കേറ്റ് കിംഗ്സ്ബറി

സാന്താ മോർട്ടെ


സാന്താ മുർട്ടെ ടൈംലൈൻ

എട്ട് സാപോടെക്കിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മതകേന്ദ്രമാണിത്, അവിടെ അവർ തങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക ദേവതകളായ രണ്ട് മരണദേവതകളെ ആരാധിച്ചിരുന്നു, അതിൽ ദമ്പതികൾ അടങ്ങുകയും രോഗശാന്തിക്കായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. മരിച്ച പൂർവ്വികരെ അവർ ബഹുമാനിച്ചതും ഇവിടെയായിരുന്നു.

1019: ചിച്ചൻ ഇറ്റ്സ നഗരത്തിന് താഴെ, മായന്മാർ അധോലോകമായ സിബാൽബയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഗുഹ അറകളുടെ ഒരു നിര നിർമ്മിച്ചു. മരണ ദേവതകളായ സിസെൻ, അഹ് പുച്ച് എന്നിവർക്ക് അവർ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ചു.

1375: ആധുനിക മെക്സിക്കോ നഗരത്തിന്റെ സ്ഥലമായ ടെനോചിറ്റ്‌ലാനിലാണ് ആസ്ടെക്കുകൾ തലസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചത്. 1519 വരെ അവരുടെ സാമ്രാജ്യം മധ്യ മെക്സിക്കോയിൽ സാംസ്കാരികമായും രാഷ്ട്രീയമായും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. ആസ്ടെക് വിശ്വാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ മരണത്തിന്റെ അജ്ടെക് ദേവതയായ മിറ്റെകാസിഹുവാൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, പരമ്പരാഗതമായി മനുഷ്യ അസ്ഥികൂടം അല്ലെങ്കിൽ തലയ്ക്ക് തലയോട്ടി ഉള്ള ജഡിക ശരീരം.

1519-1521: കൊളോണിയൽ യുഗം ആരംഭിച്ചതോടെ പരമ്പരാഗത തദ്ദേശീയ വിശ്വാസങ്ങളെയും ഭക്തികളെയും മണ്ണിനടിയിലാക്കി മിക്സ്റ്റെക് പോലുള്ള മരണദേവതകളെ ആരാധിച്ചിരുന്ന ആസ്ടെക്കുകൾ, സപ്പോടെക്കുകൾ, മായന്മാർ, മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവ സ്പാനിഷ് കീഴടക്കി. ഗ്രിം റീപ്പറിന്റെ രൂപം സ്പാനിഷുകാർ കൊണ്ടുവന്നു, ചില തദ്ദേശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഒരു മരണദൈവമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും നാട്ടുകാർ ഈ രൂപത്തെ ആരാധിക്കാൻ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

1700 കൾ: ഗ്രിം റീപ്പറിന്റെ കണക്കുകൾ ആരാധിക്കുന്നതിനും അവളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആചാരങ്ങൾ നടത്തുന്നതിനും പുരോഹിതന്മാർ നാട്ടുകാരെ പീഡിപ്പിച്ചതായി സ്പാനിഷ് അന്വേഷണ രേഖകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഈ കണക്കിനെ “സാന്താ മൂർട്ടെ” എന്ന് വിളിക്കുന്നതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അത്തരം ആരാധന നടത്തിയവർ മതവിരുദ്ധമെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുകയും ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തതിനാൽ ഈ രീതി നിഗൂ remained മായി തുടർന്നു; മരണകാരണമായ കണക്കുകൾ പുരോഹിതന്മാർ നശിപ്പിച്ചു.

1860 കൾ: ന്യൂ മെക്സിക്കോയിലും തെക്കൻ കൊളറാഡോയിലും ന്യൂ സ്പെയിനിന്റെ വൈസ്രോയിയുടെ അടുത്ത കാലം വരെ വടക്കൻ അതിർത്തിയിൽ, ഒരു കൂട്ടം മെസ്റ്റിസോ പെനിറ്റെന്റുകളെ മരണത്തെ ആരാധിക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തി. സാന്താ മൂർട്ടെ, കോമാഡ്രെ (കോ-ഗോഡ് മദർ) സെബാസ്റ്റ്യാന എന്നിവരായിരുന്നു ഈ വ്യക്തിയെ ആരാധിക്കുന്നത്.

1870 -1900: പരമ്പരാഗത രേഖാമൂലമുള്ള ചരിത്രരേഖയിൽ സാന്താ മൂർട്ടെയെക്കുറിച്ച് പരാമർശമില്ല.

1940 കളിൽ: മെക്സിക്കൻ, വടക്കേ അമേരിക്കൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ എഴുതിയ എത്‌നോഗ്രാഫികളിൽ സാന്താ മൂർട്ടെ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പ്രാഥമികമായി ഒരു നാടോടി വിശുദ്ധനായി, തെറ്റായ ഭർത്താക്കന്മാരെയും കാമുകന്മാരെയും തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ വിശുദ്ധന്റെ സഹായം തേടുന്ന സ്ത്രീകൾ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.

2001: ഓൾ സെയിന്റ്സ് ദിനത്തിൽ, എൻറിക്വെറ്റ റൊമേറോ റൊമേറോ തന്റെ സാന്താ മൂർട്ടെ പ്രതിമ കടയ്ക്ക് പുറത്ത് ക്വാസഡില്ലകൾ വിറ്റു. അതുവഴി മെക്സിക്കോ സിറ്റി നഗരപ്രദേശമായ ടെപിറ്റോയിൽ മരണഭക്തിക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ പൊതുക്ഷേത്രം അവർ സ്ഥാപിച്ചു.

2003: സ്വയം പ്രഖ്യാപിത “ആർച്ച് ബിഷപ്പ്” ഡേവിഡ് റോമോയുടെ ക്ഷേത്രം, പരമ്പരാഗത ഹോളി കാത്തലിക് അപ്പോസ്തോലിക ചർച്ച്, മെക്സ്-യുഎസ്എയ്ക്ക് മെക്സിക്കൻ സർക്കാർ official ദ്യോഗിക അംഗീകാരം നൽകി. കന്യാമറിയത്തിന്റെ അനുമാനത്തിന്റെ പെരുന്നാളായ ഓഗസ്റ്റ് 15 ന്, സാന്താ മൂർട്ടെയെ അതിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനെ സഭ ആഘോഷിച്ചു.

2003: ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ വെറാക്രൂസ് സംസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് മെക്സിക്കൻ കുടിയേറ്റക്കാരനായ “പ്രൊഫസർ” സാന്റിയാഗോ ഗ്വാഡലൂപ്പ് സ്ഥാപിച്ച സാന്റുവാരിയോ യൂണിവേഴ്സൽ ഡി സാന്താ മൂർട്ടെ (സാന്താ മൂർട്ടെയിലെ യൂണിവേഴ്സൽ സാങ്ച്വറി) സ്ഥാപിച്ചു.

2004: സാന്താ മൂർട്ടെ സഭയെ അതിന്റെ ഭക്തിപരമായ മാതൃകയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയതിനെതിരെ റോമോയുടെ അസംതൃപ്തനായ പുരോഹിതരിൽ ഒരാൾ formal ദ്യോഗിക പരാതി നൽകി.

2005: മെക്സ്-യു‌എസ്‌എയുടെ പരമ്പരാഗത ഹോളി കാത്തലിക് അപ്പോസ്‌തോലിക് ചർച്ചിന്റെ official ദ്യോഗിക അംഗീകാരത്തെ മെക്സിക്കൻ സർക്കാർ നീക്കം ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, മെക്സിക്കൻ നിയമത്തിന് അത്തരം ഉപരോധങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല, സംഭവം രാഷ്ട്രീയ വിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.

2008: തുൾട്ടിറ്റ്‌ലാൻ മെക്സിക്കോ സിറ്റിയിൽ സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ച മകൻ ജോനാഥൻ ലെഗാരിയ വർഗാസിന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ എൻറിക്വെറ്റ വർഗാസ് സാന്താ മൂർട്ടെയെ ബഹുമാനിക്കാനായി ഏറ്റവും വലിയ സാന്താ മൂർട്ടെ അന്തർദേശീയ പള്ളികളുടെ ശൃംഖല സ്ഥാപിച്ചു.

2009: വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആളുകൾ, പ്രത്യേകിച്ചും സ്ത്രീകൾ, മെക്സിക്കോയിലുടനീളം സാന്താ മൂർട്ടെയിലേക്ക് ആരാധനാലയങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ പേര് അവളുടെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ലാ മ്യുർട്ടെ എന്നാൽ സ്പാനിഷ് ഭാഷയിൽ മരണം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഇത് എല്ലാ റൊമാൻസ് ഭാഷകളിലുമുള്ളത് പോലെ ഒരു സ്ത്രീലിംഗ നാമമാണ് (“ലാ” എന്ന സ്ത്രീലിംഗ ലേഖനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്). “സാന്തോ” എന്നതിന്റെ സ്ത്രീലിംഗ പതിപ്പാണ് “സാന്ത”, ഇത് ഉപയോഗത്തെ ആശ്രയിച്ച് “വിശുദ്ധൻ” അല്ലെങ്കിൽ “വിശുദ്ധൻ” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയും. സാന്താ മൂർട്ടെ ഒരു നാടോടി വിശുദ്ധനാണ്, അതായത് കത്തോലിക്കാ സഭ അംഗീകരിക്കാത്ത ഒരു നാടോടി വിശുദ്ധൻ. കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാനോനൈസ് ചെയ്ത official ദ്യോഗിക വിശുദ്ധരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നാടോടി വിശുദ്ധന്മാർ മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളാണ്. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] പ്രാദേശിക ജനത അവരുടെ അത്ഭുതകരമായ പ്രവർത്തന ശക്തികൾക്ക് വിശുദ്ധരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവരുമായി പ്രദേശവും സംസ്കാരവും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സാധാരണഗതിയിൽ, അവർ ദാരുണമായ മരണമടഞ്ഞ പ്രദേശവാസികളാണ്, അതിനുശേഷം അവർ പ്രാർത്ഥനകൾ കേൾക്കുകയും അത്ഭുതങ്ങളോടെ ഉത്തരം നൽകുകയും ചെയ്യുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. മെക്സിക്കോയിലും ലാറ്റിൻ അമേരിക്കയിലും പൊതുവേ, നാടോടി വിശുദ്ധന്മാർ വ്യാപകമായ ഭക്തിയാണ് കാണിക്കുന്നത്, മിക്കപ്പോഴും official ദ്യോഗിക വിശുദ്ധന്മാരേക്കാൾ ജനപ്രിയമാണ്. സാന്താ മൂർട്ടെ മറ്റ് നാടോടി വിശുദ്ധരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാകുന്നത്, മിക്ക ഭക്തർക്കും, അവൾ മരണത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമാണ്, മരിച്ച മനുഷ്യന്റെതല്ല.

സ്പാനിഷ് കത്തോലിക്കാ മതം അവതരിപ്പിച്ച കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ തദ്ദേശീയ മരണദേവതകളുടെയും ഗ്രിം റീപ്പറിന്റെയും ഒരു മിശ്രിതത്തിൽ നിന്നാണ് നാടോടി വിശുദ്ധനെ സൃഷ്ടിച്ചത്. വടക്കൻ മെക്സിക്കോയിലെ വിശുദ്ധന്റെ തദ്ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ കഥയുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ പതിപ്പ് അവൾക്ക് ആസ്ടെക് ഉത്ഭവം നൽകുന്നു, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർ അവൾക്ക് പ്യൂറെപെച്ച, മായൻ അല്ലെങ്കിൽ സപോടെക് ഉത്ഭവം നൽകുന്നു. വടക്കൻ മെക്സിക്കോയിലുള്ളവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സാന്താ മൂർട്ടെ ഉത്ഭവിച്ചത് മരണത്തിന്റെ അജ്ടെക് ദേവതയായ മിറ്റെകാസിഹുവാൾട്ടാണ്, ഭർത്താവ് മിക്ലാന്റേകുഹ്‌ത്ലിയും ഒപ്പം അധോലോകത്തെ മിക്റ്റ്ലാൻ ഭരിച്ചു. സാന്താ മൂർട്ടെയെപ്പോലെ, മരണപ്പെട്ട ദമ്പതികളെ പരമ്പരാഗതമായി മനുഷ്യ അസ്ഥികൂടങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ തലയ്ക്ക് തലയോട്ടി ഉള്ള ജഡിക ശരീരങ്ങൾ എന്നാണ് പ്രതിനിധീകരിച്ചിരുന്നത്. സ്വാഭാവിക കാരണങ്ങളാൽ മരണമടഞ്ഞവർ മിക്റ്റ്ലാനിൽ അവസാനിച്ചുവെന്ന് ആസ്ടെക്കുകൾ വിശ്വസിച്ചു, കൂടാതെ അവർ ഭ ly മിക കാരണങ്ങൾക്കായി ദേവന്മാരുടെ അമാനുഷിക ശക്തികളെ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്തു.

“പുതിയ ലോകത്തെ” കൊളോണിയൽ കീഴടക്കിയതിന്റെ ഭാഗമായി സ്പാനിഷ് പുരോഹിതന്മാർ വന്നപ്പോൾ, അവരുടെ പരിവർത്തന ദൗത്യത്തിൽ കാറ്റെക്കിസം പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി മറിയ, യേശു, വിശുദ്ധന്മാർ, ഗ്രിം റീപ്പർ എന്നിവരുടെ കണക്കുകൾ അവർ കൊണ്ടുവന്നു. സ്പാനിഷുകാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഗ്രിം റീപ്പർ മരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിനിധാനം മാത്രമായിരുന്നുവെങ്കിലും, തദ്ദേശീയരായ ആളുകൾ, അവരുടെ ഭക്തി മുതൽ മരണദേവതകളോടുള്ള അനുഗമത്തെ തുടർന്ന്, ഗ്രിം റീപ്പറിനെ മരണ വിശുദ്ധനായി സ്വീകരിച്ചു, മറ്റ് വിശുദ്ധന്മാരെയും യേശുവിനെയും പോലെ അനുഗ്രഹങ്ങൾക്കായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. പവിത്രമായ പൂർവ്വിക അസ്ഥികളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, മരണദേവതകളെ ആരാധിക്കുക, ക്രിസ്തുമതത്തെ സ്വന്തം സാംസ്കാരിക ലെൻസിലൂടെ വ്യാഖ്യാനിക്കുക എന്നിവയിലൂടെ അവർ സഭയുടെ അസ്ഥികൂടത്തിന്റെ മരണത്തെ ഒരു വിശുദ്ധനുവേണ്ടി സ്വീകരിച്ചു. സാന്താ മ്യൂർട്ടെയോട് അപേക്ഷിക്കുന്ന തദ്ദേശീയ ആരാധകരെ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ ലഭിച്ച ശിക്ഷയെത്തുടർന്ന് നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി രഹസ്യമായി അവളെ ആരാധിച്ചിരുന്നു.

