Ines Angeli Murzaku

കൊൽക്കത്തയിലെ മദർ തെരേസ (വിശുദ്ധ മദർ തെരേസ)

മദർ തെരേസ ടൈംലൈൻ

1910 (ഓഗസ്റ്റ് 26): ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ (ഇന്നത്തെ സ്‌കോപ്‌ജെ, നോർത്ത് മാസിഡോണിയ) നിക്കോളെ/കോലിയുടെയും ഡ്രാന ബോജാക്‌സിയുവിന്റെയും മകനായി ഗോൺഷെ ആഗ്നസ് ബോജാക്‌ഷിയു ജനിച്ചു, അടുത്ത ദിവസം സ്‌നാപനമേറ്റു.

1916 (നവംബർ 26): സ്കോപ്ജെയിലെ സേക്രഡ് ഹാർട്ട് കത്തീഡ്രലിൽ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിൽ ഗോൺഷെ ആഗ്നസ് ബോജാക്സിയു സ്ഥിരീകരിച്ചു.

1919 (ഓഗസ്റ്റ് 1): നിക്കോളെ / കോളെ ബോജാക്സിയു നാൽപ്പത്തിയഞ്ചാം വയസ്സിൽ സംശയാസ്പദമായ സാഹചര്യത്തിൽ മരിച്ചു.

1922 (ഓഗസ്റ്റ് 15): കൊസോവയിലെ ലെറ്റ്‌നിക്ക/എയിലെ ബ്ലാക്ക് മഡോണയിലെ മഡോണയുടെയും ചൈൽഡിന്റെയും പ്രതിമയ്ക്ക് മുന്നിൽ, പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ, ഗോൺഷെ ആഗ്നസ് ബോജാക്‌ഷിയുവിന് ആദ്യമായി മതപരമായ ഒരു വിളി അനുഭവപ്പെട്ടു.

1922-1928: ക്രൊയേഷ്യൻ ഫാദറിന്റെ ആത്മീയ മാർഗനിർദേശത്തിന് കീഴിൽ ഗോൺഷെ ആഗ്നസ് ബോജാക്സിയു തന്റെ മതപരമായ തൊഴിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഫ്രാഞ്ചോ ജാംബ്രെൻകോവിച്ച്, എസ്.ജെ

1928 (ഒക്‌ടോബർ 12): അയർലണ്ടിലെ ഡബ്ലിനിലെ റാത്ത്‌ഫാർൺഹാമിലെ ലോറെറ്റോ ആബിയിൽ ഗോങ്‌ഷെ ആഗ്നസ് ബോജാക്‌ഷിയു എത്തി, അവിടെ ലിസിയൂസിലെ സെന്റ് തെരേസിനുശേഷം കുട്ടി യേശുവിന്റെ സിസ്റ്റർ മേരി തെരേസയുടെ പേര് ലഭിച്ചു.

1929 (ജനുവരി 7): സിസ്റ്റർ മേരി തെരേസ ഇന്ത്യയിലെ ഡാർജിലിംഗിലെ ലോറെറ്റോ സിസ്റ്റേഴ്‌സ് നോവിഷ്യേറ്റിൽ എത്തി.

1931 (മെയ് 25): സിസ്റ്റർ മേരി തെരേസ തന്റെ താൽക്കാലിക തൊഴിൽ അല്ലെങ്കിൽ ആദ്യ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു. കൊൽക്കത്തയിലെ പെൺകുട്ടികൾക്കായുള്ള സെന്റ് മേരീസ് ഹൈസ്‌കൂളിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു.

1937 (മെയ് 24): ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഫെർഡിനാൻഡ് പെരിയറുടെ അധ്യക്ഷതയിൽ സിസ്റ്റർ മേരി തെരേസ തന്റെ അന്തിമ പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു. ഈ വിശുദ്ധനോടുള്ള അവളുടെ നിരന്തരമായ ഭക്തിയിൽ, കുട്ടി യേശുവിന്റെ വിശുദ്ധ തെരേസ് ഓഫ് ലിസിയൂസിന്റെ പേരിൽ അവർ തന്റെ പേര് മദർ തെരേസ എന്നാക്കി മാറ്റി.

1942: ദൈവത്തോട് ചോദിച്ചതൊന്നും നിഷേധിക്കില്ലെന്ന് മദർ തെരേസ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു.

1943: വരൾച്ചയ്ക്കും കാലാവസ്ഥയ്ക്കും പകരം ബ്രിട്ടീഷ് പ്രധാനമന്ത്രി വിൻസ്റ്റൺ ചർച്ചിലിന്റെ ഭരണപരാജയങ്ങളുടെ ഫലമായി ബംഗാളിൽ വലിയ ക്ഷാമം ഉണ്ടായി.

1946 (സെപ്റ്റംബർ 10): ഒരു പിൻവാങ്ങലിനിടെ, മദർ തെരേസ ക്രിസ്തുവുമായി കണ്ടുമുട്ടി, മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ ഉത്ഭവമായ വോയ്‌സ് എന്ന് അവർ പരാമർശിച്ചതിൽ നിന്ന് പ്രത്യേക വെളിപ്പെടുത്തലുകളോ ലൊക്കേഷനുകളോ അനുഭവപ്പെട്ടു.

1947 (വർഷാവസാനം): മദർ തെരേസയുടെ ആന്തരിക ഇരുട്ടിന്റെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും അസാധാരണമായ നീണ്ട നിഗൂഢ യാത്ര ആരംഭിച്ചു, അഞ്ച് പതിറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ടുനിന്നു.

1948 (ഡിസംബർ 21): മദർ തെരേസ ഒരു മിഷനറി ഓഫ് ചാരിറ്റിയായി തന്റെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു.

1950 (ഒക്ടോബർ 7): വിശുദ്ധ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്നുള്ള അനുമതിയോടെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഫെർഡിനാൻഡ് പെരിയർ കൊൽക്കത്ത അതിരൂപതയിൽ മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി സൊസൈറ്റി ഔദ്യോഗികമായി സ്ഥാപിച്ചു.

1951 (ഡിസംബർ 14): മദർ തെരേസ ഇന്ത്യൻ പൗരനായി.

1961 (ഒക്ടോബർ): ആദ്യത്തെ പൊതു അധ്യായത്തിൽ, മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ സുപ്പീരിയർ ജനറലായി മദർ തെരേസ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

1963 (മാർച്ച് 25): മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി സഭയുടെ ആദ്യത്തെ പുരുഷ ശാഖയായ മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി ബ്രദേഴ്സ് ആരംഭിച്ചു.

1965 (ഫെബ്രുവരി 10): പോൾ ആറാമൻ മാർപാപ്പ ഓർഡർ ഓഫ് ദി മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയെ പൊന്തിഫിക്കൽ അവകാശത്തിന്റെ ഒരു സഭയായി അംഗീകരിച്ചു. സഭയെ രൂപതാ ബിഷപ്പിന്റെ അധികാരത്തിന് പകരം നേരിട്ട് മാർപ്പാപ്പയുടെ അധികാരത്തിന് കീഴിലാക്കി.

1969: മാൽക്കം മുഗ്ഗെറിഡ്ജിന്റെ ബിബിസി ഫിലിം ദൈവത്തിന് മനോഹരമായ ഒന്ന് മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിക്കും മദർ തെരേസയ്ക്കും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അംഗീകാരവും ശ്രദ്ധയും കൊണ്ടുവന്നു.

1969 (മാർച്ച് 29): മദർ തെരേസയുടെ സഹപ്രവർത്തകരുടെ (ലേ) ഇന്റർനാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഫൗണ്ടേഷൻ.

1972: ഡ്രാന ബോജാക്സിയു (മദർ തെരേസയുടെ അമ്മ) അൽബേനിയയിലെ ടിറാനയിൽ മരിച്ചു. ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുശേഷം, അവളുടെ സഹോദരി ഏജ് ബോജാക്സിയു അൽബേനിയയിലെ ടിറാനയിൽ മരിച്ചു.

1976 (ജൂൺ 25): മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി സിസ്റ്റേഴ്സിന്റെ (സ്ത്രീ) ധ്യാന ശാഖ സ്ഥാപിതമായി.

1979 (മാർച്ച് 19): മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി ബ്രദേഴ്‌സ് ആൻഡ് പ്രീസ്റ്റ്‌സിന്റെ (പുരുഷ) ധ്യാന ശാഖ സ്ഥാപിതമായി.

1981 (ജൂലൈ 2): ലാസർ ബോജാക്സിയു (മദർ തെരേസയുടെ സഹോദരൻ) ഇറ്റലിയിലെ പലേർമോയിൽ മരിച്ചു.

1984 (ഒക്ടോബർ 30): മദർ തെരേസ, ഫാ. ജോസഫ് ലാങ്ഫോർഡ്, മിഷനറി ഫാദേഴ്സ് ഓഫ് ചാരിറ്റി സ്ഥാപിച്ചു.

1995: ക്രിസ്റ്റഫർ ഹിച്ചൻസ് മദർ തെരേസയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിമർശനാത്മക വിവരണം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു മിഷനറി സ്ഥാനം: സിദ്ധാന്തത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും മദർ തെരേസ.

1996 (നവംബർ 17): മദർ തെരേസ ഒരു ഓണററി യുഎസ് പൗരയായി.

1997 (സെപ്റ്റംബർ 5): മദർ തെരേസ കൊൽക്കത്തയിൽ മരിച്ചു, സെപ്റ്റംബർ 13 ന് അവർക്ക് സംസ്ഥാന സംസ്കാരം നൽകി.

1999: ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ മദർ തെരേസയെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവളായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനുള്ള കാരണം തുറന്നുകൊടുത്തു, അവരെ വിശുദ്ധ പദവിയിലേക്കുള്ള അതിവേഗ പാതയിൽ എത്തിച്ചു.

2003 (ഒക്ടോബർ 19): മദർ തെരേസയെ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവളായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, 2002-ൽ ഒരു ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീയുടെ ട്യൂമർ ഭേദമാക്കിയ ആദ്യത്തെ അത്ഭുതത്തിന് ശേഷം വാഴ്ത്തപ്പെട്ട മദർ തെരേസയായി മാറി.

2005: കൊൽക്കത്ത അതിരൂപത വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ ആരംഭിച്ചു.

2016 (സെപ്റ്റംബർ 4): മദർ തെരേസയെ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ വിശുദ്ധയായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ വിശുദ്ധയായി മാറുകയും ചെയ്തു.

