ഗ്യൂസെപ്പെ ജിയോർഡാൻ ആദം പോസാമൈ

ഇന്റർനാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് എക്സോർസിസ്റ്റുകൾ

എക്സോറിസ്റ്റ് ടൈംലൈനിന്റെ ഇന്റർനാഷണൽ അസോസിയേഷൻ

1925 (മെയ് 1): ഇറ്റലിയിലെ മൊഡെനയിൽ ഗബ്രിയേൽ അമോർത്ത് ജനിച്ചു.

1954: അമോർത്തിനെ റോമൻ കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതനായി നിയമിച്ചു.

1986 (ജൂൺ): പിതാവ് ഗബ്രിയേൽ അമോർത്ത് ex ദ്യോഗിക എക്സോറിസ്റ്റായി.

1991 (സെപ്റ്റംബർ 4): ഫാദർ അമോർത്തിനൊപ്പം ഇന്റർനാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് എക്സോറിസ്റ്റ്സ് സ്ഥാപിതമായി.

1994: അസോസിയേഷന്റെ ആദ്യത്തെ international ദ്യോഗിക അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം നടന്നു.

1999: 1614 വർഷത്തിനുശേഷം 385 ആചാരത്തിന് പകരമായി ഒരു പുതിയ ആചാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

2000: ഫാദർ അമോർത്ത് ഇന്റർനാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് എക്സോർസിസ്റ്റുകളുടെ പ്രസിഡന്റായി വിരമിക്കുകയും ജീവിതകാലം അതിന്റെ ഓണററി പ്രസിഡന്റാവുകയും ചെയ്തു.

2013: അസോസിയേഷൻ, റോമിലെ സാക്കെർഡോസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പോണ്ടിഫിക്കൽ അഥീനിയം റെജീന അപ്പോസ്റ്റോളോറം എന്നിവരുമായി ചേർന്ന് പുരോഹിതർക്കും ഭൂവുടമസ്ഥ മന്ത്രാലയത്തിലെ സാധാരണക്കാർക്കും ഒരാഴ്ച നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പരിശീലന കോഴ്സുകൾ സ്പോൺസർ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.

2014 (ജൂൺ 13): കാനോൻ നിയമപ്രകാരം വിശ്വാസികളുടെ ഒരു സ്വകാര്യ അസോസിയേഷനായി അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് സഭയുടെ പുരോഹിതന്മാർ അസോസിയേഷന്റെ ചട്ടങ്ങൾക്ക് അംഗീകാരം നൽകുകയും നിയമപരമായ പദവി നൽകുകയും ചെയ്തു.

2016 (സെപ്റ്റംബർ 16): തൊണ്ണൂറ്റി ഒൻപതാം വയസ്സിൽ ശ്വാസകോശ സംബന്ധമായ സങ്കീർണതകൾ കാരണം പിതാവ് അമോർത്ത് മരിച്ചു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ഇന്ന് പിതാവ് ഫ്രാൻസെസ്കോ ബമോണ്ടിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഇന്റർനാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് എക്സോറിസിസ്റ്റുകൾ (ഐ‌എ‌ഇ) ഇറ്റലിയിൽ 1991 ൽ സ്ഥാപിതമായത്, പാരന്റിലെ പൊന്തോയിസ് രൂപതയുടെ എക്സോറിസിസ്റ്റായ ഫാദർ റെനെ ചെനെസ്സോയും, പിതാവ് ഗബ്രിയേൽ അമോർത്തും (1925-2016), [വലതുവശത്ത് ചിത്രം] സാൻ പ ol ലോ സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രശസ്ത റോമൻ എക്സോറിസിസ്റ്റും പോണ്ടിഫിക്കൽ മരിയാന ഇന്റർനാഷണൽ അക്കാദമി അംഗവുമാണ് (യാദൃശ്ചികമല്ല, കാരണം ക്രൈസ്തവ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഇത് കന്യാമറിയമാണ്, പിതാവായ ദൈവം തകർക്കാൻ ശക്തി നൽകുന്നു. സർപ്പത്തിന്റെ തല കാലുകൊണ്ട്, ഭൂചലനം നടത്തുന്നവർ സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്നു).

1980 കളിൽ ചെനെസ്സോയുടെയും അമോർത്തിന്റെയും അവരുടെ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണത്തിലാണ് ഇതിന്റെ ഉത്ഭവം, പ്രത്യേകിച്ചും നിഗൂ practices മായ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ വർദ്ധനവുണ്ടായെന്നും സഹായത്തിനായി ഒരു എക്സോറിസിസ്റ്റിലേക്ക് തിരിയുന്ന വിശ്വസ്തരുടെ എണ്ണത്തിലും. ഈ പ്രതിഭാസത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നവർ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര ശൃംഖല സൃഷ്ടിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് അവർ കരുതി. ഐ‌എ‌ഇയുടെ സ്ഥാപക തീയതി 4 സെപ്റ്റംബർ 1991 ആയിരുന്നു. 2000 ആകുമ്പോഴേക്കും 200 അംഗങ്ങളുണ്ടെന്ന് അസോസിയേഷൻ അവകാശപ്പെട്ടു (കോളിൻസ് 2009).

