Against the Stream Buddhist Meditation Society (ASBMS)

TEGEN DE STREAM BOEDDHISTISCHE MEDITATIEMAATSCHAPPIJ (ASBMS)

1971: Noah Levine werd geboren uit ouders Stephen en Ondrea Levine in Los Angeles, Californië.

1988: Levine werd opgesloten in een ontgiftingscel van een jeugdhal.

1991: Levine woonde zijn eerste meditatie-retraite bij met Jack Kornfield en studeerde tien jaar bij hem.

2000 (juni): het Mind-Body Awareness Project is gemaakt.

2003: Levine lanceert een Dharma Punx-groep in de Lower East Side van New York City.

2004: Levine's memoires, Dharma Punx werd uitgebracht.

2005: Levine verhuisde naar Los Angeles.

2007: De documentaire over Levine's leven, "Meditate and Destroy", wordt uitgebracht.

2007: Levine publiceerde zijn tweede boek, Tegen de stroom.

2008: Het eerste Against the Stream-centrum werd geopend in Melrose, Californië.

2009: Een tweede centrum wordt geopend in Santa Monica, Californië.

2014 (april): er wordt een polikliniek geopend in Los Angeles.

2014 (mei): De nuchtere woonvoorziening voor het Refuge Recovery-programma werd geopend in Hollywood.

2014 (juni): Levine gepubliceerd Refuge Recovery .

OPSCHRIFT / GROEP GESCHIEDENIS

De opkomst van de punk-subcultuur in de VS, het VK en Australië volgde op de hielen van de ondergang van de hippiesubcultuur in de mid-1970s (Mageary 2012; Milenković 2007). De twee subculturen deelden oppositie tegen gevestigde instellingen, maar punkers verwierpen hippies voor een "doe wat je wilt, zolang niemand anders gewond raakt" filosofie en een gebrek aan echt begrip over wat er nodig zou zijn voor systemische verandering. De punk-subcultuur heeft blijk gegeven van een aanzienlijke klasse-diversiteit, maar is overweldigend blank. De subcultuur heeft zich internationaal ontwikkeld en anders gevormd, en weerspiegelt specifieke culturele tradities.
Centraal in de punk-subcultuur lag natuurlijk de punkrock, die rebellie tegen de conventionele samenleving en gecommercialiseerde mainstream-rockmuziek opnam. Punk-muziekstijl benadrukt relatief korte, intense en snelle songs met sterke anti-establishment-boodschappen. Opvallende kenmerken van de punkrockprestaties zijn het schreeuwen van liedteksten, doe-het-koor, bestorming van het podium, bazuingeschiedenis, mosh-pits en slam-dansen. De punk-subcultuur die zich rond punkrock ontwikkelde, zorgde voor veel uitlopergroepen en evolueerde en diversifieerde in de loop van de tijd. Gemeenschappelijke thema's in de subcultuur, en met name hardcore punk, zijn echter een anti-autoritaire houding, non-conformiteit, individualisme, verzet tegen een reeks conventionele waarden (militarisme, kapitalisme, racisme, seksisme, nationalisme, consumentisme) en gevestigde instellingen en bevordering van alternatieve waarden (dierenrechten, vegetarisme, milieubewustzijn). Een groter doel van de punk-subcultuur is de kapitalistische maatschappij vervangen door een sociale orde gebouwd rond gedecentraliseerde, autonome, egalitaire gemeenschappen.