ബയോഗ്രാഫി

“രക്തത്താൽ ഞാൻ അൽബേനിയനാണ്. പൗരത്വത്താൽ, ഒരു ഇന്ത്യക്കാരൻ. വിശ്വാസത്താൽ ഞാൻ ഒരു കത്തോലിക്കാ കന്യാസ്ത്രീയാണ്. എന്റെ വിളിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഞാൻ ലോകത്തിന്റേതാണ്. എന്റെ ഹൃദയത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഞാൻ പൂർണ്ണമായും യേശുവിന്റെ ഹൃദയത്തിന്റേതാണ്" ("മദർ തെരേസ ഓഫ് കൽക്കട്ട"). മദർ തെരേസ സ്വയം നിർവചിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഗോൺഷെ (അൽബേനിയൻ ഭാഷയിൽ "റോസ്ബഡ്") ആഗ്നസ് ബോജാക്സിയു ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ (ഇന്നത്തെ സ്കോപ്ജെ, നോർത്ത് മാസിഡോണിയ) നിക്കോളെ/കോലിയുടെയും ഡ്രാന ബോജാക്സിയുവിയുടെയും മകനായി ജനിച്ചു, പ്രായത്തിന് ശേഷം അവരുടെ മൂന്നാമത്തെ കുട്ടി (സഹോദരി), 1905-ൽ ജനിച്ചു. ലാസർ (സഹോദരൻ), 1908-ൽ ജനിച്ചു. അവൾ 27 ഓഗസ്റ്റ് 1910-ന് (ജനിച്ച് ഒരു ദിവസം കഴിഞ്ഞ്) ഗോൺഷെ-ആഗ്നസ് മാമോദീസ സ്വീകരിച്ചു, അഞ്ചര വയസ്സിൽ അവളുടെ ആദ്യത്തെ കുർബാന സ്വീകരിച്ചു, 26 നവംബർ 1916-ന് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടു. , സ്കോപ്ജെയിലെ സേക്രഡ് ഹാർട്ട് കത്തീഡ്രലിൽ. ഗോൺഷെയ്ക്ക് ഒമ്പത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അവളുടെ പിതാവിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ളതും സംശയാസ്പദവുമായ മരണം ബോജാക്സിയു കുടുംബത്തെ സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധിയിലാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ കുടുംബത്തെ സദ്‌ഗുണത്തോടെയും സ്‌നേഹത്തോടെയും വളർത്താൻ ഡ്രാനയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു; അവൾ മക്കൾക്ക് ഒരു മാതൃകയായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ഗോൺഷെയുടെ സ്വഭാവവും മതപരമായ തൊഴിലും വികസിപ്പിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗോങ്‌ഷെയുടെ "ആഭ്യന്തര പള്ളി" (ജോൺ പോൾ II 1981) ആയിരുന്നു ഡ്രാന, കൂടാതെ സ്കോപ്‌ജെയിലെ സേക്രഡ് ഹാർട്ട് കത്തീഡ്രൽ ഭാവിയിലെ മദർ തെരേസയെ രൂപീകരിച്ച വിപുലവും ഊർജ്ജസ്വലവുമായ കത്തോലിക്കാ സമൂഹത്തെ പ്രദാനം ചെയ്തു.

15-ലെ സ്വർഗാരോഹണ തിരുനാളിൽ (ഓഗസ്റ്റ് 1922), പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ, ദരിദ്രരെ സഹായിക്കാനുള്ള മതജീവിതത്തിലേക്കുള്ള ശക്തമായ ആഹ്വാനം ഗോൺഷെയ്ക്ക് തോന്നി. അടുത്ത ദശകത്തിൽ, ക്രൊയേഷ്യൻ ഫാദറിന്റെ ആത്മീയ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ അവൾ തന്റെ മതപരമായ തൊഴിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. Franjo Jambrenkovic, SJ Gonxhe Agnes Bojaxhiu, Fr സ്ഥാപിച്ച മേരിയുടെ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] കോൺഗ്രിഗേഷൻ അല്ലെങ്കിൽ സോഡാലിറ്റിയിൽ പങ്കെടുത്തു. 1925-ൽ ജാംബ്രെൻകോവിച്ച്, കന്യാമറിയത്തോടുള്ള അവളുടെ ആജീവനാന്ത ഭക്തി വളർത്തി.

പതിനെട്ടാം വയസ്സിൽ, ഗോൺഷെ ആഗ്നസ് ബോജാക്സിയു സ്‌കോപ്‌ജെയിൽ നിന്ന് അയർലണ്ടിലേക്ക് പോയി, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ബ്ലെസ്ഡ് വിർജിൻ മേരിയിൽ ചേരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ സിസ്റ്റേഴ്‌സ് ഓഫ് ലോറെറ്റോ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അവൾ പിന്നീട് രചിച്ച "വിടവാങ്ങൽ" എന്ന കവിതയിൽ എഴുതിയത് ഇതാണ്, ഇന്ത്യയിൽ ഒരു പുതിയ ദൗത്യ ജീവിതം ആരംഭിക്കാൻ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചതിന്റെ വേദനയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു:

ഞാൻ എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വീട് വിടുകയാണ്
ഒപ്പം എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭൂമിയും
ആവിയായ ബംഗാളിലേക്ക് ഐ
ദൂരെ ഒരു തീരത്തേക്ക്.
ഞാൻ എന്റെ പഴയ സുഹൃത്തുക്കളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു
കുടുംബവും വീടും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു
എന്റെ ഹൃദയം എന്നെ മുന്നോട്ട് ആകർഷിക്കുന്നു
എന്റെ ക്രിസ്തുവിനെ സേവിക്കാൻ (മദർ തെരേസ 2007:കിൻഡിൽ).

അമ്മ ഡ്രാന, സഹോദരി എയ്ജ് എന്നിവരോടൊപ്പം അവൾ ക്രൊയേഷ്യയിലെ സാഗ്രെബിലേക്ക് ട്രെയിൻ കയറി. അവൾക്ക് ഓസ്ട്രിയ, സ്വിറ്റ്‌സർലൻഡ്, ഫ്രാൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിലൂടെ ട്രെയിനിൽ യാത്ര ചെയ്യേണ്ടിവന്നു, തുടർന്ന് ലണ്ടനിലേക്ക് കടൽമാർഗ്ഗം ഡബ്ലിനിലെത്തി, 1,000 മൈലിലധികം യാത്ര ചെയ്തു. ഫ്രാൻസിലെ ലൊറെറ്റോ സഹോദരിമാരുടെ ചുമതലയുള്ള മദർ സുപ്പീരിയറായ മദർ യൂജിൻ മക്അവിനുമായുള്ള അഭിമുഖത്തിനായി പാരീസിലെ ഔട്യുവിൽ കോൺവെന്റിലെ ആദ്യ സ്റ്റോപ്പ് ആയിരുന്നു. അയർലണ്ടിലെ മദർ റാഫേൽ ഡീസിയെ കൊണ്ടുവരാൻ അമ്മ മക്അവിൻ ഗോൺഷെയ്ക്ക് ശുപാർശ കത്ത് നൽകി. 12 ഒക്ടോബർ 1928-ന്, ഗോൺഷെ ആഗ്നസ് ബോജാക്സിയു ഡബ്ലിനിലെ റാത്ത്ഫാർൺഹാമിലെ ലൊറെറ്റോ ആബിയിൽ എത്തി, അവിടെ അവർക്ക് ലിസിയൂസിലെ സെന്റ് തെരേസ് (1873-1897) എന്ന പേരിൽ ശിശു യേശുവിന്റെ സിസ്റ്റർ മേരി തെരേസ എന്ന പേര് ലഭിച്ചു. ചെറിയ പുഷ്പം, മിഷനുകളുടെ സഹ രക്ഷാധികാരി എന്നീ നിലകളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ലിസിയൂസിലെ തെരേസ് ഭാവി മദർ തെരേസയുടെ ജീവിതത്തിലും ദൗത്യത്തിലും ശാശ്വതമായ ഒരു അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ചു.

റാത്ത്‌ഫർൺഹാമിലെ ലോറെറ്റോ ആബിയിൽ ഒരു തുടക്കക്കാരിയായ അവളുടെ സേവനത്തിനും പരിശീലനത്തിനും ശേഷം അവൾ ഇംഗ്ലീഷ് പഠിച്ചു, അവൾക്ക് ഇന്ത്യയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യാൻ അനുമതി ലഭിച്ചു, ഒരു മിഷനറി ആകാനുള്ള അവളുടെ സ്വപ്നം യാഥാർത്ഥ്യമായി. അയർലണ്ടിൽ എത്തി മൂന്ന് മാസം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, സിസ്റ്റർ മേരി തെരേസ; സ്കോപ്ജെയിൽ നിന്നുള്ള അവളുടെ സഹ-ദേശീയത, അനസ്താസിയ മൊഹില്ലി; കൂടാതെ മൂന്ന് ഫ്രാൻസിസ്കൻ മിഷനറി സഹോദരിമാരും മാർച്ച എന്ന കപ്പലിൽ ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള ദീർഘയാത്ര ആരംഭിച്ചു. 1929-ലെ എപ്പിഫാനി പെരുന്നാളിൽ, സിസ്റ്റർ മേരി തെരേസയും മറ്റ് മിഷനറിമാരും കടൽ വിട്ട് ഗംഗാനദിയിലൂടെ ഒരു പുതിയ പാതയിലൂടെ കൊൽക്കത്തയിൽ എത്തി. അടുത്ത ദിവസം തന്നെ, അവൾ ഡാർജിലിംഗിലെ ലോറെറ്റോ സിസ്റ്റേഴ്‌സ് നോവിഷ്യേറ്റിലെത്തി, അവിടെ മിസ്‌ട്രസ് ഓഫ് നോവീസസ് മദർ ബാപ്‌റ്റിസ്റ്റ മർഫിയുടെ ആത്മീയ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം അവർ തന്റെ രണ്ടു വർഷത്തെ നവവിഷ്‌കരണം ആരംഭിച്ചു. 1931-ൽ, തന്റെ താത്കാലിക തൊഴിൽ അല്ലെങ്കിൽ ആദ്യ പ്രതിജ്ഞയാക്കിയ ശേഷം, സിസ്റ്റർ മേരി തെരേസ കൊൽക്കത്തയിലെ പെൺകുട്ടികൾക്കായുള്ള സെന്റ് മേരീസ് ഹൈസ്‌കൂളിൽ അധ്യാപികയായി, 1937-ൽ അവർ സ്‌കൂളിന്റെ ഹെഡ്മിസ്ട്രസ്, അതായത് പ്രിൻസിപ്പൽ ആയി. അതേ വർഷം, അവൾ തന്റെ അന്തിമ പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു, അവളുടെ പേര് മദർ തെരേസ എന്നാക്കി മാറ്റി. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, അവൾ ലോറെറ്റോ പാരമ്പര്യം പിന്തുടർന്നു, അതിൽ അന്തിമ നേർച്ചയുടെ പ്രൊഫഷനിൽ, ഒരു സഹോദരിയുടെ പദവി "അമ്മ" എന്നായി മാറുകയും അവൾക്ക് ഒരു പുതിയ പേര് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

1942-ഓടെ, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ലോറെറ്റോ ആശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, കോൺവെന്റ് ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് ആശുപത്രിയായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. എല്ലാ വൈകുന്നേരവും മദർ തെരേസ പാവപ്പെട്ടവരുടെ വീടുകൾ സന്ദർശിക്കുന്ന മൊറപ്പായി ഗ്രാമത്തിലെ മറ്റൊരു താൽക്കാലിക സ്ഥലത്തേക്ക് വിദ്യാർത്ഥികളെയും സഹോദരിമാരെയും മാറ്റി. 1944-ൽ മദർ തെരേസ പെൺകുട്ടികൾക്കായുള്ള സെന്റ് മേരീസ് ബംഗാളി ഹൈസ്‌കൂളിന്റെ പ്രിൻസിപ്പലായും ലൊറെറ്റോയുടെ ബംഗാളി ശാഖയായ ഡോട്ടേഴ്‌സ് ഓഫ് സെന്റ് ആനിയുടെ സുപ്പീരിയറുമായി.

1943-ലെ മഹാക്ഷാമം, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതും എന്നാൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണപരാജയങ്ങൾ മൂലവും, കൊൽക്കത്ത നിവാസികൾക്ക് വിനാശകരമായിരുന്നു; ആളുകൾ തെരുവിൽ പട്ടിണി കിടന്ന് മരിക്കുകയായിരുന്നു. അവിടെ കണ്ടെത്തിയ ദാരിദ്ര്യം മദർ തെരേസയ്ക്ക് ആഴത്തിലുള്ള മതിപ്പുണ്ടാക്കി, ദരിദ്രരിൽ ഏറ്റവും ദരിദ്രരായ ആളുകൾക്കായി ഒരു ഇന്ത്യൻ ദൗത്യം ആരംഭിക്കുന്നതിനുള്ള നൂതന മാർഗങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ അവളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. കോളറ, മലേറിയ പകർച്ചവ്യാധികൾ ജനസംഖ്യയെ ബാധിച്ചു, രണ്ട് ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ നശിച്ചു. മഠത്തിന്റെ ചുവരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഭീകരത മദർ തെരേസ ജീവിച്ചു. മഹാക്ഷാമത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചത്, ഒരു അധിക വ്യക്തിപരമായ പ്രതിജ്ഞയെടുക്കാൻ അവളെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു, അവൾ അവളുടെ ഹൃദയത്തിൽ രഹസ്യമായി സൂക്ഷിച്ചു: “[മാരകമായ പാപത്തിന്റെ] വേദനയിൽ ഞാൻ ദൈവത്തോട് ഒരു നേർച്ച നേർന്നു, അവൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നതെന്തും ദൈവത്തിന് നൽകാം, 'അല്ല. അവനെ ഒന്നും നിരസിക്കാൻ" (മദർ തെരേസ 2007).

