നാൻസി ലുസിയൻ ഷൂൾസ്

ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംകോ

ചാർലോട്ട് ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംക ടൈംലൈൻ

1837 (ഓഗസ്റ്റ് 17): പെൻസിൽവേനിയയിലെ ഫിലാഡൽഫിയയിൽ റോബർട്ട് ബ്രിഡ്ജസ് ഫോർട്ടന്റെയും മേരി വിർജീനിയ വുഡ് ഫോർട്ടന്റെയും മകനായി ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ജനിച്ചു.

1840 (ഓഗസ്റ്റ്): ഷാർലറ്റിന്റെ അമ്മ ക്ഷയരോഗം ബാധിച്ച് മരിച്ചു.

1850: യുഎസ് കോൺഗ്രസ് ഒളിച്ചോടിയ അടിമ നിയമം പാസാക്കി, അടിമയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട ഒളിച്ചോടിയ അടിമകളെ പിടികൂടി മടങ്ങിവരേണ്ടതുണ്ട്; 1864 ൽ ഇത് റദ്ദാക്കി.

1853 (നവംബർ): ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ഫിലാഡൽഫിയയിൽ നിന്ന് മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ സേലത്തേക്ക് ചാൾസ് ലെനോക്സ് റിമോണ്ട് കുടുംബത്തിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് മാറി.

1855 (മാർച്ച്): ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ഹിഗ്ഗിൻസൺ ഗ്രാമർ സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി സേലം നോർമൽ സ്കൂളിൽ (ഇപ്പോൾ സേലം സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി) ചേർന്നു.

1855 (സെപ്റ്റംബർ): ഫോർട്ടൻ സേലം പെൺ ആന്റി സ്ലേവറി സൊസൈറ്റിയിൽ ചേർന്നു.

1856 (ജൂൺ / ജൂലൈ): സേലം നോർമൽ സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ഫോർട്ടൻ സേലത്തെ എപ്പസ് ഗ്രാമർ സ്കൂളിൽ അദ്ധ്യാപക സ്ഥാനം നേടി.

1857 (മാർച്ച് 6): ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർ അല്ലെന്നും ഒരിക്കലും യുഎസ് പൗരന്മാരാകാൻ കഴിയില്ലെന്നും പ്രസ്താവിച്ച ഡ്രെഡ് സ്കോട്ട് തീരുമാനം യുഎസ് സുപ്രീം കോടതി കൈമാറി.

1857 (വേനൽ): അസുഖം ഭേദമാകാൻ ഫോർട്ടൻ ഫിലാഡൽഫിയയിലേക്ക് പോയി, തുടർന്ന് അദ്ധ്യാപനം തുടരാൻ സേലത്തേക്ക് മടങ്ങി.

1858 (മാർച്ച്): അനാരോഗ്യത്തെത്തുടർന്ന് ഫോർട്ടൻ എപ്പസ് ഗ്രാമർ സ്കൂളിൽ നിന്ന് രാജിവച്ച് ഫിലാഡൽഫിയയിലേക്ക് മടങ്ങി.

1859 (സെപ്റ്റംബർ): ഹിഗ്ഗിൻസൺ ഗ്രാമർ സ്കൂളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഫോർട്ടൻ സേലത്തേക്ക് മടങ്ങി.

1860 (ഒക്ടോബർ): ആരോഗ്യം മോശമായതിനാൽ ഫോർട്ട് സേലം സ്ഥാനം രാജിവച്ചു.

1861 (ഏപ്രിൽ 12): യുഎസ് ആഭ്യന്തരയുദ്ധം ആരംഭിച്ചു.

1861 (വീഴ്ച): ഫിലാഡൽഫിയയിലെ ലോംബാർഡ് സ്ട്രീറ്റ് സ്കൂളിൽ ഫോർട്ടൻ പഠിപ്പിച്ചു, അവളുടെ പിതാമഹനായ മാർഗരറ്റ ഫോർട്ടൻ നടത്തുന്നു.

1862 (ഒക്ടോബർ): പോർട്ട് റോയൽ റിലീഫ് അസോസിയേഷന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ ഫോർട്ടൻ സൗത്ത് കരോലിനയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു.

1862 (ഡിസംബർ): സൗത്ത് കരോലിനയിലെ തന്റെ അനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഫോർട്ടന്റെ രേഖാമൂലമുള്ള വിവരണങ്ങൾ ദേശീയ വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കുന്ന ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ലിബറേറ്റർ.

1863 (ജൂലൈ): സൗത്ത് കരോലിനയിലെ ഫോർട്ട് വാഗ്നറിൽ നടന്ന തോൽവിക്ക് ശേഷം 54 മസാച്ചുസെറ്റ്സ് റെജിമെന്റിന്റെ പരിക്കേറ്റ സൈനികരെ ഫോർട്ടൻ നഴ്സുചെയ്തു.

1864 (ഏപ്രിൽ 25): ഫോർട്ടന്റെ പിതാവ് ഫിലാഡൽഫിയയിൽ ടൈഫോയ്ഡ് ബാധിച്ച് മരിച്ചു.

1864 (മെയ് / ജൂൺ): ഫോർട്ടന്റെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ള “ലൈഫ് ഓൺ ദി സീ ദ്വീപുകൾ” എന്ന ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു അറ്റ്ലാന്റിക് മാസിക.

1865 (മെയ് 9): യുഎസ് ആഭ്യന്തരയുദ്ധം അവസാനിച്ചു.

1865 (ഒക്ടോബർ): മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ബോസ്റ്റണിലെ ഫ്രീഡ്മാൻ യൂണിയൻ കമ്മീഷന്റെ ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ട് ബ്രാഞ്ചിലെ ടീച്ചേഴ്സ് കമ്മിറ്റി സെക്രട്ടറി സ്ഥാനം ഫോർട്ടൻ സ്വീകരിച്ചു.

1871: സൗത്ത് കരോലിനയിലെ ചാൾസ്റ്റണിലെ ഷാ മെമ്മോറിയൽ സ്കൂളിൽ അദ്ധ്യാപകനായി ഫോർട്ടൻ ജോലി ചെയ്തു.

1872–1873: വാഷിംഗ്‌ടൺ ഡിസിയിലെ ബ്ലാക്ക് പ്രിപ്പറേറ്ററി സ്‌കൂളായ ഡൻബാർ ഹൈസ്‌കൂളിൽ ഫോർട്ടൻ പഠിപ്പിച്ചു

1873–1878: യുഎസ് ട്രഷറി ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ ഫോർത്ത് ഓഡിറ്റർ ഓഫീസിൽ ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് ഗുമസ്തനായി ഫോർട്ടൻ സ്ഥാനം നേടി.

1878 (ഡിസംബർ 19): വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിലെ പതിനഞ്ചാം സ്ട്രീറ്റ് പ്രെസ്ബൈറ്റീരിയൻ ചർച്ചിന്റെ മന്ത്രി റെവറന്റ് ഫ്രാൻസിസ് ഗ്രിംകെയെ ഫോർട്ടൻ വിവാഹം കഴിച്ചു.

1880 (ജനുവരി 1): ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംകെയുടെ മകൾ തിയോഡോറ കോർനെലിയ ഗ്രിംകോ ജനിച്ചു.

1880 (ജൂൺ 10): തിയോഡോറ കൊർണേലിയ ഗ്രിംകെ അന്തരിച്ചു.

1885–1889: ഷാർലറ്റ് ഗ്രിംകെയും ഭർത്താവും ഫ്ലോറിഡയിലെ ജാക്‌സൺവില്ലിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, അവിടെ ലോറ സ്ട്രീറ്റ് പ്രെസ്ബൈറ്റീരിയൻ ചർച്ചിന്റെ മന്ത്രിയായിരുന്നു ഫ്രാൻസിസ് ഗ്രിംകെ.

1888 മുതൽ 1890 കളുടെ അവസാനം വരെ: ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംകേ കവിതകളും ഉപന്യാസങ്ങളും എഴുതുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

1896: ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംകെ നാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് കളർഡ് വുമൺ സ്ഥാപക അംഗമായി.

1914 (ജൂലൈ 22): ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംക വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിൽ അന്തരിച്ചു

ബയോഗ്രാഫി

ഷാർലറ്റ് ലൂയിസ് ബ്രിഡ്ജസ് ഫോർട്ടൻ [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] 17 ഓഗസ്റ്റ് 1837 ന് പെൻസിൽവേനിയയിലെ ഫിലാഡൽഫിയയിലെ 92 ലോംബാർഡ് സ്ട്രീറ്റിൽ ജനിച്ചു. 2002). അവൾ ജെയിംസിന്റെയും ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടന്റെയും പേരക്കുട്ടിയായിരുന്നു, അവരുടെ മകൻ റോബർട്ട് ബ്രിഡ്ജസ് ഫോർട്ടന്റെയും ആദ്യത്തെ ഭാര്യ മേരി വിർജീനിയ വുഡ് ഫോർട്ടന്റെയും ഏകമകൻ, ഷാർലറ്റിന് മൂന്ന് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ക്ഷയരോഗം മൂലം മരിച്ചു. മുത്തശ്ശിയുടെ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഷാർലറ്റ് നാലാം തലമുറയിലെ സ്വതന്ത്രയായ കറുത്ത സ്ത്രീയായിരുന്നു. (സ്റ്റീവൻസൺ 280: 1988). ഫിലാഡൽഫിയയിൽ വിജയകരമായി കപ്പൽ നിർമ്മാണ ബിസിനസ്സ് നടത്തിയിരുന്ന ഒരു പരിഷ്കർത്താവും ആന്റിസ്ലാവറി ആക്ടിവിസ്റ്റുമായ പ്രശസ്തനായ ജെയിംസ് ഫോർട്ടൻ ആയിരുന്നു അവളുടെ മുത്തച്ഛൻ, ഒരു ഘട്ടത്തിൽ ഒരു ലക്ഷം ഡോളറിൽ കൂടുതൽ സ്വത്ത് സമ്പാദിച്ചു, അക്കാലത്തെ വലിയ തുക. ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ആപേക്ഷിക സാമ്പത്തിക സുരക്ഷയിലാണ് വളർന്നത്, സ്വകാര്യമായി പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, വ്യാപകമായി യാത്ര ചെയ്തു, വിവിധതരം സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആസ്വദിച്ചു (ദുരാൻ 3: 100,000). അടിമത്തം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനും വംശീയതയെ ചെറുക്കുന്നതിനും അവളുടെ വിപുലമായ കുടുംബം അഗാധമായ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമായിരുന്നു. അമേരിക്കൻ ആന്റി-സ്ലേവറി സൊസൈറ്റിയിൽ ജെയിംസ് ഫോർട്ടൻ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കിയ വില്യം ലോയ്ഡ് ഗാരിസണിന്റെ (2011–90) സുഹൃത്തും പിന്തുണയുമായിരുന്നു. ഫിലാഡൽഫിയ പെൺ ആന്റി-സ്ലേവറി സൊസൈറ്റി കണ്ടെത്താൻ ഫോർട്ടൻ സ്ത്രീകൾ സഹായിച്ചു. അവളുടെ അമ്മായിമാരായ സാറാ, മാർഗരറ്റ, ഹാരിയറ്റ് ഫോർട്ടൻ എന്നിവർ അവരുടെ ബുദ്ധിപരമായ സമ്മാനങ്ങൾ ആന്റിസ്ലാവറി പ്രസ്ഥാനത്തെ മുന്നോട്ട് നയിച്ചു (സ്റ്റീവൻസൺ 1805: 1879).

ന്യൂയോർക്ക്, ബോസ്റ്റൺ, മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ സേലം എന്നിവിടങ്ങളിലെ സമ്പന്നരും, നല്ല വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവരും, സാമൂഹികമായി സജീവവുമായ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ ഒരു വലിയ ശൃംഖലയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു ഫോർട്ടൻസ്, എല്ലാവരും നിർത്തലാക്കൽ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. എന്നാൽ 1840 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ജെയിംസ് ഫോർട്ടൻ ആന്റ് സൺസിന്റെ സ്ഥാപനം പാപ്പരത്തമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും വിപുലീകൃത കുടുംബത്തിൽ പണം സ്വതന്ത്രമായി ഒഴുകുകയും ചെയ്തില്ല (വിഞ്ച് 2002: 344). അമ്മയുടെ മരണശേഷം ഷാർലറ്റിനെ വളർത്തിക്കൊണ്ടിരുന്ന മുത്തശ്ശി എഡി വുഡിന്റെ മരണത്തിന് ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം 1853-ൽ ഷാർലറ്റിനെ സേലത്തേക്ക് അയച്ചു. അമ്മയെയും മുത്തശ്ശിയെയും നഷ്ടപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ചും രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യയോടൊപ്പം ആദ്യം കാനഡയിലേക്കും പിന്നീട് ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്കും താമസം മാറ്റിയ പിതാവിൽ നിന്ന് പിന്മാറിയതിനെ ഫോർട്ടൻ ദു ved ഖിപ്പിച്ചു. വിജയകരമായ ഭക്ഷണശാലയുടെ മകനായ സേലത്തെ ചാൾസ് റെമോണ്ട്, ഫിലാഡൽഫിയയിലെ ഫോർട്ടൻസിന്റെ മുൻ അയൽവാസിയായ ആമി വില്യംസിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവർ ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടണിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന കുടുംബമായി. നിർത്തലാക്കൽ ശൃംഖലയിലെ പ്രധാന കളിക്കാരായിരുന്നു ചാൾസും ആമി റിമോണ്ടും. ഗാരിസൺ, വില്യം വെൽസ് ബ്രൗൺ, ലിഡിയ മേരി ചൈൽഡ്, ജോൺ ഗ്രീൻലീഫ് വൈറ്റിയർ (സാലേനിയസ്, 2016: 43) തുടങ്ങിയ ആന്റിസ്ലാവറി ലൂമിനറികൾ അവരുടെ വീട്ടിൽ പതിവായി സന്ദർശിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. 1843-ൽ മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ആദ്യത്തെ പട്ടണമായ സേലം അതിന്റെ സ്കൂളുകൾ തരംതിരിച്ചു (നോയൽ 2004: 144). ഫോർട്ടന്റെ പിതാവ് അവളെ ഒരു പ്രത്യേക സ്കൂളിൽ ചേരാൻ സേലത്തേക്ക് അയച്ചു, മേരി എൽ. ഷെപ്പേർഡിന്റെ കീഴിൽ പെൺകുട്ടികൾക്കായുള്ള ഹിഗ്ഗിൻസൺ ഗ്രാമർ സ്കൂളിൽ ചേർന്നു. ഫോർട്ടൻ അവളുടെ സുഹൃത്തും “പ്രിയ, ദയയുള്ള അധ്യാപികയും” എന്ന് ly ഷ്മളമായി പരാമർശിച്ചു (ഗ്രിംക 1988: സെപ്റ്റംബർ 30, 1854: 102).

