ഞങ്ങളുടെ ലേഡി ഓഫ് ഫിറ്റിമ ടൈംലൈൻ
1858: ഫ്രാൻസിലെ ലൂർദിൽ ഒരു മരിയൻ ദർശനം ഉണ്ടായി, അത് ഫാത്തിമയുടെ ദർശകർക്ക് (അല്ലെങ്കിൽ ദർശകന്മാർ) നന്നായി അറിയപ്പെടുകയും അവർക്ക് പ്രചോദനം നൽകുകയും ചെയ്തു.
1910 (ഒക്ടോബർ 5): പോർച്ചുഗീസ് രാജവാഴ്ച അവസാനിക്കുകയും പോർച്ചുഗീസ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രഖ്യാപനം പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ചെയ്തു.
1911: റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഗവൺമെന്റ് സഭയെയും ഭരണകൂടത്തെയും വേർതിരിക്കുന്ന നിയമങ്ങളും വിരുദ്ധ നടപടികളുടെ ഒരു പരമ്പരയും അവതരിപ്പിച്ചു, ഇത് രാജ്യത്തെ മിക്കവാറും ഗ്രാമീണരും ദരിദ്രരുമായ ഭൂരിപക്ഷത്തെ അകറ്റി.
1916 (ഓഗസ്റ്റ് 16): റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് പോർച്ചുഗലിന്റെ പാർലമെന്റ് ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ സഖ്യകക്ഷികളുടെ പക്ഷത്ത് പങ്കെടുക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, ഇത് ഗ്രാമീണരും കൂടുതൽ മതവിശ്വാസികളുമായ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഉത്കണ്ഠയ്ക്ക് കാരണമായി.
1917 (മെയ് 13): ദൈവമാതാവായ സെന്റ് മേരിയുടെ പ്രതിമാസ ദർശനങ്ങളുടെ പരമ്പരയിലെ ആദ്യത്തേത്. ഫാത്തിമ ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള വയലിൽ മൂന്ന് യുവ ഇടയന്മാരായിരുന്നു (ലൂസിയ, പതിനൊന്ന്, അവളുടെ ഇളയ കസിൻമാരായ ഫ്രാൻസിസ്കോ, പത്ത്, ജസീന്ത, എട്ട്). കൂടുതൽ ദൃശ്യങ്ങൾ (ജൂൺ 13, ജൂലൈ 13, സെപ്റ്റംബർ 13) തുടർന്നു.
1917 (ഓഗസ്റ്റ് 13): റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സെക്യുലറിസ്റ്റ് പ്രതിനിധിയായ ലോക്കൽ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർ മൂന്ന് കുട്ടികളെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ദർശനങ്ങളെ അക്രമാസക്തമായി അടിച്ചമർത്താനുള്ള ശ്രമം പ്രാദേശിക ജനങ്ങളിൽ നിന്നും കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസികളിൽ നിന്നും കൂടുതൽ താൽപ്പര്യത്തിനും പിന്തുണക്കും കാരണമായി.
1917 (ഒക്ടോബർ 13): "സൂര്യന്റെ അത്ഭുതം" ഫാത്തിമയിൽ നടന്നു. ആയിരക്കണക്കിന് തീർത്ഥാടകരും ജിജ്ഞാസുക്കളും, പത്രപ്രവർത്തകരും, ഫോട്ടോഗ്രാഫർമാരും സൈറ്റിൽ ഒത്തുകൂടി, സൂര്യന്റെ "അസാധാരണമായ പെരുമാറ്റം" ("സൂര്യൻ നൃത്തം") അനുഭവിച്ചു, ഇത് പല വിശ്വാസികൾക്കും ബോധ്യപ്പെട്ടതുപോലെ, സെന്റ് മേരിയുടെ യഥാർത്ഥ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ അടയാളമായിരുന്നു. സൈറ്റ്.
1919 (ഏപ്രിൽ 4): മൂന്ന് ദർശകരിൽ ഒരാളായ ഫ്രാൻസിസ്കോ ഡി ജീസസ് മാർട്ടോ “സ്പാനിഷ്” ഇൻഫ്ലുവൻസ പാൻഡെമിക് ബാധിച്ച് മരിച്ചു. പിന്നീട് 2017ൽ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ അദ്ദേഹത്തെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
1920: ലീറിയയിലെ പുതിയ ബിഷപ്പ് (പിന്നീട്, ഫാത്തിമ-ലെരിയ), ഡോം ജോസ് ആൽവെസ് കൊറേയ ഡാ സിൽവ (1872-1957), സ്ഥലം സംഘടിപ്പിക്കാനും സ്ഥലം വാങ്ങാനും പുതിയ ചാപ്പലും ആശുപത്രിയും സ്ഥാപിക്കാനും പദ്ധതിയിട്ടു.
1920 (ഫെബ്രുവരി 20): ജസീന്ത ഡി ജീസസ് മാർട്ടോയും "സ്പാനിഷ്" ഇൻഫ്ലുവൻസ പാൻഡെമിക്കിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ മരിച്ചു. 2017ൽ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയും ജസീന്തയെ വിശുദ്ധയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
1920 (മെയ്): ദർശനങ്ങൾ നടന്ന സ്ഥലത്ത് ആദ്യത്തെ ചെറിയ ചാപ്പൽ ("കാപെലിന") സ്ഥാപിച്ചു. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, മതേതരവാദികൾ അത് ബോംബ് ഉപയോഗിച്ച് നശിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ കന്യകയുടെ പ്രതിമ കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ തുടർന്നു (സ്ഫോടനത്തിന് മുമ്പ് ഇത് നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു).
1921: അതിജീവിച്ച ദർശകനായ ലൂസിയ ഡോസ് സാന്റോസിനെ പോർട്ടോയിലെ ഒരു സ്കൂളിലേക്ക് അയച്ചു; നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം അവളെ സ്പെയിനിലെ ഒരു കോൺവെന്റിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു. 1948-ൽ പോർച്ചുഗലിലേക്ക് മടങ്ങിയ അവർ മരണം വരെ കോയിമ്പ്രയിലെ ഒരു കോൺവെന്റിൽ താമസിച്ചു.
1922: ബിഷപ്പ് ഡ സിൽവ പ്രതിമാസ പ്രസിദ്ധീകരണം സ്ഥാപിച്ചു വോസ് ഡാ ഫാത്തിമ, ("വോയ്സ് ഓഫ് ഫാത്തിമ") ഫാത്തിമ മാതാവിന്റെ ദേവാലയത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ബുള്ളറ്റിൻ ആയിരുന്നു. 1930-കളുടെ മധ്യത്തോടെ, പ്രസിദ്ധീകരണം 300,000 പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പകർപ്പുകളിൽ എത്തി.
1927: അംഗോളയിലെ ഗാൻഡയിൽ "ഔർ ലേഡി ഓഫ് ഫാത്തിമ" യ്ക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദൗത്യം സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഇത് പോർച്ചുഗീസ് കൊളോണിയൽ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം ആരാധനയുടെ വ്യാപനത്തിന് തുടക്കമിട്ടു.
1928: ഫാത്തിമയിൽ, തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ബസിലിക്കയുടെയും സ്മാരക കോളനഡുകളുടെയും നിർമ്മാണം ആരംഭിക്കുകയും 1954 ൽ അന്തിമരൂപം നൽകുകയും ചെയ്തു.
1929: റോമിലെ പോർച്ചുഗീസ് കോളേജിന്റെ (1901-ൽ സ്ഥാപിതമായ) പുതിയ ചാപ്പലിനുവേണ്ടി ഫാത്തിമയിലെ മാതാവിന്റെ പ്രതിമയെ പയസ് പതിനൊന്നാമൻ ആശീർവദിച്ചു.
1930: ദർശനത്തെക്കുറിച്ച് ബിഷപ്പ് ഡാ സിൽവ ഉത്തരവിട്ട സഭയുടെ ഔദ്യോഗിക റിപ്പോർട്ട് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1917-ൽ ഫാത്തിമയിൽ ഒരു "അത്ഭുതം" സംഭവിച്ചുവെന്ന് അത് സ്ഥിരീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും പരിശുദ്ധ കന്യക യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നോ എന്ന ചോദ്യം ഈ റിപ്പോർട്ട് തുറന്നുകൊടുത്തു.
1933: സലാസറിന്റെ എസ്റ്റാഡോ നോവോ1974 വരെ നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ സംവിധാനം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. സലാസറിന്റെ ഭരണം വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും കത്തോലിക്കാ സഭയെ അനുകൂലിച്ചുവെങ്കിലും അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനം പരിമിതപ്പെടുത്തി.
1946: പയസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ അയച്ച വത്തിക്കാൻ ലെഗേറ്റ്, തീർത്ഥാടന സ്ഥലത്തിന്റെയും ആരാധനാലയത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യം ഉയർത്തി ഫാത്തിമ മാതാവിന്റെ പ്രതിമയിൽ കിരീടമണിഞ്ഞു. അതേ വർഷം തന്നെ, ഫാത്തിമയുടെ സന്ദേശം ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും എത്തിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ഫാത്തിമയുടെ ആദ്യത്തെ "തീർത്ഥാടന പ്രതിമ" മാർപ്പാപ്പ അനുഗ്രഹിച്ചു.
1947: ലൂസോഫോൺ സ്ഥലത്തിലുടനീളം നൂറുകണക്കിന് ചാപ്പലുകൾ, പള്ളികൾ, ആരാധനാലയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉദാഹരണമായി, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്, ലാറ്റിനമേരിക്ക, ഓസ്‌ട്രേലിയ, ഓസ്‌ട്രേലിയ എന്നിവിടങ്ങളിലെ മറ്റ് കത്തോലിക്കാ സമൂഹങ്ങൾക്കിടയിലെ ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ഫാത്തിമയുടെ ഒരു വലിയ പ്രതിമ ബ്രസീലിലെ പെട്രോപോളിസിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിൽ.
1951: ജസീന്തയെയും അവളുടെ സഹോദരൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയെയും ഫാത്തിമ ലേഡി ഓഫ് ഫാത്തിമയുടെ ബസിലിക്കയ്ക്കുള്ളിൽ ഒരുമിച്ച് സംസ്‌കരിച്ചു, മുമ്പ് അവരെ അടുത്തുള്ള സെമിത്തേരിയിൽ സംസ്‌കരിച്ചു. ഇത് ബസിലിക്കയുടെ പ്രാധാന്യം ഉയർത്തി.
1967: ദർശനങ്ങളുടെ അമ്പതാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് പോൾ ആറാമൻ മാർപാപ്പ തീർത്ഥാടനകേന്ദ്രത്തിൽ കുർബാന നടത്തി.
1982: സെന്റ് ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ ഫാത്തിമയെ സന്ദർശിച്ചു, 13 മെയ് 1981-ന് വെടിയേറ്റ ശേഷം തന്റെ ജീവൻ രക്ഷിച്ചതിന് കന്യകയ്ക്ക് നന്ദി പറഞ്ഞു. വെടിയുണ്ടകളിലൊന്ന് പിന്നീട് ഫാത്തിമ മാതാവിന്റെ പ്രതിമയുടെ കിരീടത്തിൽ ചേർത്തു.
2000 (മെയ് 13): സെന്റ് ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ ഫാത്തിമയിൽ കുർബാന നടത്തി.
2010: പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ ഫാത്തിമ സന്ദർശിച്ചു.
2017 (മെയ് 13): ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ നൂറാം പിറന്നാൾ ആഘോഷിച്ചുth ഫാത്തിമയിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന്റെ വാർഷികം.
2022 (മാർച്ച് 25): ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ യുക്രെയ്നിനെയും റഷ്യയെയും "നമ്മുടെ സമാധാനത്തിന്റെ മാതാവിന്റെ" വിമലഹൃദയത്തിന് സമർപ്പിക്കുകയും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള എല്ലാ ബിഷപ്പുമാരോടും തന്റെ മാതൃക പിന്തുടരാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം
"ഫാത്തിമ" എന്നത് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സമകാലിക കത്തോലിക്കാ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നാണ്. 1917 ലെ വസന്തകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തും പോർച്ചുഗലിലെ ഫാത്തിമ ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു വയലിൽ, അടുത്തുള്ള ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള മൂന്ന് യുവ ഇടയന്മാർക്ക് ദൈവമാതാവായ വിശുദ്ധ മേരിയുടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതോടെയാണ് ഇത് ആരംഭിച്ചത്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അതിനുശേഷം, തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രം ദശലക്ഷക്കണക്കിന് തീർഥാടകരെയും സന്ദർശകരെയും ആകർഷിക്കുന്നു, അതേസമയം ഫാത്തിമ മാതാവിന്റെ ആരാധന ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരവധി രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു.
കോവിഡ് പാൻഡെമിക്കിന് മുമ്പുള്ള കഴിഞ്ഞ വർഷം, 6,000,000-ത്തിലധികം തീർഥാടകർ ഈ സ്ഥലം സന്ദർശിച്ചിരുന്നു, അതേസമയം 2017 ലെ ശതാബ്ദി, ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ ദേവാലയം സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ, 9,500,000-ത്തിലധികം സന്ദർശകരുടെ റെക്കോർഡ് കണ്ടു. 1974-ലെ കാർണേഷൻ വിപ്ലവത്തിന് ശേഷം പോർച്ചുഗലിൽ കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസികളുടെ എണ്ണം ക്രമാതീതമായി കുറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കെയാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. പോർച്ചുഗീസിൽ എൺപത് ശതമാനത്തോളം പേർ ഇപ്പോഴും കത്തോലിക്കരാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവരിൽ മൂന്നിലൊന്ന് പേർ മാത്രമാണ് അവിശ്വാസികളുടെ എണ്ണം. ഇതര മതങ്ങളുടെ അനുയായികൾ സാവധാനം വർദ്ധിച്ചുവരികയാണ്. ചുരുക്കത്തിൽ, പോർച്ചുഗൽ കൂടുതൽ മതേതരവും കൂടുതൽ ബഹുസ്വരവുമായ സമൂഹമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഫാത്തിമ മാതാവിന്റെ ആരാധനാലയത്തിലേക്കുള്ള ആകർഷണം കുറഞ്ഞിട്ടില്ല. ഇത് പ്രധാനമായും ഒരു കത്തോലിക്കാ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമാണെങ്കിലും, മുസ്ലീം, ഹിന്ദു പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള താൽപ്പര്യവും സന്ദർശകരും ഇത് ആകർഷിച്ചു, ഫാത്തിമ എന്നത് മുഹമ്മദ് നബിയുടെ മകളുടെ പേരാണെന്ന യാദൃശ്ചികതയും ഭാഗികമായി ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ബന്ധങ്ങളും കാരണം. മുൻ പോർച്ചുഗീസ് കൊളോണിയൽ സാമ്രാജ്യം.
ഇതെല്ലാം ഒരേ സമയം ആഗോളവും ദേശീയവും പ്രാദേശികവുമായ ഒരു അന്തർദേശീയ സൈറ്റിന് സാക്ഷ്യം നൽകുന്നു. ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ പങ്കെടുക്കുന്ന പ്രതീകാത്മക കഥകളുടെയും വസ്തുക്കളുടെയും ആചാരപരമായ ആരാധനയാണിത്. മതേതരത്വവും പൗരോഹിത്യവും പലപ്പോഴും ഏറ്റുമുട്ടിയിട്ടുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിൽ ഈ സൈറ്റിന്റെ വിജയം എങ്ങനെ വിശദീകരിക്കും? ഈ ദേശീയമായ, ചില സമയങ്ങളിൽ ദേശീയതയുള്ള സൈറ്റ് പോലും എങ്ങനെയാണ് ആഗോള സൈറ്റായി മാറിയത്? പോർച്ചുഗീസ് കൊളോണിയലിസവും കുടിയേറ്റവും ഇതിൽ എന്ത് പങ്കാണ് വഹിച്ചത്? അവസാനമായി, ഒരു മതേതര സമൂഹവും മതവും തമ്മിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് അതിന്റെ ചരിത്രം നമ്മോട് എന്താണ് പറയുന്നത്?
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ തീവ്ര ഫ്രഞ്ച് മതേതരത്വവും വിപ്ലവാത്മകവുമായ ആശയങ്ങൾ ആദ്യമായി വന്നപ്പോൾ മുതൽ രാജ്യത്ത് കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം വലിയ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക സംഘർഷങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. 1910-ൽ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കൻ വിപ്ലവം രാജവാഴ്ചയെ താഴെയിറക്കിയപ്പോൾ ഈ സംഘർഷം വീണ്ടും പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. ചില റിപ്പബ്ലിക്കൻ പാർട്ടികളും രാഷ്ട്രീയക്കാരും നിയമസാധുതയുടെ അഭാവം അനുഭവിക്കുന്നു, കാരണം അവർ ഭൂരിഭാഗവും ഗ്രാമീണ രാജ്യത്ത് നഗരങ്ങളിലെ ഉയർന്ന, ഇടത്തരം വിഭാഗങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു. ആക്രമണാത്മക വൈദികവിരുദ്ധ പരിപാടി സ്വീകരിച്ചിരുന്നു. അതിൽ മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്മേലുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ, വൈദികരുടെയും ബിഷപ്പുമാരുടെയും അറസ്റ്റുകൾ, വടക്കൻ പോർച്ചുഗലിലെ ഗ്രാമീണ, പലപ്പോഴും നിരക്ഷരരായ ജനങ്ങളിൽ വ്യാപകമായ ഉത്കണ്ഠയ്ക്ക് കാരണമായ സമാനമായ നടപടികൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. സഭയെയും ഭരണകൂടത്തെയും വേർതിരിക്കുന്ന 1911-ലെ നിയമത്തിന്റെ ആമുഖം, ഇത് വൈദിക വിരുദ്ധ ഉത്തരവുകളുടെ ഒരു പരമ്പരയുടെ പാരമ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ മതപരമായ ഉത്തരവുകൾ (അവരുടെ സ്വത്ത് അടിച്ചമർത്തലും കണ്ടുകെട്ടലും), മതപരമായ വിവാഹം (വിവാഹമോചനം നിയമവിധേയമാക്കൽ), മത വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവ ലക്ഷ്യമിടുന്ന നിയമങ്ങൾ തെരുവിൽ കാസോക്ക് ധരിക്കുന്നതിനും പള്ളി മണി മുഴക്കുന്നതിനുമുള്ള നിരോധനം പോലും ഈ സംഘർഷത്തെ ആഴത്തിലാക്കി. 1916-ലെ മഹായുദ്ധത്തിൽ സഖ്യകക്ഷികളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ഒരു ചെറിയ വരേണ്യവർഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പാർലമെന്റ് തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ നഗരങ്ങളിലെയും വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവരുമായ ഉന്നതരുമായുള്ള സംഘർഷം കൂടുതൽ വഷളായി. പാശ്ചാത്യ മുന്നണിയിലേക്ക് അയച്ച പോർച്ചുഗീസ് സൈനികർക്ക് മോശം പരിശീലനം ലഭിച്ചിരുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി സി. . 20,000 പേർ ഉൾപ്പെടെ 8,000 പേർ മരിച്ചു. ഫാത്തിമയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള നിരവധി കുടുംബങ്ങൾ, ദർശകരുടെ കുടുംബങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, തങ്ങളുടെ മക്കൾ യുദ്ധത്തിൽ സേവിക്കേണ്ടിവരുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടു. ഇതെല്ലാം ഗ്രാമീണ ജനതയുടെ വലിയൊരു വിഭാഗത്തിൽ ഉത്കണ്ഠയും നഷ്ടബോധവും സൃഷ്ടിക്കുക മാത്രമല്ല, അവരുടെ വിശ്വാസത്തെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്ന സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അടയാളത്തിനായുള്ള അവരുടെ പ്രതിരോധവും പ്രതീക്ഷയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക വിശ്വാസികൾക്കും പരിശുദ്ധ ദൈവമാതാവിന്റെ പ്രത്യക്ഷതയ്ക്ക് വ്യക്തിപരമോ സാമൂഹികമോ കുടുംബപരമോ ആയ അർത്ഥങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.
1917 മെയ് മാസത്തിനും ഒക്‌ടോബറിനും ഇടയിൽ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി മൂന്ന് കൊച്ചുകുട്ടികൾ (എട്ട്, പത്ത്, പതിനൊന്ന് വയസ്സ്) അവകാശപ്പെട്ടപ്പോൾ, പലരും അത്തരമൊരു സംഭവത്തിനായി കാത്തിരുന്നതായി തോന്നുന്നു. ലൂർദിലെയും മറ്റിടങ്ങളിലെയും പ്രത്യക്ഷതകൾ നന്നായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന അഗാധമായ മതസമൂഹങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെട്ട, വളരെ ഭക്തിയുള്ള വീടുകളിലാണ് കുട്ടികൾ വളർന്നത്. അയൽവാസികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ച് കേട്ടപ്പോൾ, വാർത്തകൾ പെട്ടെന്ന് പ്രചരിച്ചു, കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നും ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രാദേശിക പുരോഹിതരിൽ നിന്നും വളരെ വ്യത്യസ്തമായ പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. ഈ പ്രതികരണങ്ങൾ ആശ്ചര്യവും അത്ഭുതവും മുതൽ സംശയവും തിരസ്‌കരണവും വരെ നീളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തുടർച്ചയായി വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ജൂണിലെ രണ്ടാമത്തെ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ നിന്ന്, ആദ്യം ഡസൻ കണക്കിന്, പിന്നീട് നൂറുകണക്കിന്, ഒടുവിൽ, സെപ്റ്റംബർ, ഒക്ടോബർ മാസങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് വിശ്വാസികൾ സൈറ്റിൽ ഒത്തുകൂടി. നടപ്പാതയോ റെയിൽവേ ലൈനോ ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ ഫാത്തിമയ്ക്ക് അക്കാലത്ത് എത്തിച്ചേരാൻ പ്രയാസമായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത, സൈറ്റ് നേരിട്ട് കാണാനുള്ള പലരുടെയും തീരുമാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
വളരെ പെട്ടെന്നുതന്നെ, കുട്ടികൾ പോർച്ചുഗീസ് ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിന്റെ "ആധികാരിക" പ്രതിനിധികളായി, പ്രാദേശികവും ദേശീയവുമായ കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ നിഷ്കളങ്കവും ശുദ്ധവുമായ അവതാരങ്ങളായി സമൂഹത്തിലും ചില മാധ്യമങ്ങളിലും പലരും വ്യാഖ്യാനിച്ചു. സംഭവങ്ങളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന മതേതര പത്രങ്ങൾ ഈ വിശ്വാസം വിരോധാഭാസമായി ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കൂടാതെ, ജനകീയ പ്രതികരണത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ സ്വതന്ത്ര മേസൺമാരുടെയും റിപ്പബ്ലിക്കൻ, പൗരോഹിത്യ വിരുദ്ധ ഗവൺമെന്റിന്റെയും അതിന്റെ പ്രാദേശിക, പ്രാദേശിക നടത്തിപ്പുകാരുടെയും ആക്രമണാത്മകവും പലപ്പോഴും വളരെ വിചിത്രവുമായ ശ്രമങ്ങളും അത് കൂടുതൽ ജനപ്രിയമാക്കുന്നതിന് ഉദ്ദേശിക്കാത്ത അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. കത്തോലിക്കാ മതത്തിന്റെ ശക്തികേന്ദ്രമെന്ന ഖ്യാതിയുള്ള രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗത്ത് ഇത് അങ്ങനെയായിരുന്നു. 13 ഒക്ടോബർ 1917-ന് നടന്ന അവസാന ദർശനത്തിൽ, പതിനായിരക്കണക്കിന് തീർഥാടകരും നിരവധി പത്രപ്രവർത്തകർ ഉൾപ്പെടെ ജിജ്ഞാസുക്കളും എത്തി, പലരും സൗരയൂഥത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു (ചിലർ പറഞ്ഞതുപോലെ "സൂര്യൻ നൃത്തം ചെയ്തു"). ഇത് ദൈവത്തിന്റെ അടയാളമായി വിശ്വാസികൾ കണ്ടു, അതേസമയം വിശ്വാസികളല്ലാത്തവർ ഇത് ഒരു അത്ഭുതത്തിനായി മണിക്കൂറുകളോളം നിൽക്കുകയും ആവേശഭരിതരായ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ മാസ് ഹാലൂസിനേഷനായി മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു.
പ്രമുഖ ലിസ്ബൺ ലിബറൽ-റിപ്പബ്ലിക്കൻ പത്രം, ഓ സെകുലോ, 1881-ൽ "പുരോഗതിയുടെ ശബ്ദം" എന്ന പേരിൽ സ്ഥാപിതമായ, ഇവന്റ് കഴിഞ്ഞ് രണ്ട് ദിവസത്തിന് ശേഷം 15 ഒക്ടോബർ 1917-ന് ഒരു മുഖപ്രസംഗം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. രണ്ടാഴ്ചയ്ക്കുശേഷം, 29 ഒക്ടോബർ 1917-ന്, മാഗസിൻ നിരവധി ഫോട്ടോകളുള്ള ഒരു നീണ്ട ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ സംഭവം പോർച്ചുഗലിലും പുറത്തും എല്ലായിടത്തും അറിയാവുന്ന ഒരു മാധ്യമ പരിപാടി സൃഷ്ടിച്ചു. ഫോട്ടോകളിൽ ഒന്ന് പ്രതീകാത്മകമായി മാറി. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]
1918-ൽ മഹായുദ്ധം അവസാനിച്ചപ്പോൾ, സമാധാനം തിരികെ കൊണ്ടുവന്നതിനും തങ്ങളുടെ മക്കളെ മുന്നിൽ നിന്ന് സുരക്ഷിതരാക്കിയതിനും നിരവധി വിശ്വാസികൾ പരിശുദ്ധ കന്യകയോട് നന്ദി പറഞ്ഞു. 1920-കളിൽ പോർച്ചുഗലിലെ രാഷ്ട്രീയ പ്രക്ഷുബ്ധതയുടെയും പ്രതിസന്ധിയുടെയും മറ്റൊരു കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ സൈറ്റ് കൂടുതൽ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, കത്തോലിക്കാ സഭ, ബിഷപ്പ് ഡാ സിൽവയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ, സൈറ്റിന്റെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുക്കുകയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവരണങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും വിജയിച്ചില്ല. "സ്പാനിഷ്" ഫ്ലൂ പാൻഡെമിക് മൂലം രണ്ട് ഇളയ ദർശനക്കാരായ ഫ്രാൻസിസ്കോ (1919), ജസീന്ത (1920) എന്നിവരുടെ മരണം, മൂവരിൽ ഏറ്റവും മുതിർന്ന ലൂസിയ ഡോസ് സാന്റോസിനെ ഏക സാക്ഷിയാക്കി. 1935 മുതൽ സ്പെയിനിലെ ഒരു കോൺവെന്റിൽ കഴിഞ്ഞിരുന്ന സിസ്റ്റർ ലൂസിയയെ 1921-ൽ ബിഷപ്പ് ഡാ സിൽവ തന്റെ ഓർമ്മകൾ എഴുതാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. 1941-ൽ, അവൾ തന്റെ മൂന്നാമത്തെ വിവരണം രചിച്ചു, അതിൽ പരിശുദ്ധ ദൈവമാതാവ് അവളോട് വെളിപ്പെടുത്തിയ ആദ്യത്തെ രണ്ട് "രഹസ്യങ്ങൾ" അവൾ വിവരിക്കും. രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, അവൾ ഫാത്തിമയുടെ "മൂന്നാം രഹസ്യം" വെളിപ്പെടുത്തുകയും അത് മുദ്രവെച്ച ഒരു കവറിൽ ബിഷപ്പ് ഡാ സിൽവയ്ക്ക് അയച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു, 1960 വരെ തുറക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു. ഈ മൂന്നാമത്തെ രഹസ്യത്തിന്റെ വാചകം 2000-ൽ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. (വത്തിക്കാൻ. വിശ്വാസ സഭ: ഫാത്തിമയുടെ സന്ദേശം 2000) ചിലരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സിസ്റ്റർ ലൂസിയ എഴുതിയ “രഹസ്യങ്ങൾ” അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് പ്രവചനങ്ങളുടെ ഗുണനിലവാരവും അവയെ ചുറ്റിപ്പറ്റി നിരവധി ഗൂഢാലോചന സിദ്ധാന്തങ്ങളും രൂപപ്പെട്ടു.
ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ഫാത്തിമയുടെ വിജയം, വ്യത്യസ്തമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളോടുള്ള അതിന്റെ തുറന്നുപറച്ചിലിലാണ്, അത് അനേകം ഗ്രൂപ്പുകൾക്കും വ്യക്തികൾക്കും അവരിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. മുകളിൽ വിവരിച്ചതുപോലെ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ പോർച്ചുഗലിന്റെ രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക പ്രതിസന്ധി ഫാത്തിമയെ ദേശീയ ചിഹ്നമായി സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് ശക്തമായി സംഭാവന നൽകി. അടുത്ത ദശകങ്ങളിൽ സലാസറിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടം ഈ നിലപാട് കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി. ആ ഭരണകാലത്ത് കത്തോലിക്കാ സഭ പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും പ്രാമുഖ്യം നേടി. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, ഇതിനകം വളരെ പ്രചാരം നേടിയ ഫാത്തിമ മാതാവ് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ചൈനയിലെ മക്കാവോ (1929) മുതൽ ആഫ്രിക്കയിലെ അംഗോള, മൊസാംബിക്, ഗിനിയ (ഗിനിയ-ബിസ്സാവോ) എന്നിവിടങ്ങളിലെ പോർച്ചുഗീസ് കോളനികളിലെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പള്ളികളും സങ്കേതങ്ങളും മിഷനുകളും ഫാത്തിമയ്ക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
പയസ് പതിനൊന്നാമൻ (1922-1939) മുതൽ തുടങ്ങിയ മാർപ്പാപ്പമാർ ഫാത്തിമയെ പിന്തുണക്കേണ്ടതും അത്യാവശ്യമാണ്. 1929-ൽ പോപ്പ് റാട്ടി, റോമിലെ പോർച്ചുഗീസ് കോളേജിന്റെ പുതിയ ചാപ്പലിനായി ഫാത്തിമാ കന്യകയുടെ പ്രതിമയെ അനുഗ്രഹിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായ പോപ്പ് പയസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ (1939-1958) ഫാത്തിമയ്ക്ക് അതിലും വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് അദ്ദേഹം ലോകത്തെ വിശുദ്ധ മേരിയുടെ ഇമ്മാക്കുലേറ്റ് ഹാർട്ടിന് സമർപ്പിച്ചു (ഒക്ടോബർ 31, 1942). 1946-ൽ, പയസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ ഫാത്തിമയിലെ മാതാവിന്റെ പ്രതിമയിൽ കിരീടധാരണം ചെയ്യുന്നതിനായി ഒരു നിയമജ്ഞനെ ഫാത്തിമയിലേക്ക് അയച്ചു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]
അതേ വർഷം, 1946-ൽ, ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് സന്ദേശം എത്തിക്കുന്ന ഫാത്തിമ മാതാവിന്റെ ഒരു "തീർത്ഥാടന പ്രതിമ" അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടു; താമസിയാതെ, അത്തരം ഒരു ഡസൻ പ്രതിമകൾ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരവധി സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് അയയ്ക്കും. പലപ്പോഴും, ഫാത്തിമ ആരാധന ദശലക്ഷക്കണക്കിന് പോർച്ചുഗീസ് കുടിയേറ്റക്കാരുടെ പാത പിന്തുടർന്നു, ബ്രസീൽ, വടക്കേ അമേരിക്ക, ഓസ്‌ട്രേലിയ, പിന്നീട് ഫ്രാൻസ്, പശ്ചിമ ജർമ്മനി, സ്വിറ്റ്‌സർലൻഡ്, ലക്‌സംബർഗ് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക്. എന്നിരുന്നാലും, പല രാജ്യങ്ങളിലെയും, പ്രത്യേകിച്ച് സ്പെയിനിലെയും പോളണ്ടിലെയും പോർച്ചുഗീസ് ഇതര കത്തോലിക്കാ സമൂഹങ്ങളും ഫാത്തിമയെ ദത്തെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
1980-കൾ മുതൽ, പോർച്ചുഗൽ മുൻ കോളനികളിൽ നിന്ന് (ബ്രസീൽ ഉൾപ്പെടെ) മാത്രമല്ല, ഉക്രെയ്നിൽ നിന്നും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള കുടിയേറ്റ രാജ്യമായി മാറി. ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ പലർക്കും, ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ഫാത്തിമ പോർച്ചുഗലിലെ പുതിയ വീടുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പാലമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഗുജറാത്തി ഹിന്ദുവുമായി (Lourenço and Cachado 2022) ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ഗ്രൂപ്പാണ് ഇതിന് ഉത്തമ ഉദാഹരണം. ഇവിടെ ഫാത്തിമാ മാതാവിന്റെ പ്രതിമകൾ ഹിന്ദു ആചാരങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങളിൽ, തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രവും ആരാധനാലയവും പോർച്ചുഗലിലേക്കുള്ള ടൂറിസം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന വാഹനങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ
മൂന്ന് മക്കളായ ലൂസിയ, ഫ്രാൻസിസ്കോ, ജസീന്ത എന്നിവർക്ക് ദർശനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ "ദർശനങ്ങൾ" (കത്തോലിക്ക സഭ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദം) ആരംഭിച്ചത് 1916-ൽ ഒരു മാലാഖയെ കണ്ടപ്പോഴാണ്. 13 മെയ് 1917 ന്, അവർ ആടുകളെ മേയ്ക്കാൻ പുറപ്പെടുമ്പോൾ ഒരു മിന്നൽ കണ്ടു തിരികെ നടക്കാൻ തുടങ്ങി, "മറ്റൊരു മിന്നൽ ഉണ്ടായി, രണ്ടടി മുന്നോട്ട്, ഞങ്ങൾ ഒരു ഹോം ഓക്ക് മരത്തിന്റെ മുകളിൽ കണ്ടു. സിസ്റ്റർ ലൂസിയ (ക്രിസ്റ്റിനോ 2011:2) പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഏകദേശം ഒരു മീറ്റർ ഉയരമുണ്ട്, ഏകദേശം ഒരു സ്ത്രീ. രണ്ടാഴ്ച കഴിഞ്ഞ്, ലൂസിയ പ്രാദേശിക പുരോഹിതന് പ്രത്യക്ഷനായി, സ്വർണ്ണ പാവാടയും സ്വർണ്ണ മാലയും ധരിച്ച വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു വെളുത്ത സ്ത്രീ തന്റെ കൈകൾ നീട്ടി പേടിക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു. യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ എല്ലാ ദിവസവും ജപമാല ചൊല്ലാനും തുടർന്നുള്ള ആറ് മാസത്തെ പതിമൂന്നാം തീയതി തിരികെ വരാനും ആവശ്യപ്പെട്ട ദർശനത്തോട് ലൂസിയ സംസാരിച്ചു.
1941-ൽ എഴുതിയ ലൂസിയയുടെ ഓർമ്മകൾ അനുസരിച്ച്, രണ്ടാമത്തെ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, എല്ലാവരും സ്വർഗത്തിൽ പോകുമെന്നും എന്നാൽ ജസീന്തയെയും ഫ്രാൻസിസ്കോയെയും ഉടൻ കൊണ്ടുപോകുമെന്നും സെന്റ് മേരി അവളോട് പറഞ്ഞു. (എന്നിരുന്നാലും, രണ്ട് ഇളയ കുട്ടികൾ മരിച്ചിട്ട് വർഷങ്ങളായി 1927-ലാണ് ലൂസിയ ഈ അക്കൗണ്ട് എഴുതിയത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്) (ക്രിസ്റ്റിനോ 2012:3). ഈ അവസരത്തിൽ, ലേഡിയിൽ നിന്ന് ഒരു തുളച്ചുകയറുന്ന പ്രകാശം പ്രസരിക്കുകയും മൂന്ന് കുട്ടികളുടെ മേൽ പ്രകാശിക്കുകയും ചെയ്തു; ഇത് ഔവർ ലേഡിയുടെ ഇമ്മാക്കുലേറ്റ് ഹാർട്ട് ആണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കി.
13 ജൂലായ് 1917-ന് നടന്ന മൂന്നാമത്തേതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദർശനം, കാരണം ആ ദിവസം, ലേഡി (ഒക്ടോബർ 13-ന് താൻ ദൈവമാതാവാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തും) ലൂസിയയോട് "മൂന്ന് രഹസ്യങ്ങൾ" വെളിപ്പെടുത്തും. 1941-ൽ അവൾ അവ എഴുതും.
അഗ്നിയും ഭൂതങ്ങളും കഷ്ടപ്പെടുന്ന മനുഷ്യാത്മാക്കളുമുള്ള നരകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ദർശനമായിരുന്നു ആദ്യത്തെ രഹസ്യം, ഈ ദർശനം അവരെ ഭയപ്പെടുത്തി എന്ന് കുട്ടികൾ പറഞ്ഞു. ലേഡി കൈമാറിയ രണ്ടാമത്തെ രഹസ്യം റഷ്യയെ പരാമർശിച്ചു, അത് ദൈവമാതാവിനെ ഉപേക്ഷിച്ചുവെന്നും അത് ലോകമെമ്പാടും അതിന്റെ തെറ്റുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുമെന്നും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. ലോകം വീണ്ടും സമാധാനത്തിലാകാൻ റഷ്യയെ മറിയത്തിന്റെ വിമലഹൃദയത്തിന് സമർപ്പിക്കണമെന്ന് ലേഡി ആവശ്യപ്പെട്ടു. 1917-ലെ ബോൾഷെവിക് വിപ്ലവത്തിനും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾക്കും എതിരെയുള്ള ഒരു സ്വർഗ്ഗീയ സന്ദേശമായി അവർ ഇതിനെ കണക്കാക്കിയതിനാൽ, ഈ രണ്ടാമത്തെ രഹസ്യം, പ്രത്യേകിച്ച് ശീതയുദ്ധകാലത്ത്, പല കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ ഗ്രൂപ്പുകളും ഉടൻ തന്നെ അത് ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു.
മൂന്നാമത്തെ രഹസ്യം 2000-ൽ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1944-ൽ ലൂസിയ അത് എഴുതി മുദ്രവച്ച കവറിൽ 1960 വരെ തുറക്കാൻ പാടില്ലെന്ന നിർദ്ദേശത്തോടെ ബിഷപ്പ് ഡാ സിൽവയ്ക്ക് കൈമാറി. ജോൺ ഇരുപത്തിമൂന്നാമൻ മാർപാപ്പയും പോൾ ആറാമനും കവർ തുറക്കേണ്ടെന്ന് തീരുമാനിച്ചു. ഈ അവസാന ദർശനത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മൂന്നാമത്തെ രഹസ്യത്തിൽ, ലൂസിയ ഒരു പർവതത്തെയും ആകാശത്തിലെ അഗ്നികളെയും അവശിഷ്ടങ്ങളെയും വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച നിരവധി പുരുഷന്മാരെയും വിവരിച്ചു. ഒളിച്ചോടാൻ ശ്രമിച്ച വൈദികരും ബിഷപ്പുമാരുമാണ് ലൂസിയ തിരിച്ചറിഞ്ഞത്. സൈനികർ അവർക്ക് നേരെ വെടിയുതിർത്തു. പലരും മരിച്ചു. ഒരു കുരിശിനടിയിൽ, രണ്ട് മാലാഖമാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവർ രക്തസാക്ഷികളുടെ രക്തം ശേഖരിച്ച് “ദൈവത്തെ സമീപിച്ച ആത്മാക്കളെ നനയ്ക്കാൻ” (ക്രിസ്റ്റിനോ 2013: 7). കൊല്ലപ്പെട്ടവരിൽ ഒരാൾ പിന്നീട് മാർപ്പാപ്പയായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു. പിന്നീട്, ഈ ദർശനം 13 മെയ് 1981-ന് വെടിയേറ്റ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമനെതിരായ വധശ്രമത്തെ പരാമർശിക്കുന്നതായി പലരും വിശ്വസിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, "രഹസ്യങ്ങൾ" ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ഫാത്തിമ അനുകൂലികളുടെ ഏറ്റവും വിവാദപരമായ ഘടകങ്ങളുടേതാണ്; അതിനാൽ, സാധ്യമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളാൻ വത്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. (കാണുക, പ്രശ്നങ്ങൾ/വെല്ലുവിളികൾ)
റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ
പോർച്ചുഗലിലെ ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ഫാത്തിമയുടെ സങ്കേതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിരവധി ആചാരങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. പ്രതിമകളുടെ വാർഷിക ഘോഷയാത്രകൾ പോലെയുള്ള നിരവധി ആചാരങ്ങളും ലോകത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും ഉണ്ട്, അവിടെ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട മറ്റ് ആരാധനാലയങ്ങൾ കാണാം.
ജപമാല പ്രാർത്ഥനയാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ഏറ്റവും കുറഞ്ഞതുമായ ആചാരം. ദർശനങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് മൂന്ന് ദർശനക്കാർ ജപമാല പ്രാർത്ഥിച്ചു എന്ന് മാത്രമല്ല, ഫാത്തിമയിലെ മാതാവ് "ഫാത്തിമയുടെ ജപമാലയുടെ മാതാവ്" എന്ന് വളരെക്കാലമായി വിളിക്കപ്പെടുന്നു. നിലവിൽ, വിവിധ ഭാഷകളിൽ പതിവായി പ്രാർത്ഥനകൾ സങ്കേതത്തിലെ പുരോഹിതന്മാർ അർപ്പിക്കുന്നു, അവ റേഡിയോയിലൂടെയും ഇന്റർനെറ്റിലൂടെയും കൈമാറുന്നു. കൂടാതെ, വിവിധ ഭാഷകളിലും സൈറ്റിലെ വിവിധ പള്ളികളിലും പതിവ് കുർബാനകളുണ്ട്.
തീർത്ഥാടകരും തീർഥാടക സംഘങ്ങളും സാധാരണയായി 1919-ൽ സ്ഥാപിച്ച കാപെലിൻഹയിൽ ("ചെറിയ ചാപ്പൽ" അല്ലെങ്കിൽ "ചാപ്പൽ ഓഫ് ദ അപ്പറിഷൻസ്") അവരുടെ സന്ദർശനം ആരംഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഫാത്തിമ മാതാവിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതിമ ഇവിടെ ദർശനങ്ങൾ നടന്ന സ്ഥലത്ത് നിലകൊള്ളുന്നു. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] തീർഥാടകർ സന്ദർശിക്കുന്ന മറ്റ് പ്രധാന സ്ഥലങ്ങൾ സങ്കേതത്തിലെ ദർശനക്കാരുടെ ശവക്കുഴികളും നഗരത്തിനും ഗ്രാമത്തിനും ഇടയിലുള്ള സമീപ പാതയും (സാക്ര വഴി, കുരിശിന്റെ പതിനാല് സ്റ്റേഷനുകളുള്ള), എളിയ വീടുകൾ ഇവിടെയുണ്ട്. അക്കാലത്ത് മൂന്ന് ഇടയന്മാർ താമസിച്ചിരുന്ന സ്ഥലം സന്ദർശിച്ചു. നഗരവൽക്കരണത്തിന്റെ ഫലമായി പരിസ്ഥിതി ആ കാലഘട്ടത്തെ അടിമുടി മാറ്റിമറിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഈ പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, മൂന്ന് കുട്ടികൾ അവരുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് ദർശനസ്ഥലത്തേക്ക് എങ്ങനെ നടന്നുവെന്ന് തീർത്ഥാടകർക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും.
വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും ജനപ്രിയവുമായ മറ്റൊരു ആചാരമാണ് ദേവാലയത്തിലെ മെഴുകുതിരി ഘോഷയാത്രകൾ (മെയ് മുതൽ ഒക്ടോബർ വരെ), ഇത് പലപ്പോഴും ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ പങ്കെടുക്കുന്നു. ഈ ആചാരങ്ങളെല്ലാം ഇപ്പോൾ പാക്കേജുചെയ്ത് പോർച്ചുഗലിലേക്കുള്ള ടൂറിസ്റ്റ് സന്ദർശനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്
1920 മുതൽ, ഫാത്തിമാ മാതാവിന്റെ ജപമാല സങ്കേതം പ്രധാന ബസിലിക്കയ്ക്കും ചെറിയ ചാപ്പലിനും ചുറ്റുമുള്ള വിവിധ മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയമായി മാറിയിരിക്കുന്നു (യഥാർത്ഥത്തിൽ 1919 ൽ നിർമ്മിച്ചത്, പിന്നീട് പുനർനിർമ്മിച്ചു). വന്യജീവി സങ്കേതത്തിന് ചുറ്റും, നിരവധി ആശുപത്രികൾ, തീർത്ഥാടന ഹോട്ടലുകൾ, റെസ്റ്റോറന്റുകൾ, മറ്റ് സേവനങ്ങൾ എന്നിവ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ച് 1950 മുതൽ, വീണ്ടും, 2000 മുതൽ. 1917-ൽ ഒരു തുറന്ന വയലിൽ നിന്ന്, ഫാത്തിമ 13,000-ത്തിലധികം നിവാസികളുള്ള ഒരു നഗരമായി വളർന്നു (1997 മുതൽ നഗര പദവി). ലീറിയ-ഫാത്തിമ ബിഷപ്പിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു റെക്ടറായ ഒരു പുരോഹിതനാണ് ദേവാലയം നിയന്ത്രിക്കുന്നത്.
മൂന്ന് കുട്ടികൾക്കും ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന് ശേഷം, വിവിധ ആളുകൾ (കുടുംബാംഗങ്ങൾ, അയൽക്കാർ, ഇടവക വികാരി, ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ) ജിജ്ഞാസയോടെ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുകയോ സൈറ്റ് സന്ദർശിക്കുകയോ ചെയ്തു. വേനൽക്കാല മാസങ്ങളിൽ, നൂറുകണക്കിന്, താമസിയാതെ ആയിരക്കണക്കിന് തീർത്ഥാടകരും അല്ലെങ്കിൽ ജിജ്ഞാസുക്കളായ ആളുകളും ഏതാനും പത്രപ്രവർത്തകരും ഫോട്ടോഗ്രാഫർമാരും സൈറ്റിന് സമീപം 13-ന് ഒത്തുകൂടി.th മാസത്തിലെ. 13 സെപ്തംബർ 1917 ന് "സൂര്യന്റെ അത്ഭുതം" അവസാനിച്ചതിനുശേഷം, പ്രാദേശിക പരിശീലകർ ആദ്യമായി ഒരു താൽക്കാലിക തടി ഘടന നിർമ്മിച്ചു. മൂന്ന് കുട്ടികളുടെ മരണത്തിനും പുനഃസംസ്‌കാരത്തിനും ശേഷം, 1920-ൽ, ലീറിയയിലെ പുതിയ ബിഷപ്പ് (1918-ൽ രൂപത പുനഃസംഘടിപ്പിച്ചു) ഡാ സിൽവ ഈ സ്ഥലം ഏറ്റെടുത്തു. അദ്ദേഹം സ്ഥലം വാങ്ങി, പുതിയതും വലിയതുമായ ഒരു ചാപ്പൽ സ്ഥാപിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. അന്നുമുതൽ, ദേവാലയത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ പൂർണ നിയന്ത്രണം സഭ ഏറ്റെടുത്തു.
പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ
1919-ലെ സംഭവങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനായി 1917 മുതൽ നിരവധി പുസ്തകങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും വീഡിയോകളും ഫാത്തിമയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. തുടക്കം മുതൽ, ഹെലീന വിലാസ എഴുതിയതുപോലെ, ജനകീയ ആശയങ്ങളും കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ഔദ്യോഗിക നിലപാടും തമ്മിൽ ശക്തമായ പിരിമുറുക്കങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നു (Vilaça 2018:68). ബൈബിൾ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന "പൊതു വെളിപാടിൽ" നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വത്തിക്കാനിലെ പ്രത്യക്ഷീകരണങ്ങളുടെ ഔദ്യോഗിക ദൈവശാസ്ത്ര വ്യാഖ്യാനം അവയെ "സ്വകാര്യ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ" എന്ന് നിർവചിക്കുന്നു. 2000-ൽ "ഫാത്തിമയുടെ സന്ദേശം" എന്ന രേഖയിൽ, മാർപ്പാപ്പയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് വിശ്വാസ സഭയുടെ തലവനായ കർദിനാൾ റാറ്റ്സിംഗർ, ഫാത്തിമയിലെ പ്രത്യക്ഷീകരണങ്ങൾ പോലെയുള്ള "അത്ഭുതങ്ങൾ" "കാലത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനും പ്രതികരിക്കാനും നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു" എന്ന് വിശദീകരിച്ചു. ശരിയായ വിശ്വാസത്തിൽ അവർക്ക്” (വത്തിക്കാൻ. വിശ്വാസ സഭ: ഫാത്തിമയുടെ സന്ദേശം 2000). എന്നാൽ കത്തോലിക്കാ സഭ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതുപോലെ, "രഹസ്യങ്ങൾ" (അദ്ദേഹം ഉദ്ധരണി ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഈ പദത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു!), ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "പ്രവചനങ്ങൾ" അന്വേഷിക്കുന്ന പലരെയും നിരാശരാക്കുമെന്നും റാറ്റ്സിംഗർ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് വിരുദ്ധമോ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതോ ആയ ആശയങ്ങളോ വ്യാഖ്യാനങ്ങളോ അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൻ വളരെ വ്യക്തമായി പറയാൻ ശ്രമിച്ചു:
ദർശനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മാറ്റാനാകാത്ത ഒരു ഭാവിയുടെ ഒരു സിനിമ കാണിക്കുകയല്ല. അതിന്റെ അർത്ഥം തികച്ചും വിപരീതമാണ്: ഇത് ശരിയായ ദിശയിൽ മാറ്റത്തിന്റെ ശക്തികളെ അണിനിരത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. അതിനാൽ, "രഹസ്യം" എന്നതിന്റെ മാരകമായ വിശദീകരണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കണം, ഉദാഹരണത്തിന്, 13 മെയ് 1981 ലെ കൊലയാളി പ്രൊവിഡൻസ് വഴി നയിക്കപ്പെടുന്ന ദൈവിക പദ്ധതിയുടെ ഒരു ഉപകരണം മാത്രമാണെന്നും അതിനാൽ സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല എന്ന അവകാശവാദം. , അല്ലെങ്കിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള മറ്റ് സമാന ആശയങ്ങൾ. പകരം, ദർശനം അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ രക്ഷിക്കപ്പെടാമെന്നും പറയുന്നു. (വത്തിക്കാൻ. വിശ്വാസ സഭ: ഫാത്തിമയുടെ സന്ദേശം 2000).
2000 മുതൽ റാറ്റ്‌സിംഗറിന്റെ വ്യക്തമായ പ്രസ്താവന ഫാത്തിമയുമായും “രഹസ്യങ്ങളുമായും” ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാത്തരം ആശയങ്ങളുടെയും പ്രചാരം തടഞ്ഞിട്ടില്ല. വത്തിക്കാൻ "മറച്ച" ഒരു "നാലാമത്തെ രഹസ്യം" സംബന്ധിച്ച് ഊഹാപോഹങ്ങൾ പോലും ഉണ്ട്. അത്തരം "സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ" ലക്ഷക്കണക്കിന് പ്രദർശനങ്ങൾ രചയിതാക്കൾ വിറ്റഴിച്ചിട്ടുണ്ട് (ഉദാ, സോക്കി:2009).
ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം #1: ദൈവമാതാവായ വിശുദ്ധ മേരിയുടെ പ്രതിമ, മൂന്ന് കുട്ടികളും ദർശനക്കാരും.
ചിത്രം #2: ഐക്കണിക്ക് ആയിത്തീർന്ന മൂന്ന് കുട്ടി ദർശനക്കാരുടെ 1917-ലെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #3: ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ഫാത്തിമയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രതിമ (1919/1920).
ചിത്രം #4: 1919-ൽ സ്ഥാപിച്ച കാപെലിൻഹ ("ചെറിയ ചാപ്പൽ" അല്ലെങ്കിൽ "ചാപ്പൽ ഓഫ് ദ അപ്പറിഷൻസ്").
ചിത്രം #5: 1946-ൽ പോപ്പ് പയസ് പന്ത്രണ്ടാമന്റെ ലെഗേറ്റ് സ്ഥാപിച്ച കിരീടം ധരിച്ച ഫാത്തിമ മാതാവിന്റെ പ്രതിമ.
അവലംബം
ക്രിസ്റ്റിനോ, ലൂസിയാനോ. 2013. A terceira aparição de Nossa Senhora na Cova da Iria em 13 de julho de 1917. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e006-a-terceira-aparicao-de-nossa-senhora-na-cova-da-iria 10 ജൂലൈ 2023- ൽ.
ക്രിസ്റ്റിനോ, ലൂസിയാനോ. 2012. എ സെഗുണ്ട അപരികോ ഡി നോസ സെൻഹോറ നാ കോവ ഡ ഇരിയ (13.06.1917). നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e008-a-segunda-aparicao-de-nossa-senhora-na-cova-da-iria 10 ജൂലൈ 2023- ൽ.
ക്രിസ്റ്റിനോ, ലൂസിയാനോ. 2011. എ പ്രൈമിറ അപരിചോ ഡി നോസ സെൻഹോറ, എ 13 ഡി മൈയോ ഡി 1917. എസ്റ്റുഡോസ്. E011. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e011-a-primeira-aparicao-de-nossa-senhora-a-13-de-maio-de-1917 10 ജൂലൈ 2023- ൽ.
ലോറൻകോ, ഇനെസ്, റീത്ത കച്ചാഡോ. 2022. "പോർച്ചുഗലിലെ ഹിന്ദു ഡയസ്‌പോറ: ഫാത്തിമ ഭക്തി മാതാവിന്റെ കേസ്." Pp. 603-09 ഇഞ്ച് ഹിന്ദുമതവും ഗോത്ര മതങ്ങളും. എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഇന്ത്യൻ റിലീജിയൻസ്, ജെ ഡി ലോംഗ്, ആർ ഡി ഷെർമ, പി ജെയിൻ, എം ഖന്ന എന്നിവർ എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. ഡോർഡ്രെക്റ്റ്: സ്പ്രിംഗർ.
സോക്കി, അന്റോണിയോ. 2009. ഫാത്തിമയുടെ നാലാമത്തെ രഹസ്യം. ലോറെറ്റോ പബ്ലിക്കേഷൻസ്.
വത്തിക്കാൻ. വിശ്വാസ സഭ: ഫാത്തിമയുടെ സന്ദേശം. 2000. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html 10 ജൂലൈ 2023- ൽ.
വിലക്ക, ഹെലേന. 2018. "ജനപ്രിയമായ മതബോധത്തിന്റെ ഒരു സ്ഥലത്ത് നിന്ന് ഒന്നിലധികം അർത്ഥങ്ങളുടെയും മതപരമായ ഇടപെടലുകളുടെയും അന്തർദേശീയ ഇടത്തിലേക്ക്." മതത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വാർഷിക അവലോകനം XXX: 9- നം.
വോൺ ക്ലിമോ, അർപ്പാട്. 2022. "ഫാത്തിമ മാതാവിന്റെ ആരാധന—ദേശീയതയുടെയും കൊളോണിയലിസത്തിന്റെയും കുടിയേറ്റത്തിന്റെയും ഒരു കാലഘട്ടത്തിലെ ആധുനിക കത്തോലിക്കാ ഭക്തി." മതങ്ങൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.mdpi.com/2077-1444/13/11/1028 10 ജൂലൈ 2023- ൽ.
പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
ജൂലൈ ജൂലൈ 29.
