Tempel van Set

Tempel van Set

Oprichter: Michael Aquino

Geboortedatum: 1946

Geboorteplaats: San Francisco

Jaar opgericht: 1975

Heilige of vereerde teksten: The Book of Forth by Night, door Michael Aquino

Grootte van groep: geschat in 1984 om 500-leden op te nemen 1 . Meer recente schattingen waren niet direct beschikbaar, en de Temple of Set, als een kwestie van beleid, onthult geen lidmaatschapsnummers.

Geschiedenis

Michael Aquino trad in 1969 toe tot de Church of Satan, terwijl hij in het Amerikaanse leger werkte als specialist in psychologische operaties. Aquino werd priester in de kerk in 1970, en werd gepromoveerd tot het niveau van magister IV °, de hoogste rang onder de hogepriester (in handen van C of S oprichter Anton LaVey). In 1975 nam LaVey het besluit om priesterschappen in de Kerk van Satan tegen contant geld te verkopen, een stap die veel bestaande leden en functionarissen vervreemdde. Als direct gevolg van de aankondiging van LaVey verlieten Aquino en 28 mede-leden van de Church of Satan de groep en stichtten hun eigen kerk, de Temple of Set. 2 . Aquino vermeldt het aantal leden dichter bij 100. Hij schreef The Book of Coming Forth By Night, zogenaamd met de hulp van Set himself, en verklaarde dat er behoefte is aan een religie die het individuele potentieel vervult via de Black Arts.

Aquino verliet de kerk van Satan vanwege persoonlijke verschillen met LaVey en theologische verschillen 3 ​ Aquino vond dat LaVey de kerk gebruikte voor zijn eigen persoonlijk gewin - LaVey maakte vaak gebruik van sensatiezucht om de kerk te promoten. De twee verschilden ook in een diepere filosofische zin - LaVey vond dat Satan slechts een symbool was van kracht en verzet, terwijl Aquino geloofde in de letterlijke manifestatie van de god Satan (of de oude Egyptische god Set, waarvan de christelijke Satan is afgeleid) . De Tempel van Set heeft nooit de bekendheid van de Kerk van Satan verworven, grotendeels omdat het vanaf het begin een meer geheimzinnige organisatie was. De nieuw opgerichte groep werd in 1975 een kerk zonder winstoogmerk en werd in hetzelfde jaar vrijgesteld van federale en staatsbelastingen.

Vanwege de neiging van de Temple of Set om publiciteit te vermijden, is er niet veel bekend over hun latere geschiedenis. In de afgelopen jaren is er een belangrijke verandering opgetreden in de hiërarchie van de Tempel van Set. Michael Aquino trad af als de Hogepriester in 1996 en is opgevolgd door Don Webb. Terwijl de mogelijkheid van een filosofische verandering is gesuggereerd 4 , het is niet duidelijk wat dergelijke veranderingen zouden zijn. Vanwege de neiging van de Tempel van Set naar individualiteit in plaats van naar eenheid onder leiding, lijkt het onwaarschijnlijk dat een verandering van Hoofdpriester de methodologie van de groep aanzienlijk zou veranderen.

overtuigingen

De Tempel van Set dankt zijn naam aan de Egyptische god Set, de originele voorloper van de Joods-Christelijke Satan. De verering van Set gaat minstens terug tot 3200 BC en mogelijk al in 5000 BC 5 ​ Set werd meestal afgebeeld als een menselijke vorm met een soort dierenkop, met een lange, gebogen snuit en rechtopstaande oren. Hij was een god die periodes van extreme populariteit en impopulariteit in Egypte doormaakte, afhankelijk van de overtuigingen van de heersende heersende klasse. Soms werd Set op grote schaal aanbeden als een god die het individuele bewustzijn vertegenwoordigde, evenals de duistere krachten van de natuur (donder, woestijnen, enz.). In andere periodes werd Set beschouwd als een god van kwaad, geweld en vijandigheid. In sommige Egyptische mythen werd Set geboren door met geweld uit de zijkant van de baarmoeder van zijn moeder te barsten, zijn broer Osiris te doden en bezig te zijn met het stelen van de zielen van dode mensen in de onderwereld.

The Temple of Set wijst erop dat veel van de meer negatieve mythes over Set ontstonden nadat facties ter ondersteuning van de aanbidding van rivaliserende goden, voornamelijk Osiris, aan de macht kwamen. Setians richten zich meer op het aspect van Set dat zich bezighoudt met chaos, wat niet noodzakelijkerwijs immorele implicaties heeft 6 . Ze zullen stellen dat chaos een gevolg is van exploratie en expansie. Setians geloven sterk in een zoektocht naar kennis en zelfverbetering, die ze contrasteren met het joods-christelijke ideaal van perfectie belichaamd in het verhaal van een onschuldige Adam en Eva die afhankelijk zijn van een almachtige God.

Setianen, hoewel ze in een letterlijke godheid geloven, aanbidden Set niet op dezelfde manier als christenen God aanbidden. In plaats daarvan eren ze Set voor het vertegenwoordigen van een dieper bewustzijn en individuele kracht - dus het aanbidden van Set is analoog aan het aanbidden van het individu. Het uiteindelijke doel van Setianen is om dit hogere spirituele bewustzijn en begrip van het zelf te bereiken - het proces van zelfactualisatie wordt Xeper genoemd (uitgesproken als "keffer"), de Egyptische term die "tot bestaan" betekent. De focus op individualisme is zo uitgesproken dat het individuele proces van Xeper belangrijker wordt geacht dan de collectieve entiteit van de Temple of Set. De tempel is beschreven als slechts een brug naar zelfbewustzijn: "vernietig de brug en je hebt nog steeds niet in het minst de Gift of Set zelf beschadigd." 7

Er zijn zes graden van lidmaatschap voor ingewijden in de Tempel van Set 8 :

Setian I °

Adept II °

Priester / priesteres van Set III °

Magister / Magistra Templi IV °

Magus / Maga V °

Ipsissimus / Ipsissima VI °

Nieuwe leden beginnen als Setian I ° en gaan vervolgens door naar Adept II ° nadat ze zijn beoordeeld als bekwaam in zwarte magie. Als nieuwe aangeslotenen niet binnen twee jaar na hun toetreding Adept II ° worden, wordt hun lidmaatschap stopgezet. De meeste leden blijven na het behalen van de tweede graad op dit niveau gedurende hun hele tijd in de groep. De hogere graden worden alleen verleend door tempelleiderschap. Deze leiders zijn de Raad van Negen, de uitvoerend directeur en de hogepriester / priesteres - het uiteindelijke hoofd van de Tempel van Set.

De tempel is georganiseerd in "pylonen", verschillende groeperingen, over het algemeen volgens de geologische locatie van de leden (de term pyloon verwijst naar de naam van de poorten van oude Egyptische tempels). Elk nieuw lid moet zich binnen een jaar na toetreding aansluiten bij een pyloon. Deze pylonen, geleid door een aangewezen officier genaamd een Sentinel, geven leden meer toegang tot contact met anderen in de Temple of Set. Er zijn ook divisies in de tempel genaamd Orders die verschillende interessegebieden in de zwarte kunst weerspiegelen. Elk lid dat de Adept II-status heeft bereikt, moet zich binnen een jaar aansluiten bij een Order.

Er zijn verschillende bronnen met gedrukte informatie beschikbaar voor (en beperkt tot) Temple of Set-leden. Het Book of Forth By Night is wat kan worden omschreven als een heilige tekst voor de tempel. Er is ook een periodieke nieuwsbrief, Scroll of Set en een reeks handleidingen met de naam Jeweled Tablets of Set. Bovendien heeft elke Setian een persoonlijke kopie van de Crystal Tablet of Set, die een reeks informatie geeft over de structuur en theologie van de Tempel van Set.

Problemen / Controverses

De Tempel van Set is bewaakt over details van zijn ontwikkeling als religieuze beweging. Er is dus niet veel openbare kennis over recente gebeurtenissen of theologische / structurele verschuivingen in de Tempel van Set. De belangrijkste bron van publiciteit voor de Temple of Set door de jaren heen zijn juridische kwesties die de groep hebben geplaagd, en in het bijzonder de oprichter, Michael Aquino. Deze problemen kunnen grotendeels zijn veroorzaakt of verergerd door de publieke perceptie van satanische organisaties als zijnde slecht en destructief.

Een schandaal dat uitbrak in 1986 deed veel om de geloofwaardigheid van Michael Aquino en de Temple of Set te schaden. De aanklachten wegens kindermishandeling kwamen naar voren in het crèche in Presidio Army Base, waar Lt. Col. Aquino werd toegewezen 9 . Gary Hambright, een dagloner, was belast met 12-tellingen van sodomie, orale copulatie en onzedelijk gedrag. Aquino, samen met zijn vrouw Lilith, werden door sommige kinderen geïdentificeerd als mogelijk een andere man die had deelgenomen aan de molestaties. Er werden echter nooit formele beschuldigingen tegen Aquino ingebracht en de zaak tegen Hambright werd later afgewezen.

