ജാപ്പ് ടിമ്മർ

എല്ലാം പസഫിക് ഉദയം

എല്ലാ പസിഫിക് അറൈസ് ടൈംലൈൻ

1946 (സെപ്റ്റംബർ 6): പ്രാദേശിക ബലേഫോവ വംശപരമ്പരയിൽ നിന്നും ബെയ്‌ലേലിയ സംസാരിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പിലെ ഗ്വാലുമാസു വംശത്തിൽ നിന്നുമുള്ള വംശപരമ്പരയോടെ, തോബൈറ്റ സംസാരിക്കുന്ന മേഖലയിലെ ദോഡയ ഗ്രാമത്തിലാണ് മൈക്കൽ മെലിയാവു ജനിച്ചത്.

1958: സ്കൂളിൽ ചേരുന്നതിനായി, പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ, തോബൈത സംസാരിക്കുന്ന മേഖലയിലെ മാലുയു സ്കൂളിന് സമീപമുള്ള സുയിദാര ഗ്രാമത്തിലെ മുത്തശ്ശിയുടെ അടുത്തേക്ക് മാറി.

1963: മെലിയു ഹൊനിയാരയിലെ കിംഗ് ജോർജ്ജ് ആറാമൻ സെക്കൻഡറി സ്കൂളിൽ ചേർന്നു. അദ്ധ്യാപകരിൽ ഒരാളെ പുറത്താക്കാൻ സമരം സംഘടിപ്പിച്ചതിന് 1965 ൽ സ്കൂളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു.

1966: റോയൽ സോളമൻ ഐലൻഡ്‌സ് പോലീസ് സേനയിൽ മെലിയു ചേർന്നു, എന്നാൽ തന്റെ സഭയുടെ ശുശ്രൂഷയിൽ ചേരാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിനാൽ ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം രാജിവച്ചു.

1974: ഓക്ക്‌ലൻഡിലെ ബൈബിൾ കോളേജ് ഓഫ് ന്യൂസിലാൻഡിൽ നിന്ന് (BCNZ, ഇപ്പോൾ ലെയ്‌ഡ്‌ലോ കോളേജ്) കോളേജ് ഡിപ്ലോമയും അതേ വർഷം തന്നെ മെൽബൺ കോളേജ് ഓഫ് ഡിവിനിറ്റിയിൽ നിന്ന് ഡിപ്ലോമയും നേടി.

1975: മാലിയോ മാർത്ത സഫീന ആറ്റോമയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, പപ്പുവ ന്യൂ ഗിനിയയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ ലീഡേഴ്‌സ് ട്രെയിനിംഗ് കോളേജിൽ (CLTC) ലക്ചറർ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തു. പ്രഭാഷണത്തിനിടയിൽ അദ്ദേഹം പാപ്പുവ ന്യൂ ഗിനിയ സർവകലാശാലയിൽ കലാ കോഴ്സുകൾ പഠിച്ചു.

1976-1983: സൗത്ത് പസഫിക്കിലെ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ഫെലോഷിപ്പിന്റെ പ്രസിഡന്റായി മെലിയു സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

1979-1980: ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ നോർത്തേൺ ടെറിട്ടറികളിൽ നടന്ന രണ്ട് കാതറിൻ ഈസ്റ്റർ കൺവെൻഷനുകളിൽ മെലിയോവിന് തന്റെ ആദ്യ വെളിപ്പെടുത്തൽ ലഭിച്ചു. ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ ഫസ്റ്റ് നേഷൻസ് ആത്മീയമായി നയിക്കുമെന്ന് ദൈവം തന്നോട് വെളിപ്പെടുത്തിയതായി അദ്ദേഹം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. ഇത് "യുദ്ധത്തിലേക്കുള്ള മുന്നേറ്റത്തിന്റെ" തുടക്കം കുറിച്ചു.

1980: മാലിയോ പാപ്പുവ ന്യൂ ഗിനിയ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് കലയിൽ ബിരുദം നേടി.

1983: ആംസ്റ്റർഡാമിൽ നടന്ന സുവിശേഷകർക്കുള്ള ബില്ലി ഗ്രഹാം കോൺഫറൻസിൽ മെലിയു പങ്കെടുത്തു. അന്നുമുതൽ, "സങ്കല്പപരമായ വർഷങ്ങൾ" ആരംഭിച്ചു.

1984: ദക്ഷിണ കൊറിയയിലെ സിയോളിൽ നടന്ന ആദ്യ ലോക പ്രാർത്ഥനാ അസംബ്ലിയിൽ ഭൂമിയിലെ പിന്നീടുള്ള മഴയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ ദർശനം മെലിയുവിന് ലഭിച്ചു. സോളമൻ ദ്വീപുകളിൽ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ, സോളമൻ ദ്വീപുകൾക്ക് മുകളിലുള്ള ഒരു മേഘത്തിൽ പിന്നീടുള്ള മഴ പെയ്യുന്ന ഒരു ദർശനം അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു.

1984: ഓസ്‌ട്രേലിയയിലുടനീളമുള്ള ഒരു വിമാനത്തിൽ, ഫസ്റ്റ് നേഷൻസ് നേതാക്കളുടെ സമ്മേളനത്തിനായി ഭൂഖണ്ഡം സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ, തന്റെ കീഴിലുള്ള മരുഭൂമി അതിന്റേതായ മോശയെയും ഡേവിഡിനെയും സൃഷ്ടിച്ചതായി മെലിയു ദൈവത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കി.

1985-1986. വാഗ്ഗാ വാഗ, മാപ്പിൾട്ടൺ (ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ലീഡേഴ്‌സ് റിട്രീറ്റ് സമയത്ത്), ബുണ്ടബെർഗ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സന്ദർശനം നടത്തിയപ്പോൾ മെലിയോവിന് കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ലഭിച്ചു. ബുണ്ടബെർഗിൽ വെച്ച്, SSEC യുടെ ചുമതല 'ഡിഷ് ആൻഡ് ടവൽ', സേവകരുടെ സേവകൻ" ആണെന്നും സോളമൻ ദ്വീപുകൾ "ദക്ഷിണ പസഫിക്കിന്റെ ജോസഫ്" ആണെന്നും മനസ്സിലാക്കി.

1986: ഹൊനിയാരയിലെ ഒരു ചർച്ച് മൂപ്പന്റെ പ്രാർത്ഥനാ യോഗത്തിനിടെ മെലിയോവിന് "ഡീപ് സീ കാനോ വിഷൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. ഈ ദർശനം ദ മൂവ് ഓഫ് ദി ഗ്ലോറി ഓഫ് ദി ലോർഡ് (പിന്നീട് എപിഎ) പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1987: പാസ്റ്റർ ടോം ഹെസ് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള "കാവൽക്കാരന്" ഇരുപത്തിനാല് മണിക്കൂർ തുടർച്ചയായ പ്രാർത്ഥന നിലനിർത്തുന്നതിനായി ഒലിവ് മലയിൽ ജറുസലേം ഹൗസ് സ്ഥാപിച്ചു. സോളമൻ ദ്വീപുകളുടെ പ്രതിനിധി എന്ന നിലയിൽ, 1990-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ മെലിയു പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേർന്നു.

1989 (ഡിസംബർ): പ്രധാന സുവിശേഷ നേതാക്കളായ ഓസ്വാൾഡ് സാൻഡേഴ്‌സ്, ജോൺ ഹിച്ചൻ, ജോഷ്വ ഡൈമോയ് എന്നിവരും ഫിജിയിലെ സുവയിൽ ആദ്യത്തെ പസഫിക് മിഷൻ കൺസൾട്ടേഷനായി ഒത്തുകൂടി. പ്രത്യേകിച്ച് മെലനേഷ്യൻ സഭകൾ ദൗത്യത്തിന്റെ വിപരീതത്തിനായി വാദിച്ചു.

1990-കൾ: മെയ്ലിയു "രൂപീകരണ വർഷങ്ങൾ" എന്ന് ലേബൽ ചെയ്തത്, സൗത്ത് പസഫിക് പ്രെയർ അസംബ്ലി (അന്ന് APPA എന്നായിരുന്നു പേര്) പ്രാർത്ഥനാ പർവതങ്ങളോടും (ചുവടെ കാണുക) സൗത്ത് പസഫിക് പ്രാർത്ഥന അസംബ്ലികളുടെ ഓർഗനൈസേഷനുമായും കൂടുതൽ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ ഇടപഴകിയ കാലഘട്ടമാണിത്. പ്രദേശം.

1992: സൗത്ത് പസഫിക് പ്രെയർ അസംബ്ലി (SPPA) സ്ഥാപിതമായി.

1996: പാസ്റ്റർ ടോം ഹെസ് ബ്രിസ്ബേനും ഹോനിയാരയും സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ മെലിയു അവനെ ഒരു പ്രാർത്ഥന പർവതത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ജെറുസലേമിൽ ഹെസ്സിന്റെ വാർഷിക സമ്മേളനത്തിൽ മെലിയു പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.

1993-1997: ക്രിസ്ത്യൻ ലീഡർഷിപ്പ് ആൻഡ് ഫെല്ലോഷിപ്പ് ഗ്രൂപ്പ് എന്ന രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയെ മെലിയു സ്ഥാപിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്തു. ഏകദേശം ഒന്നര വർഷക്കാലം, പ്രധാനമന്ത്രി ഫ്രാൻസിസ് ബില്ലി ഹില്ലിയുടെ (1993-1994) കീഴിൽ ആഭ്യന്തര മന്ത്രിയായും തുടർന്ന് വാണിജ്യ മന്ത്രിയായും മെലിയു പ്രവർത്തിച്ചു.

1997: സഭയ്ക്കും സമൂഹത്തിനും രാഷ്ട്രീയത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സേവനങ്ങൾക്ക് ഓർഡർ ഓഫ് ദി ബ്രിട്ടീഷ് എംപയർ (OBE) എന്ന ബഹുമതി മാലിയോയ്ക്ക് ലഭിച്ചു.

1998-2003: സായുധ സംഘട്ടനവും നിയമരാഹിത്യവും ക്രമക്കേടും സോളമൻ ദ്വീപുകളെ പിടികൂടി, മലൈറ്റയുടെ പരമാധികാരം വർദ്ധിപ്പിക്കാനും ഒരു ദിവ്യാധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനും ആവശ്യപ്പെടാൻ മെലിയോയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

2000: സൗത്ത് പസഫിക് പ്രെയർ അസംബ്ലിയുടെ പത്താം വാർഷികം ആഘോഷിച്ചു, 1998-ൽ ജറുസലേമിലെ ഒരു കോളിനെ തുടർന്ന്, മെലിയാവു ജറുസലേം രാജാവിന് സോളമൻ ദ്വീപുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. സെപ്റ്റംബറിൽ, യേശുവിനെ വരാൻ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ മെലിയു ഉലുരു കയറി.

2003 (ഓഗസ്റ്റ്): പാപ്പുവ ന്യൂ ഗിനിയയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ കർത്താവിന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ച് മെലിയോവിന് നിരവധി വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ലഭിച്ചു. പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പേര് ഓൾ പസഫിക് പ്രെയർ അസംബ്ലി (APPA) എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.