Vroege punkstijl (kleding, tatoeages, verschillende soorten piercings en lichaamsmodificaties, sieraden, haarstylisten) was flamboyant (tatoeages, geverfd haar, veiligheidsspelden, metalen noppen / spikes, gekleurd en puntig haar, gescheurde kleding, weergave van de swastika) terwijl latere hardcore punkstijl meer alledaags was (jeans, T-shirts, arbeiderskledij). De subcultuur is ook gekend voor zijn expliciete vertoningen van seksuele identiteit, zoals het dragen van ondergoed als overkleding. Tatoeëren is een centraal middel geweest om het lidmaatschap van de punkgemeenschap te symboliseren en te bevestigen. In de context van sterk individualisme, is er ook een nadruk geweest over gemeenschap binnen de punkcultuur. Losse punkgemeenschappen zijn gebouwd rond punkbands, met hun kenmerkende muziekstijlen en politieke boodschappen. Naast de afwijzing van de conventionele samenleving, verenigen waarden binnen gedecentraliseerde, punkgemeenschappen zich ook als buitenstaanders, sterk individualisme, egalitarisme, persoonlijke autonomie en authenticiteit, de DIY (Do It Yourself) ethiek en aversie tegen 'uitverkocht'. draag X- of XXX-tatoeages (een symbool dat is gestempeld op de handen van minderjarige personen die naar nachtclubs gaan om hun aankoop van alcohol te voorkomen) op hun handen als symbolen van groepslidmaatschap. Hoewel de plaats van religie in de punk-subcultuur een kwestie van controverse was, kwamen tijdens de 1990s christelijke, Krishna-bewustzijn, islamitische (Taqwacore - "vroomheids" kern) en boeddhistische (Dharma Punx) strengen van punk-subcultuur naar voren (Fiscella 2012; Stewart 2011 , 2012).

Het gebruik van zware drugs en alcohol was kenmerkend voor de vroege punk-subcultuur. Een van de groepen die ontstond in de punk-subcultuurals reactie op het zware drugsgebruik was Straight Edge-punk. Straight Edge is ontstaan ​​in 1981 toen Ian MacKaye een nummer met die titel schreef voor Minor Threat, een hardcore punkband. In het nummer beweerde hij dat hij claimde "the straight edge" te zijn door drugs, alcohol en losse seks af te wijzen. Naast deze drie basisprincipes, ondersteunen veel straight edge punks vegetarisme, feminisme. Er is ook een positieve oriëntatie in de cultuur, wat inhoudt dat er in iemands leven keuzes worden gemaakt die positieve resultaten opleveren.

De oprichter van Against the Tide Buddhism Meditation Society (ASBMS), Noah Levine, werd geboren in 1971 aan Stephen en Ondrea Levine in Los Angeles, Californië. Zijn vader is een Amerikaanse auteur en dichter die uitgebreid heeft geschreven over boeddhistische leer, met een focus op dood en sterven. Levine groeide op in een boeddhistische familie, maar hij verwierp aanvankelijk de boeddhistische praktijk. Door zijn eigen account had hij een moeilijke jeugd. Hij begon al op jonge leeftijd marihuana te gebruiken en alcohol te drinken en verklaarde dat hij op vijfjarige leeftijd suïcidaal was. Tijdens zijn tienerjaren bracht hij zijn tijd door met een groep punkvrienden die sterk betrokken waren bij drugs- en alcoholgebruik. Op zestienjarige leeftijd verliet hij de middelbare school en gebruikte toen zowel heroïne als crack-cocaïne. Levine werd een aantal keren gearresteerd en op zeventienjarige leeftijd in een jeugdgevangenis geplaatst nadat hij een autoradio had gestolen om geld voor drugs te krijgen. Levine was al betrokken geweest bij het twaalfstappenplan voor herstel van Anonieme Alcoholisten. Tijdens zijn detentie begon hij de boeddhistische meditatietechnieken te gebruiken die zijn vader hem had geleerd om zichzelf te rehabiliteren. Hij woonde eerst een meditatie-retreat bij in 1991 en studeerde vervolgens tien jaar bij Jack Kornfield in het Spirit Rock-meditatiecentrum in Woodacre, Californië. Levine heeft ook een Masters diploma behaald in counseling van het California Institute of Integral Studies in San Francisco ("Dharma Punx" nd).