സൈക്കോളജിസ്റ്റുകളെയും സൈക്യാട്രിസ്റ്റുകളെയും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഐ‌എ‌ഇ എക്സോറിസിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ ആദ്യ മീറ്റിംഗുകളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കി. 1993 ൽ ഐ‌എ‌ഇ സംഘടിപ്പിച്ച രണ്ടാമത്തെ official ദ്യോഗിക സമ്മേളനത്തിൽ എഴുപത്തിയൊമ്പത് ഭ്രാന്തന്മാർ പങ്കെടുത്തു. 1994-ൽ ആദ്യത്തെ international ദ്യോഗിക അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം സംഘടിപ്പിച്ചു, ഒരേസമയം വിവർത്തനത്തോടെ നിരവധി ഭാഷകളിൽ, എൺപത്തിയൊന്ന് പേർ പങ്കെടുത്തു. 2005 ലെ അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരെ ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പയും (1927 -) സ്വീകരിച്ചു. 2000 മുതൽ ഐ‌എ‌ഇ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, സ്കൂൾ ഫോർ എക്സോറിസ്റ്റുകൾ, വർഷത്തിൽ കുറച്ച് ദിവസത്തേക്ക് നടത്തപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ എക്സോറിസിസ്റ്റുകൾക്കായി വിവിധ ആത്മീയ വ്യായാമങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അസോസിയേഷന്റെ ഫ foundation ണ്ടേഷന്റെ സമയത്ത്, നാൽപത് ഐ‌എ‌ഇ അംഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു; 2017 ൽ 500 ലധികം പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു (അവരിൽ 130 പേർ ലേ ആക്സിലറികളാണ്). തുടക്കത്തിൽ, അസോസിയേഷനിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ അംഗങ്ങളും ഇറ്റലിക്കാരായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇന്ന് ഇറ്റലിക്കാർ പകുതിയിലധികം അംഗങ്ങൾ മാത്രമാണ്. 1994 മുതൽ ഓരോ രണ്ട് വർഷത്തിലും, അസോസിയേഷൻ അഞ്ച് ദിവസത്തെ വലിയ അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. അടുത്തിടെയുള്ളവർ നൂറിലധികം ഇറ്റാലിയൻ പുരോഹിതന്മാരെയും എക്സോറിസ്റ്റുകളെയും എൺപതോളം വിദേശ പുരോഹിതന്മാരെയും എക്സോറിസിസ്റ്റുകളെയും ആകർഷിച്ചു. എല്ലാ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള സഹായങ്ങളും (പ്രാർത്ഥനാ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള സാധാരണക്കാർ, മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഡോക്ടർമാർ, അഭിഭാഷകർ, ഇടയ തൊഴിലാളികൾ എന്നിവരും) പങ്കെടുക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിചിത്രമായ വർഷങ്ങളിൽ, ഒരു ഇറ്റാലിയൻ ദേശീയ സമ്മേളനം സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന എക്സോറിസിസ്റ്റുകളുടെ എണ്ണവും അതിനാൽ പരിശീലനത്തിനുള്ള കൂടുതൽ ഡിമാൻഡും കണക്കിലെടുത്ത്, 100 ൽ ആദ്യമായി ഐ‌എ‌ഇ റോമിൽ നടന്ന ഒരു നിയോ എക്സോറിസ്റ്റ് പരിശീലന കോഴ്‌സും സംഘടിപ്പിച്ചു.

2013 മുതൽ ഓരോ വർഷവും, ഐ‌എ‌ഇ, റോമിലെ സാക്കെർഡോസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പോണ്ടിഫിക്കൽ അഥീനിയം റെജീന അപ്പോസ്റ്റോലോറം, [ഇമേജ് അറ്റ് റിത്ത്] ഒരാഴ്ച നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പരിശീലന കോഴ്‌സ് സ്പോൺസർ ചെയ്തു, പുരോഹിതർക്കും സാധാരണക്കാർക്കും സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ അടിസ്ഥാന കോഴ്‌സ് നൽകുന്നു. ഭൂചലന മന്ത്രാലയം. ആദ്യ രണ്ട് അധ്യയന വർഷങ്ങളിൽ (2004–2005, 2005–2006) കോഴ്‌സ് നാല് മാസം നീണ്ടുനിന്നു; 2007 മുതൽ, ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി, കോഴ്സ് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും കൂടുതൽ തീവ്രമാവുകയും ചെയ്തു, ഇത് ഒരാഴ്ച മാത്രം നീണ്ടുനിൽക്കും. 2008-ൽ പോണ്ടിഫിക്കൽ റെജീന അപ്പോസ്‌തോലോറം സർവകലാശാലയെ ലോകമെമ്പാടും പ്രസിദ്ധമാക്കിയ പരിശീലന കോഴ്‌സ് താൽക്കാലികമായി നിർത്തിവച്ചു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. കോഴ്‌സിന്റെ ആദ്യ വർഷത്തിൽ ഉണ്ടായ അന്തർ‌ദ്ദേശീയ മാധ്യമ സ്വാധീനം കാരണം കോഴ്‌സിന്റെ ഓർ‌ഗനൈസേഷൻ‌ പുന ons പരിശോധിക്കാൻ സംഘാടകർ‌ ഒരു “ശബ്ബത്തിനെതിരായ” പ്രതിബിംബം അഭ്യർ‌ത്ഥിച്ചു.

അഞ്ചാമത്തെ കോഴ്‌സ് 2010 ൽ ചിത്രത്തിന്റെ റിലീസ് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു, ആചാരംഇത് 2011 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ സംഭവിക്കുകയും മിക്കവാറും ആറാമത്തെ കോഴ്സുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ന്യൂ ലൈൻ നിർമ്മിച്ച് വാർണർ ബ്രദേഴ്സ് വിതരണം ചെയ്ത ആന്റണി ഹോപ്കിൻസ് അഭിനയിച്ച ഈ ചിത്രം 2009 ലെ ലേഖനത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു ദി റൈറ്റ്: ദി മേക്കിംഗ് ഓഫ് എ മോഡേൺ എക്സോറിസ്റ്റ് ജേണലിസ്റ്റ് മാറ്റ് ബാഗ്ലിയോ (2009), പോണ്ടിഫിക്കൽ അഥീനിയം റെജീന അപ്പോസ്റ്റോളോറത്തിലെ ആദ്യ കോഴ്സുകളിൽ ഒന്നിൽ പങ്കെടുത്തു. പതിനൊന്നാമത്തെ കോഴ്‌സിന് ശേഷം, 2016 ൽ, ലിബറാമി എന്ന ഡോക്യുമെന്ററി ഫിലിം നിർമ്മിച്ചത് സംവിധായകൻ ഫെഡറിക്ക ഡി ജിയാക്കോമോയാണ്, പങ്കെടുത്ത ചിലരെ ചിത്രീകരിച്ച് അഭിമുഖം നടത്തി പത്താം കോഴ്‌സിൽ പങ്കെടുത്തു. 2017 ൽ ഈ സിനിമകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചർച്ചാ വേദിയും കോഴ്‌സിൽ നടന്നു.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ പിശാചിന്റെ വർദ്ധിച്ച സാന്നിധ്യത്തിലും ഈ ആക്രമണങ്ങളെ നേരിടാൻ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ അഭാവത്തിലും അസോസിയേഷൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഭൂചലനം കുത്തനെ ഇടിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതും അപൂർവവുമായ ഒരു കാലഘട്ടമാണ് അതിന്റെ സ്ഥാപകർ അനുഭവിച്ചത് (യംഗ് 2016). സഭയിലെ ഭൂചലനരീതി പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിനും കാഴ്ചപ്പാടുകളും ആശയങ്ങളും കൈമാറുന്നതിനും ഭൂവുടമകൾക്ക് പുതിയ പിന്തുണ നൽകുന്നതിനും പുതിയ തലമുറയിലെ പ്രൊഫഷണലുകളെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനുമാണ് അസോസിയേഷൻ സൃഷ്ടിച്ചത്.