ഇന്നത്തെ മെക്സിക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളായ ക്വെറാറ്റാരോ, ഗ്വാനജുവാറ്റോ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സാന്താ മൂർട്ടെയോടുള്ള പ്രാദേശിക ഭക്തിയെ 1793, 1797 കാലഘട്ടങ്ങളിലെ അന്വേഷണങ്ങളുടെ ആർക്കൈവുകളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന സ്പാനിഷ് കൊളോണിയൽ രേഖകൾ വിവരിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ പ്രീതികൾക്കും നീതിക്കും വേണ്ടി തദ്ദേശീയ പൗരന്മാർ സമർപ്പിച്ച മരണത്തിന്റെ അസ്ഥികൂട കണക്കുകളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള “ഇന്ത്യൻ വിഗ്രഹാരാധന” യുടെ പ്രത്യേക കേസുകൾ അന്വേഷണ രേഖകളിൽ വിവരിക്കുന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] 1940 വരെ മെക്സിക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ വിദേശ നിരീക്ഷകർ അവളുടെ സാന്നിധ്യം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അസ്ഥികൂട സന്യാസിയെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി എഴുതിയ പരാമർശങ്ങൾ ചുവന്ന മെഴുകുതിരി വിളിച്ച ഒരു അമാനുഷിക പ്രണയ ഡോക്ടറായി പ്രവർത്തിച്ചതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവളെ പരാമർശിക്കുന്നു. ക്രിംസൺ മെഴുകുതിരിയുടെ വിശുദ്ധ മരണം അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ പുരുഷന്മാർ വഞ്ചന അനുഭവിക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെയും പെൺകുട്ടികളുടെയും സഹായത്തിനായി വരുന്നു. മൂന്ന് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഒരു മെക്സിക്കൻ, രണ്ട് അമേരിക്കൻ, 1940 കളിലും 1950 കളിലും നടത്തിയ ഗവേഷണങ്ങളിൽ ഒരു പ്രണയ ജാലവിദ്യക്കാരിയെന്ന നിലയിൽ അവളുടെ പങ്ക് പരാമർശിച്ചു.

1790- കൾ മുതൽ 2001 വരെ സാന്താ മൂർട്ടെ രഹസ്യമായി ആരാധിക്കപ്പെട്ടു. അൾത്താരകൾ സ്വകാര്യ വീടുകളിൽ, പൊതുജനങ്ങളുടെ കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് അകറ്റി, അസ്ഥികൂട വിശുദ്ധന്റെ മെഡാലിയനുകളും സ്കാപുലറുകളും ഭക്തരുടെ ഷർട്ടിനടിയിൽ ഒളിപ്പിച്ചിരുന്നു, ഇന്ന് പലരും അഭിമാനപൂർവ്വം പ്രദർശിപ്പിക്കുമ്പോൾ ടി-ഷർട്ടുകൾ, ടാറ്റൂകൾ, ടെന്നീസ് ഷൂകൾ എന്നിവ ബാഡ്ജുകളായി അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ.

മെക്സിക്കോ സിറ്റിയിലെ ടെപിറ്റോയിലെ ക്വെസഡില്ല വിൽപ്പനക്കാരനായ എൻറിക്വെറ്റ റൊമേറോ 2001 ൽ തന്റെ പ്രതിമയെ എളിമയുള്ള വീടിന് പുറത്ത് വച്ചപ്പോൾ നാടോടി വിശുദ്ധൻ പരസ്യമായി ഉയർന്നുവന്നു. നാടോടി വിശുദ്ധന്റെ മകന് ഗാവോളിൽ നിന്ന് കൈമാറിയതിന് നന്ദി. ഇതിനുശേഷം, മരണത്തോടുള്ള ഭക്തി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, പലരും ഭക്തരായിത്തീരുകയോ അവരുടെ വിശ്വാസം പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയോ ചെയ്തു. റൊമേറോയുടെ പാത പിന്തുടർന്ന്, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും മരണ വിശുദ്ധന് ക്ഷേത്രങ്ങൾ തുറക്കാൻ തുടങ്ങി. കമാൻഡന്റ് പന്തേര എന്ന ജോനാഥൻ ലെഗാരിയ വർഗാസ് ഒരു ക്ഷേത്രം ആരംഭിച്ചു. പിന്നീട് വെടിവയ്പിൽ മരണമടഞ്ഞ അമ്മ എൻറിക്വെറ്റ വർഗാസ് ഇത് വിപുലീകരിച്ചു. 2008 ൽ അസ്ഥികൂട സന്യാസിക്ക് അവർ ഏറ്റവും വലിയ അന്തർദേശീയ ശുശ്രൂഷ സ്ഥാപിച്ചു, മറ്റു പലരും ഇത് പിന്തുടർന്നു, മരണത്തിന്റെ വിശുദ്ധന് സ്വന്തം പള്ളികൾ തുറന്നു.

മരണത്തിന്റെ സ്ത്രീ നാടോടി വിശുദ്ധനെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മുൻനിരയിൽ നിൽക്കുന്നത് വനിതാ നേതാക്കളാണ്. കത്തോലിക്കാസഭയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സ്ത്രീകളെ അധികാര സ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നു, സാന്താ മൂർട്ടെ മരണത്തിന് മുമ്പ് എല്ലാവരേയും തുല്യരായി കണക്കാക്കുന്നു, അതിൽ എല്ലാ ലിംഗഭേദങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ദേവാലയം സ്ഥാപിച്ച കാൻ‌കൂണിലെ യൂറി മെൻഡെസിൽ നിന്നും ഒരുപക്ഷേ ക്വിന്റാന റൂയിൽ നിന്നും സ്ത്രീകൾക്ക് അഭിമാനവും ശക്തവുമായ ആത്മീയ നേതാക്കളായി ഉയർന്നുവരാൻ ഇത് അനുവദിച്ചു. ഒരു പതിറ്റാണ്ട് മുമ്പ് എലീന മാർട്ടിനെസ് പെരസ് ഓക്സാക്ക മേഖലയിലെ നാടോടി വിശുദ്ധന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ആരാധനാലയം സ്ഥാപിച്ചു. സ്ത്രീകൾക്കായി സാന്താ മൂർട്ടെയിലേക്കുള്ള ഒരു പ്രാർത്ഥന, യഥാർത്ഥത്തിൽ യൂറി മെൻഡെസ് എഴുതിയതാണ്, ഭക്തി പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ മാത്രമല്ല, അവർക്ക് ഉള്ള നിരവധി ആവശ്യങ്ങളിലും, അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങളിലും, ഭയങ്ങളിലും, മരണത്തിന്റെ സ്ത്രീ നാടോടി വിശുദ്ധന്റെ അടുത്തേക്ക് തിരിയുന്നതിൻറെയും പ്രാധാന്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അവരെ തുല്യരായി പരിഗണിക്കുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

സാന്താ മൂർട്ടെ, ഞാൻ, നിങ്ങളുടെ ഉത്സാഹിയായ ദാസൻ, എന്നോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, വീട്ടിലേക്ക് ഭക്ഷണം എത്തിക്കാൻ എല്ലാ ദിവസവും കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുന്ന എല്ലാ സ്ത്രീകളോടും, ഞങ്ങൾക്ക് അഭിവൃദ്ധിയില്ലെന്നും, വിജയത്തിന്റെ വാതിലുകൾ തുറക്കണമെന്നും ഞാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു പഠിക്കുന്നവർ, അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ തൃപ്തികരമായി നിറവേറ്റാൻ സഹായിക്കുക.
“ഞങ്ങളുടെ പാത സംരക്ഷിക്കുക, ഞങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എല്ലാ തിന്മകളും അപകടങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യുക.
ഞങ്ങളെ ഉപദ്രവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന, ഞങ്ങളുടെ ദാമ്പത്യത്തെയോ പ്രണയബന്ധത്തെയോ അനുഗ്രഹിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏതൊരു മനുഷ്യനെയും ഓടിക്കുക.
സ്നേഹം നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ കുറവല്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക.
സാന്താ മൂർട്ടെ, എന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ എന്തുതന്നെയായാലും, ഞാൻ നിങ്ങളെ വിശ്വസിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ എന്നെ തനിച്ചാക്കില്ലെന്നും നിങ്ങൾ എന്നെ സഹായിക്കുമെന്നും എനിക്കറിയാം (ഇവിടെ അവർ നേരിടുന്ന പ്രശ്‌നമനുസരിച്ച് ഭക്തർ അവരുടെ അഭ്യർത്ഥന നടത്തണം)
ഞാൻ ഒരു സ്ത്രീയാണ്, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ഭക്തനാണ്, എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ദിവസം വരെ ഞാൻ ഉണ്ടാകും, എന്റെ ജീവിതം നിങ്ങളുടെ കൈകളിലാണ്, നിങ്ങൾ ശാന്തതയോടെ നടക്കും, കാരണം നിങ്ങൾ എന്നോടൊപ്പമുണ്ടെന്നും നിങ്ങൾ എന്നെ തനിച്ചാക്കില്ലെന്നും എനിക്കറിയാം .
എന്റെ കുടുംബത്തെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും അനുഗ്രഹിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക, എല്ലാ അസത്യങ്ങളും കാപട്യങ്ങളും എന്നിൽ നിന്ന് അകറ്റുക.
ഞാൻ നന്ദി പറയുന്നു, നിങ്ങൾ പറയുന്നത് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുവെന്നും അത് എനിക്ക് പറയാനുള്ളത് എപ്പോഴും കേൾക്കുമെന്നും എനിക്കറിയാം. ഈ സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ നടക്കാൻ എനിക്ക് വളരെയധികം ജ്ഞാനവും മതിയായ സ്വഭാവവും നൽകുക.
ഞാൻ ബഹുമാനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം ഞാൻ ഒരു സ്ത്രീയാണ്, മറ്റാരെക്കാളും എനിക്ക് ഒരേ അവകാശമുണ്ട്.
നിങ്ങൾ നീതിമാനാണ്, ആരിൽ നിന്നും ഒരു അപമാനവും അനുഭവിക്കാൻ നിങ്ങൾ എന്നെ അനുവദിക്കില്ല.
ഞാൻ ഒരു സ്ത്രീയാണ്, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ഭക്തനാണ്, എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ദിവസം വരെ ഞാൻ ഉണ്ടായിരിക്കും, എന്റെ അഭ്യർത്ഥനകൾ കേൾക്കട്ടെ
ആമേൻ

ശ്രദ്ധേയരായ നിരവധി പുരുഷന്മാർ പള്ളികൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഇവ ക്ഷണികമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, മെക്സ്-യുഎസ്എയിലെ പരമ്പരാഗത ഹോളി കാത്തലിക് അപ്പോസ്തോലിക ചർച്ച് സ്ഥാപിച്ച ഡേവിഡ് റോമോയെ 2011 ൽ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിവിധ കുറ്റങ്ങളിൽ അറസ്റ്റുചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പള്ളി പെട്ടെന്ന് അടച്ചു. സാന്താ മൂർട്ടെയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പൊതുഭക്തി പാരമ്പര്യത്തിൽ കരിസ്മാറ്റിക് ആയി തുറന്നുപറഞ്ഞ നേതാവായിരുന്നു ജോനാഥൻ ലെഗാരിയ വർഗാസ്, “കോമണ്ടന്റേ പന്തേര” (കമാൻഡർ പാന്തർ), “പാദ്രിനോ (ഗോഡ്ഫാദർ) എൻ‌ഡോക്” എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. മെക്സിക്കോ സിറ്റിയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് തുൾട്ടിറ്റ്‌ലാനിൽ സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ എഴുപത്തിയഞ്ച് അടി ഉയരമുള്ള ഒരു പ്രതിമ അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ചിരുന്നു, സാന്താ മൂർട്ടിസ്റ്റാസിലെ അയഞ്ഞ സമൂഹത്തിൽ ഒരു കേന്ദ്രീകൃത വ്യക്തിയായി മാറാനുള്ള യാത്രയിലായിരുന്നു അദ്ദേഹം. എന്നിരുന്നാലും, 2008 ൽ അക്രമികൾ 150 വെടിയുണ്ടകളാൽ തളിച്ചതിനാൽ അദ്ദേഹത്തെ കാറിൽ വെടിവച്ചു കൊന്നു. കൊളംബിയ, കോസ്റ്റാറിക്ക, മെക്സിക്കോ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പള്ളികൾ ആരംഭിച്ചതിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ എൻറിക്വെറ്റ വർഗാസ് സാന്താ മൂർട്ടെ രാജ്യാന്തരതലത്തിൽ വ്യാപിച്ചു.

നാടോടി വിശുദ്ധനിലേക്ക് ട്രാൻസ് കണക്കുകളും വരച്ചിട്ടുണ്ട്. മരണം നമുക്കെല്ലാവർക്കും വരുന്നതുമുതൽ ആരും വിധിക്കുന്നില്ല എന്നതിനാൽ, വിശുദ്ധന് ഒരു വലിയ LGBTQ + പിന്തുടരുന്നു. ന്യൂയോർക്കിലെ അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ട്രാൻസ് ലീഡർ, ഒരു പതിറ്റാണ്ട് മുമ്പ് ക്വീൻസിലെ സാന്താ മൂർട്ടെക്ക് ഒരു ദേവാലയം തുറന്ന അരേലി വാസ്‌ക്വെസ്.