Nadat hij ongeveer vijf jaar lang op mindfulness gebaseerde meditatie had beoefend, startte Levine en een hechte groep vrienden de geestBody Awareness Project in 2000, met als doel onrustige mindfulness-meditatie en emotie-coping-strategieën voor de jeugd te onderwijzen. In 2006 werd de organisatie samengevoegd met een zuster non-profit en vervolgens in 2007 opnieuw samengevoegd met Vision Youthz, een nazorgprogramma voor jongeren in San Francisco. De drie organisaties zijn blijven samenwerken in een poging om jongeren die gevaar lopen in het gebied te helpen. Levine is momenteel lid van de raad van bestuur ("Mind Body Awareness Project" en). Levine ging verder met het vinden van de Against the Stream Boeddhistische Meditatiemaatschappij in 2008 als middel om boeddhistische leringen toegankelijk te maken voor iedereen. Het eerste centrum bevond zich in Melrose, Californië, en ongeveer een jaar later verhuisde de organisatie naar Santa Monica. Vervolgens zijn er in de Verenigde Staten vele hoofdstukken gevestigd Levine woont zelf in Los Angeles California ("Dharma Punx" 2014).

Levine begon zijn uitgeverscarrière in 2004 met zijn memoires, Dharma Punx , waarin hij het pad volgt naar de verbinding tussen de punkscene en boeddhistische leringen. Hij vertelt over zijn moeilijke jeugd, verslaving envolgend herstel. Hij beschrijft zijn reizen naar kloosters in Azië en zijn latere terugkeer naar de jeugdzaal waar hij werd opgesloten, deze keer om meditatie te leren. In 2007 heeft Levine een tweede boek gepubliceerd, Tegen de stroom , dat een verscheidenheid aan meditatietechnieken en instructies voor zowel beginners als ervaren beoefenaars omvat. Hij schetst een "pad naar vrijheid". De eerste fase, "The Rebel's Path", omvat dagelijkse oefening, een jaarlijkse retraite en het volgen van de vijf voorschriften. Deze praktijken en verplichtingen worden geïntensiveerd in "The Revolutionary's Path". De culminerende staat, "The Radical's Path", houdt een grotere meerjarige toewijding in en een bereidheid om anderen te onderwijzen. Zijn meest recente boek, Refuge Recovery: een boeddhistisch pad om te herstellen van verslaving (2014), bespreekt de toepassing van de Vier Noble Truths en het Acht-voudige Pad naar het herstelprogramma dat hij heeft gemaakt.

DOCTRINES / OVERTUIGINGEN

De samensmelting van het Boeddhisme en de Punk-subcultuur in Dharma Punx omvat een opeenstapeling van overtuigingen die zijn ontleend aan een aantal religieuze tradities, maar het is fundamenteel geworteld in de Vispanna Boeddhistische traditie, die benadrukt hoe de wereld te zien zoals hij werkelijk is. In Against the Stream is er zowel een afwijzing van het traditionele boeddhisme als de hedendaagse protestsubcultuur. Het Aziatische boeddhisme is aangetast door racistische, seksistische, classistische doctrines en praktijken. Zoals Against the Stream het stelt, "we hebben geen blind geloof in de doctrine", en de nieuwe traditie blijft op zijn hoede voor de overbodige mythologie en volksverhalen (Preston 2009; "Against The

Stream de Boeddhistische Meditatie Society "en). D e hippiesubcultuur wordt afgedaan als onrealistisch; de hardcore punk-subcultuur wordt als te negatief beschouwd. Levine, samen met Jack Kornfield, verbindt zich daarentegen met het opkomende Amerikaanse boeddhisme, dat de nadruk legt op relevantie, toegankelijkheid en toepasbaarheid voor hedendaagse Amerikanen. Levine zoekt naar een terugkeer naar wat hij gelooft dat de oorspronkelijke, zuivere, kernleer van het boeddhisme in de Pali Sutta is. Voor Levine was Siddhartha Gautama, die hij 'Sid' noemt, een revolutionair die anti-establishment rebellie leerde en een pad van 'Patisotagami', dat wil zeggen 'tegen de stroom' ('Against the Stream Buddhist Meditation Society') bepleitte. nd). Levine heeft zijn motto, "Meditate and Destroy" (donkere gedachten), overgenomen.