2003 (ഓഗസ്റ്റ്): സോളമൻ ദ്വീപുകളിൽ, ഒരു സംഘർഷം അവസാനിപ്പിക്കാൻ മെലിയു ഒരു തോക്ക് പൊതുമാപ്പ് വ്യവസ്ഥ അവതരിപ്പിച്ചു, മൂന്ന് ദിവസം മുമ്പ്, ഓഗസ്റ്റ് 17 ന്, ക്യാപ്റ്റന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനം പൂർത്തീകരിച്ചതായി അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വെളിപ്പെടുത്തൽ ലഭിച്ചു.

2004: കാൻബെറയിലെ ഒരു “24/7 പ്രാർത്ഥനാ സമ്മേളനത്തിൽ”, ഓസ്‌ട്രേലിയയുടെ മേൽ അധികാരം ഏറ്റെടുക്കാനും രാജ്യത്തിന്റെ ബാബിലോണിയൻ വ്യവസ്ഥിതിയെ തകർക്കാനും രാജ്യങ്ങളിലെ ആ വ്യവസ്ഥിതിയുടെ എല്ലാ അടയാളങ്ങളും പിൻവലിക്കാനും യേശുവിനോട് ആവശ്യപ്പെടാൻ പാർലമെന്റ് ഹൗസിൽ പ്രവേശിക്കാൻ മെലിയുവിനോട് ദൈവം ഉത്തരവിട്ടു. അതിലേക്ക് അത് കയറ്റുമതി ചെയ്തു.

2005 (ഫെബ്രുവരി): സിംഗപ്പൂരിലെ ഓൾ നേഷൻസ് കോൺവൊക്കേഷനിൽ മെലിയോ പങ്കെടുത്തു, അവിടെ ബെഥനി ഗേറ്റിലൂടെ ഓസ്‌ട്രേലിയ ജറുസലേമിലേക്ക് പോകുമെന്ന് ദൈവം അവനോട് വെളിപ്പെടുത്തി.

2005 (ഏപ്രിൽ): ഓക്ക്‌ലൻഡിൽ നടന്ന മൂന്നാമത്തെ ഓൾ പസഫിക് പ്രെയർ അസംബ്ലിയിൽ മെലിയു പങ്കെടുത്തു.

2006: ദേശീയ പാർലമെന്റിലേക്കുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ മെലിയു സ്വതന്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥിയായി മത്സരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നവീകരണ പരിപാടി ദൈവഭയമുള്ളതും അഴിമതിരഹിതവുമായ ഒരു ഗവൺമെന്റ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രചാരണം ആത്യന്തികമായി പരാജയപ്പെട്ടു.

2007 (ജൂലൈ 7): സോളമൻ ദ്വീപിന്റെ 29-ാമത് സ്വാതന്ത്ര്യ ദിനത്തിൽ മലൈതയിലെ ഓക്കിയിൽ നടന്ന ഒരു സഭാ മുതിർന്നവരുടെ യോഗത്തിൽ, പത്ത് വർഷത്തിന് ശേഷം കർത്താവിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ നീക്കം ജറുസലേമിൽ തൊടുമെന്ന് ദൈവം വെളിപ്പെടുത്തി.

2009: സൗത്ത് സീ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ചർച്ചിൽ നിന്ന് APPA പിരിഞ്ഞു. മേലിയുവിനെ പുറത്താക്കാൻ സഭ തീരുമാനിച്ചു.

2010: വർഷത്തിൽ മെലിയോവിന് യേശുവിൽ നിന്ന് തുടർച്ചയായി പ്രകടനങ്ങളും സന്ദേശങ്ങളും ലഭിച്ചു. പ്രസ്ഥാനം അതിന്റെ പേര് ഓൾ പീപ്പിൾസ് പ്രെയർ അസംബ്ലി (APPA) എന്നാക്കി മാറ്റി.

2015 (ഡിസംബർ 25): സോളമൻ ദ്വീപുകളുടെ ഗവൺമെന്റ് യേശുവിന്റെ ചുമലിലാണെന്ന സന്ദേശവും (യെശയ്യാവ് 9: 6,7) അഞ്ച് തലങ്ങളിൽ പരമാധികാരം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ സന്ദേശങ്ങളും (ദൈവം, രാഷ്ട്രം, വംശീയ സംഘം, ഗോത്രം, കുടുംബം, വ്യക്തി).

2016 (സെപ്റ്റംബർ 6): മാലിയാവുവിന്റെ ജന്മദിനത്തിൽ, “ഉടമ്പടി ആഘോഷങ്ങൾ”ക്കായി പാപ്പുവ ന്യൂ ഗിനിയയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന സുവിശേഷകൻ പീറ്റർ കാമയ്ക്ക്, മെലിയാവുവിന്റെ ഒരു പ്രവാചകനെന്ന പദവി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ഒരു ദൈവിക സന്ദേശം ലഭിച്ചു.

2017 (ഒക്ടോബർ): കൂടാര പെരുന്നാൾ വേളയിൽ ബെത്‌ലഹേമിൽ നടന്ന ജറുസലേമിലേക്കുള്ള മഹത്വത്തിന്റെ രാജാവിനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നതിൽ മെലിയോ പങ്കെടുത്തു.

2018: പ്രസ്ഥാനം അതിന്റെ പേര് ഓൾ പസഫിക് എറൈസ് (എപിഎ) എന്നാക്കി മാറ്റി.

2019 (സെപ്റ്റംബർ): പാപ്പുവ ന്യൂ ഗിനിയയിലെ ബൊഗെയ്ൻവില്ലിൽ നടന്ന പ്രാർത്ഥനാ സമ്മേളനത്തിൽ മെലിയു ചേർന്നു.

2019 (ഡിസംബർ): തന്റെ ജീവിതത്തിൽ അവസാനമായി ഇസ്രായേലിലെ എപിഎ ജറുസലേം കൗൺസിലിന്റെ ഒരു സമ്മേളനത്തിൽ മെലിയു ചേർന്നു.

2021 (ഒക്ടോബർ 14): മാലുവിൽ പ്രമേഹം ബാധിച്ച് ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ച ശേഷം, മെലിയു മരിച്ചു.

2022 (ഒക്ടോബർ): 30-ന്റെ ഒരു പ്രധാന ആഘോഷം ഉണ്ടായിരുന്നുth ഹൊനിയാരയിലെ മരനാഥ ഹാളിൽ എപിഎയുടെ വാർഷികവും കൂടാരങ്ങളുടെ പെരുന്നാളും.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

1980-കളുടെ മധ്യത്തിൽ മലെയ്ത ദ്വീപിലെ തോബൈറ്റയിലും ബെയ്‌ലേലിയയിലും സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഒരു ഇവാഞ്ചലിക്കൽ സഹസ്രാബ്ദ പ്രസ്ഥാനമാണ് ഓൾ പസഫിക് എറൈസ് (എപിഎ) ആയിരക്കണക്കിന് അനുയായികളിലേക്കും ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര ശൃംഖലയിലേക്കും ക്രമാനുഗതമായി വളർന്നു (Timmer 2015a, 2015b). ). സൗത്ത് സീ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ചർച്ചിലും (എസ്‌എസ്‌ഇസി) അതിന്റെ മുൻഗാമിയായ സൗത്ത് സീ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ മിഷനിലും വെളിപാടിന്റെയും പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും സ്വയംഭരണത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെയും ഒരു നീണ്ട പാരമ്പര്യത്തിലാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ മിഷൻ മേഖലയിൽ സജീവമായിരുന്നു, മലൈത ദ്വീപിൽ (യംഗ് 1925; ഹില്യാർഡ് 1969; മൂർ 2009) ഏറ്റവും ശക്തമായി വളർന്നു. ദ്വീപിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും രാഷ്ട്രീയമായി ഇടപഴകുന്നതുമായ പള്ളിയാണിത് (Akin 2013:28). എസ്‌എസ്‌ഇസിയുടെ പരമ്പരാഗത ഇവാഞ്ചലിക്കൽ സിദ്ധാന്തത്തിന് ബദലായി എപിഎ ഉയർന്നുവന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഭാവിയിലേക്കുള്ള രക്ഷയെ തരംതാഴ്ത്തുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. നേരെമറിച്ച്, APA ദൈവത്തിന്റെ ആസന്നമായ സാന്നിധ്യം, വെളിപാടുകൾ, പൂർവ്വികരുമായി ബന്ധമുള്ള ഭൂതകാലങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി തുറന്നിരിക്കുന്നു. മൗലികമായ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ നിരവധി സംഘട്ടനങ്ങളെത്തുടർന്ന്, 2005-ൽ ഒരു കറുത്ത ദൈവശാസ്ത്രവും സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ഭരണഘടനയും അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് APA പിരിഞ്ഞു.

എപിഎ സ്ഥാപിച്ചത് റെവറന്റ് മൈക്കൽ മെലിയു ആണ്, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] കൂടാതെ 2021 ഒക്ടോബറിൽ എഴുപത്തിയഞ്ചാം വയസ്സിൽ മരിക്കുന്നതുവരെ അദ്ദേഹം പ്രധാന പ്രവാചകനായി പ്രസ്ഥാനത്തെ നയിച്ചു. 1970-ലെ ഒരു പ്രധാന കരിസ്മാറ്റിക് പുനരുജ്ജീവനത്തെ തുടർന്നുള്ള ദ്വിതീയ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ (ഗ്രിഫിത്ത്സ് 1977), മലൈറ്റയുടെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും സംബന്ധിച്ച ഒരു പ്രാവചനിക സ്വഭാവത്തിന്റെ ദൈവിക വെളിപാടുകൾ മെലിയുവിന് ലഭിക്കാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹം ഒരു പ്രവാചക നേതാവായിത്തീർന്നു, ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം ദൈവത്തിന് വേണ്ടി സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. പഴയനിയമത്തിലെ എബ്രായ സംസ്കാരത്തിലെ പ്രവാചകന്മാരും പൂർവ്വികരുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന് ഉത്തരവാദികളായ "പുരോഹിതന്മാരുടെ" പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യവും തമ്മിലുള്ള ഒത്തുചേരലായി APA യുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രവാചകന്മാരെ മനസ്സിലാക്കുന്നു. മെലനേഷ്യൻ പ്രവചന പാരമ്പര്യമായി ഗാരി ട്രോംഫ് കാണുന്നതിന്റെ പ്രകടനങ്ങളാണ് അവ, “ചില സന്ദേശങ്ങൾ സ്പഷ്ടമായി സമന്വയിപ്പിച്ചാലും … അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ പദാവലിയിൽ ധാരാളമായി അലങ്കരിച്ചാലും, മെലനേഷ്യക്കാർ തദ്ദേശീയവും അനുകരിക്കാത്തതുമായ രീതിയിൽ അവ വായ്‌ക്കുന്നു” (1977:9) .

