കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ടൈംലൈൻ
1948: ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി (ഹോവാർഡ് ജെ. റെസ്നിക്ക്) കാലിഫോർണിയയിലെ ലോസ് ഏഞ്ചൽസിൽ ജനിച്ചു.
1969: ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി ഇസ്കോൺ സ്ഥാപകനായ സ്വാമി പ്രഭുപാദയെ കണ്ടു.
1970: സ്വാമി പ്രഭുപാദയുടെ കീഴിൽ ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി ദീക്ഷ സ്വീകരിച്ചു.
1972: ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി പ്രഭുപാദയിൽ നിന്ന് സന്യാസം (ഔപചാരികമായ ത്യാഗം) സ്വീകരിച്ചു.
1977: പ്രഭുപാദയുടെ മരണശേഷം ഇസ്കോൺ നടത്തുന്ന പതിനൊന്ന് പിൻഗാമികളിൽ ഒരാളായി ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി.
1996: ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി പിഎച്ച്.ഡി നേടി. സംസ്കൃതത്തിലും ഇന്ത്യൻ പഠനത്തിലും.
2013: ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് സ്ഥാപിച്ചു.
2016: കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഒർലാൻഡോ തുറന്നു.
2016: കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് മെക്സിക്കോ സിറ്റി തുറന്നു.
2017: ആദ്യത്തെ അന്താരാഷ്ട്ര കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഫെസ്റ്റിവൽ ബ്രസീലിലെ സാവോ പോളോയിൽ നടന്നു.
2022: കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ചിക്കാഗോ തുറന്നു.
ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം
യുടെ ഒരു ഉപപ്രസ്ഥാനമാണ് കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഇന്റർനാഷണൽ സൊസൈറ്റി ഫോർ കൃഷ്ണ കോൺഷ്യൻസ് (ഇസ്കോൺ) 2013-ൽ ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി സ്ഥാപിച്ചതാണ്. 1948-ൽ കാലിഫോർണിയയിലെ ലോസ് ഏഞ്ചൽസിൽ ഹോവാർഡ് ജെ. റെസ്നിക്ക് ജനിച്ചു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി ആദ്യമായി ഇസ്കോൺ സ്ഥാപകനായ എസി ഭക്തിവേദാന്ത സ്വാമി പ്രഭുപാദയെ 1969-ൽ ബെർക്ക്‌ലിയിലെ കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാലയിൽ ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെയാണ് കാണുന്നത്. സ്വാമി പ്രഭുപാദയെ കണ്ടപ്പോൾ, ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിയുടെ ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം ദ്രുതഗതിയിലായിരുന്നു: അവരുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ, അദ്ദേഹം ഇസ്കോണിൽ ഒരു മുഴുവൻ സമയ ക്ഷേത്ര ഭക്തനായി ചേരുകയും പ്രഭുപാദ തന്നെ പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് ഔപചാരിക ദീക്ഷ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, 1972 ൽ, ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി പ്രഭുപാദയിൽ നിന്ന് സന്യാസം സ്വീകരിച്ചു. ഇസ്കോണിൽ, സന്യാസം എന്നത് ഒരു ജീവിതക്രമമാണ്, അതിൽ ഒരാൾ തന്റെ മുഴുവൻ സമയവും പ്രയത്‌നവും പ്രസംഗിക്കുന്നതിനായി ഔപചാരികവും ആജീവനാന്തവുമായ ബ്രഹ്മചര്യവും കുടുംബ-സാമൂഹിക ജീവിതവും ഉപേക്ഷിക്കുന്ന പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്നു.
1977-ൽ, സ്വാമി പ്രഭുപാദർ അന്തരിച്ചപ്പോൾ, സ്വന്തം ശിഷ്യന്മാരെ സ്വീകരിച്ച് ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തെ ഭാവിയിലേക്ക് നയിക്കാൻ സഹായിച്ച പതിനൊന്ന് പേരിൽ ഒരാളായി ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി. 1977 നും 2013 നും ഇടയിൽ, ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി ഇസ്‌കോണിലെ ഗവേണിംഗ് ബോഡി കമ്മീഷനിൽ (ജിബിസി) സേവനമനുഷ്ഠിക്കുക, സ്വന്തം ശിഷ്യന്മാരെ നയിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്യുക, വിവിധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതുകയും വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ തന്റെ സമയം ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്വാമി പ്രഭുപാദയുടെ ആഗ്രഹമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനം ലോകമെമ്പാടും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനായി യാത്ര ചെയ്യുകയും പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്തു.
തുടക്കത്തിൽ, സ്വാമി പ്രഭുപാദയുടെ ദൗത്യവും ലക്ഷ്യങ്ങളും നിറവേറ്റാനുള്ള തങ്ങളുടെ ശ്രമങ്ങളിൽ താനും (അദ്ദേഹത്തെപ്പോലുള്ള മറ്റ് ഇസ്കോൺ ഗുരുക്കന്മാരും) വിജയിച്ചതായി ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിക്ക് തോന്നി. എന്നിരുന്നാലും, 1990-കൾ മുതൽ, ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിക്ക് ഇസ്കോൺ കാര്യങ്ങളുടെ അവസ്ഥയിൽ അതൃപ്തിയുടെ വിത്തുകൾ തോന്നിത്തുടങ്ങി. പ്രത്യേകിച്ചും, ഇന്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളെ (പ്രത്യേകിച്ച് ഹിന്ദുമതവുമായി ബന്ധമുള്ളവരോ അല്ലെങ്കിൽ പരിചയമുള്ളവരോ) ആകർഷിക്കുന്നതിൽ ഇസ്കോൺ വിജയിക്കുമ്പോൾ, മറ്റ് ജനസംഖ്യാ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള അംഗങ്ങളെ ആകർഷിക്കാൻ (നിലനിർത്താനും) പ്രസ്ഥാനം പാടുപെടുകയായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു. "ഇസ്‌കോണിന്റെ ഹിന്ദുവൽക്കരണം" (റോച്ച്ഫോർഡ് 2007) എന്ന് ഇ. ബർക്ക് റോച്ച്ഫോർഡ് ജൂനിയർ ലേബൽ ചെയ്ത ഈ ജനസംഖ്യാപരമായ സാഹചര്യം ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിയെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം ഇസ്കോൺ ഒരു ആഗോള പ്രസ്ഥാനമാകുക എന്നതാണ് പ്രഭുപാദയുടെ പ്രധാന ദൗത്യമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു: ഒരു ആഗോള പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അനുയായികൾ. വൈവിധ്യമാർന്ന വംശീയ, വംശീയ, ദേശീയ പശ്ചാത്തലങ്ങൾ (കരപാനാഗിയോട്ടിസ് 2021). ഇസ്കോൺ അതിന്റെ സമ്മേളന അടിത്തറയിൽ ആഗോളമല്ലാത്തതിനാൽ അത് പരാജയപ്പെടുകയാണെന്ന് ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി വിശ്വസിച്ചു.
തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഈ പരാജയത്തിന് മറുപടിയായി, ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി 2013-ൽ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് എന്ന ഇസ്കോൺ ഉപപ്രസ്ഥാനം സൃഷ്ടിച്ചു. ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിന് പുറത്തുള്ള ആളുകളെ ഇസ്‌കോണിലേക്ക് ആകർഷിക്കുക എന്നതായിരുന്നു കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ ലക്ഷ്യം. അത്) അവരെ ആകർഷിക്കുന്ന വിധത്തിൽ (കരപനാഗിയോട്ടിസ് 2021). കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിലെ "വെസ്റ്റ്" എന്ന പേര് ഈ പുതിയ ഉപ പ്രസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി ആകർഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ജനസംഖ്യാ ഗ്രൂപ്പുകളെയും അതുപോലെ തന്നെ അവരെ ആകർഷിക്കുന്നതിനായി ഇസ്കോൺ പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന ശൈലിയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിക്കും അതുപോലെ വിശാലമായ ഇസ്കോൺ സർക്കിളുകളിൽ ഉള്ളവർക്കും, "പാശ്ചാത്യൻ" എന്ന പദം ഇന്ത്യൻ പൈതൃകത്തിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത ആരെയും സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു, കൂടാതെ "പടിഞ്ഞാറ്" എന്നത് ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന് പുറത്തുള്ള ലോകത്തിന്റെ പ്രദേശങ്ങളെ വിവരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിലെയും ഇസ്‌കോണിലെയും ഈ നിബന്ധനകളും അവയുടെ ഉപയോഗവും കൊളോണിയലിസത്തിലും അതിനോടുള്ള പ്രതികരണമായി ഉയർന്നുവന്ന പരിഷ്‌കരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലും വേരുകളുണ്ട് (കരപനാഗിയോട്ടിസ് 2021). പ്രശ്‌നകരവും കൃത്യമല്ലാത്തതും ആണെങ്കിലും, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിലും വിശാലമായ ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തിലും അവ വിമർശനമില്ലാതെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. "പാശ്ചാത്യർക്ക്" വേണ്ടി സ്റ്റൈലൈസ് ചെയ്ത ഒരു ഉപ-പ്രസ്ഥാനമായി കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ, "പാശ്ചാത്യരെ" പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി ഇസ്‌കോണിന്റെ പരിശീലനവും രൂപവും അവതരണവും ഇടങ്ങളും വീണ്ടും പാക്കേജുചെയ്‌തു (കരപനാഗിയോട്ടിസ് 2021).