Als Straight Edge-beweging heeft Against the Stream drie primaire onderscheidende eigenschappen, onthouding van alcohol, drugs (inclusief tabak) en casual seks, hoewel er verschillende interpretaties zijn van wat casual seks inhoudt. Andere waarden die gewoonlijk worden gevonden in Straight Edge-groepen zijn vegetarisme / veganisme en anti-consumentisme. De onherroepelijke toewijding om een ​​voorsprong te claimen, is er een die zowel voor zichzelf als voor de gemeenschap is gemaakt. Gezien de zeer individualistische aard van de punk-subcultuur, wordt de naleving van die principes bereikt door voortdurende zelfcontrole en zelfregulering. ASBMS centreert zijn leringen rond de Vier Edele Waarheden: de waarheid van  dukkha  (angst of lijden), de waarheid van de oorsprong van  dukkha,  het stoppen van  dukkha,  en de waarheid van het pad dat leidt naar de beëindiging van  dukkha.

RITUELEN / PRAKTIJKEN

ASBMS biedt meditatiebeoefening en een verscheidenheid aan lezingen en lessen over boeddhistische beoefening met het grotere doel om boeddhistische meditatie zo toegankelijk mogelijk te maken. Veel van de lessen omvatten geleide meditatie, aangevuld met een dharmatoespraak van Levine of een andere leraar. Andere lessen richten zich op een specifiek type meditatie, zoals relationele mindfulness, die het belang van intimiteit in een gemeenschap benadrukt, met elke week een nieuw boeddhistisch thema. Een ander type meditatie is Recollective Awareness Meditation, waarbij de nadruk ligt op het herinneren van wat werd ervaren tijdens de meditatiezitting van de beoefenaar. Daarnaast zijn er afwisselend weken van concentraties en inzichten en oefeningen voor liefdevolle vriendelijkheid voor de meer ervaren mediteerder.

Het Refuge Recovery Program staat centraal in ASBMS. Sommige voorschriften lijken op de Twaalfstappenprogramma's zoals Anonieme Alcoholisten waarmee Levine aanvankelijk werkte. Refuge Recovery opereert echter vanuit een boeddhistisch perspectief. Het fundamentele principe van het programma is dat iedereen het vermogen heeft om zichzelf te bevrijden van lijden. De vier voorschriften die iemands bevrijding van lijden leiden zijn (Levine 2014):

​ Verslaving veroorzaakt lijden. Er zijn vele vormen van verslaving (drugs, alcohol, seks, gokken, geld, eten, andere mensen) en vele vormen van lijden (hebzucht, haat, waanideeën, eindeloos verlangen, schaamte, liegen, angst, anderen of zichzelf pijn doen, isolement , jaloezie).

​ Verslaving is niet allemaal jouw schuld. Verlangen, de bron van verslaving, is natuurlijk. Individuen zijn daarom niet verantwoordelijk voor de onderliggende oorzaken van verslaving, maar ze zijn verantwoordelijk voor het gedrag dat verslaving in stand houdt.

​ Herstel is mogelijk. Individuen hebben het vermogen om zichzelf te herstellen in een zinvol leven waarin ze welzijn ervaren.

​ Het pad naar herstel is gebaseerd op het achtvoudige pad van het boeddhisme.

Volgens Levine (2014: 24-26) is het Achtvoudige pad van Refuge Recovery

​ Begrip: we komen te weten dat alles wordt bepaald door oorzaak en gevolg.

​ Bedoeling: we doen afstand van hebzucht, haat en misleiding. We trainen onze geest om alle pijn met mededogen en alle plezier met niet-gehechte waardering te weerstaan.

​ Communicatie / gemeenschap: we zoeken onze toevlucht in de gemeenschap als een plek om verstandige communicatie te beoefenen en om anderen op hun pad te ondersteunen. We oefenen om voorzichtig, eerlijk en wijs te zijn in onze communicatie.