ആളുകളെ ബാധിക്കുമെന്നും കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ പിശാചിന്റെ കൈവശമുണ്ടെന്നും മനസ്സിലാക്കുമ്പോഴാണ് ഭൂചലനത്തിന്റെ കത്തോലിക്കാ അനുഷ്ഠാനം ഏറ്റെടുക്കുന്നത്. പിതാവ് ഗബ്രിയേൽ അമോർത്ത് (2016: 66–75) ഡയബോളിക്കൽ കൈവശത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു, ഇത് അപൂർവമാണ്, ഡയബോളിക്കൽ വിഷാദം (ഒരു രാക്ഷസന്റെ ശാരീരികമോ മാനസികമോ ആയ ആക്രമണങ്ങൾ), ആസക്തി (അസ്വസ്ഥതകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പിശാച് ആരംഭിച്ച ഭ്രമാത്മകത), പകർച്ചവ്യാധി (വീടുകളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന പൈശാചിക അസ്വസ്ഥതകൾ) , വസ്തുക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ മൃഗങ്ങൾ). 50,000 കേസുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്തതായി അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു, അതിൽ എൺപത്തിനാല് എണ്ണം മാത്രമാണ് ആധികാരികത.

ക്രിസ്തുമതത്തിനുമുമ്പ് ഭൂചലനം നിലനിന്നിരുന്നുവെന്നും “പ്രായോഗികമായി എല്ലാ പുരാതന സംസ്കാരങ്ങളിലും” ഇത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും പിതാവ് അമോർത്ത് അവകാശപ്പെടുന്നു (അമോർത്ത് 2016: 97). പുരാതന മാന്ത്രിക ആചാരങ്ങൾ “ക്രിസ്തുവിന്റെ സത്യത്താൽ പ്രകാശിക്കപ്പെടുന്നതിന്” മുമ്പുള്ള ക്രിസ്തീയ ആചാരങ്ങളുടെ മുന്നോടിയായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. മതേതരവൽക്കരണ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്ന പിതാവ് അമോർത്ത്, “ദൈവത്തിലുള്ള കോഴി വിശ്വാസം കുറയുന്നു, വിഗ്രഹാരാധനയും യുക്തിരാഹിത്യവും വർദ്ധിക്കുന്നു; മനുഷ്യൻ [sic] തന്റെ [sic] അർത്ഥവത്തായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം തേടാനായി മറ്റെവിടെയെങ്കിലും നോക്കണം ”(2016: 53). ഇത് പിശാചിന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ച നിഗൂ in തയിലെ പരിശീലനത്തിന്റെ വർദ്ധനവിന് കാരണമായി എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ അസോസിയേഷൻ സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ച സമയത്ത്, പ്രക്ഷോഭകാരികളായ ഗ്രൂപ്പുകളാണ് ഭൂചലനം കൂടുതൽ നന്നായി സംഘടിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം ആശങ്കപ്പെട്ടു. 1999-ൽ തന്റെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിറ്റഴിക്കപ്പെട്ട പുസ്തകത്തിന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ, അമോർത്ത് (1999: 15), ഭൂചലനത്തോടുള്ള താൽപര്യം തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു, “ഇത് കത്തോലിക്കർക്കിടയിൽ മുൻകാലങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തിയിരുന്നുവെങ്കിലും ഇപ്പോൾ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർക്കിടയിൽ മാത്രമാണ് ഇത് കാണപ്പെടുന്നത്.” തന്റെ അവകാശവാദം അദ്ദേഹം തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ പിന്നീട് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു

ബൈബിൾ പഠനത്തിലും പ്രചാരണത്തിലും ഉള്ളതുപോലെ, കത്തോലിക്കരും ചില പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗങ്ങളെ പിന്നിലാക്കുന്നു. ഇത് ആവർത്തിക്കാൻ ഞാൻ ഒരിക്കലും മടുക്കുകയില്ല: യുക്തിവാദവും ഭ material തികവാദവും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഒരു വിഭാഗത്തെ മലിനമാക്കി… (അമോർത്ത് 1999: 173).

കത്തോലിക്കാസഭയിൽ ഭ്രാന്താലയത്തിന്റെ ഇടയ സമ്പ്രദായം പുന -സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ സംഭാവന ചെയ്യുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം (അമോർത്ത് 1999: 174). ആവശ്യമുള്ള ഒരാളെ ഭൂചലകനെ കണ്ടെത്തുന്നത് എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് അംഗീകരിച്ച അദ്ദേഹം, പകരം കത്തോലിക്കാ കരിസ്മാറ്റിക് റിന്യൂവൽ ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് (അമോർത്ത് 2016: 100) പോകാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു, പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെ വിടുതൽ പ്രാർത്ഥനയിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ യുഎസിൽ ഇത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. 1999: 120). അമോർത്ത് (1999: 34) അവകാശപ്പെടുന്നത്, “വസ്തുവകകൾ ഇന്നും താരതമ്യേന അപൂർവമാണെങ്കിലും, ആരോഗ്യം, ജോലി, ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പിശാചിനാൽ വലയം ചെയ്യപ്പെട്ട ധാരാളം ആളുകളിലേക്ക് ഞങ്ങൾ ഭ്രാന്തന്മാർ ഓടുന്നു.”