വർഷങ്ങളായി, മെലിയാവു ഒരു പ്രാദേശിക, എന്നാൽ ആഗോളതലത്തിൽ തീവ്രമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിൽ തന്നെക്കുറിച്ച് ഒരു പുതിയ ധാരണ ഉണ്ടാക്കി, ഇസ്രയേലിലേക്കും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മറ്റ് കാലാന്തര പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലേക്കും ശക്തമായ ബന്ധമുള്ള ഒരു പ്രസ്ഥാനം നിർമ്മിച്ചു. പ്രവാചകനും ദൈവശാസ്‌ത്രജ്ഞനും എന്ന നിലയിൽ, 1970-ലെ നവോത്ഥാനത്തെ, മലൈതയെ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ രാഷ്ട്രമായി പുനർ നിർവചിക്കാൻ, അതിന്റെ മുൻകാല രൂപങ്ങളുമായി ചില പ്രധാന തുടർച്ചകൾ ഉള്ളതായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അടിസ്ഥാനപരമായി, APA യുടെ ദൈവശാസ്ത്രം, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ വരവ്, അവസാന നാളുകളിൽ (പ്രവൃത്തികൾ 2:17) ദൈവിക നാമം ഉൾപ്പെടെ ഭൂമിയുടെ അറ്റങ്ങളിലേക്ക് (13:47) പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനത്തിലൂടെ വിപുലീകരിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. സോളമൻ ദ്വീപുകളും പൂർവികരുമായും ദൈവവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള അതിന്റെ മുൻകാല ആചാരങ്ങളും.

പൂർവ്വികരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിനുള്ള പുരാതന പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യവും വിമോചനവും വാഗ്ദത്ത ഭൂമിയിലേക്കുള്ള വരവും എന്ന ക്രിസ്ത്യൻ ആശയവും നിലനിറുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിലുടനീളം മെലിയുവിന്റെ പ്രവചനത്തിന്റെ ആദർശവും അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഉപയോഗവും അനുരണനം തുടർന്നു. ഈ പ്രസ്ഥാനം മറ്റ് പസഫിക് രാജ്യങ്ങളിലെ ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നത് തുടർന്നു, പ്രധാനമായും പാപുവ ന്യൂ ഗിനിയ (ബോഗെയ്ൻവില്ലെ, മനുസ്, പോർട്ട് മോറെസ്ബി), വാനുവാട്ടു എന്നിവിടങ്ങളിൽ.

1970-ൽ മലെയ്‌ത ദ്വീപിൽ (ഗ്രിഫിത്ത്‌സ് 1977) ഒരു പ്രധാന നവോത്ഥാനമായ, Aotearoa/New Zealand, Papua New Guinea എന്നിവിടങ്ങളിലെ ബാപ്‌റ്റിസ്റ്റ്, ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ദൈവശാസ്ത്ര പഠനങ്ങൾ, കർത്താവിന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദർശനം, Maeliau The Move of the Glory സമാരംഭിച്ചു. 1984-ൽ ദ ലോർഡ്. 1974-ൽ ന്യൂസിലാന്റിലെ ബൈബിൾ കോളേജിൽ (BCNZ, ഇപ്പോൾ ലെയ്‌ഡ്‌ലാ കോളേജ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു) മെലിയോ കോളേജ് ഡിപ്ലോമ പൂർത്തിയാക്കി, അതേ വർഷം തന്നെ മെൽബൺ കോളേജ് ഓഫ് ഡിവിനിറ്റിയിൽ നിന്ന് ദിവ്യത്വത്തിൽ ഡിപ്ലോമ നേടി. 1975-ൽ, മാർത്ത സഫീന ആറ്റോമയെ വിവാഹം കഴിച്ചയുടൻ, പാപ്പുവ ന്യൂ ഗിനിയയിലെ ബാൻസിലുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ലീഡേഴ്‌സ് ട്രെയിനിംഗ് കോളേജിൽ (സിഎൽടിസി) ലക്ചറർ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തു. 1976 മുതൽ 1983 വരെ, സൗത്ത് പസഫിക്കിലെ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ഫെല്ലോഷിപ്പിന്റെ പ്രസിഡന്റായി മെലിയു സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. 1980-കളുടെ മധ്യത്തിൽ മെലിയു സോളമൻ ദ്വീപുകളിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ, സൗത്ത് സീ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ചർച്ചിന്റെ നിയുക്ത മന്ത്രിയും പിന്നീട് ആ സഭയുടെ പ്രസിഡന്റുമായി.

ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അറിവ്, പാപുവ ന്യൂ ഗിനിയയിലെ നവോത്ഥാനങ്ങളുടെ ദൃക്‌സാക്ഷി വിവരണം, ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലം മുതൽ മലൈതയിൽ ഉയർന്നുവന്ന പ്രാദേശിക മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിശദമായ അറിവ്, അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ മെലിയു അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോയി. വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയ അദ്ദേഹം സ്വന്തം സമൂഹവുമായി സ്വയം ബോധപൂർവ്വം ഇടപഴകാൻ തുടങ്ങി, അതിന്റെ പരിവർത്തനം നടപ്പിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. തന്റെ സമൂഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തിനായി, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മുമ്പുള്ള പ്രവാചകത്വത്തിലും കർത്താവിന്റെ പ്രത്യക്ഷ സാന്നിധ്യത്തിലും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഒരു പുതിയ ധാർമ്മിക സമൂഹം അദ്ദേഹം വിഭാവനം ചെയ്തു. ഐക്യപ്പെട്ട്, ദൈവസാന്നിദ്ധ്യത്തെ ആരാധിക്കുകയും, വെളിപാടുകളുടെ പൊട്ടിത്തെറികൾ അനുഭവിക്കുകയും, പ്രാർത്ഥനകളിലും പാട്ടുകളിലും ചേരുകയും, തങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ ദൈവിക ഇടപെടൽ പ്രതീക്ഷിച്ച് ഭൂതകാലത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വിശുദ്ധ ഗ്രൂപ്പായി അത് മാറണം.

ഒരു കറുത്ത ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിരവധി വെളിപ്പെടുത്തലുകളിലും സജീവമായ നിർമ്മാണങ്ങളിലും, വൈവിധ്യമാർന്ന ഉല്പത്തിയെപ്പോലെയുള്ള ആഖ്യാനങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു, ഭാവിയുടെയും ഭൂതകാലത്തിന്റെയും അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചക്രവാളങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും മലൈത്തൻ വംശാവലികളുടെ വംശാവലിയിലേക്ക് പുതിയ ജീവൻ ശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു. ആളുകൾ പ്രാദേശിക വംശാവലി കണക്കുകൂട്ടലുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് പഴയനിയമത്തിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ച വംശാവലി മരങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും ആഴത്തിലുള്ളതും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ സ്ഥലങ്ങളുടെ താൽക്കാലികവും സ്ഥലപരവുമായ ഭൂപടങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി.

അത്തരം "ഹാമിറ്റിക്" ഉത്ഭവത്തോടുള്ള താൽപര്യം കുറഞ്ഞത് 1960-കളിൽ ആരംഭിക്കുന്നു, ഹെർബർട്ട് ഡബ്ല്യു. ആംസ്ട്രോങ്ങിന്റെയും അതിന്റെ ബ്രിട്ടീഷ്, യുഎസ് ഇസ്രായേലിസത്തിന്റെയും ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ദൈവശാസ്ത്രം സോളമൻ ദ്വീപുകളിൽ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തപ്പോൾ, അവരുടെ രാജ്യത്തിന് എന്തുകൊണ്ടാണ് പേര് നൽകിയത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ദശാബ്ദങ്ങൾ നീണ്ട ആലോചനകൾ. സോളമൻ ദ്വീപുകൾ. ദ്വീപ് നിവാസികളും ഇസ്രായേല്യരായിരിക്കുമോ? ഈ ചുറ്റുപാട് അന്തർലീനമായ ചോദ്യങ്ങളാൽ ഗർഭിണിയായിരുന്നു. 1970-ലെ പുനരുജ്ജീവനം പലർക്കും അവസാന തുള്ളിയായിരുന്നു, പക്ഷേ അതിന് ആധികാരികമായ ഒരു ശബ്ദം ആവശ്യമായിരുന്നു. മലൈത, ബൈബിൾ, ഇന്നത്തെ ഇസ്രായേൽ, കാലാവസാനത്തോടെ എത്തിച്ചേരുന്ന ഭാവി എന്നിവയ്‌ക്ക് ഇടയിലുള്ള പുതിയ ഭൂതകാലങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു ദല്ലാൾ എന്ന നിലയിലാണ് മെലിയു ഇവിടെ വന്നത്.

1986-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഹോനിയാരയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലൊന്നിൽ ഒരു പുതിയ സഭ ആരംഭിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കാൻ SSEC-യുടെ ഒരു കൂട്ടം മൂപ്പന്മാർ യോഗം ചേർന്നു. പെന്തക്കോസ്ത് നാളിൽ, പ്രാർത്ഥനാ സമയത്ത്, മെലിയുവിന് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ദർശനം ലഭിച്ചു തുടങ്ങി. സോളമൻ ദ്വീപുകളിൽ ആരംഭിച്ച് ലോകമെമ്പാടും സഞ്ചരിച്ച് ജറുസലേമിൽ അവസാനിക്കുന്ന ഒരു വലിയ തരംഗത്തിന്റെ കഥയാണ് ഈ അന്ത്യകാല പ്രവചന ദർശനം പ്രവചിച്ചത്. ദർശനം ആരംഭിക്കുന്നത് സ്ഫടിക ശുദ്ധമായ (മലിനീകരണമില്ലാത്ത) ജലത്താൽ നിറയുന്ന ഒരു താഴ്വരയിൽ നിന്നാണ്, അത് വെള്ളപ്പൊക്കമായി വികസിക്കുകയും പിന്നീട് ഒരു മേഘമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. മേഘം ഓസ്‌ട്രേലിയയിലേക്ക് സഞ്ചരിച്ച് സോളമൻ ദ്വീപുകളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അവിടെ നിന്ന് കിഴക്കോട്ട് തെക്കൻ പസഫിക്കിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലേക്കും പോകുന്നു. മേഘം പാപുവ ന്യൂ ഗിനിയയിൽ എത്തുമ്പോൾ, അത് കിഴക്കോട്ട് യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ തീരത്തേക്ക് നീങ്ങുന്ന ത്രികോണ ശക്തമായ പ്രവാഹമായി മാറുന്നു. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ എത്തുമ്പോൾ, മധ്യ പ്രവാഹം കിഴക്കൻ തീരത്തേക്ക് തുടരുന്നു, തുടർന്ന് 180 ഡിഗ്രി തിരിയുകയും ശക്തമായ തിരമാലയായി വികസിക്കുകയും അത് ഒടുവിൽ വടക്ക് നിന്ന് ദക്ഷിണധ്രുവത്തിലേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തിരമാല പിന്നീട് ഉരുണ്ട് പടിഞ്ഞാറോട്ട് നീങ്ങുന്നു.

തിരമാല വളരെ വലുതാണ്, അത് എല്ലാ രാജ്യങ്ങളെയും അതിന്റെ പാതയിൽ മുക്കിക്കളയുന്നു, മാത്രമല്ല അത് എവറസ്റ്റ് കൊടുമുടിയിൽ പോലും വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടാക്കും. ഭൂഗോളത്തെ വലയം ചെയ്യുന്ന ഒരു വൃത്തം പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ പസഫിക്കിനും ഏഷ്യയ്ക്കും മുകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ അത് അതിന്റെ പാതയിലെ എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വൃത്തം പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ, തിരമാല ജറുസലേമിലേക്ക് സൂം ഇൻ ചെയ്യുകയും ഒരു വലിയ സ്തംഭം പോലെ ആകാശത്തേക്ക് ഉയരുകയും ചെയ്യുന്നു. ആകാശത്ത് ഉയരത്തിൽ എത്തുമ്പോൾ, അത് ഭൂമിയെ വലയം ചെയ്യുന്നതുവരെ ക്രമേണ പടരുന്ന ഒരു വലിയ കൂൺ പോലെ തുറക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത്, മേഘത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ശബ്ദം പുറപ്പെടുന്നു, "വെള്ളം കടലിനെ മൂടുന്നതുപോലെ കർത്താവിന്റെ മഹത്വം ഭൂമിയെ മൂടും."