​ Actie / betrokkenheid: we laten het gedrag los dat schade veroorzaakt. We vragen dat iemand afziet van geweld, oneerlijkheid, seksueel wangedrag en bedwelming. Mededogen, eerlijkheid, integriteit en service zijn leidende principes.

​ Levensonderhoud / service: we zijn u waar en wanneer mogelijk van dienst. En we proberen ervoor te zorgen dat onze middelen van bestaan ​​zodanig zijn dat ze geen schade aanrichten.

​ Inspanning / energie: we verbinden ons tot dagelijkse contemplatieve praktijken zoals meditatie en yoga, lichaamsbeweging en de praktijken van wijze handelingen, vriendelijkheid, vergeving, mededogen die leiden tot zelfregulerend gedrag in moeilijke omstandigheden.

​ Mindfulness / Meditaties: We ontwikkelen wijsheid door middel van het beoefenen van formele mindfulness-meditatie. We beoefenen het huidige bewustzijn in ons leven.

​ Concentratie / meditaties: we ontwikkelen het vermogen om de geest op één ding te concentreren, zoals de ademhaling of een zin, waarbij we de geest trainen door middel van liefdevolle vriendelijkheid, mededogen en vergeving om datgene te cultiveren dat we willen ontdekken.

Binnen het Refuge Recovery-programma dienen de Four Truths of Refuge Recovery als de leidende principes voor deelnemers, en, gecombineerd met meditatiebeoefening, helpen verslaafden de waarheden toe te passen op hun herstelproces. Vriendelijkheid, vergeving en mededogen worden beoefend door middel van meditatie en discussie op de bijeenkomsten om de deelnemers te helpen. In overeenstemming met het ASBMS-principe van egalitarisme, beginnen vergaderingen met een verklaring van de leraar: “Mijn rol is niet gezaghebbend. Ik ben geen bekwame boeddhistische meditatieleraar; Ik ben hier om de groep te faciliteren en onze discussie te leiden. " De reeks van ontmoetingen is een geleide meditatie van twintig tot dertig minuten, een lezing, een groepsperiode over een vooraf afgesproken onderwerp en een laatste lezing. Leden worden herinnerd aan de noodzaak om anonimiteit en vertrouwelijkheid te bewaren. Een kleine donatie wordt voorgesteld (Kremar 2014).

ORGANISATIE / LEIDERSCHAP

Noah Levine, de oprichtende leraar van ASBMS, lokaliseert de organisatie ten opzichte van de hippiebeweging 1960s (die hij bekritiseerdeomdat hij onrealistisch is over de offers die nodig zouden zijn om systemische verandering teweeg te brengen), de conventionele samenleving (die hij als corrupt bestempelt), het traditionele boeddhisme (dat hij beschouwt als zijnde corrupt). In tegenstelling daarmee maakt Against the Stream deel uit van het Nieuwe Boeddhisme dat de traditionele boeddhistische praktijk verwerpt ten gunste van een meer hedendaagse, toegankelijke en haalbare praktijk voor de huidige omstandigheden. Levine symboliseert en belichaamt zijn oppositionele houding en boeddhistische verplichtingen, deels door uitgebreide tatoeages, waaronder een groot beeld van Boeddha op zijn buik en een boeddhistisch bestaanswiel dat zijn hele rug bedekt (Swick 2010).

Levine werkt in de twee centra in Los Angeles en adviseert meer dan twintig verschillende groepen in de VS. Een groep leraren en facilitators voor meditatielessen is opgeleid voor werk in de ASBMS-centra. De faciliteit biedt wekelijkse lessen over Amerikaans boeddhisme en meditatie, programma's van een halve of een dag, retraites en intensieve meditatieprogramma's van tien maanden. De begeleiders bieden maandelijks een vrouwengroep en een jongerengroep aan ("Against the Stream Buddhist Meditation Society" en). Er worden tweemaandelijkse groepslessen aangeboden voor iedereen die zich identificeert als mensen van kleur. Er wordt ook een tweemaandelijks familieprogramma aangeboden door Levine en de begeleiders voor ouders en kinderen. De aangeboden diensten blijven zich uitbreiden met een poliklinisch programma dat in april 2014 werd geopend in Los Angeles en een programma voor nuchter leven dat in mei werd geopend in Hollywood (Kremar 2014). Beide centra in Los Angeles bieden wekelijkse bijeenkomsten aan voor diegenen die geïnteresseerd zijn in het Recovery Refuge-programma, voor diegenen die herstellen van een verslaving, onder leiding van Levine en andere leraren.

Sinds 2008 is de organisatie gegroeid om zeventien wekelijkse lessen en groepen aan te bieden die zoveel deelnemers als 500 bevatten. Het cliënteel is zowel gegroeid als gediversifieerd. De leraar van de New York City-groep, Josh Korda, merkte op: "In het begin waren de kernleden net afkomstig van de punk / hardcore-gemeenschap. Nu zijn er veel mensen die nog nooit naar hardcore of punk hebben geluisterd, nooit tatoeages of versleten hoodies hebben gekregen "(Pelly 2010). In New York is tenminste een derde van de aanwezigen "verslaafden terug die op zoek zijn naar niet-theïstische maar spirituele manieren om met hun demonen om te gaan" (Buckley 2008).

Levine heeft geprobeerd een groep collega's te creëren en schuwt hiërarchie in aan ASBMS gelieerde groepen. Zoals hij het stelt: “We zijn allemaal samen op zoek naar geluk… we zijn allemaal studenten. Kunnen we de wijsheid en het mededogen van de leringen en wortels van de Boeddha nemen en enkele van de andere dingen die ik zie als verdorvenheden achter ons laten - het dogma, de macht, het patriarchaat en bijgeloof? " (Linthicum 2009).

De leraren die in de twee centra werken, werken volgens een gedefinieerde ethische code die hun relaties binnen hun omgeving dicteert ('Ethische code voor docenten nd). De richtlijnen waar alle leraren het over eens zijn, zijn aangepast van die in het Spirit Rock-meditatiecentrum in Woodacre, Californië ("Against The Stream Buddhist Meditation Society" en).

​ We houden ons aan het voorschrift om niet te doden.

​ We houden ons aan het voorschrift om niet te stelen.

​ We houden ons aan het voorschrift om ons te onthouden van valse spraak.

​ We houden ons aan het voorschrift om ons te onthouden van seksueel wangedrag.

​ We houden ons aan het voorschrift om ons te onthouden van bedwelmende middelen die achteloosheid of bewustzijnsverlies veroorzaken.

ASBMS is een 501 (c) (3) non-profitorganisatie en is afhankelijk van donaties (dana) en klassekosten voor bedrijfskosten (Pelly 2010). Hoewel donaties worden gesuggereerd, wordt niemand die om diensten vraagt ​​afgewezen.

PROBLEMEN / UITDAGINGEN

ASBMS heeft weinig externe tegenstand ontmoet. Het nieuwe boeddhisme is niet enthousiast omarmd door meer traditionele elementen van de boeddhistische gemeenschap. En Levine heeft, gezien zijn persoonlijke stijl, zowel bewonderaars als tegenstanders (Jones 2007). Zoals Kremar (2014) opmerkte met betrekking tot zijn boeken: "Ik las de zeer gepolariseerde recensies van zijn eerste boek over Amazon, waardoor hij de echte deal of een fraude was - er was geen tussenin."

De grootste uitdaging voor ASBMS is intern. De organisatie breidt uit, zowel locaties als services, maar wordt beperkt door de afhankelijkheid van dana. Net als bij het plannen van nieuwe faciliteiten, vertrouwt het op geschenken om de bouwprojecten te ondersteunen en lopende bedrijfskosten aan te vullen (Pelly 2010).

REFERENTIES

Buckley, Cara. 2008. Een plek om te ontspannen, zonder je grenzen te verliezen. " New York Times , December 12. Betreden via http://www.nytimes.com/2008/12/13/nyregion/13metjournal.html?_r=0 op 15 augustus 2014.

"Dana," Tegen de stroomboeddhistische meditatiemaatschappij . Toegankelijk via http://www.againstthestream.org/ op 24 June 2014.

"Dharma Punx." 2014. Betreden via http://www.dharmapunx.com/ op 15 augustus 2014.

Fiscella, Anthony. 2012. "Van moslimpunk naar Taqwacore: een onvolledige geschiedenis van de punk-islam." Hedendaagse islam 6: 255-81.

Jones, Charles. 2007. "Marketingboeddhisme in de Verenigde Staten van Amerika: eliteboeddhisme en de vorming van religieus pluralisme." Vergelijkende studies van Zuid-Azië, Afrika en het Midden-Oosten 27: 214-21.

Kremar, Stephan. 2014. "De Boeddhistische Punk Reforming Drug Rehab." The Daily Beast, Juni 16. Betreden via http://www.thedailybeast.com/articles/2014/06/16/the-buddhist-punk-reforming-drug-rehab.html op 24 juni 2014.

Levine, Noah. 2014. Refuge Recovery: een boeddhistisch pad om te herstellen van verslaving . New York: HarperOne.

Levine, Noah. 2007. Against the Stream: A Buddhist Manual for Spiritual Revolutionaries .
New York: HarperOne.

Levine, Noah. 2004. Dharma Punx . New York: HarperOne.

Linthicum, Kate. 2009 "In de stilte, plaats voor een rebellerende geest." LA Times. Betreden via http://articles.latimes.com/2009/may/04/local/me-beliefs4 op 24 juni 2014.

Mageary, Joe. 2012. "Rise Above / We Gonna Rise Above: een kwalitatief onderzoek naar het gebruik van hardcore punkcultuur als context voor de ontwikkeling van voorkeursidentiteiten." Ph.D. Proefschrift. San Francisco: California Institute for Integral Studies.

Milenković, Dario. 2007. "The Subcultural Group of Hardcore Punk: Sociological Research of the Group Members 'Social Origin and their Attitudes to Nation, Religion and the Consumer Society Values." Filosofie, sociologie en psychologie 6: 67 - 80.

"Mind Body Awareness Project." Toegankelijk via http://www.mbaproject.org/ op 24 June 2014.

Pelly, Jenn. 2010. "Een fusie van boeddhisme en punk rock" The Local East Village. Toegankelijk via http://eastvillage.thelocal.nytimes.com/2010/11/15/a-fusion-of-buddhism-and-punk-rock/ op 24 June 2014.

Preston, Mark W. 2009 . "The Myth of the Elephant: American Buddhist Identity and Buddho-Punk Bricolage." Over diner: The Laurier MA Journal of Religion and Culture 1: 152-69.

"Refuge Recovery - Een op boeddhisme gebaseerd programma voor het overwinnen van verslaving met Noah Levine" 2012. Boeddhistisch nieuws. Betreden via http://enews.buddhistdoor.com/en/news/d/35284 op 24 juni 2014.

Smith, Bardwell. 1968. "Op weg naar een boeddhistische antropologie: het probleem van de wereldse." Tijdschrift van de American Academy of Religion 36: 203-16.

Stewart, Francis. 2012. "Beyond Krishnacore: Straight Edge Punk and Implicit Religion." Impliciete religie 15: 259-88.

Stewart, Francis. 2011. Punk Rock Is My Religion: An Exploration of Straight Edge Punk as Surrogate of Religion . Ph.D. Dissertatie, Universiteit van Stirling.

Swick, David. 2010. "Dharma Punx." Shambhala Sun , Mei. Betreden via
http://www.shambhalasun.com/index.php?option=com_content&task=view&id=3522 op 15 augustus 2014.

"Code voor ethiek van de leerkracht", zz Tegen de stroomboeddhistische meditatiemaatschappij . Betreden via http://www.againstthestream.org op 24 juni 2014.

Auteurs:
David G. Bromley
Michaela Crutsinger

Geplaatst:
20 juni 2014

TEGEN DE STREAM VIDEOVERBINDINGEN

 

Deel