David G. Bromley Stephanie Edelman

Kerk van alle werelden

CAW TIMELINE

1942: Timothy Zell werd geboren in St. Louis, Missouri.

1948: Diana Moore werd geboren in Long Beach, CA.

1962 (april 7): na het lezen van de roman Vreemde in een vreemd land, Zell en Lance Christie "shared water" aan het Westminster College in Fulton, Missouri, en vormden de Water-Brotherhood, "Atl."

1963: Zell trouwde met Martha McCance. Het paar had vervolgens een zoon.

1967: Zell en zijn vrouw verhuisden naar St. Louis. De groep evolueerde naar de Church of All Worlds (CAW).

1968: CAW nam het bedrijf op en begon de nieuwsbrief, Green Egg, te publiceren.

1970 (juni): CAW heeft de 501 (c) (3) -status gekregen van de Internal Revenue Service.

1970 (september 6): Zell rapporteert met een "Visie op de Levende Aarde" die uiteindelijk is uitgegroeid tot "The Gaea Thesis."

1974: na het ontmoeten en verliefd worden op Diana Moore (Morning Glory Ravenheart) in 1973, trouwen de twee.

1976: Zell en zijn nieuwe vrouw verhuisden naar de westkust, en de Green Egg leed financiële instorting.

1988: Zell herstelde het Green Egg, met Diane Darling als redacteur.

1994: Zell heeft de naam 'Oberon' aangenomen.

1996: Morning Glory werd de Hogepriesteres van CAW.

1996-1997: Wolf Dean Stiles, Morning Glory en Oberon handfasted als een triade en hebben toen de naam Ravenheart als hun familienaam aangenomen.

1996-1998: Interne geschillen binnen CAW leidden ertoe dat Zell de controle over Green Egg verliest en hij werd toen uitgedaagd als primaat van CAW. Zell nam een ​​sabbatical als leider voor een jaar.

1998: Zell-Ravenheart nam een ​​sabbatical als CAW Primate.

2002: Zell-Ravenheart niet aangesloten bij CAW.

2004: Financiële en juridische problemen hebben geleid tot de ontbinding van CAW.

2004: Zell-Ravenheart richtte de Gray School of Wizardry op.

2006: CAW werd opnieuw opgericht onder leiding van de Zells na een onderbreking van twee jaar.

2007: Green Egg werd vernieuwd en hervatte publicatie in een online-formaat.

2010: Lance Christie, mede-oprichter van de Water-Brotherhood stierf.

2014 (mei 13): Morning Glory stierf Zell-Ravenheart.

OPSCHRIFT / GROEP GESCHIEDENIS

Timothy Zell, die later de namen Oberon Zell-Ravenheart en Otter Zell heeft aangenomen, werd geboren op november 30, 1942 in St. Louis, Missouri. Als kind las Zell de Griekse mythen en sprookjes, waardoor hij affiniteit kreeg met mythe en magie. Hij had ook paranormale ervaringen, zoals visioenen uit het leven van zijn grootvader. Zell schreef zich in 1961 in aan het Westminster College in Fulton, Missouri, en trouwde voor het eerst in 1963. Timothy en Martha (McCance) Zell kregen datzelfde jaar een zoon. Zell behaalde in 1965 zijn bachelordiploma in psychologie aan Westminster, schreef zich een korte tijd in als afgestudeerde student aan de Washington University in St. Louis en schreef zich vervolgens in aan het Life Science College in Rolling Meadows, Illinois. Twee jaar later werd hij bekroond met de graad Doctor of Divinity.

