat en exploiteerde vervolgens het Canadese distillatiebedrijf Seagram en heeft een lange geschiedenis als een rijke en krachtige Amerikaanse familie. Volgens het boek van Peter C. Newman, Bronfman-dynastie (1978), Jeffrey Bronfman werd aanvaard door Yale University, maar koos in plaats daarvan voor Guru Maharaj Ji's Divine Light Mission (Vincent 2001). Tijdens de 1990s maakte Bronfman verschillende reizen naar het Braziliaanse regenwoud. Daar kwam hij in contact met UDV en bemonsterde hoasca. Zijn ervaringen met de thee inspireerden hem om Portugees te leren, een mestre te worden en de religie in de Verenigde Staten te importeren. Hij is sinds 1994 president van het Amerikaanse UDV-kantoor. Bronfman en zijn vrouw, Lucy Luzader Bronfman, zijn gescheiden in 2000.


UDV-DOCTRINES / GELOVENSIES

Uniao do Vegetal is een syncretische religie die "de traditionele christelijke theologie vermengt met inheemse overtuigingen, en een centrale leerstelling van het geloof is het drinken van een thee die bekendstaat als hoasca. Volgens de kerkleer kunnen leden God alleen volledig waarnemen door de thee te drinken "(Toobin 2004). UDV heeft geen formeel dogma of een geschreven doctrine. Kerkleiders dragen de leringen van Mestre Gabriel mondeling over aan UDV-leden. Het begrijpen van deze leringen wordt gezien als een geleidelijk en individueel proces. De leringen van de Mestre worden ritualistisch en uitsluitend aan kerkleden doorgegeven, en alleen een algemene samenvatting is beschikbaar voor buitenstaanders.

De kerk verklaart dat "de leer van Mestre Gabriël de liefde leert voor onze medemens en de getrouwe beoefening van de goedheid, volgens de principes van spirituele evolutie door reïncarnatie en in gemeenschap met de leringen van Jezus als de goddelijke meester" (UDV en ) Dit principe van opeenvolgende reïncarnatie is essentieel voor de UDV-doctrine. Volgens de kerk is het "een eeuwenoud voorschrift aangenomen door oosterse spiritualiteit evenals de eerste christenen tot de 5 e eeuw na Christus" en "is gebaseerd op de overtuiging dat door opeenvolgende incarnaties, de geest evolueert, en geleidelijk trouw aan de praktijk ontwikkelt. van Goedheid, tot het bereiken van Zuivering - of 'heiligheid' voor westerse tradities "(ibid). In overeenstemming met de christelijke leer beschouwt UDV Jezus Christus als de Zoon van God. UDV ondersteunt het thema "Licht, Vrede en Liefde."

RITUEEL

Het centrale ritueel van de kerk is de consumptie van ayahuascathee in een sacramentele ceremonie die is vergeleken met de katholieke kerk. communie (Perea 2004). De kerk benadrukt dat het drinken van ayahuasca geen recreatief drugsgebruik is, maar een religieus sacrament. Het ritueel vindt minstens twee keer per maand plaats. UDV leert dat "het drinken van de Vegetal een verbeterde bewustzijnsstaat creëert die in staat is om de perceptie van onze eigen in wezen spirituele aard te versterken" (UDV en nd). Tijdens deze rituelen, nadat de leiders of mestres de Vegetal dienen, geven ze instructies, vaak in de vorm van 'chamadas', gezangen die de leer van Mestre Gabriel bevatten.

De visioenen die door het medicijn worden opgewekt, kunnen "opgerolde fluorescerende slangen, sluipende jaguars en schitterende veelkleurige taferelen met tuinen en paleizen en weelderige bossen" zijn. Peruaanse sjamanen leren dat deze visies zijn als de "televisie van het woud". En: "Wanneer ze worden ingeschakeld, is het alsof ze kanalen vormen en communiceren met geesten, mogelijk vanuit andere dimensies" (Posner 2006). Advocaat Richard Glen Boire, "die uitgebreid heeft geschreven over psychoactieve planten en gespecialiseerd is in het verdedigen van cliënten die ervan worden beschuldigd ze te gebruiken", zegt dat hoasca een significante afwisseling in bewustzijn creëert die angstaanjagend kan zijn en dat de gemiddelde persoon ... vind het ietwat nachtmerrieachtig '"(Simon 2009). Bovendien is de "thee behoorlijk bitter en veroorzaakt vaak heftig braken en diarree" (Simon 2009). Een doctoraalstudent in de antropologie, Jeremy Narby, sampelde ayahuasca terwijl hij bij de Peruviaanse sjamanen woonde voor zijn etnografische onderzoek, en beschreef de ervaring als volgt: "'Er begonnen beelden in mijn hoofd te gieten ... een agouti [bos-knaagdier] met ontblote tanden en een bloederige mond; heel briljante, glanzende en veelkleurige slangen ... Ik bevond me plotseling omringd door twee gigantische boa constrictors die vijftig voet lang leken. Ik was doodsbang [...] Ik merk dat ik een nog machtiger realiteit heb die ik helemaal niet begrijp ... '"(Narby qtd. In Posner 2006).