ഈ ദർശനം ഗിരിപ്രഭാഷണം (മത്തായി 5:7, ലൂക്കോസ് 6:17-49 എന്നിവയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു; പ്രവൃത്തികൾ 1:8 കാണുക) പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ അനുയായികളെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു, അതിൽ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അറ്റങ്ങൾ എന്ന് യേശു പരാമർശിച്ചു. അത് ദൈവവചനം പ്രചരിപ്പിക്കണം. മലൈതയിലെ മിക്ക ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും, ഈ ദർശനം പ്രസംഗത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വശമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഈ ദർശനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെലിയാവുവിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രതിഫലനത്തിൽ, മെലനേഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥനാ പ്രസ്ഥാനത്തോടൊപ്പം കർത്താവ് അവനെ ഉയർത്തി (മെലിയാവു 2018b: 4).

1989 ഡിസംബറിൽ ഫിജിയിൽ നടന്ന ആദ്യത്തെ പസഫിക് കൺസൾട്ടേഷനിൽ നിന്ന് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നിരവധി പ്രധാന വിഷയങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു. മീറ്റിംഗിൽ നിരവധി സുവിശേഷ നേതാക്കൾ പങ്കെടുത്തു, ആ അവസരത്തിൽ, മെലനേഷ്യൻ സഭകൾ ദൗത്യത്തിന്റെ വിപരീതത്തിനായി വാദിച്ചു. ദൈവവചനം തിരികെ നൽകേണ്ട ലോകത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റം ഭാഗമെന്ന നിലയിൽ മലൈതയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് ഒരു സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കാൻ ഇത് മെലിയുവിനെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. അതേസമയം, ദൈവത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷ സാന്നിധ്യം, സ്വർഗ്ഗീയ യുദ്ധം, കർത്താവിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ, മൂന്നാമത്തെ വലിയ അധിനിവേശം, മഹത്തായ കമ്മീഷന്റെ പൂർത്തീകരണം എന്നിവയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ദൈവശാസ്ത്രങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി (മെലിയു 2006:21-22).

1987-ൽ യുഎസ് ടോം ഹെസ് ആരംഭിച്ചതും ഒലിവ് പർവതത്തിലെ തന്റെ താവളത്തിൽ നിന്ന് നടത്തുന്നതുമായ ”ജെറുസലേം ഹൗസ് ഓഫ് പ്രയർ ഫോർ ഓൾ നേഷൻസ് വേൾഡ് വൈഡ് വാച്ച്” പ്രാർത്ഥന ശൃംഖലയെ ചുറ്റിപ്പറ്റി വികസിപ്പിച്ച ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും എപിഎ വളരെയധികം പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു. 24-ൽ ഒരു രാഷ്ട്രമെന്ന നിലയിൽ “പുനർജന്മ”ത്തെത്തുടർന്ന് ഇസ്രായേലിന്റെ പൂർണ്ണമായ പുനരുദ്ധാരണത്തിന് തയ്യാറെടുക്കാൻ എല്ലാ ജനതകളെയും ജറുസലേമിലേക്ക് വിളിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ജെറുസലേം ഹൗസ് 7/1948 പ്രാർത്ഥനയും ആരാധനയും നടത്തി. ഹെസ്സിന്റെ പ്രാർത്ഥനാ യോഗങ്ങളിൽ മെലിയാവു നൽകിയ നിരവധി സംഭാവനകളെത്തുടർന്ന്, സോളമൻ ദ്വീപുകൾക്ക് ഒരു വേൾഡ് വൈഡ് വാച്ച് മാൻഡേറ്റ് അനുവദിച്ചു “വിഭവവും തൂവാലയും എടുക്കാനും എല്ലാവരുടെയും സേവകനാകാനും (യോഹന്നാൻ 2008) ഗോൾഡൻ ഗേറ്റിലൂടെ പസഫിക് മേഖല” (ഹെസ് ആൻഡ് ഹെസ് 1:2).

ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതികൾക്കായി പ്രദേശത്തെ ഒരുക്കാനുള്ള പുതിയ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ അടിയന്തിരതയും ദേശീയ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ സജീവമാകാൻ മെലിയുവിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. 1993 മുതൽ 1997 വരെ അദ്ദേഹം ക്രിസ്ത്യൻ ലീഡർഷിപ്പും ഫെലോഷിപ്പ് ഗ്രൂപ്പും സ്ഥാപിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു ദിവ്യാധിപത്യം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യപടിയായി ദൈവഭയമുള്ള നേതാക്കളെ പാർലമെന്റിൽ കൊണ്ടുവന്ന് അഴിമതി അവസാനിപ്പിക്കാൻ അംഗങ്ങൾ ശ്രമിച്ചതിനാൽ ഒരു രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ ഗ്രൂപ്പ് ആഗ്രഹിച്ചില്ല (ഫുഗുയി. കൂടാതെ വാട്ട് 1994:458). 1993 മെയ് മാസത്തെ ദേശീയ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മലൈറ്റ മണ്ഡലത്തിൽ (പ്രേംദാസും സ്റ്റീവ്സും 1994:55) മെലിയു ശക്തമായി വിജയിച്ചു. പുതുതായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പ്രധാനമന്ത്രി ഫ്രാൻസിസ് ബില്ലി ഹില്ലിയുടെ കീഴിൽ അദ്ദേഹം ആഭ്യന്തര മന്ത്രിയായി. ശുദ്ധവും "ജീസസ് ഗവൺമെന്റ്" (അലസിയ 1997:12) ആവശ്യമാണെന്ന് മലയോര സർക്കാർ കാണുകയും പ്രദേശങ്ങളുടെ വികേന്ദ്രീകരണത്തിനും സ്വാശ്രയത്തിനും ഊന്നൽ നൽകുകയും ചെയ്തു. അത് നേടാനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങളെ ഭരിക്കുന്ന സഭകളുടെ പങ്ക് ശക്തിപ്പെടുത്തുക എന്നതായിരുന്നു (Fugui and Wate 1994:459-60). എന്നാൽ മലയോര ഗവൺമെന്റിനെ അസ്ഥിരപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പെട്ടെന്നുതന്നെ ഉയർന്നുവന്നു, ഏതാണ്ട് ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് അതിന്റെ ഭൂരിപക്ഷം 1994 നവംബറിൽ ബാഷ്പീകരിക്കപ്പെട്ടു (മൂർ 2004:57-58). 2006-ൽ, ദേശീയ പാർലമെന്റിലേക്കുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ മെലിയു സ്വതന്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥിയായി മത്സരിച്ചു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രചാരണം വോട്ടർമാരെ വശീകരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ചട്ടക്കൂടുകൾ സ്വീകരിക്കുന്ന രീതിയിലും, പരിവർത്തനാത്മകമായ ഒരു അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സാഹചര്യത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും, പരമ്പരാഗത പള്ളിയിലും ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും പരിശീലനമുള്ള കരിസ്മാറ്റിക് നേതാക്കൾ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രീതിയിൽ APA ഈ മേഖലയിലെ "ചരക്ക് ആരാധനകളുടെ" മാതൃക പിന്തുടരുന്നു (Landes 2011:132) . എന്നാൽ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ നാൻസി മക്‌ഡൊവൽ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, അത്തരം ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വിശകലനങ്ങളെ സഹസ്രാബ്ദ ചരക്ക് ആരാധനകളുടെ ആഗോള വിഭാഗത്തിൽ സജ്ജമാക്കുന്നു, “അവ സംഭവിക്കുന്ന സാമൂഹിക-സാംസ്‌കാരിക സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നു (1988:122).

ഹെസ്സിന്റെ പ്രാർത്ഥനാലയത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, APA-യുടെ പ്രധാന നിയോഗം, എല്ലാ രാജ്യങ്ങൾക്കും ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രാജാവിന്റെ മഹത്തായ നിയോഗം നിറവേറ്റുക എന്നതാണ് (യെശയ്യാവ് 43:10-12, പ്രവൃത്തികൾ 1:8). (ജറുസലേം ഹൗസ് ഓഫ് പ്രെയർ ഫോർ ഓൾ നേഷൻസ് 2020). "വളരെ ചെറുതും അടുപ്പമുള്ളവരുമായി" ആളുകൾക്ക് തോന്നുന്ന ഒരു മെലനേഷ്യൻ രാജ്യത്തിന് ഈ റോൾ ഉചിതമാണെന്ന് മെലിയു കാണുന്നു, എന്നാൽ "ലോകം മുഴുവൻ ഏറ്റെടുക്കാനുള്ള മഹത്തായ കമ്മീഷൻ" (2021:20). ലോക ദൗത്യത്തിൽ മെലനേഷ്യ എങ്ങനെ പങ്കാളിയായി എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സംക്ഷിപ്ത ചരിത്ര പ്രതിഫലനത്തിൽ, മെലിയു എഴുതുന്നു:

ലോകം മുഴുവനുമായും സുവിശേഷം പങ്കുവെക്കാനുള്ള കടപ്പാടിന്റെ ഭാരം മെലനേഷ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ വഹിച്ചു, കാരണം നമ്മൾ ഭൂമിയുടെ അങ്ങേയറ്റം ഭാഗങ്ങളാണ്. ലോക ദൗത്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള അവസരമില്ലാതെ, ഈ സമയം വരെ ഞങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ വേലയുടെ അവസാനത്തിലാണ്. പോളിനേഷ്യക്കാർക്കും മൈക്രോനേഷ്യക്കാർക്കും പോലും നമുക്ക് മുമ്പുള്ള മെലനേഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളെ സുവിശേഷിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഒരു വഴിത്തിരിവ് ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. അതുകൊണ്ട്‌, മെലനേഷ്യയിലെ ഞങ്ങൾക്കും അപ്പോസ്‌തലനായ പൗലോസിന്‌ തോന്നിയത്‌ വളരെയേറെ അനുഭവപ്പെട്ടു: “ഞാൻ ഗ്രീക്കുകാരോടും ബാർബേറിയൻമാരോടും: ജ്ഞാനികൾക്കും അജ്ഞാനികൾക്കും ഒരുപോലെ കടക്കാരനാണ്‌. റോമർ 1:14 KJV ”(മേലിയു 2021:20).

ഭൂമിയുടെ അറ്റത്ത് രാജാവിന്റെ മഹത്തായ കമ്മീഷൻ ഏറ്റെടുക്കുന്നതിലൂടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പാർശ്വവൽക്കരണത്തിന് മെലിയോയുടെ ആശ്വാസം, കോളനി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പരിധികളിൽ നിന്ന് ആളുകൾക്ക് മോചനം നൽകുന്ന സ്ഥലത്തിന്റെ (സമയം) റെൻഡറിംഗ് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു - മെലനേഷ്യക്കാർ ലോകത്തിന് കടക്കാരല്ല. സമയം, സ്ഥലം, മനുഷ്യർ, എന്നാൽ ദൈവത്തോടുള്ള അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലാണ്.