Het was in Westminster dat hij Richard Lance Christie ontmoette en bevriend raakte. Samen lazen ze en werden beïnvloed door de sciencefiction-cultklassieker van Robert A.Heinlein, Vreemde in een vreemd land. Gebaseerd op deze ervaring "Zell en Christie" deelden "water" en vormden een water-broederschap genaamd Atl , het Azteekse woord voor water. Dit was een losjes georganiseerde groep vrienden en geliefden, die uitgroeide tot ongeveer 100 deelnemers, die interesses deelden als 'educatieve experimenten, het bestuderen van het Montessori-systeem en de werken van AS Neill', evenals '' speedreading, geheugentraining, karate, yoga, autosuggestie, verzamelingenleer, logica, survival training en telepathie '”(Adler 1975: 291).

De Church of All Worlds (CAW), genoemd naar de kerk die werd gevormd door de held in de roman van Heinlein, is ontstaan ​​uit de Atl-waterbroederschap die in 1967 tussen Zell en Christie werd gevormd. Bij de oprichting van CAW stapte Zell over van een losse broederschap naar een religieus formaat. Toen CAW het jaar daarop oprichtte, identificeerde het zichzelf als Pagan, opende een koffiehuis en begon met het publiceren van een neo-pagan nieuwsbrief, de Green Egg. In 1970 vestigde CAW een tempel met winkelpui en kreeg de status 501 (c) (3) van de Internal Revenue Service. In datzelfde jaar meldt Zell dat hij een "Visie op de levende aarde" had gehad, die aanvankelijk werd geschreven als "TheaGenesis" en later als "The Gaea Thesis". Zell was de belangrijkste bron van continuïteit in CAW, maar heeft verschillende identiteiten aangenomen (“Oberon” in 1994, de familienaam “Ravenheart” in 1996).

Door zijn leven is Zell doorgegaan met het reizen van de hele wereld, het houden van een verscheidenheid aan banen en het experimenteren met relaties en organisaties. Hij scheidde van en scheidde van zijn eerste vrouw, en had korte relaties met andere vrouwen voordat hij met Diana Moore (Morning Glory Ravenheart) trouwde met een openbare heidense handfasting. Moore, geboren in 1948 in Long Beach, was tijdens haar jeugd naar methodistische en pinksterkerken gegaan, maar brak als tiener met het christendom. Ze begon met hekserij op haar zeventiende en veranderde haar naam in Morning Glory om twintig uur. Ze was kort getrouwd voordat ze elkaar ontmoette en trouwde kort daarna met Zell in 1973. Het paar kreeg een levenslange, maar seksueel open (polyamoreuze), echtelijke relatie. Onder deze relaties was de vorming van een triade met Diane Darling, die hoofdredacteur werd van Green Egg in 1988, en een triade met Wolf Dean Stiles, wat leidde tot de adoptie van Ravenheart als een familienaam voor alle drie de partners.

CAW en Green Egg waren de langetermijnfocus van Zell's organisatiebelangen, maar ze ervoeren beiden instabiliteit door hun organisatiegeschiedenis. The Green Egg, opgericht in 1968, stortte in 1976 financieel in; De publicatie werd nieuw leven ingeblazen in 1988 en verhuisde naar een online formaat in 2007. Interne geschillen binnen CAW leidden ertoe dat Zell de controle over Green Egg verloor en vervolgens werd geconfronteerd met een uitdaging voor zijn positie als primaat van CAW. Zell nam in 1998 een sabbatical als leider van een jaar. Naarmate de spanningen aanhielden, trok Zell zich in 2002 volledig terug uit CAW. In 2004 ontbond de Raad van Bestuur CAW, maar trad vervolgens af; de organisatie werd in 2006 opnieuw opgericht onder leiding van Zell.

Zell was ook betrokken bij de oprichting van verschillende andere organisaties (Council of Themis, Nemeton, Holy Order of Mother Earth, Ecosophical Research Association, Universal Federation of Pagans, Grey School of Wizardry). De Ecosophical Research Association bood een tijdlang een bron van inkomsten, aangezien de Zells eenhoorns produceerden door witte geiten te fokken en operatief te veranderen, waarvan er vier in 1984 werden verkocht aan Ringling Bros. Barnum & Bailey Circus. "Verken het territorium van het archetype, de basis van legendes en de grenzen tussen het heilige en het seculiere" en gespecialiseerd in crypozoölogie, ondernam een ​​zoektocht naar zeemeerminnen in de Stille Zuidzee (Adler 1975: 317). De Grey School of Wizardry, opgericht in 2004, is een magisch onderwijssysteem dat online wordt georganiseerd.