ബിസിനസ്സ് സ്ത്രീകൾ, പുരുഷന്മാർ, വീട്ടമ്മമാർ, അഭിഭാഷകർ മുതൽ രാഷ്ട്രീയക്കാർ, നഴ്‌സുമാർ വരെ അനുയായികളുള്ള ഒരു മോട്ട്ലി ക്രൂവാണ് സാന്താ മൂർട്ടെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്. സമൂഹത്തിന്റെ അരികുകളിൽ ജീവിക്കുന്നവരോടും മരണത്തോട് അടുപ്പമുള്ളവരോടും ഉള്ള അഭ്യർത്ഥനയിലൂടെ അവൾ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അറിയപ്പെടുന്നു. മെക്സിക്കോയിൽ മരണത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അവബോധം സൃഷ്ടിച്ച ഒരു പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നാണ് വിശുദ്ധന്റെ പ്രശസ്തിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും വരുന്നത്, നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി മെക്സിക്കോയിൽ ഉടനീളം പടർന്നുപിടിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മയക്കുമരുന്ന് യുദ്ധം മൂലമുണ്ടായ അക്രമത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും നാശത്തിന്റെയും ദാരുണമായ അളവ് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ. നിലവിലെ പ്രസിഡന്റ് ആൻഡ്രെസ് മാനുവൽ ലോപ്പസ് ഒബ്രഡോർ, “അബ്രാസോസ് നോ ബാലാസോസ്” (“ആലിംഗനം ചെയ്യരുത് ബുള്ളറ്റുകൾ”) എന്ന നയം ഫലപ്രദമല്ലെന്ന് തെളിയിക്കുകയും ദിവസേന വീട്ടുജോലികൾ നേരിടേണ്ടിവരുന്നവരുടെ ജീവിതത്തെ വഷളാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മെക്സിക്കോയിൽ ഫെമിസൈഡ് ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നമാണ്, ദിവസവും പത്ത് സ്ത്രീകൾ കൊല്ലപ്പെടുകയും ഓരോ ഇരുപത് സെക്കൻഡിലും ഒരു സ്ത്രീ ബലാത്സംഗം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ലിംഗഭേദം കാണിക്കുന്ന ഇത്തരം അക്രമങ്ങളെ ശിക്ഷയില്ലാതെ പരിഗണിക്കും. അത്തരമൊരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ, മരണത്തെ ഭയപ്പെടുന്നതിനുപകരം പലരും മരണ വിശുദ്ധനുമായി ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു, അവർ ജീവൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും മെക്സിക്കോയിലെ തെരുവുകളിൽ നടക്കുന്ന അതിക്രൂരമായ അക്രമങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

സാന്താ മൂർട്ടെ ഭക്തർക്ക് അത്ഭുതങ്ങൾ നൽകുന്നു, അവർക്ക് സ്നേഹം, ഭാഗ്യം, ആരോഗ്യം, സമ്പത്ത്, സംരക്ഷണം, ക്ഷേമം എന്നിവയും അതിലേറെയും നൽകുന്നു. അമേരിക്കയിലെ മരണത്തിന്റെ ഏക വനിതാ വിശുദ്ധനാണ് സാന്താ മൂർട്ടെ. ഒരു അരിവാൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഒരു ആവരണം ധരിച്ച പെൺ ഗ്രിം റീപ്പറായിട്ടാണ് അവളെ മിക്കപ്പോഴും ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] മിക്കപ്പോഴും, നിയമത്തിൽ പ്രശ്‌നമുള്ളവരോ പ്രതികാരം ആവശ്യമുള്ളവരോടോ നീതി ലഭ്യമാക്കാനുള്ള അവളുടെ കഴിവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം സ്കെയിലുകൾ അവൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു. സാന്താ മൂർട്ടെ ചിലപ്പോൾ ഒരു ആഗോള ഗ്ലോബ് കൈവശം വയ്ക്കുന്നു, അത് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അവളുടെ ആഗോള ആധിപത്യത്തെ മരണമെന്ന നിലയിൽ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. സാധാരണ കാലിൽ ഒരു മൂങ്ങയുമായി അവൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പാശ്ചാത്യ ഐക്കണോഗ്രഫിയിൽ, മൂങ്ങ ജ്ഞാനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, ചില മെക്സിക്കക്കാർ ഈ രാത്രി പക്ഷിയെ സമാനമായി കാണുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മെക്സിക്കൻ വ്യാഖ്യാനം മരണവുമായി വളരെയധികം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തദ്ദേശീയ മരണദേവതകളും, അധോലോകവും രാത്രിയും പലപ്പോഴും പ്രീ-കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ മൃഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. “മൃഗങ്ങൾ നിലവിളിക്കുമ്പോൾ ഇന്ത്യക്കാരൻ മരിക്കുന്നു” എന്ന പ്രശസ്തമായ മെക്സിക്കൻ പഴഞ്ചൊല്ലിൽ മൃഗങ്ങളും അവയുടെ മരണത്തിന്റെ ഒരു ബന്ധവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

മാർപ്പാപ്പയും നിരവധി മെത്രാന്മാരും സാന്താ മൂർട്ടെയെ ഒരു നാർക്കോ വിശുദ്ധനാണെന്നും അവളെ അനുഗമിക്കുന്നവരെ മതവിരുദ്ധരാണെന്നും വിധിച്ചു. മയക്കുമരുന്ന് വ്യാപാരം അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള വ്യർത്ഥമായ ശ്രമത്തിൽ യുഎസ്-മെക്സിക്കോ അതിർത്തിയിലെ ആയിരക്കണക്കിന് ആരാധനാലയങ്ങൾ നശിപ്പിച്ച കാൾഡെറോണിന് കീഴിൽ സർക്കാർ പോലും ഈ തന്ത്രം പിന്തുടർന്നു. ചിലപ്പോഴൊക്കെ കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതന്മാർ അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ വിശ്വാസത്യാഗികളെ തുരത്താൻ പുറംതള്ളൽ നടത്താറുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക സാന്താ മൂർട്ടിസ്റ്റകളും (സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ അനുയായികൾ) നാടോടി വിശുദ്ധനോടുള്ള ഭക്തി തങ്ങളുടെ കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസത്തിന് പൂരകമാണെന്നോ അപലപിച്ചിട്ടും അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം പോലും കാണുന്നു.

സാന്താ മൂർട്ടെക്ക് പരിചിതമായ നിരവധി വിളിപ്പേരുകളുണ്ട്. സ്‌കിന്നി ലേഡി, ബോണി ലേഡി, വൈറ്റ് സിസ്റ്റർ, ഗോഡ് മദർ, കോ-ഗോഡ് മദർ, പവർഫുൾ ലേഡി, വൈറ്റ് ഗേൾ, പ്രെറ്റി ഗേൾ തുടങ്ങിയവയാണ് അവർ. ഗോഡ് മദറും സഹോദരിയും, പലപ്പോഴും അമ്മയെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന വിശുദ്ധൻ ഒരു അമാനുഷിക കുടുംബാംഗമായിത്തീരുന്നു, മെക്സിക്കക്കാർ അവരുടെ ബന്ധുക്കളോട് സാധാരണ അടുപ്പമുള്ള അതേ അടുപ്പത്തോടെയാണ് സമീപിക്കുന്നത്. അവളെ കരുതലും ദയയും ഉള്ളവളായിട്ടാണ് കാണുന്നത്, അവഹേളിക്കുന്ന ഏതൊരു സ്ത്രീയെയും പോലെ കോപാകുലനാകാം. അവരുടെ വഴിപാടുകളുടെ ഭാഗമായി, ഭക്തർക്ക് അവരുടെ ഭക്ഷണം, ലഹരിപാനീയങ്ങൾ, പുകയില എന്നിവയും മരിജുവാന ഉൽപന്നങ്ങളും അവളുമായി പങ്കിടാം.

ചില തരത്തിൽ അനുയായികൾ അവളെ തങ്ങളുടേതായ ഒരു അമാനുഷിക പതിപ്പായി കാണുന്നു. നാടോടി വിശുദ്ധരുടെ പ്രധാന ആകർഷണങ്ങളിലൊന്ന് ഭക്തരുമായുള്ള അവരുടെ സാമ്യതയാണ്, പലപ്പോഴും ഒരു പ്രത്യേക ബ്രാൻഡ് ബിയർ പോലുള്ള പ്രിയപ്പെട്ട വഴിപാടും ഭക്തന്റെ പ്രിയങ്കരമാണ്. ഇക്കാരണത്താലാണ് ആളുകൾക്ക് നാടോടി വിശുദ്ധരുമായി കൂടുതൽ അടുപ്പം തോന്നുന്നത്, ഒരേ ദേശീയതയും സാമൂഹിക വർഗ്ഗവും തങ്ങളുടെ നാടോടി വിശുദ്ധനുമായി പങ്കിടുന്നതിനാൽ അവർക്ക് കൂടുതൽ ശക്തമായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. തന്റെ ഭക്തരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ മനസിലാക്കുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്ന സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ കാര്യവും ഇതുതന്നെ. കൂടാതെ, സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ അരിവാളിന്റെ ലെവലിംഗ് ഇഫക്റ്റ് കൊണ്ട് നിരവധി ഭക്തരെ ആകർഷിക്കുന്നു, ഇത് വംശം, വർഗം, ലിംഗഭേദം എന്നിവയെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. ബോണി ലേഡി “വിവേചനം കാണിക്കുന്നില്ല” എന്നതാണ് ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രശംസകളിൽ ഒന്ന്.

മെക്സിക്കോയിലെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന മത്സരാധിഷ്ഠിത മതവിപണിയിലും അമേരിക്കയിലെ ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ വിശ്വാസ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലും സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ വലിയ നേട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ് ഇവിടെ. വിശുദ്ധ മരണത്തിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ ഐഡന്റിറ്റി വളരെ വഴക്കമുള്ളതാണ്, യേശുവിനേക്കാളും, കാനോനൈസ്ഡ് വിശുദ്ധന്മാരെയും മറിയയുടെ അനേകം വാദങ്ങളെയും. വ്യക്തിഗത ഭക്തർ അവളെ എങ്ങനെ കാണുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. തുടക്കക്കാരല്ലാത്തവർക്ക് മരണവും പ്രവർത്തനരഹിതതയും സൂചിപ്പിക്കുന്ന അവളുടെ അസ്ഥികൂടം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബോണി ലേഡി ഒരു അമാനുഷിക ആക്ഷൻ വ്യക്തിയാണ്, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ സുഖപ്പെടുത്തുകയും നൽകുകയും നൽകുകയും ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

5,000,000 മുതൽ 7,000,000 വരെ മെക്സിക്കക്കാർ സാന്താ മൂർട്ടെയെ ആരാധിക്കുന്നുവെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ എണ്ണം കണക്കാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, official ദ്യോഗിക വോട്ടെടുപ്പുകളൊന്നും ഇന്നുവരെ നിലവിലില്ല. ഹൈസ്‌കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികൾ, നഴ്‌സുമാർ, വീട്ടമ്മമാർ, ടാക്‌സി ഡ്രൈവർമാർ, മയക്കുമരുന്ന് കടത്തുകാർ, രാഷ്ട്രീയക്കാർ, സംഗീതജ്ഞർ, ഡോക്ടർമാർ, അധ്യാപകർ, കർഷകർ, അഭിഭാഷകർ എന്നിവരടങ്ങുന്ന ഒരു മോട്ട്ലി ക്രൂവിനോട് നാടോടി വിശുദ്ധൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. കത്തോലിക്കാ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകൾ അവളെ അപലപിച്ചതിനാൽ, കൂടുതൽ സമ്പന്നരായ വിശ്വാസികൾ മരണ വിശുദ്ധനോടുള്ള ഭക്തി സ്വകാര്യമായി സൂക്ഷിക്കുന്ന പ്രവണത കാണിക്കുന്നു, ഇത് അസ്ഥികൂട വിശുദ്ധനുമായി എത്ര വ്യക്തികൾ അർപ്പിതരാണെന്ന് കണക്കാക്കാനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ട് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഏറ്റവും പാർശ്വവത്കരിക്കപ്പെട്ടവരിൽ മരണം എല്ലായ്‌പ്പോഴും അവരുടെ പടിവാതിൽക്കലുണ്ടെന്ന് പ്രവചിക്കുന്നവർക്ക് വിശുദ്ധന് വലിയ അനുയായികളുണ്ട്. ഇത് മയക്കുമരുന്ന് വിൽപ്പനക്കാർ മാത്രമല്ല, പോലീസുകാർ, വേശ്യകൾ, തടവുകാർ, ഡെലിവറി ഡ്രൈവർമാർ, ടാക്സി ഡ്രൈവർമാർ, അഗ്നിശമന സേനാംഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഖനിത്തൊഴിലാളികൾ എന്നിവരാകാം. മെക്സിക്കോയിൽ, യുഎസിൽ സുരക്ഷിതമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്ന പല തൊഴിലുകളും അപകടകരമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഡെലിവറി ഡ്രൈവർമാർ കുറ്റവാളികൾ തോക്കിൻമുനയിൽ പിടിക്കപ്പെടാനുള്ള സാധ്യത വളരെ കൂടുതലാണ്, കൂടാതെ അവരുടെ ചരക്കുകളും വാനും മോഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ കഥ പറയാൻ ജീവിച്ചിരിക്കില്ല. മെക്സിക്കോയിലും ദാരിദ്ര്യം കൂടുതലാണ്, അറുപത്തിരണ്ട് ശതമാനം ആളുകൾ വളരെ താഴ്ന്ന വരുമാനത്തിലും നാൽപ്പത്തിരണ്ട് ശതമാനം ദാരിദ്ര്യരേഖയ്ക്ക് താഴെയുമാണ് ജീവിക്കുന്നത്. വരുമാനത്തിന്റെ അഭാവം, അപകടകരമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, നാർക്കോ അക്രമം എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ മരണം ഒരിക്കലും അകലെയല്ല, ബോണി ലേഡിയുടെ വിശ്വസ്തരിൽ മോശം സവിശേഷതകളും. സ്ത്രീകളും നാടോടി വിശുദ്ധനോട് വളരെയധികം ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, മതം അവർക്ക് നേതൃപാടവങ്ങളിൽ അവസരങ്ങൾ നൽകുന്നു. സ്ത്രീലിംഗം കഠിനമാണെന്നതിനാൽ മെക്സിക്കോയിലെ ഉയർന്ന അപകടസാധ്യതയുള്ള ഗ്രൂപ്പായതിനാൽ സ്ത്രീകളും ചേരുന്നു; ദിവസേന പത്തിലധികം സ്ത്രീകൾ കൊല്ലപ്പെടുകയും നിരവധി പേരെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുകയോ കൊല്ലുകയോ വേശ്യാവൃത്തിക്ക് വിൽക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. നാർക്കോസ് മയക്കുമരുന്ന് കടത്തുക മാത്രമല്ല, ലൈംഗിക വ്യാപാരം, അടിമക്കച്ചവടം, അവയവക്കടത്ത് വ്യാപാരം എന്നിവയിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അത്തരം മോശം കഥാപാത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് തങ്ങൾക്ക് സംരക്ഷണം നൽകാനും അവരുടെ കുടുംബങ്ങളെ അവരിൽ നിന്നും സുരക്ഷിതമായി സൂക്ഷിക്കാനും പല സ്ത്രീകളും അസ്ഥി അമ്മയോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

പ്രദേശങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ, താഴെപ്പറയുന്ന അഞ്ച് മേഖലകളിൽ വിശുദ്ധനാണ് ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത്: ഗ്വെറേറോ, സാൻ ലൂയിസ് പൊട്ടോസി, ചിയാപാസ്, വെരാക്രൂസ്, ഓക്സാക്ക, മെക്സിക്കോ സിറ്റി. പ്രദേശത്തെ ഉയർന്ന കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ കാരണം അകാപ്പുൾകോയുടെ ആസ്ഥാനമായ ഗ്വെറോയ്ക്ക് കടുത്ത പിന്തുടരൽ ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, മെക്സിക്കോയിലുടനീളം മതപരവും ഭക്തിപരവുമായ വസ്തുക്കളുടെ വിൽപ്പനയിൽ പ്രത്യേകതയുള്ള ഡസൻ കണക്കിന് ഷോപ്പുകളിലും മാർക്കറ്റ് സ്റ്റാളുകളിലുമുള്ള മറ്റേതൊരു വിശുദ്ധനേക്കാളും കൂടുതൽ ഷെൽഫും ഫ്ലോർ സ്പേസും ഉള്ള രാജ്യത്തുടനീളം വിശുദ്ധൻ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. അവളുടെ മെഴുകുതിരികൾ പലപ്പോഴും മുഖ്യധാരാ സൂപ്പർമാർക്കറ്റുകളിൽ വിൽക്കപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും പലരും അവളെ ആരാധിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ. എല്ലാ സാന്താ മൂർട്ടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിലും ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിറ്റഴിക്കപ്പെടുന്നത് വോറ്റീവ് മെഴുകുതിരികളാണ്. ഒന്നോ രണ്ടോ ഡോളർ മാത്രം ചിലവാക്കുന്ന അവർ വിശ്വാസികൾക്ക് വിശുദ്ധനോട് നന്ദി പറയാനോ അപേക്ഷിക്കാനോ താരതമ്യേന വിലകുറഞ്ഞ മാർഗ്ഗമാണ് നൽകുന്നത്, എന്നാൽ ചിലവയ്ക്ക് താങ്ങാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ അവർക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്ന മെഴുകുതിരി ഉപയോഗിക്കാം.

ഒരു പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ സാന്താ മൂർട്ടെ പൊതുവെ അന mal പചാരികവും അസംഘടിതവുമാണ്, 2001 ൽ മാത്രമാണ് ഇത് വ്യാപകമായിത്തീർന്നത്. ഇതും വിശ്വാസത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്ന official ദ്യോഗിക സംഘടനയുടെ അഭാവവും കാരണം, മറ്റ് മതങ്ങളായ പാലോ മയോംബെ, സാന്റേരിയ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള സ്വാധീനങ്ങളെ ഇത് സ്വാംശീകരിച്ചു. (വെറാക്രൂസിലും ക്യൂബക്കാർ മെക്സിക്കൻമാരുമായി ഇടപഴകുന്ന മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് യുഎസിലെ അത്തരം പ്രദേശങ്ങളിൽ). പുതിയ യുഗത്തിന്റെ സ്വാധീനവും സാന്താ മൂർട്ടെയുമായി അവിഭാജ്യമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു, ഇതിന്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ഉദാഹരണം സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ ഏഴ് ശക്തികളായി വിശ്വാസവുമായി സമന്വയിപ്പിച്ച ഏഴ് ചക്രങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്ന ഏഴ് നിറങ്ങളുടെ ഉപയോഗം.

കഴിഞ്ഞ രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടുകളായി, ബോണി ലേഡി തന്റെ ഭക്തരോടൊപ്പം അമേരിക്കയിലേക്കുള്ള ക്രോസിംഗുകളിൽ 2,000 മൈൽ നീളമുള്ള അതിർത്തിയിലും മെക്സിക്കൻ കുടിയേറ്റ സമൂഹങ്ങളുള്ള യുഎസ് നഗരങ്ങളിലും സ്വയം സ്ഥാപിക്കുന്നു. അതിർത്തി സംസ്ഥാനങ്ങളിലാണ് അവൾ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത്: ടെക്സസ്, ന്യൂ മെക്സിക്കോ, നെവാഡ, കാലിഫോർണിയ, അരിസോണ. ലാറ്റിനോ / സമാനമായ രീതിയിലുള്ള വിശ്വാസം ചില കാര്യങ്ങളിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും രണ്ടാം തലമുറ ഭക്തരിൽ, കൂടുതൽ മെക്സിക്കൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്ന മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് അവരുടെ പ്രാക്ടീസ് മാറുന്നു. യുവതലമുറയിൽ, പ്രാക്സിസ് പ്രത്യേകിച്ചും സമന്വയമായിത്തീരുന്നു, മറ്റ് ഹിസ്പാനിക് വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാധീനം ആഗിരണം ചെയ്യുന്നതിനൊപ്പം യുഎസിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള ഹെവി മെറ്റൽ ഘടകങ്ങൾ ഈ അതിർത്തി സംസ്ഥാനങ്ങൾക്കപ്പുറത്ത്, സാന്താ മൂർട്ടെയോടുള്ള ഭക്തി യുഎസിനുള്ളിലെ നഗരങ്ങളിലേക്കും പട്ടണങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അവളുടെ ഭക്തി സാമഗ്രികളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ലഭ്യത.

അസ്ഥികൂട സന്യാസിയുടെ അമേരിക്കൻ മെക്കയാണ് ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്. ഇതിന് അവളുടെ പേര് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രണ്ട് മത ലേഖന സ്റ്റോറുകളുണ്ട് (ബൊട്ടാണിക്ക സാന്താ മൂർട്ടെ, ബൊട്ടാണിക്ക ഡി ലാ സാന്താ മൂർട്ടെ), മിക്ക ബൊട്ടാണിക്കകളും സാന്താ മൂർട്ടെ സാമഗ്രികളുടെ പല അലമാരകളും സൂക്ഷിക്കുന്നു. നൽകിയ അത്ഭുതങ്ങൾക്ക് മരണദൂതന് നന്ദി പറയാനോ സഹായത്തിനായി അപേക്ഷിക്കാനോ മൂന്ന് ആരാധനാലയങ്ങൾ ഏഞ്ചൽസ് സിറ്റി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: കാസ ഡി ഒറാസിയോൺ ഡി ലാ സാന്റിസിമ മൂർട്ടെ (പ്രാർത്ഥനയുടെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധ മരണ ഭവനം), ടെംപ്ലോ സാന്താ മൂർട്ടെ (സെന്റ് ഡെത്ത് ടെമ്പിൾ ), നാടോടി വിശുദ്ധനായ ലാ ബസിലിക്ക ഡി ലാ സാന്താ മൂർട്ടെ എന്നിവരുടെ ഏറ്റവും വലിയ ആരാധനാലയങ്ങളിലൊന്നാണ്. അമേരിക്കയിൽ അവൾക്കായി സമർപ്പിച്ച ആദ്യത്തെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ മൂന്നെണ്ണമാണിത്.

മെക്സിക്കൻ, ടെക്സൻ, കാലിഫോർണിയൻ തടവറകളിൽ, ബോണി ലേഡിയുടെ ആരാധന വളരെ വ്യാപകമാണ്, പലരിലും അവൾ ഭക്തിയുടെ പ്രധാന വസ്തുവാണ്, ജയിൽ കാവൽക്കാർ പോലും അവളെ ആരാധിച്ചേക്കാം. ഒരു ദശാബ്ദത്തിനുള്ളിൽ നാടോടി സന്യാസി മെക്സിക്കൻ ശിക്ഷാനടപടിയുടെ രക്ഷാധികാരിയായി മാറി അമേരിക്കൻ ജയിലുകളിലും പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. അതിർത്തി നഗരങ്ങളിലെ പ്രാദേശിക സ്റ്റേഷനുകൾ അമേരിക്കയിൽ അതിവേഗം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന അവളുടെ നാടോടി വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിക്കവാറും എല്ലാ ടിവി വാർത്താ കവറേജുകളും നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഈ വാർത്താ റിപ്പോർട്ടുകൾ സംവേദനാത്മകമാണ്, മയക്കുമരുന്ന് കടത്ത്, കൊലപാതകം, മനുഷ്യബലി എന്നിവയുമായുള്ള സെന്റ് ഡെത്തിന്റെ ആരോപണത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു, പക്ഷേ നാടോടി വിശുദ്ധനെ ആരാധിക്കുന്ന മറ്റു പല വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും കൂടുതൽ സാധാരണമായ ഭക്തി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ ഇവ പരാജയപ്പെടുന്നു. വിവിധ കഷ്ടപ്പാടുകളും അഭിലാഷങ്ങളുമുള്ള ഒരു വൈവിധ്യമാർന്ന ഗ്രൂപ്പാണ് മഷ്റൂമിംഗ് ഭക്തി അടിത്തറ, അവർ പലതരം ആനുകൂല്യങ്ങൾക്കായി അവളിലേക്ക് തിരിയുന്നു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത് സ്നേഹം, ആരോഗ്യം, സമ്പത്ത് എന്നിവയാണ്.

അസ്ഥികൂട സന്യാസിയെ വൃത്തികെട്ട പ്രവൃത്തികളിലേക്ക് തിരിയുന്നതായി മാധ്യമങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, കാരണം മിക്ക നാടോടി വിശുദ്ധന്മാരെയും പോലെ അവൾ ധാർമികനാണ്, ക്രിമിനൽ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ എന്തും അവളോട് ആവശ്യപ്പെടാം. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക വിശ്വാസികളും ആരാധിക്കുന്ന സാന്താ മൂർട്ടെ ധാർമ്മികമായി ശുദ്ധമായ കന്യകയോ എല്ലാത്തരം ഇരുണ്ട പ്രവൃത്തികളും ചെയ്യുന്ന ധാർമ്മിക ആത്മീയ കൂലിപ്പണിക്കാരനോ അല്ല, മറിച്ച് എല്ലാത്തരം അത്ഭുതങ്ങൾക്കും വിളിക്കാവുന്ന ഒരു വഴങ്ങുന്ന അമാനുഷിക വ്യക്തിത്വമാണ്, അത് കൃത്യമായി അവളുടെ ബഹുമുഖ അത്ഭുതമാണ്- ജീവിതത്തിന്റെ നാനാതുറകളിൽ നിന്നുള്ള ഭക്തർക്കിടയിൽ അവളുടെ അനുയായിയെ വളർത്തിയെടുക്കുന്ന ജോലി.

ധ്യാനിക്കുന്ന ഒരു വസ്‌തുവിനേക്കാൾ ഉപരിയായി, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ബോണി ലേഡി ഒരു പ്രവർത്തന സന്യാസിയാണ്. ഒരു നാടോടി വിശുദ്ധനെന്ന നിലയിൽ സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ പ്രശസ്തിയും ജീവിതത്തിലും മരണത്തിലും അവളുടെ അതുല്യമായ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്നാണ്. ജയിലുകൾ അല്ലെങ്കിൽ മയക്കുമരുന്ന് കലർന്ന സമീപസ്ഥലങ്ങൾ പോലുള്ള അക്രമ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ആകർഷകമാണ്; എന്നിരുന്നാലും, നാർക്കോസ് അവളെ ആരാധിക്കുന്നു എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം, കാരണം അവരുടെ അക്രമം മറ്റ് നിരവധി ജനങ്ങളെ അപകടത്തിലാക്കുന്നു, അവളുടെ അനുയായികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന കുട്ടികളും ഉൾപ്പെടെ. എന്റെ ഫീൽഡ് വർക്കിൽ ഞാൻ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ ഭക്തി വളരെ ചെറുപ്പമായി തുടങ്ങും. തങ്ങൾക്കോ ​​മാതാപിതാക്കൾക്കോ ​​അപകടം ഭയപ്പെടുന്ന കുട്ടികൾ നാടോടി വിശുദ്ധന്റെ അടുത്തേക്ക് തിരിയുകയും അവളുടെ ആഡംബര വഴിപാടുകൾ വാങ്ങാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിലും അവർ അവരുടെ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യാം ഒരു ബലിപീഠം വൃത്തിയാക്കുക, അവർക്ക് ലഭിച്ച ഒരു മിഠായി സമ്മാനം നൽകുക അല്ലെങ്കിൽ നാടോടി വിശുദ്ധനോട് ഒരു നോവ (ഒൻപത് ദിവസത്തെ പ്രാർത്ഥന) പറയുക. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

ഏറ്റവും ശക്തവും വേഗതയേറിയതുമായ അഭിനേതാവെന്ന അവളുടെ പ്രശസ്തി എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അവളുടെ ബലിപീഠത്തിലേക്ക് ഫലങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിശ്വാസികളെ ആകർഷിക്കുന്നു. മറ്റ് ഭക്തർ, രക്തസാക്ഷികൾ, ആകാശ ശ്രേണിയിലെ കന്യാമറിയം എന്നിവരെക്കാൾ ഉയർന്ന റാങ്കുള്ളവരാണ് മിക്ക ഭക്തരും അവളെ കാണുന്നത്. വിശുദ്ധ മരണം ചിലപ്പോൾ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് മാത്രം കൽപ്പനകൾ സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന ദൂതനായി (മരണത്തിന്റെ) സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റു ചിലപ്പോൾ അവളെ ദൈവത്തേക്കാൾ ശക്തയായി കണക്കാക്കാം, കാരണം മരണം ആത്യന്തിക ശക്തിയാണ്, മാത്രമല്ല അവളുടെ സർവ്വശക്തിയിലും സർവജ്ഞാനത്തിലും ദേവിയെപ്പോലെയാകുകയും ചെയ്യും.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

പരസ്പര വിശ്വാസത്തിന്റെ യുക്തി, റാങ്ക്, ഫയൽ വിശ്വാസികൾ ദിവ്യ ഇടപെടൽ തേടുന്ന രീതിയെ അടിവരയിടുന്നു. ക്രിസ്തീയ സന്ദർഭങ്ങളിലെന്നപോലെ, ഒരു അത്ഭുതത്തിനായുള്ള അഭ്യർത്ഥന ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു നേർച്ചയോ വാഗ്ദാനമോ ആണ്. അങ്ങനെ, ഭക്തർ സെന്റ് ഡെത്തിൽ നിന്ന് അത്ഭുതങ്ങൾ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, മറ്റ് സന്യാസിമാരിൽ നിന്നും, നാടോടി, official ദ്യോഗിക, അവർ അവർക്ക് തിരിച്ചടയ്ക്കാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, പലപ്പോഴും വിജയമോ വിമോചനമോ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ വഴികൾ മാറ്റാൻ അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തേക്കാം. ചൂതാട്ടം, മയക്കുമരുന്ന് കഴിക്കൽ, മദ്യപാനം അല്ലെങ്കിൽ അശ്രദ്ധമായി വാഹനമോടിക്കൽ എന്നിവ തടയുന്നതിന്.

പല ഭക്തരും അങ്ങേയറ്റം ദരിദ്രരായതിനാൽ ഏറ്റവും ചെറിയ വഴിപാടുപോലും ഒരു കുപ്പി വെള്ളം പോലുള്ള പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ശുദ്ധമായ വെള്ളം വിലയേറിയ ചരക്കായ ഒരു രാജ്യത്ത്. സാന്താ മൂർട്ടെയുമായുള്ള കരാറുകളെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത് അവയുടെ ബന്ധിത ശക്തിയാണ്. മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയിലെ ഏറ്റവും ശക്തനായ അത്ഭുത പ്രവർത്തകയായി പലരും അവളെ കണക്കാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, കഠിനമായ ശിക്ഷകൻ എന്ന ഖ്യാതിയും അവൾക്കുണ്ട് അവളോട് അനാദരവ് കാണിക്കുന്നവരുടെ. വാഗ്ദാനങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നവരോട് സാന്താ മൂർട്ടെ പ്രതികാരം ചെയ്യുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഇത് ചെറിയ ദുരന്തങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ കുടുംബാംഗങ്ങൾക്കോ ​​സുഹൃത്തുക്കൾക്കോ ​​മരണം സന്ദർശിക്കുകയോ ചെയ്തേക്കാം.

മിക്ക ഭക്തരും ആരാധനാലയങ്ങൾ സന്ദർശിച്ച് നാടോടി വിശുദ്ധന് ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കുകയും അവളുടെ വഴിപാടുകൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു; ഇവിടെയാണ് അവർ പ്രാർത്ഥനകളും ഇളം മെഴുകുതിരികളും പറയുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, മിക്കവരും അവരുടെ വീടുകളുടെ സ്വകാര്യതയ്ക്കുള്ളിൽ, അവർ ഒത്തുകൂടിയ അഡ്‌ഹോക് ബലിപീഠങ്ങളിൽ വിശ്വാസം പ്രയോഗിക്കുന്നു. ഭക്തന്റെ വരുമാനത്തെയും അവരുടെ സ്ഥലത്തെയും ആശ്രയിച്ച് ഇവ ലളിതമോ അലങ്കാരമോ ആകാം. സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ ഒരു ചെറിയ പ്രതിമയോ നാടോടി വിശുദ്ധന് വഴിപാടുള്ള ഒരു വോട്ടർ പോലും അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ബലിപീഠത്തിൽ വിശുദ്ധന്റെയും പ്രതിമകളുടെയും വലിയതും ആ v ംബരവുമായ നിരവധി പ്രതിമകൾ അടങ്ങിയിരിക്കാം, മൃഗങ്ങൾ, നാടോടിക്കഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് വസ്തുക്കൾ വിശുദ്ധൻ, തലയോട്ടി പോലെ. ബലിപീഠങ്ങളിലെയും ചാപ്പലുകളിലെയും വഴിപാടുകളിൽ മിക്കപ്പോഴും മദ്യം, ചിലപ്പോൾ ടെക്വില അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് സമ്പന്നരായ മെസ്കാൾ, വിസ്കി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പുഷ്പങ്ങൾ അർപ്പിക്കാനും ഭക്തർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, പൊതുവായി ചോദിക്കുന്ന പ്രീതിക്ക് യോജിക്കുന്ന നിറങ്ങൾ; കൂടുതൽ ഭംഗിയുള്ളതും വലുതുമായ പൂച്ചെണ്ട് മികച്ചതാണ്. അവർ അവളുടെ ഭക്ഷണവും സമ്മാനിക്കുന്നു; ഇവ ടമലെസ് പോലുള്ള ഭവനങ്ങളിൽ ഉണ്ടാക്കിയ വസ്തുക്കളായിരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ അവ പഴങ്ങളായിരിക്കാം. ആപ്പിൾ ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട വഴിപാടാണ്. പരിപ്പ്, ബ്രെഡ് റോൾസ് ചോക്ലേറ്റ്, മിഠായി എന്നിവയും മറ്റ് ഭക്ഷണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്താം. മെക്സിക്കോയിൽ സാധാരണയായി സിഗരറ്റുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം യുഎസിലെ ക്യൂബൻ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സിഗരറ്റുകളും പതിവായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ബോണി ലേഡിക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഗ്ലാസുകളോ വെള്ളക്കുപ്പികളോ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, കാരണം അവളുടെ മുൻ‌ഗാമിയായ ലാ പാർ‌ക്കയെപ്പോലെ, അവളെ നിരന്തരം പാർച്ച് ചെയ്യുന്നു.

സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ, നോവലുകൾ, ജപമാലകൾ, “പിണ്ഡങ്ങൾ” എന്നിവപോലും പൊതുവെ കത്തോലിക്കാ രൂപവും ഘടനയും സംരക്ഷിക്കുന്നില്ല. ഈ രീതിയിൽ, പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനം നിയോഫൈറ്റുകൾക്ക് മെക്സിക്കൻ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ പരിചയം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം വളർന്നുവരുന്ന ഒരു നാടോടി വിശുദ്ധനെ ആരാധിക്കുന്നതിലെ പുതുമയും. നാടോടി വിശുദ്ധന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം മിക്ക ആരാധനാലയങ്ങളും ചാപ്പലുകളും മാസത്തിലൊരിക്കൽ ജപമാല നടത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മന്ത്രവാദം, നാടോടി വൈദ്യശാസ്ത്ര വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയും വിശ്വാസത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്. ഭക്തർ ഹെക്സുകളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, അവ തകർക്കാൻ നാടോടി വിശുദ്ധനിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം തേടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. നാടോടി വൈദ്യത്തിലും ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിലും അവർ പലപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

കത്തോലിക്കാ ആരാധനാരീതികളെ വളരെയധികം ആകർഷിക്കുന്ന ഭക്തർ വർണ്ണാഭമായ ആചാരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, അവർ മന്ത്രവാദം അഭ്യസിക്കുന്നു, വിശദമായി പറഞ്ഞാൽ, ആചാരങ്ങൾ നവയുഗത്തിന്റെ ആത്മീയതയിലെ ഘടകങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. Formal പചാരിക ഉപദേശത്തിന്റെയും സംഘടനയുടെയും പൊതുവായ അഭാവം അർത്ഥമാക്കുന്നത് അനുയായികൾക്ക് വിശുദ്ധ മരണവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, അതിനാൽ വളരെയധികം ഭിന്നശേഷിയുണ്ട്, ചില ഭക്തർ ടാരറ്റ്, സ്വപ്നങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ വിശുദ്ധനോട് “സംസാരിക്കാൻ”. പ്രാർഥനകൾ ചിലപ്പോൾ മുൻ‌കൂട്ടി കാണാത്തതും ആവശ്യത്തിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ചാപ് ബുക്കുകളും മറ്റ് ടോമുകളായ ബിബ്ലിയ ഡി ലാ സാന്താ മൂർട്ടെ (ആമസോണിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നാടോടി വിശുദ്ധനോടുള്ള അപേക്ഷകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രാർത്ഥന പുസ്തകം) പ്രചരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള ഓർത്തോപ്രാക്സി ഉയർന്നുവരുന്നു.

പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഗോഡ് മദർ എൻറിക്വെറ്റ റൊമേറോ റൊമേറോ (സ്നേഹപൂർവ്വം ഡോണ ക്വറ്റ എന്നറിയപ്പെടുന്നു) അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു സാധാരണ പ്രാർത്ഥന ആരംഭിച്ചു. കന്യകയ്‌ക്കായി സമർപ്പിച്ച ഒരു കത്തോലിക്കാ പ്രാർഥന പരമ്പര സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് അവൾ സാന്താ മൂർട്ടെ (എൽ റൊസാരിയോ) എന്നയാൾക്ക് ജപമാല സൃഷ്ടിച്ചു. ഒരു കത്തോലിക്കാ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നാടോടി വിശുദ്ധനെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിനായി അവൾ ഈ പ്രാർത്ഥനകൾ എടുക്കുകയും സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ കന്യകയുടെ പേര് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. ഡോണ ക്വറ്റ 2002 ൽ തന്റെ ടെപിറ്റോ ദേവാലയത്തിൽ ആദ്യത്തെ പൊതു ജപമാലകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിനുശേഷം മെക്സിക്കോയിലും അമേരിക്കയിലും ഈ സമ്പ്രദായം വർദ്ധിച്ചു. ഡോണ ക്വറ്റയുടെ ബലിപീഠത്തിലെ പ്രതിമാസ ആരാധന സേവനം പതിവായി ആയിരക്കണക്കിന് വിശ്വസ്തരെ ആകർഷിക്കുന്നു.

സാന്താ മൂർട്ടെക്ക് അപേക്ഷ നൽകാനുള്ള ഏറ്റവും സാധാരണമായ മാർഗ്ഗം വോട്ടീവ് മെഴുകുതിരികളിലൂടെയാണ്, പലപ്പോഴും നിർദ്ദിഷ്ട തരം ഇടപെടലിനായി വർണ്ണം കോഡ് ചെയ്യുന്നു. സാന്താ മ്യുർട്ടിസ്റ്റാസ് പരമ്പരാഗത കത്തോലിക്കാ രീതിയിൽ വോറ്റീവ് മെഴുകുതിരികൾ ഉപയോഗിച്ചേക്കാം അല്ലെങ്കിൽ മന്ത്രവാദ ചടങ്ങുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഈ ആചാരത്തിലേക്ക് അവർ കൂട്ടിച്ചേർക്കാം. അക്ഷരപ്പിശകുകൾ പ്രചരിക്കുന്നു, ഇത് പലപ്പോഴും ഭക്തരെ പ്രാർത്ഥനകൾ, ലൈറ്റ് മെഴുകുതിരികൾ എന്നിവ ചൊല്ലാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ മന്ത്രവാദത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന വസ്തുക്കളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പ്രണയ അക്ഷരപ്പിശക് ഒരു ചുവന്ന സാന്താ മൂർട്ടെ ഇമേജ്, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഒരു ചുവന്ന സാന്താ മൂർട്ടെ പ്രതിമ, എന്നാൽ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ മുടിയുടെയോ വസ്ത്രത്തിന്റെയോ ഒരു ലോക്ക് എന്നിവ പ്രത്യേകമായി ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അക്ഷരത്തെറ്റ് രേഖപ്പെടുത്താനുള്ള വഴി.

ഭൂരിഭാഗം ഭക്തരും പ്രധാന കത്തോലിക്കർ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ വോട്ടീവ് മെഴുകുതിരികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, നന്ദി അല്ലെങ്കിൽ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി ഈ മെഴുക് വിളക്കുകൾ നേർച്ചയുടെ പ്രതീകങ്ങളായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. മെഴുകുതിരികൾക്ക് പുറമേ, ഭക്തർ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന വഴിപാടുകൾ നടത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്നേഹത്തിനായി ഒരു നിവേദനത്തിനായി ചുവന്ന റോസാപ്പൂക്കൾ നൽകാം, അല്ലെങ്കിൽ നല്ല ഭാഗ്യത്തിനായി പണം വാഗ്ദാനം ചെയ്യാം. സാന്താ മൂർട്ടെ ആചാരങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രധാന നിറങ്ങൾ ചുവപ്പ്, വെള്ള, കറുപ്പ് എന്നിവയാണ്. ആദ്യഘട്ടത്തിൽ ഈ മൂവരും ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നുവെങ്കിലും അതിനുശേഷം പലരും ചേർത്തു. ചുവപ്പ് സാധാരണയായി പ്രണയവും അഭിനിവേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആനുകൂല്യങ്ങൾക്കാണ്. ശുദ്ധീകരണത്തിനും രോഗശാന്തിക്കും ഐക്യത്തിനും വേണ്ടിയാണ് വെള്ള. ബ്ലാക്ക് മാജിക്, ഹെക്സിംഗ്, നാർക്കോകൾക്കും കുറ്റവാളികൾക്കും അനുഗ്രഹം തേടുന്നതിനും അവരുടെ നികൃഷ്ടമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് സഹായിക്കുന്നതിനും നിറം കുപ്രസിദ്ധമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് തെറ്റായ ചിത്രീകരണമാണ്; പലരും സംരക്ഷണത്തിനും സുരക്ഷയ്ക്കുമായി കറുപ്പ് ഉപയോഗിക്കുന്നു, അടുത്തിടെ, COVID-19 മുതൽ, ഈ നിറം വൈറസിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണത്തിനും രോഗശാന്തിക്കും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

വോറ്റീവ് മെഴുകുതിരികൾ, പൂക്കൾ, പ്രതിമ നിറങ്ങൾ എന്നിവ ചോദിക്കുന്ന ആനുകൂല്യങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നു:

ചുവപ്പ്: സ്നേഹം, പ്രണയം, അഭിനിവേശം, ലൈംഗിക സ്വഭാവമുള്ള നിവേദനങ്ങൾ
കറുപ്പ്: പ്രതികാരം, ദോഷം; കൊറോണ വൈറസിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണവും സുരക്ഷയും
വെള്ള: പരിശുദ്ധി, സംരക്ഷണം, കൃതജ്ഞത, സമർപ്പണം, ആരോഗ്യം, ശുദ്ധീകരണം
നീല: ഫോക്കസ്, ഉൾക്കാഴ്ച, ഏകാഗ്രത; വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ജനപ്രിയമാണ്
തവിട്ട്: പ്രബുദ്ധത, വിവേകം, ജ്ഞാനം
സ്വർണം: പണം, സമൃദ്ധി, സമൃദ്ധി
പർപ്പിൾ: അമാനുഷിക രോഗശാന്തി, ജോലി ചെയ്യുന്ന മാജിക്ക്, ആത്മീയ മേഖലകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം
പച്ച: നീതി, നിയമത്തിന് മുന്നിൽ സമത്വം
മഞ്ഞ: ആസക്തിയെ മറികടക്കുക
മഞ്ഞ, വെള്ള, നീല: റോഡ് ഓപ്പണർ
മഞ്ഞയും പച്ചയും: ബിസിനസ്സ് അഭിവൃദ്ധിയും പണവും
കറുപ്പും ചുവപ്പും: ബ്ലാക്ക് മാജിക്കും ദൗർഭാഗ്യവും മാറ്റുക, അയച്ചയാൾക്ക് ഹെക്സുകൾ തിരികെ അയയ്ക്കുന്നു
മൾട്ടി കളർ: ഒന്നിലധികം ഇടപെടലുകൾ

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ദീർഘമായ ഭക്തിയുടെ ദൈർഘ്യം 2001 ഓൾ സെയിന്റ്സ് ഡേയിൽ അവസാനിച്ചു. അക്കാലത്ത് ഒരു ക്വാസഡില്ല വെണ്ടറായി ജോലി ചെയ്തിരുന്ന ഡോണ ക്വറ്റ, [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം], മെക്സിക്കോ നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും ടെപിറ്റോയിലെ അവളുടെ വീടിന് പുറത്ത് തന്റെ ജീവിത വലുപ്പത്തിലുള്ള സാന്താ മൂർട്ടെ പ്രതിമ പരസ്യമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചു. കുപ്രസിദ്ധമായ അപകടകരമായ ബാരിയോ. അതിനുശേഷമുള്ള ഒരു ദശകത്തിൽ, മെക്സിക്കോയിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ള പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനമായി അവളുടെ ചരിത്രക്ഷേത്രം മാറി. മറ്റേതൊരു ഭക്തി നേതാവിനേക്കാളും, വിശുദ്ധന്റെ നിഗൂ w മായ ആരാധനയെ വളരെ പുതിയ ഒരു പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റുന്നതിൽ ഡോണ ക്വറ്റ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു.

ഏതാനും മൈൽ അകലെയുള്ള, സ്വയം പ്രഖ്യാപിത “ആർച്ച് ബിഷപ്പ്” ഡേവിഡ് റോമോ സാന്താ മൂർട്ടെയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ച ആദ്യത്തെ പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു. റോമൻ കത്തോലിക്കാ ആരാധനാക്രമത്തിൽ നിന്നും ഉപദേശങ്ങളിൽ നിന്നും ധാരാളം കടമെടുത്ത്, പരമ്പരാഗത ഹോളി കാത്തലിക് അപ്പോസ്തോലിക ചർച്ച് മെക്സ്-യുഎസ്എ ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ മിക്ക കത്തോലിക്കാ ദേവാലയങ്ങളിലും സാധാരണയായി കാണപ്പെടുന്ന “പിണ്ഡം,” വിവാഹങ്ങൾ, സ്നാപനങ്ങൾ, ഭൂചലനങ്ങൾ, മറ്റ് സേവനങ്ങൾ എന്നിവ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, എന്നാൽ 2011 ൽ ഇത് അടച്ചു. തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ ഉൾപ്പെടെ ഒന്നിലധികം ക്രിമിനൽ കുറ്റങ്ങൾക്ക് റോമോ അറസ്റ്റിലായി.

അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ് ആസ്ഥാനമായുള്ള ടെംപ്ലോ സാന്താ മൂർട്ടെ, വിവാഹങ്ങൾ, സ്നാപനങ്ങൾ, പ്രതിമാസ ജപമാലകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ കത്തോലിക്കാ പോലുള്ള സംസ്കാരങ്ങളും സേവനങ്ങളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ടെം‌പ്ലോയുടെ വെബ്‌സൈറ്റ് ഒരു ചാറ്റ് റൂം ഹോസ്റ്റുചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ടെം‌പ്ലോയുടെ സ്ഥാപകരായ “പ്രൊഫസർമാർ” സഹാറയും സിസിഫസും നൽകുന്ന സേവനങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയാത്തവർക്ക് സംഗീതവും പോഡ്കാസ്റ്റുകളും സ്ട്രീം ചെയ്യുന്നു. രണ്ട് നേതാക്കളും മെക്സിക്കോയിൽ നിന്ന് അമേരിക്കയിലേക്ക് കുടിയേറി. പിന്നീടുള്ള പരിശീലനത്തിൽ രണ്ട് മെക്സിക്കൻ ഷാമൻമാരുമായി ഒരു അപ്രൻറിസ്ഷിപ്പ് ഉൾപ്പെടുന്നു, അവരിൽ ഒരാൾ “ഏറ്റവും വിശുദ്ധ മരണത്തോട് സംസാരിക്കാൻ അവനെ പഠിപ്പിച്ചു.” അവരുടെ ആചാരങ്ങൾ നവയുഗ ചടങ്ങുകളെ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കുന്നു, യു‌എസിന്റെ സ്വാധീനം കാരണം വളരെയധികം സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു.

പട്ടണത്തിന് കുറച്ചു മൈൽ അകലെയുള്ള സാന്റുവാരിയോ യൂണിവേഴ്സൽ ഡി സാന്താ മൂർട്ടെ (സെന്റ് ഡെത്ത് യൂണിവേഴ്സൽ സാങ്ച്വറി). LA- ന്റെ മെക്സിക്കൻ, മധ്യ അമേരിക്കൻ കുടിയേറ്റ സമൂഹത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്താണ് ഈ വന്യജീവി സങ്കേതം. “പ്രൊഫസർ” സാന്റിയാഗോ ഗ്വാഡലൂപ്പ്, യഥാർത്ഥത്തിൽ മന്ത്രവാദത്തിന് പേരുകേട്ട വെരാക്രൂസിലെ കാറ്റെമാക്കോയിൽ നിന്നുള്ള ഈ സ്റ്റോർ ഫ്രണ്ട് പള്ളിയുടെ അദ്ധ്യക്ഷനായ സാന്താ മൂർട്ടെ ഷാമനാണ്. വിശ്വസ്തരായ വിശ്വാസികൾ സ്നാനം, വിവാഹങ്ങൾ, ജപമാല, നോവലുകൾ, ഭൂചലനങ്ങൾ, ശുദ്ധീകരണം, വ്യക്തിഗത ആത്മീയ ഉപദേശങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി സങ്കേതം സന്ദർശിക്കുന്നു.

എൻ‌റിക്വെറ്റ വർ‌ഗാസ് [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ നേതാക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു. 2008-ൽ തുൾട്ടിറ്റ്‌ലാനിൽ എസ്.എം.ഐ (സാന്താ മൂർട്ടെ ഇന്റർനാഷണൽ) ക്ഷേത്രം ആരംഭിച്ചു, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ പ്രതിമയുടെ കാൽക്കീഴിൽ, കൊലപാതകത്തിന് മുമ്പ് മകൻ പണിതത്. മെക്സിക്കോയിലുടനീളവും കോസ്റ്റാറിക്ക പോലുള്ള ലാറ്റിനമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്കും അവർ ആരാധനാലയങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല സ്ഥാപിച്ചു. സോഷ്യൽ മീഡിയ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളുടെയും ഡിജിറ്റൽ ആശയവിനിമയ ഉപകരണങ്ങളുടെയും നൂതനമായ ഉപയോഗത്തിലൂടെ, അവളുടെ കരിസ്മാറ്റിക് ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ശൈലിയിലുള്ള നേതൃത്വത്തിലൂടെ, സാന്താ മൂർട്ടെയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾക്കായുള്ള ഒരു ജനപ്രിയ ഉറവിടമായി സംഘടന മാറി. ആരാധനാലയത്തിലെ പതിവ് ആരാധനാ സേവനങ്ങളുടെ തത്സമയ വീഡിയോ കവറേജിലൂടെയും ഫേസ്ബുക്കിലെ ഡിജിറ്റൽ re ട്ട്‌റീച്ചിലൂടെയും കണക്റ്റുചെയ്‌തിരിക്കുന്ന ശക്തമായ ആഗോള ഭക്തരുടെ കൂട്ടായ്മയിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. 2018 ൽ ക്യാൻസർ ബാധിച്ച് മരിക്കുമ്പോൾ, മകൾ ഏറ്റെടുത്ത് അമ്മയുടെ ജോലി തുടരുന്നു.

ഈ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ആരാധനാലയങ്ങൾ മാറ്റിനിർത്തിയാൽ, മെക്സിക്കോയിലുടനീളം എണ്ണമറ്റ ചാപ്പലുകൾ ആരംഭിച്ചു, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും വിശ്വാസം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു. മരണത്തിന്റെ വിശുദ്ധനായി ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആരാധനാലയങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും തങ്ങൾക്ക് അന്തസ്സും അധികാരവും സൃഷ്ടിക്കുകയും സമുദായ ബന്ധങ്ങൾക്ക് വഴികാട്ടുകയും ചെയ്തത് സ്ത്രീകളാണ്. മറ്റ് പ്രശസ്ത വനിതാ ആരാധനാലയ ഉടമകളും സാന്താ മൂർട്ടെ നേതാക്കളും യൂറി മെൻഡെസ് ഉൾപ്പെടുന്നു, ഒരു പതിറ്റാണ്ട് മുമ്പ് കാൻ‌കൂണിലെ സാന്താ മൂർട്ടെയിലേക്ക് ഏറ്റവും വലിയ ആരാധനാലയം സ്ഥാപിച്ച യൂറി മെൻഡെസ്; ക്വിന്റാന റൂയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രദേശമാണിത്. ചാപ്പലിൽ മരണത്തിന്റെ സ്ത്രീ നാടോടി വിശുദ്ധന്റെ പ്രതിമകൾ ഉണ്ട്, ചിലത് മായൻ-ഉരുത്തിരിഞ്ഞ പേരുകളുണ്ട്, യൂറിറ്റ്സിയ, ശ്രീകോവിലിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ശക്തവുമായ പ്രതിമ മെൻഡെസിനൊപ്പം പ്രത്യേക ബന്ധമുണ്ട്. മെൻഡെസിനെ അവളുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ഒരു വഴികാട്ടിയായി കണക്കാക്കുന്നു. സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ മന്ത്രവാദി, ഷാമൻ, രോഗശാന്തി എന്നീ നിലകളിൽ അവൾ രോഗശാന്തി, മാജിക്, ക്യൂറാൻഡെറിസ്മോ (ക്യൂറിംഗ്) സേവനങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു സസ്യ മരുന്നുകളിലൂടെ). ഒരു “ബ്രൂജ ഡി ലാ 3 വെർച്യുഡ്സ്” (മൂന്ന് സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെ മന്ത്രവാദി) എന്ന നിലയിൽ, ചുവപ്പ്, കറുപ്പ്, വെളുപ്പ് മാന്ത്രികത അവർ സമർപ്പിക്കുന്നു. മാസത്തിലെ ഓരോ രണ്ടാം ദിവസവും അവളുടെ ജപമാല നൂറുകണക്കിന് ഭക്തരെ ആകർഷിക്കുന്നു. മരണത്തോടുള്ള ഭക്തിയെക്കുറിച്ച് മെൻഡസിന് വ്യക്തമായ ഫെമിനിസ്റ്റ് വീക്ഷണമുണ്ട്, സാന്താ മൂർട്ടെ നേതാവെന്ന നിലയിൽ അവളുടെ അന്തസ്സും സാമൂഹിക മൂലധനവും ഉപയോഗിച്ച് സ്ത്രീകളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. ഇതിൽ ഫെമിസൈഡ് ഉൾപ്പെടുന്നു, ഗാർഹിക പീഡനം അല്ലെങ്കിൽ കുട്ടികളുടെ പിന്തുണയ്ക്ക് പണം നൽകാത്ത പുരുഷന്മാർ പോലുള്ള സ്ത്രീലിംഗ പ്രശ്‌നങ്ങളുള്ള സ്ത്രീകളെ സഹായിക്കുക.

ഓക്‌സാക്ക മേഖലയിലെ മറ്റൊരു കുപ്രസിദ്ധ സാന്താ മൂർട്ടെ വ്യക്തിയാണ് എലീന മാർട്ടിനെസ് പെരസ് [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം]. സി. ലെ രോഗശാന്തിയുടെ അത്ഭുതത്തിന് സാന്താ മൂർട്ടെക്ക് നന്ദി അറിയിക്കുന്നതിനായി തദ്ദേശീയ സപോടെക് സാബിയ (ബുദ്ധിമാനായ സ്ത്രീ) ഓക്സാക്കയിൽ തന്റെ ദേവാലയം സ്ഥാപിച്ചു. 2002. ഇത് ഒരു ചെറിയ താൽക്കാലിക ഘടനയിൽ നിന്ന് വികസിക്കുകയും നിരവധി തവണ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു; നൂറുകണക്കിന് പ്രതിവാര സന്ദർശനങ്ങൾ ലഭിക്കുന്ന വലിയതും പ്രസിദ്ധവുമായ ഒരു ചാപ്പലാണിത്. അവളുടെ കുടുംബം, പ്രധാനമായും വനിതാ അംഗങ്ങൾ, അവളെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കാനും വൃത്തിയാക്കാനും അലങ്കരിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു, അതേസമയം അവളുടെ മക്കളും പേരക്കുട്ടികളും നിർമ്മാണത്തിലും കനത്ത ലിഫ്റ്റിംഗ് ആവശ്യമുള്ള മറ്റ് ജോലികളിലും കുറഞ്ഞതും എന്നാൽ ഇപ്പോഴും പ്രധാനവുമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. അവളുടെ മരുമകളും മകളും അടുത്തിടെ ദേവാലയത്തിൽ ഒരു ഷോപ്പ് തുറന്നു, അവിടെ പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്കായി വരുന്ന നിരവധി ഭക്തർക്ക് മെഴുകുതിരികൾ വിൽക്കുന്നു. നവംബറിൽ മരിച്ചവരുടെ ദിനത്തിൽ സാന്താ മൂർട്ടെയെ ബഹുമാനിക്കുന്ന അവിശ്വസനീയമായ ആഘോഷങ്ങൾക്ക് ഈ ക്ഷേത്രം പ്രസിദ്ധമാണ്. ഇതിൽ രണ്ട് ദിവസത്തെ ആചാരങ്ങൾ, സംഗീതം, ഉത്സവങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ആഘോഷങ്ങൾ തനതായ ഓക്സാക്കനാണ്, തദ്ദേശീയ സംസ്കാരത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു.

അഡ്രിയാന ലുബെരെ 2000-ൽ ഭക്തയായിത്തീർന്നു, 2010 ൽ ഒരു ചാപ്പൽ സ്ഥാപിച്ചു. സാൻ മാറ്റിയോ അറ്റൻ‌കോയിലെ കാനിറ്റാസ് എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു പ്രതിമ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഒരു മീറ്റർ എൺപത് സെന്റിമീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിലോ സാഹചര്യങ്ങളിലോ ആവശ്യമുള്ളതുപോലെ നിൽക്കാനോ ഇരിക്കാനോ കഴിവുള്ള സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ ഏക പ്രതിനിധാനം കാനിറ്റാസ് ആയിരിക്കും. തന്റെ പ്രതിമയെ വീൽചെയറിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നതിൽ ലുബെരെ അറിയപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും പ്രത്യേക അവസരങ്ങളിൽ. വ്യാജമായി തടവിലാക്കപ്പെട്ടവരുടെ അന of ദ്യോഗിക മാട്രൺ വിശുദ്ധനാണ് പ്രതിമ. വ്യാജ ആരോപണങ്ങൾ ഉന്നയിച്ച് ജയിലിൽ നിന്ന് മോചിതനായ ശേഷം, ലുബെരെ അൽമോലോയ ഡി ജുവറസിലെ തടവുകാരെ അവർക്കായി പ്രതിമ നിർമ്മിക്കാൻ നിയോഗിച്ചു. ഇന്നുവരെ അവിടത്തെ തടവുകാർക്ക്, മെക്സിക്കോയിലുടനീളമുള്ള തടവറകളിലും, യുഎസിലും പോലും, ഈ പ്രതിമയോട് പ്രത്യേക ബന്ധമുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും അവർ നിരപരാധികളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവർക്ക്. മോചിതരായ ശേഷം പലരും “എൻ കാന” (ജയിലിൽ കിടക്കുന്നതിന്റെ അപവാദം) എന്ന് ചെറിയ തടവുകാരൻ എന്നർഥമുള്ള കാനിറ്റാസിന് നന്ദി പറയാൻ ഒരു തീർത്ഥാടനം നടത്തുന്നു.

ഹിഡാൽഗോയിലെ തുലയിൽ “ഏഞ്ചൽ അലാസ് നെഗ്രാസ്” (ഏഞ്ചൽ വിത്ത് ബ്ലാക്ക് വിംഗ്സ്) എന്ന വലിയ ചാപ്പലിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള സൊറായ അർറെൻഡോണ്ടോയാണ് മറ്റ് ശ്രദ്ധേയമായ ആരാധനാലയങ്ങൾ. സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ കറുത്ത രൂപത്തിൽ അതുല്യമായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ലാ ഗ്വെറ അജ്ടെക്ക എന്ന വലിയ പ്രതിമയും ഇവിടെയുണ്ട്. , ആസ്ടെക് വാരിയർ. നഹുവ വംശജരായ നാടോടി വിശുദ്ധനെ ഇത് ബഹുമാനിക്കുന്നു. ടിസായുക ഹിഡാൽഗോയിൽ ഏകദേശം ഒന്നര മണിക്കൂർ അകലെ, മരിയ ഡോലോറസ് ഹെർണാണ്ടസിന് ലാ നിന ബ്ലാങ്ക ഡി ടിസായുക എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ആരാധനാലയം ഉണ്ട്, ടിസായൂക്കയിലെ വൈറ്റ് ഗേൾ, അവിടെ ടാരോട്ടും മറ്റ് ആത്മീയ സേവനങ്ങളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. സാന്ത മുഎര്തെ അതിന്റെ തടി കോലം അലൊംദ്ര വിളിക്കുന്നു മുതൽ മിഷേൽ ഉബൈദ് എസ്പിനൊജ അവളുടെ കുടുംബം സൺ വാന് അരഗോൺ ഒരു പ്രസിദ്ധമായ ക്ഷേത്രം സ്വന്തമാക്കി ല ചപില്ല ഡി അലൊംദ്ര വിളിച്ചു. തലമുറകളായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടതും പ്രത്യേക അധികാരങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ഒരു മരം അരിവാൾ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

മരണത്തെ ആരാധിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ശത്രുവിനെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിനു തുല്യമാണെന്ന കാരണം പറഞ്ഞ് പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനത്തെ അപലപിച്ച് മെക്സിക്കോയിലെ കത്തോലിക്കാ സഭ സാന്താ മൂർട്ടിനെതിരെ നിർണ്ണായക നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ക്രിസ്തു പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെ മരണത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തിയെന്ന് സഭ വാദിക്കുന്നു; അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ മരണത്തിനും സാന്താ മൂർട്ടെ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രതിനിധികൾക്കുമെതിരെ അണിനിരക്കണം. മുൻ മെക്സിക്കൻ പ്രസിഡന്റ് ഫെലിപ്പ് കാൽഡെറോൺ 1939 ൽ യാഥാസ്ഥിതിക റോമൻ കത്തോലിക്കർ സ്ഥാപിച്ച നാഷണൽ ആക്ഷൻ പാർട്ടി (പാൻ) അംഗമായിരുന്നു. കാൽഡെറോണിന്റെ ഭരണം സാന്താ മൂർട്ടെ മത ശത്രുവിനെ മെക്സിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒന്നായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. 2009 മാർച്ചിൽ മെക്സിക്കൻ സൈന്യം യുഎസ്-മെക്സിക്കോ അതിർത്തിയിലെ നാടോടി വിശുദ്ധനുവേണ്ടി സമർപ്പിച്ച ഡസൻ കണക്കിന് റോഡരികിലെ ആരാധനാലയങ്ങൾ ബുൾഡോസ് ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഇപ്പോഴത്തെ പ്രസിഡന്റ് എ‌എം‌എൽ‌എയുടെ കീഴിൽ ആരാധനാലയങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സമ്മർദ്ദം കുറവാണ്.

സാന്താ മ്യുർട്ടിസ്റ്റാസാണ് മയക്കുമരുന്ന് കിംഗ്പിനുകളും തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ സംഘടനകളുമായി ബന്ധമുള്ള വ്യക്തികളും. കുറ്റകൃത്യ രംഗങ്ങളിലും തടവിലാക്കപ്പെട്ടവരുടെ സെല്ലുകളിലും സാന്താ മൂർട്ടെ ബലിപീഠങ്ങളുടെ വ്യാപനം അവൾ ഒരു നാർക്കോ സന്യാസിയാണെന്ന ധാരണ സൃഷ്ടിച്ചു; എന്നിരുന്നാലും, ഇത് പ്രസ്സ് സെൻസേഷണലിസം മൂലമാണ്. പല നാർക്കോകളും സെന്റ് ജൂഡ്, യേശു, ഗ്വാഡലൂപ്പിലെ കന്യക, എൽ നിനോ ഡി അറ്റോച്ച (ക്രിസ്തു ശിശുവിന്റെ വക്താവ്) എന്നിവരെ ആരാധിക്കുന്നു, ഈ കണക്കുകൾ ഒരേ മാധ്യമ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചിട്ടില്ല. അവളുടെ ഭക്തരിൽ പലരും നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക ക്രമത്തിൽ പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളാണ്. ഇത് അവരുടെ ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യം മൂലമോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ക്ലാസ് മൂലമോ ആകാം, കാരണം തൊഴിലാളിവർഗത്തെ സാധാരണഗതിയിൽ നിന്ദിക്കുന്നു. രണ്ടായാലും, സവർണ്ണരുടെയും ശക്തരുടെയും കണ്ണിൽ അവരുടെ താഴ്ന്ന പദവി കാരണം, അവരും അവരുടെ വിശ്വാസവും പലപ്പോഴും വ്യതിചലിക്കുന്നു.

ചിത്രങ്ങൾ**
** ഇവിടെ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന എല്ലാ ഫോട്ടോകളും കേറ്റ് കിംഗ്സ്ബറിയുടെയോ ആർ. ആൻഡ്രൂ ചെസ്നട്ടിന്റെയോ ബ property ദ്ധിക സ്വത്തവകാശമാണ്. ലോക മതങ്ങളും ആത്മീയ പദ്ധതിയുമായുള്ള ഒറ്റത്തവണ ലൈസൻസിംഗ് കരാറിന്റെ ഭാഗമായാണ് അവ പ്രൊഫൈലിൽ ഫീച്ചർ ചെയ്യുന്നത്. പുനരുൽപാദനമോ മറ്റ് ഉപയോഗമോ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

ചിത്രം # 1: ക്ഷേത്രത്തിലെ സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ അഗ്നിപർവ്വത പാറ പ്രതിമ, മിച്ചോകാനിലെ മൊറേലിയയിലെ നാടോടി വിശുദ്ധന്, വോട്ടീവ് മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കുന്നു.
ചിത്രം # 2: സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ തദ്ദേശീയ ചിത്രീകരണം ആസ്ടെക് പ്ലംഡ് ശിരോവസ്ത്രം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ചിത്രം # 3: നീതി നൽകുന്ന, കയ്യിൽ ചെതുമ്പൽ പിടിച്ച് സാന്താ മൂർട്ടെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ചിത്രം # 4: സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ ഭക്തൻ തന്റെ രണ്ട് പ്രതിമകൾ കൈവശം വച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇത് ടെപിറ്റോയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതാണ്, ഡോണ ക്വറ്റയുടെ പ്രശസ്തമായ ദേവാലയത്തിൽ നടന്ന ജപമാലയിൽ അനുഗ്രഹിക്കാനായി.
ചിത്രം # 5: അപകടകരമായ അയൽ‌പ്രദേശമായ ടെപിറ്റോയിൽ‌ താമസിക്കുന്ന ജീവിതത്തിൽ‌ പറ്റിപ്പിടിക്കുന്നതിനിടയിൽ സാന്താ മുർ‌ട്ടെയിലെ യുവ വക്താവ് മരണത്തിൻറെ വിശുദ്ധ പ്രതിമ മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നു.
ചിത്രം # 6: ഒരു സാന്താ മൂർട്ടെ ആസക്തി കാർഡ്, അതിൽ ഒരു ഭക്തൻ നാടോടി വിശുദ്ധനോട് ഒരു പ്രത്യേക സമയത്തേക്ക് മദ്യപാനം, മയക്കുമരുന്ന് കഴിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ദുഷ്പ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് എന്നിവ നിർത്താമെന്ന് പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്നു.
ചിത്രം # 7: സാന്താ മൂർട്ടെ വോറ്റീവ് മെഴുകുതിരി സാന്താ മൂർട്ടെ ഭക്തന്റെ അഗാധമായ മോഹങ്ങളുമായി തിളങ്ങുന്നു. വിശുദ്ധനെ പ്രത്യേക പ്രീതിക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഇത് കത്തിച്ചു.
ചിത്രം # 8: സാന്താ മൂർട്ടെയിൽ സ്ഥാപിച്ച ലോകപ്രശസ്ത ദേവാലയം ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ടെപിറ്റോയിലെ തന്റെ കടയിലെ ഒരു കുട്ടിയെ ഡോണ ക്വറ്റ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു.
ചിത്രം # 9: അമേരിക്കയിലുടനീളവും യുകെയിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്ന എസ്‌എം‌ഐ (സാന്താ മൂർട്ടെ ഇന്റർനാഷനൽ) എന്നറിയപ്പെടുന്ന പള്ളികളുടെ ഒരു അന്തർദേശീയ ശൃംഖല സ്ഥാപിച്ച മറ്റൊരു പ്രധാന ഭക്ത പയനിയർ എൻ‌റിക്വെറ്റ വർഗാസ്
ചിത്രം # 10: ക്വിന്റാന റൂയിലെ സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ആരാധനാലയത്തിന്റെ നേതാവായ യൂറി മെൻഡെസ്, ബ്രൂജ (മന്ത്രവാദി), കുറാണ്ടേര (രോഗശാന്തി), സാന്താ മൂർട്ടെയിലെ ഷാമൻ എന്നിവയായി അവൾ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു.
ചിത്രം # 11: ഓക്സാക്ക മേഖലയിലെ സാന്താ മൂർട്ടെയിലേക്കുള്ള ആദ്യത്തേതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ചാപ്പലിന്റെ നേതാവ് ഡോണ എലീന. സാപ്പോടെക് നേതാവ് തദ്ദേശീയനായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ പ്രതിമയുടെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു.
ചിത്രം # 12: സാന്താ മൂർട്ടെയെ പൈശാചികമെന്ന് അപലപിക്കുന്ന പോസ്റ്റർ.