1854-ൽ മസാച്യുസെറ്റ്സിലേക്ക് മാറിയതോടെ, ഫെഡറൽ ഫ്യൂജിറ്റീവ് സ്ലേവ് നിയമത്തിന്റെ (1850) ക്രൂരമായ ഫലത്തിന്റെ സമകാലിക സാക്ഷിയായിരുന്നു ഫോർട്ടൻ, അടിമയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട ഒളിച്ചോടിയ അടിമകളെ പിടികൂടി മടങ്ങിവരേണ്ടതുണ്ട്. ഒളിച്ചോടിയ അടിമയായ ആന്റണി ബേൺസിനായി 24 മെയ് 1854 ബുധനാഴ്ച ബോസ്റ്റണിൽ അറസ്റ്റ് വാറണ്ട് പുറപ്പെടുവിച്ചു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിചാരണ ഫോർട്ടൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കുന്ന സമൂഹത്തെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു. കോടതി ബേൺസിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് അനുകൂലമായി കണ്ടെത്തി, വിർജീനിയയിലെ അടിമത്തത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ മസാച്ചുസെറ്റ്സ് തയ്യാറായി. ഈ അനീതിക്കെതിരെ ഫോർട്ടന്റെ ജേണലുകൾ അവളുടെ പ്രകോപനം അറിയിക്കുന്നു:

നമ്മുടെ ഏറ്റവും മോശമായ ആശയങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു; തീരുമാനം പാവം ബേൺസിനെതിരെയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ മരണത്തേക്കാൾ ആയിരം മടങ്ങ് മോശമായ ഒരു അടിമത്തത്തിലേക്ക് തിരിച്ചയച്ചു. . . . ഇന്നത്തെ മസാച്ചുസെറ്റ്സ് വീണ്ടും അപമാനിക്കപ്പെട്ടു; അടിമശക്തിക്കുള്ള സമർപ്പണങ്ങൾ അവൾ വീണ്ടും കാണിച്ചു. . . . അടിമകളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി ഭീരുത്വം ആയിരക്കണക്കിന് സൈനികരെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്ന ആ സർക്കാരിനെ എന്ത് നിന്ദയോടെയാണ് കണക്കാക്കേണ്ടത്; ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം കവർന്നെടുക്കാൻ, അവന്റെ ചർമ്മത്തിന്റെ നിറമാണ് അവന്റെ ഏക കുറ്റം! (ഗ്രിംകോ 1988: ജൂൺ 2, 1854: 65–66)

സേലത്ത് താമസിക്കുമ്പോൾ എഴുതിയ അവളുടെ ആദ്യകാല ജേണലുകൾ, യോഗ്യതയില്ലാത്തതിന്റെ നിരന്തരമായ ബോധം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. 1858 ജൂണിൽ അവൾ എഴുതി:

സമഗ്രമായ സ്വയം പരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ദു orrow ഖം, ലജ്ജ, സ്വയം അവഹേളനം എന്നിവ കൂടിച്ചേർന്ന ഒരു വികാരമാണ് ഫലം. എന്റെ സ്വന്തം അജ്ഞതയും വിഡ് .ിത്തവും എന്റെ ജീവിതത്തിൽ എന്നത്തേക്കാളും ആഴത്തിലും കയ്പിലും തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. പ്രകൃതി, ബുദ്ധി, സൗന്ദര്യം, കഴിവ് എന്നിവയുടെ സമ്മാനങ്ങൾ ഇല്ലാതെ ഞാൻ മാത്രമല്ല; എനിക്കറിയാവുന്ന എന്റെ പ്രായത്തിലുള്ള ഏതാണ്ട് ഓരോരുത്തർക്കും കൈവശമുള്ള നേട്ടങ്ങളില്ലാതെ; ഞാൻ പോലും ഇല്ല ബുദ്ധിമാൻ. ഒപ്പം ഇല്ല നിഴൽ (ഗ്രിംക 1988: ജൂൺ 15, 1858: 315-16).

ഫോർട്ടൻ പക്വത പ്രാപിക്കുമ്പോൾ, ഈ സ്വയം വിമർശനാത്മക ചിന്തകൾ ശമിച്ചതായി തോന്നുന്നു, ഒരു കറുത്ത സ്ത്രീയെന്ന നിലയിൽ അവൾ നിരവധി നേട്ടങ്ങൾക്ക് തുടക്കമിട്ടു. സേലം നോർമൽ സ്കൂളിൽ പ്രവേശനം നേടിയ ആദ്യത്തെ കറുത്ത വിദ്യാർത്ഥിനിയും സേലത്തെ ആദ്യത്തെ ബ്ലാക്ക് പബ്ലിക് സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപികയുമായിരുന്നു അവർ. നന്നായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എഴുത്തുകാരിയായിത്തീർന്ന അവർ ആഭ്യന്തരയുദ്ധകാലത്ത് പുതുതായി മോചിതരായ അടിമകളെ പഠിപ്പിക്കാൻ തെക്കോട്ട് പോയി. പ്രമുഖ വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കുന്ന സർക്കിളുകളിൽ അവർ വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും പരിഷ്കരണ സംഘടനകളുടെ സ്ഥാപനത്തിൽ പങ്കാളിയാവുകയും ചെയ്തു.

അദ്ധ്യാപന ജീവിതത്തിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനായി സേലം നോർമൽ സ്കൂളിൽ (ഇപ്പോൾ സേലം സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി) ചേരണമെന്ന് ഫോർട്ടന്റെ പിതാവ് ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു. ഷാർലറ്റ് തന്നെ ഈ പാതയിൽ താൽപര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല; ഷാർലറ്റിന് സ്വയം പിന്തുണയ്‌ക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായാണ് അവളുടെ പിതാവ് ഇത് കണ്ടത്. അച്ഛനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ അവൾ ആഗ്രഹിച്ചു, ഒപ്പം അവളുടെ വംശത്തെ ഉയർത്താനുള്ള വഴികൾ കണ്ടെത്താൻ അവൾ തീരുമാനിച്ചു. “ഞാൻ ആകണമെന്ന് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതാകാൻ ഞാൻ ഒരു ശ്രമവും ഉപേക്ഷിക്കുകയില്ല. . . ഒരു ഉപദേഷ്ടാവ്, എന്റെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടതും കഷ്ടപ്പെടുന്നതുമായ സഹജീവികളെ എനിക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന നന്മയ്ക്കായി ജീവിക്കുക ”(ഗ്രിംക 1988: ഒക്ടോബർ 23, 1854: 105). വിപുലമായ പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള അവളുടെ അവസരം ഫോർട്ടൻ ഒരു അനുഗ്രഹമായി കണക്കാക്കി, ഒരു സുപ്രധാന ദൗത്യത്തിനായി ദൈവം അവളെ തിരഞ്ഞെടുത്തുവെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു: കറുത്ത അമേരിക്കക്കാരുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് അവളുടെ കഴിവുകൾ ഉപയോഗിക്കുക. ഈ ആശയത്തോടുള്ള അചഞ്ചലമായ ഭക്തിയിലൂടെ, അവൾ ചിലപ്പോൾ സ്വയം സന്തോഷവും സന്തോഷവും നിഷേധിച്ചു.

13 മാർച്ച് 1855 ന് പതിനേഴുവയസ്സുള്ള ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ പ്രവേശന പരീക്ഷ പാസായി സേലം നോർമൽ സ്കൂളിലെ രണ്ടാം ക്ലാസ്സിൽ ചേർന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] നാൽപത് വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളായ അവൾക്ക് അച്ഛനിൽ നിന്ന് സാമ്പത്തിക സഹായം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; അവളുടെ അദ്ധ്യാപിക മേരി ഷെപ്പേർഡ് അവളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായുള്ള പണം നൽകാനോ വായ്പ നൽകാനോ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഫോർട്ടൻ ബുദ്ധിപരമായി സ്കൂളിൽ വളർന്നു. അവൾ ജീവിച്ചിരുന്ന സമൂഹത്തിലെ വഞ്ചനാപരമായ വംശീയതയാണ് അവളുടെ ആത്മാഭിമാനത്തിന് ആക്കം കൂട്ടിയത്. തീർച്ചയായും, 1850 കളിലെയും 1860 കളിലെയും സേലം, മസാച്യുസെറ്റ്സ്, ഒരു മികച്ച അധ്യാപക പരിശീലന സ്കൂളിൽ ചേരാനും നഗരത്തിലെ പൊതുവിദ്യാലയങ്ങളിൽ അദ്ധ്യാപികയായി നിയമിക്കാനുമുള്ളത്ര പുരോഗമനവാദിയായിരുന്നു. എന്നാൽ അവളുടെ ഡയറിയിൽ സഹപാഠികളുടെ മുൻവിധിയാൽ അവൾ അനുഭവിച്ച നിരവധി കാഴ്ചകൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, ഇതിന്റെ വേദന ക്രൈസ്തവ മനോഭാവമായി കരുതുന്നത് നിലനിർത്താൻ ഫോർട്ടന് ബുദ്ധിമുട്ടായി:

നല്ലവനാകാനും, മരണത്തെ ശാന്തമായും, നിർഭയമായും, വിശ്വാസത്തിലും വിശുദ്ധിയിലും ശക്തമായി കാണാനും ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ എനിക്കറിയാം, നമുക്കുവേണ്ടി മരിച്ചവനിലൂടെ, പരിശുദ്ധിയും സ്നേഹവുമുള്ള അവിടുത്തെ ശുദ്ധവും പരിപൂർണ്ണവുമായ സ്നേഹത്തിലൂടെ മാത്രമേ. ക്ഷമിക്കാത്ത ഈ ആത്മാവായ എന്റെ ശത്രുക്കളോടുള്ള വികാരം ഞാൻ വിലമതിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ, അവന്റെ സ്നേഹത്തിന് ഞാൻ യോഗ്യനാകുമെന്ന് ഞാൻ എങ്ങനെ പ്രതീക്ഷിക്കും. . . അടിച്ചമർത്തലിനോടുള്ള വിദ്വേഷം എന്നെ അടിച്ചമർത്തുന്നവന്റെ വിദ്വേഷവുമായി കൂടിച്ചേർന്നതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു (ഗ്രിംക 1988: ഓഗസ്റ്റ് 10, 1854: 95).

അടുത്ത വർഷം ഫോർട്ടൻ എഴുതി:

നിറമുള്ള ഓരോ വ്യക്തിയും മിസാൻട്രോപ്പ് അല്ലെന്ന് ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. തീർച്ചയായും, മനുഷ്യരാശിയെ വെറുക്കാൻ നമുക്ക് എല്ലാം ഉണ്ട്. ഞാൻ പെൺകുട്ടികളെ സ്‌കൂൾ മുറിയിൽ കണ്ടുമുട്ടിയിട്ടുണ്ട് - അവർ എന്നോട് വളരെ ദയയും സൗഹാർദ്ദപരവുമായിരുന്നു - ഒരുപക്ഷേ അടുത്ത ദിവസം അവരെ തെരുവിൽ കണ്ടുമുട്ടി me എന്നെ തിരിച്ചറിയാൻ അവർ ഭയപ്പെട്ടു; ഒരിക്കൽ ഞാൻ അവരെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടാൽ, അത്തരം നടപടികൾക്ക് കഴിവില്ലെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു (ഗ്രിംക 1988: സെപ്റ്റംബർ 12, 1855: 140).

എന്നിരുന്നാലും, അവളുടെ പണ്ഡിതോചിതമായ മുന്നേറ്റം “ഒരു വിശുദ്ധ ലക്ഷ്യത്തിനായി അധ്വാനിക്കാൻ എന്നെ സഹായിക്കുന്നതിന് എന്നെ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, എന്റെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെയും ദുരിതമനുഭവിക്കുന്നവരുടെയും അവസ്ഥയിൽ മാറ്റം വരുത്താൻ എന്നെ വളരെയധികം സഹായിക്കുന്നതിന്” (ഗ്രിംകെ 1988: ജൂൺ 4, 1854: 67). പിന്നീട്, അവൾ ഈ ദർശനം വികസിപ്പിക്കും:

ഞങ്ങൾ ഒരു ദരിദ്രരും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുമാണ്, വളരെയധികം പരീക്ഷണങ്ങളും വളരെ കുറച്ച് സുഹൃത്തുക്കളുമുണ്ട്. ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും ഒരുപോലെ ഇരുണ്ടതും മങ്ങിയതുമാണ്. അങ്ങനെ തോന്നുന്നത് ശരിയല്ലെന്ന് എനിക്കറിയാം. പക്ഷെ ഞാൻ ഒന്നും കഴിയില്ല എല്ലായ്പ്പോഴും സഹായിക്കുക; ജീവിക്കാൻ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങളുണ്ടെന്ന് എന്റെ ഹൃദയം എന്നോടു പറയുന്നു. നാം എത്രത്തോളം ആഴത്തിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നുവോ, കുലീനനും വിശുദ്ധനുമാണ് നമ്മുടെ മുമ്പിലുള്ള ജീവിതപ്രവൃത്തി! ഓ! ശക്തിക്കായി; കഷ്ടപ്പാടുകൾ സഹിക്കാനുള്ള ശക്തി, ധൈര്യത്തോടെ, തെറ്റായി പ്രവർത്തിക്കാൻ! (ഗ്രിംകോ 1988: സെപ്റ്റംബർ 1, 1856: 163-64).