1946-ൽ മദർ തെരേസ ഡാർജിലിംഗിൽ തന്റെ വാർഷിക ആത്മീയ വിശ്രമത്തിനായി ട്രെയിനിൽ കയറി. അതൊരു ജീവിതത്തിന്റെ, പുതിയ തുടക്കങ്ങളുടെ യാത്രയായിരുന്നു. "ഒരു കോളിനുള്ളിലെ വിളി" (മുർസാകു 2021a: കിൻഡിൽ), ഒരു തൊഴിലിനുള്ളിലെ തൊഴിൽ, അത് അവൾ വിളിക്കും. മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി. ഈ പിൻവാങ്ങലിൽ മദർ തെരേസയ്ക്ക് ക്രിസ്തുവുമായി ഒരു ആത്മബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു. കൊൽക്കത്തയിലെ ചേരികളിൽ ദരിദ്രരിൽ ഏറ്റവും ദരിദ്രർക്കിടയിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിച്ച ദ വോയ്‌സ് എന്ന് അവൾ പരാമർശിച്ചതിൽ നിന്ന് പ്രത്യേക വെളിപ്പെടുത്തലുകളോ സൂചനകളോ അവൾ അനുഭവിച്ചു. അത് അവളോട് പറഞ്ഞു:

എനിക്ക് ഇന്ത്യൻ കന്യാസ്ത്രീകളെ വേണം, എന്റെ പ്രണയത്തിന്റെ ഇരകൾ, അവർ മേരിയും മാർത്തയും ആയിരിക്കും. ആത്മാക്കളിൽ എന്റെ സ്നേഹം പ്രസരിപ്പിക്കാൻ ആർക്കാണ് എന്നോട് ഇത്ര ഐക്യം. എന്റെ കുരിശിന്റെ ദാരിദ്ര്യം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ സ്വതന്ത്രരായ കന്യാസ്ത്രീകളെ എനിക്ക് വേണം-എന്റെ കുരിശിന്റെ അനുസരണത്താൽ മൂടപ്പെട്ട അനുസരണയുള്ള കന്യാസ്ത്രീകളെ എനിക്ക് വേണം. ചാരിറ്റി ഓഫ് ക്രോസ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ സ്നേഹ സന്യാസിനികളെ എനിക്ക് വേണം. എനിക്കായി ഇത് ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾ വിസമ്മതിക്കുമോ? (മദർ തെരേസ 2007).

മദർ തെരേസ അറിയിച്ചു. സെലസ്റ്റെ വാൻ എക്സെം, എസ്ജെ, അവളുടെ ആത്മീയ ഡയറക്ടർ, അവളുടെ അസാധാരണമായ അനുഭവങ്ങൾ, കൊൽക്കത്തയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഫെർഡിനാൻഡ് പെരിയറോട് സംസാരിക്കാൻ അനുവാദം ചോദിച്ചു. അവളെ അസൻസോളിലെ ലൊറെറ്റോ കോൺവെന്റിലേക്ക് മാറ്റി. നാലു മാസത്തെ വിവേചനത്തിനൊടുവിൽ ഫാ. മദർ തെരേസയുടെ പ്രചോദനം ദൈവത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് വന്നതാണെന്ന് വാൻ എക്സെമിന് ബോധ്യപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, അവളെ കണ്ടുമുട്ടിയതിനെക്കുറിച്ചും ദ വോയ്സ് അവളോട് എന്താണ് ചോദിക്കുന്നതെന്നും വിശദമായി വിവരിച്ചുകൊണ്ട് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് പെരിയറിന് എഴുതാൻ അദ്ദേഹം അവൾക്ക് അനുമതി നൽകി. മദർ തെരേസ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് പെരിയറിന് നിരവധി കത്തുകൾ എഴുതി, അതിൽ 5 ജൂൺ 1947 ലെ വിശദമായ കത്ത് ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ ഒരു പുതിയ മതസമൂഹത്തിന്റെ അടിത്തറയിനായുള്ള നിർദ്ദേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ ചോദ്യങ്ങളും ആശങ്കകളും അവർ അഭിസംബോധന ചെയ്തു. ആർച്ച് ബിഷപ്പിനുള്ള കത്ത് അവരുടെ പുതിയ മതക്രമത്തിനായുള്ള ഭരണഘടനയുടെ സ്ഥാപക രേഖയും ഏകദേശ കരട് രൂപവുമായി മാറി. മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി.

ആർച്ച് ബിഷപ്പ് പെരിയർ തന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന സന്ദർശന വേളയിൽ കേസ് റോമിൽ പരിശോധനയ്ക്കായി സമർപ്പിക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു. 1948-ലെ എപ്പിഫാനി പെരുന്നാളിൽ, ലൊറെറ്റോ സിസ്റ്റേഴ്സിന്റെ സുപ്പീരിയർ ജനറൽ മദർ ഗെർട്രൂഡിന് കത്തെഴുതാൻ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് മദർ തെരേസയ്ക്ക് അനുമതി നൽകി. ആ വേനൽക്കാലത്ത്, പയസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ (പേജ് 1939-1958), സേക്രഡ് കോൺഗ്രിഗേഷൻ ഫോർ റിലീജിയസ് മുഖേന, ലൊറെറ്റോ ഓർഡർ ഉപേക്ഷിച്ച് ചേരികളിൽ അവളുടെ പുതിയ ദൗത്യം ആരംഭിക്കാൻ അവൾക്ക് അനുമതി നൽകി. ലൊറെറ്റോ കോൺവെന്റിന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്നതിനും എന്നാൽ ഒരു ലൊറെറ്റോ സഹോദരിയെന്ന നിലയിൽ അവളുടെ മതപരമായ നേർച്ചകൾ പാലിക്കുന്നതിനും അവൾക്ക് "ആഹ്ലാദത്തിന്റെ ആഹ്ലാദം" നൽകപ്പെട്ടു. കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, മദർ തെരേസ ലൊറെറ്റോ കോൺവെന്റിൽ നിന്ന് പാറ്റ്‌നയിലെ മെഡിക്കൽ മിഷൻ സിസ്റ്റേഴ്‌സിന്റെ ഹോളി ഫാമിലി ഹോസ്പിറ്റലിലേക്ക് നഴ്സിംഗ് വൈദഗ്ദ്ധ്യം പഠിക്കാൻ പോയി.

1947-ൽ, പുതിയ മതക്രമം രൂപപ്പെടുമ്പോൾ, മദർ തെരേസ ആന്തരിക ഇരുട്ടിന്റെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും അസാധാരണമായ ദീർഘമായ ഒരു യാത്ര ആരംഭിച്ചു, "ആത്മാവിന്റെ ഇരുണ്ട രാത്രി" എന്ന് മിസ്റ്റിക്കൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ആത്മീയ അന്ധകാരത്തിന്റെ സമാന കാലഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയ മറ്റ് വിശുദ്ധന്മാരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അവളുടെ അന്ധകാരം അസാധാരണമാംവിധം നീണ്ടതായിരുന്നു; അത് ഏതാണ്ട് അമ്പത് വർഷത്തോളം നീണ്ടുനിന്നു (മുർസാകു 2021a). എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, തിളങ്ങുന്ന നീല ബോർഡറുള്ള വെള്ള സാരി ധരിച്ച്, മദർ തെരേസ ലൊറെറ്റോ കോൺവെന്റിൽ നിന്ന് നഗരത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് പ്രവേശിച്ച് ദരിദ്രരുടെ മുറിവുകൾ തൊടാൻ പോയി, മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി എന്ന പുതിയ മതസഭ ആരംഭിച്ചു. താമസിയാതെ, മദർ തെരേസയുടെ മിഷനറി ദൈവശാസ്ത്രം പങ്കുവെച്ച ശിഷ്യന്മാർ "തികഞ്ഞ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ" ദരിദ്രരിലൂടെ യേശുവിനെ സേവിക്കുന്നതിനായി അണികൾക്കൊപ്പം ചേർന്നു.

യഥാർത്ഥവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ ദാരിദ്ര്യം - പട്ടിണി കിടക്കുകയല്ല - എന്നാൽ ആഗ്രഹിക്കുക - യഥാർത്ഥ ദരിദ്രർക്ക് ഉള്ളത് മാത്രം - ലോകം സ്വന്തമെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന എല്ലാത്തിനും യഥാർത്ഥത്തിൽ മരിക്കണം (മദർ തെരേസ 2007).

1950-ൽ മദർ തെരേസ പയസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പയ്ക്ക് ഒരു പുതിയ സഭ അഭ്യർത്ഥിക്കാൻ കത്തെഴുതിയപ്പോൾ, സമൂഹത്തിൽ പന്ത്രണ്ട് അംഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. അധികം താമസിയാതെ, വിശുദ്ധ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്നുള്ള അനുമതിയോടെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് പെരിയർ കൊൽക്കത്ത അതിരൂപതയിൽ സൊസൈറ്റി ഓഫ് മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി ഔദ്യോഗികമായി സ്ഥാപിച്ചു. ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ, ആദ്യത്തെ സഹോദരിമാർ മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി എന്ന പേരിൽ അവരുടെ നവവിഷ്ക്കാരം ആരംഭിച്ചു. രണ്ട് വർഷത്തിനുള്ളിൽ മദർ തെരേസ മരിക്കുന്നവരുടെ ഭവനമായ നിർമ്മൽ ഹൃദയ് (ശുദ്ധമായ ഹൃദയം) തുറന്നു. കമ്മ്യൂണിറ്റി, പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ കൊൽക്കത്തയിലെ 54 എ ലോവർ സർക്കുലർ റോഡിലേക്ക് മാറി, അത് മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ മാതൃഭവനമായി തുടരുന്നു. 1955-ൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി കൊൽക്കത്തയിൽ ശിശുഭവൻ തുറന്നു, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട തെരുവ് ശിശുക്കൾക്കും കുട്ടികൾക്കുമായി ഒരു ശിശുഭവൻ; 1959-ൽ ടിറ്റാഗഡ് നഗരത്തിന് പുറത്ത് ഒരു ലെപ്രോസാറിയം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. അടുത്ത വർഷം മദർ തെരേസ മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ സുപ്പീരിയർ ജനറലായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

1960-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി അവരുടെ വീടുകൾ ദേശീയതലത്തിൽ വിപുലീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1 ഫെബ്രുവരി 1965-ന് പോൾ ആറാമൻ മാർപാപ്പ അനുമതി നൽകി ഡിക്രെറ്റം ലൗഡിസ്, ഇത് മിഷനറി സിസ്റ്റേഴ്‌സ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയെ പൊന്തിഫിക്കൽ റൈറ്റ് കോൺഗ്രിഗേഷനായി സ്ഥാപിച്ചു; സഭ രൂപതാ ബിഷപ്പിന് പകരം നേരിട്ട് മാർപ്പാപ്പയുടെ അധികാരത്തിൻ കീഴിലായി (2000-ൽ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പയിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നത്). പുതിയ ഘടന അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ വിപുലീകരിക്കാൻ ഓർഡറിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു. വെനിസ്വേല, ഇറ്റലി, ടാൻസാനിയ, ഇരുമ്പ് തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിലുള്ള രാജ്യങ്ങൾ (അൽബേനിയ, ക്യൂബ, ക്രൊയേഷ്യ, പോളണ്ട്, സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ, ചൈനയല്ലെങ്കിലും) ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി ഹൗസുകൾ തുറന്നു.