റഫറൻസുകൾ **

** ഈ പ്രൊഫൈലിലെ മെറ്റീരിയൽ ഇനിപ്പറയുന്ന പേപ്പറുകളിൽ നിന്നും പുസ്തകത്തിൽ നിന്നും എടുത്തിട്ടുണ്ട്: കിംഗ്സ്ബറി, കേറ്റ്, ആൻഡ്രൂ ചെസ്നട്ട്. 2020. “മെക്സിക്കൻ ഫോക്ക് സെയിന്റ് സാന്താ മൂർട്ടെ: പടിഞ്ഞാറ് അതിവേഗം വളരുന്ന പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനം,” ആഗോള കത്തോലിക്കാ അവലോകനം; കിംഗ്സ്ബറി, കേറ്റ്, ആൻഡ്രൂ ചെസ്നട്ട്. 2021. “സിൻക്രറ്റിക് സാന്താ മൂർട്ടെ: ഹോളി ഡെത്ത് ആൻഡ് റിലീജിയസ് ബ്രികോളേജ്.” മതങ്ങൾ 12: 212-32; ആർ. ആൻഡ്രൂ ചെസ്നട്ട്, മരണത്തിനായി സമർപ്പിക്കുന്നു (ഓക്സ്ഫോർഡ് 2012).

സപ്ലിമെന്ററി റിസോഴ്സുകൾ

അഗ്യൂറെ, ബെൽട്രാൻ. 1958. കുജ്‌ല എസ്ബോസോ എറ്റ്നോഗ്രാഫിക്കോ ഡി അൺ പ്യൂബ്ലോ നീഗ്രോ ലെക്ചുറാസ് മെക്സിക്കാനാസ്.

അരിഡ്ജിസ്, ഇവാ, ദിർ. 2008. ലാ സാന്താ മൂർട്ടെ. നവാരെ, FL: നവാരെ പ്രസ്സ്.

അരിഡ്ജിസ്, ഹോമറോ. 2004. ലാ സാന്താ മൂർട്ടെ: സെക്സ്റ്റെറ്റോ ഡെൽ അമോർ, ലാസ് മുജെരെസ്, ലോസ് പെറോസ് വൈ ലാ മ്യൂർട്ടെ. മെക്സിക്കോ സിറ്റി: കോണാകുൾട്ട.

ബെർണൽ എസ്., മരിയ ഡി ലാ ലൂസ്. 1982. മിറ്റോസ് വൈ മാഗോസ് മെക്സിക്കാനോസ്. രണ്ടാം പതിപ്പ്. കൊളോണിയ ജുവറസ്, മെക്സിക്കോ: ഗ്രൂപോ എഡിറ്റോറിയൽ ഗാസെറ്റ.

ചെസ്നട്ട്, ആർ. ആൻഡ്രൂ. 2012. “സാന്താ മൂർട്ടെ: മരണത്തിന്റെ വിശുദ്ധനോടുള്ള മെക്സിക്കോയുടെ ഭക്തി.” ഹഫിംഗ്‌ടൺ പോസ്റ്റ്, ജനുവരി 7. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.huffingtonpost.com/r-andrew-chesnut/santa-muerte-saint-of-death_b_1189557.html
25 മാർച്ച് 2021- ൽ.

ചെസ്നട്ട്, ആർ. ആൻഡ്രൂ. 2003. മത്സരാത്മക ആത്മാക്കൾ: ലാറ്റിൻ അമേരിക്കയുടെ പുതിയ മത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

കോർട്ടസ്, ഫെർണാണ്ടോ, dir. 1976. എൽ മിഡോ നോ ആൻഡ എൻ ബറോ. ഡയാന ഫിലിംസ്.

ഡെൽ ടോറോ, പാക്കോ, dir. 2007. ലാ സാന്താ മൂർട്ടെ. അർമ്മഗെഡോൺ പ്രൊഡ്യൂസിയോണുകൾ.

ഗ്രാസിയാനോ, ഫ്രാങ്ക്. 2007. ഭക്തിയുടെ സംസ്കാരങ്ങൾ: സ്പാനിഷ് അമേരിക്കയിലെ ഫോക്ക് സെയിന്റ്സ്. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഗ്രിം, ജേക്കബ്, വിൽഹെം ഗ്രിം. 1974. “ഗോഡ്ഫാദർ മരണം.” കംപ്ലീറ്റ് ഗ്രിംസ് ഫെയറി ടേലുകളിലെ കഥ 44. ന്യൂയോർക്ക്: പന്തീയോൺ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.pitt.edu/~dash/grimm044.html 20 ഫെബ്രുവരി 2012- ൽ.

ഹോൾമാൻ, ഇ. ബ്രയന്റ്. 2007. ദി സാന്റിസിമ മൂർട്ടെ: ഒരു മെക്സിക്കൻ ഫോക്ക് സെയിന്റ്. സ്വയം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

കെല്ലി, ഇസബെൽ. 1965. നോർത്ത് മെക്സിക്കോയിലെ നാടോടി പരിശീലനങ്ങൾ: ജനന കസ്റ്റംസ്, ഫോക്ക് മെഡിസിൻ, ലഗുണ സോണിലെ ആത്മീയത. ഓസ്റ്റിൻ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ടെക്സസ് പ്രസ്സ്.

കിംഗ്സ്ബറി, കേറ്റ് 2021. “അപകടം, ദുരിതവും മരണവും: സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ സ്ത്രീ അനുയായികൾ.” ൽ എ ഗ്ലോബൽ വിഷൻ ഓഫ് വയലൻസ്: പീഡനം, മാധ്യമങ്ങൾ, ലോക ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിലെ രക്തസാക്ഷിത്വം, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഡി. കിർക്ക്‌പാട്രിക്, ജെ. ബ്രൂണർ. ന്യൂ ബ്രൺ‌സ്വിക്ക്: റട്‌ജേഴ്‌സ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി പ്രസ്സ്.

കിംഗ്സ്ബറി, കേറ്റ്. 2021. ”കാൻ‌കൂണിലെ മരണം: സൂര്യൻ, കടൽ, സാന്താ മൂർട്ടെ.” 'നരവംശശാസ്ത്രവും മാനവികതയും ത്രൈമാസികം XXX: 46- നം

കിംഗ്സ്ബറി, കേറ്റ്. 2020. “അറ്റ് ഡെത്ത്സ് ഡോർ ഇൻ കാൻ‌കൺ: മീറ്റിംഗ് സാന്താ മൂർട്ടെ വിച്ച് യൂറി മെൻഡെസ്.” അസ്ഥികൂടം സെന്റ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://skeletonsaint.com/2020/02/21/at-deaths-door-in-cancun-meeting-santa-muerte-witch-yuri-mendez/ 25 മാർച്ച് 2021- ൽ.

കിംഗ്സ്ബറി, കേറ്റ്. 2020. “മരണം സ്ത്രീകളുടെ ജോലിയാണ്: സാന്താ മൂർട്ടെയുടെ സ്ത്രീ അനുയായികൾ.” ഇന്റർനാഷണൽ ജേണൽ ഓഫ് ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ മതങ്ങൾ XXX: 5- നം.

കിംഗ്സ്ബറി, കേറ്റ്. 2020. “ഡോക്ടർ മരണവും കൊറോണ വൈറസും.” ആന്ത്രോപോളജിക്ക 63: 311-21.

കിംഗ്സ്ബറി, കേറ്റ്. 2018. “മൈറ്റി മെക്സിക്കൻ അമ്മമാർ: സാന്താ മൂർട്ടെ ഓക്സാക്കയിലെ സ്ത്രീ ശാക്തീകരണമായി.” അസ്ഥികൂടം സെന്റ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.google.com/search?client=firefox-b-1-d&q=Mighty+Mexican+Mothers%3A+Santa+Muerte+as+Female+Empowerment+in+Oaxaca  25 മാർച്ച് 2021- ൽ.

കിംഗ്സ്ബറി, കേറ്റ്, ആൻഡ്രൂ ചെസ്നട്ട്. 2021. “സിൻക്രറ്റിക് സാന്താ മൂർട്ടെ: ഹോളി ഡെത്ത് ആൻഡ് റിലീജിയസ് ബ്രികോളേജ്.” മതങ്ങൾ XXX: 12- നം.

കിംഗ്സ്ബറി, കേറ്റ്, ആൻഡ്രൂ ചെസ്നട്ട്. 2020. “ടൈംസ് ഓഫ് കൊറോണ വൈറസിലെ വിശുദ്ധ മരണം: മെക്സിക്കോയിലെ സലൂബ്രിയസ് സെയിന്റ് സാന്താ മൂർട്ടെ.” ഇന്റർനാഷണൽ ജേണൽ ഓഫ് ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ മതങ്ങൾ XXX: 4- നം.

കിംഗ്സ്ബറി, കേറ്റ്, ആൻഡ്രൂ ചെസ്നട്ട്. 2020. “കൊറോണ വൈറസിന്റെ കാലത്തെ ജീവിതവും മരണവും: സാന്താ മൂർട്ടെ, 'ഹോളി ഹീലർ',” ആഗോള കത്തോലിക്കാ അവലോകനം. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://www.patheos.com/blogs/theglobalcatholicreview/2020/03/life-and-death-in-the-time-of-coronavirus-santa-muerte-the-holy-healer/ 25 മാർച്ച് 2021- ൽ.

കിംഗ്സ്ബറി, കേറ്റ്, ആൻഡ്രൂ ചെസ്നട്ട്. 2020. “മെക്സിക്കൻ ഫോക്ക് സെയിന്റ് സാന്താ മൂർട്ടെ: പടിഞ്ഞാറ് അതിവേഗം വളരുന്ന പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനം,” ആഗോള കത്തോലിക്കാ അവലോകനം. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://www.patheos.com/blogs/theglobalcatholicreview/2019/10/mexican-folk-saint-santa-muerte-the-fastest-growing-new-religious-movement-in-the-west/ 25 മാർച്ച് 2021- ൽ.

കിംഗ്സ്ബറി, കേറ്റ്, ആൻഡ്രൂ ചെസ്നട്ട്. 2020. “വെറും ഒരു നാർക്കോസൈന്റ് അല്ല: മെക്സിക്കൻ മയക്കുമരുന്ന് യുദ്ധത്തിന്റെ മാട്രൺ സെയിന്റായി സാന്താ മൂർട്ടെ.” ഇന്റർനാഷണൽ ജേണൽ ഓഫ് ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ മതങ്ങൾ 4: 25-47.

കിംഗ്സ്ബറി, കേറ്റ്, ചെസ്നട്ട്, ആൻഡ്രൂ. 2020. “സാന്താ മൂർട്ടെ: സൈന്റ് മാട്രോൺ ഡി എൽഅമോർ എറ്റ് ഡി ലാ മോർട്ട്.” നരവംശശാസ്ത്രം XXX: 62- നം.

കിംഗ്സ്ബറി, കേറ്റ്, ആൻഡ്രൂ ചെസ്നട്ട്. 2020. “മൈക്കോവാക്കനിലെ മദർ മ്യൂർട്ടിന്റെ ഭ Material തികത: വിശുദ്ധ മരണത്തോടുള്ള ഭക്തിയുടെ ദൃ ang ത.” അസ്ഥികൂടം സെന്റ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://skeletonsaint.com/2020/12/12/the-materiality-of-mother-muerte-in-michoacan/ 25 മാർച്ച് 2021- ൽ.

ലാ ബിബ്ലിയ ഡി ലാ സാന്താ മൂർട്ടെ. 2008. മെക്സിക്കോ സിറ്റി: എഡിറ്റോറസ് മെക്സിക്കാനോസ് യൂണിഡോസ്.

ലൂയിസ്, ഓസ്കാർ. 1961. ദി ചിൽഡ്രൻ ഓഫ് സാഞ്ചസ്: ഒരു മെക്സിക്കൻ കുടുംബത്തിന്റെ ആത്മകഥ. ന്യൂയോർക്ക്: റാൻഡം ഹൗസ്.

ലോംനിറ്റ്സ്, ക്ലോഡിയോ. 2008. മരണവും മെക്സിക്കോയുടെ ആശയവും. ന്യൂയോർക്ക്: സോൺ ബുക്സ്.

മാർട്ടിനെസ് ഗിൽ, ഫെർണാണ്ടോ. 1993. Muerte y sociedad en la España de los Austrias. മെക്സിക്കോ: സിഗ്ലോ വെൻ‌ടിയുനോ എഡിറ്റോറസ്.

നവാറേറ്റ്, കാർലോസ്. 1982. സാൻ പാസ്ക്വാലിറ്റോ റേ വൈ എൽ കുൽറ്റോ എ ലാ മ്യൂർട്ടെ എൻ ചിയാപാസ്. മെക്സിക്കോ സിറ്റി: യൂണിവേഴ്സിഡാഡ് നാഷനൽ ഓട്ടോനോമ ഡി മെക്സിക്കോ, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടോ ഡി ഇൻവെസ്റ്റിഗേഷൻ‌സ് ആൻ‌ട്രോപൊളോഗിക്കാസ്.

ഒലവാരിയേറ്റ മാരെങ്കോ, മാർസെല. 1977. മാഗിയ എൻ ലോസ് ടുക്സ്റ്റ്ലാസ്, വെരാക്രൂസ്. മെക്സിക്കോ സിറ്റി: ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടോ നാഷനൽ ഇൻഡിജെനിസ്റ്റ.

പെർഡിഗൻ കാസ്റ്റാസെഡ, ജെ. കതിയ. 2008. ലാ സാന്താ മൂർട്ടെ: പ്രൊട്ടക്ടോറ ഡി ലോസ് ഹോംബ്രെസ്. മെക്സിക്കോ സിറ്റി: ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടോ നാഷനൽ ഡി ആന്ത്രോപോളജിയ ഇ ഹിസ്റ്റോറിയ.

തോംസൺ, ജോൺ. 1998. “സാന്തസിമ മൂർട്ടെ: ഒരു മെക്സിക്കൻ നിഗൂ Image ചിത്രത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും വികാസവും.” തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ജേണൽ XXX: 40- നം.

ടൂർ, ഫ്രാൻസെസ്. 1947. മെക്സിക്കൻ ഫോക്ക്വേകളുടെ ഒരു ട്രഷറി. ന്യൂയോർക്ക്: കിരീടം.

വില്ലാരിയൽ, മരിയോ. “മെക്സിക്കൻ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്: സ്ഥാനാർത്ഥികൾ.” അമേരിക്കൻ എന്റർപ്രൈസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.aei.org/docLib/20060503_VillarrealMexicanElections.pdf. 20 ഫെബ്രുവരി 2012- ൽ.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
26 മാർച്ച് 2021

 

 

പങ്കിടുക