ക്രിസ്തുമതത്തിലെ ഭൂചലനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആചാരവും കത്തോലിക്കാസഭയുടെ പരിധിയിൽ ഇപ്പോഴും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, വിമോചന ശുശ്രൂഷ നൽകാൻ സഭയുടെ കഴിവില്ലായ്മയെക്കുറിച്ച് അമോർത്ത് പരാമർശിക്കുന്നു (അതായത്, പിശാചിന്റെ സാന്നിധ്യം ഇല്ലെങ്കിലും ആളുകളെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ആചാരങ്ങൾ). ഭൂചലനത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണലുകളുടെ എണ്ണത്തിലെ വർദ്ധനവിന്റെ പ്രാധാന്യം, അത് റോമൻ ആചാരത്തിന്റെ വിശാലമായ വ്യവസ്ഥയെ അനുവദിക്കണമെന്നല്ല, മറിച്ച്, ശുശ്രൂഷയിലെ ഒരു വിടവ് പരിഹരിക്കുന്നതിന് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതവുമായി ചുവടുവെക്കാൻ കത്തോലിക്കാസഭയെ അനുവദിക്കുന്നുവെന്നതാണ്. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾ നിറച്ചതായി തോന്നുന്നു. ഒരു മോശം സ്വാധീനത്താൽ ആളുകളെ ബാധിക്കുന്ന കേസുകളെ നിലവിലെ ആചാരം പരിഗണിക്കുന്നില്ലെന്ന് അമോർത്ത് (1999) അവകാശപ്പെടുന്നു; ഇറ്റലി ഒഴികെയുള്ള യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലെ ഭൂവുടമകളുടെ ദൗർലഭ്യത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു. ചില പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗങ്ങൾ കത്തോലിക്കാസഭയെക്കാൾ ഗൗരവമായി എടുക്കുന്നുവെന്ന് മിക്കവാറും അസൂയയോടെ പറയുന്നു. കത്തോലിക്കാസഭയിൽ നിന്നുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര ചർച്ചയിലും അമോർത്ത് തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നില്ല; പകരം, അദ്ദേഹം വളരെ ക്രിയാത്മകമായി എഴുതുന്നു, 'ഹേയ് ഒരു സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുന്നു, അവരുടെ വിവേചനാപ്രക്രിയയ്ക്ക് ശേഷം, അവർ വൈരാഗ്യപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തെളിവുകൾ കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, വ്യക്തിപരമായി എനിക്ക് പലതവണ സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ഒരു ഫലപ്രാപ്തിയോടെ അവർ അതിശയിപ്പിക്കുന്നു' (അമോർത്ത് 1999: 172). എന്നിരുന്നാലും, ലളിതവും formal പചാരികവുമായ എക്സോർസിസം തമ്മിലുള്ള കരിസ്മാറ്റിക് വേർതിരിവ് ഈ എക്സോറിസ്റ്റ് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ഭൂചലനം പുരോഹിതന്മാർക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തണമെന്നും കരിസ്മാറ്റിക് “വിടുതൽ പ്രാർത്ഥനകൾ” എക്സോർസിസവുമായി യോജിക്കുന്നില്ലെന്നും അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഭ്രാന്തമായ ഒരു ക്രിസ്തീയ ജീവിതശൈലിയുടെ ഭാഗമാണ് ഭൂചലനം (കോളിൻസ് 2009: 172). മറുവശത്ത്, ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള റോമൻ കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതനായ ഫ്രാൻസിസ് മക്നട്ട്, വിമോചന ശുശ്രൂഷയെ ചെറിയ ഭൂചലനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി വാദിക്കുന്നു, അത് സഭാധികാരികളെ പരാമർശിക്കാതെ പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയും. വലിയ ഭൂചലനം ആവശ്യമുള്ള കേസുകൾ വളരെ അപൂർവമാണെന്ന് ഈ പുരോഹിതൻ അവകാശപ്പെടുന്നു (കോളിൻസ് 2009: 56–57). എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ബെൽജിയൻ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ലിയോൺ-ജോസഫ് സുവെൻസ്, കരിസ്മാറ്റിക്സിന്റെ വിടുതൽ സമ്പ്രദായത്തെ ഒരു “ചെറിയ” എക്സോറിസിസമായി തള്ളിപ്പറയുന്നു, കൂടാതെ ഭൂചലനത്തിനും വിടുതലിനുമുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ formal പചാരികമാക്കേണ്ടത് റോമൻ കത്തോലിക്കാസഭയുടേതാണെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു (കോളിൻസ് 2009: .81). ഫാ. ഡ്രിസ്‌കോൾ (2015: 128) കത്തോലിക്കരെ “അവരുടെ പെന്തക്കോസ്ത് എതിരാളികളുടെ അതേ നാടകീയമായ രീതിയിൽ” പിശാചുക്കളെ തുരത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും ഈ പ്രേതങ്ങളോട് പോരാടാനുള്ള ഏറ്റവും മതിയായ മാർഗ്ഗമാണ് പ്രാർത്ഥനയാണെന്നും സംസ്‌കാരമാണെന്നും izes ന്നിപ്പറയുന്നു. വിടുതലിനെ പോലും പൈശാചിക പോരാട്ടത്തിന്റെ വൈൽഡ് വെസ്റ്റ് (2015: 181) എന്ന് ഡ്രിസ്‌കോൾ പരാമർശിക്കുന്നു

കത്തോലിക്കാസഭയ്ക്ക് official ദ്യോഗിക വിടുതൽ ഉപദേശങ്ങളോ ശുശ്രൂഷകരോ ആചാരങ്ങളോ ഇല്ല. വിടുതൽ ആശയം, അതിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം, നടപടിക്രമങ്ങൾ, പദങ്ങൾ എന്നിവ പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ് കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ വിടുതൽ പ്രൊഫഷണലുകൾ തന്നെ കണ്ടുപിടിച്ചതാണ്. താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ള പൈശാചിക ആക്രമണത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നതിനുള്ള പരമ്പരാഗത കത്തോലിക്കാ മാർഗമാണ് പ്രാർത്ഥനയും സംസ്കാരവും (2015: 141).