"പാശ്ചാത്യരെ" ആകർഷിക്കുന്നതിനായി ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തെ പുനരാവിഷ്‌ക്കരിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ഇസ്കോൺ ഗുരു ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി മാത്രമല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് ഇസ്‌കോണിലുടനീളം ജനപ്രിയവും വളരുന്നതുമായ ഒരു ശ്രമമാണ്, യുണൈറ്റഡ് സ്‌റ്റേറ്റ്‌സിലും ഇന്ത്യയിലും മറ്റിടങ്ങളിലുമുള്ള നിരവധി ഇസ്കോൺ ഗുരുക്കന്മാരും മറ്റ് വക്താക്കളും നേതൃത്വം നൽകുന്നു (കരപനാഗിയോട്ടിസ് 2018; കരപനാഗിയോട്ടിസ് 2021). ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിയുടെ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഈ മറ്റ് ഇസ്കോൺ ഗുരുക്കളുടെ ശ്രമങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. "പാശ്ചാത്യരെ" ആകർഷിക്കുന്നതിനായി മറ്റ് ഗുരുക്കന്മാർ ഇസ്കോൺ (യോഗ സ്റ്റുഡിയോകൾ, ധ്യാന ലോഞ്ചുകൾ മുതലായവ നിർമ്മിക്കുന്നത്) പുനർനിർമ്മിക്കുമ്പോൾ, ഈ ശ്രമങ്ങളിലൂടെ അവരുടെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം ഒടുവിൽ അവരെ പ്രധാന ലൈനിലേക്ക് ആകർഷിക്കുക എന്നതാണ്. ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനം (കരപാനാഗിയോട്ടിസ് 2021). എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ ഭാഗത്ത്, "പാശ്ചാത്യർ" പ്രധാന ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് (അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു) ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. പകരം, ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിയുടെ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് രൂപകല്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് ഒരു ഫ്രീ-സ്റ്റാൻഡിംഗ് സബ്-സ്റ്റാന്റിംഗ് ആണ്.
ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനം: കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ വക്താക്കൾ പറയുന്നത് പോലെ "ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിനുള്ളിലെ പ്രസ്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ "പടിഞ്ഞാറൻ ഹരേ കൃഷ്ണ പ്രസ്ഥാനം". അതുകൊണ്ടാണ് ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിനെ ഒരു "ലക്ഷ്യസ്ഥാനം" എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നത്, ഒരു പാലമല്ല: കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് എന്നത് "പാശ്ചാത്യരെ" ആകർഷിക്കാനും അവരെ അവിടെ നിലനിർത്താനുമുള്ള ഒരു ഇസ്കോൺ ഉപ പ്രസ്ഥാനമാണ് (കരപനാഗിയോട്ടിസ് 2021). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഇക്കാര്യത്തിൽ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഒരേസമയം ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തോട് ചേർന്നുകിടക്കുന്നു.
ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ
കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ വക്താക്കളും പരിശീലകരും തങ്ങളെ ഇസ്കോൺ ഭക്തരായി തിരിച്ചറിയുന്നു, കൂടാതെ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ ഐഡന്റിറ്റിക്ക് (ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിയുടെ ദർശനത്തിനും) അത് പ്രധാനമാണ്, ഇത് ഇസ്കോണിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാനമല്ല, മറിച്ച് ഇസ്‌കോണിന്റെ ഒരു ഉപ-പ്രസ്ഥാനമായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അത്.
കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഇസ്‌കോണിന്റെ ഒരു ഉപ പ്രസ്ഥാനമായതിനാൽ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് പ്രാക്ടീഷണർമാർ വിശ്വാസങ്ങളും സിദ്ധാന്തങ്ങളും ഭക്തരുമായി പങ്കിടുന്നു. ഇസ്കോൺ ചലനം. ഉദാഹരണത്തിന്, മറ്റ് ഇസ്കോൺ അംഗങ്ങളെപ്പോലെ, കൃഷ്ണാ വെസ്റ്റ് അനുയായികളും കൃഷ്ണ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ "ദൈവത്തിന്റെ പരമോന്നത വ്യക്തിത്വം" ആണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് പുരോഷോത്തമ എന്ന പദത്തെ ഇസ്‌കോണിന്റെ ഗ്ലോസ് ആണ്. ഭഗവദ് ഗീത 15.16–15.18. ഇസ്കോൺ ഭക്തരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കൃഷ്ണൻ "ആത്യന്തിക വ്യക്തി" ആണെന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അതിൽ പ്രത്യക്ഷവും അവ്യക്തവുമായ ലോകങ്ങളെക്കാൾ അതീന്ദ്രിയമായ ശ്രേഷ്ഠതയുള്ള അത്യുന്നതനാണ് അദ്ദേഹം. കൃഷ്ണനു ഒരു രൂപവും മനുഷ്യബന്ധങ്ങളോടുള്ള സ്വീകാര്യതയും വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകളും ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും ഇസ്കോണിൽ ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നു. അതുപോലെ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് പ്രാക്ടീഷണർമാർ (സഹ ഇസ്കോൺ ഭക്തരെപ്പോലെ) കൃഷ്ണനെ അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ സാന്നിധ്യമുള്ള, പുരാണ വിനോദങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ചരിത്രമുള്ള, ദൃശ്യവൽക്കരിക്കാനും “കാണാനും” കഴിയുന്ന ഒരു രൂപമായിട്ടാണ് കൃഷ്ണനെ വിശ്വസിക്കുകയും ബന്ധപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത്. (Bromley and Shinn, eds. 1989; Bryant and Ekstrand, eds. 2004; Burke 1985; Burke 2007; Dwyer and Cole, eds, 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986 and Fciiztti; Squareti). രണ്ടാമത്തേതിനെ കുറിച്ച്, ഭക്തർ പലപ്പോഴും കൃഷ്ണന്റെ സൗന്ദര്യം, അവന്റെ ശാരീരിക സവിശേഷതകൾ, അവൻ ധരിക്കുന്നവ മുതലായവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും അവനുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ധ്യാന മാർഗങ്ങളായി സംസാരിക്കുന്നു.
കൃഷ്ണനിലുള്ള അവരുടെ വിശ്വാസത്തിനും വീക്ഷണത്തിനും പുറമെ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് അനുയായികളും വിശാലമായ ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനവുമായി മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളും സിദ്ധാന്തങ്ങളും പങ്കിടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വയത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഐഡന്റിറ്റി ശരീരമല്ല, മറിച്ച് ആത്മാവാണെന്നും, ആത്മാവ് കൃഷ്ണന്റെ ദൈവിക സ്വഭാവത്തിന്റെ "ഭാഗവും ഭാഗവും" ആണെന്നും അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു (ബ്രോംലി ആൻഡ് ഷിൻ, എഡിറ്റ്. 1989; ബ്രയന്റ് ആൻഡ് എക്സ്ട്രാൻഡ്, പതിപ്പുകൾ. 2004 ; ബർക്ക് 1985; ബർക്ക് 2007; ഡ്വയറും കോളും, എഡിറ്റ്. 2007; കരപനാഗിയോട്ടിസ് 2021; നോട്ട് 1986; സ്ക്വാർസിനിയും ഫിസോട്ടിയും 2004). കൂടാതെ, കൃഷ്ണന്റെ സ്മരണയിലൂടെയും ഭക്തിയിലൂടെയും, കൃഷ്ണന്റെ ശാശ്വതമായ കൂട്ടുകെട്ടിൽ പങ്കുചേരുകയും അവനുമായി ശാശ്വതമായി സന്തോഷകരമായ ബന്ധം പുലർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വിമോചന അവസ്ഥ കൈവരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവസാനമായി, കൃഷ്ണാ വെസ്റ്റ് പ്രാക്ടീഷണർമാർ കൃഷ്ണന്റെ നാമങ്ങൾ ജപിക്കുന്നതിന്റെയും (ഡെൽമോണിക്കോ, 2007) അവന്റെ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിന്റെയും വിതരണം ചെയ്യുന്നതിന്റെയും ശക്തിയെയും പ്രാധാന്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഇസ്കോൺ ഭക്തരുടെ വിശ്വാസങ്ങളും പങ്കുവെക്കുന്നു (കിംഗ് 2012; സെല്ലർ 2012). ആദ്യത്തേതിനെ സംബന്ധിച്ച്, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിൽ, അതിന്റെ മാതൃസംഘടനയായ ഇസ്കോൺ പോലെ, കൃഷ്ണന്റെ പേരുകൾ (പ്രത്യേകിച്ച് ഹരേ കൃഷ്ണ മഹാമന്ത്രം) പരിശീലകരുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ദൈവശാസ്ത്രപരമായി പറഞ്ഞാൽ, കൃഷ്ണന്റെ പേരുകൾ കൃഷ്ണൻ തന്നെയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു (Delmonico 2007; Dimock 1999; Haberman 2003; Hein 1994; Prabhupada 1968; Prabhupada 1973, 1974). അതുപോലെ, അവ ഉച്ചത്തിൽ ഉച്ചരിക്കുന്നത് (അല്ലെങ്കിൽ സ്വന്തം മനസ്സിൽ പോലും) ഭക്തനെ കൃഷ്ണന്റെ നേരിട്ടുള്ള സാന്നിധ്യത്തിൽ എത്തിക്കുമെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, നാമങ്ങളുടെ ഫലം കേൾക്കുന്ന എല്ലാവരിലും എത്തിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഭക്തരും മഹാമന്ത്രം പരസ്യമായി ജപിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. (ഹാഡൻ 2013; കരപനാഗിയോട്ടിസ് 2019; പ്രഭുപാദ, 1973). കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് പ്രാക്ടീഷണർമാർക്കും (ഇസ്കോൺ ഭക്തർക്കും) പ്രസാദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സമാനമായ ഒരു കൂട്ടം വിശ്വാസങ്ങളുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ കൃഷ്ണയ്ക്ക് ആദ്യമായി സമർപ്പിച്ചതിന് ശേഷം കഴിക്കുന്ന വിശുദ്ധ ഭക്ഷണം (കിംഗ് 2012; സെല്ലർ 2012). കൃഷ്ണന്റെ പേരുകൾ കൃഷ്ണന്റെ സത്തയിൽ പങ്കുചേരുന്നതുപോലെ, പ്രസാദവും കൃഷ്ണന്റെ കൃപയാൽ നിറഞ്ഞതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, പ്രസാദം കഴിക്കുന്നത് കഴിക്കുന്നവരുടെ ഹൃദയത്തെ മാറ്റുമെന്ന് ഭക്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിലെ (ഇസ്കോണിൽ കൂടുതൽ വിശാലമായി) ഭക്തർ പതിവായി പ്രസാദം കഴിക്കാനും മറ്റുള്ളവർക്ക് വിതരണം ചെയ്യാനും ശ്രമിക്കുന്നു, അതുവഴി കൃഷ്ണന്റെ കൃപ ദൂരവ്യാപകമായി എത്തിക്കാൻ കഴിയും (കിംഗ് 2012; സെല്ലർ 2012).
റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ
കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഇസ്‌കോണിന്റെ ഒരു ഉപ-പ്രസ്ഥാനമാണെങ്കിലും, വിശ്വാസങ്ങളും സിദ്ധാന്തങ്ങളും അതിന്റെ മാതൃസംഘടനയുമായി പങ്കിടുന്നു, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഇസ്കോണിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാകുന്നതിന് നിരവധി മാർഗങ്ങളുണ്ട്. ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി ആചാരങ്ങളുടെയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെയും മേഖലയിലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വിശാലമായ ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനം പങ്കിടാത്ത അധിക സമ്പ്രദായങ്ങൾ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിൽ ഉണ്ടെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. പകരം, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിലെ സമ്പ്രദായങ്ങൾ വിശാലമായ ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, കാരണം കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ അനുയായികൾ ഇസ്കോണിൽ നിന്നുള്ള (അത്യാവശ്യമെന്ന് അവർ കരുതുന്നവ) ഒരു പ്രധാന സമ്പ്രദായങ്ങളെ "സിഫൺ ഔട്ട്" ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവർക്ക് ആകർഷകമായി തോന്നുന്ന രീതിയിൽ അവ നടത്തുന്നു. "പാശ്ചാത്യർക്ക്" കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ ദൗത്യത്തിലും ദർശനപരമായ പ്രസ്താവനകളിലും ഈ പ്രക്രിയ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു:
മഹത്തായ ഒരു പുരാതന പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പരിശുദ്ധിയും ശക്തിയും യാതൊരു വിധത്തിലും വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാതെ, നേർപ്പിക്കുകയോ കുറയ്ക്കുകയോ ചെയ്യാതെ, പാശ്ചാത്യർക്ക് ഭക്തി-യോഗ എളുപ്പവും പ്രസക്തവും ആസ്വാദ്യകരവുമാക്കാൻ സാധ്യമായതെല്ലാം ചെയ്യുന്നതിനാലാണ് ഞങ്ങൾ ഈ പദ്ധതിയെ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. അനിവാര്യമായ കിഴക്കൻ വസ്ത്രങ്ങൾ, പാചകരീതി, സംഗീതം മുതലായവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പുതിയ വംശീയത സ്വീകരിക്കാൻ വിദ്യാർത്ഥികളും പരിശീലകരും ആവശ്യപ്പെടാതെ തന്നെ, അത്യന്താപേക്ഷിതമായ ആത്മീയ അദ്ധ്യാപനവും പരിശീലനവും പൂർണ്ണമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യുന്നത്. പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിലെ ആളുകൾക്ക് യഥാർത്ഥമായി പരിശീലിക്കാനുള്ള അവസരം ആവശ്യമാണ്. അവർക്ക് സുഖകരവും സ്വാഭാവികവുമായ ഒരു ബാഹ്യ സംസ്കാരത്തിനുള്ളിൽ ഭക്തി-യോഗ. (കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് വെബ്സൈറ്റ് nd).
ആത്മാർത്ഥതയുള്ള പരിശീലകന് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും സ്വാധീനമുള്ളതുമായ ആത്മീയ അറിവും വളർച്ചയും നൽകുന്ന, വിഭാഗീയതയില്ലാത്ത, സന്തോഷകരമായ ആത്മീയ ശാസ്ത്രമായ ഭക്തി-യോഗ പരിശീലനം ഞങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു. സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവും പാരിസ്ഥിതികവുമായ നീതിക്ക് സ്വാഭാവികമായി സംഭാവന നൽകിക്കൊണ്ട് നമ്മുടെ ഗ്രഹത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിന് സംഭാവന നൽകാനാണ് ഭക്തി-യോഗ സമൂഹം ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. (കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് വെബ്സൈറ്റ് nd).
ഈ ദൗത്യത്തിലും ദർശനപരമായ പ്രസ്താവനകളിലും കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് വക്താക്കൾ ഇസ്‌കോണിന്റെ ഒരു സത്തയുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, അത് ഏതെങ്കിലും പ്രാദേശിക, സാംസ്കാരിക, അല്ലെങ്കിൽ വംശീയ വസ്ത്രധാരണത്തിൽ നിന്നോ അക്യൂട്ട്‌മെന്റുകളിൽ നിന്നോ വേർപിരിഞ്ഞ് പരിശീലിക്കാവുന്നതാണ്. കൂടാതെ, ഈ സാരാംശം, ടാർഗെറ്റ് പ്രേക്ഷകർക്ക് (കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ കാര്യത്തിൽ "പാശ്ചാത്യർ") (കരപനാഗിയോട്ടിസ് 2021) സുഖപ്രദമായ സാംസ്കാരിക വേഷത്തിനുള്ളിൽ വീണ്ടും അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിയും മറ്റ് കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് വക്താക്കളും ഇസ്കോൺ ഭക്തി സംസ്കാരം ഇന്ത്യൻ ഹൈന്ദവ സാംസ്കാരിക "വസ്ത്രധാരണത്തിൽ" വേരൂന്നിയതാണ് എന്ന വസ്തുതയെ വിമർശിക്കുന്നു, ഇതാണ് ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തെ ആകർഷിക്കുന്നതിൽ ഇസ്കോൺ വിജയിച്ചത്, എന്നാൽ "പാശ്ചാത്യരെ" ആകർഷിക്കുന്നതിൽ അല്ല. (കരപാനാജിയോട്ടിസ് 2021). ഉദാഹരണത്തിന്, ഇസ്കോണിൽ ആരംഭിച്ച ഭക്തർ സംസ്‌കൃത ഭക്തി നാമങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും സംസ്‌കൃത പദങ്ങളും റഫറൻസുകളും നിറഞ്ഞ വിപുലമായ "ആന്തരിക ഭാഷ" ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുത ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ക്ഷേത്രങ്ങളിലും മറ്റ് ഇസ്കോൺ പരിപാടികളിലും ഭക്തർ സാധാരണയായി ദക്ഷിണേഷ്യൻ ഭക്തിയുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഇന്ത്യൻ പാചകരീതിയായ പ്രസാദം കഴിക്കുന്നു, ഇന്ത്യൻ ഉപകരണങ്ങളിൽ സംഗീതം വായിക്കുന്നു (ഇന്ത്യൻ ആരാധനക്രമ ഭാഷകളിൽ പാടുന്നു). ഇസ്‌കോണിന്റെ "സാരാംശം" "പാശ്ചാത്യർക്ക്" അവർക്ക് സാംസ്കാരികമായി സുഖകരവും പരിചിതവുമായ ഒരു രീതിയിലും രീതിയിലും അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് വക്താക്കൾ വാദിക്കുന്നു, "പാശ്ചാത്യർ" പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേരാൻ ഉത്സുകരാണ്. അതിനാൽ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിലെ ആചാരങ്ങളും സമ്പ്രദായങ്ങളും ഈ ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
ഇന്ത്യൻ ഹൈന്ദവ സാംസ്കാരിക "ട്രാപ്പിംഗുകൾ" ഇല്ലാതെ ഇസ്കോൺ പരിശീലിക്കുക എന്ന കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ലക്ഷ്യം കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾ കണ്ടുമുട്ടുന്ന ഇടങ്ങളിലാണ് ആദ്യം പ്രതിഫലിക്കുന്നത്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] പല ഇസ്കോൺ പ്രോഗ്രാമുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് പ്രോഗ്രാമുകൾ ക്ഷേത്രങ്ങളിലോ ക്ഷേത്രങ്ങളോട് സാമ്യമുള്ള ഇടങ്ങളിലോ നടക്കുന്നില്ല. പകരം, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് പ്രോഗ്രാമുകൾ വാടകയ്‌ക്കെടുത്ത ഹാളുകളിലും വാടകയ്‌ക്കെടുത്ത യോഗ സ്റ്റുഡിയോകളിലും (അല്ലെങ്കിൽ അവയോട് ചേർന്നുള്ള മീറ്റ്-അപ്പ് സ്‌പെയ്‌സുകളിലും), പാർക്കുകളിലും, നടപ്പാതകളിലും, ഔട്ട്‌ഡോർ ഗാർഡനുകളിലും കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ ഭക്തരുടെ വീടുകളിലുമാണ് നടക്കുന്നത്.
കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് സ്‌പെയ്‌സിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത, ഇസ്കോൺ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ബലിപീഠങ്ങളോ ആചാരപരമായി പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്ന ദേവതകളോ (മൂർത്തികൾ) അവയ്‌ക്കില്ല എന്നതാണ്. അതുപോലെ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ആചാരങ്ങളിൽ ഇസ്കോൺ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പതിവുപോലെ നടത്തുന്ന ദേവതാരാധന (മൂർത്തി പൂജ) ഉൾപ്പെടുന്നില്ല.
"പാശ്ചാത്യർക്ക്" ആകർഷകമായ ഇടങ്ങളിൽ പരിശീലിക്കുന്നതിനു പുറമേ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് വക്താക്കൾ പ്രാക്ടീഷണർമാർക്ക് അവർക്ക് ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദമായ വസ്ത്രം ധരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതിനും പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാണ്. കൃഷ്ണ വെസ്റ്റും അതിന്റെ മാതൃസ്ഥാപനമായ ഇസ്‌കോണും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലകളിലൊന്നാണ് വസ്ത്രം. കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിൽ ഭക്തർ ദക്ഷിണേഷ്യൻ ഭക്തിസാന്ദ്രമായ വസ്ത്രം ധരിക്കാറില്ല. ഇതിനർത്ഥം ഇസ്‌കോണിന്റെ സാധാരണ ധോത്തികൾ ധരിക്കുന്നതിനുപകരം (നീണ്ട അരക്കെട്ട്), കുർത്തകൾ (നീളമുള്ള, അയഞ്ഞ വസ്ത്രങ്ങൾ), സാരികൾ, മുതലായവ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് പ്രാക്ടീഷണർമാർ ജീൻസ്, ബട്ടൺ-ഡൗൺ ഷർട്ടുകൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, പാവാടകൾ, ട്രൗസറുകൾ, സ്വെറ്ററുകൾ മുതലായവ ധരിക്കുന്നു.
പരിശീലനങ്ങളുടെയും പ്രോഗ്രാമുകളുടെയും ഫോർമാറ്റിന്റെ കാര്യത്തിൽ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനവുമായി നിരവധി സമാനതകൾ പങ്കിടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പല കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് കേന്ദ്രങ്ങളിലും പ്രതിവാര മീറ്റിംഗുകളും ഒത്തുചേരലുകളും ഉണ്ട്. ഈ ഒത്തുചേരലുകൾ-വ്യക്തിപരവും ഓൺലൈൻ രീതികളും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുള്ളവ-സാധാരണയായി ഹരേ കൃഷ്ണയുടെ ആലാപനത്തിലോ മന്ത്രോച്ചാരണത്തിലോ ആരംഭിക്കുന്നു. മഹാ മന്ത്രം. പ്രധാനമായി, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് മാതൃക അനുസരിച്ച്, ഇന്ത്യൻ വാദ്യോപകരണങ്ങളോ സാധാരണ ഇസ്കോൺ ഹാർമോണിയം, മൃദംഗ ഡ്രംസ് മുതലായവയോടൊപ്പമല്ല (വെറും) ആലാപനം. വയലിൻ, കീബോർഡുകൾ തുടങ്ങിയവ. കൂടാതെ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിൽ, പാശ്ചാത്യ ശാസ്ത്രീയ സംഗീതം ഉൾപ്പെടെയുള്ള "പാശ്ചാത്യ" മെലഡികളിൽ മഹാമന്ത്രം സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ, ഭക്തർ ഈണം കൊണ്ട് സർഗ്ഗാത്മകത നേടുന്നു, പിങ്ക് ഫ്ലോയിഡ്, ഈഗിൾസ് മുതലായ ജനപ്രിയ റോക്ക് സംഗീതത്തിന്റെ ഈണങ്ങളിലേക്ക് മഹാമന്ത്രം സജ്ജീകരിക്കുന്നു.
മിക്ക കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് പ്രോഗ്രാമിംഗിലും, ഒരു ചർച്ച ഭഗവദ്ഗീത മന്ത്രം ചൊല്ലുന്നത് പിന്തുടരുന്നു. ഈ ചർച്ച പലപ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയാണ് നയിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ഇത് വളരെ പങ്കാളിത്തത്തോടെയുള്ള സംഭാഷണമാണ്, അത് ചോദ്യോത്തരങ്ങളിൽ അവസാനിക്കുന്നു. പ്രധാനമായി, മൂർത്തി പൂജ (ദൈവാരാധന) എന്ന ആചാരം കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് സെന്ററുകളിൽ ഇല്ലാത്തതിനാൽ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിലെ പരിപാടികൾ വളരെ കൂടുതലാണ്. മെയിൻലൈൻ ISKCON-നേക്കാൾ ടെക്സ്റ്റ്-കേന്ദ്രീകൃതം. ശേഷം ഗീത ചർച്ച, പരിപാടി അവസാനിക്കുന്നു, ഒപ്പം കൂടിയിരുന്നവർ പ്രസാദത്തിന്റെ കൂട്ടഭക്ഷണം പങ്കിടുന്നു. കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ തത്വങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന രീതിയിൽ, ഭക്ഷണം ഇസ്കോൺ സാധാരണ ഇന്ത്യൻ വെജിറ്റേറിയൻ നിരക്കല്ല. പകരം, അത് സസ്യാഹാരമാണ് കൂടുതൽ "പാശ്ചാത്യ ചായ്‌വ്", കൂടാതെ പലപ്പോഴും പാസ്ത, സാലഡ്, സൂപ്പ്, പിസ്സ തുടങ്ങിയ വിഭവങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രധാനമായി, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് കേന്ദ്രങ്ങളിലെ പാചകരീതി അത് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ പ്രാദേശിക നിരക്കുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് കേന്ദ്രം ചിലിയിലാണെങ്കിൽ, സസ്യാഹാരം ചിലിയൻ ഭക്ഷണം വിളമ്പും. ഗീത ചർച്ച.
പ്രതിവാര പ്രോഗ്രാമുകൾക്ക് പുറമേ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിൽ മറ്റ് നിരവധി പ്രോഗ്രാമുകളുണ്ട്. ഈ പരിപാടികൾ ലൊക്കേഷൻ അനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ സ്വാമി പ്രഭുപാദയുടെയും ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിയുടെയും പുസ്തകങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മീറ്റിംഗുകൾ, ഹരേ കൃഷ്ണ മഹാമന്ത്രം ആലപിക്കാനും ജപിക്കാനുമുള്ള ഒത്തുചേരലുകൾ, അതുപോലെ തന്നെ തികച്ചും സാമൂഹിക സ്വഭാവമുള്ള ഒത്തുചേരലുകൾ (നടക്കാൻ പോകുക, പ്രസാദം പങ്കിടൽ മുതലായവ). ). ഗ്രൂപ്പ് സമ്പ്രദായങ്ങൾക്ക് പുറമേ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിലെ ഭക്തർ ഇസ്കോണിൽ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ആയ വ്യക്തിഗത സമ്പ്രദായങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു: ജപം (മഹാ മന്ത്രത്തിന്റെ വൃത്തങ്ങൾ ഒരു മാല ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം നിശ്ശബ്ദമായി അല്ലെങ്കിൽ മൃദുവായി ജപിക്കുന്നു., അല്ലെങ്കിൽ കൊന്തയുള്ള ജപമാല) കൂടാതെ ഇസ്‌കോണിന്റെ നാല് നിയന്ത്രണ തത്വങ്ങൾ പാലിക്കുക (മാംസം, മത്സ്യം, മുട്ട, ചൂതാട്ടം, ലഹരി അല്ലെങ്കിൽ അവിഹിത ലൈംഗികത എന്നിവ പാടില്ല) (Bromley and Shinn, eds. 1989; Bryant and Exstrand, eds. 2004; Burke 1985; കോൾ, എഡിറ്റ്. 2007; കരപനാഗിയോട്ടിസ് 2007; നോട്ട് 2021; സ്ക്വാർസിനി ആൻഡ് ഫിസോട്ടി 1986). കൂടുതൽ കൂടുതൽ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് പ്രോഗ്രാമുകൾ വികസിപ്പിച്ച് പ്രഭുപാദയുടെയും ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിയുടെയും പുസ്തകങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്തും പ്രഭുപാദയുടെയും ഇസ്കോണിന്റെയും പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഭക്തർ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകങ്ങളിൽ സ്വാമി പ്രഭുപാദയുടേതും ഉൾപ്പെടുന്നു ഭഗവദ് ഗീത ഉള്ളതുപോലെ (പ്രഭുപാദ 1986), ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിയുടെ അക്ഷര വിവർത്തനത്തോടുകൂടിയ ഭഗവദ് ഗീതയിലേക്കുള്ള ഒരു സമഗ്ര ഗൈഡ് (ഗോസ്വാമി, 2015), ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിയുടെ നീതിക്കായുള്ള അന്വേഷണം: മഹാഭാരതത്തിൽ നിന്ന് ആധുനിക പ്രകാശങ്ങളുള്ള കഥകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുക (ഗോസ്വാമി 2017), മറ്റുള്ളവയിൽ.
ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്
കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഇസ്‌കോണിന്റെ ഒരു ഉപ പ്രസ്ഥാനമാണ്; അതുപോലെ, ഇത് ഇസ്കോൺ ഗവേണിംഗ് ബോഡി കമ്മീഷന്റെ (ജിബിസി) ആധികാരിക ഘടനയ്ക്ക് കീഴിലാണ്. കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ സ്ഥാപകനായ ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി, സ്വാമി പ്രഭുപാദയോട് ഇസ്കോൺ വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കരുതെന്ന് പല അവസരങ്ങളിലും പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഇസ്കോൺ, ജിബിസി എന്നിവയുടെ കുടക്കീഴിൽ തുടരുന്നു, ഭരണപരമായി അത് മറ്റെന്തെങ്കിലും ആയിരുന്നെങ്കിൽ പോലും.
കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഇസ്‌കോണിന്റെ കുടക്കീഴിലാണെങ്കിലും, അത് ഒരു ഉപ പ്രസ്ഥാനമായതിനാൽ, അതിന് അതിന്റേതായ നേതൃത്വവും സംഘടനയുമുണ്ട്. കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ ഔദ്യോഗിക നേതാവ് ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിയാണ്. ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, ഏകദേശം അൻപത് പേരടങ്ങുന്ന ഒരു ടീമാണ്, അതിൽ "പ്രോജക്റ്റ് ലീഡർ", "കൗൺസിൽ അംഗം", "ലൈസൻ", "മാനേജർ", "കോർഡിനേറ്റർ" തുടങ്ങി ചുരുക്കം ചില റോളുകൾ ഉണ്ട്. (കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് വെബ്സൈറ്റ്, "ടീമിനെ കണ്ടുമുട്ടുക"). ഈ സജ്ജീകരണമുണ്ടായിട്ടും, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് നേതൃത്വം കേന്ദ്രീകൃതമായതോ മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്കുള്ളതോ ആയ സമീപനം സ്വീകരിക്കുന്നില്ല. പകരം, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ സംഘടനാ ഘടന വികേന്ദ്രീകൃതവും വ്യാപിക്കുന്നതുമാണ്, അതിന്റെ പദ്ധതികളും കേന്ദ്രങ്ങളും എപ്പോഴും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
മെക്സിക്കോ, ബ്രസീൽ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്, ജർമ്മനി, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം, ചിലി, അർജന്റീന, ഇറ്റലി എന്നിവയുൾപ്പെടെ ലോകമെമ്പാടും കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് കേന്ദ്രങ്ങളും പദ്ധതികളും ഉണ്ട്. ഈ ലൊക്കേഷനുകളിലെ ഓരോ കേന്ദ്രങ്ങളും വ്യത്യസ്തമാണ്, കൂടാതെ അതിന്റേതായ മാനേജ്‌മെന്റ്, ഭക്ത-വ്യക്തികൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം വ്യക്തിഗതമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌ത് നിയന്ത്രിക്കുന്ന പ്രോഗ്രാമിംഗ് ഉണ്ട്. കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ സംഘടനാ ഘടന നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഇസ്കോൺ ഭക്തരുടെ (ഇവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിയുടെ ശിഷ്യന്മാരാണ്) അവരുടെ പ്രദേശത്ത് കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഉപഗ്രഹ കേന്ദ്രങ്ങളും പ്രോഗ്രാമുകളും ആരംഭിക്കുന്നതിനും പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നതിനും ചുമതലപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ഒരു വിശാലമായ ഗ്രൂപ്പാണ്. ആയിരിക്കും. ഇത് കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനും നേതൃത്വത്തിനും വളരെ ഉൽപ്പാദനക്ഷമവും ദ്രവരൂപത്തിലുള്ളതുമായ ഘടന നൽകുന്നു, കാരണം ഈ ശിഷ്യന്മാരുടെ കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ, സമയം, സ്ഥാനം, പ്രോക്ലിവിറ്റികൾ എന്നിവ അനുസരിച്ച് കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് വളരുകയും വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നാണ്. ഓരോ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് കേന്ദ്രവും വ്യത്യസ്തമാണെന്നും ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നു: ശിഷ്യന്മാരുടെ എണ്ണം അനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്ത വലുപ്പത്തിലും ശേഷിയിലും മാത്രമല്ല, അത് നടത്തുന്ന ശിഷ്യന്മാരെ ആശ്രയിച്ച് വ്യത്യസ്ത പ്രോഗ്രാമിംഗും പ്രോഗ്രാമിംഗ് ശൈലികളും.
കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ സംഘടനാ ഘടനയുടെ മറ്റ് ചില പ്രധാന മാനങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഒന്നാമതായി, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിവിധ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് കേന്ദ്രങ്ങളും പദ്ധതികളും വികസനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലാണ്: ചിലതിൽ വളരെ പതിവ് പ്രോഗ്രാമിംഗ് ഉണ്ട്, മറ്റുള്ളവ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല. കൂടാതെ, ഭൂരിഭാഗം കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് സെന്ററുകളും സ്വമേധയാ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ചുരുക്കം ചില ഭക്തർ നടത്തുന്നതിനാൽ, ഈ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ അവസ്ഥ പലപ്പോഴും തകർച്ചയിലാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ഭക്തൻ താമസം മാറുകയോ പുതിയ ജോലി ഏറ്റെടുക്കുകയോ ചെയ്യുകയോ, കോവിഡ് 19 കാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ, ഒരു കേന്ദ്രം അടച്ചുപൂട്ടുകയോ താൽക്കാലികമായി പ്രവർത്തനരഹിതമാകുകയോ ചെയ്യുന്നതുപോലുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഔപചാരിക വെബ്‌സൈറ്റിൽ ധാരാളം കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് സെന്ററുകൾ ഔദ്യോഗികമായി ലിസ്റ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, പലതും ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തനത്തിലില്ല അല്ലെങ്കിൽ പ്രവർത്തനരഹിതമാണ് (കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് വെബ്‌സൈറ്റും “പ്രോജക്‌റ്റുകളും”). ഏറ്റവും ശക്തമായ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് സെന്ററുകൾ തെക്കേ അമേരിക്കയിലാണ്: പ്രത്യേകിച്ച്, ചിലി, ബ്രസീൽ, അർജന്റീന എന്നിവിടങ്ങളിൽ. കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ചിക്കാഗോയിലും കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഒർലാൻഡോയിലും (രണ്ടും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ) വിജയകരമായ പ്രോഗ്രാമുകളുണ്ട്.
അവസാനമായി, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ സംഘടനാ ഘടന നോക്കുമ്പോൾ "കേന്ദ്രം" എന്ന പദം അയഞ്ഞതാണെന്ന് മനസ്സിൽ പിടിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഇത് രണ്ട് കാരണങ്ങളാലാണ്. ഒന്നാമതായി, എല്ലാ (അല്ലെങ്കിൽ പോലും) കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് കേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് സ്വന്തമായി സ്ഥാപിതവും സ്വതന്ത്രവുമായ ഇടമില്ല: നേരെമറിച്ച്, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് പ്രോഗ്രാമുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വാടക ഹാളുകൾ, യോഗ സ്റ്റുഡിയോകൾ, കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ ഭക്തർ എന്നിവയിൽ കറങ്ങുന്ന അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നടക്കുന്നത്. വീടുകൾ. രണ്ടാമതായി, "സെന്റർ" എന്ന പദം പലപ്പോഴും കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് പ്രോഗ്രാമുകളുടെയും പ്രോജക്റ്റുകളുടെയും ഒരു ഗ്രൂപ്പിനെ വിവരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു കുട പദമാണ്, അവ ഓരോന്നും വ്യത്യസ്ത ശിഷ്യന്മാർ നടത്തുന്നതാണ്, അവ ഒരേ നഗരത്തിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതും പരസ്പര പൂരകവും എന്നാൽ സമാനമല്ലാത്തതുമായ പ്രോഗ്രാമിംഗ് ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് "കേന്ദ്രവും" വ്യതിരിക്തവും വ്യതിരിക്തവുമാണെങ്കിലും, വിവിധ കേന്ദ്രങ്ങളും പ്രോഗ്രാമുകളും നടത്തുന്ന ശിഷ്യന്മാർ അവരുടെ കേന്ദ്രത്തിന്റെ പുരോഗതിയെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനും നന്നായി നടക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിനുമായി സംഭാഷണങ്ങൾക്കായി പതിവായി ഒത്തുചേരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. എങ്ങനെ മെച്ചപ്പെടുത്താം എന്നതിനെ കുറിച്ച് കൂട്ടായി തന്ത്രം മെനയുന്നതിനും. ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി തന്നെയും കേന്ദ്ര, പദ്ധതി മേധാവികളുമായി പതിവായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുകയും വിവിധ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് കേന്ദ്രങ്ങൾ പതിവായി സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ
ഇത് 2013-ൽ സ്ഥാപിതമായതാണെങ്കിലും, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് വക്താക്കൾ നിരവധി വെല്ലുവിളികൾ നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇത് വിശാലമായ ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തിലെയും ഇസ്‌കോണിന്റെ ജിബിസിയിലെയും ഭക്തരിൽ നിന്നാണ്. ഈ വെല്ലുവിളികൾ പ്രാഥമികമായി കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, വിശാലമായ ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്ഥാപനപരമായ സ്വത്വം എന്നിവയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. ഈ വെല്ലുവിളികളിൽ ചിലത് ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിയെ (ഉദാഹരണത്തിന്, 2014-ൽ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് പ്രസംഗിക്കാൻ യൂറോപ്പിലേക്ക് പോകുന്നതിൽ നിന്ന് ജിബിസി അദ്ദേഹത്തെ വിലക്കിയപ്പോൾ) (കരപനാഗിയോട്ടിസ് 2021) ജിബിസി താൽക്കാലിക പ്രബോധന ഹോൾഡുകളിലേക്ക് നയിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിനെ ജിബിസി ഒരിക്കലും ഇസ്കോണിൽ നിന്ന് നാടുകടത്തുകയോ പുറത്താക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. നിലവിൽ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഇസ്കോൺ കുടയ്‌ക്കുള്ളിൽ സമാധാനപരമായ ഒരു സ്ഥലം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, അത് വിശാലമായ പ്രസ്ഥാനത്തിനകത്തും പ്രവർത്തനപരമായും അടുത്താണ്.