ദൈവത്തോടുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ, APA സ്വയം രണ്ട് ചുമതലകൾ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആദ്യത്തേത്, അറിയപ്പെടുന്ന ചരിത്രങ്ങളിലും വംശാവലികളിലും "ക്രമക്കേടുകളുടെ" പാപങ്ങളും അനന്തരഫലങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യലാണ്. ഇതിൽ വംശാവലികളുടെ "നേരെയുള്ളതാക്കൽ" ഉൾപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ അവരെ പുരുഷ പിൻഗാമികൾക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും അസൗകര്യമുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരെ ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ഏകപക്ഷീയമായ ഗർഭധാരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, ഈ നേരായ വംശാവലികൾ, ചില വൈവിധ്യങ്ങളോടെ, എന്നാൽ പഴയനിയമത്തിന്റെയും പ്രാദേശിക ചരിത്രങ്ങളുടെയും സംഗമങ്ങളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തി, ബൈബിൾ ലോകങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. പഴയനിയമ ജനതയിലെ മലൈത്തൻ വംശാവലികളും പൂർവ്വികരും തമ്മിൽ ചരിത്രപരമായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെയും സാധ്യമായ കുടിയേറ്റ വഴികൾ മാപ്പ് ചെയ്യുന്നതിലൂടെയും, മലൈത്തയുടെ യഥാർത്ഥ വിശുദ്ധിയുടെ ഒരു ബോധത്തിലേക്ക് ആളുകൾ പുതിയ ചരിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നു.

ഈ പുതിയ ചരിത്രങ്ങൾ ഒരു പുതിയ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ക്രമത്തിന് പ്രചോദനം നൽകുന്നു. മലൈതയിലെ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്കിടയിൽ ഫലപ്രദമാകുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വാചാടോപവുമായി സംയോജിച്ച്, പൊതുവെ ഒരു സംസ്ഥാന നിർമ്മാണ ശ്രമത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ മെലിയുവിനെപ്പോലുള്ള ആളുകൾക്ക് ആളുകളെ എങ്ങനെ അണിനിരത്താൻ കഴിയുമെന്ന് നമുക്ക് ഊഹിക്കാം. മെലിയാവുവിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുകളും അങ്ങനെ വിപ്ലവങ്ങളാണ്; ലോകത്തെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുക, ലോകം ഉണ്ടാക്കുക, ലോകം തുറക്കുക തുടങ്ങിയ ദൗത്യവുമായി അവർ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ചുരുക്കത്തിൽ, APA യുടെ ദൈവശാസ്ത്രം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, എപിഎയ്ക്ക് പാശ്ചാത്യമല്ലാത്ത ഒരു സുവിശേഷമുണ്ട്. അതിന്റെ ആചാരങ്ങൾ ബൈബിൾ ചരിത്രവും പ്രവചനവും പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യവും ഇസ്രായേലുമായുള്ള ബന്ധവും സമന്വയിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പൂർവികരുടെ മണ്ണിൽ (Timmer 2015a) അടിത്തറയിട്ട ന്യായമായ "ഇസ്രായേൽ" എന്ന ഉട്ടോപ്യൻ ആശയത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് APA രൂപീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. മലൈത്തൻ കാര്യത്തിലെ ഈ അടിത്തറയും ജറുസലേമിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിനായി മലൈത്ത രാഷ്ട്രത്തെ ഒരുക്കുന്നതിനുള്ള ധാർമ്മിക മികവിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നതും രാഷ്ട്രീയ സമൂഹത്തെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു. പരമ്പരാഗത SSEC സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി APA യുടെ ദൈവശാസ്ത്രം തുടർച്ചയായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അത് തുറന്നതും ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമല്ലാത്തതും സർഗ്ഗാത്മകവും എതിർക്കുന്നതുമായ സിദ്ധാന്തമാണ്.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

APA പങ്കാളികൾ പലപ്പോഴും പ്രാർത്ഥനയിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] കൂടാതെ പ്രമുഖരായ ആളുകൾ പലപ്പോഴും പ്രാർത്ഥനാ യാത്രകൾ നടത്തുന്നു. പ്രദേശത്ത്, നിരവധി ഗ്രൂപ്പുകൾ പതിവായി അവരുടെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നോൺ-സ്റ്റോപ്പ്, ദിവസങ്ങൾ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനാ സെഷനുകൾ നടത്തുന്നു അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേക പരിപാടികൾക്കായി നിയുക്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ മറ്റുള്ളവരുമായി ഒത്തുചേരുന്നു, പിതാക്കന്മാർ എഴുന്നേൽക്കുന്നു, അമ്മമാർ എഴുന്നേൽക്കുന്നു, യുവാക്കൾ എഴുന്നേൽക്കുന്നു, നേതാക്കൾ എഴുന്നേൽക്കുന്നു. ഈ പ്രാദേശിക കൂട്ടായ്മകൾ നൂറുകണക്കിന് ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നു. അവർ വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച് വിശുദ്ധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചില നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു. നോർത്ത് മലൈതയിലെ ഗ്രാമങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള വനങ്ങളിൽ തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ള താൽക്കാലിക ഇല മേൽക്കൂരകൾക്ക് കീഴിലാണ് കോൺവൊക്കേഷനുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചിരുന്നത്, എന്നാൽ എപിഎയുടെ നന്നായി നിർമ്മിച്ച അരോമ സെന്റർ കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സ്ഥാപിതമായതിനാൽ, അവ ഇപ്പോൾ കൂടുതലും അവിടെ നടക്കുന്നു. സ്‌പൈസ് റൂട്ടിന്റെ പേരിലാണ് അരോമയ്ക്ക് പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്, മെലിയോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഹെബ്രായർ പസഫിക്കിൽ ജനവാസമുള്ളതും അവർക്ക് ജറുസലേമിലേക്ക് മടങ്ങാവുന്നതുമായ ഒരു വഴിയാണിത്. ഈ കേന്ദ്രം ഒരു അധ്യാപന വേദിയാണ് കൂടാതെ വിദേശ അതിഥികളുടെ സന്ദർശനത്തിനും സൗകര്യമൊരുക്കുന്നു.

(വടക്കൻ) അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യക്കാർ, ഓസ്‌ട്രേലിയയിൽ നിന്നുള്ള ഫസ്റ്റ് നേഷൻ ആളുകൾ, Aotearoa/ന്യൂസിലാൻഡിൽ നിന്നുള്ള മാവോറികൾ, ആഫ്രിക്ക, തെക്കേ അമേരിക്ക, ഏഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവർ സാധാരണയായി പങ്കെടുക്കുന്ന ലോകത്തെവിടെയുമുള്ള സുവിശേഷ പ്രാർഥന സമ്മേളനങ്ങളിലും APA ഏർപ്പെടുന്നു. ഇസ്രായേലിലെ ഫെലോഷിപ്പുകൾ തത്വത്തിൽ എല്ലാ വർഷവും അരങ്ങേറുകയും പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആത്മീയ എൽഡർഷിപ്പായ എപിഎയുടെ ജറുസലേം കൗൺസിലിലൂടെ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ രാജകീയ സിംഹാസന മുറിയിൽ, അവർ തങ്ങളുടെ രാജാവിനെ സ്തുതിക്കുകയും അവന്റെ ഔദ്യോഗിക കൗൺസിലർമാരായും സന്ദേശവാഹകരായും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ സാക്ഷികളായും അന്വേഷണ കുറ്റാന്വേഷകരായും ഒരുപക്ഷേ സഹ ജഡ്ജിമാരായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു (ദാനിയേൽ 7: 9-14; ജെറമിയ 23: 18-22 കാണുക). മൂപ്പന്മാരായി പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പക്വത പ്രാപിച്ചവർക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, മലമുകളിൽ പ്രാർത്ഥനയും ഉപവാസവും സംഘടിപ്പിക്കുന്നു.

പേയർ പർവ്വതം എപിഎയുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്. മലമുകളിലെ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ നടത്തിയിരുന്ന മലൈത്തൻ ആചാരങ്ങളുടെ മുൻകാല പ്രവർത്തനങ്ങളും പർവതശിഖരങ്ങളിലെ ബൈബിൾ വിവരണങ്ങളും പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളാണ് പ്രെയർ പർവ്വതം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. എപിഎയുടെ ദൈവശാസ്ത്രം മൊസൈക് നിയമവും അവരുടെ കസ്തോം നിയന്ത്രണങ്ങളും തമ്മിൽ കാണുന്ന സമാനതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ സമാനതകൾ മലൈത്താൻമാർക്കുള്ള മേൽപ്പറഞ്ഞ ഹാമിറ്റിക് ഉത്ഭവത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആശയങ്ങളെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും അവർ ഹോം ഗ്രൗണ്ട് കൃഷി ചെയ്യുന്ന രീതികളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. അയൽരാജ്യമായ ക്വാരായെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബെൻ ബർട്ട് (1982) പറയുന്നത്, 1920-കൾ മുതൽ നിയമപുസ്തകങ്ങളും ഭരണഘടനകളും എഴുതുന്ന പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഇത്തരം ചരിത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത്. To'abaita, Baelelea സ്പീക്കറുകൾക്കിടയിൽ, പൂർവ്വികരുടെയും അബു (നിഷിദ്ധം, പവിത്രം, വിശുദ്ധം, കൃപ) എന്നിവയുടെ ശക്തികളെ അട്ടിമറിക്കുന്നതിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, ആളുകൾ ചരിത്രങ്ങൾ സജീവമായി രേഖപ്പെടുത്തുകയും ഭൂമി മാപ്പിംഗ് ചെയ്യുകയും പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കായി ഭരണഘടനകൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

എല്ലാ ബന്ധങ്ങളുടെയും ഭരണ തത്വവും ശക്തികൾ സംഭാവന ചെയ്യുന്ന രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയുമാണ് അബു. പൂർവ്വികർ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ അബു ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്, യഥാർത്ഥ ആചാരങ്ങൾ ഇപ്പോഴും സാധുവാണ്, ഇന്ന് ദൈവവുമായുള്ള ഉടമ്പടിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആനിമേറ്റുചെയ്യപ്പെടുന്നു. Toabaita, Baelelea എന്നിവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, APA-യുടെ ദൈവവും ഇസ്രായേലുമായുള്ള ഇടപഴകൽ അബുവിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങളായി കാണേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ കൂടുതലും "കൃപയുടെ" അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ഫെലോഷിപ്പിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് ഒരു ദിവ്യാധിപത്യ നിമിഷമാണ്, അതായത് ഒരാൾ ആത്യന്തികമായ ഐക്യം കൈവരിക്കുന്നു, മലൈതയിലും ഇസ്രായേലിലും ചേരുന്നു, ഭൂത-വർത്തമാന-ഭാവി, മറ്റ് ആരാധകരുടെ ശരീരം. ഈ അനുഭവം മിസ്റ്റിസിസത്തിനും മലൈതയിൽ പുതിയ ജറുസലേം പണിയാനുള്ള മൂർത്തമായ ശ്രമത്തിനും ഇടയിലാണ്. ഇത് വിജയിക്കണമെങ്കിൽ, മലൈത അബുവിന്റെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടതുണ്ട്.