Jeffrey Bronfman zit in de Amerikaanse tak van de kerk tweemaal per maand op de plechtigheid, op zaterdagavond diensten die worden gehouden in een tent (of yurt) in zijn huis in Santa Fe. Een New Yorker-journalist die het ritueel observeerde, beschreef het als volgt: "Hij geeft elk UDV-lid een glas thee en dan, na een gebed in het Portugees, drinkt de gemeente samen. De daaropvolgende dienst omvat rituele zang, 'geïndividualiseerde contemplatie' en 'een meer informele periode van ongestructureerde conversatie tussen de congreganten' (Toobin 2004).


ORGANISATIE

Het wereldwijde lidmaatschap van UDV wordt geschat op 8,000 voor 10,000, met tussen 100- en 200-leden in de Verenigde Staten. De kerk heeft vestigingen in Brazilië, Spanje en de Verenigde Staten, maar het hoofdkantoor bevindt zich nog steeds in Brasilia, Federaal District. De oorspronkelijke kerk in Brazilië heeft een bestuurlijke structuur die "hiërarchisch is en een verfijnde bureaucratie heeft met technische en juridische afdelingen, verordeningen en statuten. UDV heeft een Raad voor de Opname van de Leringen van Mestre Gabriel bijgehouden sinds 1988 die bestaat uit 15-discipelen die sinds 1965 volgers van Mestre Gabriels zijn geweest. De Raad heeft de vrouw van Jose Gabriel, Pequenina, en een van zijn zonen opgenomen. De primaire verantwoordelijkheid van de Raad bestaat erin de oorspronkelijke leer van Mestre mondeling over te brengen. De UDV heeft 66-centra verdeeld over 11-regio's in heel Brazilië "(Dashwood en Saunders 1996). Elk centrum heeft een plaatselijke gemeente, een 'nucleo' genaamd, en een mestre die als leider dient in de ayahuasca-ceremonies. De Amerikaanse divisie van UDV is relatief klein. Bronfman's Santa Fe kerk heeft een lidmaatschap geschat op 130-150 en is de enige tak.

PROBLEMEN / UITDAGINGEN

UDV heeft te maken gehad met een aantal juridische uitdagingen die zijn gebaseerd op het gebruik van hoasca-thee. Een divisie van het Braziliaanse ministerie van Volksgezondheid plaatste Vegetal op een lijst met geplande stoffen in 1985. Deze beslissing werd later echter omgekeerd en het gebruik van hoasca door de kerk in Brazilië werd bestraft. Het Amerikaanse filiaal van UDV genereerde een veel grotere juridische controverse.

De juridische geschillen in de VS begonnen in 1999, toen douanebureau en DEA-agenten dertig liter hoasca-thee in beslag namen bij het kantoor in Santa Fe van Mestre Jeffrey Bronfman. Bronfman had de thee geïmporteerd voor gebruik in de maandelijkse ceremonies van de kerk, maar omdat het psychotria viridis bladeren die worden gebruikt om hoasca te brouwen bevatten N, N-dimethyltryptamine (DMT), de overheid classificeerde de thee als een stof die door Schedule I wordt gereguleerd, samen met narcotica als heroïne en marihuana.

Bronfman reageerde door een aanklacht in te dienen tegen het Amerikaanse ministerie van Justitie, met het argument dat de thee een 'centraal sacrament' was in de VS. kerk en dat de overheid inbreuk maakte op het recht op eerste wijziging van de vrijheid van godsdienst (Perea 2004). Tijdens de eerste rechtszitting in 2001 kreeg de kerk een voorlopig bevel dat het UDV mogelijk maakte om de rituele consumptie van hoasca-thee tijdelijk te hervatten. Het ministerie van Justitie heeft deze uitspraak niet succesvol aangevochten. Nadat een Circuit Court in Denver het 2001-bevel had bevestigd, ging de regering-Bush in beroep bij de US Supreme Court.

Centraal in de zaak en de complexiteit ervan stond de Religious Freedom Restoration Act van 1993, die "effectief tegenstanders een veronderstelde vrijstelling geeft van wetten die hun religieuze overtuigingen schenden" (Posner 2006). De wet vereist dat een 'dwingend overheidsbelang' wordt aangetoond om de overheid in staat te stellen religieuze activiteiten te beperken. Deze wetgeving versterkte de zaak van UDV. De essentiële vraag, volgens Posner, was "of de Religious Freedom Restoration Act van 1993," vereist dat de overheid de invoer, distributie, bezit en gebruik van een Schedule I hallucinogene gereguleerde substantie toelaat "" (Posner 2006).

Plaatsvervangend advocaat-generaal Edwin Kneedler pleitte voor een zwaarwegend overheidsbelang op basis van drie gronden. Ten eerste betoogde hij dat DMT een gevaar voor de gezondheid vormt en dat regelmatige inname van de verbinding schadelijk kan zijn voor de gezondheid, en uiteindelijk mogelijk kan resulteren in psychose. Ten tweede, zo betoogde Kneedler, was er het potentieel voor recreatief gebruik en de distributie van de thee buiten religieuze parameters. Ten slotte betoogde hij dat het invoeren van de thee in strijd zou zijn met de US Controlled Substances Act en het 1971 United Nations Convention on Psychotropic Substances.

UDV's advocaat, Nancy Hollander, betwistte dergelijke beweringen door te beweren "dat in Brazilië, waar hoasca legaal is en waar de UDV al tientallen jaren actief is, en in New Mexico, de sacramentele consumptie van de thee niet tot aanzienlijke nadelige gevolgen voor de gezondheid heeft geleid en niet heeft plaatsgevonden. zijn omgeleid naar ongeoorloofd gebruik "(Posner 2006). Ze citeerde ook de dispensatie van de Native American Church om peyote, een andere door Schedule I gecontroleerde substantie, ritueel te consumeren. Dit precedent zou van invloed zijn op de beslissing van het Hooggerechtshof.

Op 21 van februari deed 2006 het Hooggerechtshof zijn definitieve uitspraak, waarbij hij vaststelde dat UDV "zijn activiteiten in de VS vrijelijk uitoefende" (Gonzales v. O Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal et al. 2006). Het Hof kiest unaniem voor UDV, waarbij één rechter zich onthoudt. Chief Justice Roberts noemde de vrijstelling van de regering voor de Native American Church als een beslissende factor in zijn beslissing.

REFERENTIES

Dashwood, Anja en Nicholas Saunders, 1996. "Uniao do Vegetal." De Raad voor Spirituele Praktijken. Betreden via http://csp.org/nicholas/vegetal.html op 21 januari 21 2012.

Perea, Mary. 2004. "High Court laat NM Kerk toe om thee te gebruiken." Associated Press. 10 december 2004. Betreden via http://wwrn.org/articles/9575/?&place=united-states&section=native-religions, in januari 21, 2012.

Newman, Peter. 1978. Bronfman-dynastie. Toronto: McClelland & Stewart, Ltd.

Posner, Michael. 2006. "Plants with Soul: hoe een geestverruimende plant-basis-medicijn zijn weg heeft gevonden van de Amazone-jungle naar het Amerikaanse Hooggerechtshof." De Walrus. Juli 2006. Betreden via http://www.walrusmagazine.com/articles/2006.07-anthropology-ayahuasca-vision/3/, in januari 21, 2012.

Simon, Stephanie. 2009. "Psychedelic Tea Brews Unease." Wall Street Journal. 16 september 2009. Betreden via http://online.wsj.com/article/SB125306591407914359.html, in januari 21, 2012.

Toobin, Jeffrey. 2004. "High Tea-The Bench." New Yorker Magazine. 20 december 2004. Betreden via http://www.cognitiveliberty.org/dll/udv_toobin1.html in januari 21, 2012.

Uniao do Vegetal website, en Toegankelijk bij http://www.udv.org.br/The+Origin+of+the+Uniao+do+Vegetal+and+the+Spiritual+Mission+of+Mestre+Gabriel/Highlight/24/ in januari 21, 2012.

Religious Freedom, het Supreme Court van de Verenigde Staten en de Uniao do Vegetal. 2005. Betreden via http://www.udvusa.com/ in januari 21, 2012.

Vincent, Isabel. 2001. "Bronfman, de goeroe en hun thee." National Post. 12 januari 2001. Betreden via http://www.rickross.com/reference/general/general330.html, in januari 21, 2012.

Auteurs:
Stephanie Edelman
David G. Bromley

Geplaatst:
25 januari 2012

 

 

 

 

Deel