ഇസ്‌കോണിലെ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിനെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉയരുന്ന വെല്ലുവിളി ഭക്തരുടെ വസ്ത്രധാരണ രീതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി ഏർപ്പെടുത്തിയ മാറ്റങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. മുമ്പ് ചർച്ച ചെയ്തതുപോലെ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിൽ, ഇസ്കോൺ ഭക്തരുടെ വസ്ത്രധാരണ രീതിയെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ദക്ഷിണേഷ്യൻ ഭക്തിയുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ഭക്തർ ധരിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി വാദിച്ചു. പകരം ധോത്തി, കുർത്ത, സാരി മുതലായവ., കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിലെ ഭക്തർ ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി "പാശ്ചാത്യ വസ്ത്രം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് ധരിക്കുന്നു: ജീൻസ്, കാക്കി പാന്റ്സ്, മാക്സി വസ്ത്രങ്ങൾ, ബ്ലൗസുകൾ, ബ്ലേസറുകൾ തുടങ്ങി എന്തും.
ഇസ്‌കോണിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഭക്തരുടെ വസ്ത്രധാരണരീതി മാറ്റാൻ ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി ശ്രമിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിൽ അദ്ദേഹം വരുത്തിയ വസ്ത്രധാരണം വിശാലമായ ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള അസ്തിത്വ ഞരമ്പിനെ ബാധിച്ചു, കൂടാതെ നിരവധി ഇസ്കോൺ ഭക്തരും ഇത് സ്വീകരിച്ചു. വസ്ത്രങ്ങൾ മാറുന്നത് അവരുടെ (ഇസ്കോണിന്റെയും) ഐഡന്റിറ്റിയുടെ (കരപ്പനാഗിയോട്ടിസ് 2021) കേന്ദ്ര വശത്തിന് നേരെയുള്ള ആക്രമണമാണ്. സംവാദത്തിന്റെ വിശാലമായ രൂപരേഖകൾ ഇപ്രകാരമാണ്: ഇസ്കോൺ വിശ്വാസങ്ങൾക്കും ജീവിതരീതികൾക്കും വസ്ത്രധാരണം അനിവാര്യമല്ലെന്ന് ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി വാദിക്കുമ്പോൾ, വിശാലമായ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഭക്തർ വാദിക്കുന്നത് അവർ ധരിക്കുന്ന ദക്ഷിണേഷ്യൻ ഭക്തി വസ്ത്രം പ്രഭുപാദ സ്ഥാപിച്ച പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു മാനമാണെന്ന്. . അവരുടെ പ്രാഥമിക ഐഡന്റിറ്റി മതപരമാണെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തുന്ന ഒരു പ്രധാന മാർഗം കൂടിയാണിത് (ഒരാൾ ധരിക്കുന്ന വസ്ത്രം ഒരാളുടെ സ്വയം മനസ്സിലാക്കൽ, മാനസികാവസ്ഥ മുതലായവയെ സ്വാധീനിക്കുന്നിടത്തോളം). ഈ വസ്ത്രം, കൃഷ്ണനെ ഓർക്കാനും ലൗകിക ലോകത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുനിൽക്കാനും അവരെ സഹായിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി, ഇസ്‌കോണിന്റെ "സത്ത" ആയി കാണുന്നതിനെ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിൽ നിലനിർത്താൻ മാത്രമേ ആഗ്രഹിക്കുന്നുള്ളൂ (ദക്ഷിണേഷ്യൻ ഭക്തി വസ്ത്രങ്ങൾ ഈ മാനദണ്ഡത്തിന് അനുയോജ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നില്ല), വലിയ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഇസ്കോൺ ഭക്തർ അത് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. ISKCON-ന്റെ "സത്ത" പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കാൻ കഴിയും കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ ഒരു "സത്ത" ഉണ്ടെങ്കിൽ അതിൽ ദക്ഷിണേഷ്യൻ ഭക്തിപരമായ വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെ പ്രത്യേക മര്യാദകൾ ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കാം.
ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി ഇസ്കോണിൽ അത്യന്താപേക്ഷിതമായതും (അല്ലെങ്കിൽ "ശാശ്വതമായത്" എന്ന് അദ്ദേഹം വിളിക്കുന്നതുപോലെ) ഇസ്കോണിൽ (അല്ലെങ്കിൽ "ബാഹ്യമായത്") അനിവാര്യമല്ലാത്തതും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്നു. കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിനെതിരെയുള്ള തിരിച്ചടികളുടെ കേന്ദ്രമാണ് ഈ വ്യത്യാസം. ഈ വേർതിരിവ് കാണിക്കുമ്പോൾ, ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി പ്രഭുപാദയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പിന്തുടരുന്നുവെന്ന് വാദിക്കുകയും ഇന്ത്യൻ വസ്ത്രങ്ങൾ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന മാനമാണെന്ന് പ്രഭുപാദയ്ക്ക് തന്നെ തോന്നിയിട്ടില്ലെന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ തനിക്ക് മറ്റ് വശങ്ങൾ തോന്നിയിട്ടില്ല. ഇന്ത്യൻ ഭക്ഷണം, ഇന്ത്യൻ സംഗീതം മുതലായവ) അത്യാവശ്യമായിരുന്നു). പകരം, പ്രഭുപാദയ്ക്ക് പ്രധാനമായത്, ജപം, വിശുദ്ധ ഭക്ഷണം കഴിക്കൽ, വായിക്കുക, പഠിക്കുക, വിതരണം ചെയ്യുക തുടങ്ങിയ സമ്പ്രദായങ്ങളായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്നു. ഭഗവദ്ഗീത. (കരപാനാജിയോട്ടിസ് 2021). ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ അല്ലെങ്കിൽ "പാശ്ചാത്യ" വസ്ത്രങ്ങളിൽ ചെയ്തതാണോ എന്നത് പ്രഭുപാദയ്ക്ക് പ്രശ്നമല്ല; ഭക്തർ ഭക്ഷിച്ചത് ഇന്ത്യൻ അല്ലെങ്കിൽ "പാശ്ചാത്യ" പ്രസാദം മുതലായവയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വിശാലമായ ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ നിരവധി ഭക്തർ ഈ സൂത്രവാക്യത്തോട് വിയോജിക്കുന്നു, ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി "ആൾക്കൂട്ടത്തോട് ഇടപഴകുകയാണ്" എന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും സ്വാമി പ്രഭുപാദയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ ധിക്കാരപൂർവ്വം മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. "പാശ്ചാത്യരെ" ആകർഷിക്കുക. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രത്യേക അളവുകൾ അനിവാര്യമല്ല (അല്ലെങ്കിൽ "ശാശ്വതമല്ലാത്തത്") ആണെന്ന് ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി സൗകര്യപ്രദമായി അവകാശപ്പെടുന്നു, കാരണം ഈ അളവുകൾ താൻ ആയ "പാശ്ചാത്യരെ" ആകർഷിക്കില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് കേന്ദ്രങ്ങളുടെ സജ്ജീകരണത്തിന്റെ കാര്യത്തേക്കാൾ ഈ തർക്കം മറ്റൊരിടത്തും ചൂടായിട്ടില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും, കൃഷ്ണമൂർത്തികളുടെ (ദൈവങ്ങൾ) അവരുടെ വ്യക്തമായ അഭാവവും മൂർത്തി പൂജയുടെ അനുഷ്ഠാനങ്ങളും., അല്ലെങ്കിൽ ദേവതകളെ ആരാധിക്കുക/ സേവിക്കുക. വിശാലമായ ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ നിരവധി ഭക്തർക്ക്, ഈ അഭാവം ഇസ്‌കോണിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടതും കേന്ദ്രവുമായ ഒരു മാനത്തിന് അപമാനമാണ്: തീർച്ചയായും അത് അനിവാര്യമാണെന്ന് അവർ കാണുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രഭുപാദയുടെ പ്രധാന ദൗത്യം ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തെ പ്രസംഗിക്കുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നുവെന്ന് ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി വാദിക്കുന്നു, പ്രഭുപാദയ്ക്ക് ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത് പ്രസംഗ ദൗത്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനാണ്, അല്ലാതെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കേന്ദ്ര മാനങ്ങളാകാനല്ല. (കരപാനാജിയോട്ടിസ് 2021).
അവശ്യ ഭാഷയും അനാവശ്യവും (അല്ലെങ്കിൽ ശാശ്വതവും ബാഹ്യവും) അവർ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, മറ്റ് ഗുരുക്കന്മാരും ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്നു. ഇസ്കോൺ ക്ഷേത്രേതര സ്ഥലങ്ങളിലെ പരിപാടികൾ (ധ്യാന ലോഞ്ചുകൾ, യോഗ സ്റ്റുഡിയോകൾ മുതലായവ) കൂടാതെ മിക്കപ്പോഴും ഈ ഇടങ്ങൾ മനഃപൂർവ്വം മൂർത്തികളും മൂർത്തി പൂജയും ഇല്ലാതെയാണ്.. കൂടാതെ, ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി "പാശ്ചാത്യ" വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്ന ഭക്തരാണ് ഈ പ്രോഗ്രാമുകളിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നത്. പ്രധാനമായി, ഇതെല്ലാം "പാശ്ചാത്യരെ" ആകർഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിന് മനഃപൂർവ്വം ചെയ്തതാണ് (Karapanagiotis 2021). ഈ ഗുരുക്കന്മാർക്കും അവരുടെ പരിപാടികൾക്കും, ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമിയെ പോലെ സമാനമായ കാരണങ്ങളാൽ വിശാലമായ ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തിലുള്ളവരിൽ നിന്ന് തിരിച്ചടി ലഭിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന് ഈ മറ്റ് ഗുരുക്കന്മാരെക്കാളും പ്രോഗ്രാമുകളേക്കാളും കൂടുതൽ തിരിച്ചടി ലഭിക്കുന്നു, കാരണം കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഒരു "പാലം" ആകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല, മറിച്ച് ഒരു "ലക്ഷ്യസ്ഥാനം" ആകാനാണ് (കരപനാഗിയോട്ടിസ് 2021) എന്ന് ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. “പാശ്ചാത്യ” പ്രേക്ഷകരെ ആകർഷിക്കുന്നതിനായി വിശ്രമമുറികളിലും യോഗാ സ്റ്റുഡിയോകളിലും മറ്റും ഇസ്കോൺ പ്രോഗ്രാമുകൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്ന മറ്റ് ഗുരുക്കന്മാർ അത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗമായി ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയെയാണ് “പാലം”, “ലക്ഷ്യം” എന്ന ഈ ഭാഷ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ദാസ് ഗോസ്വാമിയുടെ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഒരു അവസാനം ആണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, "പാശ്ചാത്യരെ" ആകർഷിക്കുന്നതിനായി മറ്റ് ഗുരുക്കന്മാർ ഒരു "പാശ്ചാത്യ" ഇസ്കോൺ അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം എന്നിരുന്നാലും ഈ "പാശ്ചാത്യരെ" പ്രധാന ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്കും അതിന്റെ ക്ഷേത്രാധിഷ്ഠിത കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലേക്കും കൊണ്ടുവരുക എന്നതാണ്. നേരെമറിച്ച്, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് അനുകൂലികൾ "പാശ്ചാത്യരെ" ഇസ്‌കോണിന്റെ പ്രധാന ക്ഷേത്രങ്ങളിലേക്കോ ക്ഷേത്ര സമൂഹങ്ങളിലേക്കോ ആകർഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. പകരം, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ്, ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി തന്നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, അതിൽത്തന്നെ ഒരു ലക്ഷ്യസ്ഥാനമാണ്.
അവസാനമായി പക്ഷേ, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റും (അതിനു സമാനമായ മറ്റ് ഇസ്കോൺ സംരംഭങ്ങളും) പ്രതിബദ്ധതയുള്ള ഇന്ത്യൻ ഭക്തരുടെ ഒരു വലിയ (വളരുന്ന) കൂട്ടായ്മയിൽ സംതൃപ്തരാകുന്നതിനുപകരം "പാശ്ചാത്യ" പ്രേക്ഷകരെ പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് തീർച്ചയായും വിവാദമാണ്. . വാസ്തവത്തിൽ, ഇന്ത്യൻ കൊളോണിയൽ ചട്ടക്കൂടിൽ മാത്രം അർത്ഥമുള്ള ആളുകളുടെ അമിതമായ ലളിതവും പ്രശ്‌നകരവുമായ ബൈനറി വിഭജനമായതിനാൽ "പാശ്ചാത്യ", ഇന്ത്യ എന്ന വിഭജനം തന്നെ പ്രശ്‌നകരമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിവാദങ്ങൾ ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തിനകത്തുള്ള ഭക്തരേക്കാൾ പുറത്തുനിന്നുള്ളവരാണ് ഉയർത്തുന്നത്. കാരണം, ആഗോളതലത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു കോൺഗ്രഗന്റ് ബേസ് ഉണ്ടാകാനുള്ള ആഗ്രഹം സ്വാമി പ്രഭുപാദ (ഇസ്കോൺ പരമ്പരയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളായ ഗുരുക്കന്മാർ) ഇടയ്ക്കിടെ ചർച്ച ചെയ്തിരുന്നതിനാൽ അത് ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ഐഡന്റിറ്റിയുടെയും ദൗത്യത്തിന്റെയും ഭാഗമാണ്. ഈ ദൗത്യം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു, ഇന്ത്യയിലേതുൾപ്പെടെ അതിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളിലും ഇസ്കോൺ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സുവിശേഷ ചൈതന്യം വ്യാപിക്കുന്നു.
ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം #1: പിയാനോ വായിക്കുന്ന ഹൃദയാനന്ദ ദാസ് ഗോസ്വാമി. ഉറവിടം: കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് വെബ്സൈറ്റ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് 9/1/23.
ചിത്രം #2: കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ലണ്ടൻ ഒത്തുചേരൽ. അവലംബം: കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഫേസ്ബുക്ക് പേജ് (പബ്ലിക്). ആക്സസ് ചെയ്തത് 9/1/23.
ചിത്രം #3: കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഗാതറിംഗ്. അവലംബം: കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഫേസ്ബുക്ക് പേജ് (പബ്ലിക്). ആക്സസ് ചെയ്തത് 9/1/23.
റഫറൻസുകൾ **
ബ്രോംലി, ഡേവിഡ് ജി., ലാറി ഡി. ഷിൻ, എഡിറ്റ്. 1989. പടിഞ്ഞാറൻ കൃഷ്ണാവബോധം. ലൂയിസ്ബർഗ്, PA: ബക്ക്നെൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.
ബ്രയന്റ്, എഡ്വിൻ, മരിയ എക്‍സ്ട്രാന്റ്, എഡി. 2004. ദ ഹരേ കൃഷ്ണ പ്രസ്ഥാനം: ഒരു മതമാറ്റ ശസ്ത്രക്രിയയുടെ പോസ്റ്റ്ചരിസ്മാറ്റിക് വിധി. ന്യൂയോർക്ക്: കൊളംബിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.
ഡെൽമോണിക്കോ, നീൽ. 2007. "ചൈതന്യ വൈഷ്ണവവും വിശുദ്ധ നാമങ്ങളും." Pp. 549–75 ഇഞ്ച് കൃഷ്ണ: ഒരു ഉറവിടം, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എഡ്വിൻ എഫ്. ബ്രയന്റ്. ഓക്സ്ഫോർഡും ന്യൂയോർക്കും: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.
ഡിമോക്ക്, ജൂനിയർ, എഡ്വേർഡ് സി. 1999. കൃഷ്ണദാസ കവിരാജയുടെ ചൈതന്യ കാരിതാമൃത: ഒരു പരിഭാഷയും കമന്ററി. എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ടോണി കെ. സ്റ്റുവർട്ട്. കേംബ്രിഡ്ജ്: ഹാർവാർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.
ഡ്വയർ, ഗ്രഹാം, റിച്ചാർഡ് ജെ. കോൾ, എഡിറ്റ്. 2007. ഹരേ കൃഷ്ണ പ്രസ്ഥാനം: നാൽപ്പത് വർഷത്തെ ജപവും മാറ്റം. ലണ്ടൻ: ഐ ബി ട ur റിസ്.
ഗോസ്വാമിൻ, രൂപ. 2003. ഭക്തിരസാമൃതസിന്ധു. എന്ന ഭക്തിരസാമൃതസിന്ധു രൂപ ഗോസ്വാമിൻ. ഡേവിഡ് എൽ. ഹേബർമാന്റെ ആമുഖവും കുറിപ്പുകളും സഹിതം വിവർത്തനം ചെയ്തത്. ന്യൂഡൽഹിയും ഡൽഹിയും: ഇന്ദിരാഗാന്ധി നാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ ദ ആർട്സ് ആൻഡ് മോത്തിലാൽ ബനാർസിദാസ് പബ്ലിഷേഴ്സ്, 1.2.233.