SSEC-യിലെ ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും അനുഭവിക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വിധത്തിൽ മലൈതയുടെ ഭൂതകാലങ്ങളിൽ നിന്ന് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദൈവമല്ല, മറിച്ച് സ്ഥാപക പൂർവ്വികരുമായുള്ള യഥാർത്ഥ ഉടമ്പടിയുടെ തുടർച്ചയാണ് ദൈവം. ആരാധനാലയങ്ങളിലെ ആചാരങ്ങൾ, ആദ്യ പൂർവ്വികർ തുടങ്ങിയ ഭൂതകാല ഘടകങ്ങൾ അങ്ങനെ ഭാവി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങളും പർവതനിരകളിലെ ആചാരങ്ങളുടെ ഓർമ്മകളും മലൈതയുടെ ചരിത്രത്തിനായി നീണ്ടുകിടക്കുന്നു. ദർശനങ്ങളുമായും പ്രവചനങ്ങളുമായും ഉള്ള പരിചയത്തിൽ നിന്നാണ് മെലിയാവുവിന്റെ ദർശനങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നത്, എസ്എസ്ഇസിയുടെ വലിയതോതിൽ വെള്ളക്കാരായ ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും മുഖ്യധാരാ ചരിത്രരചനയിലും കറുത്ത ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് അവർ ഒരു താൽക്കാലിക ഇടം ഉറപ്പിച്ചു. വടക്കൻ മലൈതയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ബദൽ താത്കാലികതയുടെ ആവിർഭാവത്തെ അവർ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു.

ഈ ബദൽ താത്കാലികതകൾ ഒരു ഏകപക്ഷീയമായ കാരണത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നു, ഉല്പത്തി മുതൽ വെളിപാട് വരെയുള്ള ഒരു രേഖീയ വികാസം, അതിൽ മലൈത്താൻമാർ അർത്ഥവത്തായ കളിക്കാരാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വ്യത്യസ്‌ത സൈറ്റുകളിലേക്കുള്ള സമയത്തിന്റെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും ബഹുസ്വരതയെ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു: സമകാലിക മലൈറ്റയും ഭൂതകാല ഇസ്രായേലും, മലൈതയിലെ ആരാധനാലയങ്ങളും പഴയതും ഇന്നത്തെ ഇസ്രായേലിലെ മലകളും. ഈ കണക്ഷനുകൾ ദർശനങ്ങളുടെ രേഖീയ താൽക്കാലികതയെക്കാൾ വൈവിധ്യമാർന്ന സമയത്തിന്റെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും അനുഭവങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. വികസനത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന സൗകര്യ പരിപാടികളുടെയും പുരോഗതിയുടെയും മാറ്റത്തിന്റെയും എല്ലാ വാഗ്ദാനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ, വികസന മാറ്റത്തെയും പുരോഗതിയെയും മുൻനിർത്തിയില്ലാത്ത സമയത്തിന്റെ അനുഭവം വാഗ്ദാനം ചെയ്തുകൊണ്ട് APA സ്വന്തം സാധ്യതകൾ സജീവമാക്കുന്നു. പകരം, അത് ഒരു പ്രത്യേക രൂപത്തിൽ പൂർവ്വികരുടെ തിരിച്ചുവരവ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ഇപ്പോൾ പുരാതനവും സമകാലികവുമായ ഇസ്രായേലുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ കേവലം ഉപയോഗത്തിനും ക്രിസ്ത്യൻ ആധിപത്യ സങ്കൽപ്പത്തിനും അപ്പുറം പോകുന്ന ദേശവുമായുള്ള ബന്ധങ്ങളും.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

2009-ൽ എസ്‌എസ്‌ഇസിയുടെ മാതൃസഭയുമായുള്ള മെലിയാവു വേർപിരിഞ്ഞത് എപിഎയുടെ സിദ്ധാന്തത്തെ മാത്രമല്ല, അതിന്റെ നേതൃത്വത്തിന്റെ രൂപത്തെയും എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. SSEC-യ്ക്ക് അയച്ച ഒരു പ്രധാന കത്തിൽ, അവരുടെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ പ്രവാചകന്മാരെ മാറ്റിനിർത്തി, പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടാത്ത പ്രവചനങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ പാടുപെടുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് പെന്തക്കോസ്ത് ദിനത്തിൽ പത്രോസ് ഉദ്ധരിച്ച ജോയലിന്റെ പ്രവചനത്തെ പരാമർശിച്ചു. അവസാന നാളുകൾ ആദ്യ ദിവസങ്ങളാണെന്നും എസ്കാറ്റൺ പുതിയ തുടക്കങ്ങളെക്കുറിച്ചാണെന്നും അറിയിക്കാൻ ജോയലിന്റെ കാലാന്തര പ്രവചനത്തെ പീറ്റർ പരാമർശിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ജോയലിന്റെ പ്രവചനത്തിലെ ഇസ്രായേലിന്റെ പുത്രൻമാരുടെയും പുത്രിമാരുടെയും ദർശനങ്ങളും, "അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ സംഭവത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്ന വിസ്മയകരമായ ബൈബിൾ കഥകളുടെ അത്ഭുതം" എന്ന് കാൾ ബാർട്ട് വിവരിക്കുന്നതിന്റെ താക്കോലാണ്. സമയത്തിന്റെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും പരിധിക്കുള്ളിൽ സംഭവിക്കുന്ന മറ്റ് സംഭവങ്ങളുമായി തിരിച്ചറിയാൻ പാടില്ല” (1963:68).

അത്ഭുതം, ദർശനം, തുറന്ന മനസ്സ് എന്നിവയിൽ എപിഎയും എസ്എസ്ഇസിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം മെലിയു വരയ്ക്കുന്നു, ഒപ്പം താൻ വിസ്മയിപ്പിക്കാൻ തുറന്നവനാണെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ സ്വയം പ്രഖ്യാപിത പ്രവാചകനാണ്, സ്വയം കാണാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, കൃപയുടെ ഒരു വസ്തുതയായി, യേശു കാലക്രമേണ നിത്യതയിൽ നിൽക്കുന്നതുപോലെ, ചരിത്രരചനയിലെ എല്ലാ സംഭവങ്ങളെയും മറികടക്കുന്ന അന്തർലീനതയുടെ നിമിഷത്തിൽ സ്വയം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. മെലിയാവുവിന്റെ ജീവിതലോകത്തും അവൻ സഹവസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ലോകങ്ങളിലും ദൈവത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ് ഇവിടെ ഇമ്മാനൻസ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദർശനങ്ങൾ ഈ അന്തർലീനതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം ഭൂതകാലത്തിന്റെ ആളുകളുടെ നിർമ്മിതികളിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ സ്ഥാനവും പങ്കും, മുൻകാല ആചാരങ്ങളും ഐക്യം കൊണ്ടുവരുന്നു. പഴയനിയമത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന അവരുടെ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളും ആരാധനാക്രമങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സാമ്യതയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ പതിറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകൾ അവരുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു.

അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിനെപ്പോലെ, കൊളോണിയൽാനന്തര ഭരണകൂടത്തെ, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ കൊളോണിയലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ആളുകൾ ആരോപിക്കുന്നതുപോലെ, മതേതര ഉത്ഭവവും പൈതൃകവും നിരാകരിക്കുകയും, മലൈതയ്ക്ക് ഒരു പരമാധികാരം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പക്ഷേ, യേശുവിനെ ശ്രേഷ്ഠനാക്കി (എബ്രായർ 3: 1-6) മോശയെ ജയിക്കാൻ ശ്രമിച്ച പൗലോസിനെപ്പോലെ, മെലിയാവു മൊസൈക്ക് പാരമ്പര്യത്തെ നിരാകരിക്കുന്നില്ല, പകരം അത് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. വിജാതീയരും ഉൾപ്പെടുന്നതും ജീവനും നീതിയും നൽകുന്നതുമായ യേശുവിന്റെ പുതിയ ഉടമ്പടിയെക്കാൾ കുറഞ്ഞ മഹത്വം മോശയുടെ പത്തു കൽപ്പനകൾക്ക് ഉണ്ടെന്ന് പൗലോസ് കണ്ടു. ഇതിനു വിപരീതമായി, പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ പ്രാധാന്യം തീർച്ചയായും നിഷേധിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, തന്റെ യഥാർത്ഥ ഗ്രൂപ്പും അവരുടെ മെലനേഷ്യൻ ജനതയും സീനായിൽ വച്ച് മോശയ്‌ക്കുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടിനൊപ്പം ജനിച്ചതായി മെലിയു കാണുന്നു.

ഇതാണ് എപിഎയുടെ മതപരമാധികാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. കർത്താവിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ നീക്കവുമായി താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കുകയും ദൈവകൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ ഒരു കുടുംബമായി ഈ പ്രസ്ഥാനം സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സിംഹാസന മുറി കൗൺസിലിൽ ഇരിക്കുന്ന മൂപ്പന്മാരും എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരുമാണ് അതിന്റെ പ്രധാന നേതാക്കൾ. പ്രാദേശിക കമ്മ്യൂണിറ്റികളെ നയിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട നേതാക്കളുടെ ഒരു ചെറിയ ഗ്രൂപ്പാണിത്. ഈ ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗത്വത്തിൽ ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യുന്നത് APA ജറുസലേം കൗൺസിൽ ആണ്. "ആത്മീയ മുതിർന്നവരുടെ" ഈ കൗൺസിൽ പസഫിക്കിലെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള എപിഎ അംഗങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ സംഘം സംഘടിപ്പിക്കുകയും, സാമ്പത്തികം അനുവദിക്കുമ്പോൾ, ജറുസലേമിലെ വാർഷിക കൗൺസിൽ യോഗങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നോർത്ത് മലൈതയിൽ, എപിഎയുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ "ഓൾ പീപ്പിൾസ് കമ്മ്യൂണിയൻ" (എപിസി) എന്ന ബാനറിന് കീഴിലാണ് സംഘടിപ്പിക്കുന്നത്. "എസ്റ്റേറ്റ്" അല്ലെങ്കിൽ "കമ്മ്യൂണിയൻസ്" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, APC-കൾ മലൈത്തൻ രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ ന്യൂക്ലിയസുകളാണ് (ബോണ്ടും ടിമ്മറും 2017:146-47). സംസ്ഥാനം പുതിയ ജറുസലേം ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ, ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ഇനിയും പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടാത്ത എല്ലാ രാജ്യങ്ങൾക്കും മാതൃകയായി പ്രവർത്തിക്കണം. ഒരു ലോകക്രമത്തോടുള്ള അഭിനിവേശങ്ങളോടെയും രാഷ്ട്രങ്ങളെ വേദഗ്രന്ഥത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതിനായും, APC-കൾ സോളമൻ ദ്വീപുകളുടെ നിലവിലെ സംസ്ഥാനത്തിനും രാഷ്ട്രത്തിനും എതിരായ വെറും എതിർപ്പുകളല്ല, അവ ജനങ്ങളുടെ ജീവിത ലോകങ്ങളിലെ ഭരണകൂട നിർണായക ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന സമ്മേളനങ്ങളാണ് (ബാർക്കർ 2013; ടിമ്മർ 2013).

യഥാർത്ഥത്തിൽ "ഇ-സ്റ്റേറ്റ്" സിസ്റ്റം എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന APC-കൾ ശാശ്വതവും മികച്ചതുമായ അവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (Faiau 2013:142-47). അന്താരാഷ്ട്ര ഇവാഞ്ചലിക്കൽ/പെന്തക്കോസ്ത് പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ കാണാവുന്ന "ദൈവത്തിനായുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ ഏഴ് മേഖലകൾ" പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനാണ് ഈ സംവിധാനം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്, അത് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന APC ഭരണഘടനയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. കലയും വിനോദവും, ബിസിനസ്സും സാമ്പത്തികവും, പള്ളിയും മതവും, വിതരണവും വിവരവും (മാധ്യമം), വിദ്യാഭ്യാസവും ശാസ്ത്രവും, കുടുംബവും വീടും, ഭരണവും നിയമവും എന്നിവയാണ് മേഖലകൾ. APC-കളുടെ നേതാക്കൾ അവസാനത്തെ പങ്ക് ഏറ്റവും പ്രസക്തമാണെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു. ഒരു ആധുനിക സ്റ്റേറ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും നിർവഹിക്കാൻ APC യ്ക്ക് കഴിയും, കൂടാതെ മറ്റ് കൂട്ടായ്മകളുമായി ഒരു ഫെഡറേഷനിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടുതൽ പൊതുവായി, APC-കൾ APA യുടെ ഭൗതിക വിപുലീകരണങ്ങളോ പൂരകങ്ങളോ ആണ്: അവ ഭൗതിക-ആത്മീയ സംയോജനത്തിലേക്കും സമ്പൂർണ്ണതയിലേക്കുമുള്ള ഒരു പ്രേരണയാണ്, അത് ദൈവാധിപത്യ-നിർമ്മാണത്തിന് നിർണായകമായി കാണുന്നു (ബോണ്ടും ടിമ്മറും 2017:147).

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ആധുനിക ഭരണകൂടത്തിനും പാശ്ചാത്യ ആധുനികതയ്ക്കും എതിരായ പ്രതിരോധമായി APA സമയത്തെ കാണുന്നത് പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നതാണെങ്കിലും, ചിത്രം അത്ര ലളിതമല്ല. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, മാനുഷിക ക്രമം എല്ലായ്പ്പോഴും പൂർത്തിയാകാത്ത ഒരു സംസ്കാരത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെയും മലൈത്തൻ പൂർവ്വിക ആത്മാക്കളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ധാരണകളോടുകൂടിയ ആന്തരികവും പ്രാദേശികവുമായ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ചലനാത്മകതയാണ് മെലിയു വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. അതേ സമയം, മെലിയോയുടെ സ്വയം മാറുന്ന പാതയെ തനിക്കായി മാത്രം മാറ്റിവച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു മാറ്റമായി ചിത്രീകരിക്കാനാവില്ല. APA-യിൽ, ആരും ഒരു പുസ്തകം മുഴുവനായി എഴുതുകയോ സ്വന്തമാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. കൃതികൾ ഒരു വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം പോലെ കൂട്ടമാണ്. പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഓരോ മലയക്കാരനും അവരുടെ സമൂഹത്തെ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ രാഷ്ട്രത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം ഏറ്റെടുത്തു.

എപിഎയിലെ അംഗങ്ങൾ, ജീവനുള്ള ബന്ധുക്കൾ, പൂർവ്വികർ, ഭാവി രാഷ്ട്രം എന്നിവയുമായുള്ള അവരുടെ വേരിയബിൾ ബന്ധങ്ങളുമായി പുതിയ വ്യക്തികളായി ഇടപഴകാൻ തുടർച്ചയായി ശ്രമിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, എപിഎയുടെ ആവേഗത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും മലയ്‌ത്താൻ സംസ്‌കാരത്തിനുള്ളിലെ ദൈവികതയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്, എല്ലാ മനുഷ്യ ക്രമങ്ങളെയും പോലെ, എല്ലായ്പ്പോഴും പൂർത്തിയാകാത്ത ഒരു മനുഷ്യ ക്രമത്തിൽ (cf. Jorgensen 1994). മാത്രമല്ല, ഈ കേസിൽ പരിവർത്തനം ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളിൽ വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. മെലിയാവുവിന്റെ സ്വയം-മാറ്റം അദ്ദേഹത്തിന്റെയും അനുയായികളുടെയും മലൈത്തൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലകളെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. ഇവിടെ ആത്മാക്കളും ആത്മീയ ശക്തിയും ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും ഒരു ഗ്രൂപ്പായി വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഈ ഗ്രൂപ്പ് ഇപ്പോൾ പഴയ നിയമത്തിലെ പൂർവ്വികർക്കും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സഹ സുവിശേഷ യാത്രക്കാർക്കും വ്യാപിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നത് പ്രശ്നമല്ല.

പ്രവാചകനും നേതാവുമായ മെലിയാവു വർഷങ്ങളായി ചെയ്തത് പ്രവചനത്തിന്റെ കൂട്ടായ സ്വഭാവം ഇല്ലാതാക്കുകയാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും 1970-ലെ നവോത്ഥാനത്തിനുശേഷം, വെളിപാടുകൾ വ്യാപകമായെങ്കിലും മൊത്തത്തിലുള്ള ദിശാബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ആ പരിതസ്ഥിതിയിൽ, ഒരു വശത്ത്, അവർ പ്രവാചകന്മാരെപ്പോലെ തുടരണമെന്ന് മെലിയു ആളുകളോട് പറയാൻ തുടങ്ങി, കാരണം അത് ദൈവത്തിന്റെയും മലൈത്തക്കാരുടെയും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനതയുടെ തുടർച്ചയായ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. മറുവശത്ത്, പ്രമുഖ പ്രവാചകനായി (ഇസ്രായേലികൾക്ക് മോശയെപ്പോലെ) മാലിയാവു ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ അടിത്തറയായി മലൈതയ്ക്ക് ഒരു ഏകീകൃത ദൈവശാസ്ത്രവും അതുല്യമായ ചരിത്രവും കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിലൂടെ കൂട്ടായ പ്രക്രിയയെ മരവിപ്പിച്ചു.

വർഷങ്ങൾ കഴിയുന്തോറും, ആത്മാക്കളോടുള്ള മെലിയുവിന്റെ തുറന്ന മനസ്സ് സമൂലമായി കുറഞ്ഞു. കാര്യങ്ങൾ മുമ്പത്തെപ്പോലെ പ്രക്ഷുബ്ധമല്ല, സുവിശേഷത്തിന്റെയും ആരാധനാക്രമത്തിന്റെയും കൂടുതൽ സ്കീമാറ്റിക്, ഡീകോംടെക്‌സ്ചുവലൈസ്ഡ് സഭാ വിഷയങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. എന്ന തലക്കെട്ടിലാണ് മെലിയുവിന്റെ അവസാന പ്രസിദ്ധീകരണം കർത്താവിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ വെളിപാട് (2021) ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു. മലൈതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് ചരിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഓഫീറിന്റെ നാട് (2018a) കൂടാതെ യഹൂദയിലെ സിംഹ ഗോത്രം (2018b), ഈ ഏറ്റവും പുതിയ പുസ്തകം ഒരു യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ രൂപരേഖ നൽകുന്നു. ഈ സ്ഥാപിത ക്രമത്തിനെതിരെ പുതിയ കവാടങ്ങൾ തുറക്കാൻ ഒരു പുതിയ പ്രവാചകൻ പർവതത്തിൽ കയറാനുള്ള സമയമായിരിക്കാം, പ്രത്യേകിച്ച് ഇപ്പോൾ മെലിയു ദേവാലയത്തിന്റെ മറുവശത്ത് എന്നെന്നേക്കുമായി നിലകൊള്ളുന്നു.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: 13 ഡിസംബർ 2012-ന് ടിബീരിയാസിലെ മൈക്കൽ മെലിയു, ബസിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു.
ചിത്രം #2: ജറുസലേം ഹൗസ് ഓഫ് പ്രെയറിന്റെ പ്രാർത്ഥനാമുറി.
ചിത്രം #3: 24 ഡിസംബർ 2015-ന് സോളമൻ ദ്വീപുകളിലെ നോർത്ത് മലൈറ്റയിലെ അഫെനക്വായ് ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള ലിറ്റിൽ റോക്കിൽ പ്രാർത്ഥനാ സംഗമം.

അവലംബം

അകിൻ, ഡേവിഡ് ഡബ്ല്യു. 2013. കൊളോണിയലിസം, മസീന ഭരണം, മലൈത്താന്റെ ഉത്ഭവം കസ്തോം. പസഫിക് ഐലൻഡ്സ് മോണോഗ്രാഫ് സീരീസ് 26. ഹോണോലുലു: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഹവായ് പ്രസ്സ്.

അലസിയ, സാം. 1997. സോളമൻ ദ്വീപുകളിലെ പാർട്ടി രാഷ്ട്രീയവും സർക്കാരും. മെലനേഷ്യയിലെ സംസ്ഥാനം, സമൂഹം, ഭരണം. ചർച്ചാ പേപ്പർ 97/7. കാൻബെറ: റിസർച്ച് സ്കൂൾ ഓഫ് പസഫിക് ആൻഡ് ഏഷ്യൻ സ്റ്റഡീസ്, ഓസ്ട്രേലിയൻ നാഷണൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി.

ബാർക്കർ, ജോഷ്വ. 2013. "എപ്പിലോഗ്: സ്റ്റേറ്റ്-സെൻട്രിസത്തിന്റെ നരവംശശാസ്ത്രം." ഓഷ്യാനിയ XXX: 83- നം.

ബാർട്ട്, കാൾ. 1963. ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ദൈവശാസ്ത്രം: ഒരു ആമുഖം. ഗ്രോവർ ഫോളി വിവർത്തനം ചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: ഹോൾട്ട്, റെയ്ൻഹാർട്ട്, വിൻസ്റ്റൺ. 

ബോണ്ട്, നാഥൻ, ജാപ് ടിമ്മർ. 2017. "മലൈത, സോളമൻ ദ്വീപുകളിലെ സംസ്ഥാന നിർമ്മാണത്തിനുള്ള അത്ഭുതകരമായ ഭൂമിശാസ്ത്രവും ചരിത്രവും." മത രാഷ്ട്രീയ മാറ്റത്തിന്റെ ജേണൽ XXX: 31- നം.

ബർട്ട്, ബെൻ. 1982. "കസ്തോം, ക്രിസ്തുമതം, മലൈതയിലെ ക്വാരായുടെ ആദ്യ പൂർവ്വികൻ." മനുഷ്യർക്ക് XXX: 13- നം.

ഫയൗ, ജെയിംസ് കെ. 2013. കമ്മ്യൂണിറ്റി അധിഷ്ഠിത വികസനം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക: സോളമൻ ദ്വീപുകളിലെ നോർത്ത് മലെയ്റ്റയിലെ എസ്റ്റേറ്റിന്റെയും ഗ്രാമീണ കമ്മ്യൂണിറ്റി വികസനത്തിന്റെയും ഒരു കേസ് പഠനം. മാസ്റ്റർ പ്രബന്ധം. മാസി യൂണിവേഴ്സിറ്റി, പാമർസ്റ്റൺ നോർത്ത്.

ഫുഗുയി, ജോൺ മോഫറ്റ്, മൈക്ക് വാട്ട്. 1994. "മെലനേഷ്യ ഇൻ റിവ്യൂ: ഇഷ്യൂസ് ആൻഡ് ഇവന്റുകൾ, 1993: സോളമൻ ദ്വീപുകൾ." സമകാലിക പസഫിക് XXX: 6- നം.