പോൾ ആറാമൻ (1897-1978) കത്തോലിക്കാസഭയിലെ ഭ്രാന്തന്മാരുടെ ക്രമത്തിൽ നിന്ന് മുക്തനായി (മുച്ചെംബിൾഡ് 2000), കത്തോലിക്കാ കരിസ്മാറ്റിക് പുതുക്കൽ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, 1967 ൽ യുഎസിലും 1970 കളിൽ അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിലും (സിസോർഡാസ് 2007). കത്തോലിക്കാസഭയുടെയും പെന്തക്കോസ്ത് മതത്തിന്റെയും ഘടകങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന പ്രസ്ഥാനമാണിത്. അതിന്റെ നേതാക്കളിൽ ഒരാളാണ് കർദിനാൾ ലിയോൺ ജോസഫ് സുവെൻസ്, 1982 ൽ പോളിൻ പതിപ്പുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു പുസ്തകം, കർദിനാൾ റാറ്റ്സിംഗറിന്റെ മുഖവുരയോടെ. അമോർത്ത് (1999: 173) ഉപയോഗപ്രദമായ ഒരു ഭാഗം ഉദ്ധരിക്കുന്നു:

തുടക്കത്തിൽ, പുതുക്കൽ പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന പല കത്തോലിക്കരും മറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങളിലുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ വിടുതൽ സമ്പ്രദായം കണ്ടെത്തി, പ്രധാനമായും സ്വതന്ത്ര പള്ളികളിലോ പെന്തക്കോസ്ത് വിഭാഗത്തിലോ. അവർ വായിച്ചതും ഇപ്പോഴും വായിക്കുന്നതുമായ പുസ്തകങ്ങൾ ഭൂരിഭാഗവും ഈ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നാണ്. അവരുടെ സാഹിത്യത്തിൽ പിശാചിനെയും അവന്റെ അക്കോളൈറ്റുകളെയും, മന്ത്രവാദത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും മറ്റും ധാരാളം വിവരങ്ങൾ ഉണ്ട്. കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ, ഈ ഫീൽഡ് മിക്കവാറും തരിശുനിലമായി അവശേഷിക്കുന്നു. നിർദ്ദിഷ്ട ഇടയ പ്രതികരണത്തിനുള്ള ഞങ്ങളുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നമ്മുടെ കാലത്തിന് അപര്യാപ്തമാണ്.

അമോർത്ത് (1999: 186–87), കർദിനാൾ സ്യൂനെൻസിനെ ഭൂചലനത്തെ ഒരു സംസ്‌കാരമായി കണക്കാക്കാത്തതിനെ വിമർശിക്കുന്നു. മുകളിലുള്ള ഉദ്ധരിച്ച പ്രസ്താവനയിൽ, കത്തോലിക്കാസഭയ്ക്കുള്ളിൽ ഈ അസോസിയേഷൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രേരകശക്തിയായിരുന്ന കത്തോലിക്കാ കരിസ്മാറ്റിക് പുതുക്കലിലൂടെ കത്തോലിക്കാസഭയിലേക്ക് വിമോചന മന്ത്രാലയം ഇറക്കുമതി ചെയ്യുന്നതും തമ്മിലുള്ള ശക്തമായ ബന്ധം നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും.

ഏതെങ്കിലും മതത്തിൽ നിന്നോ മതേതരരിൽ നിന്നോ ആരെയും പിശാചുക്കൾ ആക്രമിക്കാമെന്ന് പിതാവ് അമോർത്ത് (2016: 87) തറപ്പിച്ചുപറയുന്നു, എന്നാൽ ഭൂചലനത്തിനും വിടുതൽ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും “ദൈവകൃപയിൽ” ജീവിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് മാത്രമേ പ്രവർത്തിക്കൂ. മുൻ പ്രമുഖ ഇറ്റാലിയൻ കത്തോലിക്കാ എക്സോറിസ്റ്റ് പെന്തക്കോസ്ത്മാർ വളരെയധികം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച വിടുതൽ പരിശീലനത്തെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുന്നു.

കത്തോലിക്കാസഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അമോർത്തിനെപ്പോലുള്ള ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള സമ്മർദ്ദം കൂടുതൽ പുരോഹിതന്മാരെ സഭയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയല്ല, മറിച്ച് പിശാചിനെ എങ്ങനെ പുറത്താക്കാമെന്ന് സഭയിലെ നിലവിലുള്ള കൂടുതൽ പുരോഹിതരെ പരിശീലിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

പരിശീലന കോഴ്സുകളുടെ സംഘാടകരിലൊരാളായ ഗ്യൂസെപ്പെ ഫെരാരിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ,

ഈ അക്കാദമിക് സംരംഭത്തിന്റെ സവിശേഷത അതിന്റെ മൾട്ടി ഡിസിപ്ലിനറി സമീപനമാണ്, വാസ്തവത്തിൽ, എക്സോറിസിസത്തിന്റെ പ്രമേയം വിവിധ വശങ്ങളിൽ നിന്നാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്: ജീവശാസ്ത്രപരവും കാനോനിക്കൽ, നരവംശശാസ്ത്രപരവും പ്രതിഭാസപരവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവും മെഡിക്കൽ, ഫാർമക്കോളജിക്കൽ, സൈക്കോളജിക്കൽ, ലീഗൽ, ക്രിമിനോളജിക്കൽ. അതിന്റെ വിജയം തെളിയിച്ച ഈ ക്രമീകരണം വിശാലമായ പരിശീലനം അനുവദിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല സർവകലാശാലാ വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികളിൽ സവിശേഷവുമാണ്.

2017 ലെ ഗതിയിലേക്കുള്ള തന്റെ പ്രാരംഭ പ്രസംഗത്തിൽ, ഫെറാരി ഒരു പുതിയ ആത്മീയ പ്രതിഭാസമായ “ആത്മീയ സാത്താനിസം” ഉയർത്തുന്ന അപകടത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടി, ഇത് സാത്താനെ ഒരു നല്ല ചൈതന്യമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനെയും മാരകമായ ഒരാളുടെ നിഷേധാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്കുള്ള വാതിൽ തുറക്കുന്നതിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. “ഭൂചലനത്തിലും വിമോചന പ്രാർത്ഥനയിലും, കാനോൻ നിയമം അനുവദിക്കാത്ത രീതികൾ ഒഴിവാക്കാൻ സമഗ്രമായ തയ്യാറെടുപ്പ് ആവശ്യമാണ്” എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തവരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഫെരാരിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “സാധാരണക്കാരായ ആളുകളുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ, പിശാചുക്കളുടെ പ്രവാഹത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുന്നതിനുള്ള കൃത്യമായ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി അപേക്ഷകൾ സ്വീകരിക്കുന്ന ചില സഭാ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വർദ്ധനവ്;” ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഫെരാരി ബിഷപ്പുമാർക്ക് എഴുതിയ കത്ത് ഉദ്ധരിച്ച്, സഭയുടെ വിശ്വാസ ഉപദേശത്തിന്റെ (29 സെപ്റ്റംബർ 1985) എഴുതിയ കാനോൻ നിയമത്തിന്റെ ചില മാനദണ്ഡങ്ങൾ (കാനൻ 1172) വിശദീകരിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകവും formal പചാരികവുമായ ലൈസൻസ് നേടിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ കൈവശമുള്ള ഒരാൾക്ക് നിയമാനുസൃതമായി ഭൂചലനം നടത്താൻ ആർക്കും കഴിയില്ലെന്നും സാത്താനും മത്സരികളായ മാലാഖമാർക്കും എതിരായ ഭൂചലനത്തിന്റെ സൂത്രവാക്യം ഉപയോഗിക്കാൻ സാധാരണക്കാർക്ക് അനുവാദമില്ലെന്നും ആ കത്തിൽ പറയുന്നു. , license ദ്യോഗിക ലൈസൻസില്ലാത്തവർ ഭൂചലന ചടങ്ങുകൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകാതിരിക്കാൻ ബിഷപ്പുമാരെ ജാഗ്രത പാലിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു. സ്ഥാപനത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ സാധ്യതയുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസത്തെ സഭ പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട് എന്ന് ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