Het was ongeveer dezelfde tijd dat Oberon Zell-Ravenheart en Morning Glory-Ravenheart de controle over CAW opnieuw controleerden in 2006 dat Morning Glory werd gediagnosticeerd met multipel myeloom, en twee jaar later werd Oberon gediagnosticeerd met darmkanker. Morning Glory kreeg een behandeling, maar uiteindelijk bezweek het aan kanker in 2014 (Blumberg 2014). Oberon herstelde van kanker na een operatie en bleef CAW leiden. Lance Christie, mede-oprichter van de originele Water-Brotherhood, stierf in 2010.

DOCTRINES / OVERTUIGINGEN

Zell werd beïnvloed door een aantal denkers uit die tijd, zoals Ayn Rand en Abraham Maslow, wiens werk zich concentreerde op protest tegen de repressieve aard van de hedendaagse samenleving en de strijd voor authentieke zelfheid. Het denksysteem van CAW is echter het meest direct geworteld in de roman van Heinlein, Vreemde in een vreemd land, waarvan de titel is overgenomen uit de bijbelpassage Exodus 2: 22

(Cusack 2009: 89). De setting voor de roman is een post-World War III Verenigde Staten. Tegen die tijd is er uitgebreide ruimtevaart en is de maan gekoloniseerd. De roman draait om Valentine Michael Smith, de menselijke zoon van ouders van astronauten, die wees is op Mars en opgevoed door marsmannetjes. Smith sprak de Martiaanse taal, vertoonde bovenmenselijke intelligentie, bezat speciale psychokinetische vermogens en vertoonde de actieve seksualiteit die kenmerkend is voor de Martiaanse cultuur (waarin elk individu zowel mannelijk als vrouwelijk is), maar hij gedroeg zich ook met een kinderlijke naïviteit. Als volwassene keerde Smith terug naar de aarde als een messiaanse figuur, die de mensheid vertrouwd maakte met Mars-riten, zoals het delen van water (wat van grote betekenis was voor Mars gezien het hete, droge klimaat) en grokking. Smith stichtte uiteindelijk de Church of All Worlds, die zijn gemeenteleden instrueerde in paranormale vermogens, met name de capaciteit om Grok of "zo grondig begrijpen dat de waarnemer een deel van het waargenomene wordt - om samen te smelten, te versmelten, te huwen, identiteit te verliezen in groepservaring" (Heinlein 1961: 206). Men geloofde dat alle mensen in staat waren de krachten van Smith te verwerven zodra ze Mars hadden leren spreken en de logica ervan hadden geïnternaliseerd. Leden van de Church of All Worlds verwachtten dat degenen die de methoden van Smith niet leerden uiteindelijk zouden uitsterven, waardoor alleen 'Homo superieur' overblijft. Smith werd echter gedood door een gewelddadige menigte en accepteerde zijn dood zonder zijn psychokinetische krachten te gebruiken om zijn aanvallers af te weren.