ഗോസ്വാമി, എച്ച്.ഡി. 2017. നീതിക്കായുള്ള അന്വേഷണം: മഹാഭാരതത്തിൽ നിന്ന് ആധുനിക പ്രകാശങ്ങളുള്ള കഥകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുക. ഗെയ്‌നസ്‌വില്ലെ: കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഇൻക്.
ഗോസ്വാമി, HD 2015. അക്ഷര വിവർത്തനത്തോടുകൂടിയ ഭഗവദ് ഗീതയിലേക്കുള്ള ഒരു സമഗ്ര ഗൈഡ്. ഗെയ്‌നെസ്‌വില്ലെ: കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ്, ഇൻക്.
ഹാഡൻ, മാൽക്കം. 2003. ''നരവംശശാസ്ത്രപരമായ മതപരിവർത്തനം: ഹരേ കൃഷ്ണ എത്‌നോഗ്രാഫിക്കുള്ള പ്രതിഫലനപരമായ ചോദ്യങ്ങൾ.'' ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ജേണൽ ഓഫ് ആന്ത്രോപോളജി XXX: 24- നം.
ഹെയ്ൻ, നോർവിൻ. 1994. "ചൈതന്യയുടെ ഉത്സാഹവും നാമത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രവും." വൈഷ്ണവ പഠനങ്ങളുടെ ജേണൽ XXX: 2- നം.
കരപനാഗിയോട്ടിസ്, നിക്കോൾ. 2021. ഭക്തി ബ്രാൻഡിംഗ്: കൃഷ്ണാവബോധവും ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മേക്ക്ഓവറും. ബ്ലൂമിംഗ്ടൺ: ഇന്ത്യാന യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.
കരപനാഗിയോട്ടിസ്, നിക്കോൾ. 2019. "ഓട്ടോമാറ്റിക് ആചാരങ്ങളും അശ്രദ്ധമായ പ്രേക്ഷകരും: ഇസ്കോൺ, കൃഷ്ണ, ഫേസ്ബുക്കിന്റെ ആചാരപരമായ മെക്കാനിക്സ്." Pp. 51-67 ഇഞ്ച് ഡിജിറ്റൽ ഹിന്ദുമതം, Xenia Zeiler എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: റൂട്ട്ലെഡ്ജ് പ്രസ്സ്.
കരപനാഗിയോട്ടിസ്, നിക്കോൾ. 2018. "ഡിജിറ്റൽ ഇമേജുകളുടെയും ഡിജിറ്റൽ മീഡിയയുടെയും: അമേരിക്കൻ ഇസ്കോൺ മാർക്കറ്റിംഗിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങൾ." നോവ റിലീജിയോ: ദി ജേണൽ ഓഫ് ആൾട്ടർനേറ്റീവ് ആൻഡ് എമർജന്റ് റിലീജിയൻ XXX: 21- നം.
കിംഗ്, അന്ന എസ്. 2012. ''കൃഷ്ണന്റെ പ്രസാദം: 'ദൈവത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ്.''' വസ്തുക്കളായ മതമാണ് XXX: 8- നം.
നോട്ട്, കിം. 1986. മൈ സ്വീറ്റ് പ്രഭു: ഹരേ കൃഷ്ണ പ്രസ്ഥാനം. വെല്ലിംഗ്ബറോ, ഇംഗ്ലണ്ട്: അക്വേറിയൻ പ്രസ്സ്.
കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഫേസ്ബുക്ക് പേജ് (പബ്ലിക്). 2023. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.facebook.com/KrishnaWest. 1 സെപ്റ്റംബർ 2023-ന്.
കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് വെബ്സൈറ്റ്. nd എന്നതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://krishnawest.com/ സെപ്റ്റംബർ സെപ്റ്റംബർ 29-ന്.
പ്രഭുപാദ, എസി ഭക്തിവേദാന്ത സ്വാമി. 1986. ഭഗവദ് ഗീത: പൂർണ്ണമായ പതിപ്പ്, യഥാർത്ഥ സംസ്‌കൃത പാഠം, റോമൻ ലിപ്യന്തരണം, ഇംഗ്ലീഷ് തത്തുല്യങ്ങൾ, വിവർത്തനം, വിപുലമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് പരിഷ്കരിച്ചതും വലുതാക്കിയതും. ലോസ് ആഞ്ചലസ്: ഭക്തിവേദാന്ത ബുക്ക് ട്രസ്റ്റ്.
പ്രഭുപാദ, എസി ഭക്തിവേദാന്ത സ്വാമി. 1974. ശ്രീമദ്-ഭാഗവതം: ഒറിജിനൽ സംസ്‌കൃത പാഠം, അതിന്റെ റോമൻ ലിപ്യന്തരണം, പര്യായങ്ങൾ, വിവർത്തനം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദിവ്യകാരുണ്യത്തിന്റെ വിപുലമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം. ലോസ് ആഞ്ചലസ്: ഭക്തിവേദാന്ത ബുക്ക് ട്രസ്റ്റ്.
പ്രഭുപാദ, എസി ഭക്തിവേദാന്ത സ്വാമി. 1973. "ഭക്തിയുടെ അമൃത് - ബോംബെ, ജനുവരി 4, 1973." പ്രഭാഷണങ്ങൾ: വാനിക്വോട്ട്സ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://vaniquotes.org /wiki/If_you_chant_loudly_Hare_Krsna,_even_the_ants_and_insect_who_is_hearing,_he’ll_bedelivered,_because_it_is_spiritual_vibration._It_will_act_for_everyon28 മെയ് 2018-ന് ഇ.
പ്രഭുപാദ, എസി ഭക്തിവേദാന്ത സ്വാമി. 1973. കൃഷ്ണദാസ കവിരാജ ഗോസ്വാമിയുടെ ശ്രീ ചൈതന്യ-കാരിതാമൃത: ആദില വാല്യം രണ്ട് "ലോകം ത്യജിച്ച ജീവിത ക്രമത്തിൽ" ലോർഡ് ചൈതന്യ മഹാപ്രഭു യഥാർത്ഥ ബംഗാളി വാചകം, റോമൻ ലിപ്യന്തരണം, പര്യായങ്ങൾ, പര്യായങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പരിഭാഷ. ന്യൂയോർക്ക്, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്, ലണ്ടൻ, ബോംബെ: ഭക്തിവേദാന്ത ബുക്ക് ട്രസ്റ്റ്.
പ്രഭുപാദ, എസി ഭക്തിവേദാന്ത സ്വാമി. 1968.ശ്രീശിക്ഷാഷ്ടകം (ചൈതന്യ മഹാപ്രഭു): ഭഗവാൻ ശ്രീ ചൈതന്യ മഹാപ്രഭുവിന്റെ എട്ട് നിർദ്ദേശങ്ങൾ.” (ഇതിൽ നിന്ന്: "ചൈതന്യ പ്രഭുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ, 1968). നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.prabhupadabooks.de/chaitanya/siksastakam_en.html 27 മെയ് 2018- ൽ.
റോച്ച്ഫോർഡ്, ഇ. ബർക്ക്, ജൂനിയർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ഹരേ കൃഷ്ണ രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. ന്യൂയോർക്ക്: ന്യൂയോർക്ക് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.
റോച്ച്ഫോർഡ്, ഇ. ബർക്ക്, ജൂനിയർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. അമേരിക്കയിലെ ഹരേ കൃഷ്ണ. ന്യൂ ബ്രൺ‌സ്വിക്ക്: റട്‌ജേഴ്‌സ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.
സ്ക്വാർസിനി, ഫെഡറിക്കോ, യുജെനിയോ ഫിസോട്ടി. 2004. ഹരേ കൃഷ്ണ. സാൾട്ട് ലേക്ക് സിറ്റി: സിഗ്നേച്ചർ ബുക്സ്.
Zeller, Benjamin E. 2012. ''ഹരേകൃഷ്ണ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഭക്ഷണ സമ്പ്രദായങ്ങൾ, സംസ്കാരം, സാമൂഹിക ചലനാത്മകത." Pp. 681-702 ഇഞ്ച് പുതിയ മതങ്ങളുടെയും സാംസ്കാരിക ഉൽപാദനത്തിന്റെയും കൈപ്പുസ്തകം, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് കരോൾ എം. കുസാക്കും അലക്സ് നോർമനും. ബോസ്റ്റൺ: ബ്രിൽ.
** ഈ എൻട്രി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ എന്നോടൊപ്പം പ്രവർത്തിച്ച എന്റെ ബിരുദ ഗവേഷണ സഹായിയായ കാഷ്യസ് ബ്ലാങ്കൻഷിപ്പിന് പ്രത്യേക നന്ദി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല ഉൾക്കാഴ്ചകളും ഇവിടെയുള്ള വിശകലനങ്ങളിലേക്ക് കടന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ഓർലാൻഡോയിലെ ഇഷാന ദാസ്, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ചിക്കാഗോയിലെ കൃഷ്ണ ദാസ്, കൃഷ്ണ വെസ്റ്റ് ചിലിയിലെ പാഞ്ചാലി ദാസി എന്നിവർ കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ ടൈംലൈനിനായി നൽകിയ തീയതികൾക്കും കൃഷ്ണ വെസ്റ്റിന്റെ സംഘടനാ ഘടന മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള അവരുടെ സഹായത്തിനും ആതിഥേയത്വം നൽകുന്നതിലെ ഔദാര്യത്തിനും നന്ദി. ഞാനും കാഷ്യസും അവരുടെ പരിപാടികളിൽ.
പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
3 സെപ്റ്റംബർ 2023