കാനോൻ നിയമപ്രകാരം ഐ‌എ‌ഇയെ ഒരു സ്വകാര്യ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ഫെയ്ത്ത്ഫുൾ ആയി അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് കോൺ‌ഗ്രിഗേഷൻ ഫോർ ക്ലെർജി അസോസിയേഷന്റെ ചട്ടങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയും നിയമപരമായ പദവി 13 ജൂൺ 2014 ന് നൽകുകയും ചെയ്തു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

നിയമത്തിന്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 3 അസോസിയേഷന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു: എ) ആദ്യത്തെ അടിസ്ഥാന പരിശീലനവും തുടർന്നുള്ള എക്സോറിസിസ്റ്റുകളുടെ പരിശീലനവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന്; b) പ്രത്യേകിച്ചും ദേശീയ അന്തർദേശീയ തലത്തിൽ എക്സോറിസ്റ്റുകൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന്; സി) ഭൂവുടമസ്ഥന്റെ ശുശ്രൂഷയെ കമ്മ്യൂണിറ്റി തലത്തിലും പ്രാദേശിക സഭയുടെ സാധാരണ ഇടയസംരക്ഷണത്തിലും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനെ അനുകൂലിക്കുക; d) ഈ ശുശ്രൂഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ അറിവ് ദൈവജനത്തിനിടയിൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക; e) ഭൂചലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ വശങ്ങളിൽ പഠനങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക; (എഫ്) മെഡിസിൻ, സൈക്യാട്രി വിദഗ്ധരുമായി സഹകരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന്.

ഈ ലക്ഷ്യങ്ങളെല്ലാം അസോസിയേഷൻ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന എക്സോറിസ്റ്റിന്റെ പങ്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില പ്രശ്നകരമായ വശങ്ങൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ഒരു സ്ഥാപനപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മാന്ത്രിക പരീക്ഷണങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നതിനോ, ഭൂചലനത്തിന്റെ ദുരുപയോഗം പോലും ഒഴിവാക്കുന്നതിനോ വേണ്ടി എക്സോറിസ്റ്റുകളാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന പുരോഹിതർക്ക് പ്രാഥമിക പരിശീലനം നൽകേണ്ടതുണ്ട്. വ്യക്തിഗത സംരംഭകരാകുന്നത് തടയാൻ, ചിലപ്പോൾ ജാലവിദ്യക്കാരോട് തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നതിന്, എക്സോറിസിസ്റ്റുകൾ നെറ്റ്‌വർക്കിലേക്ക് ആവശ്യമുണ്ട്. പെന്തക്കോസ്ത് പോലുള്ള മറ്റ് മതപരമായ കുമ്പസാരങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് തങ്ങൾ കൈവശമുണ്ടെന്ന് കരുതുന്ന വിശ്വസ്തരെ തടയുന്നതിന് സമുദായങ്ങൾക്കുള്ളിലെ ഭൂവുടമസ്ഥന്റെ പങ്ക് അറിയിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. സാംസ്കാരിക മാനവുമുണ്ട്, “വിശ്വാസ്യത” യുടെ അടിസ്ഥാനം നൽകേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, യുക്തിസഹമല്ലെങ്കിൽ യുക്തിസഹമാണ്, ഭൂചലനത്തിന്റെ പരിശീലനത്തിനും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിശ്വാസങ്ങൾക്കും. അവസാനമായി, ശാസ്ത്രം നിയമാനുസൃതമാക്കുന്നതിനായി ഡോക്ടർമാരുമായും സൈക്യാട്രിസ്റ്റുകളുമായും സഹകരണം തേടേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

ചട്ടം അനുസരിച്ച്, അസോസിയേഷനിൽ അംഗമാകാൻ കഴിയുന്നവർ അംഗങ്ങളും (എക്സോറിസ്റ്റുകളും) അഗ്രഗേറ്റുകളും ആണ്. ഭൂചലനത്തിന്റെ ആചാരം അനുഷ്ഠിക്കാൻ എക്സോറിസ്റ്റുകൾക്ക് അവരുടെ ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായ അനുമതി ലഭിച്ചിരിക്കണം. തങ്ങളുടെ ശുശ്രൂഷ നിർവഹിക്കുന്നതിൽ ഭൂചലനക്കാരെ സഹായിക്കുന്ന കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസികളും പുരോഹിതന്മാരും സാധാരണക്കാരും ആകുന്നു. അസോസിയേഷനിൽ അംഗമാകുന്നതിന്, അഗ്രഗേറ്റുകൾ കേന്ദ്ര സെക്രട്ടേറിയറ്റിലേക്ക് ഒരു രേഖാമൂലമുള്ള അഭ്യർത്ഥന നടത്തണം, അവർ സഹകാരികളായ എക്സോറിസ്റ്റ് എഴുതിയ അവതരണ കത്ത് അറ്റാച്ചുചെയ്യണം.

 പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ                                                                                             

പിശാചിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്ന ചില ഗ്രൂപ്പുകൾ ജനിച്ചത് കത്തോലിക്കാസഭയുടെ അരികിലാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, യു‌എസ്‌ഇഡിഇ, ഇന്റർനാഷണൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് സ്പെഷ്യലൈസ്ഡ് സയൻസസ് ഓൺ എക്സോർസിസം, ഡെമോണോളജി, എസ്കാറ്റോളജി എന്നിവ ടൂറിനിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. യൂണിവേഴ്സിറ്റി, അതിന്റെ പ്രൊഫസർമാരായ പുരോഹിതന്മാർ, ബിഷപ്പുമാർ, സാധാരണ പ്രൊഫഷണലുകൾ എന്നിവരിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കുന്നു, എക്സോർസിസവും കൈവശം വയ്ക്കലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവിധ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കോൺഫറൻസുകളും കോഴ്‌സുകളും പതിവായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഇവയിൽ ഇവയാണ്: “എക്സോർസിസം പ്രാക്ടീസ്,” “ഏഞ്ചോളജി, ഡിമോണോളജി”, “രോഗശാന്തി പരിശീലനത്തെ പുറംതള്ളുന്നതിനുള്ള ഫിസിയോളജിയുടെയും ഹ്യൂമൻ പാത്തോളജിയുടെയും അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങൾ;” “മതങ്ങളുടെയും സാംസ്കാരിക നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിലെ എക്സോർസിസം;” “ചരിത്രത്തിലെ വിശുദ്ധരുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രം: എക്സോറിസിസ്റ്റ് വിശുദ്ധന്മാരും വിശുദ്ധരും കൈവശമുണ്ട്;” “ആധുനിക രീതിയിലുള്ള നിഗൂ and തയും ബദൽ വൈദ്യവുമായുള്ള ബന്ധവും;” “മരിയോളജി: സാത്താനെതിരായ യുദ്ധത്തിൽ മറിയയുടെ പങ്ക്;” “എസ്കറ്റോളജിക്കൽ തീമുകൾ: നരകം, ശുദ്ധീകരണം, പറുദീസ, ലിംബോ;” “സമൂഹമാധ്യമങ്ങളിലും സംഗീതത്തിലും സപ്ലിമിനൽ സന്ദേശങ്ങൾ;” കൂടാതെ “സൈക്കോസോമാറ്റിക് ആത്മീയ രോഗം: രോഗശാന്തിക്കും വിമോചനത്തിനുമുള്ള പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്കുള്ള കാരണങ്ങളും ചികിത്സകളും.”

പരിശീലനം ലഭിച്ച എക്സോറിസ്റ്റുകളുടെ മതിയായ അടിത്തറ സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ് ഐ‌എ‌ഇ നേരിടുന്ന ഏറ്റവും വലിയ വെല്ലുവിളി. അതിനാൽ, ഇരുപത് വർഷത്തിലേറെയായി, പിശാചിനെതിരായ കത്തോലിക്കാ പോരാട്ടം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലും ചിട്ടപ്പെടുത്തുന്നതിലും ഇറ്റലി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ രാജ്യത്ത് ഭൂവുടമകളുടെ എണ്ണം ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചതിനു മാത്രമല്ല, നിരവധി രൂപതകൾ തങ്ങൾ കൈവശമുണ്ടെന്ന് കരുതുന്ന ആളുകളെ സ്വീകരിക്കുന്നതിനായി പ്രത്യേക ഓഫീസുകൾ opened ദ്യോഗികമായി തുറന്നതിനാലാണിത്. ഭൂവുടമകളെ അവരുടെ ദൗത്യത്തിനായി സജ്ജമാക്കുന്നതിനായി ധാരാളം സെമിനാറുകൾ നടക്കുന്നുണ്ട്, എല്ലായ്പ്പോഴും അത്തരം സംരംഭങ്ങൾക്ക് പ്രാദേശിക, ദേശീയ പത്രങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ ശ്രദ്ധ ലഭിക്കുന്നു. ആയിരത്തിലധികം ഇടവകകളും 1,000 നിവാസികളുമുള്ള ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ രൂപതകളിലൊന്നായ മിലാൻ രൂപതയിൽ, കഴിഞ്ഞ പത്ത് വർഷത്തിനിടെ ഭൂവുടമകളുടെ എണ്ണം ഇരട്ടിയിലധികമായി വർദ്ധിച്ചു, അത്തരം ആചാരങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്ന നാലിൽ നിന്ന് പത്ത് പുരോഹിതരിൽ നിന്ന്. 5,000,000 മുതൽ, രൂപത ഒരു സമർപ്പിത ടെലിഫോൺ ലൈനുമായി ഒരു ഓഫീസ് തുറന്നു, അതിലൂടെ ഓരോ ദിവസവും ഒരു വ്യക്തി അടുത്തുള്ള എക്സോറിസ്റ്റുമായി ബന്ധപ്പെടേണ്ടവർക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകുന്നു. കൂടാതെ, മിലാൻ രൂപതയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ലോംബാർഡ് എപ്പിസ്കോപ്പൽ കോൺഫറൻസിലെ സാന്നിധ്യം 2012 ൽ പതിനെട്ട് എക്സോറിസ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് 2003 ൽ മുപ്പത്തിരണ്ടായി വളർന്നു. എപ്പിസ്കോപ്പൽ കോൺഫറൻസ് എല്ലാ വർഷവും ആ പ്രദേശത്തെ ഭൂതംഭ്രാന്തന്മാരെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു, അവർ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു ദിവസത്തേക്ക് അവർ നേരിട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ പൊതുവായ പരിഹാരങ്ങൾ തേടുന്നു.

അതുപോലെ തന്നെ, വെനീസ് നഗരം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഇറ്റലിയുടെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള ട്രിവെനെറ്റോയുടെ ബിഷപ്പുമാരുടെ സമ്മേളനവും സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു: കഴിഞ്ഞ പത്തുവർഷത്തിനിടെ ബിഷപ്പുമാർ ഓരോ രൂപതയ്ക്കും ഒരു എക്സോറിസ്റ്റിനെയെങ്കിലും നിയമിച്ചിട്ടുണ്ട്. 2000 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഈ സഭാ പ്രദേശത്തെ എക്സോറിസ്റ്റുകൾ വെറും പത്തിൽ കൂടുതലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അടുത്തിടെ ഈ എണ്ണം അമ്പതോളം ഉയർന്നു. ചില രൂപതകളിൽ (വെറോണ, പാദുവ, വിസെൻസ, ട്രെന്റോ പോലുള്ളവ) നിരവധി പുരോഹിതന്മാരുണ്ട്, അവർ ഭൂചലനത്തിന്റെ ആചാരം ആഘോഷിക്കാൻ ബിഷപ്പിന് അധികാരമുണ്ട്.