Vreemde in een vreemd land bezielde de gedachte van een verscheidenheid aan groepen, variërend van de Merry Pranksters tot de Kerista Commune tot de Manson Family. Tijdens de tumultueuze jaren zestig, toen een reeks centrale sociale instellingen werd aangevallen door ontgoochelde jongvolwassenen die een breed scala aan politieke protestgroepen en nieuwe religieuze bewegingen bevolkten. In deze omgeving werden de ideeën van Heinlein als visionair beschouwd en Heinlein zelf als een 'inspirerende spirituele leider'. Zoals Cusack opmerkte: “Studenten in heel Amerika spraken met hun leraren over de levensveranderende betekenis van Vreemde in een vreemd land" (Cusack 2009: 83-84). List (2009: 44) beschrijft zijn spirituele genie als zijnde in staat om te construeren:

... de figuur van de messias om binnen een niet-theïstisch filosofisch kader te passen en een alternatief waardesysteem te bieden voor de moderne wereld dat niet steunt op verwijzing naar een persoonlijke, almachtige godheid ... 'redding' wordt vertaald in succes in de tijdelijke wereld, waarin hard werken en de nadruk op familie en vriendschap (in plaats van leiding van God) de sleutels worden om gebreken in de menselijke natuur te bestrijden.

Een van de belangrijkste mythische voorschriften van CAW is afgeleid van een moment in Zell's leven dat plaatsvond op 6 september 1970. Hij beschrijft het als een "dramatische visionaire en mystieke ervaring die de loop van mijn leven en werk volledig veranderde" (Zell 2010):

Terwijl er een paar uur verstreken op de klok, ervoer ik door mijn eigen lichaam de hele geschiedenis en het bewustzijn van de levende aarde. Het was een ervaring om mezelf terug te projecteren naar de eerste cel die ooit was en te delen en te delen totdat ik mijn eigen aanwezigheid voelde, door het DNA-molecuul, in al het leven en een besef van de aanwezigheid van al het leven in mij. Een enorme hoeveelheid informatie en de organische wijsheid van Gaea stroomden door mij heen. Ik voelde me onherroepelijk verbonden met de aarde en door Haar gezegend. Sindsdien heeft Gaea's levende aanwezigheid me nooit meer verlaten. Ik heb mezelf toegewijd aan de mensen, plaatsen en groepen die, voor mij, Gaea's wezen en behoeften het beste tot uitdrukking brengen zoals ik het ervaar; één biosfeer, één organisme, één wezen.

Het volgende jaar schreef Zell een artikel dat werd geconceptualiseerd rond Gaea (de oer Griekse godin van de aarde), "Theagenesis: The Birthvan de Godin, "wat later werd ontwikkeld tot" The Gaea Thesis ". Het stelt dat" de gehele biosfeer van de aarde een enkel levend organisme omvat "en is samengesteld uit alle levende levensvormen (Cusack 2010: 65; Adler 1975: 298). Zell (2010) traceert de evolutie van de biosfeer van de aarde terug naar een enkele levende cel:

Bijna vier miljard jaar geleden begon het leven op aarde met een enkele levende cel die een replicerende DNA-molecule bevatte. Vanaf dat moment ontwikkelde die oorspronkelijke cel, de eerste die het vermogen tot voortplanting ontwikkelde, zijn protoplasma in de talloze planten en dieren, inclusief onszelf, in delen, verdeelde het opnieuw en onderverdeelde het. Datzelfde protoplasma dat iedereen deelt, vormt nu al het leven op aarde.

Zoals Atl mede-oprichter Lance Christie dit perspectief heeft vastgelegd (2006: 121-22):

We zien dat het 22 miljard jaar proces van evolutie van het leven op aarde kan worden erkend als het ontwikkelingsproces van rijping van een enkele grote levende entiteit; de planetaire biosfeer zelf ... We zien het menselijke ras als de "zenuwcellen" van dit planetaire Wezen ... "Deze eenheid schept het potentieel voor" de telepathische eenheid van bewustzijn tussen alle delen van het zenuwstelsel, tussen alle menselijke wezens, en uiteindelijk alle levende wezens. "

