ഹെതർ ഷിയറർ

മാർസെലിൻ ജോൺസ്


മാർസെലിൻ ജോൺസ് ടൈംലൈൻ

1927 (ജനുവരി 8): ഇൻഡ്യാനയിലെ റിച്ച്മണ്ടിലാണ് മാർസെലിൻ മേ ബാൾഡ്വിൻ ജനിച്ചത്.

1945: ബാൾഡ്വിൻ റിച്ച്മണ്ട് ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി.

1948: ഇന്ത്യാനയിലെ റിച്ച്മണ്ടിലെ റീഡ് മെമ്മോറിയൽ ഹോസ്പിറ്റലിൽ നഴ്സായി പരിശീലനത്തിനിടെ ബാൾഡ്വിൻ ജെയിംസ് വാറൻ ജോൺസിനെ കണ്ടു.

1949 (ജൂൺ 12): മാർസെലിൻ മേ ബാൾഡ്വിൻ ജെയിംസ് (ജിം) വാറൻ ജോൺസിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

1953 (ജൂൺ): ഒൻപതുവയസ്സുള്ള വെളുത്ത പെൺകുട്ടിയെ ആഗ്നസ് ദത്തെടുത്തു.

1954: ജോൺസെസ് അവരുടെ ആദ്യത്തെ പള്ളി കമ്മ്യൂണിറ്റി യൂണിറ്റി ഇൻഡ്യാനപൊലിസിൽ സ്ഥാപിച്ചു.

1955 (ഏപ്രിൽ): ഇൻഡ്യാനപൊലിസിൽ ജോൺസ് വിംഗ്സ് ഓഫ് ഡെലിവറൻസ് സ്ഥാപിച്ചു.

1956: വിംഗ്സ് ഓഫ് ഡെലിവറൻസ് (ആദ്യം 1955 ൽ സംയോജിപ്പിച്ചത്) എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്ത പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ, ഇൻഡ്യാനപൊലിസിലെ ജോൺസസ് തുറന്നു.

1958 (ഒക്ടോബർ 5): സ്റ്റെഫാനി (ജനനം: 1954), ലൂ (ജനനം: 1956) എന്നീ രണ്ട് കൊറിയൻ കുട്ടികളെ ജോൺസെസ് ദത്തെടുത്തു.

1959 (മെയ് 11): ദത്തെടുത്ത മകൾ സ്റ്റെഫാനി ജോൺസ് വാഹനാപകടത്തിൽ മരിച്ചു.

1959 (ജൂൺ 1): മാർസെലിൻ മകൻ സ്റ്റീഫൻ ഗാന്ധി ജോൺസിന് ജന്മം നൽകി.

1959: കൊറിയയിൽ നിന്നും ജോൺസൻ സുസാനെ (ജനനം: 1953) സ്വീകരിച്ചു.

1961: ജെയിംസ് വാറൻ ജോൺസ് ജൂനിയറിനെ ദത്തെടുത്തു (ജനനം: 1960), ഇന്ത്യാനയിലെ ഒരു കറുത്ത കുട്ടിയെ ദത്തെടുത്ത ആദ്യത്തെ വെള്ള ദമ്പതികളായി.

1962-1964: ജോൺസ് കുടുംബം ബ്രസീലിൽ താമസിച്ചു.

1965 (ജൂലൈ): ജോൺസ് കുടുംബവും പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ ഇൻററേഷ്യൽ സഭയിലെ 140 അംഗങ്ങളും കാലിഫോർണിയയിലെ റെഡ്വുഡ് വാലിയിലേക്ക് മാറി.

1967-1977: മാർസെലിൻ ജോൺസ് സ്റ്റേറ്റ് ഓഫ് കാലിഫോർണിയയിൽ ഒരു നഴ്സിംഗ് ഹോം ഇൻസ്പെക്ടറായി ജോലി ചെയ്തു.

1969: ക്ഷേത്ര അംഗം കരോലിൻ ലെയ്റ്റൺ മാർസെലിന്റെ ഭർത്താവ് ജിം ജോൺസുമായി ബന്ധം ആരംഭിച്ചു.

1972 (ജനുവരി 25): ക്ഷേത്ര അംഗം ഗ്രേസ് സ്റ്റോയിൻ ജിം ജോൺസിന്റെ മകനാണെന്ന് കരുതുന്ന ജോൺ വിക്ടർ സ്റ്റോയിന് ജന്മം നൽകി.

1974: പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ അഗ്രികൾച്ചറൽ പ്രോജക്റ്റ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിനായി പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ പയനിയർമാർ തെക്കേ അമേരിക്കയിലെ ഗയാനയിലെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ജില്ലയിൽ ഭൂമി വൃത്തിയാക്കാൻ തുടങ്ങി.

1975 (ജനുവരി 31): ജിം ജോൺസ് (കിമോ) പ്രോക്സിന് കരോലിൻ ലെയ്റ്റൺ ജന്മം നൽകി.

1977 (ജൂലൈ): ഗയാനയിലേക്ക് പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ അംഗങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തോടെ പുറപ്പെടൽ ആരംഭിച്ചു; ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ മാർസെലിൻ ജോൺസ് സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ തുടർന്നു.

1977: മാർസെലിൻ ജോൺസ് ജോൺസ്റ്റൗണിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, ഭർത്താവിനെ കൂടാതെ താമസിച്ചു.

1978 (ഒക്ടോബർ 3): മാർസെലിൻ ജോൺസ് അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ അറ്റോർണി മാർക്ക് ലെയ്‌നുമായി ഒരു പത്രസമ്മേളനം നടത്തി, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിനെ പ്രതിരോധിച്ചു.

1978 (ഒക്ടോബർ 30 മുതൽ നവംബർ 13 വരെ): മാർസെലിന്റെ മാതാപിതാക്കളായ ഷാർലറ്റും വാൾട്ടർ ബാൽഡ്‌വിനും ജോൺസ്റ്റൗൺ സന്ദർശിച്ചു.

1978 (നവംബർ 17): കോൺഗ്രസുകാരൻ ലിയോ റയാനെയും പാർട്ടിയെയും മാർസെലിൻ ജോൺസ് ജോൺസ്റ്റൗണിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്തു.

1978 (നവംബർ 18, രാവിലെ): മാർസെലിൻ ജോൺസ് റിയാൻ പ്രതിനിധി സംഘത്തോടൊപ്പം ജോൺസ്റ്റൗൺ പര്യടനത്തിൽ മാധ്യമപ്രവർത്തകരെ കൊണ്ടുപോയി.

1978 (നവംബർ 18, ഉച്ചതിരിഞ്ഞ്): സയനൈഡ് വിഷം കഴിച്ച് ഗയാനയിലെ ജോൺസ്റ്റൗണിൽ മാർസെലിൻ ബാൾഡ്വിൻ ജോൺസ് മരിച്ചു. ഇന്ത്യാനയിലെ റിച്ച്മണ്ടിലെ എർ‌ഹാം സെമിത്തേരിയിൽ സംസ്‌കരിച്ചു.

ബയോഗ്രാഫി

വാൾട്ടർ (1927–1904), ഷാർലറ്റ് ലാമ്പ് ബാൽ‌ഡ്വിൻ (1993–1905) എന്നിവരുടെ മൂത്തമകളായ 1992-ൽ മാർസെലിൻ മേ ബാൽ‌ഡ്വിൻ ജനിച്ചു, എലോയിസ് (1929–1982), ഷാരോൺ (1938–2012) എന്നിവരുടെ സഹോദരി. അവളുടെ ആദ്യകാലം കമ്മ്യൂണിറ്റിക്കും സേവനത്തിനും emphas ന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട് ഇന്ത്യാനയിലെ നാഗരിക ചിന്താഗതിക്കാരായ മാനേജർ ക്ലാസായ റിച്ച്മണ്ടിന്റെ മൂല്യങ്ങളിൽ കുതിച്ചു. അവളുടെ പിതാവ് റിപ്പബ്ലിക്കൻ താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് സിറ്റി കൗൺസിലിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു (ഗ്വിൻ 2017: 47; മൂർ 2018 എ: 12).

പ്രാദേശിക മെത്തഡിസ്റ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ കുടുംബത്തിന്റെ സജീവ പങ്കാളിത്തം നാഗരിക സേവനത്തിനുള്ള എക്സ്പോഷർ പൂർത്തീകരിച്ചു. മാർസെലിന്റെ ആദ്യകാല മത വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു “