അഗസ്റ്റ ഇ സ്റ്റെറ്റ്സൺ

അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ ടൈംലൈൻ

1842 (ദിവസവും മാസവും അജ്ഞാതം): മെയ്‌നിലെ വാൾഡോബോറോയിൽ പീബോഡി സിമ്മൺസിനും സലോമി സ്പ്രാഗിനും അഗസ്റ്റ എമ്മ സിമ്മൺസ് ജനിച്ചു.

1866 (ഓഗസ്റ്റ് 14): അഗസ്റ്റ സിമ്മൺസ് ഒരു നാവികനായ ക്യാപ്റ്റൻ ഫ്രെഡറിക് ജെ സ്റ്റെറ്റ്‌സണെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

1866-1870: ഇന്ത്യയിലെ ബോംബെ പോലുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലെ ദൈർഘ്യമേറിയ സ്റ്റോപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടെ, സ്റ്റെറ്റ്സൺസ് ലോകം ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു.

1870: ക്യാപ്റ്റൻ സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ ആരോഗ്യം തകർന്നു, ദമ്പതികൾ മൈനിലെ ഡാമറിസ്കോട്ടയിലേക്ക് മാറി.

1873: സ്റ്റെറ്റ്സൺസ് അഗസ്റ്റയുടെ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ സോമർവില്ലിൽ താമസം മാറ്റി.

1875: മേരി ബേക്കർ എഡി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ശാസ്ത്രവും ആരോഗ്യവും.

1879 (ജൂൺ): എഡി മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ലിന്നിൽ ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് (ശാസ്ത്രജ്ഞൻ) സംഘടിപ്പിച്ചു. ആ വർഷം അവസാനം അവൾ ബോസ്റ്റണിലേക്ക് സർവീസുകൾ മാറ്റി.

1882: അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്സൺ ബോസ്റ്റണിലെ ബ്ലിഷ് സ്കൂൾ ഓഫ് ഒറേറ്ററിയിൽ ചേർന്നു.

1884 (വസന്തകാലം): മസാച്യുസെറ്റ്‌സിലെ ചാൾസ്‌ടൗണിൽ എഡ്ഡി പ്രഭാഷണം സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ കേട്ടു.

1884 (നവംബർ): എഡിയുടെ ക്ഷണപ്രകാരം, എഡ്ഡിയുടെ മസാച്യുസെറ്റ്സ് മെറ്റാഫിസിക്കൽ കോളേജിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിനെ കുറിച്ച് സ്റ്റെറ്റ്സൺ രണ്ടാഴ്ചത്തെ ക്ലാസ് എടുത്തു.

1884-1885: അവൾ ബോസ്റ്റണിലെ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പ്രാക്ടീഷണർ (രോഗശാന്തി) ആയ ശേഷം, സ്റ്റെറ്റ്സൺ ന്യൂ ഹാംഷെയറിലെ സ്കോവ്ഹെഗൻ, മെയ്ൻ, വോൾഫെബോറോ എന്നിവിടങ്ങളിൽ രോഗികളെ വിജയകരമായി ചികിത്സിച്ചു.

1885-1886: ബോസ്റ്റണിലെ ഹത്തോൺ ഹാളിൽ ഞായറാഴ്ചകളിൽ അവൾക്കുവേണ്ടി പ്രസംഗിക്കാൻ എഡി സ്റ്റെറ്റ്‌സണോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

1886 (ഫെബ്രുവരി): ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന്റെ അദ്ധ്യാപകനാകാൻ സ്റ്റെറ്റ്സൺ എഡിയുമായി ഒരു സാധാരണ ക്ലാസ് എടുത്തു.

1886 (നവംബർ): ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് അവതരിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിനായി എഡി സ്റ്റെറ്റ്‌സണെ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലേക്ക് അയച്ചു.

1887 (നവംബർ 29): സ്റ്റെറ്റ്സൺ സംഘടിപ്പിച്ചത് ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, സയന്റിസ്റ്റ്, ന്യൂയോർക്ക് (ഇനി മുതൽ ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് എന്നറിയപ്പെടുന്നു).

1890 (ഒക്ടോബർ 21): സ്റ്റെറ്റ്സൺ അവളുടെ പള്ളിയുടെ പാസ്റ്ററായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു.

1891 (ജൂലൈ 24): സ്റ്റെറ്റ്സൺ ന്യൂയോർക്ക് ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് തുറന്നു, അവിടെ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ലാസുകൾ പഠിപ്പിച്ചു.

1891 (ഒക്ടോബർ): സ്റ്റെറ്റ്‌സണുമായുള്ള സംഘർഷത്തെത്തുടർന്ന്, എഡ്ഡി വിദ്യാർത്ഥിനി ലോറ ലാത്രോപ്പും മറ്റുള്ളവരും സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ പള്ളിയിൽ നിന്ന് പിന്മാറി, അത് രണ്ടാമത്തെ ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, ന്യൂയോർക്കിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞനായി.

1892: എഡി ബോസ്റ്റണിൽ മദർ ചർച്ച് സ്ഥാപിച്ചു.

1894 (ഡിസംബർ 30): എഡ്ഡി പാസ്റ്റർമാരെ ഇല്ലാതാക്കുകയും ബൈബിളിനെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. ശാസ്ത്രവും ആരോഗ്യവും പള്ളി പാസ്റ്റർമാരായി. ന്യൂയോർക്കിലെ അവളുടെ പള്ളിയുടെ ആദ്യ വായനക്കാരിയായി സ്റ്റെറ്റ്സൺ മാറി.

1895: എഡി അവളെ നിരന്തരം പരിഷ്കരിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ചർച്ച് മാനുവൽ.

1896 (സെപ്റ്റംബർ 27): വെസ്റ്റ് 1,000-ാം സ്ട്രീറ്റിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന 48 സീറ്റുകളുള്ള മുൻ എപ്പിസ്കോപ്പൽ ചർച്ച് ഓഫ് ഓൾ സോൾസ്, സ്റ്റെറ്റ്സൺ അവളുടെ പള്ളിയുടെ ആദ്യത്തെ കെട്ടിടം സമർപ്പിച്ചു. കഴിഞ്ഞ ഒമ്പത് വർഷമായി, സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ സഭ ഒരു കടയുടെ മുകളിലുള്ള ഒരു മുറിയിൽ തുടങ്ങി വാടക ക്വാർട്ടേഴ്‌സിലാണ് ആരാധിച്ചിരുന്നത്.

1901 (ജൂലൈ 6): ഇപ്പോഴും അസാധുവായ ഫ്രെഡറിക് സ്റ്റെറ്റ്സൺ ന്യൂയോർക്കിൽ മരിച്ചു.

1903 (നവംബർ 29): ന്യൂയോർക്കിലെ സെൻട്രൽ പാർക്ക് വെസ്റ്റിലുള്ള ഫസ്റ്റ് ചർച്ചിന്റെ $1,150,000, 2,200 സീറ്റുകളുള്ള കെട്ടിടം കടബാധ്യതയില്ലാതെ സ്റ്റെറ്റ്സൺ തുറന്ന് സമർപ്പിച്ചു.

1908 (നവംബർ 30): സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ ചർച്ചിന്റെ എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് ബോർഡ് അവളുടെ പള്ളിയുടെ 8,000 സീറ്റുകളുള്ള ബ്രാഞ്ചിനായി റിവർസൈഡ് ഡ്രൈവിൽ ഒരു വലിയ സ്ഥലം വാങ്ങാൻ വോട്ട് ചെയ്തു, ഇത് എഡ്ഡിയുടെ ലംഘനമായി മാറി. ചർച്ച് മാനുവൽ 1909 ലെ.

1909 (ജൂലൈ 24): സ്റ്റെറ്റ്‌സണെ കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാൻ എഡി മദർ ചർച്ചിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ഡയറക്ടർ ബോർഡിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. കേസ് കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ പള്ളിയെ അനുവദിക്കണമെന്ന് എഡി പിന്നീട് ഡയറക്ടർമാരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

1909 (നവംബർ 4): ഒരു നീണ്ട റിപ്പോർട്ടിൽ, സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ പള്ളി അവളുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ മേലുള്ള അനാവശ്യ നിയന്ത്രണം, മറ്റ് ബ്രാഞ്ച് പള്ളികളെ നിയമാനുസൃതമായി അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുക, എഡ്ഡിയെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുക, സഭയുടെ ലംഘനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന മദർ ചർച്ച് ആരോപണങ്ങളിൽ നിന്ന് അവളെ പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കി. ചർച്ച് മാനുവൽ.

1909 (നവംബർ 18): മദർ ചർച്ച് സ്റ്റെസനെ പുറത്താക്കി; അവൾ താമസിയാതെ ന്യൂയോർക്കിലെ ഫസ്റ്റ് ചർച്ചിൽ നിന്ന് രാജിവച്ചു.

1913: സ്റ്റെറ്റ്സൺ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു അനുസ്മരണങ്ങൾ, പ്രസംഗങ്ങൾ, കത്തിടപാടുകൾ.

1914: സ്റ്റെറ്റ്സൺ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിലെ സുപ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ.

1918: സ്റ്റെറ്റ്സൺ അവളുടെ വിദ്യാർത്ഥികളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ ന്യൂയോർക്ക് ഒറട്ടോറിയോ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചു.

1923: സ്റ്റെറ്റ്സൺ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു കത്തുകളും ഉദ്ധരണികളും, 1889-1909, മേരി ബേക്കർ എഡിയിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ. . . അഗസ്റ്റ ഇ സ്റ്റെറ്റ്‌സണിലേക്ക്.

1925: സ്റ്റെറ്റ്സൺ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തിരുവെഴുത്തുകളും മറ്റ് എഴുത്തുകളും ആത്മീയമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന പ്രഭാഷണങ്ങൾ.

1926: സ്റ്റെറ്റ്സൺ WHAP എന്ന റേഡിയോ സ്റ്റേഷൻ ആരംഭിച്ചു, അതിൽ ഒറട്ടോറിയോ സൊസൈറ്റിയുടെ നേറ്റിവിസ്റ്റ് പ്രോഗ്രാമിംഗും കച്ചേരികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

1928 (ഒക്ടോബർ 12): എൺപത്തിയാറാം വയസ്സിൽ ന്യൂയോർക്കിലെ റോച്ചസ്റ്ററിൽ അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്സൺ അന്തരിച്ചു.

2004: സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ പള്ളി സ്വയം പിരിച്ചുവിട്ടു, ലാത്‌റോപ്പിന്റെ പഴയ പള്ളിയായ സെക്കൻഡ് ചർച്ചുമായി ലയിച്ചു, പുതുതായി രൂപീകരിച്ച ആദ്യത്തെ പള്ളിയായി. യഥാർത്ഥ പള്ളി കെട്ടിടം 15,000,000 ഡോളറിന് വിറ്റു.

ബയോഗ്രാഫി

അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അടിച്ചമർത്താനാവാത്ത, ബഹുമുഖ മത നേതാവായിരുന്നു, അദ്ദേഹം സ്ത്രീകൾക്ക് പുതിയ അടിത്തറ സൃഷ്ടിക്കുകയും നൂറുകണക്കിന് അനുയായികളിൽ നിന്ന് ആഴത്തിലുള്ള സ്നേഹം നേടുകയും എതിരാളികളോട് പരുഷമായി ഇടപെടുകയും ചെയ്തു. ചില പണ്ഡിതർ അവളെ "ബുദ്ധിമാനായ, അസ്ഥിരമായ", "സങ്കീർണ്ണമായ കരിസ്മാറ്റിക് സ്വഭാവം" എന്നും പിൽക്കാലത്തെ അപ്പോസ്തലൻ എന്നും വിശേഷിപ്പിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ അവളെ "മതവിരുദ്ധയും അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുന്നവളും [ഒപ്പം] മാമോന്റെ ആരാധകയും" (സ്വെൻസെൻ 2008-ൽ ഉദ്ധരിച്ചു. :76). അവളുടെ മരണത്തിന് ഏകദേശം ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം, ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിലെ ഒരു നേതാവ് എന്ന നിലയിൽ അവളുടെ പങ്ക് കൂടുതൽ വസ്തുനിഷ്ഠതയോടെ പരിശോധിക്കേണ്ട സമയമാണിത്.          

അഗസ്റ്റ എമ്മ സിമ്മൺസ് 1842-ൽ മൈനിലെ വാൾഡോബോറോയിൽ പീബോഡി സിമ്മൺസിനും സലോമി സ്പ്രാഗിനും ജനിച്ചു (ദിവസവും മാസവും അറിയില്ല). ഒരു ഹൈസ്കൂളിന് തുല്യമായ പ്രാദേശിക ലിങ്കൺ അക്കാദമി ഉൾപ്പെടെയുള്ള "അവളുടെ ദിവസത്തേക്കുള്ള സമ്പൂർണ്ണ വിദ്യാഭ്യാസം" അവൾക്കുണ്ടായിരുന്നു (കന്നിംഗ്ഹാം 1994:15). അവളുടെ സംഗീത കഴിവ് തിരിച്ചറിഞ്ഞ അവളുടെ പിതാവ്, അവൾക്ക് പതിനാലാമത്തെ വയസ്സിൽ പ്രാദേശിക മെത്തഡിസ്റ്റ് പള്ളിയുടെ ഓർഗനിസ്റ്റായി മാറാൻ അവളെ ഏർപ്പാട് ചെയ്തു. അവൾക്ക് ഇരുപത്തിരണ്ട് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അവൾ ഒരു മധ്യവയസ്കനായ കപ്പൽ ബ്രോക്കറായ ക്യാപ്റ്റൻ ഫ്രെഡറിക് ജെ സ്റ്റെറ്റ്സണെ വിവാഹം കഴിച്ചു, ഇംഗ്ലണ്ട്, ഇന്ത്യ, ബർമ്മ തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ അവനോടൊപ്പം താമസിച്ചു. 1870-ൽ ഫ്രെഡറിക്കിന്റെ ആരോഗ്യം വഷളായതിനെത്തുടർന്ന്, ദമ്പതികൾ മൈനിലെ ഡാമറിസ്കോട്ടയിലേക്ക് മാറി. മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം അവർ അഗസ്റ്റയുടെ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം ബോസ്റ്റണിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശമായ മസാച്യുസെറ്റ്‌സിലെ സോമർവില്ലെയിൽ താമസമാക്കി. 1882-ൽ ബോസ്റ്റണിലെ ബ്ലിഷ് സ്‌കൂൾ ഓഫ് ഒറേറ്ററിയിൽ തന്റെ പൊതു സംസാരശേഷി വികസിപ്പിക്കുന്നതിനായി ചേർന്നു. അസാധുവായിത്തീർന്ന തന്റെ ഭർത്താവിനെയും പോറ്റാൻ പണം സമ്പാദിക്കുന്നതിനായി പൊതു പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്താമെന്നായിരുന്നു അവളുടെ പദ്ധതി (കന്നിംഗ്ഹാം 1994:13-26).

ബോസ്റ്റണിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, സ്റ്റെറ്റ്സൺ അറിഞ്ഞു ക്രിസ്തീയ ശാസ്ത്രം, ഈയിടെ മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി (2021-8) സ്ഥാപിച്ച ഒരു "പുതിയ ക്രിസ്ത്യൻ ഐഡന്റിറ്റി" (വൂർഹീസ് 1821:1910) "നമ്മുടെ ഗുരുവിന്റെ [യേശു] വചനത്തെയും പ്രവൃത്തികളെയും അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതിന്, അത് പ്രാകൃത ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തെയും അതിന്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട രോഗശാന്തി ഘടകത്തെയും പുനഃസ്ഥാപിക്കും. ” (എഡി 1936:17). അവളുടെ പാഠപുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച് നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം, ശാസ്ത്രവും ആരോഗ്യവും (1875), എഡ്ഡി ഇരുപത്തിയാറ് അനുയായികളുമായി മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ലിന്നിൽ ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് (ശാസ്ത്രജ്ഞൻ) സ്ഥാപിച്ചു, അതേ വർഷം തന്നെ അവളുടെ സേവനങ്ങൾ ബോസ്റ്റണിലേക്ക് മാറ്റി (സ്വെൻസെൻ 2018: 92-93). 1889-ൽ അവളുടെ ആദ്യത്തെ അനിയന്ത്രിതമായ ബോസ്റ്റൺ പള്ളി പിരിച്ചുവിട്ടതിനുശേഷം, മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം എഡി കേന്ദ്രീകൃത മദർ ചർച്ച്, ദി ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, സയന്റിസ്റ്റ് സ്ഥാപിച്ചു. പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും ഒരു പൂർണ്ണമായ ദൈവത്തിന്റെ പൂർണ്ണ കുട്ടികളാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച എഡി, "ദൈവത്തെ പുല്ലിംഗമെന്ന് വിളിക്കുന്നതിന് ശാസ്ത്രത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് അത്ര അധികാരമില്ല, രണ്ടാമത്തേത് അവസാനത്തേതാണ്, അതിനാൽ അവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആശയം" (എഡി 1875:238; ഹിക്സ് 2004:47). ഇതൊരു ശ്രദ്ധേയമായ ആശയമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇത് തികച്ചും പുതിയതായിരുന്നില്ല. മതത്തിന്റെ ചരിത്രകാരനായ എലൈൻ പേജൽസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു "സ്ത്രീലിംഗ ആത്മാവ്" അല്ലെങ്കിൽ ദൈവികതയുടെ "മാതൃ" വശം (പേജലുകൾ 2006: 8) ആയി സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പിതാവ്-മാതാവ് ദൈവം എന്ന സങ്കൽപ്പത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് എഡി തന്റെ രോഗശാന്തി വിശ്വാസം കെട്ടിപ്പടുത്തത്.

1884-ൽ മസാച്യുസെറ്റ്‌സിലെ ചാൾസ്‌ടൗണിൽ വച്ച് എഡ്ഡി പ്രഭാഷണം ആദ്യമായി കേട്ടപ്പോൾ, അവൾ തന്റെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തിയെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കി. എഡിയുടെ പ്രസംഗത്തോടുള്ള അവളുടെ പ്രതികരണം സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ പിന്നീട് വിവരിച്ചതുപോലെ: "ക്രിസ്തു-മനസ്സിന്റെ ശക്തിയും പാപത്തിനും രോഗത്തിനുമുള്ള അതിന്റെ പ്രയോഗവും, യേശു ഉപയോഗിച്ചതും അവൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ പഠിപ്പിച്ചതുമായ ശക്തിയുടെ ഒരു കാഴ്ച ഞാൻ അവിടെ കണ്ടു" (സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ 1913 /1917:852). മതപണ്ഡിതനായ റോസ്മേരി ആർ. ഹിക്‌സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂഷണൽ മെഡിസിൻ അപഹരിച്ച രോഗശാന്തിയുടെ മേലങ്കി പുനരാരംഭിക്കാനും ശുശ്രൂഷയിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും നേതൃസ്ഥാനങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കാനും" എഡി സ്ത്രീകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു (ഹിക്സ് 2004:58). മതപണ്ഡിതനായ സാറാ ഗാർഡ്‌നർ കണ്ണിംഗ്‌ഹാം അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സണെക്കുറിച്ച് നിരീക്ഷിക്കുന്നത് പോലെ, “ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രം ചില സാമൂഹിക പരിഷ്‌ക്കരണമുള്ള സ്ത്രീകളുടെ ഒരു കൂട്ടം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പ്രാക്ടീഷണറും [രോഗശാന്തിയും] അദ്ധ്യാപികയും എന്ന നിലയിൽ ഒരുതരം പദവിക്കും സാമ്പത്തിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും അവസരമുണ്ട്. ഫ്രെഡറിക്കിനും തനിക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആത്മീയ ചികിത്സ” (കന്നിംഗ്ഹാം 1994:27). അവളുടെ ശക്തമായ വ്യക്തിത്വം കാരണം, സ്റ്റെറ്റ്സൺ പെട്ടെന്ന് "ഫൈറ്റിംഗ് ഗസ്" എന്നറിയപ്പെട്ടു (സ്ട്രിക്ലർ 1909:175).

1886-ൽ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ വിശ്വാസം അവതരിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കാൻ എഡ്ഡി സ്റ്റെറ്റ്‌സണോട് ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, പരിചിതമായ ചുറ്റുപാടുകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് വലുതും വിചിത്രവുമായ ഒരു നഗരത്തിലേക്ക് കടക്കാൻ അവൾ ആദ്യം മടിച്ചു. എന്നിട്ടും സ്റ്റെറ്റ്സൺ കുതിച്ചുകയറുകയും സാമ്രാജ്യ നഗരത്തിലേക്ക് യാത്രതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. "അവിടെയും ഇവിടെയും ഒരു കുടുംബത്തിലെ ഒരു അംഗം രോഗശാന്തി സത്യം സ്വീകരിച്ചതുപോലെ, ആത്മീയ ആധിപത്യത്തിന്റെ പുതിയ സന്തോഷത്തിന്റെ കൂട്ടായ്മയിലേക്ക് കുടുംബങ്ങൾ ക്രമേണ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു" (സ്റ്റെറ്റ്സൺ 1914/1917:105). പുതുതായി മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീകളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് അതിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള കയറ്റം ആരംഭിച്ചു, പ്രാഥമികമായി ശാരീരിക രോഗങ്ങളുടെ രോഗശാന്തി കാരണം. തൽക്ഷണ രോഗശാന്തികൾ കൊണ്ടുവരുന്ന ഒരു ഫലപ്രദമായ രോഗശാന്തി സ്വയം തെളിയിച്ചുകൊണ്ട്, സ്റ്റെറ്റ്സൺ എഡിയോട് ആഹ്ലാദിച്ചു, "രോഗശാന്തി അതിശയകരമാണ്" (സ്റ്റെറ്റ്സൺ 1894).

താമസിയാതെ സ്റ്റെറ്റ്സൺ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1894-ൽ, ഒരു പ്രാദേശിക പത്രപ്രവർത്തകൻ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, "പ്രസംഗപീഠം നിറയ്ക്കാൻ പുരുഷനെക്കാൾ അനുയോജ്യം സ്ത്രീയാണ്, കാരണം അവൾ മാനവികതയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ക്രമം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു" (അൺട്രിബ്യൂട്ട് ക്ലിപ്പിംഗ് 1894). ഏകദേശം പത്ത് വർഷത്തോളം സേവനങ്ങൾക്കായി സ്ഥലം വാടകയ്‌ക്കെടുത്ത ശേഷം, 1896-ൽ സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ വെസ്റ്റ് 1,000 സ്ട്രീറ്റിൽ ഒരു മുൻ എപ്പിസ്‌കോപ്പൽ ചർച്ചിന്റെ 48 സീറ്റുകളുള്ള കെട്ടിടം വാങ്ങി. “ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ചർച്ചുകൾ തിങ്ങിപ്പാർക്കുന്നു” എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിൽ, ഒരു പ്രാദേശിക റിപ്പോർട്ടർ സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ പള്ളിയിലെ ഒരു ഞായറാഴ്ച ശുശ്രൂഷയെക്കുറിച്ച് വിവരിച്ചു: “സുന്ദരികളായ സ്ത്രീകൾ സമൃദ്ധമായി വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു, മനോഹരമായ കളറിംഗിൽ അതിമനോഹരമാണ്, ഇടനാഴികളിൽ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും തൂത്തുവാരുന്നു, കൂട്ടമായി ചാറ്റുചെയ്യുന്നു. ഒരു മതപരമായ സേവനത്തിന്റെ അവസാനത്തെക്കാൾ ഫിഫ്ത്ത് അവന്യൂ മാൻഷനിലെ സ്വീകരണം പോലെയുള്ള ഒരു സ്വീകരണത്തിൽ മൂന്ന് പേരും നന്നായി [-]പങ്കെടുക്കുന്ന പുരുഷന്മാരും” (കന്നിംഗ്ഹാം 1994:82 ൽ ഉദ്ധരിച്ചത്). ജീവചരിത്രകാരൻ ഗില്ലിയൻ ഗിൽ എഴുതുന്നു, "ന്യൂയോർക്കിലെ നവ സമ്പന്നരായ ജനങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്ന ഒരു സ്റ്റൈലിഷ്, സംസ്‌കാരമുള്ള ഒരു സ്ത്രീയുടെ ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കാൻ സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന് കഴിഞ്ഞു" (ഗിൽ 1998:534). ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിലെ പണ്ഡിതനായ സ്റ്റീഫൻ ഗോട്ട്‌സ്‌ചാൽക്ക് നിരീക്ഷിക്കുന്നത്, "ചില ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കിടയിൽ ആത്മീയതയുടെ വാചാടോപവും സൂക്ഷ്മമായ-ചിലപ്പോൾ അത്ര സൂക്ഷ്മമല്ലാത്ത-ഭൗതികവാദത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള അസ്വാസ്ഥ്യകരമായ വിട്ടുവീഴ്ചയുടെ ഒരു പ്രവണതയുടെ മുന്നോടിയാണ്" (Gottschalk 2006: 379).

സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ വിശ്വസ്ത ആന്തരിക വൃത്തത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും അവളുടെ ജോലിയിലൂടെ അനുഭവിച്ച രോഗശാന്തികൾക്ക് നന്ദിയുള്ളവരായിരുന്നു. അവളുടെ ആദ്യത്തെ രോഗികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു മുൻ റെയിൽവേ എക്‌സിക്യൂട്ടീവും ന്യൂയോർക്കിലെ വിശിഷ്ട പ്രെസ്‌ബിറ്റീരിയൻ പുരോഹിതരുടെ പിൻഗാമിയുമായ എഡ്വിൻ എഫ്. ഹാറ്റ്‌ഫീൽഡ്, "വൈദ്യന്മാർക്ക് ആശ്വാസം നൽകുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ട നാഡീ പ്രണാമത്തിൽ നിന്ന് പെട്ടെന്ന് സുഖം പ്രാപിച്ചു" (സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ 1913/1917:21). ഹാറ്റ്ഫീൽഡ് ഏകദേശം ഇരുപത് വർഷത്തോളം സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ പള്ളിയുടെ ബോർഡിന്റെ ചെയർമാനായി. വിജയകരമായ ന്യൂയോർക്ക് അഭിഭാഷകനായ ജോർജ്ജ് എഫ്. ഡിലാനോ, "എന്റെ ഭാര്യയെയും എന്നെയും വിട്ടുമാറാത്ത വൈകല്യത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണ ആരോഗ്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന രോഗശാന്തിയുടെ തത്വം താൻ കണ്ടെത്തിയതിൽ" സന്തോഷിച്ചു (ഫസ്റ്റ് ചർച്ച്, ന്യൂയോർക്ക് ട്രസ്റ്റീസ് മിനിറ്റ്സ് 1903). പെൻസിൽവാനിയയിലെ സ്‌ക്രാന്റണിലെ വില്യം ടെയ്‌ലർ, നിരവധി കടകളുടെ ഉടമയും വലിയ ഖനന താൽപ്പര്യങ്ങളുള്ളവരുമായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യയും സ്റ്റെറ്റ്‌സണാൽ സുഖം പ്രാപിച്ചു, ഏകദേശം 1895 മുതൽ അവളുടെ തീക്ഷ്ണ അനുയായികളായിരുന്നു. “ഇരുവരും അസാധുവായിരുന്നു. . . . ഇരുവരും ഇപ്പോൾ തികച്ചും സുഖമായിരിക്കുന്നു, ഇക്കാലമത്രയും. തത്ത്വത്തിലും അവരുടെ കുട്ടികളിലും ആരോഗ്യത്തിലും ബിസിനസ്സിലും അവർ എല്ലാം വിശ്വസിക്കുന്നു" (അലക്സാണ്ടർ 1923-1939, 1:108). സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ നിരവധി സമ്പന്നരായ ആളുകളെയും കൂടുതൽ പരിമിതമായ വരുമാനമുള്ളവരെയും ആകർഷിച്ചു (സ്വെൻസെൻ 2008:84; സ്വെൻസെൻ 2010:12-14; ജോൺസ്റ്റൺ 1907:161).

സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ പള്ളിയിലെ ഹാജർ ക്രമാതീതമായി ഉയർന്നു, വലിയ ക്വാർട്ടേഴ്‌സ് ആവശ്യമായി വന്നു. അവളുടെ സഭാംഗങ്ങൾ സൗജന്യമായി സംഭാവന ചെയ്ത ഫണ്ട് ഉപയോഗിച്ച് നാലുവർഷത്തെ ആസൂത്രണത്തിനും വെട്ടിക്കുറച്ചതിനും ശേഷം, പ്രശസ്ത വാസ്തുവിദ്യാ സ്ഥാപനമായ Carrere and Hastings രൂപകല്പന ചെയ്ത 1,150,000-ആം സ്ട്രീറ്റിൽ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] സെൻട്രൽ പാർക്ക് വെസ്റ്റിൽ സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ $96 ഗംഭീരമായ ബ്യൂക്സ് ആർട്സ് കെട്ടിടം പൂർത്തിയായി. 1903-ന്റെ അവസാനത്തിൽ. ന്യൂ ഹാംഷയർ ഗ്രാനൈറ്റ് (എഡ്ഡിയുടെ ഹോം സ്റ്റേറ്റിൽ നിന്ന്) നിർമ്മിച്ചത്, സെൻട്രൽ പാർക്കിലുടനീളം അതിന്റെ കുത്തനെ കാണാവുന്ന തരത്തിൽ, ഈ ഘടനയിൽ 2,200 ആരാധകരെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിവുള്ള വാൽനട്ട് പ്യൂസ്, മാർബിൾ നിലകൾ, വലിയ സ്റ്റെയിൻ-ഗ്ലാസ് വിൻഡോ എന്നിവ പ്രശംസനീയമായിരുന്നു. അമേരിക്കൻ കലാകാരനായ ജോൺ ലാ ഫാർഗെ (സ്വെൻസെൻ 2008:84 കാണുക). ഉദ്ഘാടനത്തിനും സമർപ്പണത്തിനും തൊട്ടുമുമ്പ്, സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ എഡിക്ക് എഴുതി, “ഞങ്ങളുടെ സ്നേഹവും നന്ദിയും നിങ്ങൾക്ക് ആദരാഞ്ജലിയായി സ്ഥാപിച്ച പള്ളി കെട്ടിടം സമർപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ തയ്യാറാണ്. ഇത് എനിക്ക് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയേണ്ടതില്ല - നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാം അറിയാം - ദൈർഘ്യമേറിയതും അപകടകരവുമായ പാത, ഉള്ളിലും പുറത്തുമുള്ള ഭയങ്ങളും ശത്രുക്കളും, അസൂയയുടെയും എല്ലാ തിന്മയുടെയും എതിർപ്പും ”(സ്റ്റെറ്റ്സൺ 1913/1917: 170). ).

സമ്പത്ത്, ഫാഷൻ, ഭൗതികത എന്നിവയെ സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ ആശ്ലേഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആശങ്കകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ സഭയിലെ അംഗമായ ആനി ഡോഡ്ജ് എഡ്ഡിയോട് പറഞ്ഞു, “ഇവിടെയുള്ളതെല്ലാം വൃത്തികെട്ടതും നുരയും പോലെ തോന്നുന്നു” (ഡോഡ്ജ് 1901). അവളുടെ പള്ളി കെട്ടിടം പൂർത്തിയാകുന്നതിന് ഏതാനും മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, എഡി സ്റ്റെറ്റ്സണെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി:

നിങ്ങളുടെ ഭൗതിക സഭ നിങ്ങളുടെ പാതയിലെ മറ്റൊരു അപകടമാണ്. എഫേസിയക്കാരുടെ ദേവതയായ മഹാനായ ഡയാനയെ അത് ആസ്വദിച്ചുകൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയെ വളരെയധികം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നിങ്ങൾ തിരിഞ്ഞു നോക്കുവിൻ ഒരു ദൈവം. . . . റീഡർഷിപ്പിൽ നിന്നുള്ള ഇടവേള നിങ്ങൾക്ക് നൽകുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു വലിയ വളർച്ച in സൌഖ്യമാക്കൽ ഭൂമിയിലെ എല്ലാറ്റിനേക്കാളും ഇത് ആവശ്യമാണ് (എഡ്ഡി 1903, യഥാർത്ഥത്തിൽ അടിവരയിടുക).

1902-ൽ ബ്രാഞ്ച് ചർച്ച് റീഡേഴ്‌സിനായി എഡി മൂന്ന് വർഷത്തെ നിബന്ധനകൾ നിർദ്ദേശിച്ചതിന് ശേഷം, ഈ പുതിയത് അംഗീകരിക്കാൻ സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ മന്ദഗതിയിലായിരുന്നു. പള്ളി കൈകൊണ്ടുള്ള ബൈലോ. 1905-ൽ, എഡി വീണ്ടും ഉദ്ബോധിപ്പിച്ചു, "എന്റെ ജീവിത-അധ്വാനത്തിൽ എനിക്ക് സഹായം ആവശ്യമുള്ളത് ഭൂമിയിലെ മറ്റെല്ലാറ്റിനേക്കാളും ഒരു-ചികിത്സകൻ ഞാൻ പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യുമ്പോൾ ഉണ്ടായിരുന്നത് പോലെ. നിങ്ങൾ അങ്ങനെയാകണമെന്ന് ഞാൻ അപേക്ഷിക്കുകയും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു" (എഡി 1905).

1908 ആയപ്പോഴേക്കും സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ പള്ളിയിൽ ഹാജർ വളരെ കൂടുതലായിരുന്നു, ഞായറാഴ്ച രാവിലെ ശുശ്രൂഷയിൽ 200 മുതൽ 300 വരെ ആളുകൾ അവിടെ നിന്നിരുന്നു. ആ വർഷം അവസാനം, റിവർസൈഡ് ഡ്രൈവിൽ 8,000 സീറ്റുകളുള്ള ഒരു ബ്രാഞ്ച് പള്ളി പണിയാൻ പള്ളി ട്രസ്റ്റികൾ വോട്ട് ചെയ്തു (പീൽ 1977:334), ഇത് ബോസ്റ്റണിലെ മദർ ചർച്ചിന് മാത്രമേ ബ്രാഞ്ച് പള്ളികൾ ഉണ്ടാകൂ എന്ന എഡിയുടെ നിയമം ലംഘിച്ചു (എഡി 1936: 71). സ്റ്റെറ്റ്‌സണും അവളുടെ 'ഡ്യൂപ്പുകളും' ഒരു പള്ളി ആരംഭിച്ചേക്കുമെന്ന് ആനി ഡോഡ്ജ് എഡിക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി . . . ഏത് എല്ലാ ഭാവങ്ങളിലേക്കും ബോസ്റ്റണിലെ മദർ ചർച്ചിന്റെ ഒരു ശാഖയായിരിക്കും, പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇവിടെ ഫസ്റ്റ് ചർച്ചിന്റെ ഒരു ശാഖ (അല്ലെങ്കിൽ അനെക്സ്) മാത്രമായിരിക്കും” (ഡോഡ്ജ് 1909, യഥാർത്ഥത്തിൽ അടിവരയിടുക). അതിനാൽ, സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ എഡ്ഡിയെയും ദ മദർ ചർച്ചിനെയും വെല്ലുവിളിക്കുന്നതായി വീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും താൻ എഡിയെ പിന്തുടരുന്നുവെന്ന് സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ എപ്പോഴും അവകാശപ്പെട്ടു.

1909-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, എഡ്ഡിയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, മദർ ചർച്ചിന്റെ ഭരണസമിതി (അഞ്ച് മുൻ വിജയികളായ ബിസിനസുകാർ) സ്റ്റെറ്റ്‌സണിനെയും അവളുടെ നേതൃത്വത്തെയും സ്ഥാപനങ്ങളെയും കുറിച്ച് അന്വേഷണം ആരംഭിച്ചു. അവളുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ആധിപത്യം, ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലെ മറ്റെല്ലാ ബ്രാഞ്ച് പള്ളികളെയും അവൾ നിയമവിരുദ്ധമെന്ന് മുദ്രകുത്തി, അവൾ എഡിയെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു, അവൾ ലംഘിച്ചു എന്നിങ്ങനെയുള്ള ആരോപണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചർച്ച് മാനുവൽ. 18 നവംബർ 1909-ന്, ബോസ്റ്റണിലെ ഡയറക്ടർമാർ സ്റ്റെറ്റ്‌സണെയും അവളുടെ പതിനാറ് പ്രാക്ടീഷണർമാരെയും പരിശോധിച്ച ശേഷം, സ്റ്റെറ്റ്‌സണെ മദർ ചർച്ചിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. നാല് ദിവസത്തിന് ശേഷം അവൾ ന്യൂയോർക്കിലെ ഫസ്റ്റ് ചർച്ചിൽ നിന്ന് രാജിവച്ചു.

അവളെ പുറത്താക്കിയതിന് ശേഷം, സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ തന്റെ ജോലി സജീവമായി തുടർന്നു, എഡിയോടുള്ള വിശ്വസ്തത നിലനിർത്തി, യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ എഡ്ഡി തന്നെ തിരഞ്ഞെടുത്തുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. 1913-ൽ അവൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി പഠിപ്പിച്ച ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കുന്ന ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾ, പ്രസംഗങ്ങൾ, കത്തിടപാടുകൾ, അവളുടെ ആത്മകഥ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ, ലേഖനങ്ങൾ, വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അയച്ച കത്തുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. വാല്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വർഷം അവൾ ഒരു സുഹൃത്തിന് എഴുതിയത് പോലെ:

എനിക്ക് വേണം, ഒരു [Sic] ചരിത്രകാരൻ, വേർപിരിയൽ വന്നപ്പോൾ സംഭവിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു റെക്കോർഡ് ലോകത്തിന് നൽകുക, ടിഭൗതിക സംഘടന രചിച്ച ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരും, ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ്, സയൻസ്, ഹെൽത്ത് എന്ന പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ ആത്മീയ വ്യാഖ്യാനത്തിലേക്ക് ഉയർന്നുവന്ന പുരോഗമന ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരും തിരുവെഴുത്തുകളുടെ താക്കോലും നമ്മുടെ ബഹുമാനപ്പെട്ട നേതാവിന്റെ മറ്റ് രചനകളും (സ്റ്റെറ്റ്സൺ 1913/1917) :1176).

അടുത്ത വർഷം സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിലെ സുപ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ "മെറ്റീരിയൽ ഓർഗനൈസേഷന്റെ [ദ മദർ ചർച്ച്] രൂപീകരിച്ച അധികാരികൾ എന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ തുടർച്ചയായി അപലപിക്കുന്നത്" (സ്റ്റെറ്റ്സൺ 1914/1917:362) പ്രതിരോധിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. ഈ വോള്യത്തിൽ അവർക്കെതിരെയുള്ള ദ മദർ ചർച്ച് ആരോപണങ്ങളും ഡയറക്‌ടേഴ്‌സ് ഹിയറിംഗിലെ സാക്ഷ്യത്തിന്റെ ഉദ്ധരണികളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, എല്ലാ ആരോപണങ്ങളും അവർ നിരാകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. 1923-ൽ അവൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു കത്തുകളും ഉദ്ധരണികളും, 1889-1909, മേരി ബേക്കർ എഡിയിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ. . . അഗസ്റ്റ ഇ സ്റ്റെറ്റ്‌സണിലേക്ക്, അതിൽ എഡ്ഡിയുടെ പോസിറ്റീവ് അഭിപ്രായങ്ങൾ മാത്രം അടങ്ങിയിരിക്കുകയും അവളുടെ വിദ്യാർത്ഥിയെ ഉപദേശിക്കാനും തിരുത്താനുമുള്ള എഡ്ഡിയുടെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഒഴിവാക്കി. അടുത്ത വർഷം, സ്റ്റെറ്റ്സൺ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തിരുവെഴുത്തുകളും മറ്റ് എഴുത്തുകളും ആത്മീയമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന പ്രഭാഷണങ്ങൾ, "സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ സ്ക്രാപ്പ്-ബുക്ക് തരം ശേഖരങ്ങളിൽ അവസാനത്തേത്" (Paulson, Mathis, Bargmann 2021:200).

സംഘടിത ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പ്രസ്ഥാനവുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടതിന് ശേഷം സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ കണക്കാക്കിയ 800 വിദ്യാർത്ഥികളിൽ പകുതിയോളം അവളോട് ഉറച്ച വിശ്വസ്തത പുലർത്തി. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ അർനോൾഡ് ബ്ലോം അവൾക്ക് എഴുതിയത് പോലെ, "നിങ്ങൾക്കറിയാമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്, പക്ഷേ ഞാൻ കറ്റകൾ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതുവരെ നിങ്ങൾക്ക് എത്ര നന്ദിയുള്ള, സ്നേഹമുള്ള, ഉദാരമതികളായ വിദ്യാർത്ഥികളാണ് ഉള്ളതെന്ന് ഞാൻ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നില്ല" (ബ്ലോം 1918). അവളുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ അവളെ ബഹുമാനത്തോടെ "അധ്യാപിക" എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്തു. സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ ആമി ആർ. ലൂയിസ് സ്ഥിരീകരിച്ചു, "നിങ്ങൾ പ്രണയത്തിന്റെ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഒരു പാറയാണ്" (ലൂയിസ് 1923). റോബർട്ട് പീൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചില ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് എഴുത്തുകാർ സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അവളോട് തോന്നിയ ഭക്തി ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. 1920-ൽ, ന്യൂയോർക്കിലെ ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് സ്റ്റെറ്റ്സൺ വിശ്വസ്തരെ പുറത്താക്കാൻ ശ്രമിച്ച് പരാജയപ്പെട്ടപ്പോൾ, സമരം ഒന്നാം പേജ് വാർത്തയായിരുന്നു (ന്യൂയോർക്ക് ഹെറാൾഡ് XXX: 1920).

അവളുടെ നിരവധി ഭരണനേട്ടങ്ങൾക്ക് പുറമേ, പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കവിയും ഗാനരചയിതാവുമായിരുന്നു സ്റ്റെറ്റ്സൺ. 1918-ൽ അവർ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ 300-അംഗ ന്യൂയോർക്ക് ഒറട്ടോറിയോ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചു, അതിൽ കൂടുതലും അവളുടെ വിദ്യാർത്ഥികളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവർ അംഗീകൃതവും പുതിയതുമായ വിശുദ്ധ കൃതികളും അവളുടെ ഗാനങ്ങളും ആലപിച്ചു. പൊതുഗാനങ്ങൾ: ടോർച്ച് കത്തിക്കുക ഒപ്പം നമ്മുടെ അമേരിക്ക: ദേശീയഗാനം. ഒരു അഭിമുഖക്കാരനോട് അവൾ പറഞ്ഞതുപോലെ സംഗീത അമേരിക്ക, "ദൈവികമായ ഒരു ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ പ്രചോദനത്തിൽ സമൂഹ ഗാനാലാപന വേല ഏറ്റെടുക്കുന്നവർ മാത്രമേ ജനങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ വിജയിക്കുകയുള്ളൂ" (സ്റ്റാൻലി 1917:11). 1920-കളിൽ, സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ റേഡിയോ സ്റ്റേഷൻ, WHAP, നേറ്റിവിസ്റ്റും കു ക്ലക്സ് ക്ലാൻ രാഷ്ട്രീയ വ്യാഖ്യാനവും ഒറട്ടോറിയോ സൊസൈറ്റിയുടെ സംഗീതകച്ചേരികളും സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്തു, ചിലപ്പോൾ ന്യൂയോർക്ക് ഫിൽഹാർമോണിക് സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. 1898-ൽ ദ മദർ ചർച്ചിലും ഏകദേശം രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം ശാഖകളിലുമുള്ള ഗായകസംഘങ്ങൾ എഡ്ഡി നിർത്തലാക്കിയതിനാൽ, ഓറട്ടോറിയോസുകളോടുള്ള സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ പ്രതിബദ്ധത സംഘടിത ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.

താൻ എന്നേക്കും ജീവിക്കുമെന്ന് സ്റ്റെറ്റ്സൺ ഉറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞെങ്കിലും, 12 ഒക്ടോബർ 1928 ന് ന്യൂയോർക്കിലെ റോച്ചസ്റ്ററിൽ വച്ച് എൺപത്തിയാറാം വയസ്സിൽ അവൾ അന്തരിച്ചു. 2004-ൽ, വിരലിലെണ്ണാവുന്ന, ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, സയന്റിസ്റ്റ്, ന്യൂയോർക്ക് പിരിച്ചുവിട്ടു, അതിന്റെ ബ്യൂക്‌സ് ആർട്‌സ് കെട്ടിടം $15,000,000-ന് വിറ്റു, സെക്കൻഡ് ചർച്ചുമായി ലയിച്ച് പുതിയ ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, സയന്റിസ്റ്റ്, ന്യൂയോർക്ക് രൂപീകരിച്ചു.

കന്നിംഗ്ഹാമിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “പള്ളിയുടെ മാറിയ കോർപ്പറേറ്റ് സ്വഭാവത്തെ സ്റ്റെറ്റ്സൺ ഒരിക്കലും അംഗീകരിച്ചില്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പദാവലി, അവളുടെ യഥാർത്ഥ ധാരണയുടെ സവിശേഷതയായ സ്ത്രീലിംഗ റഫറൻസ് എന്നിവ ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവൾ വിസമ്മതിച്ചു” (1994:9). മുൻ മദർ ചർച്ച് ഡയറക്ടറും എഡ്ഡി ജീവചരിത്രകാരനുമായ ജോൺ വി. ഡിറ്റെമോറിന് (1876-1937), സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന് “അവളുടെ നേതാവിന്റെ വളർച്ചാ ശേഷി ഇല്ലായിരുന്നു. അവൾ എപ്പോഴും 1884-ലെ നിലപാടിൽ തുടർന്നു” (ബേറ്റ്‌സും ഡിറ്റെമോറും 1932:442). തന്റെ പള്ളി കെട്ടിപ്പടുക്കാനും നൂറുകണക്കിന് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സ്നേഹവും വിശ്വസ്തതയും ഉറപ്പാക്കാനുമുള്ള സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ വിജയകരമായ പരിശ്രമം ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു നേട്ടമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് അവളുടെ അചഞ്ചലതയാൽ അലട്ടി, ഇത് മദർ ചർച്ചിന്റെ അഞ്ച് പുരുഷ ഡയറക്ടർമാരുടെ കൈകളാൽ നേരിട്ട് അവളുടെ പതനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. .

പഠിപ്പിക്കലുകൾ / ഉപദേശങ്ങൾ

സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ എഴുതി, “ഞാൻ ഒരു ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനെപ്പോലെയാണ്, ബ്ലാക്ക്ബോർഡിന് മുന്നിൽ ഒരു ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ നിഗമനം തയ്യാറാക്കുന്നു. പ്രേക്ഷകർ ലോകമാണ്, പരിഹാരത്തിൽ മാത്രം താൽപ്പര്യമുണ്ട്" (1914:646). 1886-ൽ സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ എത്തിയതുമുതൽ, അവർ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിനെക്കുറിച്ച് വിദ്യാർത്ഥികളെ പഠിപ്പിച്ചു. 1891-ൽ ന്യൂയോർക്ക് ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സ്ഥാപിതമായതിനുശേഷം, അവൾ തന്റെ അധ്യാപനത്തെ കൂടുതൽ രീതിശാസ്ത്രപരമായി സംഘടിപ്പിക്കുകയും എഡ്ഡി വിലക്കുന്നതുവരെ മറ്റ് നഗരങ്ങളിൽ ക്ലാസുകൾ പഠിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. എഡ്ഡിയുടെ പിന്നാലെ ചർച്ച് മാനുവൽ, ആദ്യമായി 1895-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച, സ്റ്റെറ്റ്സൺ "ക്ലാസ് ഇൻസ്ട്രക്ഷൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ക്ലാസ്സിൽ പ്രതിവർഷം മുപ്പത്തിമൂന്ന് വിദ്യാർത്ഥികളെ പഠിപ്പിച്ചു. (1899-ൽ, എഡ്ഡി ഒരു വാർഷിക ക്ലാസ്സിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ എണ്ണം മുപ്പതായി കുറച്ചു.) സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ അർപ്പണബോധമുള്ള വിദ്യാർത്ഥിയായ സ്റ്റെല്ല ഹാഡൻ അലക്സാണ്ടർ തന്റെ 1901 ക്ലാസ്സിനെ വിവരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്:

ഇതൊരു അത്ഭുതകരമായ ക്ലാസ്സാണ്, 13 പുരുഷന്മാർ, എല്ലാവരും മധ്യവയസ്‌കരോ പണ്ഡിതന്മാരോ ബിസിനസ്സുകാരോ, അവരിൽ പലരും ആഴത്തിലുള്ള ചിന്താഗതിക്കാരാണ്, ക്ലാസ്സിലെ ചർച്ചകളിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും, മിസിസ് സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള അവരുടെ ഉത്തരങ്ങളും അവളോടുള്ള അവരുടെ ചോദ്യങ്ങളും (അലക്‌സാണ്ടർ 1923 –1939, 1:102).

"ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയതും മനോഹരവുമായ ഒരു കാഴ്ച" കണ്ടെത്തിയതിൽ അലക്സാണ്ടർ അമ്മയോട് ആഹ്ലാദിച്ചു (അലക്സാണ്ടർ 1923-1939, 1:96). താമസിയാതെ അവൾ തന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് എഴുതി, “ഓ! ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രം എത്ര മഹത്തരമാണ്! അത് ആളുകളെ എങ്ങനെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു! സഭ ഒരു മഹത്തായ കുടുംബം പോലെ തോന്നുന്നു” (അലക്സാണ്ടർ 1923-1939, 1:104). സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ എഴുതി, ലൂഥറൻ പുരോഹിതനും ചരിത്രകാരനുമായ ആൾട്ട്മാൻ കെ. സ്വിഹാർട്ട് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു: “ശ്രീമതി. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ വിശ്വസ്തരായ വിദ്യാർത്ഥികൾ അവളെ സ്‌നേഹത്തോടെയും ബഹുമാനത്തോടെയും ബഹുമാനിച്ചു” (സ്വിഹാർട്ട് 1931:70).

സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ അവകാശപ്പെട്ടതുപോലെ, “എന്റെ അധ്യാപനത്തിലും പരിശീലനത്തിലും ഞാൻ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന്റെ പാഠപുസ്തകം സൂക്ഷ്മമായി പിന്തുടരുന്നു.ശാസ്ത്രവും ആരോഗ്യവും], ഇരുപത്തിയഞ്ച് വർഷമായി ഞാൻ ചെയ്തതുപോലെ” (സ്റ്റെറ്റ്സൺ 1913/1917:643). 1909-ൽ സ്റ്റെറ്റ്സൺ എഡ്ഡിക്ക് എഴുതി,

തെറ്റായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ നിർജ്ജലമായ സർപ്പത്തെ നേരിട്ട് നോക്കാനും മനുഷ്യൻ, മർത്യൻ എന്ന് തോന്നുന്നിടത്ത് അനശ്വരമായ ആശയം കാണാനും ഞാൻ എന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളെ പഠിപ്പിച്ചു. നിങ്ങൾ ജന്മം നൽകിയ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് (Stetson 1913/1917:227) എന്ന ആത്മീയ ആശയത്തെ കൊല്ലാനുള്ള വ്യക്തിത്വത്തെ പൊതുവെ വിവേചനരഹിതമായി അപലപിച്ചുകൊണ്ട് ക്ഷുദ്രകരമായ മൃഗ കാന്തികത ഇപ്പോഴും അതിന്റെ ശ്രമങ്ങളിൽ തുടരുന്നു.

സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ പ്രസവചികിത്സ പഠിപ്പിക്കുന്നത് അസാധാരണവും ചില തരത്തിൽ പ്രോട്ടോഫെമിനിസ്റ്റുമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് എഡ്ഡിയുടെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോയി. എഡ്ഡി എഴുതി, "പുതിയ കുട്ടിയുടെ ജനനം അല്ലെങ്കിൽ ദൈവിക ആശയത്തിൽ ശരിയായി പങ്കെടുക്കാൻ, ജനനം സ്വാഭാവികവും സുരക്ഷിതവുമാകുമെന്ന ചിന്തയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ ചിന്തയെ വേർപെടുത്തണം" (എഡ്ഡി 1934:463). സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ “ഒബ്‌സ്റ്റെട്രിക്‌സ്” പാഠത്തിന്റെ ടൈപ്പ് ചെയ്‌ത പാഠത്തിൽ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി എടുത്ത ക്ലാസ് നോട്ടുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "ഒരു അമ്മ മാത്രമേയുള്ളൂ [ദൈവം], അവളുടെ നിയമം ഐക്യത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും വിശുദ്ധിയുടെയും അമർത്യതയുടെയും ഏക നിയമമാണ്" (സ്റ്റെറ്റ്സൺ nd:2). മെറ്റാഫിസിക്കലായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവൾ പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും ജനനേന്ദ്രിയത്തിന്റെ അസ്തിത്വം നിഷേധിച്ചു, ലൈംഗികതയോ ബീജസങ്കലനം ചെയ്ത മുട്ടയോ വംശമോ ലിംഗഭേദമോ ലൈംഗിക ബന്ധമോ ഇല്ലെന്ന് നിലനിർത്തി (സ്റ്റെറ്റ്സൺ nd:12). സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ, "ആണെന്നോ പെണ്ണെന്നോ വ്യത്യാസമില്ല-ഭൗതിക ഗർഭധാരണമില്ല-ഗര്ഭപിണ്ഡത്തിന്റെ വളർച്ചയില്ല-ഭൗതിക പുരുഷനില്ല-ആണാണോ പെൺ കുഞ്ഞില്ല-നഷ്ടപ്പെടാൻ കുഞ്ഞില്ല-കുഞ്ഞിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസമില്ല" (സ്റ്റെറ്റ്സൺ nd:12; കാണുക. ബേറ്റ്‌സും ഡിറ്റെമോറും 1932:365).

സ്റ്റെറ്റ്‌സണെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എഡ്ഡി സ്ത്രീ ക്രിസ്തു അല്ലെങ്കിൽ "മിശിഹാ" ആയിരുന്നു, എഡ്ഡി ആവർത്തിച്ച് നിരസിച്ച ഒരു കഥാപാത്രം. “എന്നാൽ പ്രിയേ,” എഡ്ഡി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, “നിങ്ങൾ കാരണത്തെ മുറിവേൽപ്പിക്കുകയും ഞാൻ ക്രിസ്തുവാണെന്ന് കരുതുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അങ്ങനെയൊരു കാര്യം പറയുകയോ ചെയ്തുകൊണ്ട് എന്നെ അനുസരിക്കരുത്” (എഡ്ഡി 1900 ബി; തോമസ് 1994: 274). അർനോൾഡ് ബ്ലോമിനെപ്പോലുള്ള സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ, യേശു "ദൈവത്തിന്റെ പിതൃത്വത്തെ" പ്രതിനിധീകരിച്ചുവെന്ന് വാദിക്കുന്നത് തുടർന്നു, അതേസമയം എഡ്ഡി "ദൈവത്തിന്റെ മാതൃത്വത്തെ" പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (ബ്ലോം 1918). അവൾ കടന്നുപോകുന്നതിന് ഒരു വർഷം മുമ്പ്, സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ വീണ്ടും ഉറപ്പിച്ചു, “എനിക്ക് മിസ്സിസ് എഡ്ഡി ദൈവത്തിന്റെ മാതൃത്വമാണ്, യേശു പിതാവായിരുന്നു. ദൈവം അച്ഛനും അമ്മയുമാണ്" (ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് XXX: 1927).

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പ്രസ്ഥാനം രോഗശാന്തിയിൽ കെട്ടിപ്പടുത്തതാണ്. ശ്രദ്ധേയമായ വിജയകരമായ ഒരു രോഗശാന്തിക്കാരി, സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ ജോലിയുടെ ഈ ഭാഗം അവളുടെ പള്ളിയിലും വിദ്യാർത്ഥികളിലുമുള്ള അവളുടെ അടുത്ത ശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയി. എന്നിരുന്നാലും, സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി പള്ളിയുടെ ഒരു പ്രധാന വശമായിരുന്നു രോഗശാന്തി. 1908 ലെ താങ്ക്സ് ഗിവിംഗ് ഡേയിൽ അവൾ എഡ്ഡിക്ക് അയച്ച അവളുടെ പള്ളിയോടുള്ള അവളുടെ അതിഗംഭീരമായ അഭിസംബോധനയുടെ ഒരു പകർപ്പിൽ രോഗശാന്തി പ്രവർത്തനങ്ങൾ സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു. ഈ പ്രസംഗത്തിനിടയിൽ, സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ “രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും പാപിയെ ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന [അവളുടെ പള്ളിയിലെ] പ്രാക്ടീഷണർമാരെയും സമയവും പണവും സ്‌നേഹത്തിന്റെ വേലയായിരിക്കുന്ന സഭാംഗങ്ങളെയും” പരാമർശിച്ചു (സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ 1913/1917:156). ന്യൂയോർക്കിലെ ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ബിൽഡിംഗിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് റീഡിംഗ് റൂം ഒരു വർഷം 45,000-ത്തിലധികം ആളുകൾ സന്ദർശിച്ചു; ഡ്യൂട്ടിയിലുള്ള ഇരുപത്തിയഞ്ച് പ്രാക്‌ടീഷണർമാർ ചികിത്സിച്ച 4,523 രോഗങ്ങളിൽ 3,000-ത്തിലധികം പേർ "സൗഖ്യം പ്രാപിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ ശാശ്വതമായി പ്രയോജനം നേടി" (സ്‌ട്രിക്ലർ 1909:257; ഫസ്റ്റ് ചർച്ച്, ന്യൂയോർക്ക് 1909b).

അവളുടെ മറ്റ് താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സ്റ്റെറ്റ്സൺ ഒരു അസാധാരണ രോഗശാന്തിയായി തുടർന്നു. 1904-ൽ എഡ്ഡിക്ക് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ അവൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു: “രണ്ടു വർഷത്തിനിടെ പതിമൂന്ന് ഫിസിഷ്യൻമാർ രോഗനിർണ്ണയം നടത്തി, മാരകമായ അർബുദമായി ചികിത്സിച്ചുവെന്ന് അടുത്തിടെ എന്നെ വിളിച്ച ഒരു കേസിനെക്കുറിച്ച്, "നിങ്ങൾക്ക് എഴുതാൻ ഞാൻ പ്രേരിതനാണ്. .” സ്റ്റെറ്റ്സൺ വിവരിച്ചു:

രോഗശാന്തി തുടർന്നു, ഒരു സർജന്റെ കത്തി ഉപയോഗിച്ച് നീക്കം ചെയ്യുന്നതുപോലെ വേദനയില്ലാതെയും സ്വതന്ത്രമായും ക്യാൻസർ അനുദിനം ക്രമേണ കടന്നുപോയി, രണ്ടാഴ്ചയ്ക്കുള്ളിൽ അനന്തരഫലങ്ങളല്ലാതെ രോഗത്തിന്റെ തെളിവുകളൊന്നും ഉണ്ടാകില്ല” (സ്റ്റെറ്റ്സൺ 1913/1917: 173 ).

രണ്ടോ മൂന്നോ ആവർത്തനങ്ങളുണ്ടായി (രോഗി ഒരിക്കൽ പതിനാറ് മണിക്കൂർ "പൾസ്‌ലെസ്" ആയിരുന്നുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു), എന്നാൽ രോഗശാന്തി പൂർത്തിയായതായി സ്റ്റെറ്റ്സൺ അവകാശപ്പെട്ടു (സ്റ്റെറ്റ്സൺ 1913/1917:175).

സ്റ്റെറ്റ്സൺ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പരിപാടികൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് അദ്ധ്യാപകർ അതിനെ മാറ്റിനിർത്തി പാരായണങ്ങളും നാടക നിർമ്മാണങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ. സാംസ്കാരിക പരിപാടികളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ തനിക്ക് സമയമില്ലെന്ന് സ്റ്റെറ്റ്സൺ എഡിയെ അറിയിച്ചു, എന്നാൽ അവളുടെ പള്ളി പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു തേനീച്ചക്കൂടായിരുന്നു, എഡി അവളുടെ വികാസത്തിലൂടെ ബ്രാഞ്ച് പള്ളികളുടെ തിരക്ക് ഇടയ്ക്കിടെ പരിമിതപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ അത് കുറഞ്ഞു. ചർച്ച് മാനുവൽ. സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ പള്ളിയുടെ മുകളിലത്തെ നിലയിൽ ചെറിയ ഓഫീസുകളുള്ള 25 പ്രാക്ടീഷണർമാരെ പുറത്താക്കുന്നതും അത്തരം നിയന്ത്രണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു (എഡി 1936:74). ബോസ്റ്റണിലെ മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി ലൈബ്രറിയിലെ ന്യൂയോർക്കിലെ ഫസ്റ്റ് ചർച്ചിന്റെ ഏകദേശം 75 ലീനിയർ ഫീറ്റ് റെക്കോർഡുകൾ സ്റ്റെറ്റ്‌സണും അവളുടെ പള്ളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളും സാമൂഹിക പരിപാടികളും പ്രകടമാക്കുന്നു. ഈ രേഖകൾ ബ്രാഞ്ച് പള്ളികൾക്ക് അവരുടെ ശൂന്യമായ പള്ളി ഓഡിറ്റോറിയങ്ങൾ എങ്ങനെ നിറയ്ക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് ആശയങ്ങളെങ്കിലും നൽകിയേക്കാം (ബാക്സ്റ്റർ 2004:110 കാണുക).

സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ പള്ളിയിലെ ഞായറാഴ്ച ശുശ്രൂഷകളും ബുധനാഴ്ചത്തെ സാക്ഷ്യ യോഗങ്ങളും ചലനാത്മകവും നാടകീയവുമായിരുന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] 1906-ൽ അവൾ എഡ്ഡിക്ക് എഴുതി:

സഭാ ശുശ്രൂഷകൾക്കിടയിൽ എത്ര തവണ നിങ്ങൾ മഹാസഭയെ കാണണമെന്നും, പാപം, രോഗം, ദുഃഖം, മരണം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള അത്ഭുതകരമായ വിടുതലിന്റെയും ജനങ്ങളുടെ സാക്ഷ്യങ്ങൾ കേൾക്കുകയും ചെയ്യണമെന്നും നിങ്ങളുടെ മഹത്തായ പ്രവർത്തനത്തോടുള്ള അവരുടെ വിലമതിപ്പും ശാസ്ത്രം എന്ന പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചും ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ആരോഗ്യവും; നിങ്ങളുടെ സ്തുതിഗീതങ്ങളിൽ നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ നൂറുകണക്കിന് സ്വരങ്ങളിൽ നിന്ന് മുഴങ്ങുന്നത് കേൾക്കാൻ കഴിയും, അത് സംഗീതം അദൃശ്യമായ മാലാഖ ഗായകസംഘവുമായി കൂടിച്ചേരുന്നതായി തോന്നുന്നത് വരെ ഉയർന്ന താഴികക്കുടം നിറയുന്നു മനുഷ്യരാശിക്ക് (സ്റ്റെറ്റ്സൺ 1913/1917:181).

66-ാം റാങ്കുള്ള, നാല് മാനുവൽ ഹച്ചിംഗ്സ്-വോട്ട് ഓർഗൻ കമാൻഡ് ചെയ്ത സ്റ്റെറ്റ്സൺ വിദ്യാർത്ഥിയായ മേരി പിന്നി, ഒരുപക്ഷേ ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തിലെ ഒരു വലിയ പള്ളിയിലെ ഏക സ്ത്രീ ഓർഗാനിസ്റ്റായിരിക്കാം. സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ സങ്കേതത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ സഭ ഉയരും, എഡ്ഡിയുടെ “വ്യക്തിത്വ”ത്തെ അവഹേളിച്ചതിന് വിരുദ്ധമായ ഒരു സമ്പ്രദായം.

ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ തന്റെ ബ്രാഞ്ച് ചർച്ച് പരമപ്രധാനമാണെന്ന് സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ അവകാശപ്പെട്ടതിനാൽ, നഗരത്തിലെ മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ബ്രാഞ്ച് പള്ളികളിൽ നിന്ന് അവൾ അതിനെ അകറ്റി നിർത്തി, ഒരു സംയുക്ത ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് റീഡിംഗ് റൂമിൽ പങ്കെടുക്കാൻ പോലും വിസമ്മതിച്ചു. സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ഐക്യവും സ്നേഹവും ഒഴികെയുള്ള ഗുണങ്ങളിൽ ഉത്ഭവിക്കുന്ന ബ്രാഞ്ച് സഭകളെ ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ നിയമാനുസൃതമായ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പള്ളികളായി കണക്കാക്കാനാവില്ല." അതായത്, ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തിലെ മറ്റെല്ലാ ബ്രാഞ്ച് പള്ളികളെയും സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ വീക്ഷിച്ചത് "സ്കിസ്മാറ്റിക്" ആയിട്ടാണ് (സ്റ്റെറ്റ്സൺ 1914/1917:307).

ലീഡ്ഷൈപ്പ്

സ്വിഹാർട്ട് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സ്റ്റെറ്റ്സൺ തന്റെ അനുയായികളിൽ നിന്ന് വ്യക്തിപരമായ ഗുണം തേടി, അതേസമയം എഡിക്ക് അവളിലൂടെ അനുസരണം ആവശ്യമായിരുന്നു ചർച്ച് മാനുവൽ. എഡ്ഡിയുമായി പൊതുവായി, സ്റ്റെറ്റ്സൺ തന്റെ പള്ളി നടത്തിപ്പിനായി വിശ്വസ്തരായ പുരുഷന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അത് "കാര്യക്ഷമതയുടെയും അതിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന ആധിപത്യമുള്ള വ്യക്തിയോടുള്ള അടുപ്പത്തിന്റെയും ഒരു അത്ഭുതമായി മാറി" (സ്വിഹാർട്ട് 1931:57). അവളുടെ പള്ളിയിൽ സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ നിയന്ത്രണം എഡിയെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. എഡ്ഡിയുടെ വികസിക്കുന്ന ബൈലോകളിൽ പലതും ചർച്ച് മാനുവൽ, പാസ്റ്റർമാരെ നിർത്തലാക്കാനും സാധാരണ വായനക്കാരെ സ്ഥാപിക്കാനുമുള്ള അവളുടെ തീരുമാനം ഉൾപ്പെടെ, ഭാഗികമായി സ്റ്റെറ്റ്‌സണിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് സഭയിൽ, രണ്ട് വായനക്കാർ ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ മാറിമാറി വായിക്കുന്നു ശാസ്ത്ര ആരോഗ്യം, ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റിന്റെ പാസ്റ്റർമാർ, സയന്റിസ്റ്റ് ഇൻ ചർച്ച് മാനുവൽ (പീൽ 1977:32-33; Gottschalk 2006:226-228 കാണുക). എഡി പിന്നീട് വായനക്കാരുടെ നിബന്ധനകൾ മൂന്ന് വർഷമായി പരിമിതപ്പെടുത്തി, അവളുടെ സഭയിലെ സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ അധികാരം വെട്ടിക്കുറയ്ക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള മറ്റൊരു നീക്കം. ഈ കടുംപിടുത്തങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ എഡ്ഡിയുമായി ഒരു പ്രത്യേക ബന്ധം ആവർത്തിച്ച് അവകാശപ്പെട്ടു, രണ്ടാമത്തേത് അവൾക്ക് എഴുതാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു, "നിങ്ങൾക്കായി ഞാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരാളാണെന്ന് അവകാശപ്പെടരുത്" (എഡ്ഡി 1893 ബി). എന്നിട്ടും, സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ പിന്നീട് എഡ്ഡിക്ക് എഴുതിയതുപോലെ, "നിങ്ങളും ഞാനും ഒരുമിച്ചാണ് ലോകത്തോട് ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നതെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ശത്രുവിന്റെ എല്ലാ അഗ്നിജ്വാലകളും ഞങ്ങളെ വേർപെടുത്തുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു" (സ്റ്റെറ്റ്സൺ 1897).

ഒരു സമകാലിക മാഗസിൻ സ്റ്റെറ്റ്‌സണിനെ "പൊട്ടാത്ത കരുതൽ ശക്തി" ഉള്ളതായി വിശേഷിപ്പിച്ചു (ജോൺസ്റ്റൺ 1907:159). എന്നിരുന്നാലും, സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ ഉപയോഗിച്ച രീതികൾ, സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ എഡ്ഡിയുടെ അനുയായികൾക്കിടയിൽ അതൃപ്തിയുടെ ശക്തമായ അലയൊലികൾ സൃഷ്ടിച്ചു. "ഞാൻ മിസ്സിസ് ലാത്റോപ്പിനെ അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ നിങ്ങളുടെ പള്ളിയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുപോയി," എഡ്ഡി സ്റ്റെറ്റ്സണിന് എഴുതി. "നിങ്ങളുടെ മീറ്റിംഗുകളിൽ സംസാരിക്കാൻ നിങ്ങൾ അവളെ അനുവദിക്കില്ല അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ പള്ളിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നതിനുള്ള പിഴ ചുമത്തി നിങ്ങളുടെ വിദ്യാർത്ഥികളെ അവളുടെ യോഗത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അനുവദിക്കില്ല" (എഡി 1895). എഡ്ഡി മുമ്പ് തന്റെ ദത്തുപുത്രന് എഴുതിയതുപോലെ, “ദി തെറ്റിദ്ധാരണ മിസിസ് സ്റ്റെറ്റ്‌സണും ഞാനും തമ്മിൽ നടത്തിയ ഒരു ഉറപ്പായ അടയാളമാണ്. . . ദി തടസ്സം ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളുടെയും” (എഡ്ഡി 1893a, യഥാർത്ഥത്തിൽ അടിവരയിടുക). കഴിവുള്ളതും എന്നാൽ കഴിവുള്ളതുമായ അവളുടെ വിദ്യാർത്ഥിയെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിച്ച എഡ്ഡി അസാധാരണമായ ക്ഷമയുള്ളവളായിരുന്നു, പലപ്പോഴും കത്തുകളിൽ അവളെ "പ്രിയപ്പെട്ടവൻ" എന്ന് വിളിക്കുകയും ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ അവൾക്കായി ബോണറ്റുകളും വസ്ത്രങ്ങളും വാങ്ങാൻ ആവർത്തിച്ച് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു (പീൽ 1971:177; പീൽ 1977:331; ഗോട്ട്‌സ്‌ചാൽക്ക് 2006:368–71).

ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ സ്വാധീനം ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചു. മൂന്ന് ബ്രാഞ്ച് പള്ളികൾ അടിസ്ഥാനപരമായി സ്റ്റെറ്റ്‌സണും അവളുടെ വിദ്യാർത്ഥികളും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തിലൂടെ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലെ ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റിന്റെ ശാഖകളായിരുന്നു: അൽബാനി, ന്യൂയോർക്ക്; വിൽമിംഗ്ടൺ, നോർത്ത് കരോലിന; ക്രാൻഫോർഡ്, ന്യൂജേഴ്സി (സ്ട്രിക്ലർ 1909:208). ജോർജിയയിലെ അറ്റ്ലാന്റ പോലുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലും അവളുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ വളരെ സജീവമായിരുന്നു; ബട്ട്, മൊണ്ടാന; കൂടാതെ, 1898 വരെ, പോർട്ട്ലാൻഡ്, ഒറിഗോൺ. എഡ്ഡിയുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള നിഷേധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, എഡ്ഡിയുടെ പിൻഗാമിയായി താൻ മതവിഭാഗത്തിന്റെ നേതാവാകുമെന്ന് സ്റ്റെറ്റ്സൺ വിശ്വസിച്ചു (പീൽ 1977:332; ഗോട്ട്സ്ചാൽക് 2006:371).

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

എഡി ഒരിക്കൽ സ്റ്റെറ്റ്‌സണെ നിരീക്ഷിച്ചു, “ഞാൻ വിശ്വസ്തൻ എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വിദ്യാർത്ഥിയാണ് നിങ്ങൾ. . .” (എഡി 1897എ). 1897-ൽ അവളുടെ അടുത്ത അനുയായിയും മുൻ അസിസ്റ്റന്റ് പാസ്റ്ററുമായ കരോൾ നോർട്ടന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നതിന് സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ അവളുടെ സഭയിലെ അംഗങ്ങളുടെ മേലുള്ള ആധിപത്യം ആരോപിച്ചു. എഡ്ഡി സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, അവളുടെ "ഭ്രാന്തമായ അഭിലാഷം" അവസാനിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിൽ, "അടി വീഴും" 'നിങ്ങൾ നിരസിക്കുന്ന കല്ല് നിങ്ങളെ പൊടിയാക്കും'" (എഡി 1897 ബി). 1903-ൽ സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ ഗംഭീരമായ പള്ളി കെട്ടിടം തുറന്ന സമയത്ത്, നിരാശനായ ഒരു അംഗം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, “ഇവിടെ നിങ്ങൾ ഒരുതരം മാനസിക മാഫിയയും മാനസിക കൊലപാതകവും നേരിടുന്നു” (ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് 1903:5). സാമൂഹ്യ ചരിത്രകാരനായ റോബർട്ട് ഡേവിഡ് തോമസ് സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ "വിഭജനം" (തോമസ് 1994:268) കുറിക്കുന്നു, അതേസമയം ഗിൽ സ്റ്റെറ്റ്‌സണെ "പ്രശ്‌നകരമായ രോഗശാന്തി" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു (ഗിൽ 1998:537). 1864-ൽ സ്റ്റെറ്റ്‌സണുമായി ബന്ധം വേർപെടുത്തിയ മദർ ചർച്ചിന്റെ ഭാവി ഫസ്റ്റ് റീഡർ വില്യം ഡി. മക്രാക്കൻ (1923-1906) ഉൾപ്പെടെ, സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളെ എതിർക്കുകയും "പ്രതിരോധപരമായ" പെരുമാറ്റം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തവരെ അവളുടെ സഭയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയോ പുറത്താക്കുകയോ ചെയ്തു. 2010).

റിവർസൈഡ് ഡ്രൈവിലെ നിർദ്ദിഷ്ട ബ്രാഞ്ച് ചർച്ചിന്റെ റിപ്പോർട്ടുകൾ 1909 ജൂലൈ ആദ്യം പത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന് ശേഷം, സ്റ്റെറ്റ്സൺ എഡ്ഡിക്ക് അവളുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഹ്രസ്വവും പ്രശംസനീയവുമായ പ്രസ്താവനകൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു സംയുക്ത കത്ത് അയച്ചു. ഈ കത്തിൽ, അർനോൾഡ് ബ്ലോം സ്‌റ്റെറ്റ്‌സണോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു, "നിങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ ജീവിതം, സ്‌നേഹമെന്ന തികഞ്ഞ ആശയത്തിലേക്ക് അതിവേഗം അടുക്കുന്നു," അതേസമയം കേറ്റ് വൈ. റെമർ ആഹ്ലാദിച്ചു, "നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ യഥാർത്ഥ ഏദൻ തോട്ടത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോയി" (സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ 1909 :2). സംയോജിത കത്തിൽ ഞെട്ടി, എഡി മദർ ചർച്ച് ഡയറക്ടർമാരോട് സ്റ്റെറ്റ്‌സണിനെക്കുറിച്ച് അന്വേഷണം ആരംഭിക്കാനും അവളെ ബോസ്റ്റണിലേക്ക് ചോദ്യം ചെയ്യാനും വിളിക്കാനും അവളുടെ ധിക്കാരപരമായ വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്നും ആചാരങ്ങളിൽ നിന്നും വിട്ടുനിൽക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ പള്ളിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്താനും ആവശ്യപ്പെട്ടു (പീൽ 1977:336-43 ; ഗോട്ട്‌സ്‌ചാൽക്ക് 2006:371-79; ബേറ്റ്‌സ് ആൻഡ് ഡിറ്റെമോർ 1932:432-33). എഡി സ്റ്റെറ്റ്‌സണുമായി ന്യായവാദം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും, ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ആനുകാലികങ്ങളുടെ എഡിറ്ററും ഡയറക്ടറുമായ ആർക്കിബാൾഡ് മക്ലെല്ലനോട് "ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന്റെ പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ കാര്യങ്ങളെ മദർ ചർച്ച് ശാസിച്ചതിന്റെ വ്യക്തമായ ശക്തമായ പ്രസ്താവന" എഴുതാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. എഡി 1909എ).

വിർജിൽ ഒ. സ്‌ട്രിക്‌ലർ (1863-1921), സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ ചർച്ചിന്റെ ഫസ്റ്റ് റീഡറും മുൻ ഒമാഹ അറ്റോർണിയും പോപ്പുലിസ്റ്റ് പാർട്ടി നേതാവുമായിരുന്ന സ്‌റ്റെറ്റ്‌സൺ 1909 ജനുവരിയിൽ തന്റെ പ്രാക്‌ടീഷണർമാരുമായുള്ള തന്റെ രണ്ട് മണിക്കൂർ ദൈനംദിന മീറ്റിംഗിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചതിന് ശേഷം ഒരു ഡയറി സൂക്ഷിച്ചു. ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലെ മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പള്ളികൾ നിയമാനുസൃതമല്ലെന്നും ഈ "സംഘടനകൾ മരിക്കണം" (സ്‌ട്രിക്ലർ 1909:54) എന്നും സ്‌ട്രിക്ക്‌ലറിനോട് സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ അവകാശപ്പെട്ടു, ലോറ ലാത്രോപ്പ് (1845-1922) അവളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കണമെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. “നിങ്ങൾ [ലാത്രോപ്പ്] ശരിയല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ചെയ്യണം പുറത്തുപോകുക, നിങ്ങൾ എത്ര വേഗത്തിൽ പുറത്തേക്ക് പോകുന്നുവോ അത്രയും നല്ലത്, നിങ്ങൾ എത്രത്തോളം കഷ്ടപ്പെടുന്നുവോ അത്രയും നല്ലത്” (സ്ട്രിക്ലർ 1909:187, യഥാർത്ഥത്തിൽ അടിവരയിടുന്നു). സ്റ്റെറ്റ്സൺ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി, “ആർക്കിബാൾഡ് മക്ലെലാൻഡ് [Sic] അവൻ ആറടി മണ്ണിനടിയിൽ പോകും” (സ്‌ട്രിക്‌ലർ 1909:189), “മാതൃസഭ പിശാചിന്റെ കൈയിലായതിനാൽ” അത് ഉണങ്ങി മരിക്കണമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു (സ്‌ട്രിക്ലർ 1909:208 –09). സംവിധായകരുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ മടങ്ങിയെത്തിയ ശേഷം, സ്‌ട്രിക്‌ലർ അവളെ "ഏതാണ്ട് ഉന്മാദകാരി" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു, "അവരെ [ഡയറക്ടർമാർ/ലാത്രോപ്പ്] ഉയർത്തിയത് അവളല്ല; ആ കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞത് മനുഷ്യനാണെന്നും ആ മനുഷ്യൻ അവളുടെ യഥാർത്ഥ സ്വയമല്ലെന്നും” (സ്ട്രിക്ലർ 1909:277). ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലുള്ള തന്റെ പൂർണത (ഉൽപത്തി 1:27 കാണുക) ആ ഭീഷണികൾ പറഞ്ഞിട്ടില്ലെന്ന് സ്റ്റെറ്റ്സൺ അവകാശപ്പെട്ടു. ഈ അഭിപ്രായങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയാതെ, ഓഗസ്റ്റ് ആദ്യം എഡി ഡയറക്ടർമാരോട് ന്യൂയോർക്കിലെ ഫസ്റ്റ് ചർച്ചിനെ സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ സഭാ നേതൃത്വത്തിന്റെ കാര്യം കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു. ചർച്ച് മാനുവൽ.

30 ആഗസ്റ്റ് 1909-ന് സ്‌ട്രിക്ലർ തന്റെ ഡയറി മദർ ചർച്ച് ഡയറക്ടർമാർക്ക് കാണിച്ചപ്പോൾ, "അവസാനം മിസിസ് എഡ്ഡിക്കും തങ്ങൾക്കും ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലെ ഫസ്റ്റ് ചർച്ചിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നിഗൂഢതകളെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം അറിയാൻ കഴിഞ്ഞതിൽ അവർ വളരെ സന്തോഷിക്കുകയും വാചാലരാവുകയും ചെയ്തു" (സ്ട്രിക്ലർ. 1909:306). ഡയറക്‌ടർമാർ സ്‌ട്രിക്‌ലറുടെ ഡയറിയിലെ ഉള്ളടക്കം എഡ്ഡിക്ക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്‌തപ്പോൾ, സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ "അപകടകരമായ പെരുമാറ്റം" (എഡ്ഡി 1909c) കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ അവർ അവരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഇപ്പോൾ സ്റ്റെറ്റ്‌സണോട് നന്നായി ദേഷ്യപ്പെട്ട്, "എന്നെയും എന്റെ ചിന്തകളെയും കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ ധാരണയിൽ അവൾ ഇരുണ്ടതാണ്" (Eddy 1909b) എന്ന് എഡി അവൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ പതിനാറ് പരിശീലകരെ ഡയറക്ടർമാരുടെ ചോദ്യം ചെയ്യലിൽ, ഹെലൻ സിയുടെ വിൽപ്പത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കേസിൽ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലെ ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റിന് $60,000 ലഭിച്ചുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ സ്റ്റെറ്റ്‌സണും അവളുടെ ചില വിദ്യാർത്ഥികളും സത്യം ചെയ്തുവെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി. 1901-ൽ ബ്രഷ് (ഗിൽ 1998:513). പതിനാറ് പ്രാക്ടീഷണർമാരിൽ മിക്കവാറും എല്ലാവരും സ്റ്റെറ്റ്സണോട് വിശ്വസ്തരായി നിലകൊള്ളുകയും സംഘടിത ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് അവളെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു. എഡി ഡയറക്ടർമാർക്ക് എഴുതിയതുപോലെ, “അത് സുരക്ഷിതമായി ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, മദർ ചർച്ചുമായുള്ള മിസിസ് സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ ബന്ധം ഉപേക്ഷിക്കുക. ഈ വിഷയത്തിൽ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എഴുതിയത് ആരും അറിയരുത്” (എഡി 1909d).

എന്നിരുന്നാലും, താൻ നിർമ്മിച്ച പള്ളി കെട്ടിടത്തിനോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു ടൗൺഹൗസിൽ താമസിച്ചിരുന്ന സ്റ്റെറ്റ്സൺ, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അവളുടെ സഭയിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. 4 നവംബർ 1909-ന് ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലെ ഫസ്റ്റ് ചർച്ചിന്റെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ ഒരു മീറ്റിംഗിൽ, സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ ആന്തരിക വൃത്തത്തിലെ അംഗങ്ങൾ എഴുതിയ 1,000 പേജുകളുള്ള ഒരു റിപ്പോർട്ട്, നിരവധി സഭാംഗങ്ങളുമായുള്ള വിശദമായ അഭിമുഖങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, അവൾ എല്ലാ ആരോപണങ്ങളിലും നിരപരാധിയാണെന്ന് കണ്ടെത്തി (ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് കാണുക. , ന്യൂയോർക്ക് 1909a). മീറ്റിംഗിലെ രംഗം സ്‌ട്രിക്‌ലർ റെക്കോർഡുചെയ്‌തതുപോലെ, “റിപ്പോർട്ട് ഒരു കലാപത്തിന് കാരണമായി. ആറ് മണിക്കൂറോളം ആളുകൾ നിലവിളിക്കുകയും നിലവിളിക്കുകയും മറ്റ് നിരവധി വന്യ ഇന്ത്യക്കാരെപ്പോലെ പെരുമാറുകയും ചെയ്തു [Sic]” (സ്ട്രിക്ലർ 1909:327). സ്റ്റെറ്റ്‌സൺസ് പള്ളിയിലെ അപമാനകരമായ കലാപത്തെ എഡി അപലപിച്ചു. . . . ശ്രീമതി സ്റ്റെറ്റ്സൺ. . . സീനായിയുടെ ഇടിമുഴക്കത്തിൽ ഉണരും. . .” (എഡി 1909ഇ). 18 നവംബർ 1909-ന്, ഡയറക്ടർമാരുടെ ആറ് മണിക്കൂർ നീണ്ട ക്രോസ് വിസ്താരത്തിന് ശേഷം, മൂന്ന് ദിവസങ്ങളിലായി, സ്റ്റെറ്റ്‌സണെ മദർ ചർച്ചിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. നാല് ദിവസത്തിന് ശേഷം, ഇരുപത്തിമൂന്ന് വർഷമായി താൻ സ്ഥാപിച്ച സഭയുടെ അംഗത്വം അവൾ രാജിവച്ചു. 1910 ജനുവരിയിൽ, ന്യൂയോർക്കിലെ ഫസ്റ്റ് ചർച്ചിന്റെ വിവാദ വാർഷിക യോഗത്തിൽ, എഡ്ഡി ആവശ്യപ്പെട്ടത്, അംഗങ്ങൾ സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ ഓഫീസർമാരുടെ സ്ലേറ്റിനെ നിർണ്ണായകമായി പരാജയപ്പെടുത്തി (ബേറ്റ്‌സും ഡിറ്റെമോറും 1932:439-42). സ്റ്റെറ്റ്സൺ അവളുടെ ടൗൺഹൗസിൽ താമസിക്കുകയും 1928-ൽ മരിക്കുന്നതുവരെ അവളുടെ വിശ്വസ്തരായ വിദ്യാർത്ഥികളുമായി പതിവായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തുകയും ചെയ്തു.

മതങ്ങളിലുള്ള സ്ത്രീകളുടെ പഠനത്തിനുള്ള പ്രാധാന്യം

മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡിയിൽ ഒരാളായിരുന്നു അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്സൺ "പുതുതായി ശാക്തീകരിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീകൾ" ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസും അതിന്റെ രോഗശാന്തി സുവിശേഷവും പൊതുജനങ്ങൾക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി, എന്നാൽ "വ്യക്തിത്വത്തെ" കീഴടക്കാനും പുരുഷാധിപത്യ സംസ്കാരത്തിന് സ്വീകാര്യമായ വിജയകരമായ പുരുഷന്മാർക്ക് കീഴിൽ അവളുടെ പ്രസ്ഥാനത്തെ സ്ഥാപിക്കാനുമുള്ള എഡിയുടെ പദ്ധതിക്ക് അവൾ തടസ്സമായി മാറി (സ്വെൻസെൻ 2008:75, 76). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] താൻ ധീരയാണെന്നും തന്റെ പള്ളിയെ നിരന്തരം സംരക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ പലപ്പോഴും പ്രസ്താവിച്ചതിനാൽ, എഡി ഒരിക്കൽ ആവേശത്തോടെ പ്രതികരിച്ചു, “നിങ്ങൾ ധൈര്യശാലിയാണ്, പക്ഷേ നിങ്ങൾ പുരുഷന്മാരുടെ കണ്ണിൽ ഒരു സ്ത്രീയാണ്. . .” (എഡി 1900എ). അതായത്, പുരുഷാധിപത്യ സംസ്‌കാരത്തിൽ താൻ ആത്മനിയന്ത്രണം ഇല്ലാതെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്ന് സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ തിരിച്ചറിയുകയോ ശ്രദ്ധിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ലെന്ന് എഡ്ഡി ആശങ്കപ്പെട്ടു. താനും ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസും നേരിട്ട സാമൂഹിക എതിർപ്പിനെക്കുറിച്ച് എഡിക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു (പീൽ 1977:194-97, 200-02, 229-33; ഗോട്ട്‌സ്‌ചാൽക് 2006:17-20, 46-47, 260-82; ബേറ്റ്‌സ് ആൻഡ് ഡിറ്റെമോർ 1932: 372, 378, 384, 403–18). പോലും ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് എഡ്ഡിയെ ഒരു "പീഢകർമ്മത്തിന്റെ" "ഉന്നത പുരോഹിതൻ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുകയും "ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് തരം" ഒരു "മുഷി-മസ്തിഷ്കവും" "ഇമ്പീരിയസ് പെൺ" ആണെന്നും ആരോപിച്ചു (ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് 1904, സ്വെൻസെനിൽ ഉദ്ധരിച്ചത് 2008:83)

എന്നിട്ടും സ്റ്റെറ്റ്സൺ പുരുഷാധിപത്യ ആധിപത്യത്തെ നിരാകരിക്കുന്നത് തുടർന്നു. "സാമുദായിക ചിന്തയുടെ പാതയിലൂടെ, സ്ത്രീകൾ ദൈവിക വ്യാഖ്യാനത്തോട് പ്രതികരിക്കുകയും മനുഷ്യനിർമിത നിയമങ്ങളിൽ നിന്നും മാനസിക അടിമത്തത്തിൽ നിന്നും മോചനം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു" (സ്റ്റെറ്റ്സൺ 1913/1917: 715). അവൾ പത്രത്തിന് ഒരു കത്തിൽ എഴുതിയതുപോലെ:

ലൂക്കോസ് പറഞ്ഞ കഥ കാണിക്കുന്നത് യേശു സ്ത്രീകൾക്ക് ദൃശ്യമായിരുന്നു, എന്നാൽ, പത്രോസും മറ്റ് പുരുഷന്മാരും കല്ലറയിലേക്ക് പോയി, അവരുടെ യജമാനന്റെ ഭൗതിക ശരീരം അവിടെ ഇല്ലെന്ന് കണ്ടെത്തിയെങ്കിലും, ആത്മീയ മനുഷ്യനെ തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ അവർ പരാജയപ്പെട്ടു. അവർ അവനെ കണ്ടില്ല” (സ്റ്റെറ്റ്സൺ 1913/1917:955).

സ്ത്രീകളുടെ തിരുവെഴുത്തുപരമായ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് സ്റ്റെറ്റ്സൺ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു: "ദൈവവചനം വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ വെളിച്ചം ധരിക്കേണ്ടത് വെളിപാടിലെ സ്ത്രീയായിരുന്നു" (സ്റ്റെറ്റ്സൺ 1913/1917:87). "സൂര്യനെ അണിയിച്ച സ്ത്രീ" (വെളി. 12:1-2) ആണ് എഡ്ഡി എന്ന് ഇവിടെ സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ നിഷ്‌കളങ്കമായി അവകാശപ്പെട്ടു. എഡ്ഡിയുടെ ഈ വീക്ഷണം ഉറപ്പിക്കുന്നതിൽ അവൾ തനിച്ചായിരുന്നില്ല (തോമസ് 1994:271-273).

മതപണ്ഡിതനായ സൂസൻ ഹിൽ ലിൻഡ്‌ലി എഴുതിയത് "[എഡിക്ക്] ഉയർന്നുവന്ന എതിരാളികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് അവളുടെ ശിഷ്യയായ അഗസ്റ്റ സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ, നിഷ്‌കരുണം വെട്ടിമാറ്റപ്പെട്ടു" (ലിൻഡ്‌ലി 1996:270). ലിൻഡ്‌ലി തന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഒരേയൊരു "നേതാവായി" തന്നെത്തന്നെയാണ് കണ്ടത് എന്നത് ശരിയാണ്, എന്നാൽ സ്റ്റെറ്റ്‌സണും മദർ ചർച്ച് ഡയറക്ടർമാരും കഠിനമായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. മദർ ചർച്ച് വക്താവ് ആൽഫ്രഡ് എ. ഫാർലോ (1860-1919) പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ പുറത്താക്കൽ ഒരു "അച്ചടക്ക നടപടി" ആയിരുന്നു (Farlow, 1909, Swensen 2020:39 ൽ ഉദ്ധരിച്ചത്). മറ്റൊരു ശക്തയായ സ്ത്രീയും ഈ സമയം മാറ്റിനിർത്തി. ഡിറ്റെമോർ സ്‌ട്രിക്ലറിനോട് പറഞ്ഞു, "ശ്രീമതി സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ ഫസ്റ്റ് ചർച്ചിൽ [ന്യൂയോർക്ക്] ഉള്ളത് പോലെ ഒരു സ്ത്രീ എല്ലാ രൂപത്തിലും ശക്തമായി വേരൂന്നിയ ഒരു വലിയ പള്ളിയിൽ" ബോർഡ് ഓഫ് ഡയറക്‌ടേഴ്‌സ് അടുത്തിടെ അന്വേഷണം നടത്തിയിരുന്നു. ഡയറക്ടർമാർ അവളെ പുറത്താക്കിയത് "48 മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ" (സ്ട്രിക്ലർ 1909:245). എഡ്ഡി "ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന്റെ പൊതു മുഖമായി [പ്രൊഫഷണൽ] പുരുഷന്മാരെ നോക്കുകയും" "അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് പ്രസ്ഥാനം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ" (ഗോട്ട്‌സ്‌ചാൽക്ക് 2006:185) സ്വയം നിർവീര്യമാക്കുന്ന സ്ത്രീകളെ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്‌തതിനാൽ, സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ ഉയർന്ന സാന്നിധ്യവും അവളുടെ ധ്രുവീകരണ ശ്രമങ്ങളും ഒരു രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായി. ആ തന്ത്രത്തിന് കടുത്ത ഭീഷണി.

സ്‌റ്റെറ്റ്‌സന്റെ പുറത്താക്കൽ, കോർപ്പറേറ്റ് ശൈലിയിലുള്ള കേന്ദ്രീകരണം, അനുരൂപീകരണം, ഐക്യം എന്നിവ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള മദർ ചർച്ച് ഡയറക്‌ടേഴ്‌സിന്റെ പ്രചാരണത്തിന് തുടക്കമിട്ടു. 1910-ൽ എഡ്ഡിയുടെ മരണശേഷം ഈ പ്രക്രിയയ്ക്ക് ആക്കം കൂട്ടി. 1912-ഓടെ, വർഷങ്ങളോളം മദർ ചർച്ചിന്റെ പബ്ലിക്കേഷൻ കമ്മിറ്റികളുടെ ശക്തനും സ്വതന്ത്രനുമായ മാനേജർ ആയിരുന്ന ഫാർലോ, "അയാളെപ്പോലെ ഒരു തരത്തിലും സ്വാധീനിച്ചിട്ടില്ല" ( ഹെൻഡ്രിക്ക് 1912:482). അദ്ദേഹം അസുഖബാധിതനായി, നീണ്ട അവധിയെടുത്തു, 1914-ൽ തന്റെ സ്ഥാനം രാജിവച്ചു (ന്യൂയോർക്ക് ട്രിബ്യൂൺ 1914:1). (1900-ൽ എഡ്ഡി, കാലിഫോർണിയയ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള രണ്ട്, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് സംസ്ഥാന കമ്മിറ്റികൾ സ്ഥാപിച്ചു - ക്ലറിക്കൽ, മെഡിക്കൽ, ലെജിസ്ലേറ്റീവ് ഭീഷണികളിൽ നിന്ന് പ്രസ്ഥാനത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ കാവൽക്കാരായി പ്രവർത്തിക്കാൻ.) 1922-ൽ, സ്വതന്ത്ര ചിന്താഗതിക്കാരായ മൂന്ന് പേരെ പുറത്താക്കിയപ്പോൾ ഡയറക്ടർമാർ അവരുടെ അധികാരം കൂടുതൽ ഉറപ്പിച്ചു. ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പബ്ലിഷിംഗ് സൊസൈറ്റിയുടെ പുരുഷ ട്രസ്റ്റികൾ 1919-1921 ലെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതും കയ്പേറിയതുമായ വ്യവഹാരത്തിന് ശേഷം, "വലിയ വ്യവഹാരം" (സ്വെൻസെൻ 2020:40-46) എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. 1919-ൽ ഡയറക്ടർമാർ സഹകരിക്കാത്ത ഡിറ്റെമോറിനെ പുറത്താക്കുകയും പകരം എഡ്ഡി വിദ്യാർത്ഥിയെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. ആനി എം. നോട്ട് (1850–1941), ബോർഡിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്ന ആദ്യ വനിത. നിയമനടപടികളുടെ തുടക്കത്തിൽ, സ്റ്റെറ്റ്സൺ കുറിച്ചു, “ഇപ്പോൾ ബോസ്റ്റണിൽ മറ്റൊരു വിചാരണയുണ്ട്. സങ്കീർത്തനം 7:15 ലെ വാക്കുകൾ പരിശോധിച്ചുറപ്പിച്ചതായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു” (കന്നിംഗ്ഹാം 1994:198 ൽ ഉദ്ധരിച്ചത്). ഈ വാക്യം "അവൻ ഒരു കുഴി ഉണ്ടാക്കി, കുഴിച്ചെടുത്തു, അവൻ ഉണ്ടാക്കിയ കുഴിയിൽ വീണു" (KJV). അതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ (സ്വെൻസെൻ 2020:49) ഒരു പ്രധാന പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് സ്റ്റെറ്റ്‌സണെ ഒഴിവാക്കിയത്.

മികച്ച സംഘാടകൻ, ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തിലെ പ്രശസ്തമായ ബ്യൂക്സ് ആർട്സ് പള്ളിയുടെ നിർമ്മാതാവ്, വിജയകരമായ രോഗശാന്തിക്കാരൻ, പ്രതിഭാധനനായ പ്രഭാഷകൻ, കഴിവുള്ള കവി, ആത്മീയ സംഗീതത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ, ഒരു കാലത്തേക്ക്, വിജയകരമായ ഒരു വനിതാ മത നേതാവിന്റെ മാതൃകയായിരുന്നു. അവളുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവൾ, എന്നിരുന്നാലും അവളുടെ ഉറച്ച പെരുമാറ്റം എഡിയും അവളുടെ പുരുഷ ഡയറക്ടർമാരും കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന വിവാദ സഭാ സംഘടനയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ അവൾ വഴിയിൽ വീണു. സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ നിരവധി നേട്ടങ്ങൾ കൂടുതൽ പഠനത്തിനും ലോക മതനേതാക്കളുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടാനും ക്ഷണിക്കുന്നു.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്സൺ (1842-1928). ലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസിന്റെ കടപ്പാട്, #94508910.
ചിത്രം #2: ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, സയന്റിസ്റ്റ്, ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി, സെൻട്രൽ പാർക്ക് വെസ്റ്റ്, 96-ആം സ്ട്രീറ്റ്. Carrere & Hastings, ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ. ഫോട്ടോ വാസ്തുവിദ്യാ റെക്കോർഡ്, ജനുവരി 1904. പകർപ്പവകാശം കാലഹരണപ്പെട്ടു.
ചിത്രം #3: ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, സയന്റിസ്റ്റ്, ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി, സെൻട്രൽ പാർക്ക് വെസ്റ്റ്, 96-ആം സ്ട്രീറ്റ് എന്നിവയുടെ ഇന്റീരിയർ. Carrere & Hastings, ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ. ചാൾസ് എച്ച് കാർട്ടൽ അലങ്കരിച്ചത്. ഫോട്ടോ വാസ്തുവിദ്യാ റെക്കോർഡ്, ജനുവരി 1904. പകർപ്പവകാശം കാലഹരണപ്പെട്ടു.
ചിത്രം #4: ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലെ അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ താമസം. ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റിന്റെ കെട്ടിടത്തിന്റെ പിൻഭാഗം വലതുവശത്ത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഹണ്ട് & ഹണ്ട്, ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ. പകർപ്പവകാശം കാലഹരണപ്പെട്ടു.
ചിത്രം #5: 1908-ൽ അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന്റെ ഛായാചിത്രം, മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡിയുടെ ഛായാചിത്രം അടങ്ങുന്ന ഒരു പിൻ ധരിച്ച് വജ്രങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതും സ്വർണ്ണത്തിൽ പതിച്ചതും, 1898-ൽ എഡ്ഡി സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന് സമ്മാനിച്ചു. പിന്നിന്റെ പിൻഭാഗത്ത്, “അമ്മ , 1898.” ലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസ്. ലോംഗ് ഇയർ മ്യൂസിയം കാണുക, https://www.longyear.org/learn/research-archive/a-miniature-portrait-of-mary-baker-eddy-finds-its-way-to-longyear-museum/.

അവലംബം

അലക്സാണ്ടർ, സ്റ്റെല്ല ഹാഡൻ. 1923-1939. "ഇല്ലുമിംഗ് ലൈറ്റ്: ഗ്ലിംപ്സസ് ഓഫ് ഹോം ആൻഡ് റെക്കോർഡ്സ്." മൂന്ന് വാല്യങ്ങൾ. ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ്. യൂണിയൻ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരി (ഇനി UTS ആയി ഉദ്ധരിക്കുന്നു).

ബേറ്റ്സ്, ഏണസ്റ്റ് സതർലാൻഡ്, ജോൺ വി ഡിറ്റെമോർ. 1932. മേരി ബേക്കർ എഡി: സത്യവും പാരമ്പര്യവും. ന്യൂയോർക്ക്: ആൽഫ്രഡ് എ. നോഫ്.

ബാക്സ്റ്റർ, നാൻസി നിബ്ലോക്ക്. 2004. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാതിലുകൾ തുറക്കുക: ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അതിജീവനം. കാർമൽ, ഇൻ: ഹത്തോൺ പബ്ലിഷിംഗ്.

ബ്ലോം, അർനോൾഡ്. 1918. അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിന് അയച്ച കത്ത്, ഡിസംബർ 11. സബ്‌ജക്‌റ്റ് ഫയൽ (ഇനി മുതൽ എസ്‌എഫ് എന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു), അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ. മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി ശേഖരം, ദ ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, സയന്റിസ്റ്റ്, ബോസ്റ്റൺ, മസാച്യുസെറ്റ്സ് (ഇനി മുതൽ EC എന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു).

ഡോഡ്ജ്, ആനി. 1909. മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡിക്കുള്ള കത്ത്, മെയ് 12. 028b.11.067. ഇ.സി.

ഡോഡ്ജ്, ആനി. 1901. മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡിക്കുള്ള കത്ത്, നവംബർ 4. 028b.11.005. ഇ.സി.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1934. ശാസ്ത്രവും ആരോഗ്യവും, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ താക്കോലിനൊപ്പം. ബോസ്റ്റൺ: മേരി ബേക്കർ ജി എഡ്ഡിയുടെ വിൽപ്പത്രത്തിനു കീഴിലുള്ള ട്രസ്റ്റികൾ

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1936. മാനുവൽ ഓഫ് ദ മദർ ചർച്ച്, ദി ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ബോസ്റ്റണിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ. ബോസ്റ്റൺ: ക്രിസ്തുവിന്റെ ആദ്യത്തെ ചർച്ച്, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1900എ. മാർച്ച് 21. V01708, അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിനുള്ള കത്ത്. ഇ.സി.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1900ബി. ഡിസംബർ 17. H00069, അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിനുള്ള കത്ത്. ഇ.സി. ഒറിജിനൽ ഹണ്ടിംഗ്ടൺ ലൈബ്രറിയിൽ (ഇനിമുതൽ HL).

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1909എ. ആർക്കിബാൾഡ് മക്ലെല്ലന് അയച്ച കത്ത്, ജൂലൈ 31. L03237. ഇ.സി.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1909ബി. ഒക്‌ടോബർ 9. L16643-ന് അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിനുള്ള കത്ത്. ഇ.സി.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1909 സി. ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ബോർഡ് ഓഫ് ഡയറക്ടർമാർക്കുള്ള കത്ത്, സെപ്റ്റംബർ 9. L0062. ഇ.സി.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1909 ഡി. ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ബോർഡ് ഓഫ് ഡയറക്ടർമാർക്കുള്ള കത്ത്, ഒക്ടോബർ 12. L08770. ഇ.സി.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1909e വിർജിൽ ഒ. സ്‌ട്രിക്‌ലറിനുള്ള കത്ത്, നവംബർ 9. L08974. ഇ.സി.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1903. അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിനുള്ള കത്ത്, ഓഗസ്റ്റ് 4. L02565. ഇ.സി.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1905. അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിനുള്ള കത്ത്, മെയ് 25. H00094. ഇ.സി. എച്ച്എല്ലിൽ ഒറിജിനൽ.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1897എ. ഒക്‌ടോബർ 26-ന് അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിനുള്ള കത്ത്. V01549. ഇ.സി.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1897ബി. ഡിസംബർ 10. V01554-ന് അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിനുള്ള കത്ത്. ഇ.സി.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1875. ശാസ്ത്രവും ആരോഗ്യവും. ഒന്നാം പതിപ്പ്. ബോസ്റ്റൺ: ക്രിസ്ത്യൻ സയന്റിസ്റ്റ് പബ്ലിഷിംഗ് കമ്പനി.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1893എ. എബനേസർ ഫോസ്റ്റർ എഡിക്കുള്ള കത്ത്, ജനുവരി 5. V01186. ഇ.സി.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1893ബി. ഡിസംബർ 28. V01279-ന് അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിനുള്ള കത്ത്. ഇ.സി.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1895. സെപ്തംബർ 10. L11229, അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിനുള്ള കത്ത്. ഇ.സി.

ഫാർലോ, ആൽഫ്രഡ് എ. 1909. സർക്കുലർ ലെറ്റർ, നവംബർ 24. പ്രത്യേക #30. പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുള്ള കമ്മിറ്റി 30. EC.

ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, സയന്റിസ്റ്റ്, ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി (ഇനി മുതൽ ഫസ്റ്റ് ചർച്ച്, ന്യൂയോർക്ക്). 1903. ട്രസ്റ്റി മിനിറ്റ്സ്, ജനുവരി 19. റെക്കോർഡ്സ് മാനേജ്മെന്റ് ഫീൽഡ് കളക്ഷൻ (ഇനിമുതൽ RMFC), ബോക്സ് 535164. ഫോൾഡർ 357207. EC.

ഫസ്റ്റ് ചർച്ച്, ന്യൂയോർക്ക്. 1909എ. ജനുവരി 18-ന് ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റിന്റെ വാർഷിക യോഗത്തിൽ വായിച്ച റിപ്പോർട്ടുകൾ. RMFC, ബോക്സ് 535157, ഫോൾഡർ 356644. EC.

ആദ്യത്തെ ചർച്ച്, ന്യൂയോർക്ക്. 1909ബി. ചർച്ച് എൻക്വയറി ഓഫ് ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, സയന്റിസ്റ്റ്, ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി, നവംബർ 4. RMFC, ബോക്സ് 535174. ഫോൾഡർ 357207. EC.

ഗിൽ, ഗില്ലിയൻ. 1998. മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി. വായന, എംഎ: ഓക്സ്ഫോർഡ് പെർസ്യൂസ് ബുക്സ്.

ഗോറ്റ്സ്ചാക്ക്, സ്റ്റീഫൻ. 2006. റോളിംഗ് എവേ ദ സ്റ്റോൺ: മേരി ബേക്കർ എഡിയുടെ ചലഞ്ച് ടു മെറ്റീരിയലിസം. ബ്ലൂമിംഗ്ടൺ, IN: ഇന്ത്യാന യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഹെൻഡ്രിക്ക്, ബർട്ടൺ ജെ. 1912. "ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് മിസിസ് എഡ്ഡി മുതൽ." മക്ക്ലൂറിന്റെ മാസിക 39 (മെയ്-ഒക്ടോബർ): 481-94. ഹാത്തിട്രസ്റ്റ്.

ഹിക്സ്, റോസ്മേരി ആർ. 2004. "മതവും പരിഹാരങ്ങളും വീണ്ടും ഒന്നിച്ചു: ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നു." മതത്തിലെ ഫെമിനിസ്റ്റ് പഠനങ്ങളുടെ ജേണൽ XXX: 20- നം.

ജോൺസ്റ്റൺ, വില്യം അലൻ. 1907. "ന്യൂയോർക്കിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ്." ബ്രോഡ്‌വേ മാഗസിൻ 18:154-66. ബോക്സ് 531514. EC.

ലൂയിസ്, ആമി ആർ. 1923. അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിനുള്ള കത്ത്, ഏപ്രിൽ 13. എസ്.എഫ്, അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ. ഇ.സി.

ലിൻഡ്ലി, സൂസൻ ഹാൾ. 1996. "യു ഹാവ് സ്റ്റെപ്പ് ഔട്ട് ഓഫ് യുവർ സ്ഥലം": അമേരിക്കയിലെ സ്ത്രീകളുടെയും മതത്തിന്റെയും ചരിത്രം. ലൂയിസ്വില്ലെ, KY: വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ ജോൺ നോക്സ് പ്രസ്സ്.

ന്യൂയോർക്ക് ഹെറാൾഡ്. 1920. "പുറത്താക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ പള്ളി പുറത്താക്കൽ തടയുന്നു," ഡിസംബർ 10, പേ. 1.

ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ്. 1927. “ശ്രീമതി. അവൾ ഒരിക്കലും മരിക്കില്ലെന്ന് സ്റ്റെറ്റ്സൺ പറയുന്നു,” ഓഗസ്റ്റ് 1, പേ. 10.

ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ്. 1904. "നമ്മുടെ തൊപ്പികൾ എല്ലാം ഒരുപോലെയാണ്," ജൂൺ 2, പേ. 8. 

ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ്. 1903. "ദിവ്യ പ്രചോദിത പദ്ധതികളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചത്," നവംബർ 30, പേ. 5.

ന്യൂയോർക്ക് ട്രിബ്യൂൺ. 1914. "സയൻസ് ലീഡർ രാജിവെക്കുന്നു: ആൽഫ്രഡ് ഫാർലോ, അസുഖത്താൽ നിർബന്ധിതമായി, കമ്മിറ്റിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ നിർബന്ധിതനായി," മെയ് 26, പേ. 1.

പേജൽസ്, എലൈൻ. 2006. "ആമുഖം." Pp. 1-8 ഇഞ്ച് മേരി മഗ്ദലീനയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ: ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ അൺടോൾഡ് സ്റ്റോറി, ഡാൻ ബർസ്റ്റൈനും ആർനെ ജെ. ഡി കെയ്‌സറും എഡിറ്റുചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: സിഡിഎസ് ബുക്സ്.

പോൾസൺ, ഷെർലി, ഹെലൻ മാത്തിസ്, ലിൻഡ ബാർഗ്മാൻ. 2021. ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിനെക്കുറിച്ചുള്ള അക്കാദമികത്തിന്റെയും മറ്റ് സാഹിത്യത്തിന്റെയും വ്യാഖ്യാന ഗ്രന്ഥസൂചിക. ചെസ്റ്റർഫീൽഡ്, MO: ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിലെ സ്കോളർലി വർക്കുകൾ.

പീൽ, റോബർട്ട് 1977. മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി: ദി ഇയേഴ്സ് ഓഫ് അതോറിറ്റി. ന്യൂയോർക്ക്: ഹോൾട്ട്, റിനെഹാർട്ട്, വിൻസ്റ്റൺ.

പീൽ, റോബർട്ട് 1971. മേരി ബേക്കർ എഡി: ദി ഇയേഴ്സ് ഓഫ് ട്രയൽ. ന്യൂയോർക്ക്: ഹോൾട്ട്, റിനെഹാർട്ട്, വിൻസ്റ്റൺ.

സ്റ്റാൻലി, മെയ്. 1917. "ശ്രീമതി. സ്റ്റെറ്റ്സൺ അവളുടെ സംഗീത വിശ്വാസങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു,” ജൂലൈ 14. സംഗീത അമേരിക്ക XXX: 26- നം.

സ്റ്റെറ്റ്സൺ, അഗസ്റ്റ ഇ. 1914/1917. ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രത്തിലെ സുപ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ: എ 1909-ൽ, മദർ ചർച്ച്, ക്രിസ്തുവിന്റെ ആദ്യ ചർച്ച്, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ബോസ്റ്റൺ, മസാച്യുസെറ്റ്സ്, ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി എന്നിവയുടെ ഡയറക്ടർമാർ തമ്മിൽ XNUMX-ൽ ഉടലെടുത്ത അസ്വാസ്ഥ്യമുള്ള ചോദ്യങ്ങളുടെ രേഖ. അതിന്റെ പ്രാക്ടീഷണർമാരുടെ. രണ്ടാം പതിപ്പ്. ന്യൂയോർക്ക്: ജിപി പുട്ട്നാമിന്റെ മക്കൾ.

സ്റ്റെറ്റ്സൺ, അഗസ്റ്റ ഇ. 1913/1917. മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി പഠിപ്പിച്ച ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കുന്ന ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾ, പ്രസംഗങ്ങൾ, കത്തിടപാടുകൾ. രണ്ടാം പതിപ്പ്. ന്യൂയോർക്ക്: ജിപി പുട്ട്നാമിന്റെ മക്കൾ.

സ്റ്റെറ്റ്‌സൺ, അഗസ്റ്റ ഇ. 1909. കോമ്പോസിറ്റ് ലെറ്റർ, ജൂലൈ 10. ഫീൽഡ് കളക്ഷൻ (ഇനി FLDC ആയി ഉദ്ധരിക്കുന്നു) 6, ബോക്സ് 535174. EC.

സ്റ്റെറ്റ്സൺ, അഗസ്റ്റ ഇ. 1897. മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡിക്കുള്ള കത്ത്, ജൂലൈ 10. (CH92 (c1). EC.

സ്റ്റെറ്റ്സൺ, അഗസ്റ്റ ഇ. 1894. മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡിക്കുള്ള കത്ത്, ജൂൺ 22. CH92 (c1). ഇ.സി.

സ്റ്റെറ്റ്സൺ, അഗസ്റ്റ E. nd "ഒബ്സ്റ്റെട്രിക്സ്" AS550. ടൈപ്പ്സ്ക്രിപ്റ്റ്. അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്സൺ കളക്ഷൻ, എച്ച്എൽ.

സ്ട്രിക്ലർ, വിർജിൽ. 1909. ഡയറി. FLDC 6, ബോക്സ് 535174. EC.

സ്വെൻസെൻ, റോൾഫ്. 2020. "ഒരു 'ദാഹിക്കുന്ന ഭൂമിയിലെ ഗ്രീൻ ഓക്ക്': ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ബോർഡ് ഓഫ് ഡയറക്‌ടേഴ്‌സ് കരിഷ്മയെ പതിവാക്കുന്നു, 1910-1925." നോവ റിയാലിഡിയോ 24 32 - 58.

സ്വെൻസെൻ, റോൾഫ്. 2018. "മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡിയുടെ 'ചർച്ച് ഓഫ് 1879': മാതൃ സഭയിലേക്കുള്ള ആവേശകരമായ ആമുഖം." നോവ റിയാലിഡിയോ 22, നമ്പർ. 1: 87 - 114.

സ്വെൻസെൻ, റോൾഫ്. 2010. "എ മെറ്റാഫിസിക്കൽ റോക്കറ്റ് ഇൻ ഗോഥം: ദി റൈസ് ഓഫ് ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ഇൻ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി, 1885-1910." ജേണൽ ഓഫ് റിലീജിയൻ ആൻഡ് സൊസൈറ്റി XXX: 12- നം.

സ്വെൻസെൻ, റോൾഫ്. 2008. "'നിങ്ങൾ ധീരനാണ്, പക്ഷേ പുരുഷന്മാരുടെ കണ്ണിൽ നിങ്ങൾ ഒരു സ്ത്രീയാണ്': അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സന്റെ ഉയർച്ചയും വീഴ്ചയും ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ." മതത്തിലെ ഫെമിനിസ്റ്റ് പഠനങ്ങളുടെ ജേണൽ XXX: 24- നം.

സ്വിഹാർട്ട്, ആൾട്ട്മാൻ കെ. 1931. മിസ്സിസ് എഡ്ഡി മുതൽ. ന്യൂയോർക്ക്: എച്ച്. ഹോൾട്ട് ആൻഡ് കമ്പനി.

തോമസ്, റോബർട്ട് ഡേവിഡ്. 1994. "രക്തം വരുന്ന കാൽപ്പാടുകളോടെ": മേരി ബേക്കർ എഡിയുടെ മത നേതൃത്വത്തിലേക്കുള്ള പാത. ന്യൂയോർക്ക്: ആൽഫ്രഡ് എ. നോഫ്.

വൂർഹീസ്, ആമി ബി. 2021. ഒരു പുതിയ ക്രിസ്ത്യൻ ഐഡന്റിറ്റി: ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് ഉത്ഭവവും അമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിലെ അനുഭവങ്ങളും. ചാപ്പൽ ഹിൽ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് നോർത്ത് കരോലിന പ്രസ്.

ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാത്ത ക്ലിപ്പിംഗ്. 1894. CH92 (c1). ഇ.സി.

സപ്ലിമെന്ററി റിസോഴ്സുകൾ

ക്യാമ്പിയൻ, നാർഡി റീഡർ. 1976. ആൻ ദി വേഡ്. ബോസ്റ്റൺ: ലിറ്റിൽ, ബ്രൗൺ.

ഗോറ്റ്സ്ചാക്ക്, സ്റ്റീഫൻ. 1973. അമേരിക്കൻ മതജീവിതത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന്റെ ഉയർച്ച. ബെർക്ക്ലി: കാലിഫോർണിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

സ്റ്റെറ്റ്സൺ, അഗസ്റ്റ ഇ. 1924. ക്രിസ്ത്യൻ ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തിരുവെഴുത്തുകളും മറ്റ് എഴുത്തുകളും ആത്മീയമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന പ്രഭാഷണങ്ങൾ. ന്യൂയോർക്ക്: ജിപി പുട്ട്നാമിന്റെ മക്കൾ.

സ്റ്റെറ്റ്സൺ, അഗസ്റ്റ ഇ. 1923. കത്തുകളും ഉദ്ധരണികളും, 1889-1909, മേരി ബേക്കർ എഡിയിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ. . . അഗസ്റ്റ ഇ. സ്റ്റെറ്റ്‌സണിലേക്ക്, CSD. ന്യൂയോർക്ക്: ജിപി പുട്ട്നാമിന്റെ മക്കൾ.

സ്റ്റെറ്റ്സൺ, അഗസ്റ്റ ഇ. 1917. പൊതുഗാനങ്ങൾ: ടോർച്ച് കത്തിക്കുക. ന്യൂയോർക്ക്: ജി. ഷിർമർ.

സ്റ്റെറ്റ്സൺ, അഗസ്റ്റ ഇ. 1901. കവിതകൾ: ഇന്ദ്രിയത്തിൽ നിന്ന് ആത്മാവിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ എഴുതിയത്. ന്യൂയോർക്ക്: ഹോൾഡനും മോട്ട്ലിയും.

കടപ്പാടുകൾ

മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി ലൈബ്രറിക്ക് നന്ദി പറയാൻ എഴുത്തുകാരൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ബർക്ക് ലൈബ്രറി, യൂണിയൻ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരി; ഹണ്ടിംഗ്ടൺ ലൈബ്രറിയും. മദർ ചർച്ച്, ദി ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, സയന്റിസ്റ്റ്, ബോസ്റ്റൺ, മസാച്യുസെറ്റ്‌സിലെ മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി ലൈബ്രറിയിലെ ജീവനക്കാർ ടെക്‌സ്‌റ്റുകളുടെയും റഫറൻസുകളുടെയും കൃത്യതയ്ക്കായി പ്രൊഫൈൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം അവലോകനം ചെയ്തു. മദർ ചർച്ചിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണ സമിതി അനുവാദ പ്രക്രിയയിൽ എന്നെ ദയയോടെ സഹായിച്ചു. ഈ കൃതിയിൽ രചയിതാവ് പ്രകടിപ്പിച്ച അഭിപ്രായങ്ങൾ അവന്റേത് മാത്രമാണ്, അത് മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി ലൈബ്രറിയോ മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി ശേഖരമോ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
23 ജനുവരി 2023