In 1994 klaagde Aquino Linda Blood, een voormalig lid van de Temple of Set, aan wegens smaad in haar boek The New Satanists. Het boek, aldus de advocaten van Aquino, schilderde hem en zijn mede-Setianen af ​​als "pedofielen, kindermisbruikers, moordenaars en de meesterbreinen achter een landelijke satanische samenzwering" 10 . Dit werd buitengerechtelijk afgehandeld, waarbij details van de schikking vertrouwelijk werden behandeld.

De laatste rechtszaak, in 1997, werd aangespannen tegen een internetprovider wegens het niet blokkeren van lasterlijke berichten van een anonieme gebruiker. Een persoon die de naam "Curio" gebruikte, had meer dan 500 berichten geplaatst waarin Aquino werd beschuldigd van "deelname aan gruwelijke misdaden, seksuele perversies en daden van morele schande", aldus Aquino's advocaten. 11 . Die zaak tegen het internetbedrijf ElectriCiti werd buitengesloten.

Bibliografie

Adler, Jerry. 1987. "The Second Beast of Revelation" in Newsweek. Dayton: Newsweek Inc. 16:73 november.

Aquino, Michael A. 2000. Brief aan Joe Abrams. December 9.

Bromley, David G., en Ainsley, Susan G. 1995. "Satanism and Satanic Churches: The Contemporary Incarnations" in America's Alternative Religions. Timothy Miller ed. Albany: State University of New York. 401-9.

Lat, Emelyn Cruz. 1997. “Rechter gooit pak tegen de netaanbieder; SF Echtpaar wilde stoppen met berichten die hen beschuldigden van seksueel misbruik van kinderen ”in The San Francisco Examiner. De Hearst Corporation. 1 oktober: A7.

LaVey, Anton. 1991. De satanische Bijbel. New York: Avon Books.

Melton, J. Gordon. 1991. Religieuze leiders in Amerika: een biografische gids voor oprichters en leiders van religieuze lichamen, kerken en spirituele groepen in Noord-Amerika. Detroit: Gale Research, 1991.

Rosenfeld, Seth. 1994. “SF temple, Couple in 'New Satanists' Sue Author for Libel; Suit zegt dat boek hen valselijk in verband brengt met kidnap, molestation ”in The San Francisco Examiner. De Hearst Corporation. 29 oktober: A2.

Referenties

  • Bromley, David G., en Ainsley, Susan G. 1995. "Satanism and Satanic Churches: The Contemporary Incarnations" in America's Alternative Religions. Timothy Miller ed. Albany: State University of New York. 401-9.
  • Bromley, David G., en Ainsley, Susan G. 1995. "Satanism and Satanic Churches: The Contemporary Incarnations" in America's Alternative Religions. Timothy Miller ed. Albany: State University of New York. 401-9.
  • Bromley, David G., en Ainsley, Susan G. 1995. "Satanism and Satanic Churches: The Contemporary Incarnations" in America's Alternative Religions. Timothy Miller ed. Albany: State University of New York. 401-9.
  • Balanone's Tempel van Set Ref. http://www.geocities.com/Athens/Delphi/4979/baltsref.frm5.html#hp. Laatst bezocht: 12/8/2000
  • Temple of Set officiële informatie. http://www.xeper.org/pub/tos/infoadms.html. Laatst bezocht: 12 / 8 / 2000
  • Temple of Set officiële informatie. http://www.xeper.org/pub/tos/infoadms.html. Laatst bezocht: 12 / 8 / 2000
  • Aquino, Michael A. 2000.Letter met Joe Abrams. December 9.
  • Temple of Set officiële informatie. http://www.xeper.org/pub/tos/infoadms.html. Laatst bezocht: 12 / 8 / 2000
  • Adler, Jerry. 1987 "The Second Beast of Revelation" in Newsweek. Dayton: Newsweek Inc. 16:73 november.
  • Rosenfeld, Seth. 1994. “SF temple, Couple in 'New Satanists' Sue Author for Libel; Suit zegt dat boek hen valselijk in verband brengt met kidnap, molestation ”in The San Francisco Examiner. De Hearst Corporation. 29 oktober: A2.
  • Lat, Emelyn Cruz. 1997. “Rechter gooit pak tegen de netaanbieder; SF Echtpaar wilde stoppen met berichten die hen beschuldigden van seksueel misbruik van kinderen ”in The San Francisco Examiner. De Hearst Corporation. 1 oktober: A7.

 

Gemaakt door Joe Abrams
Voor sociologie 257: nieuwe religieuze bewegingen
University of Virginia
Fall Term, 2000
Laatst gewijzigd: 12 / 8 / 00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Deel