ഞങ്ങൾ അഭിമുഖം നടത്തിയ ഒരു എക്സോറിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ (ജിയോർഡാൻ, പോസാമൈ 2018), ഈ സേവനം നിർവഹിക്കാൻ കഴിവുള്ള “തൊഴിൽപരമായി” പുരോഹിതരെ തയ്യാറാക്കുക എന്നതാണ് ഭാവിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ വെല്ലുവിളി, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഭവം അനുസരിച്ച് സഹായം തേടുന്നവരുടെ എണ്ണം നിരന്തരം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഭൂചലനത്തിന്റെ ആചാരം നിയമാനുസൃതമായി നിർവഹിക്കാൻ കഴിയുന്ന പുരോഹിതരെ കൂടാതെ, സാധാരണക്കാരായ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും പരിശീലിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അവർ ആചാരങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നതിൽ ഭൂചലനത്തെ സഹായിക്കുന്നതോടൊപ്പം “അസ്വസ്ഥതകൾ” ബാധിച്ചവരെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആത്മാവ് ”അവരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ.

പ്രൊഫഷണലൈസേഷൻ പ്രക്രിയയ്‌ക്ക് പുറമേ, ഞങ്ങൾ അഭിമുഖം നടത്തിയ എക്സോറിസ്റ്റുകളും അവരുടെ പ്രദേശത്ത് എക്സോറിസ്റ്റുകളുടെ സാന്നിധ്യം രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഉയർത്തിക്കാട്ടി. പുറംതള്ളുന്നവർ “അസാധാരണമായ” ഒന്നായി കാണപ്പെടാതെ “ആരോഗ്യസംരക്ഷണത്തിലെ സാധാരണ ഇടയസംരക്ഷണ” ത്തിന്റെ ഒരു വശമായിട്ടാണ് ലക്ഷ്യം. ഈ വിധത്തിൽ, പിശാചിന്റെ ആക്രമണം നടക്കുന്നുവെന്ന് കരുതുന്ന ആളുകളെപ്പോലെ തന്നെ ശാരീരിക അസ്വാസ്ഥ്യങ്ങൾ ബാധിച്ച ആളുകളെയും എക്സോറിസ്റ്റുകൾ സഹായിച്ചേക്കാം.

ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം # 1: പിതാവ് ഗബ്രിയേൽ അമോർത്ത്.
ചിത്രം # 3: റോമിലെ പോണ്ടിഫിക്കൽ അഥീനിയം റെജീന അപ്പോസ്‌തോലോറം.
ചിത്രം # 3: ഇന്റർനാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് എക്സോർസിസ്റ്റുകളുടെ ലോഗോ.

അവലംബം

അമോർത്ത്, സ്റ്റെബ്രാനോ സ്റ്റിമാമിഗ്ലിയോയ്‌ക്കൊപ്പം ഗബ്രിയേൽ. 2016. ഒരു എക്സോറിസ്റ്റ് ഡെമോണിക് വിശദീകരിക്കുന്നു. സാത്താന്റെ വിരോധാഭാസവും വീണുപോയ മാലാഖമാരുടെ സൈന്യവും. മാഞ്ചസ്റ്റർ, എൻ‌എച്ച്: സോഫിയ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പ്രസ്സ്.

അമോർത്ത്, ഗബ്രിയേൽ. 1999. ഒരു എക്സോറിസ്റ്റ് തന്റെ കഥ പറയുന്നു. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ: ഇഗ്നേഷ്യസ്.

ബാഗ്ലിയോ, മാറ്റ്. 2009. ദി റൈറ്റ്: ദി മേക്കിംഗ് ഓഫ് എ മോഡേൺ എക്സോറിസ്റ്റ്. ലണ്ടൻ: സൈമൺ & ഷസ്റ്റർ.

കോളിൻസ്, ജെയിംസ്. 2009. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എക്സോറിസിസം ആൻഡ് ഡെലിവറൻസ് മിനിസ്ട്രി. ആധുനിക പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിലെ എക്സോർസിസത്തിന്റെ പ്രാക്ടീസ്, തിയോളജി എന്നിവയുടെ വിശകലനം. യൂജിൻ, അല്ലെങ്കിൽ: വിപ്പ്ഫും സ്റ്റോക്കും.

സിസോർഡാസ്, തോമസ്. 2007. “ഗ്ലോബൽ മതവും ലോകത്തെ വീണ്ടും ആകർഷിക്കുന്നതും. കത്തോലിക്കാ കരിസ്മാറ്റിക് പുതുക്കൽ കേസ്. ” നരവംശശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം XXX: 7- നം.

ഡ്രിസ്‌കോൾ, മൈക്ക്. 2015. പിശാചുക്കൾ, വിടുതൽ, വിവേകം. സ്പിരിറ്റ് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഫിക്ഷനിൽ നിന്ന് വസ്തുത വേർതിരിക്കുന്നു. എൽ കാജോൺ, സി‌എ: കാത്തലിക് ഉത്തരങ്ങൾ പ്രസ്സ്.

ജിയോർഡാൻ, ഗ്യൂസെപ്പെ. ആദം പോസാമൈ. 2018. ലേറ്റ് മോഡേണിറ്റിയിലെ എക്സോറിസിസത്തിന്റെ സോഷ്യോളജി. ബേസിങ്ക്സ്റ്റോക്ക്: പാൽഗ്രേവ് മക്മില്ലൻ.

മുച്ചെംബിൾഡ്, റോബർട്ട്. 2000. യുനെ ഹിസ്റ്റോയർ ഡു ഡയബിൾ XIIe-XXe സൈക്കിൾ. പാരീസ്: പതിപ്പുകൾ ഡു സ്യൂയിൽ.

യംഗ്, ഫ്രാൻസിസ്. 2016. കത്തോലിക്കാ ക്രിസ്തുമതത്തിലെ എക്സോർസിസത്തിന്റെ ചരിത്രം. ലണ്ടൻ: പാൽഗ്രേവ്.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
1 ഡിസംബർ 2020

പങ്കിടുക