Als "zenuwcellen" van het planetaire Wezen is elk individu in staat tot persoonlijke ontwikkeling. En: “Goddelijkheid is het hoogste niveau van bewust bewustzijn dat toegankelijk is voor elk levend wezen, dat zich manifesteert in de zelfactualisatie van dat wezen…. Collectieve goddelijkheid komt naar voren wanneer een aantal mensen (een cultuur of samenleving) voldoende waarden, overtuigingen en aspecten van een gemeenschappelijke levensstijl delen, zodat ze een voorstelling maken van een stamgod of godin, die het karakter (en het geslacht) aanneemt van de dominante elementen. van die cultuur ”(G'Zell nd). Dit vermogen om zo volledig te begrijpen en in te leven dat waarnemer en waargenomen samenvloeien, is grok, en we hebben allemaal het vermogen om te groken. Aangezien al dat groks God is, dan "Gij zijt God, en ik ben God." De grotere implicatie is dat mensen onlosmakelijk met elkaar verbonden zijn als elementen van een groter geheel. In plaats van 'heerschappij' uit te oefenen, zoals in de christelijke traditie, moeten mensen een complementaire plaats innemen binnen het levende organisme waarvan ze deel uitmaken.

Een andere implicatie van kweken voor CAW-leden is open seksualiteit (MoonOak en Linde 2012). Morning Glory Zell is wijdverspreid gecrediteerd met het uitvinden van het concept van polyamorie in "A Bouquet of Lovers." Terwijl ze polyamoreuze relaties beschrijft, "Het doel van een verantwoordelijke open relatie is om doorlopende, langdurige, complexe relaties te cultiveren die zijn geworteld in diepe wederzijdse vriendschappen." Polyamorie is dus een van de uitingen van menselijke verwevenheid en protesten tegen tweedrachtige exclusiviteit. Open relaties worden ondersteund door eerlijkheid, transparantie en wederzijdse overeenstemming. Een andere bepaling is dat onbeschermde seksuele relaties alleen kunnen worden beoefend binnen de groep, dat is de "Condom Compact" (Morning Glory Zell nd).

CAW's toewijding aan spiritueel pluralisme, immanente goddelijkheid, de heiligheid van de natuur, harmonieuze relaties met de natuur en andere bewuste levensvormen, zelfactualisatie van alle individuen, diepe vriendschappen en open seksuele expressie komt tot uiting in haar verzet tegen traditionele religieuze waarden, meestal christelijk. (Zell nd):

  1. "Monothesisism:" het idee dat er slechts één-ware-juiste-en-enige-manier (OTROW) is;
  2. Monotheïsme (God): Goddelijkheid als niet alleenvoudig, maar uitsluitend mannelijk
  3. Exclusiviteit: het idee van "het uitverkoren volk" als een rechtvaardige uitverkorene om over alle anderen te heersen;
  4. Missionarisme, bekering en bekering;
  5. Uniformiteit: dat iedereen hetzelfde zou moeten geloven en gedragen;
  6. Hemel en Hel als eeuwige beloning of straf in het hiernamaals;
  7. Patriarchalisme: machteloosheid van vrouwen; geestelijken kunnen alleen maar mannen zijn (priesters);
  8. Seks en "niet-gesanctioneerde" seksuele relaties als verachtelijk, profaan en "zondig";
  9. Lichaams schaamte en bescheidenheid ("Ze wisten dat ze naakt waren, en ze schaamden zich.")
  10. Monogamie (één man en één vrouw) als de enige toegestane vorm van huwelijk;
  11. Over de natuur als levenloos, een "creatie" die geëxploiteerd moet worden;
  12. "Oorspronkelijke zonde" als ongehoorzaamheid en insubordinatie;
  13. "Ketterij" om gestraft te worden als ongeloof in de verkondigde doctrines;
  14. 'Het Heilige Roomse Rijk', een doel van een universeel rijk dat heerschappij over alle volken heeft.

Hoewel CAW acceptatie van het onderliggende waardensysteem verwacht, zijn specifieke overtuigingen en voorkeuren individuele keuzes. CAW houdt inderdaad vol dat het "slechts één echt dogma heeft - zijn overtuiging dat het geen overtuigingen heeft" en dat "de enige zonde hypocrisie is ... en de enige misdaad is 'datgene wat een ander schendt'" (Adler 1975: 304, 310 ). Het enige credo van de kerk is: "De Kerk van alle Werelden is toegewijd aan de viering van het leven, de maximale verwezenlijking van het menselijk potentieel en de realisatie van de ultieme individuele vrijheid en persoonlijke verantwoordelijkheid in een harmonieuze eco-psychische relatie met de totale biosfeer van de heilige Moeder Aarde" ("De Kerk van alle Werelden" zd).

RITUELEN / PRAKTIJKEN

Vreemde in een vreemd land was de inspiratie voor verschillende rituelen en praktijken van CAW, waaronder het delen van water, open seksuele relaties en niet-traditionele gezinsvormen en rituele begroetingen (Cusack 2010: 53). Een aantal andere rituelen zijn afgeleid van Wicca.

Rituelen zijn belangrijk voor CAW omdat de reguliere samenleving wordt gezien als ritueel verarmd. Morning Glory Zell, die Choctaw claimt erfgoed, veroordeelt de afwezigheid van zinvol ritueel in de Amerikaanse cultuur:

… We zijn “bastaard bastaardkinderen in een prachtig land dat niet echt van ons is… Een van de redenen voor het succes van CAW is dat iedereen zich identificeert met het zijn van een vreemdeling in een vreemd land. De enige mensen die hier een echte traditie hebben, zijn de indianen. Er valt veel mee te identificeren. Maar het is niet onze traditie. We werden nooit de gezangen gezongen en gewiegd in de wieg en vertelden de werkende ritmes en rijmpjes. De meesten van ons zijn opgegroeid in beton en staal, totaal verwijderd van de seizoenen om ons heen… Sommigen van ons zijn afgestemd op dezelfde ritmes als de inheemse bevolking, maar we hebben geen tradities. We leven in een verarmde cultuur ”(Adler 1975: 312).

Nest-vergaderingen en erediensten worden doorgaans ten minste maandelijks in de huizen van waterkin gehouden. Het kernritueel bij erediensten is het delen van een kelk water. De rituele groet, "Moge je nooit dorsten", is een aanwijzing voor de heiligheid van water in CAW, dat zowel voortkomt uit het belang van water op de hete, droge planeet Mars als uit het feit dat het leven is ontstaan ​​in een wateromgeving en daarom is de bron van het leven.

Zell's ontmoetingen met heidense groepen, zoals Feraferia, leidden tot CAW's goedkeuring van Wicca-rituelen, zoals de acht heilige dagen algemeen aangeduid als het "wiel van het jaar". Deze omvatten dagen van de zonnewendes en equinoxen en de cross kwartalen. Veel leden houden maandelijks ritueel de volle en / of nieuwe maan. Waterkin gelooft typisch dat de rituele observatie van het “Wiel van het Jaar” en de cycli van de Maan een gemeenschap met de Goddelijkheid kunnen bewerkstelligen door afstemming van iemands leven met het wassen en afnemen van de Natuur. De veranderende seizoenen, het toenemen en afnemen van duisternis en licht, worden opgevat als een uitdrukking van de levenscyclus van goddelijkheid die geboorte, liefde, dood en wedergeboorte omvat. CAW organiseert ook initiatie, handfastings, vision quests, retraites en workshops van verschillende soorten.

ORGANISATIE / LEIDERSCHAP

CAW beschrijft zijn missie als "het ontwikkelen van een netwerk van informatie, mythologie en ervaring om het goddelijke binnenin wakker te schudden en om een ​​context en stimulans te bieden om Gaea opnieuw te doen ontwaken en haar kinderen te herenigen door middel van een stamgemeenschap die zich inzet voor verantwoord rentmeesterschap en de evolutie van bewustzijn" (Zell nd). De algemene leiding van CAW bestaat uit de primaat (Timothy Zell), gewijde geestelijken en een raad van bestuur, die zakelijke aangelegenheden en organisatorisch beleid beheert. Het hoofdkantoor van CAW is gevestigd in Cotati, Californië. CAW's California heiligdom, Annfn, herbergt een tempel van twee verdiepingen, hutten, een tuin / boomgaard gelegen op een stuk land van vijfenvijftig hectare.

CAW-lidmaatschap (waterkin), dat samen een 'stam' (een Raad van het Geheel of Curia) vormt, is georganiseerd als drie 'Ringen' elk bevat drie concentrische cirkels. De ringen worden beschreven als "een inwijdingspad dat altijd naar binnen leidt , naar het bewustzijn van de Godin / God Binnen, met een drievoudig doel van a) zelfactualisatie, b) verbinding / stambetrokkenheid en c) dienst "(Maureen nd;" The Church of All Worlds nd).

First Ring (Seekers): leden die zijn opgenomen in de Curia maar geen financiële ondersteuning bieden aan CAW en een beperkte training hebben.

Second Ring (Scion Council): Actieve, ondersteunende leden die worden omschreven als 'het lichaam en de ruggengraat van CAW' en die als congregationele leiders fungeren.

Third Ring (Beacon Council): De meest ervaren en wijze CAW-leden, die ook priester- en priesteressen tot priester gewijd zijn, vormen haar adviesorgaan.

Om binnen het Ring-systeem naar binnen te gaan, moeten leden meer kennis hebben door geselecteerde boeken te lezen, deel te nemen aan paranormale en groepsoefeningen te ontmoeten en een paper te schrijven. De lokale, grotendeels autonome congregationele eenheden van CAW worden "Nesten" genoemd. Vorming van een nest vereist ten minste drie leden. Nesten worden verder gegroepeerd in Takken en Regionale Raden. Sommige, maar niet alle Nesten zijn gemeenschappelijk. Nesten dienen als de locus voor het leren en beoefenen van kerkelijke waarden, met als doel een verbinding te vergemakkelijken met Goddelijkheid en zelfverwezenlijking door individuele leden. Het lidmaatschap van de organisatie schommelde door de CAW-geschiedenis gezien de organisatorische wisselvalligheden en interne conflicten. Het lidmaatschap is tijdens de 1990s zo hoog als enkele honderden. Een meer recente schatting beschrijft het internationale lidmaatschap als "klein en beperkt tot de Verenigde Staten, Australië en delen van Europa inclusief Duitsland, Zwitserland en Oostenrijk" (Cusack 2010: 80).

PROBLEMEN / UITDAGINGEN

CAW heeft relatief weinig externe controverses gegenereerd. De groep werd in eerste instantie ontheffing van belastingvrije status verleend, maar in 1971 werd de eerste neo-paganistische groep die status toegekend. De belangrijkste uitdagingen voor de kerk waren intern. Leiderschap is inconsistent. Gedurende één periode verplaatsten de Zells zich gedurende enkele jaren naar volledige afzondering; in een andere periode werd Oberon Zell ontheemd als Primate en CAW werd zelfs gedurende meerdere jaren ontbonden. CAW werd vaak geconfronteerd met financiële nood door zijn geschiedenis. De Zells genereerden wat inkomsten door de verkoop van eenhoorns, maar ook door beeldhouwwerken en afbeeldingen. Maar voor het grootste deel ondersteunden de Zells zichzelf met verschillende vormen van nominaal werk. Hun onvermogen om de publicatie van Green Egg te ondersteunen verergerde organisatorische problemen door een negatieve invloed uit te oefenen op de interne communicatie en aantrekkingskracht van nieuwe leden.

CAW heeft de organisatorische problemen overleefd en heeft de afgelopen jaren opnieuw een heropleving gekend, de Third Phoenix Resurrection (Zell Ravenheart 2006). De belangrijkste uitdaging voor CAW kan zijn toekomstig leiderschap zijn. Morning Glory Zell en Lance Christie zijn allebei overleden. Oberon Zell overleefde darmkanker en lijkt zijn gezondheid te hebben herwonnen. Zell is echter al tientallen jaren het gezicht van CAW. Hoe de organisatie de uitdaging van zijn overlijden zal aangaan, moet nog worden bepaald.

REFERENTIES

Adler, Margot. 1979. "Een religie uit de toekomst - De kerk van alle werelden." Pp. 283-318 binnen De maan naar beneden halen: heksen, druïden, godinnenaanbidders en andere heidenen in Amerika vandaag. Boston: Beacon Press.

Christie, Lance. 2006. "Neo-paganisme: een alternatieve realiteit. Pp. 120-21 in Green Egg Omelet: een bloemlezing van kunst en artikelen uit het legendarische heidense dagboek, bewerkt door Oberon Zell-Ravenheart. Franklin Lakes, NJ: New Page Books.

Cusack, Carole M. 2010. "The Church of All Worlds: Science Fiction, Environmentalism and Holistic Pagan Vision." Uitgevonden religies: verbeelding, fictie en geloof. Surrey, Engeland: Ashgate.

Cusack, Carole. 2009. “Science Fiction as Scripture: Robert A. Heinlein's Vreemde in een vreemd land en de kerk van alle werelden. " Literatuur en esthetiek 19: 72-91.

G'Zell, Otter. en "THEAGENESIS: de geboorte van de godin." Betreden vanaf http://caw.org/content/?q=theagenesis op 20 juli 2015.

Heinlein, Robert A. 1961. Vreemde in een vreemd land. New York: Berkley.

Linde, Nels. 2012. "Pagan and Poly - A Poly Couple, and Friends - an Interview Series."
Betreden via http://pncminnesota.com/2012/01/10/pagan-and-poly-a-poly-couple-and-friends-an-interview-series/ op 20 juli 2015.

Lijst, Julia. 2009. "'Call Mme a Protestant'": liberaal christendom, individualisme en de Messias in Vreemde in een vreemd land, duinen Heer van het licht. Science Fiction Studies. Betreden via http://www.depauw.edu/sfs/backissues/107/list107.htm op 20 juli 2015.

Maureen, Mama. nd "CAW-ringen." Betreden vanuit http://caw.org/content/?q=cawrings op 20 juli 2015.

MoonOak, eerwaarde Luke. nd "Polyamory in CAW: A Heuristic Literature Review." Betreden vanuit http://caw.org/content/?q=polyincaw op 20 juli 2015.

"The Church of All Worlds, A Brief History." Verkrijgbaar via http://www.sacred-texts.com/bos/bos572.htm op 20 juli 2015.

Zell, Morning Glory. nd "A Bouquet of Lovers: Strategies for Responsible Open Relationships." Betreden via http://caw.org/content/?q=bouquet op 20 juli 2015.

Zell, Morning Glory. nd "Condom Compact." Betreden via http://caw.org/content/?q=condom op 20 juli 2015.

Zell, Oberon. 2010. "GaeaGenesis: leven en geboorte van de levende aarde." Betreden vanuit
http://www.patheos.com/Resources/Additional-Resources/GaeaGenesis-Life-and-Birth-of-the-Living-Earth.html?showAll=1 op 20 juli 2015.

Zell, Oberon. nd "The Neo-Pagan Legacy." Betreden via http://caw.org/content/?q=legacy op 20 juli 2015.

Zell Ravenheart, Oberon. 2006. " Oberon's Report to Waterkin: The 3rd Phoenix Resurrection of CAW, ”21 februari. Betreden vanaf http://caw.org/content/?q=waterkinltr op 20 juli 2015.

Geplaatst:
7 augustus 2015

KERK VAN ALLE WERELDEN VIDEOVERBINDINGEN

 

Deel