മദർ തെരേസയുടെ ചാരിസം സ്ത്രീകളുടെ സഭകൾക്ക് മാത്രമായിരുന്നില്ല. 1963 മാർച്ചിൽ, മിഷണറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി സഭയുടെ ആദ്യത്തെ പുരുഷ ശാഖയായ മിഷണറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി ബ്രദേഴ്‌സ് അവർ സ്ഥാപിച്ചു, തുടർന്ന് മിഷനറി ഓഫ് ചാരിറ്റി സിസ്റ്റേഴ്‌സിന്റെ (1976), ബ്രദേഴ്‌സ് ആൻഡ് പ്രീസ്റ്റ്‌സിന്റെ (1979) ധ്യാന ശാഖയുടെ അടിത്തറയിട്ടു. 1984-ൽ ഫാ. ദരിദ്രരായ പാവപ്പെട്ടവർക്ക് പൗരോഹിത്യ സേവനം നൽകാനും മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിക്ക് ആത്മീയ സഹായം നൽകാനും മദർ തെരേസയുടെ ആത്മീയതയും ദൗത്യവും പ്രചരിപ്പിക്കാനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള മിഷനറി ഫാദേഴ്‌സ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയെ മദർ തെരേസ സ്ഥാപിച്ചു. 1992-ൽ മെക്‌സിക്കോയിലെ ടിജുവാനയിലെ രൂപതാ അവകാശത്തിന്റെ ഒരു സഭയായി ഫാദേഴ്‌സ് മാറി. മദർ തെരേസയുടെ (1969-ൽ സ്ഥാപിതമായത്) സഹപ്രവർത്തകർ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന സാധാരണ അനുയായികളെ അവരുടെ ആത്മാവും ചാരുതയും പ്രചോദിപ്പിച്ചു.

മാൽക്കം മുഗ്ഗെറിഡ്ജിന്റെ ബിബിസി ഡോക്യുമെന്ററി ദൈവത്തിന് മനോഹരമായ ഒന്ന് (1969) മദർ തെരേസയ്ക്കും അവളുടെ വിപുലീകരിക്കുന്ന ക്രമത്തിനും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അംഗീകാരം നേടിക്കൊടുത്തു (Gjergji 1990). ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തയായ മതനേതാക്കളിൽ ഒരാളായ അവളുടെ അവാർഡുകളുടെ പട്ടികയായി ലോകം സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയായിരുന്നു. പോപ്പ് ജോൺ ഇരുപത്തിമൂന്നാമൻ സമാധാന സമ്മാനം (1971) മുതൽ ടെമ്പിൾടൺ പ്രൈസ് (1973), സമാധാനത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം (1979) വരെയുള്ള അംഗീകാരങ്ങൾ വ്യക്തമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] സമാധാനത്തിനുള്ള രമൺ മഗ്‌സസെ അവാർഡ് (1962) ഉൾപ്പെടെ ഇന്ത്യയിൽ നിരവധി അവാർഡുകളും ബഹുമതികളും അവളെ അംഗീകരിച്ചു; ജവഹർലാൽ നെഹ്‌റു അവാർഡ് (1972); മാനുഷിക പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ഇന്ത്യയുടെ പരമോന്നത സിവിലിയൻ ബഹുമതിയായ ഭാരതരത്നയും (1980). യുഎസ് പ്രസിഡൻഷ്യൽ മെഡൽ ഓഫ് ഫ്രീഡം (1985), യുനെസ്കോ സമാധാന വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള സമ്മാനം (1992), കൊൽക്കത്തയിലെ പാവപ്പെട്ടവരുമായുള്ള മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിന് യുഎസ് കോൺഗ്രസിന്റെ ഗോൾഡ് മെഡൽ (1997) എന്നിവയും അവർക്ക് ലഭിച്ചു. തന്റെ നൊബേൽ സമ്മാന സ്വീകാര്യത പ്രസംഗത്തിൽ (മദർ തെരേസ 1979) "വ്യക്തിപരമായി ഞാൻ ഏറ്റവും അയോഗ്യനാണ്" എന്ന് പറഞ്ഞതുപോലെ, അവാർഡുകളും അംഗീകാരങ്ങളും അവർക്ക് അർഹതയില്ലാതെയാണ് നൽകിയതെന്ന് അവർ ഉറച്ചു വിശ്വസിച്ചു.

ഹൃദ്രോഗമുൾപ്പെടെയുള്ള ആരോഗ്യപ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ദരിദ്രരായ ദരിദ്രരെ സേവിക്കാനുള്ള തന്റെ ദൗത്യം മദർ തെരേസ ശാഠ്യത്തോടെ അവസാനം വരെ തുടർന്നു, അതേസമയം മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി അഭൂതപൂർവമായ സംഖ്യയിൽ വളരുകയായിരുന്നു. 5 സെപ്തംബർ 1997-ന് മദർ തെരേസ കൊൽക്കത്തയിൽ വെച്ച് സഹോദരിമാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു. അവർക്ക് ഇന്ത്യൻ ഗവൺമെന്റ് ഒരു സംസ്ഥാന ശവസംസ്കാരത്തിന്റെ ബഹുമതി നൽകി, അവളുടെ മൃതദേഹം മിഷണറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ മദർ ഹൗസിൽ സംസ്കരിച്ചു.

മദർ തെരേസയുടെ മരണത്തിന് രണ്ട് വർഷത്തിനുള്ളിൽ, 1978-ൽ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ (പേജ് 2005-1999) മദർ തെരേസയെ വിശുദ്ധയായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനുള്ള കാരണം തുറക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. 2003-ൽ, മദർ തെരേസയെ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവളായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും 2016-ൽ ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ വിശുദ്ധയായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു (പേജ്. 2013-ഇപ്പോൾ), ഒന്നിലധികം ബ്രെയിൻ ട്യൂമറുകൾ ബാധിച്ച ഒരു ബ്രസീലിയൻ മനുഷ്യനെ 2015-ൽ ഫ്രാൻസിസ് സൗഖ്യമാക്കിയ അത്ഭുതത്തിന് ശേഷം. വിശുദ്ധ മദർ തെരേസ ആയിത്തീർന്നു, അത് അവളെ സന്തോഷിപ്പിച്ചിരിക്കില്ല. ദരിദ്രരുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിൽക്കാൻ അവൾ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്ന് അവൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്:

ഞാൻ എപ്പോഴെങ്കിലും ഒരു വിശുദ്ധനാകുകയാണെങ്കിൽ - തീർച്ചയായും ഞാൻ "ഇരുട്ടിൽ" ഒരാളായിരിക്കും. ഭൂമിയിൽ ഇരുട്ടിൽ കഴിയുന്നവരുടെ വെളിച്ചം പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കും (മദർ തെരേസ 2007).

ഡ്രോട്ടോകൾ

മദർ തെരേസയ്ക്ക് വിവിധ മതപശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നും ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള നിരവധി അനുയായികളും ഭക്തരും ഉണ്ടായിരുന്നു: ധനികരും ദരിദ്രരും, ബിസിനസുകാരും രാഷ്ട്രത്തലവന്മാരും, മതനേതാക്കളും മാർപാപ്പകളും. എന്തുകൊണ്ടാണ് മദർ തെരേസയെ അനുഗമിച്ചതെന്നും അവളിൽ എന്താണ് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചതെന്നും അവളുടെ ആദ്യ അനുയായികളിലൊരാൾ വിശദീകരിക്കുന്നു: “എളിമയുള്ളതും വിനീതവുമായ ഒരു സാരി ധരിച്ച്, അവളുടെ കൈയിൽ ജപമാലയുമായി, ദരിദ്രരുടെ ഇടയിൽ യേശുവിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ. 'ചേരികളിലെ ഇരുട്ടിൽ ഒരു വെളിച്ചം ഉദിച്ചു' എന്ന് ഒരാൾക്ക് പറയാം" (മദർ തെരേസ 2007).

മദർ തെരേസയുടെ മതപരമായ സന്ദേശം ഇന്ത്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് പോയി, അവരെ അവരുടെ ദൈവത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുകയും മതപരിവർത്തനത്തെയും കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഭയത്തിൽ നിന്ന് അവരെ മോചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. "അതെ, ഞാൻ മതംമാറി," മദർ തെരേസ പറഞ്ഞതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. “ഞാൻ നിങ്ങളെ ഒരു നല്ല ഹിന്ദുവോ, അല്ലെങ്കിൽ മെച്ചപ്പെട്ട മുസ്ലീമോ, അല്ലെങ്കിൽ മെച്ചപ്പെട്ട പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റോ, നല്ല കത്തോലിക്കാ, അല്ലെങ്കിൽ മെച്ചപ്പെട്ട പാഴ്‌സിയോ, അല്ലെങ്കിൽ മെച്ചപ്പെട്ട സിഖോ, അല്ലെങ്കിൽ മെച്ചപ്പെട്ട ബുദ്ധനോ ആക്കി മാറ്റുന്നു. നിങ്ങൾ ദൈവത്തെ കണ്ടെത്തിയ ശേഷം, ദൈവം നിങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടതാണ്” (മുർസാകു 2022). മദറിന്റെ മതപരമായ സന്ദേശം ഇന്ത്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് പോയി, അവരെ ദൈവത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുപ്പിച്ചു.

അനുയായികളും ഭക്തരും ജനകീയ ഭക്തിയാൽ അമ്മയെ ജീവിക്കുന്ന വിശുദ്ധയായി കണക്കാക്കി. അവളുടെ ധാരാളം ഭക്തരും അനുയായികളും കാരണം, വത്തിക്കാൻ അവളെ വിശുദ്ധയായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് വേഗത്തിലാക്കി. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ, മദർ തെരേസയുടെ മരണശേഷം അഞ്ച് വർഷത്തെ പതിവ് കാത്തിരിപ്പിന് മുമ്പ് അവളുടെ കാരണം തുറന്നുപറയാൻ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട്, മദർ തെരേസയുടെ കാര്യത്തിലെ പതിവ് വിശുദ്ധ പദവിയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി. 20 ഡിസംബർ 2002-ന്, അവളുടെ വീരോചിതമായ പുണ്യങ്ങളുടെയും അത്ഭുതങ്ങളുടെയും ("മദർ തെരേസ ഓഫ് കൽക്കട്ട" nd) കൽപ്പനകൾ അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചു.

പഠിപ്പിക്കലുകൾ / ഉപദേശങ്ങൾ

മദർ തെരേസ ഒരു റോമൻ കത്തോലിക്കാ സന്യാസിനിയായിരുന്നു, അവളുടെ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തോട് അഗാധമായ പ്രതിബദ്ധത ഉണ്ടായിരുന്നു. ദരിദ്രരിലും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരിലും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിനെ അവൾ കണ്ടു. അവളുടെ അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസം "ആമേൻ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, എന്റെ ഏറ്റവും ചെറിയ ഈ സഹോദരന്മാരിൽ ഒരാൾക്ക് വേണ്ടി നിങ്ങൾ ചെയ്തതെല്ലാം നിങ്ങൾ എനിക്കായി ചെയ്തു" (മത്താ. 25:40) എന്ന സുവിശേഷ പ്രമാണം പിന്തുടർന്നു.

മദർ തെരേസയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എല്ലാവർക്കും അമ്മയാകാൻ കുരിശിന്റെ ചുവട്ടിൽ യേശു നൽകിയ സമ്മാനമായിരുന്നു മേരി (മദർ തെരേസ 1988: അധ്യായം രണ്ട്). ക്രിസ്തു മറിയത്തെ വിശ്വസിച്ചു, അതുപോലെ തന്നെ ക്രിസ്തുവിനെ അനുകരിച്ച് അവളെ വിശ്വസിക്കുന്ന മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയും. മറിയവുമായുള്ള മദർ തെരേസയുടെ ആത്മീയ അടുപ്പം, ആരാധന, ഭക്തി, ഔവർ ലേഡിയുടെ കരിഷ്മയിലും സഹായത്തിലുമുള്ള പൂർണ്ണമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ സംയോജനമായിരുന്നു, ഇത് മീഡിയട്രിക്സ് (മേരി) വഴി ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹവും ശക്തിയും അനുഭവിക്കാൻ മദർ തെരേസയെ എത്തിച്ചു. മദർ തെരേസയ്ക്ക് യേശുവിന്റെ ക്രൂശിത രൂപവുമായുള്ള അടുപ്പവും ഐക്യവും പോലും മറിയത്തിനും അവളുടെ മാധ്യസ്ഥത്തിനും അംഗീകാരം നൽകാം. “മറിയത്തിലൂടെ യേശുവിനുവേണ്ടി എല്ലാവരും ആകുക,” ഇത് മദർ തെരേസയുടെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രമായിരുന്നു, ഇത് വിശുദ്ധ ലൂയിസ് ഡി മോണ്ട്‌ഫോർട്ടിന്റെ “മറിയത്തിന്റെ കൈകളിലൂടെ ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള” ഭക്തിക്ക് സമാനമാണ്, തിരുവെഴുത്തുകളിലും പാരമ്പര്യത്തിലും ഉറച്ച അടിത്തറയുണ്ട് (മുർസാകു 2020).

മദർ തെരേസ ദാരിദ്ര്യവും അതോടൊപ്പം വരുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ആത്യന്തികമായ മുൻഗണനയായി മനസ്സിലാക്കി. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ദരിദ്രരെ തിരിച്ചറിയുന്നു, ദരിദ്രരിൽ ക്രിസ്തുവിനെ കാണുന്നു, ദരിദ്രർക്കുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെടുന്നു; ഇതെല്ലാം ഇന്ത്യയിലെ ഗട്ടറുകളിൽ താമസിക്കുന്നവർക്ക് അവളുടെ ശുശ്രൂഷയും തൊഴിലും അടയാളപ്പെടുത്തി, ലോകമെമ്പാടും സേവിക്കുന്ന മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ വ്യാപാരമുദ്രയായി തുടരുന്നു. ദരിദ്രരോടുള്ള മദർ തെരേസയുടെ സമർപ്പണം, ക്രിസ്തുവുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ അറിവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അക്കാദമികമോ ബൗദ്ധികമോ ആയ ധാരണയാൽ പ്രചോദിതമല്ല; പകരം, ഏറ്റവും പരിചരണം ആവശ്യമുള്ളവർ ക്രിസ്തുവിനെ തന്നെ സ്നേഹിക്കാനുള്ള അവസരങ്ങൾ തനിക്ക് സമ്മാനിച്ചതായി അവൾക്ക് ആന്തരികമായി (അവളുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് അവളുടെ ആത്മാവിലേക്ക്) തോന്നി. ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ അവൾ കണ്ട ഒരു പ്രധാന പോരായ്മയായിരുന്നു അത്

ദരിദ്രരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ഇന്ന് വളരെ ഫാഷനാണ്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, അവരുമായി സംസാരിക്കുന്നത് ഫാഷനല്ല (മദർ തെരേസ 1989:കിൻഡിൽ).

ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള മിഷനറിമാരുടെ പ്രതികരണം ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ നേർച്ചയാണ്, ഇത് ഭൗമിക സമ്പത്തിനോട് വിരോധമുള്ള ജീവിതത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. തങ്ങളുടെ കൈവശമുള്ള എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും സ്വതന്ത്രമായി വിനിയോഗിക്കുകയും അവർ സ്വീകരിക്കാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും പിതൃസ്വത്തോ അനന്തരാവകാശമോ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സഹോദരിമാർ പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടെ സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു മതപരമായ പ്രതിജ്ഞയാണിത് (മദർ തെരേസ 1988: അധ്യായം എട്ട്). ഇതിനെയാണ് മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ ഭരണഘടനകൾ സമർപ്പിത ദാരിദ്ര്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.

മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ ദാരിദ്ര്യം ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ദാരിദ്ര്യമാണ്. അവർ, അവർ സേവിക്കുന്ന ദരിദ്രർ എന്ന നിലയിൽ, പൂർണ്ണമായും ദൈവിക പ്രൊവിഡൻസിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെയാണ് മദർ തെരേസ ദരിദ്രരുമായുള്ള തിരിച്ചറിയൽ മനസ്സിലാക്കിയത്, അവരിൽ ഒരാളായി.

ദരിദ്രർക്കൊപ്പം നടക്കാനുള്ള അവളുടെ പ്രതിബദ്ധതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത് കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് മോചനമാണ് എന്ന മദർ തെരേസയുടെ വിശ്വാസമായിരുന്നു. ലിസിയൂക്സിലെ വിശുദ്ധ തെരേസയുടെ പേരിന് സമാനമായി, മദർ തെരേസ ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ മനസ്സിലാക്കി, ഒരാൾ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെ പിന്തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ തന്റെ അനുയായികൾക്ക് വിശുദ്ധീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന രണ്ട് കൂട്ടാളികളെ നൽകുന്നു: കഷ്ടപ്പാടും ദുഃഖവും. ഇവ രണ്ടും അവൾ ജനിച്ചതും വളർന്നതുമായ ബാൽക്കണിൽ (സ്കോപ്ജെ, നോർത്ത് മാസിഡോണിയ) അനുഭവിച്ചു. അങ്ങനെ, വ്യക്തിപരമായ നഷ്ടവും കഷ്ടപ്പാടും ദുഃഖവും അവളുടെ ആജീവനാന്ത കൂട്ടാളികളായിത്തീർന്നു, അതിലൂടെ താൻ ദൈവരാജ്യം അനുഭവിച്ചതായി അവൾ വിശ്വസിച്ചു. മദർ തെരേസ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ സ്നേഹം കണ്ടെത്തി, കാരണം "കഷ്ടതയിലൂടെയും മരണത്തിലൂടെയും ദൈവം ലോകത്തെ മോചിപ്പിച്ചു" (Thérèse of Lisieux 2008:95).

അവൾ പറഞ്ഞതുപോലെ:

കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഒരിക്കലും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാകില്ല. നാം അത് വിശ്വാസത്തോടെ സ്വീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, യേശുവിന്റെ അഭിനിവേശം പങ്കിടാനും അവനോട് നമ്മുടെ സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കാനും നമുക്ക് അവസരം ലഭിക്കും. . . .

ഇത് വീണ്ടും വീണ്ടും ആവർത്തിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: ദരിദ്രർ അത്ഭുതകരമാണ്. ദരിദ്രർ വളരെ ദയയുള്ളവരാണ്. അവർക്ക് വലിയ മാന്യതയുണ്ട്. ദരിദ്രർ നാം അവർക്ക് നൽകുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ നൽകുന്നു (മദർ തെരേസ 1989).

ദരിദ്രരും കഷ്ടപ്പെടുന്നവരുമായ എല്ലാവരുടെയും കണ്ണുകളിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഒഴിവാക്കുക എന്നതായിരുന്നു മദർ തെരേസയുടെ പ്രവർത്തനരീതി.

മദർ തെരേസ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഹൃദയത്തിൽ സ്വീകരിച്ചു, കഷ്ടപ്പെടുന്ന ക്രിസ്തുവിനെയും കഷ്ടപ്പെടുന്ന ദരിദ്രരെയും അനുകരിച്ച് അവൾ സ്വയം കഷ്ടപ്പെട്ടു. ക്രിസ്തു ഈ ലോകത്തിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നവരെ സ്നേഹിക്കുക മാത്രമല്ല, ക്രൂശിലെ തന്റെ യഥാർത്ഥ കഷ്ടപ്പാടിലൂടെ തന്റെ സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മദർ തെരേസയുടെ ധാരണ സുവിശേഷ പഠിപ്പിക്കലിനോട് യോജിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ പൗലോസ് കൊരിന്ത്യരോട് പറഞ്ഞു, "ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ നമ്മിൽ കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നതുപോലെ, ക്രിസ്തുവിലൂടെ നമ്മുടെ പ്രോത്സാഹനവും കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നു" എന്ന് കൂട്ടിച്ചേർത്തു, "ഞങ്ങൾ കഷ്ടപ്പെടുന്നെങ്കിൽ, അത് നിങ്ങളുടെ പ്രോത്സാഹനത്തിനും രക്ഷയ്ക്കും വേണ്ടിയാണ്" (2 കൊരി. 1:5,6 ). ക്രിസ്ത്യാനികൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ് കാണുമ്പോൾ, അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് സന്തോഷകരമായ അന്ത്യം, മോചനം ഉണ്ടെന്ന് പോൾ പോലെ, മദർ തെരേസ വിശ്വസിച്ചു.

മദർ തെരേസ നീണ്ട ആത്മീയ അന്ധകാരത്താൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു. ദൃശ്യമായ, രക്തസ്രാവമുള്ള കളങ്കത്തേക്കാൾ ആത്മീയ കഷ്ടപ്പാടുകൾ വേദനാജനകമാണ്. മദർ തെരേസ തന്റെ ആത്മാവിൽ യേശുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളും അടയാളങ്ങളും വഹിച്ചു (ഗലാ. 6:17). മാനുഷിക കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ വീണ്ടെടുപ്പ് ശക്തി സ്വയം ഏറ്റെടുത്തുകൊണ്ട് അവൾ ഇരയായ ആത്മാവായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. അന്ധകാരം അവളെ ക്രിസ്തുവിനോടും, ദരിദ്രരോടും, വീണ്ടെടുപ്പിനും ദൈവികവൽക്കരണത്തിനുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന മനുഷ്യരോടും ഐക്യപ്പെടുത്തി. ഇരുട്ട് വർധിച്ചപ്പോൾ, ദൈവത്തിനായുള്ള അവളുടെ ദാഹവും ആത്മാക്കളുടെ വീണ്ടെടുപ്പും വർദ്ധിച്ചു. മദർ തെരേസയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആദിപാപത്തിന്റെ അനന്തരഫലമായ യാതനകൾ ഒരു പുതിയ അർത്ഥം കൈവരിച്ചു; അത് യേശുവിന്റെ രക്ഷാകര പ്രവർത്തനത്തിലെ പങ്കാളിത്തമായി മാറിയിരിക്കുന്നു (കാത്തലിക് ചർച്ചിന്റെ മതബോധന 1992:1521).

മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി പ്രതിജ്ഞകളെക്കുറിച്ചും പ്രതീക്ഷകളെക്കുറിച്ചും പൂർണ്ണമായി ബോധവാന്മാരാകുകയും കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ പോലും ക്രിസ്തുവിനെ അനുകരിക്കാൻ തയ്യാറാവുകയും ചെയ്തു. കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ പോലും തങ്ങളെത്തന്നെ ദൈവത്തിനു സമർപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവർ പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. മനുഷ്യന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ എങ്ങനെ ലഘൂകരിക്കാനാകും? ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളിലും ദരിദ്രരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിലും സഹപങ്കാളിയായി, മദർ തെരേസ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ലഘൂകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു: “നമ്മുടെ സമൂഹം യേശുവിന്റെ പീഡാനുഭവത്തിൽ പങ്കുചേരുകയും കഷ്ടപ്പാടുകളെ ഏത് രൂപത്തിലും സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും വേണം. സേവിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ട നമ്മുടെ ദരിദ്രരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളോട് കൂടുതൽ സംവേദനക്ഷമതയുള്ളവരാകാൻ” (മദർ തെരേസ 1988:44). അതിൽത്തന്നെ, കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഒന്നുമല്ല; എന്നിരുന്നാലും, കഷ്ടപ്പാടുകൾ വിഭജിക്കപ്പെടുകയോ ക്രിസ്തുവിന്റെ അഭിനിവേശവുമായി പങ്കിടുകയോ ചെയ്യുന്നത് അവന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു സമ്മാനവും തെളിവുമാണ്, കാരണം തന്റെ പുത്രനെ ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് പിതാവ് ലോകത്തോടുള്ള തന്റെ സ്നേഹം തെളിയിച്ചു (Gorrée and Barbier 2005).

മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ ജീവിതത്തിൽ മദർ തെരേസ പ്രാർത്ഥനയെ കേന്ദ്രമാക്കി. തത്ഫലമായി, ഓരോ മിഷനറി ഓഫ് ചാരിറ്റിയോടും ദൈവത്തിന്റെ സ്‌നേഹനിർഭരമായ പരിചരണത്തിൽ പൂർണ വിശ്വാസത്തോടെ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവൾ പറയുന്നതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്:

എന്റെ രഹസ്യം വളരെ ലളിതമാണ്: ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക എന്നത് അവനെ സ്നേഹിക്കുക എന്നതാണ് (മദർ തെരേസ 1989).

എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് മതസഭകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഘടനാപരമായതല്ല, കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രവും കൂടുതൽ വഴക്കമുള്ളതുമായി തോന്നുന്നു. വിചിന്തനത്തോടുള്ള വ്യത്യസ്തമായ സമീപനത്തോടെ, അത് ധ്യാനത്തിലേക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നു-അതായത്, മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റി സജീവമായ ചിന്താഗതിക്കാരാണ്. ക്ലാസിക്കൽ സന്യാസം തുടർന്നു ഫുഗ മുണ്ടി- മരുഭൂമിയിലേക്കോ പർവതത്തിലേക്കോ അഗാധമായ കാടുകളിലേക്കോ നിശ്ശബ്ദതയിലേക്കോ ലോകത്തെ ഓടിപ്പോകുന്നു. ഈ മതവിശ്വാസികൾക്ക് മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നും അറ്റാച്ച്‌മെന്റുകളിൽ നിന്നും കഴിയുന്നത്ര അകന്ന് ധ്യാനനിരതനാകേണ്ടതുണ്ട്. മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെയോ മദർ തെരേസയുടെയോ സ്ഥിതി ഇതായിരുന്നില്ല. അവർ ധ്യാനത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും ഏർപ്പെടുമെന്ന് അവൾ ഉറപ്പിച്ചു. അവരുടെ ദിവസം ഇരുപത്തിനാല് മണിക്കൂറും യേശുവിനോടൊപ്പം പ്രാർത്ഥനയിലും പ്രവർത്തനത്തിലും ഉള്ളതാണ്, അതായത്,

നാം ലോകത്തിൽ ധ്യാനിക്കുന്നവരാണ്, അതിനാൽ നമ്മുടെ ജീവിതം പ്രാർത്ഥനയിലും പ്രവർത്തനത്തിലും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പ്രവൃത്തി നമ്മുടെ ധ്യാനത്തിന്റെ ഒരു ഒഴുക്കാണ്, നാം ചെയ്യുന്നതെന്തും ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ ഐക്യം, നമ്മുടെ പ്രവൃത്തിയിലൂടെ (അതിനെ ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ അപ്പോസ്തോലേറ്റ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു) ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ ഐക്യത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ പ്രാർത്ഥനയും പ്രവർത്തനവും പ്രവർത്തനവും പ്രാർത്ഥനയും തുടർച്ചയായ പ്രവാഹത്തിലാണ് (അമ്മ തെരേസ 1995ബി:കിൻഡിൽ).

മദർ തെരേസ സ്വയം ഒരു സജീവ ചിന്താഗതിക്കാരിയായിരുന്നു, അത് അവളുടെ അംഗീകാരവും നിരവധി അവാർഡുകളും നേടി. വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിലെ നാഷണൽ (എപ്പിസ്‌കോപ്പൽ) കത്തീഡ്രലിലെ മനുഷ്യാവകാശ പോർച്ചിൽ അവൾ ഒരു ബഹുമതി നേടി [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] കത്തീഡ്രലിന്റെ മനുഷ്യാവകാശ പോർച്ച് "ഗണ്യവും അഗാധവും ജീവിതവും കൈവരിച്ച" വ്യക്തികൾക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. -മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ, സാമൂഹിക നീതി, പൗരാവകാശങ്ങൾ, മറ്റ് മനുഷ്യരുടെ ക്ഷേമം എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുന്നു" (മുർസാകു 2021 ബി). മദർ തെരേസ ശബ്ദമില്ലാത്തവരുടെയും ആധുനിക ലോകം അവഗണിക്കുന്നവരുടെയും പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ വിശിഷ്ടവും വ്യതിരിക്തവുമായ ശബ്ദമായി മാറി. ഇതിൽ ദരിദ്രർ, പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടവർ, കുടിയേറ്റക്കാർ, എയ്ഡ്‌സ് ബാധിതർ, മാരകരോഗികൾ, നിരാലംബർ, അവൾ മരണം വരെ സഹായിച്ച സമൂഹം ഉപേക്ഷിച്ചവർ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും

മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ സമൂഹജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായ ദിവ്യബലി ഉൾപ്പെടെ കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസത്തിന്റെ എല്ലാ ആചാരങ്ങളും മദർ തെരേസ പാലിച്ചു. ദിവ്യബലിയിൽ,

നമ്മെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന യേശുവിനെ നാം സ്വീകരിക്കുന്നു [, . . .] ഒരു സമൂഹമെന്ന നിലയിലും സമൂഹത്തിനുവേണ്ടിയും ഒരുമിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുക, നമ്മെ എല്ലാവരെയും സ്നേഹത്തിൽ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ ഹോയ് ആത്മാവിനോടുള്ള ദൈനംദിന പ്രാർത്ഥന ഉൾപ്പെടെ [, . . .] ഭക്ഷണം പങ്കിട്ട് ഒരുമിച്ച് പുനഃസൃഷ്ടിക്കുക [, . . .] ഞങ്ങൾ പരസ്‌പരവും ക്ഷമയോടെയും പരസ്പരം ക്ഷമിക്കുകയും പരസ്യമായി ചെയ്ത തെറ്റുകൾക്ക് എത്രയും വേഗം മാപ്പ് ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു [, . . . ആത്മീയ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ പരസ്പര പങ്കിടലിൽ ഏർപ്പെടുക [, . . . കൂടാതെ] സഹോദരിമാരുടെ രക്ഷാധികാരിയായ വിശുദ്ധന്റെ തിരുനാൾ ആഘോഷിക്കുക”(മദർ തെരേസ, ഭരണഘടനകൾ 1988: ഭാഗം 1, അധ്യായം 1).

കുരിശിലിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തു തന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ അഴിച്ചുമാറ്റിയപ്പോൾ, അവൻ ഒന്നായിത്തീർന്നു, ദരിദ്രരോടും പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരോടും താദാത്മ്യം പ്രാപിച്ചു. യേശുവിന്റെ ദാരിദ്ര്യവും ദരിദ്രരുടെ ദാരിദ്ര്യവും തങ്ങളുടേതാക്കി മാറ്റിക്കൊണ്ട് മദർ തെരേസയും അവരുടെ ക്രമവും "സമ്പൂർണ" അല്ലെങ്കിൽ "തികഞ്ഞ" ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ മാതൃകയായിരുന്നു ഇത് (Murzaku 2021a).

മദർ തെരേസ പിന്തുടർന്നത് തികഞ്ഞ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ തരമാണ്, തന്നെ സമീപിച്ച എഴുത്തുകാരനോട് ക്രിസ്തു വിവരിക്കുന്നത്: "കുറുക്കന്മാർക്ക് ഗുഹകളും ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾക്ക് കൂടുകളും ഉണ്ട്, എന്നാൽ മനുഷ്യപുത്രന് തല ചായ്ക്കാൻ ഒരിടവുമില്ല" (മത്താ. 8:20). മദർ തെരേസയും അവളുടെ സഹോദരിമാരും ദൈവത്തിൽ പൂർണ വിശ്വാസത്തോടെ വർത്തമാന നിമിഷം തീവ്രമായി ജീവിക്കുകയും ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (മദർ തെരേസ 1988).

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ മറ്റ് മതക്രമങ്ങൾ വ്യവഹാരങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ ചുരുങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്ന ഒരു സമയത്ത്, മദർ തെരേസയുടെ നേതൃത്വപരമായ കഴിവുകൾ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ച ഒരു മതക്രമം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ കലാശിച്ചു. മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ സ്ഥാപകയും നേതാവും എന്ന നിലയിലുള്ള മദർ തെരേസയുടെ അസാധാരണ നേതൃത്വത്തിന്റെ ഫലമാണിത്. ദാരിദ്ര്യം, കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മയക്കുമരുന്ന് ദുരുപയോഗം, അല്ലെങ്കിൽ ലോകസമാധാനം കൈവരുത്തൽ എന്നിവയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിനുള്ള വലിയ, വ്യവസ്ഥാപിതമായ, വർഷാവർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പദ്ധതികളെ കുറിച്ച് അവൾ ചിന്തിച്ചില്ല. പകരം, അവളുടെ നേതൃത്വ സമീപനം ഒരു സമയം ഒരാളെ സഹായിക്കുകയായിരുന്നു. മദർ തെരേസ ഒരിക്കലും ലോകത്തെ മാറ്റാൻ തയ്യാറായില്ല, തന്റെ മുന്നിലുള്ള വ്യക്തിയെ സഹായിക്കാൻ (ബോസ് ആൻഡ് ഫൗസ്റ്റ് 2011), ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് സജീവമായിരിക്കുക. ഒരു വലിയ കോർപ്പറേഷന്റെ നേതാവിനെപ്പോലെ, മദർ തെരേസയ്ക്ക് വ്യക്തമായ കാഴ്ചപ്പാടും ലക്ഷ്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ അവർ ഉറച്ചു വിശ്വസിച്ചു. ദരിദ്രരിൽ ഏറ്റവും ദരിദ്രരെ സേവിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അവളുടെ കാഴ്ചപ്പാട്, ഈ ദർശനം നന്നായി വ്യക്തമാക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൾ ശക്തയായിരുന്നു, അവളുടെ തത്ത്വങ്ങൾക്കായി നിലകൊണ്ടു. അവൾ ഒരിക്കലും അവളുടെ ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളെ വഞ്ചിച്ചില്ല. വിനയത്തോടെ അവൾ വിമർശനങ്ങളെ നേരിട്ടു. അവളുടെ ശക്തിയും ബലഹീനതയും അവൾ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു:

നമ്മൾ എളിമയുള്ളവരായിരുന്നെങ്കിൽ ഒന്നുമില്ല
നമ്മെ മാറ്റും-സ്തുതിയും അല്ല
നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുകയുമില്ല. ആരെങ്കിലും എങ്കിൽ
ഞങ്ങളെ വിമർശിക്കാനായിരുന്നു, ഞങ്ങൾ
നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തില്ല. എങ്കിൽ
ആരെങ്കിലും ഞങ്ങളെ പുകഴ്ത്താൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഞങ്ങൾ
അഭിമാനം തോന്നില്ല (മദർ തെരേസ 1989).

അവൾ ഒരു മേൽത്തട്ടിലുള്ളതും കൈകോർക്കുന്നതുമായ ഒരു നേതാവായിരുന്നു, ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയല്ല, മറിച്ച് അവളുടെ സമൂഹത്തിന് അമ്മയായിരുന്നു. മദർ തെരേസയ്ക്കും മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിക്കും സമൂഹം ഒരു വലിയ കുടുംബമായിരുന്നു. മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ ഭരണഘടനയുടെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ, "ഒരു സമൂഹമാകുക എന്നതാണ് ആദ്യത്തെ വലിയ ഉത്തരവാദിത്തം" (മദർ തെരേസ 1988:43) എന്ന് അവർ എഴുതി. കൂടാതെ, “സഭയുടെ ശുശ്രൂഷയിലൂടെ മേലുദ്യോഗസ്ഥർക്ക് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന അധികാരം അവർ സേവന മനോഭാവത്തിൽ വിനിയോഗിക്കണമെന്ന് അവർ വിശദീകരിച്ചു. അവരുടെ ചുമതല നിർവഹിക്കുന്നതിൽ അവർ ദൈവഹിതത്തോട് അനുസരണയുള്ളവരായിരിക്കണം, അവർക്ക് വിധേയരായവരെ ദൈവമക്കളായി ഭരിക്കുക” (മദർ തെരേസ 1988: 82).

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മതവിശ്വാസികളിൽ ഒരാളായി മദർ തെരേസയുടെ പ്രശസ്തി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും സംഭാവനകളും വിമർശനങ്ങളും വിവാദങ്ങളും ഇല്ലാതെ പോയിട്ടില്ല. ക്രിസ്റ്റഫർ ഹിച്ചൻസ്, മദർ തെരേസയുടെ വിമർശകൻ, എഴുതുന്നു സ്ലേറ്റ് 20 ഒക്‌ടോബർ 2003-ന്, അവരെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവളായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന വേളയിൽ, “എംടി [മദർ തെരേസ] പാവപ്പെട്ടവരുടെ സുഹൃത്തായിരുന്നില്ല. അവൾ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ സുഹൃത്തായിരുന്നു. കഷ്ടപ്പാടുകൾ ദൈവത്തിന്റെ സമ്മാനമാണെന്ന് അവൾ പറഞ്ഞു” (ഹിച്ചൻസ് 2003). ഒരു 1995 ൽ ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് ലേഖനത്തിൽ, അൽബേനിയൻ സ്വേച്ഛാധിപതി എൻവർ ഹോക്‌ഷയുടെ ശവകുടീരത്തിൽ ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചതിന് വാൾട്ടർ ഗുഡ്‌മാൻ അവളെ വിമർശിച്ചു, "മദർ തെരേസ സീസറിന് തിരുവെഴുത്തുകൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ നൽകുന്നു" (ഗുഡ്‌മാൻ 1995).

Geneviève Chénard, എഴുതുന്നു ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ്, "മദർ തെരേസയെ വിശുദ്ധയായി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഇത്ര പെട്ടെന്ന് ശ്രമിക്കണമെന്ന് അവർക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല" എന്ന് എഴുതി. അവൾ ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ തുടർന്നു: “അവളുടെ മിഷനറി [Sic] ചാരിറ്റി ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ സംഘടനകളിലൊന്നായിരുന്നു (ഇപ്പോഴും), അവളുടെ നിരീക്ഷണത്തിലുള്ള സൗകര്യത്തിൽ, ഉപയോഗിച്ച സിറിഞ്ചുകൾ തണുത്ത വെള്ളത്തിൽ കഴുകി, ക്ഷയരോഗികളെ ക്വാറന്റൈനിൽ ആക്കിയിരുന്നില്ല, വേദന മരുന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല. കഷ്ടപ്പാടുകൾ നിങ്ങളെ ദൈവത്തോട് അടുപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് മദർ തെരേസ വിശ്വസിച്ചു" (ചെനാർഡ് 2016).

കത്തോലിക്കാ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്കുള്ളിൽ, മദർ തെരേസയുടെ യാഥാസ്ഥിതികതയെ പലരും ചോദ്യം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. "എല്ലാ മതങ്ങളും ഒരേ ദൈവത്തിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നതെന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വിശ്വസിക്കുന്ന" (ചല്ലിസ് 2003) അവളെ ഒരു സാർവത്രികവാദിയായി പലരും കരുതുന്നു.

എല്ലാ വ്യക്തികളിലും യേശു സാന്നിദ്ധ്യമുണ്ടെന്ന അവളുടെ വിശ്വാസത്തെ മറ്റുചിലർ കണ്ടെത്തി (ചല്ലീസ് 2003), "രോഗികളെയും ദരിദ്രരെയും സ്പർശിക്കുമ്പോൾ, ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പെടുന്ന ശരീരത്തെ സ്പർശിക്കുന്നു" (മദർ തെരേസ 1989) എന്ന അവളുടെ പ്രസ്താവനയെ ആക്രമിക്കുന്നു.

മദർ തെരേസ തന്റെ ഉത്തരവിന്റെ വിജയം, അവളുടെ വിശ്വാസം, അവളുടെ കാരുണ്യ പ്രവൃത്തികൾ, അവളുടെ സേവനത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം, ആത്മാവിന്റെ ഇരുണ്ട രാത്രി ഉൾപ്പെടുന്ന അവളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, ദാരിദ്ര്യത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത എന്നിവയെ ചോദ്യം ചെയ്ത വിമർശനങ്ങളും സന്ദേഹവാദികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. മദർ തെരേസയും ദരിദ്രരിൽ ഏറ്റവും ദരിദ്രരെ സേവിക്കാനുള്ള അവളുടെ ദൗത്യവും ഒരു നിഗൂഢ-സന്ന്യാസ ദൈവശാസ്ത്ര ചട്ടക്കൂടില്ലാതെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. ആത്മാവിന്റെ ഇരുണ്ട രാത്രിയിലൂടെ, അവളുടെ വിമർശകരുടെ മനസ്സും പാതകളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആളുകളുടെ വഴികളെ പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ അവൾ ശ്രമിച്ചു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പരീക്ഷണങ്ങൾ മാനുഷികമാണ്, എന്നാൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ വിചാരണ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിചാരണയെ അവൾ എങ്ങനെ നേരിട്ടു എന്നതാണ് മദർ തെരേസയുടെ സംശയത്തിന്റെയും ഇരുട്ടിന്റെയും ഇരുണ്ട രാത്രി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ. മദർ തെരേസ അന്ധകാരത്തിലൂടെ കടന്നുപോവുകയായിരുന്നെങ്കിലും, അവൾ ക്ലിനിക്കലി വിഷാദരോഗിയായിരുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ പുഞ്ചിരിക്കുന്ന വിഷാദരോഗത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല, വിഷാദത്തെ ഒരു വ്യാജ പുഞ്ചിരിയോ അല്ലെങ്കിൽ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർ സോഷ്യൽ സ്മൈലുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നതോ ആണ്. മാധ്യമങ്ങൾ നിരന്തരം വേട്ടയാടുന്ന മദർ തെരേസയെപ്പോലെ സെലിബ്രിറ്റി പദവിയുള്ള ആളുകൾക്കിടയിൽ ഈ വ്യാജ പുഞ്ചിരി സാധാരണമാണ്. 2010-ലെ ഒരു പഠനം തെളിയിച്ചത് "അവൾ [മദർ തെരേസ] ക്ലിനിക്കലി ഡിപ്രെഷനിൽ ആയിരുന്നു എന്നതിന് യഥാർത്ഥ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല" (Zagano and Gillespie 2010:71).

മദർ തെരേസയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ സംശയങ്ങൾ ഒരിക്കലും അവിശ്വാസമായിരുന്നില്ല. തന്റെ സംശയങ്ങൾ ആത്മീയ ഉപദേശകരുമായി ചർച്ച ചെയ്യാൻ അവൾക്ക് ലജ്ജ തോന്നിയില്ല. വാസ്‌തവത്തിൽ, വിശ്വാസത്തിന്റെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് സംശയമുള്ളവർക്ക്, അവളുടെ അനുഭവം പ്രബുദ്ധമായേക്കാം, അവൾ അവർക്കുമുമ്പ് നടന്ന ഒരു പാതയിലേക്ക് അവരെ നയിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ക്രിസ്ത്യൻ മിസ്റ്റിക്കൽ-സന്യാസ പാരമ്പര്യത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു അവസ്ഥയായ ആത്മാവിന്റെ ഇരുണ്ട രാത്രി മദർ തെരേസയെ ഒരിക്കലും കീഴടക്കിയില്ല (മുർസാകു 2021a).

മതങ്ങളിലുള്ള സ്ത്രീകളുടെ പഠനത്തിനുള്ള പ്രാധാന്യം

മദർ തെരേസ അനുകരണീയമായ ഒരു വിശുദ്ധയാണ്. ദരിദ്രരിൽ ഏറ്റവും ദരിദ്രരെ സേവിക്കാൻ മതപരമായ വിളി ഉണ്ടായിരിക്കുകയും അത് നിറവേറ്റുകയും ചെയ്ത ഒരു ആധുനിക സ്ത്രീയാണ് അവർ. അവൾ ദാനധർമ്മം, സമർപ്പണം, നിസ്വാർത്ഥത, ആർദ്രത എന്നിവയുടെ ഒരു മാതൃകയാണ്. അവൾ ദാരിദ്ര്യത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കി, അതിന് ഒരു പേരും മുഖവും നൽകി, അവളുടെ പാവങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ വക്താവായിരുന്നു.

മതപരമായ സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയാണ് അവർ. അവൾ ഒരു ആധുനിക വിശുദ്ധയാണ്, "എല്ലാ മനുഷ്യരും [സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്] മഹത്തായ കാര്യങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയാണ്-സ്നേഹിക്കാനും സ്നേഹിക്കപ്പെടാനും" (മാസ്ബർഗ് 2016: കിൻഡിൽ). അവർ സ്ത്രീകളുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും കുടുംബത്തിന്റെയും കുട്ടികളുടെയും പരസ്പര പൂരകത്വത്തിന്റെ വക്താവായിരുന്നു (മദർ തെരേസ 1995a). ദരിദ്രരിൽ ദരിദ്രരോടുള്ള അനുകമ്പയുടെ പരമ്പരാഗത സന്ദേശം അവൾ ആധുനിക ലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ, മദർ തെരേസ ആത്മീയതയുടെയും പ്രാർത്ഥനയുടെയും കേന്ദ്രീകൃതമായി ലോകത്ത് ആധികാരികമായി ജീവിക്കാൻ പങ്കിട്ടു.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം # 1: മദർ തെരേസ. കടപ്പാട് റവ. ഡോ. ലുഷ് ഗ്ജെർജി.
ചിത്രം # 2: ഗോൺഷെ ആഗ്നസ് ബോജാക്സിയു (മദർ തെരേസ) പഠിച്ച സ്‌കോപ്‌ജെയിലെ സ്‌കൂൾ. കടപ്പാട് പ്രൊഫ. ഡോ. സ്കെന്ദർ അസനി.
ചിത്രം # 3: മദർ തെരേസ 1979-ൽ നോബൽ സമ്മാനം സ്വീകരിക്കുന്നു. കടപ്പാട്: https://www.indiatoday.in/education-today/gk-current-affairs/story/7-facts-mother-teresa-nobel-prize-1369697-2018-10-17.
ചിത്രം # 4: മദർ തെരേസ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പയോടൊപ്പം. കടപ്പാട്: https://www.catholicnewsagency.com/news/34441/the-happiest-day-of-mother-teresas-life.
ചിത്രം # 5: പോഷകാഹാരക്കുറവുള്ള കുട്ടിയെ പരിചരിക്കുന്ന മദർ തെരേസ. കടപ്പാട്: http://2breligionalexis.weebly.com/importance-of-issue-and-how-mother-teresa-helped-out.html.
ചിത്രം # 6: വാഷിംഗ്ടൺ, ഡിസിയിലെ നാഷണൽ കത്തീഡ്രലിന്റെ മനുഷ്യാവകാശ പൂമുഖത്ത് മദർ തെരേസയുടെ ശിൽപം കടപ്പാട്: https://cathedral.org/what-to-see/interior/mother-teresa/.

അവലംബം

ബോസ്, റൂമ, ലൂ ഫൗസ്റ്റ്. 2011. മദർ തെരേസ, CEO: പ്രായോഗിക നേതൃത്വത്തിനായുള്ള അപ്രതീക്ഷിത തത്വങ്ങൾ. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ: ബെറെറ്റ്-കോഹ്ലർ പബ്ലിഷേഴ്സ്. കിൻഡിൽ പതിപ്പ്.

കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം. 1992. ലൈബ്രേറിയ എഡിട്രിസ് വത്തിക്കാന. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P4N.HTM 15 ഒക്ടോബർ 2022- ൽ.

ചല്ലിസ്, ടിം. 2003. "ദ മിത്ത് ഓഫ് മദർ തെരേസ." ചല്ലി, നവംബർ 2. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://www.challies.com/articles/the-myth-of-mother-teresa/ 15 ഒക്ടോബർ 2022- ൽ.

ചെനാർഡ്, ജെനീവീവ്. 2016. "മദർ തെരേസ വിശുദ്ധ പദവി അർഹിക്കുന്നില്ല." ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ്, മാർച്ച് 25. ആക്സസ് ചെയ്തത്    https://www.nytimes.com/roomfordebate/2016/03/25/should-mother-teresa-be-canonized/mother-teresa-doesnt-deserve-sainthood 15 ഒക്ടോബർ 2022- ൽ.

ഗ്ജെർജി, ലഷ്. 1990. മദർ തെരേസ. ലാ മാഡ്രെ ഡെല്ല കാരിറ്റ. ബൊലോഗ്ന: എഡിട്രിസ് വെലാർ.

ഗുഡ്മാൻ, വാൾട്ടർ. 1995. “വിമർശകന്റെ നോട്ട്ബുക്ക്; മദർ തെരേസയിലേക്ക് ഒരു സംശയാസ്പദമായ നോട്ടം. ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ്, ഫെബ്രുവരി XX.

ഗോറി, ജോർജസ്, ജീൻ ബാർബിയർ. 2005. കൽക്കട്ടയിലെ മദർ തെരേസ: തു മി പോർട്ടി എൽ അമോർ സ്‌ക്രിറ്റി സ്പിരിച്വലി. റോം: Citta Nuova Editrice.

ഹിച്ചൻസ്, ക്രിസ്റ്റഫർ. 2003. "പ്രിയപ്പെട്ട മമ്മി: മതഭ്രാന്തനും മതമൗലികവാദിയും വഞ്ചകയുമായ മദർ തെരേസയെ പോപ്പ് വാഴ്ത്തുന്നു." സ്ലേറ്റ്, ഒക്ടോബർ 20. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://slate.com/news-and-politics/2003/10/the-fanatic-fraudulent-mother-teresa.html 15 ഒക്ടോബർ 2022- ൽ.

മാസ്ബർഗ്, ലിയോ. 2016. കൽക്കട്ടയിലെ മദർ തെരേസ. ഒരു വ്യക്തിഗത ഛായാചിത്രം. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ, CA: ഇഗ്നേഷ്യസ് പ്രസ്സ്. കിൻഡിൽ പതിപ്പ്.

മദർ തെരേസ. 2007. മദർ തെരേസ: വരൂ എന്റെ വെളിച്ചം, കൽക്കട്ടയിലെ വിശുദ്ധന്റെ സ്വകാര്യ രചനകൾ, എഡി. ബ്രയാൻ കൊളോഡിജ്ചുക്ക്. ന്യൂയോർക്ക്: ഇമേജ് ഡബിൾഡേ.

മദർ തെരേസ. 1995എ. "സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള നാലാമത്തെ ലോക സമ്മേളനത്തിലേക്കുള്ള സന്ദേശം." നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.crossroadsinitiative.com/media/articles/mother-teresas-message-to-4th-womens-conference/ 15 ഒക്ടോബർ 2022- ൽ.

മദർ തെരേസ. 1995ബി. ഒരു ലളിതമായ പാത, കോം. ലുസിൻഡ വാർഡെ. ന്യൂയോർക്ക്: ബാലന്റൈൻ ബുക്സ്. കിൻഡിൽ പതിപ്പ്.

മദർ തെരേസ. 1989. മദർ തെരേസ: എന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ. ജോസ് ലൂയിസ് ഗോൺസാലസ്-ബലാഡോ സമാഹരിച്ചത്. Liguori, MO: Liguori പബ്ലിക്കേഷൻസ്. കിൻഡിൽ പതിപ്പ്.

മദർ തെരേസ. 1988. മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ ഭരണഘടനകൾ.

മദർ തെരേസ. 1979. നൊബേൽ സമ്മാന സ്വീകാര്യത പ്രസംഗം. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.nobelprize.org/prizes/peace/1979/teresa/acceptance-speech/ 15 ഒക്ടോബർ 2022- ൽ.

"കൊൽക്കത്തയിലെ മദർ തെരേസ." വത്തിക്കാൻ. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20031019_madre-teresa_en.html 15 ഒക്ടോബർ 2022- ൽ.

മുർസാകു, ഇനെസ് ആഞ്ചലി. 2022. "മദർ തെരേസയുടെ സഹോദരിമാർ മതപരിവർത്തനം നടത്തേണ്ടതില്ല-അവർക്ക് പങ്കിടാൻ ദൈവസ്നേഹമുണ്ട്." ദേശീയ കത്തോലിക്കാ രജിസ്റ്റർ, ജനുവരി 15. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.ncregister.com/blog/missionaries-of-charity-persecution-in-india 15 ഒക്ടോബർ 2022- ൽ.

മുർസാകു, ഇനെസ് ആഞ്ചലി. 2021എ. മദർ തെരേസ: പെരിഫെറീസ് വിശുദ്ധൻ. മഹ്വാ, എൻ‌ജെ: പോളിസ്റ്റ് പ്രസ്സ്.

മുർസാകു, ഇനെസ് ആഞ്ചലി. 2021ബി. "യുണൈറ്റഡ് നേഷൻസ് മദർ തെരേസയെ ഒരു തപാൽ സ്റ്റാമ്പ് ഉപയോഗിച്ച് ആദരിക്കുന്നു." ദേശീയ കത്തോലിക്കാ രജിസ്റ്റർ, ആഗസ്റ്റ് ആഗസ്റ്റ് 29. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.ncregister.com/blog/un-postage-stamp-honors-mother-teresa 15 ഒക്ടോബർ 2022- ൽ.

മുർസാകു, ഇനെസ് ആഞ്ചലി. 2020. "മറിയത്തിലൂടെ യേശുവിനുവേണ്ടി എല്ലാവരും ആകുക." ദേശീയ കത്തോലിക്കാ രജിസ്റ്റർ. ഓഗസ്റ്റ് 15. https://www.ncregister.com/blog/be-all-for-jesus-through-mary.

ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ. 2000. "മിഷനറീസ് ഓഫ് ചാരിറ്റിയുടെ ഫൗണ്ടേഷന്റെ 50-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് വിശുദ്ധ പിതാവ് ജോൺ പോൾ രണ്ടാമന്റെ കത്ത്." നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/letters/2000/documents/hf_jp-ii_let_20001017_missionaries-charity.html 15 ഒക്ടോബർ 2022- ൽ.

ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ. 1981. പരിചിതമായ കൺസോർഷ്യോ. ലൈബ്രേറിയ എഡിട്രിസ് വത്തിക്കാന. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio.html 15 ഒക്ടോബർ 2022- ൽ.

ലിസിയൂസിന്റെ തെരേസ്. 2008.  ലളിതമായി കീഴടങ്ങുക. നോട്രെ ഡാം, ഇൻ: ഏവ് മരിയ.

സഗാനോ, ഫില്ലിസ്, സി. കെവിൻ ഗില്ലസ്പി. 2010. "അന്ധകാരം ആലിംഗനം: മദർ തെരേസയുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ കേസ് പഠനം." സ്പിരിറ്റസ്: എ ജേർണൽ ഓഫ് ക്രിസ്ത്യൻ സ്പിരിച്വാലിറ്റി XXX: 10- നം.

സപ്ലിമെന്ററി റിസോഴ്സുകൾ

കോമാസ്ട്രി, ആഞ്ചലോ. 2016. മാദ്രെ തെരേസ, ഉന ഗോക്കിയ ഡി അക്വാ പുലിറ്റ. മിലാനോ: പൗലിൻ എഡിറ്റോറിയൽ ലിബ്രി.

ഡോണോഹ്യൂ, ബിൽ. 2016. മദർ തെരേസയുടെ വിമർശകരുടെ മുഖംമൂടി അഴിച്ചുമാറ്റുന്നു. ബെഡ്ഫോർഡ്, NH: സോഫിയ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പ്രസ്സ്. കിൻഡിൽ പതിപ്പ്.

ഈഗൻ, എലീൻ. 1985. തെരുവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു ദർശനം: മദർ തെരേസ - ആത്മാവും പ്രവൃത്തിയും. ഗാർഡൻ സിറ്റി, NY: ഡബിൾഡേ & കമ്പനി.

ഗാരിറ്റി, റോബർട്ട് എം. 2017. മദർ തെരേസയുടെ മിസ്റ്റിസിസം: ഒരു ക്രിസ്റ്റോ-എക്ലെസിയോ-ഹ്യൂമനോ-സെൻട്രിക് മിസ്റ്റിസിസം. ഹോബ് സൗണ്ട്, FL: ലെക്റ്റിയോ പബ്ലിഷിംഗ്.

ഗ്ജെർജി, ലഷ്. 2022. ഞാൻ അൽബേനിയൻ ജനതയെ എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പിടിക്കുന്നു. മദർ തെരേസയുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ. ന്യൂയോർക്ക്, NY: ഇലീരിയ പ്രസ്സ്.

ഗ്ജെർജി, ലഷ്. 1991. മദർ തെരേസ: അവളുടെ ജീവിതം, അവളുടെ വാക്കുകൾ. അഞ്ചാം പതിപ്പ്. ന്യൂയോർക്ക്: ന്യൂ സിറ്റി പ്രസ്സ്.

മുർസാകു, ഇനെസ് ആഞ്ചലി. 2022. "100-ൽ മദർ തെരേസയുടെ വൊക്കേഷൻ." കത്തോലിക്കാ കാര്യം, ഓഗസ്റ്റ് 15. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.thecatholicthing.org/2022/08/15/mother-teresas-vocation-at-100/ 15 ഒക്ടോബർ 2022- ൽ.

മുർസാകു, ഇനെസ് ആഞ്ചലി. 2018. "മദർ തെരേസ: പ്രോ-ലൈഫ് മില്ലേനിയൽസിന്റെ പ്രോ-ലൈഫ് ഹീറോയിൻ." ദേശീയ കത്തോലിക്കാ രജിസ്റ്റർ, സെപ്റ്റംബർ 5. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://www.ncregister.com/blog/mother-teresa-pro-life-heroine-of-pro-life-millennials 15 ഒക്ടോബർ 2022- ൽ.

മുർസാകു, ഇനെസ് ആഞ്ചലി. 2017. "മദർ തെരേസയുടെ പേരിലുള്ള പുതിയ കത്തീഡ്രൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കാനുള്ള മാർപ്പാപ്പയുടെ ദൂതൻ." ദേശീയ കത്തോലിക്കാ രജിസ്റ്റർ, ജൂലൈ 20. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.ncregister.com/blog/papal-envoy-to-consecrate-new-cathedral-named-for-mother-teresa 15 ഒക്ടോബർ 2022- ൽ.

സ്കോട്ട്, ഡേവിഡ്. 2016. മദർ തെരേസയെ സൃഷ്ടിച്ച സ്നേഹം. പ്രത്യേക കാനോനൈസേഷൻ പതിപ്പ്. ബെഡ്ഫോർഡ്, NH: സോഫിയ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പ്രസ്സ്. കിൻഡിൽ പതിപ്പ്.

സ്പിങ്ക്, കാതറിൻ. 1997. മദർ തെരേസ: ഒരു സമ്പൂർണ്ണ അംഗീകൃത ജീവചരിത്രം. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ: ഹാർപർസാൻഫ്രാൻസിസ്കോ.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
18 ഒക്ടോബർ 2022

പങ്കിടുക