അവളുടെ ഉറച്ച ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസങ്ങൾ ഈ വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ സമയങ്ങളിലൂടെ അവളെ കൊണ്ടുപോയി, അവൾ അവളുടെ അക്കാദമിക് പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും മുഴുകി.

നോർമൽ സ്കൂളിന്റെ അവസാന പരീക്ഷകളിൽ ഫോർട്ടൻ മികച്ച പ്രകടനം കാഴ്ചവച്ചു, 1856 ലെ ബിരുദ ക്ലാസ്സിനായി ക്ലാസ് സ്തുതിഗീതം എഴുതാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ബിരുദം നേടിയതിന്റെ പിറ്റേ ദിവസം സേലത്തെ എപ്സ് ഗ്രാമർ സ്കൂളിൽ അദ്ധ്യാപനം ആരംഭിച്ചു, ഈ സ്ഥാനം അവൾക്ക് പ്രിൻസിപ്പൽ നൽകി സേലം നോർമൽ, റിച്ചാർഡ് എഡ്വേർഡ്സ്. അവളുടെ ശമ്പളം പ്രതിവർഷം 200 ഡോളറായിരുന്നു. ഈ സമയത്ത് അവളുടെ പ്രിയ സുഹൃത്ത് ആമി റിമോണ്ടിന്റെ മരണവും അവളുടെ ആരോഗ്യസ്ഥിതിയും ഫോർട്ടനെ ബാധിച്ചു, 1858 മാർച്ചിൽ അവർ സ്ഥാനം രാജിവച്ചു, സുഖം പ്രാപിക്കാൻ ഫിലാഡൽഫിയയിലേക്ക് മടങ്ങി. 1858-ൽ സേലത്ത് അദ്ധ്യാപക സ്ഥാനം വിട്ടശേഷം ഫോർട്ടനെ അഭിനന്ദിച്ചു സേലം രജിസ്റ്റർ അവളുടെ സംഭാവനകൾക്ക്. ലേഖനമനുസരിച്ച്, ഫോർട്ടൻ അവളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ ശ്രമങ്ങളിൽ വളരെയധികം വിജയിച്ചു, “ജില്ലയിലെ മാതാപിതാക്കൾ ആദരവോടെ സ്വീകരിച്ചു,” “നിറമുള്ള ഒരു യുവതി” ആയിരുന്നിട്ടും, വെറുക്കപ്പെട്ട വംശത്തിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ നമ്മുടെ സ്വന്തം ജനതയോട് അപമര്യാദയായി പെരുമാറുന്നത് ജീവനുള്ള നിന്ദയാണ് ഒരു ക്രിസ്തീയ രാഷ്ട്രമെന്ന നിലയിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ”(ബില്ലിംഗ്ടൺ 1953: 19 ൽ ഉദ്ധരിച്ചത്). പുരോഗതിയെ അഭിനന്ദിച്ച സേലം സമൂഹത്തിന് ഈ പരീക്ഷണത്തെ പ്രശംസിക്കാൻ ലേഖനം നിർദ്ദേശിച്ചു (നോയൽ 2004: 154).

മേരി ഷെപ്പേർഡിനൊപ്പം ഹിഗ്ഗിൻസൺ സ്കൂളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി 1859-ൽ ഫോർട്ടൻ സേലത്തേക്ക് മടങ്ങി. സേലം നോർമൽ സ്കൂളിന്റെ അഡ്വാൻസ്ഡ് പ്രോഗ്രാമിൽ ചേർന്നു. പ്രശസ്ത സേലം നാവിഗേറ്റർ നഥാനിയേൽ ഇംഗർസോൾ ബ d ഡിച്ച് ആയിരുന്നു അവളുടെ ഗുണഭോക്താവ് (റോസ്മോണ്ട്, മലോനി 1988: 6). ആഭ്യന്തരയുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് അവർ രണ്ട് ടേം പൂർത്തിയാക്കി. 1862-ൽ, സൗത്ത് കരോലിനയിലെ കടൽ ദ്വീപുകളിലെ ഗുല്ല സമുദായങ്ങളിൽ പുതുതായി മോചിതരായവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് സഹായിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനത്തിന് ഫോർട്ടൻ മറുപടി നൽകി.

പുതുതായി മോചിതരായ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും സഹായിക്കാനായി തെക്കോട്ട് പോകാനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനായി അദ്ധ്യാപന പരിപാടി ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള അവളുടെ തീരുമാനത്തിലേക്ക് ഈ അഭിനിവേശം നയിച്ചു. സൗത്ത് കരോലിനയിലെ ബ്യൂഫോർട്ട് ക County ണ്ടിയിലെ സെന്റ് ഹെലീന ദ്വീപിലെ ഭൂമി, സ്വത്ത്, അടിമകൾ എന്നിവയെല്ലാം യുദ്ധത്തിന്റെ വിരുദ്ധതകളായി യൂണിയൻ മിലിട്ടറി ഉദ്യോഗസ്ഥർ തരംതിരിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ പ്രധാന സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ മാറ്റങ്ങളെ നേരിടാൻ നയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് പെട്ടെന്നുതന്നെ വ്യക്തമായി. അത് അവരുടെ വിമോചനത്തിന്റെ ഫലമായിരുന്നു. ഉപയോഗപ്രദവും വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞതും സംതൃപ്‌തവുമായ പരിഷ്കരണ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ സ്വപ്നത്തിനായി വർഷങ്ങളോളം പരിശ്രമിച്ച ശേഷം, പെൻസിൽവേനിയയിലെ ഫിലാഡൽഫിയ ആസ്ഥാനമായ പോർട്ട് റോയൽ റിലീഫ് അസോസിയേഷനിൽ അവർ അത് കണ്ടെത്തി. സൗത്ത് കരോലിനയിലെ ബ്യൂഫോർട്ട് ക County ണ്ടിയിൽ ഒരു വർഷത്തിലേറെയായി ഫോർട്ടൻ അദ്ധ്യാപികയായി ജോലി ചെയ്തു, തന്റെ ജേണലുകളിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രഖ്യാപിച്ച കാര്യങ്ങൾ പ്രകടമാക്കി: കറുത്തവരെ അക്കാദമികമായി മികവ് പുലർത്താൻ പഠിപ്പിക്കാമെന്ന്. തന്റെ വംശത്തിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് പ്രതിഫലദായകവും സന്തോഷകരവുമാണെന്ന് ഫോർട്ടൻ കണ്ടെത്തി. ഫോർട്ടൻ മറ്റ് വടക്കൻ അധ്യാപകരുമായി പങ്കാളിത്തം വഹിക്കുകയും അവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന ക്രിയോൾ സംസാരിക്കുന്ന ഗുല്ല ദ്വീപുവാസികളുടെ കഥകളിലും സംഗീതത്തിലും മുഴുകുകയും ചെയ്തു.

മുമ്പ് അടിമകളായ ആദ്യത്തെ സൗത്ത് കരോലിന വോളന്റിയർമാരുടെ കമാൻഡറായിരുന്ന തോമസ് വെന്റ്വർത്ത് ഹിഗ്ഗിൻസൺ, തന്റെ പല പുരുഷന്മാരെയും വായിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചതായും ഒരു ഉറ്റസുഹൃത്താണെന്നും അഭിനന്ദിച്ചു. ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സൈനികർ ഉൾപ്പെടുന്ന 54-ാമത്തെ മസാച്യുസെറ്റ്സ് ഇൻഫൻട്രി റെജിമെന്റിന്റെ കമാൻഡറായിരുന്ന കേണൽ റോബർട്ട് ഗ ould ൾഡ് ഷായുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ചും ഫോർട്ടൻ സ്നേഹപൂർവ്വം എഴുതുന്നു (ഗ്രിംകെ 1988: ജൂലൈ 2, 1863: 490). 1863 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് യൂണിയൻ സേന ചാൾസ്റ്റൺ തുറമുഖം കീഴടക്കാൻ പുറപ്പെട്ടു. ഫോർട്ട് വാഗ്നറിനെതിരായ ആക്രമണത്തിൽ കേണൽ ഷാ തന്റെ 54-ാമത്തെ റെജിമെന്റിനെ നയിച്ചു, അതിൽ ഷാ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ആളൊഴിഞ്ഞ സെന്റ് ഹെലീന ദ്വീപിൽ നിന്ന് രണ്ടാഴ്ചക്കാലം യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലം കേൾക്കാൻ ഫോർട്ടൻ കാത്തിരുന്നു, അവളുടെ ജേണലിലെ നഷ്ടത്തെക്കുറിച്ച് വിലപിച്ചു: “ഇന്ന് രാത്രി വാർത്ത വരുന്നു, ഓ, വളരെ സങ്കടകരമാണ്, അതിനാൽ ഹൃദയസംബന്ധമായ അസുഖങ്ങൾ. ഇത് വളരെ ഭയങ്കരമാണ്, എഴുതാൻ ഭയങ്കരമാണ്. എല്ലാം ശരിയായിരിക്കില്ലെന്ന് നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാം. നമ്മുടെ കുലീനനും സുന്ദരനുമായ കേണൽ‌ [ഷാ] കൊല്ലപ്പെട്ടു, കഷണങ്ങളായി മുറിക്കുക. . . . ഞാൻ സ്തംഭിച്ചുപോയി; . . എനിക്ക് എഴുതാൻ കഴിയുന്നില്ല. . . . ” (ഗ്രിംകോ 1988: 20 ജൂലൈ 1863 തിങ്കൾ: 494). ഇരുപത്തിയഞ്ചാം വയസ്സിൽ മരിക്കുമ്പോൾ ഷാ ഫോർട്ടനെക്കാൾ ഒരു മാസം മാത്രം പ്രായം കുറഞ്ഞയാളായിരുന്നു. അടുത്ത ദിവസം, ഫോർട്ടൻ സൈനികർക്ക് ഒരു നഴ്സായി സന്നദ്ധനായി. ഫോർട്ടൻ പിന്നീട് തന്റെ അനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതി, 1864 ൽ അവളുടെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായ “ലൈഫ് ഓൺ ദി സീ ദ്വീപുകൾ” മെയ്, ജൂൺ ലക്കങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അറ്റ്ലാന്റിക് പ്രതിമാസം.

ഫ്രീഡ്‌മാൻ യൂണിയൻ കമ്മീഷന്റെ ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ട് ബ്രാഞ്ചിലെ ടീച്ചേഴ്‌സ് കമ്മിറ്റി സെക്രട്ടറി സ്ഥാനം സ്വീകരിച്ച ഫോർട്ടൻ 1865 ഒക്ടോബറിൽ മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ബോസ്റ്റണിലേക്ക് മടങ്ങി. തെക്കോട്ട് മടങ്ങാനുള്ള ക്രമീകരണങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ് ആറുവർഷം മസാച്ചുസെറ്റ്സിൽ താമസിച്ചു. ഈ കാലയളവിൽ, അവൾ അവളുടെ വിവർത്തനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു മാഡം തെറസ് (1869) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് ക്രിസ്ത്യൻ രജിസ്റ്റർ, The ബോസ്റ്റൺ കോമൺ‌വെൽത്ത്, ഒപ്പം ദി ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ട് മാഗസിൻ (ബില്ലിംഗ്ടൺ 1953: 29). 1871 അവസാനത്തോടെ, സൗത്ത് കരോലിനയിലെ ചാൾസ്റ്റണിലെ ഷാ മെമ്മോറിയൽ സ്കൂളിൽ ഫോർട്ടൻ ഒരു വർഷം അദ്ധ്യാപനം ആരംഭിച്ചു, അവളുടെ സുഹൃത്ത് പരേതനായ റോബർട്ട് ഗ ould ൾഡ് ഷായുടെ പേരിലാണ്. അടുത്ത വർഷം വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിലെ കറുത്ത ചെറുപ്പക്കാർക്കായുള്ള ഒരു പ്രിപ്പറേറ്ററി സ്കൂളിൽ അദ്ധ്യാപനം തുടർന്നു, പിന്നീട് ഡൻബാർ ഹൈ സ്കൂൾ. ആ രണ്ടാം വർഷത്തെ അദ്ധ്യാപനത്തെത്തുടർന്ന്, യുഎസ് ട്രഷറി ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ ഫോർത്ത് ഓഡിറ്റർ ഓഫീസിൽ ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് ഗുമസ്തനായി ഫോർട്ടന് സ്ഥാനം ലഭിച്ചു. 1873–1878 മുതൽ ഈ വേഷത്തിൽ അഞ്ച് വർഷം ജോലി ചെയ്തു.

1878-ൽ, നാൽപ്പത്തിയൊന്നാം വയസ്സിൽ, ഫോർട്ടൻ റെവറന്റ് ഫ്രാൻസിസ് ഗ്രിംകെയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിലെ പതിനഞ്ചാം സ്ട്രീറ്റ് പ്രെസ്ബൈറ്റീരിയൻ ചർച്ചിലെ ഇരുപത്തിയെട്ട് വയസ്സുള്ള മന്ത്രി പതിമൂന്ന് വയസ്സ് അവളുടെ ജൂനിയർ വൈറ്റ് വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കുന്നവരുടെ കറുത്ത അനന്തരവൻ ആഞ്ചലീന, സാറാ ഗ്രിംകെ എന്നിവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ സൗത്ത് കരോലിനയിലെ അടിമയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഒരു സമ്പന്നനായ ചാൾസ്റ്റണിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്. ഫ്രാൻസിസ് ഗ്രിംകേ ബുദ്ധിമാനും, സെൻസിറ്റീവും, തന്റെ തൊഴിലിനും അവന്റെ വംശത്തിന്റെ പുരോഗതിക്കും വേണ്ടി അർപ്പണബോധമുള്ളവനായിരുന്നു. ദമ്പതികൾക്ക് ഒരു മകളുണ്ടായിരുന്നു, അവർ ശൈശവാവസ്ഥയിൽ മരിച്ചു, ഇത് നഷ്ടത്തെ വല്ലാതെ ബാധിച്ചു. ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംക 22 ജൂലൈ 1914-ന് അന്തരിച്ചു.

പഠിപ്പിക്കലുകൾ / ഉപദേശങ്ങൾ

ആത്മീയ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസിയായിരുന്നു ഫോർട്ടൻ. ചെറുപ്പം മുതൽ, അവൾ മരിച്ചുപോയ അമ്മയെ മാലാഖയായി വിഗ്രഹം ചെയ്തു, മാതാപിതാക്കളുടെ അസാധാരണമായ ഭക്തിയുടെ കഥകൾ കേൾക്കുമായിരുന്നു. മേരി വിർജീനിയ വുഡ് ഫോർട്ടന്റെ മരണവാർത്ത നിറമുള്ള അമേരിക്കൻ മരിക്കുമ്പോൾ അവൾ പറഞ്ഞത് ഉദ്ധരിച്ച്, “നിങ്ങൾ ധാർമ്മികനും നല്ലവനുമാണ്, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് മതം ആവശ്യമാണ്, നിങ്ങൾക്ക് ദൈവകൃപ ആവശ്യമാണ്. ഓ, അന്വേഷിക്കൂ! ” (ഗ്ലാസ്ഗോ 2019: 38 ൽ ഉദ്ധരിച്ചത്). മറ്റ് നിരവധി വനിതാ ഉപദേഷ്ടാക്കൾ ഈ വേഷം നിറയ്ക്കാൻ സഹായിച്ചെങ്കിലും ജീവിതത്തിലുടനീളം അമ്മയുടെ നഷ്ടം ഫോർട്ടന് അനുഭവപ്പെട്ടു.

 

തന്റെ ആദ്യകാല ജേണലുകളിൽ, ഫോർട്ടൻ ആത്മീയവാദ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ താൽപര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു, അത് അന്ന് പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കുന്നവർക്കിടയിൽ. മരിച്ചവരുമായി ഒരു മാധ്യമത്തിലൂടെ ആശയവിനിമയം നടത്താമെന്ന് ഗാരിസൺ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പ്രമുഖ ചിന്തകരും എഴുത്തുകാരും ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. വില്യം കൂപ്പർ നെൽ (1816–1874) ഒരു പ്രമുഖ കറുത്ത വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കുന്നവനും ആത്മീയതയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവനും ഫോർട്ടന്റെ ഉറ്റസുഹൃത്തും ആയിരുന്നു. 1854 ഓഗസ്റ്റിൽ, ഫോർട്ടൻ തന്റെ ജേണലിൽ ആത്മീയതയെ സ്പർശിക്കുന്ന കുറച്ച് എൻ‌ട്രികൾ നൽകി. 8 ഓഗസ്റ്റ് 1854 ചൊവ്വാഴ്ച, ഫോർട്ടൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട അധ്യാപിക മേരി ഷെപ്പേർഡിനൊപ്പം സേലത്തെ ഹാർമണി ഗ്രോവ് സെമിത്തേരിയിലൂടെ നടക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി:

വേനൽക്കാലത്തെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ ഈ വേനൽക്കാലത്തെപ്പോലെ ഒരിക്കലും മനോഹരമായി കാണപ്പെട്ടിട്ടില്ല, വളരെ സന്തോഷവതിയും, സമാധാനപരവുമായ ഒരാൾക്ക് ശാന്തമായ പച്ച പുല്ലിനടിയിൽ ആ ശാന്തമായ സ്ഥലത്ത് വിശ്രമിക്കാൻ തോന്നി. ഇവിടെ ഉറങ്ങുന്ന ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട സഹോദരിയെക്കുറിച്ച് എന്റെ ടീച്ചർ എന്നോട് സംസാരിച്ചു. അവൾ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ അവളെ അറിയുന്നതുപോലെ എനിക്ക് തോന്നി; ഈ ലോകത്തിന് തീർത്തും നിർമ്മലവും സ്വർഗ്ഗീയവുമായ ആ ശ്രേഷ്ഠനും സ gentle മ്യനും warm ഷ്മളവുമായ ആത്മീയജീവികളിൽ ഒരാൾ (ഗ്രിംക 1988: ഓഗസ്റ്റ് 8, 1854: 94).

ഈ നടത്തം കഴിഞ്ഞ് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, നഥാനിയേൽ ഹത്തോൺസിന്റെ പ്രതികാര കഥയെ ഫോർട്ടൻ വായിക്കാൻ തുടങ്ങി, ദി ഹ House സ് ഓഫ് സെവൻ ഗേബിൾസ്, അത് അവളെ വല്ലാതെ ബാധിച്ചു. അവൾ എഴുതി

ആ വിചിത്രമായ നിഗൂ, വും ഭയങ്കരവുമായ യാഥാർത്ഥ്യം, അത് നിരന്തരം നമുക്കിടയിലുണ്ട്, നമ്മൾ സ്നേഹിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അനേകം പേരെ നമ്മിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്ന ആ ശക്തി. . . . ക്രൂരമായ അടിച്ചമർത്തലും മുൻവിധിയും മൂലം സംഭവിച്ച പരിക്കുകളൊന്നും സഹിക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമുള്ളതും ക്ഷമിക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമുള്ളതുമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. എങ്ങനെ കഴിയും എന്നോട് ഒരുപാട് പൊതുവായുള്ളപ്പോൾ ഞാൻ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാണ്, കാരണം ഒരു കുറ്റകൃത്യവും ഇത്ര ക്രൂരമായി, അന്യായമായി അനുഭവിക്കുന്നില്ലേ? ശ്രമിക്കുന്നത് വെറുതെയാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പ്രതീക്ഷിക്കാൻ പോലും. എന്നിട്ടും ജീവിതത്തിൽ നല്ലതും ഉപയോഗപ്രദവുമായവനുമായി സാമ്യപ്പെടാൻ ഞാൻ ഇപ്പോഴും ആഗ്രഹിക്കുന്നു (ഗ്രിംക 1988: ഓഗസ്റ്റ് 10, 1854: 95)

ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ നോവൽ പൂർത്തിയാക്കിയ ഫോർട്ടൻ, പതിനേഴാം പിറന്നാളിന് തലേദിവസം നെല്ലുമായി നടത്തിയ സംഭാഷണം “ആത്മീയ റാപ്പിംഗിനെക്കുറിച്ച്” രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

അവരുടെ “ആത്മീയ” ഉത്ഭവത്തിൽ അദ്ദേഹം ഉറച്ച വിശ്വാസിയാണ്. വ്യത്യസ്ത “ആത്മാക്കൾ” അവരുടെ സാന്നിധ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത രീതികളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു, ചിലത് മാധ്യമങ്ങളെ സ്പർശിക്കുക, മറ്റുള്ളവർ സമഗ്രമായി വിറയ്ക്കുന്നു അവ മുതലായവ. എന്നെ ഒരു വിശ്വാസിയാക്കാൻ വളരെ “കുലുക്കം” ആവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു. എന്നിട്ടും ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാൻമാർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തത് ഞാൻ പൂർണമായും അവിശ്വസിക്കുന്നുവെന്ന് പറയാൻ ഞാൻ ധരിക്കരുത് (ഗ്രിംക 1988: ഓഗസ്റ്റ് 16, 1854: 96)

1855 നവംബറിൽ ആത്മീയത വീണ്ടും അവളുടെ മനസ്സിൽ വന്നു, അവൾ വീണ്ടും ഹാർമണി ഗ്രോവിലൂടെ നടന്ന് അന്തരിച്ച ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ ശവകുടീരം ചാരപ്പണി ചെയ്തു. ഫോർട്ടൻ എഴുതി, “ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുമുമ്പ് നമ്മോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്ന ഒരാളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കള്ളത്തിന് താഴെയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്! ആത്മീയവാദികളുടെ വിശ്വാസം മനോഹരമാണ്, അത് സന്തുഷ്ടമായിരിക്കണം. ഭാവി ലോകം ഇതേ പദ്ധതിയിലാണ്, പക്ഷേ അതിലും മനോഹരവും പാപരഹിതവുമാണ് ”(ഗ്രിംക 1988: നവംബർ 26, 1855: 145).

5 ഓഗസ്റ്റ് 1857 ന്, പള്ളിയിലെ ഒരു ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രസംഗം കേട്ടതായി ഫോർട്ടൻ എഴുതി, “അതിൽ ഭൂരിഭാഗവും മികച്ചതായിരുന്നു; എന്നാൽ ഒരു ഭാഗം ഉണ്ടായിരുന്നു against എതിർപ്പ് ആത്മീയത, ഞാൻ അധികം ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല; ഇത് എനിക്ക് വളരെ അനുചിതവും അജ്ഞാതവുമാണെന്ന് തോന്നി ”(ഗ്രിംക 1988: 244). എന്നാൽ 1858-ൽ ഫോർട്ടൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് വീണ്ടും സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു, “ഇന്ന് ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് ഒരു മാധ്യമം എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു കൊച്ചു പെൺകുട്ടി വന്നു. ചില റാപ്പുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അതിൽ കൂടുതൽ തൃപ്തികരമല്ല. ആത്മീയതയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ കൂടുതൽ കൂടുതൽ സംശയിക്കുന്നു ”(ഗ്രിംക 1988: ജനുവരി 16; 1858: 278).

എന്നിരുന്നാലും, അതേ വർഷം, ഫോർട്ടൻ “ദി ഏഞ്ചൽസ് വിസിറ്റ്” (ഷെർമാൻ 1992: 213–15) എന്ന ഒരു കവിത എഴുതി. തീർച്ചയായും, കവിതയിലെ ചില വരികൾ ആത്മീയതയിലുള്ള വിശ്വാസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്നു:

“ഇതുപോലുള്ള ഒരു രാത്രിയിൽ,” മെത്തൊട്ട്,
“മാലാഖമാരുടെ രൂപങ്ങൾ സമീപമാണ്;
സൗന്ദര്യത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല
അവ വായുവിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
അമ്മേ, സ്നേഹിക്കുകയും നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു, ”ഞാൻ നിലവിളിച്ചു,
“നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ എന്റെ അടുത്താണ്.
മെത്തിങ്ക്സ് എനിക്ക് നിങ്ങളുടെ തണുപ്പിക്കൽ സ്പർശം തോന്നുന്നു
എന്റെ കത്തുന്ന നെറ്റിയിൽ.

“ഓ, ദു orrow ഖിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ കുട്ടിയെ നയിക്കുകയും ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക.
അവന്റെ ഇഷ്ടമല്ലെങ്കിൽ
നീ എന്നെ കൂടെ വീട്ടിലേക്കു കൊണ്ടുപോകാൻ
എന്നെ സംരക്ഷിക്കുകയും അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുക;
ഇരുട്ടും സ്വപ്നവും എന്റെ ജീവിതമായിരുന്നു
നിന്റെ ആർദ്രമായ പുഞ്ചിരി ഇല്ലാതെ,
അമ്മയുടെ സ്നേഹപൂർവമായ പരിചരണം ഇല്ലാതെ,
വഞ്ചിക്കാൻ ഓരോ സങ്കടവും. ”

ഈ ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിക്കുശേഷം, കവിത തുടരുന്നു,

ഞാൻ നിർത്തി: എന്നിട്ട് എന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ മോഷ്ടിച്ചു
സ്വപ്‌നം കാണുന്ന ഒരു അക്ഷരപ്പിശക്,
എന്റെ ചെവിയിൽ സ ently മ്യമായി വഹിച്ചു
ഞാൻ നന്നായി സ്നേഹിച്ച സ്വരങ്ങൾ;
റോസി വെളിച്ചത്തിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള വെള്ളപ്പൊക്കം
എല്ലാ മങ്ങിയ മരവും നിറച്ചു,
തിളങ്ങുന്ന വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച്,
എന്റെ മാലാഖ അമ്മ നിന്നു.

അവൾ എന്നെ സ ently മ്യമായി അവളുടെ അരികിലേക്ക് അടുപ്പിച്ചു,
അവൾ എന്റെ ചുണ്ടുകൾ അമർത്തി,
മൃദുവായി പറഞ്ഞു, “എന്റെ കുഞ്ഞേ, ദു rie ഖിക്കരുതു;
ഒരു അമ്മയുടെ സ്നേഹം നിന്റേതാണ്.
തകർത്ത ക്രൂരമായ തെറ്റുകൾ എനിക്കറിയാം
ചെറുപ്പവും തീവ്രവുമായ ഹൃദയം;
തെറ്റിപ്പോകരുത്; ധൈര്യത്തോടെ തുടരുക,
നിന്റെ ഭാഗം വഹിക്കുക.

“നിങ്ങൾക്ക്‌ ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു ദിവസം സംഭരിക്കുന്നു;
ഒപ്പം ആത്മാർത്ഥതയുള്ള ഓരോ ആത്മാവും
അത് ഉയർന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ അമർത്തുന്നു,
ആഗ്രഹിച്ച ലക്ഷ്യം നേടും.
പ്രിയനേ, താഴെ മങ്ങുന്നില്ല
പരിചരണത്തിന്റെ ക്ഷീണിച്ച ഭാരം;
ദിവസവും നമ്മുടെ പിതാവിന്റെ സിംഹാസനത്തിനുമുമ്പിൽ
ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി ഒരു പ്രാർത്ഥന ശ്വസിക്കുന്നു.

“ശുദ്ധവും വിശുദ്ധവുമായ ചിന്തകൾക്കായി ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു
നിന്റെ വഴി അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ;
മാന്യവും നിസ്വാർത്ഥവുമായ ജീവിതം
എന്റെ കുട്ടിയേ, ഞാൻ നിനക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
അവൾ താൽക്കാലികമായി നിർത്തി, എന്നെ സ്നേഹപൂർവ്വം കുനിഞ്ഞു
പ്രണയത്തിന്റെ ഒരു നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന രൂപം,
എന്നിട്ട് മൃദുവായി പറഞ്ഞു, - അന്തരിച്ചു, -
“വിടവാങ്ങൽ! ഞങ്ങൾ മുകളിൽ കണ്ടുമുട്ടാം. ”

അവൾ “ഉണർന്നിരിക്കുന്ന” ഒരു സ്വപ്നമാണെന്ന പ്രഭാഷകന്റെ തിരിച്ചറിവോടെയാണ് കവിത അവസാനിക്കുന്നതെങ്കിലും, ആത്മീയതയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായി മരിച്ചവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുക എന്ന ആശയം അവളുടെ നിരാശ ശമിപ്പിക്കുന്നതും ദൈവവുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധവും കണ്ടെത്തുന്ന പ്രഭാഷകന് ഒരു ആശ്വാസമായി മാറുന്നു.

അവളുടെ സമൂഹത്തിലെ അനീതികൾ ഫോർട്ടനെ വൈകാരികമായി ബാധിച്ചു. അവളുടെ ആദ്യകാല ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ അവൾ വിഷാദരോഗം ബാധിച്ചതായി സൂചിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ക്രിസ്തുമതത്തോടുള്ള അവളുടെ കടുത്ത പ്രതിബദ്ധത അവളെ സ്വയം ഉപദ്രവിക്കുന്ന ചിന്തകളിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു, കാരണം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിത ഗതി രൂപപ്പെടുത്താൻ ദൈവത്തിന് മാത്രമേ കഴിയൂ എന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു (സ്റ്റീവൻസൺ 1988: 28). ക o മാരക്കാരനും ചെറുപ്പക്കാരനുമായ ഫോർട്ടൻ പലപ്പോഴും സ്വയം വിമർശനാത്മകനായിരുന്നു, ഉന്നതമായ ക്രിസ്തീയ ആശയങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കൂടുതൽ പരിശ്രമിക്കാത്തതിന്റെ പേരിൽ സ്വയം സ്വാർത്ഥനായിത്തീർന്നു. ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അവളുടെ ബിരുദഗാനത്തിന്റെ തീം ഇതാണ് സേലം രജിസ്റ്റർ, ജൂലൈ 16, 1855. പിന്നീട് “നിറമുള്ള ആളുകളുടെ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ” എന്ന പേരിൽ ഒരു കവിതയായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ലിബറേറ്റർ, നിർത്തലാക്കൽ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ദേശീയ ജേണൽ, 24 ഓഗസ്റ്റ് 1856, പ്രാരംഭ വാക്യം ക്രിസ്ത്യൻ ബാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അടിവരയിടുന്നു:

കടമയുടെ ആത്മാർത്ഥമായ പാതയിൽ,
ഉയർന്ന പ്രതീക്ഷകളോടും ഹൃദയങ്ങളോടും ആത്മാർത്ഥതയോടെ,
ഞങ്ങൾ, ഉപയോഗപ്രദമായ ജീവിതത്തിലേക്ക്,
ഇവിടെ ദിവസേനയുള്ള തൊഴിലാളികളെ കണ്ടുമുട്ടുക (സ്റ്റീവൻസൺ 1988: 25).

ഫോർട്ടൻ മറ്റൊരു ഗാനം എഴുതി സേലം രജിസ്റ്റർ, 14 ഫെബ്രുവരി 1856, സേലം നോർമൽ സ്കൂൾ പരീക്ഷാ പരിപാടിയിൽ ആലപിച്ചത്:

വിന്ററിന്റെ രാജകീയ വസ്ത്രങ്ങൾ വെളുത്തപ്പോൾ
കുന്നിൽ നിന്നും താഴ്വരയിൽ നിന്നും പോയി,
വസന്തത്തിന്റെ സന്തോഷകരമായ ശബ്ദങ്ങളും
വായുവിൽ വഹിക്കുന്നു,
മുമ്പ് ഞങ്ങളുമായി കണ്ടുമുട്ടിയ സുഹൃത്തുക്കളേ,
ഈ മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ ഇനി കണ്ടുമുട്ടില്ല.

അവർ പോകുന്ന ഒരു മാന്യമായ ജോലിക്ക്:
ഓ, അവരുടെ ഹൃദയം ശുദ്ധമായിരിക്കട്ടെ,
പ്രത്യാശയുള്ള തീക്ഷ്ണതയും ശക്തിയും അവരുടേതായിരിക്കും
അധ്വാനിക്കാനും സഹിക്കാനും,
അവർ ആത്മാർത്ഥമായ വിശ്വാസം തെളിയിക്കും
സത്യവചനങ്ങളാലും സ്നേഹപ്രവൃത്തികളാലും.

ആരുടെ വിശുദ്ധ ദ is ത്യമാണോ അവർ
ആവേശകരമായ യുവാക്കളെ നയിക്കാൻ,
അവരുടെ ആത്മാവിൽ പരിപാലിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു
സത്യത്തോടുള്ള ഭക്തി;
അധരങ്ങൾ നൽകുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകൾക്കായി
അവയുടെ ഉറവിടം ഹൃദയത്തിനുള്ളിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണം.

ദുരിതമനുഭവിക്കുന്ന എല്ലാവരും തങ്ങളുടെ സ്നേഹം പങ്കുവെക്കട്ടെ—
ദരിദ്രരും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരും;
നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹവും അങ്ങനെതന്നെ
അവരുടെ അധ്വാനത്തിൽ വിശ്രമിക്കുക.
എല്ലാവരേയും വീണ്ടും കണ്ടുമുട്ടാം
എല്ലാ തല്ലുകളിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രവും സ്വതന്ത്രവുമാണ്.

സ്തുതിഗീതം അദ്ധ്യാപകന്റെ പ്രധാന പങ്ക് ധ്യാനിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് താഴേക്കിടയിലുള്ളവരെ ഉയർത്തുന്നതിൽ. “എല്ലാ തടസ്സങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതരാകുക” എന്ന പരാമർശം കവിതയുടെ വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കുന്ന പ്രമേയത്തെ സംസാരിക്കുന്നു. അക്കാലത്തെ വെല്ലുവിളികളിലേക്ക് അധ്യാപകർ ഉയരുമെന്ന് ഫോർട്ടൻ പ്രത്യാശ പ്രകടിപ്പിച്ചു.

ശുശ്രൂഷയിലെ നിയുക്ത അംഗങ്ങളേക്കാൾ അധ്യാപകരിൽ അവളുടെ വിശ്വാസം വളരെ എളുപ്പത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് തോന്നുന്നു. പല വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കുന്നവരെയും പോലെ, അടിമത്തത്തിന്റെ സ്ഥാപനം അമേരിക്കൻ ക്രിസ്തുമതത്തെ കളങ്കപ്പെടുത്തിയെന്ന് ഫോർട്ടനും ആശങ്കപ്പെട്ടിരുന്നു. തന്റെ ഉപദേഷ്ടാവായ മേരി ഷെപ്പാർഡുമായുള്ള ഒരു ആദ്യകാല ചർച്ചയിൽ, ഷാർലറ്റ് അടിമത്തത്തെ പൂർണമായും എതിർക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, “സഭകളും ശുശ്രൂഷകരും പൊതുവെ കുപ്രസിദ്ധമായ വ്യവസ്ഥയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരാണെന്ന് കരുതുന്നതിൽ എന്നോട് യോജിക്കുന്നില്ല; ഞാൻ അത് സ്വതന്ത്രമായി വിശ്വസിക്കുന്നു (ഗ്രിംക 1988: മെയ് 26, 1854: 60–61). അടിമത്തം “അമേരിക്കൻ ക്രിസ്തുമതത്തെ” വല്ലാതെ ബാധിച്ചുവെന്ന ഗാരിസോണിയൻ വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കുന്നവർക്ക് പൊതുവായുള്ള വിശ്വാസം ഫോർട്ടൻ പങ്കുവെക്കുകയും ഈ നടപടിയിലൂടെ താൻ നേരിട്ട മന്ത്രിമാരെ വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്തു. ആന്റണി ബേൺസ് വിധിയെത്തുടർന്ന് ഫോർട്ടൻ തന്റെ ജേണലിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു “ഇന്ന് എത്ര ക്രിസ്ത്യൻ ശുശ്രൂഷകർ അവനെക്കുറിച്ചോ അവനോടൊപ്പം കഷ്ടപ്പെടുന്നവരെക്കുറിച്ചോ പരാമർശിക്കും? ഇപ്പോൾ ചെയ്ത മനുഷ്യരാശിക്കെതിരായ ക്രൂരമായ പ്രകോപനത്തിനെതിരായോ അല്ലെങ്കിൽ ഈ രാജ്യത്ത് ദിനംപ്രതി നടക്കുന്ന അനേകം മോശമായവർക്കെതിരെയോ എത്ര പേർ സംസാരിക്കും? ” (ഗ്രിംക 1988: ജൂൺ 4, 1854: 66) സ്വന്തം വാചാടോപപരമായ ചോദ്യത്തിന് മറുപടിയായി ഫോർട്ടൻ പ്രതികരിക്കുന്നു, “വളരെ കുറച്ചുപേർ മാത്രമേയുള്ളൂവെന്ന് നമുക്കറിയാം, ഈ കുറച്ചുപേർ മാത്രം ക്രിസ്തുവിന്റെ ശുശ്രൂഷകർ എന്നു വിളിക്കപ്പെടാൻ അർഹരാണ്. 'എല്ലാ നുകവും തകർക്കുക, അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നവരെ സ്വതന്ത്രരാക്കട്ടെ' എന്നതായിരുന്നു (ഗ്രിംക 1988: 66). മസാച്യുസെറ്റ്സ് മന്ത്രിയായ വാട്ടർടൗണിന്റെ അടിമത്ത വിരുദ്ധ പ്രഭാഷണത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ശേഷം ഫോർട്ടൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രശംസിച്ചു, “സ്വതന്ത്രരായി സംസാരിക്കാനും പ്രവർത്തിക്കാനും ധൈര്യപ്പെടുന്ന, ഉന്നത നിയമം അനുസരിക്കുന്ന, നീതിക്കും മാനവികതയ്ക്കും എതിരായ എല്ലാ താഴ്ന്ന നിയമങ്ങളെയും അവഹേളിക്കുന്ന ചുരുക്കം ചില മന്ത്രിമാരിൽ ഒരാളാണ്”. (ഗ്രിംകോ 1988: നവംബർ 26, 1854: 113).

അമേരിക്കൻ സഭകളുടെ വിശുദ്ധിയെക്കുറിച്ച് ഗ്രിംകെയുടെ തുടർച്ചയായ സംശയം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവൾ ഒരു ഭക്ത ക്രിസ്ത്യാനിയായി തുടർന്നു. മരണശേഷം, അവളുടെ മരുമകൾ, ആഞ്ചലീന വെൽഡ് ഗ്രിംക (2017), “ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംകെയുടെ ഓർമ്മ നിലനിർത്താൻ” എന്ന ഹൃദയസ്പർശിയായ ഒരു കവിതയിൽ അവളെ പ്രശംസിച്ചു. അവളുടെ ആത്മീയതയുടെ ഈ സംഗ്രഹത്തോടെയാണ് നാല് ഗീത കവിത അവസാനിക്കുന്നത്:

അവൾ എവിടെ പോയി? ആരാണ് പറയാൻ?
എന്നാൽ ഇത് നമുക്കറിയാം: അവളുടെ സ gentle മ്യമായ ആത്മാവ് ചലിക്കുന്നു
സൗന്ദര്യം ഒരിക്കലും ക്ഷയിക്കാത്ത ഇടമാണ്,
മറ്റ് തോടുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുക, 'മറ്റ് തോപ്പുകളുടെ മധ്യത്തിൽ;
ഇവിടെ ഞങ്ങൾക്ക്, ഓ! അവൾ അവശേഷിക്കുന്നു
മനോഹരമായ ഒരു മെമ്മറി
നിത്യത വരെ;
അവൾ വന്നു, അവൾ സ്നേഹിച്ചു, എന്നിട്ട് അവൾ പോയി.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിലെ ആചാരങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിനു പുറമേ, ഒരു ജേണൽ പരിപാലിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടന്റെ പ്രാഥമിക ധ്യാന പരിശീലനം. 24 മെയ് 1854 ന് പതിനഞ്ചാമത്തെ വയസ്സിൽ മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ സേലത്തേക്ക് മാറി, നഗരത്തിലെ പുതുതായി സംയോജിപ്പിച്ച പൊതുവിദ്യാലയങ്ങളിൽ ചേരാൻ അവൾ ഡയറി എഴുതിത്തുടങ്ങി. ഈ രീതി സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ, സ്ത്രീ ജെന്റിലിറ്റിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു രചനയുമായി അവൾ ഇടപഴകുകയായിരുന്നു. തന്റെ ജേണലിന്റെ ആമുഖത്തിൽ, ഫോർട്ടൻ തന്റെ ഡയറിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലൊന്ന് “വർഷം തോറും എന്റെ മനസ്സിന്റെ വളർച്ചയെയും പുരോഗതിയെയും കൃത്യമായി വിലയിരുത്തുക” എന്നാണ് (സ്റ്റീവൻസൺ 1988: 58). ആന്റിബെല്ലം കാലഘട്ടം, ആഭ്യന്തരയുദ്ധം, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ എന്നിവയടക്കം മുപ്പത്തിയെട്ട് വർഷമാണ് ജേണലുകൾ. അഞ്ച് വ്യത്യസ്ത ജേണലുകളുണ്ട്:

ജേണൽ 1, സേലം (മസാച്ചുസെറ്റ്സ്), മെയ് 24, 1854 മുതൽ ഡിസംബർ 31, 1856 വരെ;
ജേണൽ 2, സേലം, ജനുവരി 1, 1857 മുതൽ ജനുവരി 27, 1858 വരെ;
ജേണൽ 3, സേലം, ജനുവരി 28, 1858; സെന്റ് ഹെലീന ദ്വീപ് (സൗത്ത് കരോലിന), ഫെബ്രുവരി 14, 1863;
ജേണൽ 4, സെന്റ് ഹെലീന ദ്വീപ്, ഫെബ്രുവരി 15, 1863 മുതൽ മെയ് 15, 1864 വരെ;
ജേണൽ 5, ജാക്‌സൺവില്ലെ (ഫ്ലോറിഡ), നവംബർ 1885, ലീ (മസാച്ചുസെറ്റ്സ്), ജൂലൈ 1892.

ചരിത്രകാരനായ റേ അല്ലെൻ ബില്ലിംഗ്ടൺ എഴുതി, ഫോർട്ടൻ “തന്റെ ജേണൽ സാധാരണ ബോർഡ് മൂടിയ നോട്ട്ബുക്കുകളിൽ സൂക്ഷിച്ചു, കൃഷി ചെയ്തതും വ്യക്തവുമായ കൈയിൽ മഷി എഴുതി” (ബില്ലിംഗ്ടൺ 1953: 31). ഗ്രിംകെയുടെ ജേണലുകൾ‌ ഇപ്പോൾ‌ ഹോവാർഡ് സർവകലാശാലയിലെ മൂർ‌ലാൻ‌ഡ്-സ്പിംഗർ‌ൻ‌ ഗവേഷണ കേന്ദ്രത്തിൽ‌ ശേഖരിച്ചു.

28 ഒക്ടോബർ 1862 നും 15 മെയ് 1864 നും ഇടയിൽ, സൗത്ത് കരോലിന കടൽ ദ്വീപിലെ “കോണ്ട്രാബാൻഡുകളിൽ” ഫോർട്ടൻ തന്റെ ജീവിതം വിവരിച്ചു, ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിൽ യൂണിയൻ സേനയെ സഹായിക്കാൻ രക്ഷപ്പെട്ട അടിമകളായ അടിമകൾ. ഈ കാലയളവിലാണ് അവൾ തന്റെ ജേണലിനോട് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് “ഭൂമി,” “സുഹൃത്തിന്” ഫ്രഞ്ച്. 54-ാമത്തെ മസാച്യുസെറ്റ്സ് കാലാൾപ്പട, 1, 2 സൗത്ത് കരോലിന വൊളന്റിയർ ഇൻഫൻട്രി റെജിമെന്റുകൾ, മുൻ അടിമകൾ അടങ്ങിയ ദ്വീപുകൾ, ദ്വീപിലെ നഷ്ടപ്പെട്ട തോട്ടങ്ങളിൽ വസിച്ചിരുന്ന ഗുല്ലാ ജനതയുടെ സംസ്കാരം എന്നിവയുമായി അവർ നടത്തിയ കൂടിക്കാഴ്ചകൾ അവർ വിശദീകരിച്ചു. സൗത്ത് കരോലിന, ജോർജിയ എന്നീ തീരങ്ങളിൽ നിന്ന് കടൽ ദ്വീപുകളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഗുല്ല / ഗീച്ചി ജനതയുടെ സാമൂഹിക ഘടനകളെ ഒരു എത്‌നോഗ്രാഫറുടെ കണ്ണോടെ ഫോർട്ടൻ വിവരിച്ചു. കേണൽ റോബർട്ട് ഗ ould ൾഡ് ഷാ, തോമസ് വെന്റ്വർത്ത് ഹിഗ്ഗിൻസൺ എന്നിവരുമായി പ്രദേശം പങ്കിടുന്നതും കോമ്പഹീ ഫെറിയിലെ റെയ്ഡിൽ രണ്ടാം സൗത്ത് കരോലിന വോളണ്ടിയർ ഇൻഫൻട്രി റെജിമെന്റിനെ നയിച്ച ഹാരിയറ്റ് ടബ്മാനുമായി വ്യക്തിപരമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തിയതും ഫോർട്ടൻ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിലെ സുപ്രധാന നിമിഷങ്ങളുടെ ദൃക്സാക്ഷിയായിരുന്നു. . ഒരു എലൈറ്റ് ബ്ലാക്ക് പെൺ വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കുന്നവളും ബുദ്ധിജീവിയുമായ അവളുടെ പദവി ചരിത്രപരമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

1863 ലെ പുതുവത്സര ദിനമായ വ്യാഴാഴ്ച സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മണിക്കൂറിന്റെ വരവ് ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, യൂണിയൻ ആർമിയുടെ സംരക്ഷണയിൽ പാർപ്പിച്ചിരുന്ന ഒരു കൂട്ടം അടിമകൾക്ക് വിമോചന പ്രഖ്യാപനം വായിച്ചപ്പോൾ. അവൾ എഴുതി:

ഇതെല്ലാം ഒരു തിളക്കമുള്ള സ്വപ്നം പോലെ തോന്നി, ഇപ്പോഴും തോന്നുന്നു. . . . ഞാൻ സ്റ്റാൻഡിലിരുന്ന് വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, ഇത്രയും മനോഹരമായ ഒരു കാഴ്ച ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതി. കറുത്ത പട്ടാളക്കാർ, അവരുടെ നീല നിറത്തിലുള്ള കോട്ടും സ്കാർലറ്റ് പാന്റും, ഇതിന്റെയും മറ്റ് റെജിമെന്റുകളുടെയും മനോഹരമായ യൂണിഫോമിലുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥരും, കാഴ്ചക്കാരും പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. . . . സമാപനത്തിൽ ഉടൻ തന്നെ, നിറമുള്ള ചില ആളുകൾ their അവരുടെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം “എന്റെ രാജ്യം ടിസ് ഓഫ്” എന്ന ഗാനം ആലപിച്ചു. ഇത് ഹൃദയസ്പർശിയായതും മനോഹരവുമായ ഒരു സംഭവമായിരുന്നു (ഗ്രിംക 1988: ന്യൂ ഇയർ ഡേ, ജനുവരി 1, 1863: 429-30).

അവളുടെ ജേണലുകളിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കത്തുകളിലും ലിബറേറ്റർ, കടൽ ദ്വീപുകളിലെ ആളുകളെയും സംസ്കാരത്തെയും ഫോർട്ടൻ സൂക്ഷ്മമായി വിവരിച്ചു. അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചതിനും തന്റെ പ്രജകളെ മാനുഷികവത്കരിക്കുന്നതിനും അവരെ അനുഭാവപൂർവ്വം ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനും യൂണിയൻ ആർമിക്ക് നന്ദിയുള്ള ദൈവഭക്തരും മര്യാദയുള്ളവരും കഠിനാധ്വാനികളുമായ ആളുകളായി അവർ അവരെ അവതരിപ്പിച്ചു. 20 നവംബർ 1862 ന് ഫോർട്ടനിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന കത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ലിബറേറ്റർ:

എനിക്ക് നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിടത്തോളം I ഞാൻ ഇവിടെ അധികനാളായിട്ടില്ലെങ്കിലും, പല ആളുകളുമായും ഞാൻ സംസാരിക്കുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട് here ഇവിടെ നീഗ്രോകൾ സത്യസന്ധരും കഠിനാധ്വാനികളും വിവേകശൂന്യരുമായ ആളുകളാണെന്ന് തോന്നുന്നു . അവർ പഠിക്കാൻ ഉത്സുകരാണ്; പുതിയതായി കണ്ടെത്തിയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ അവർ സന്തോഷിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ “സെസെഷ്” യജമാനന്മാരുടെ പതനത്തെക്കുറിച്ച് അവർ എത്രമാത്രം സന്തോഷിക്കുന്നുവെന്ന് കാണുന്നത് നല്ലതാണ്. വിവേകമുള്ളവരാകാൻ പ്രായമുള്ള ഒരു പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ കുട്ടിയോ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, അത് വീണ്ടും അടിമയാകുന്നതിന് വിധേയമാകും. അവരുടെ ആത്മാവിൽ ഒരിക്കലും ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ ആഴത്തിലുള്ള ദൃ mination നിശ്ചയം ഉണ്ട്. അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ സർക്കാരിനോടും “യാങ്കികളോടും” നന്ദിയുണ്ട്.

തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ കൈവരിച്ച സ്ഥിരവും വേഗത്തിലുള്ളതുമായ പുരോഗതിക്ക് emphas ന്നൽ നൽകിയ ഫോർട്ടൻ, “കടൽ ദ്വീപുകളിലെ ജീവിതം” എന്ന ലേഖനത്തിൽ എഴുതി. അറ്റ്ലാന്റിക് മാസിക, 1864:

ഓട്ടം വളരെ പ്രതീക്ഷയോടും സ്വാഭാവികമായും താഴ്ന്നതാണെന്ന് പറയുന്ന വടക്കൻ വ്യക്തികളിൽ ചിലർക്ക്, ഇത്രയും കാലം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരും എല്ലാ പദവികളും നഷ്ടപ്പെട്ടവരുമായ ഈ കുട്ടികൾ പഠിക്കാനും മനസിലാക്കാനും ഉള്ള സന്നദ്ധത കാണണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

അടിമത്തത്തിന്റെ ഭീകരതയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അവസരങ്ങൾ നൽകിയാൽ, മുമ്പ് അടിമകളായ ഈ ആളുകൾ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള പൗരന്മാരാണെന്ന് തെളിയിക്കുമെന്ന് ഫോർട്ടൻ ശക്തമായി വാദിച്ചു. ഒരു പണ്ഡിതൻ ജേണലുകളെ ഇപ്രകാരം വിവരിക്കുന്നു: “ഡയറി റൈറ്റിംഗ്, ആത്മകഥ ശരിയായ, വംശീയ ജീവചരിത്രം എന്നിവയുടെ സങ്കര മിശ്രിതമാണ് ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടന്റെ ജേണലുകൾ” (കോബ്-മൂർ 1996: 140). വിപുലമായ ഒരു സാംസ്കാരിക റെക്കോർഡ് എന്ന നിലയിൽ, ഫോർട്ടന്റെ ജേണലുകൾ ഒരു വെളുത്ത ലോകത്തിലെ ഒരു വരേണ്യ കറുത്ത സ്ത്രീയെന്ന നിലയിൽ അവളുടെ അപാകതയെക്കുറിച്ച് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും അവളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും ഒരു സാമൂഹ്യ പരിഷ്കർത്താവെന്ന നിലയിൽ അവളുടെ വികസനത്തെയും വ്യക്തമായി കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സ്ത്രീത്വത്തിന്റെ നിർമാണങ്ങളെ ജേണലുകൾ വിമർശനാത്മകമായി അന്വേഷിക്കുകയും ഫോർട്ടന്റെ രാഷ്ട്രീയവും കലാപരവുമായ അവബോധം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ വംശീയ അനീതിയെ വിമർശിച്ച് അനുകമ്പയുടെ ഉയർന്ന സാക്ഷരതാ സമനിലയെ സന്തുലിതമാക്കുന്ന പിൻതലമുറയെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഭാവിയിലെ പൊതുരേഖകളായി ഫോർട്ടന്റെ അവളുടെ ജേണലുകളിലെ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അവബോധം വളർത്തിയെടുത്തു. അടിമത്തം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള കാരണം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതിന് വാചാടോപത്തിന്റെ സമൂലമായ ഉപയോഗത്തിന് ഫോർട്ടൻ അംഗീകാരം അർഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഓസ്‌ട്രേലിയൻ പണ്ഡിതൻ സിൽവിയ സേവ്യർ വാദിച്ചു (2005: 438). “ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ 'ജനാധിപത്യവൽക്കരണ' സംസ്കാരത്തെ നിരാകരിക്കുന്ന വാചാടോപവും യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള വിടവാണ് ഫോർട്ടന്റെ കൃതി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നത്, വംശീയ പ്രശ്‌നത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നതിൽ വാചാടോപ അധ്യാപനത്തിന്റെ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ പങ്കിന്റെ പരിമിതികൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു” (സേവ്യർ 2005: 438) . പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വാചാടോപ രീതികളും ഫോർട്ടൻ സ്വീകരിക്കുന്നു, അത് സഹതാപം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനും വികാരങ്ങൾ ചലിപ്പിക്കുന്നതിനും പ്രവർത്തനത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനും സ്പീക്കറും ഓഡിറ്ററും തമ്മിൽ വിജയകരമായി മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നു (സേവ്യർ 2005: 438), വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കുന്ന സാഹിത്യത്തിന്റെ പരിചിതമായ തന്ത്രം. പിന്നീടുള്ള ജീവിതത്തിൽ, ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംകേ കുറച്ച് എൻ‌ട്രികൾ എഴുതി; അവളുടെ അവസാന പ്രവേശനം 1892 ജൂലൈ മാസത്തിൽ മാസാച്യൂസെറ്റ്സിലെ ലീയിൽ നിന്നാണ്, അവളുടെ ആരോഗ്യം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനായി ചില വേനൽക്കാല ആഴ്ചകൾ ബെർക്ക്‌ഷയറിൽ ചിലവഴിച്ചു (മെയിലാർഡ് 2017: 150–51).

ലീഡ്ഷൈപ്പ്

അവളുടെ ആദ്യകാല വളർത്തൽ മുതൽ, ഫോർട്ടൻ നിർത്തലാക്കൽ ജോലികളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. പുതുതായി സേലത്ത് എത്തി, പിടിച്ചെടുത്ത ഒളിച്ചോടിയ ആന്റണി ബേൺസിനെ മോചിപ്പിക്കാൻ റിമോണ്ട്സ് അഭിഭാഷകനെ ഫോർട്ടൻ സഹായിച്ചു. സേലത്ത് പഠിക്കുമ്പോൾ, ബോസ്റ്റണിലെ ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ട് അടിമത്ത വിരുദ്ധ ക്രിസ്മസ് ബസാർ പോലുള്ള വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കുന്നതിനുള്ള മേളകളിൽ ധനസമാഹരണത്തിനായി ഫോർട്ടൻ വസ്ത്രങ്ങളും മറ്റ് ലേഖനങ്ങളും തുന്നിക്കെട്ടി. ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരുടെ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യനിർമ്മാണത്തിൽ ഫോർട്ടൻ പ്രധാന സംഭാവനകൾ നൽകി, സൗത്ത് കരോലിനയിലെ തന്റെ അനുഭവങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അറ്റ്ലാന്റിക് പ്രതിമാസം. ആഭ്യന്തരയുദ്ധം അവസാനിച്ചതോടെ 1865 ഒക്ടോബറിൽ ബോസ്റ്റണിലേക്ക് താമസം മാറി, അവിടെ ഫ്രീഡ്‌മെൻസ് യൂണിയൻ കമ്മീഷന്റെ ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ട് ബ്രാഞ്ചിലെ ടീച്ചേഴ്സ് കമ്മിറ്റി സെക്രട്ടറിയായി, സ്വതന്ത്രരായ അടിമകളായ അധ്യാപകരെ 1871 വരെ നിയമിക്കുകയും പരിശീലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു (സ്റ്റെർലിംഗ്, 1997: 285) . ഒരു പ്രമുഖ കറുത്ത ബുദ്ധിജീവിയും ഭാഷാ പണ്ഡിതനുമായി അവർ ജോലി തുടർന്നു. 1869-ൽ, എമിലി എർക്ക്മാൻ, അലക്സാണ്ടർ ചാർട്രെയിന്റെ ഫ്രഞ്ച് നോവൽ എന്നിവയുടെ വിവർത്തനം മാഡം തെറസ്; അല്ലെങ്കിൽ '92 ന്റെ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർ അവളുടെ പേര് പതിപ്പിൽ കാണുന്നില്ലെങ്കിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. “മിസ് ഷാർലറ്റ് എൽ. ഫോർട്ടൻ വിവർത്തനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം കൃത്യതയോടും ചൈതന്യത്തോടും കൂടി നിർവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇത് യഥാർത്ഥ പരിചയമുള്ള എല്ലാവരേയും വിലമതിക്കും” എന്ന് പ്രസാധകന്റെ കുറിപ്പിൽ നിന്ന് ബില്ലിംഗ്ടൺ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. (ബില്ലിംഗ്ടൺ 1953: 210). അടുത്ത വർഷം, അവൾ മുത്തശ്ശിക്കൊപ്പം ഫിലാഡൽഫിയയിൽ താമസിക്കുകയും അമ്മായിയുടെ സ്കൂളിൽ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, സെൻസസ് അവളുടെ തൊഴിൽ “ഓതോറസ്” ആയി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു (വിഞ്ച് 2002: 348).

അദ്ധ്യാപന ജീവിതത്തിലെ പരാജയങ്ങൾക്കിടയിലും ഫോർട്ടൻ തന്റെ ജനങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ സജീവമായി തുടർന്നു. സേവന ജീവിതത്തോട് അവൾ അങ്ങേയറ്റം പ്രതിബദ്ധത പുലർത്തി. റോബർട്ട് ഗ ould ൾഡ് ഷായുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു സ്കൂളിൽ ചാൾസ്റ്റണിലെ സ്വതന്ത്രരെ പഠിപ്പിക്കാൻ ഫോർട്ടൻ ഒരു വർഷം തെക്കോട്ട് മടങ്ങി; 1871 ൽ വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിലെ ഒരു ബ്ലാക്ക് പ്രിപ്പറേറ്ററി സ്കൂളിൽ പഠിപ്പിച്ചു. 1873 മുതൽ 1878 വരെ അഞ്ച് വർഷക്കാലം യുഎസ് ട്രഷറി ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ ഫോർത്ത് ഓഡിറ്റർ ഓഫീസിൽ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിഷ്യനായി ജോലി ചെയ്തു. ദി പുതിയ ദേശീയ കാലഘട്ടം റിപ്പോർട്ടുചെയ്തത്, “അഞ്ഞൂറ് അപേക്ഷകരിൽ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട പതിനഞ്ചിൽ ഒരാളായി മിസ് ഫോർട്ടൻ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്നത് ഒരു അഭിനന്ദനമാണ്” (സ്റ്റെർലിംഗ്, 1997: 285 ൽ ഉദ്ധരിച്ചത്). ട്രഷറിയിലാണ് തന്റെ ഭാവി ഭർത്താവിനെ കണ്ടത്.

1878-ൽ ഫ്രാൻസിസ് ഗ്രിംകെയുമായുള്ള വിവാഹത്തെത്തുടർന്ന് ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംക പൊതുജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറി, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി കവിതകളും ഉപന്യാസങ്ങളും എഴുതിക്കൊണ്ടിരുന്നു. വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിലെ 1608 ആർ സ്ട്രീറ്റ് NW ലെ ഗ്രിംകോ ഹോം [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] കറുത്ത ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഒരു സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിച്ചു. മേരി മെയിലാർഡിന്റെ ഗവേഷണം അതിന്റെ മികച്ചതും രസകരവുമായ ഇന്റീരിയറിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ കണ്ടെത്തി: മിനുക്കിയ ഫർണിച്ചറുകൾ, പ്രചോദനാത്മക കലാസൃഷ്ടികൾ, മികച്ച ഫ്രഞ്ച് ചൈനയും തിളങ്ങുന്ന വെള്ളി കട്ട്ലറികളും നിറഞ്ഞ മേശകൾ (മെയിലാർഡ്, 2017: 7–9). 1887-ൽ ഗ്രിംകസ് പ്രതിവാര സലൂണുകൾ ഹോസ്റ്റുചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ അതിഥികൾ കല മുതൽ പൗരാവകാശം വരെയുള്ള നിരവധി വിഷയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്തു (റോബർട്ട്സ്, 2018: 69). സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ വിഷയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനായി വരേണ്യരായ കറുത്ത സ്ത്രീകൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ഒരു ക്ലബ്ബായ “ബുക്ക്‌ലോവർസ്” സംഘടിപ്പിക്കാനും അവർ സഹായിച്ചു (റോബർട്ട്സ്, 2018: 70). 1896-ൽ ആരോഗ്യനില മോശമായിരുന്നെങ്കിലും, നാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് കളർഡ് വുമൺ സ്ഥാപക അംഗങ്ങളിൽ ഒരാളായിരുന്നു ഫോർട്ടൻ. അവളുടെ ഡ്യുപോണ്ട് സർക്കിൾ ഇഷ്ടിക ഭവനം 1976 ൽ ഒരു ദേശീയ ചരിത്ര ലാൻഡ്മാർക്ക് ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

1850 കളുടെ മധ്യത്തിൽ മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ സേലത്ത് ഫോർട്ടന്റെ ജീവിതം സമകാലീന നിറങ്ങളിലുള്ള ആളുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ താരതമ്യേന സ ent മ്യമായിരുന്നു. ഷേക്സ്പിയർ, ച uc സർ, മിൽട്ടൺ, ഫിലിസ് വീറ്റ്‌ലി, ലോർഡ് ബൈറോൺ, എലിസബത്ത് ബാരറ്റ് ബ്ര rown ണിംഗ് തുടങ്ങിയ എഴുത്തുകാരിൽ അവർ വ്യാപകമായി വായിച്ചു. സേലത്തിലെയും ബോസ്റ്റണിലെയും പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്ത അവർ, അടിമത്തം ഇതിനകം തന്നെ നിർത്തലാക്കിയിരുന്ന ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ പോലുള്ള രാജ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നത് ആസ്വദിച്ചു. സേലത്തിന്റെ ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ മറൈൻ സൊസൈറ്റി, എസെക്സ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് എന്നിവയിൽ കാണാൻ കഴിയുന്ന ചരിത്രപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ പ്രദർശനങ്ങൾ ഫോർട്ടനെ ആകർഷിച്ചു. അതേസമയം, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ ആഴത്തിൽ നെയ്തെടുത്ത വംശീയ മുൻവിധികളിൽ നിന്ന് അവൾ വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെട്ടു.

പലരേക്കാളും കൂടുതൽ പദവികളുണ്ടെങ്കിലും, സാമ്പത്തിക നഷ്ടം ഫോർട്ടൻ ഇടയ്ക്കിടെ അനുഭവിച്ചു. ഒരിക്കൽ ഫിലാഡൽഫിയ ഫോർട്ടൻ എന്റർപ്രൈസസ് പാപ്പരായപ്പോൾ, അവളുടെ പിതാവിന് അവർക്ക് വളരെയധികം സാമ്പത്തിക സഹായം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. നോർത്ത് കരോലിന ഗവർണറുടെയും സെനറ്ററുടെയും മകനായ അവളുടെ വെളുത്ത മുത്തച്ഛനായ ജെയിംസ് കാത്കാർട്ട് ജോൺസ്റ്റൺ (1792–1865) ഈ സാമ്പത്തിക സമ്മർദങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ പരിഹരിക്കാമായിരുന്നു. ഇരുപത്തിയെട്ട് വയസ്സ് വരെ അവൾ ജീവിച്ചിരുന്നു. ഫോർട്ടന്റെ മുത്തശ്ശി, മാനുമിറ്റഡ് ബോണ്ട്സ് വുമൺ എഡിത്ത് വുഡ്, 1846-ൽ മരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ഈ പ്രമുഖ സമ്പന്ന വെളുത്ത തെക്കൻ തോട്ടക്കാരിയുടെ യജമാനത്തിയായിരുന്നു (മെയിലാർഡ് 2013: 267). ചരിത്രകാരിയായ മേരി മെയിലാർഡ് തന്റെ സമ്പത്തിന്റെ വ്യാപ്തി വിശദീകരിക്കുന്നു: “ജോൺസ്റ്റണിന് വിശാലമായ ഒരു എസ്റ്റേറ്റ് ഉണ്ടായിരുന്നു; 1865-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണസമയത്ത് 'തെക്കൻ സമ്പന്നരിൽ ഒരാളായി' അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ചു. നാല് ക y ണ്ടികളിലായി വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വത്തിന് നിരവധി ദശലക്ഷം ഡോളർ വിലമതിക്കപ്പെട്ടു, 'റൊനോക്കെ നദിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപാരമായ സ്വത്ത് രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഭൂമികളാണ്' (മെയിലാർഡ് 2013: 267). ഈ വിപുലമായ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ഒരു ഭാഗവും ഫോർട്ടന് ലഭിച്ചില്ല, കാരണം ജോൺസ്റ്റൺ തന്റെ മൂന്ന് സ്വത്തുക്കളും മൂന്ന് തോട്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ മൂന്ന് സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു. അവളുടെ മുത്തശ്ശിയുടെ മുൻ കാമുകനെക്കുറിച്ചോ ജോൺസ്റ്റണിനെക്കുറിച്ചോ യാതൊരു ulation ഹക്കച്ചവടവും അവളുടെ ജേണലുകളിലോ കത്തുകളിലോ കാണുന്നില്ല, പക്ഷേ അമ്മയുടെ ഭാഗത്തെ വംശത്തെക്കുറിച്ച് അവൾ അറിഞ്ഞിരിക്കാമെന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം ജോൺസന്റെ ഇളയ മകളായ അവളുടെ അമ്മായിയുടെ സഹോദരിയായിട്ടാണ് അവൾ വളർന്നത്. ആനി ജെ. വെബ്, തന്റെ അവകാശത്തിനായി ജോൺസ്റ്റണിന്റെ എസ്റ്റേറ്റിനെതിരെ കേസെടുത്തു. ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംകെയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനത്തിലും, അവളുടെ വിജയകരമായ ദാമ്പത്യത്തിലുടനീളം, യഥാർത്ഥ സാമ്പത്തിക സുരക്ഷ അവ്യക്തമായി തുടർന്നു (മെയിലാർഡ് 2017: 150–51).

സേലം നോർമൽ സ്കൂളിലെ രണ്ടാം ബിരുദ ക്ലാസ്സിന്റെ വിടവാങ്ങൽ വ്യായാമങ്ങൾക്കായി എഴുതിയ ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടന്റെ “വലേഡിക്ടറി കവിത” യുടെ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അവസാന ചതുരം. സേലം രജിസ്റ്റർ 28 ജൂലൈ 1856, അടിമത്തം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പോരാട്ടത്തിലേക്കും പരിഷ്കരണത്തിലൂടെ അവളുടെ സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗതിയിലേക്കുമുള്ള അവളുടെ തീവ്രമായ സമർപ്പണം സംഗ്രഹിക്കുന്നു. അവളുടെ അചഞ്ചലമായ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തെയും ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു:

എന്നാൽ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യാമെന്ന് ഞങ്ങൾ സ്വയം പ്രതിജ്ഞ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്;
മറ്റുള്ളവരുടെ നല്ലത് വരെ, മണ്ണിനെ സമ്പന്നമാക്കുക;
സമൃദ്ധമായ വിളവെടുപ്പ് ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ,
നാം വയലിൽ നിരന്തരമായ തൊഴിലാളികളായിരിക്കണം.
പ്രതിജ്ഞ ചൊല്ലിയാൽ നമ്മുടെ നല്ല വിശ്വാസം
നാം മരണത്തിൽ ഉറങ്ങുന്നതുവരെ പൊട്ടാതെ തുടരുക, -
ഒരിക്കൽ കൂടി ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുകയും ആ ശോഭയുള്ള ദേശത്ത് രൂപം കൊള്ളുകയും ചെയ്യും
പാർട്ടീഷനുകൾ അജ്ഞാതമായിരിക്കുന്നിടത്ത് - സന്തോഷകരമായ ഒരു ബാൻഡ്.

സ്വന്തമായി നാൽപതുവർഷവും മുപ്പത്തിയാറ് വർഷവും ഭർത്താവുമായി പങ്കാളിത്തത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംകെ വംശീയ സമത്വം വളർത്താൻ പരിശ്രമിച്ചു. വംശീയവും ലിംഗപരവുമായ തുല്യത പോലുള്ള പിന്തുണയുള്ള കാരണങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതിനായി നന്നായി പങ്കെടുത്ത സലൂണുകളും മീറ്റിംഗുകളും ഒരുക്കിയതാണ് ദമ്പതികളുടെ വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസി ഹോം. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന പതിമൂന്ന് വർഷത്തിനിടയിൽ ഫോർട്ടൻ അസാധുവായി അനുഭവിച്ചെങ്കിലും, ഗ്രിംകേ ഹോം കറുത്ത അമേരിക്കക്കാരുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രമായി തുടർന്നു (ഷെർമാൻ 1992: 211). ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംകെയുടെ അറിയപ്പെടുന്ന പതിനഞ്ച് കവിതകൾ, “ചുവപ്പ്, വെള്ള, നീല” എന്നീ സീറിംഗ് പാരഡി, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ “സ്വാതന്ത്ര്യദിന” ആഘോഷങ്ങളുടെ കാപട്യത്തെക്കുറിച്ചും 1855 മുതൽ പ്രമുഖ ആനുകാലികങ്ങളിൽ വരുന്ന നിരവധി ലേഖനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആക്ഷേപഹാസ്യം കാണിക്കുന്നു. 1890 കളിൽ അവളുടെ തീവ്രമായ ആത്മീയതയും ആഴത്തിലുള്ള ക്രിസ്തീയ ബോധവും നിറഞ്ഞു. ഒരു അദ്ധ്യാപകൻ, എഴുത്തുകാരൻ, പരിഷ്കർത്താവ് എന്നീ നിലകളിൽ ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംകെയുടെ നേട്ടങ്ങളും ഒരു പ്രെസ്ബൈറ്റീരിയൻ മന്ത്രിയുടെ വിവാഹ പങ്കാളിയെന്ന നിലയിലുള്ള അവളുടെ അർപ്പണബോധവും മതത്തിന്റെയും ആത്മീയതയുടെയും മേഖലയിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയായി അവളുടെ സ്ഥാനം ഉറപ്പിക്കുന്നു.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം # 1: യുവ പണ്ഡിതനായി ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ.
ചിത്രം # 2: ആന്റണി ബേൺസിന്റെ കഥ, ലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസ് ലഘുലേഖ.
ചിത്രം # 3: സേലം നോർമൽ സ്കൂൾ, സേലം, മസാച്യുസെറ്റ്സ്.
ചിത്രം # 4: കേണൽ റോബർട്ട് ഗ ould ൾഡ് ഷാ, 54 മസാച്യുസെറ്റ്സ് ഇൻഫൻട്രി റെജിമെന്റിന്റെ കമാൻഡർ.
ചിത്രം # 5: ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടന്റെ ഭർത്താവ് റവ. ഫ്രാൻസിസ് ജെയിംസ് ഗ്രിംകോ.
ചിത്രം # 6: ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ, ഏകദേശം 1870.
ചിത്രം # 7: ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംക ഹ House സ്, വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസി, ചരിത്ര സ്ഥലങ്ങളുടെ ദേശീയ രജിസ്റ്റർ.
ചിത്രം # 8: ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടന്റെ “വാലിഡിക്ടറി കവിത” പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് സേലം രജിസ്റ്റർ, 1856.

അവലംബം

ബില്ലിംഗ്ടൺ, റേ അല്ലൻ. 1953. “ആമുഖം.” പി.പി. 1-32 ഇഞ്ച് ദി ജേണൽ ഓഫ് ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ: എ ഫ്രീ നീഗ്രോ ഇൻ ദി സ്ലേവ് എറ, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് റേ അല്ലെൻ ബില്ലിംഗ്ടൺ. ന്യൂയോർക്ക്: ദി ഡ്രൈഡൻ പ്രസ്സ്.

കോബ്-മൂർ, ജനീവ. 1996. “വെൻ മീനിംഗ്സ് മീറ്റ്: ദി ജേണലുകൾ ഓഫ് ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംകോ.” പി.പി. 139-55 ഇഞ്ച് ഇൻ‌സ്ക്രൈബിംഗ് ദി ഡെയ്‌ലി: വിമിക്കൽ ഡയറീസ് ഓൺ വിമൻസ് ഡയറീസ്, എഡിറ്റുചെയ്തത് സുസെയ്ൻ എൽ. ബങ്കേഴ്‌സും സിന്തിയ എ. ഹഫും. ആംഹെർസ്റ്റ്: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് മസാച്ചുസെറ്റ്സ് പ്രസ്സ്.

ദുരാൻ, ജെയ്ൻ. 2011. “ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംകെയും കറുപ്പിന്റെ നിർമ്മാണവും.” ഫിലോസഫിയ ആഫ്രിക്കാന, 13: 89–98.

ഫോർട്ടൻ, ഷാർലറ്റ്. 1953. ദി ജേണൽസ് ഓഫ് ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ: എ ഫ്രീ നീഗ്രോ ഇൻ ദി സ്ലേവ് എറ, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് റേ അല്ലെൻ ബില്ലിംഗ്ടൺ. ന്യൂയോർക്ക്: ദി ഡ്രൈഡൻ പ്രസ്സ്.

ഫോർട്ടൻ, ഷാർലറ്റ്. 1862. “സെന്റ് ഹെലീന ദ്വീപിൽ നിന്നുള്ള കത്ത്, ബ്യൂഫോർട്ട്, എസ്‌സി” ലിബറേറ്റർ, ഡിസംബർ.

ഫോർട്ടൻ, ഷാർലറ്റ്. 1858. “ചുവപ്പ്, വെള്ള, നീല” എന്നിവയിലെ പാരഡി. ”സേലം സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രകടനം സമന്ത സിയേർൾസ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് www.salemstate.edu/charlotte-forten 20 ജൂൺ 2021 ന്. മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ വോർസെസ്റ്ററിലെ അമേരിക്കൻ ആന്റിക്വേറിയൻ സൊസൈറ്റിയിലെ യഥാർത്ഥ കൈയെഴുത്തുപ്രതി.

ഫോർട്ടൻ, ഷാർലറ്റ്. 1856. “വാലിഡെക്ടറി കവിത.” സേലം രജിസ്റ്റർ, ജൂലൈ 28. സേലം സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ആർക്കൈവ്സ്, സേലം, എം.എ.

ഫോർട്ടൻ, ഷാർലറ്റ്. 1855. “ഹിം, ഇടയ്ക്കിടെ, വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളായ മിസ് ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ.” സേലം രജിസ്റ്റർ, ജൂലൈ 16. സേലം സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ആർക്കൈവ്സ്, സേലം, എം.എ.

ഗ്ലാസ്ഗോ, ക്രിസ്റ്റൻ ഹില്ലെയർ. 2019. “ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ: ഒരു തീവ്ര റാഡിക്കൽ അബോളിഷനിസ്റ്റ് ആയി പ്രായം വരുന്നു, 1854–1856.”പിഎച്ച്ഡി. പ്രബന്ധം, കാലിഫോർണിയ സർവ്വകലാശാല, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://escholarship.org/content/qt9ss7c7pk/qt9ss7c7pk_noSplash_041462aa2440500cfe2d36f1e412dd0f.pdf ജൂൺ, ജൂൺ 29

ഗ്രിംകോ, ആഞ്ചലീന വെൽഡ്. 2017. “ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംകെയുടെ മെമ്മറി നിലനിർത്താൻ.” ഗ്രിംകെ പുസ്തകത്തിനായുള്ള കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ 2. ഡിജിറ്റൽ ഹോവാർഡ്. https://dh.howard.edu/ajc_grimke_manuscripts/2

ഗ്രിംകോ, ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ. 1988. ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ഗ്രിമ്മിന്റെ ജേണലുകൾé, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ബ്രെൻഡ ഇ. സ്റ്റീവൻസൺ, ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

മെയിലാർഡ്, മേരി. 2013. “'യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വിശ്വസ്തതയോടെ വരച്ചത്:' ഫ്രാങ്ക് ജെ. വെബിന്റെ ആത്മകഥാപരമായ ഘടകങ്ങൾ ഗാരികളും അവരുടെ സുഹൃത്തുക്കളും." പെൻ‌സിൽ‌വാനിയ മാഗസിൻ ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ബയോഗ്രഫി XXX: 137- നം.

മെയിലാർഡ്, മേരി, എഡി. 2017. വിസ്പേഴ്സ് ഓഫ് ക്രൂവൽ റോംഗ്സ്: ദി കറസ്പോണ്ടൻസ് ഓഫ് ലൂയിസ ജേക്കബ്സ് ആൻഡ് ഹെർ സർക്കിൾ, 1879-1911. മാഡിസൺ, WI: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് വിസ്കോൺസിൻ പ്രസ്സ്.

നോയൽ, റെബേക്ക ആർ. 2004. “സേലം അസ് ദി നേഷൻസ് സ്കൂൾ ഹ .സ്.” പി.പി. 129-62 ഇഞ്ച് സേലം: സ്ഥലം, പുരാണം, മെമ്മറി. ഡെയ്ൻ മോറിസൺ, നാൻസി ലുസിഗ്നൻ ഷുൾട്സ് എന്നിവർ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ബോസ്റ്റൺ: നോർത്ത് ഈസ്റ്റേൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

റോബർട്ട്സ്, കിം. 2018. എ ലിറ്റററി ഗൈഡ് ടു വാഷിംഗ്ടൺ ഡി.സി: ഫ്രാൻസിസ് സ്കോട്ട് കീ മുതൽ സോറ നീൽ ഹർസ്റ്റൺ വരെയുള്ള അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരുടെ കാൽച്ചുവട്ടിൽ നടക്കുന്നു. ചാർലോട്ട്വില്ലെ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് വിർജീനിയ പ്രസ്സ്.

റോസ്മോണ്ട്, ഗ്വെൻഡോലിൻ, ജോവാൻ എം. മലോനി. 1988. “ഹൃദയത്തെ ബോധവൽക്കരിക്കുക.” സെക്സ്റ്റന്റ്: സേലം സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ജേണൽ XXX: 3- നം.

സലെനിയസ്, സിർപ. 2016. വിദേശത്ത് ഒരു വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കൽ: കോസ്മോപൊളിറ്റൻ യൂറോപ്പിലെ സാറാ പാർക്കർ റിമോണ്ട്. ബോസ്റ്റൺ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് മസാച്ചുസെറ്റ്സ് പ്രസ്സ്.

ഷെർമാൻ, ജോവാൻ ആർ. 1992. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ കവിതകൾ: ഒരു ആന്തോളജി. ചാമ്പയിൻ, IL: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഇല്ലിനോയിസ് പ്രസ്സ്.

സ്റ്റെർലിംഗ്, ഡൊറോത്തി, എഡി. 1997. ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ സഹോദരിമാർ: പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കറുത്ത സ്ത്രീകൾ. ന്യൂയോർക്ക്: ഡബ്ല്യുഡബ്ല്യു നോർട്ടൺ & കമ്പനി.

സ്റ്റീവൻസൺ, ബ്രെൻഡ. 1988. “ആമുഖം.” പി.പി. 3-55 ഇഞ്ച് ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംകെയുടെ ജേണലുകൾ, ബ്രെൻഡ സ്റ്റീവൻസൺ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

വിഞ്ച്, ജൂലി. 2002. എ ജെന്റിൽമാൻ ഓഫ് കളർ: ദി ലൈഫ് ഓഫ് ജെയിംസ് ഫോർട്ടൻ. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

സേവ്യർ, സിൽവിയ. 2005. “ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടന്റെയും ആൻ പ്ലേറ്റോയുടെയും വാചാടോപത്തിൽ ജോർജ്ജ് കാമ്പ്‌ബെല്ലിന്റെ സഹതാപം, ആന്റിബെല്ലം നോർത്തിലെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വനിതകൾ.” വാചാടോപ അവലോകനം XXX: 24- നം.

സപ്ലിമെന്ററി റിസോഴ്സുകൾ

ബ്രാക്‍സ്റ്റൺ, ജോവാൻ. 1988. “ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടൻ ഗ്രിംകെയും പൊതു ശബ്ദത്തിനായി തിരയലും.” പി.പി. 254-71 ഇഞ്ച് ദി പ്രൈവറ്റ് സെൽഫ്: തിയറി ആൻഡ് പ്രാക്ടീസ് ഓഫ് വിമൻസ് ആത്മകഥാ രചനകൾ, എഡിറ്റുചെയ്തത് ഷാരി ബെൻ‌സ്റ്റോക്ക്. ചാപ്പൽ ഹിൽ: നോർത്ത് കരോലിന യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ലോംഗ്, ലിസ എ. 1999. “ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടന്റെ സിവിൽ വാർ ജേണലുകളും 'ജീനിയസ്, ബ്യൂട്ടി, ഡെത്ത്‌ലെസ് ഫെയിം' എന്നതിനായുള്ള അന്വേഷണം.” ലെഗസി XXX: 16- നം.

സ്റ്റീവൻസൺ, ബ്രെൻഡ ഇ. 2019. “വീട്ടിൽ നിന്നും മുന്നിൽ നിന്നും യുദ്ധം പരിഗണിക്കുന്നു: ഷാർലറ്റ് ഫോർട്ടന്റെ ആഭ്യന്തര യുദ്ധ ഡയറി എൻട്രികൾ.” പേജ്. 171-00 ഇഞ്ച് ആഭ്യന്തരയുദ്ധ രചന: ഐക്കണിക് പാഠങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ കാഴ്ചപ്പാട്, ഗാരി ഡബ്ല്യു. ഗല്ലഘറും സ്റ്റീഫൻ കുഷ്മാനും എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. ബാറ്റൺ റൂജ്: ലൂസിയാന സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

വെബ്, ഫ്രാങ്ക് ജെ. 1857. ഗാരികളും അവരുടെ സുഹൃത്തുക്കളും. ലണ്ടൻ: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ്.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
21 ജൂൺ 2021

 

 

 

 

 

 

 

 

പങ്കിടുക