ഗ്രിഫിത്ത്സ്, അലിസൺ. 1977. ദ്വീപുകളിൽ തീ! സോളമൻസിലെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ. വീറ്റൺ, IL: ഹരോൾഡ് ഷാ പബ്ലിഷേഴ്സ്.

ഹെസ്, ടോം. 2008. കാവൽക്കാർ: തയ്യാറാവുകയും മിശിഹായ്‌ക്കുള്ള വഴി ഒരുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാലാം പതിപ്പ്. ജറുസലേം: പുരോഗമന ദർശനവും ജറുസലേം ഹൗസ് ഓഫ് പ്രെയർ ഫോർ ഓൾ നേഷൻസും.

ഹെസ്, ടോം, കേറ്റ് ഹെസ്. 2012. എല്ലാ രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനാലയം: വേൾഡ് വൈഡ് വാച്ച്. പുതുക്കിയ പതിപ്പ്. ജറുസലേം: പുരോഗമന ദർശനം.

ഹില്ലാർഡ്, ഡേവിഡ് എൽ. 1969. "സോളമൻ ദ്വീപുകളിലെ സൗത്ത് സീ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ മിഷൻ: അടിസ്ഥാന വർഷങ്ങൾ." ജേണൽ ഓഫ് പസഫിക് ഹിസ്റ്ററി XXX: 4- നം.

എല്ലാ രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള ജറുസലേം പ്രാർത്ഥനാലയം. 2020. "ദി ഗ്രേറ്റ് കമ്മീഷൻ." നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jhopfan.org/projects/the-great-commission സെപ്റ്റംബർ സെപ്റ്റംബർ 29-ന്.

ജോർഗൻസൻ, ഡാൻ. 1994. "ലൊക്കേറ്റിംഗ് ദി ഡിവൈൻ ഇൻ മെലനേഷ്യ: കെനെൽം ബുറിഡ്ജിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അഭിനന്ദനം." നരവംശശാസ്ത്രവും മാനവികതയും XXX: 19- നം.

ലാൻഡസ്, റിച്ചാർഡ്. 2011. ഭൂമിയിലെ സ്വർഗ്ഗം: സഹസ്രാബ്ദ അനുഭവത്തിന്റെ വകഭേദങ്ങൾ. ഓക്സ്ഫോർഡ്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

മെലിയു, മൈക്കൽ. 2021. കർത്താവിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ വെളിപാട്. സിഡ്‌നി: കിൻഡിൽ ഡയറക്ട് പബ്ലിഷിംഗ്, Amazon.com.au.

മെലിയു, മൈക്കൽ. 2018a. യഹൂദയിലെ സിംഹ ഗോത്രം. കരട് പതിപ്പ്. ഹൊനിയാര: പ്രൊവിൻഷ്യൽ പ്രസ്സ്.

മെലിയു, മൈക്കൽ. 2018ബി. ഓഫീറിന്റെ നാട്. ഹൊനിയാര: പ്രൊവിൻഷ്യൽ പ്രസ്സ്.

മെലിയു, മൈക്കൽ. 2006. ആഴക്കടൽ കാനോ മൂവ്‌മെന്റ്: കഴിഞ്ഞ ഇരുപത് വർഷമായി പസഫിക് ദ്വീപുകളിൽ നടന്ന പ്രാർത്ഥനാ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു വിവരണം (പുതുക്കിയതും വിപുലീകരിച്ചതും). കാൻബെറയും സിംഗപ്പൂരും: ബി & എം പബ്ലിഷിംഗ്, വൺസ്റ്റോൺ ബുക്സ്.

Maeliau, Michael, ed. 2006. ഉലുരു: ഓസ്‌ട്രേലിയയുടെ ഹൃദയം, ഓസ്‌ട്രേലിയയ്‌ക്കായുള്ള യുദ്ധം. ഹൊനിയാര: മൈക്കൽ മെലിയു.

മെലിയു, മൈക്കൽ. 2005. "മൂന്നാം മഹത്തായ അധിനിവേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള SSEC കൺസൾട്ടേഷൻ," സെപ്തംബർ 26-ന്, ഹോണിയാരയിലെ സൗത്ത് സീ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ചർച്ചിന്റെ ജനറൽ സെക്രട്ടറിക്കുള്ള കത്ത്.

മെലിയു, മൈക്കൽ. 2003. പറുദീസയിലെ കുഴപ്പം. ഹൊനിയാര: അരോമ മിനിസ്ട്രികൾ.

മെലിയു, മൈക്കൽ. 1987. "ഒരു മെലനേഷ്യൻ ആരാധനാ രീതിക്കായി തിരയുന്നു." Pp. 119-27 ഇഞ്ച് സുവിശേഷം പാശ്ചാത്യമല്ല: തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ പസഫിക്കിൽ നിന്നുള്ള ബ്ലാക്ക് തിയോളജികൾ, ഗാരി ഡബ്ല്യു. ട്രോംഫ് എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. മേരിനോൾ, ന്യൂയോർക്ക്: ഓർബിസ് ബുക്സ്.

മെലിയു, മൈക്കൽ. 1984. "ആമുഖം." P. iii ഇൻ പുനരുജ്ജീവനം - അതിന്റെ അനുഗ്രഹവും യുദ്ധങ്ങളും: സോളമൻ ദ്വീപുകളിലെ അനുഭവങ്ങളുടെ ഒരു വിവരണം, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ജി. സ്ട്രാച്ചൻ. ലോസൺ, NSW: മിഷൻ പബ്ലിക്കേഷൻസ് ഓഫ് ഓസ്‌ട്രേലിയ.

മെലിയു, മൈക്കൽ. 1980. 'ദക്ഷിണ പസഫിക് ദ്വീപുകളുടെ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ അലയൻസ്'. ക്രിസ്ത്യൻ ലീഡേഴ്‌സ് ട്രെയിനിംഗ് കോളേജ് ഓഫ് പിഎൻജിയുടെ ബാച്ചിലർ ഓഫ് തിയോളജി ബിരുദത്തിനായുള്ള ചരിത്ര നിയമനത്തിലെ വിഭവങ്ങളും രീതികളും. Ts, 18pp. പസഫിക് മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ്സ് ബ്യൂറോ, PMB1348, റീൽ 1, ഇനം നമ്പർ 2.

മെലിയു, മൈക്കൽ. 1976. ദി റെമന്റ് ചർച്ച് - (ഒരു വിഘടനവാദി സഭ). പാർട്ട് ഡി (ഓപ്ഷൻ I), ക്രിസ്ത്യൻ ലീഡേഴ്‌സ് ട്രെയിനിംഗ് കോളേജ്, ബാൻസ്, പാപ്പുവ ന്യൂ ഗിനിയയ്‌ക്കായുള്ള നീണ്ട ഉപന്യാസം.

മക്ഡവൽ, നാൻസി. 1988. "കാർഗോ കൾട്ടുകളെക്കുറിച്ചും മാറ്റത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക നിർമ്മാണങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഒരു കുറിപ്പ്." പസഫിക് പഠനങ്ങൾ XXX: 11- നം.

മൂർ, ക്ലൈവ്. 2013. "പീറ്റർ അബൂഫയും സോളമൻ ദ്വീപുകളിലെ സൗത്ത് സീ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ മിഷന്റെ സ്ഥാപകവും, 1894-1904." ദി ജേർണൽ ഓഫ് പസഫിക് ഹിസ്റ്ററി XXX: 48- നം.

മൂർ, ക്ലൈവ്. 2009. ഫ്ലോറൻസ് യംഗും ക്വീൻസ്ലാൻഡ് കനക മിഷനും, 1886-1906. ബ്രിസ്ബേൻ: സ്കൂൾ ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ഫിലോസഫി, റിലീജിയൻ ആൻഡ് ക്ലാസിക്കുകൾ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ക്വീൻസ്ലാൻഡ്.

മൂർ, ക്ലൈവ്. 2004. ഹാപ്പി ഐൽസ് ഇൻ ക്രൈസിസ്: സോളമൻ ഐലൻഡ്‌സിലെ പരാജയത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ കാരണങ്ങൾ, 1998-2004. കാൻബറ: ഏഷ്യാ പസഫിക് പ്രസ്സ്

പ്രേംദാസ്, റാൽഫ് ആർ., ജെഫ്രി എസ്. സ്റ്റീവ്സ്. 1994. "1993-ലെ സോളമൻ ദ്വീപുകളിലെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്." ദി ജേർണൽ ഓഫ് പസഫിക് ഹിസ്റ്ററി XXX: 29- നം.

ടിമ്മർ, ജാപ്പ്. 2015എ. "സോളമൻ ദ്വീപുകളിലെ നോർത്ത് മലൈറ്റയിൽ ജറുസലേം നിർമ്മിക്കുന്നു." ഓഷ്യാനിയ XXX: 85- നം.

ടിമ്മർ, ജാപ്പ്. 2015ബി. "ബൈബിളിലെ പ്രവചനത്തിന്റെ അവകാശികൾ: സോളമൻ ദ്വീപുകളിലെ ഓൾ പീപ്പിൾസ് പ്രെയർ അസംബ്ലി." നോവ റിയാലിറ്റ: ദി ജേർണൽ ഓഫ് ആൾട്ടർനേറ്റീവ് ആൻഡ് എമർജന്റ് റിലീജിയസ് XXX: 18- നം.

ടിമ്മർ, ജാപ്പ്. 2013. "പപ്പുവ-മെലനേഷ്യയുടെ ത്രീഫോൾ ലോജിക്: ഇന്തോനേഷ്യൻ ദേശീയ-രാഷ്ട്രത്തിന്റെ അരികുകളിൽ ഭരണഘടന-എഴുത്ത്." ഓഷ്യാനിയ XXX: 83- നം.

ട്രോംഫ്, ഗാരി ഡബ്ല്യു. 1977. "ആമുഖം." Pp. 1-10 ഇഞ്ച് മെലനേഷ്യയിലെ പ്രവാചകന്മാർ: ആറ് ഉപന്യാസങ്ങൾ, ഗാരി ഡബ്ല്യു. ട്രോംഫ് എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. പോർട്ട് മോറെസ്ബിയും സുവയും: ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പപ്പുവ ന്യൂ ഗിനിയ സ്റ്റഡീസും ദ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പസഫിക് സ്റ്റഡീസും, യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് സൗത്ത് പസഫിക്.

യംഗ്, ഫ്ലോറൻസ് എസ്എച്ച് 1925. പസഫിക്കിൽ നിന്നുള്ള മുത്തുകൾ. ലണ്ടനും എഡിൻബർഗും: മാർഷൽ ബ്രദേഴ്സ്.

അംഗീകാരം

ഈ ഗവേഷണത്തിന് യൂറോപ്യൻ യൂണിയന്റെ ഹൊറൈസൺ 2020 റിസർച്ച് ആൻഡ് ഇന്നൊവേഷൻ പ്രോഗ്രാമിൽ നിന്ന് മേരി സ്‌കോഡോവ്‌സ്ക-ക്യൂറി ഗ്രാന്റ് എഗ്രിമെന്റ് നമ്പർ. 754513, ആർഹസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി റിസർച്ച് ഫൗണ്ടേഷൻ.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
29 സെപ്റ്റംബർ 2022

പങ്കിടുക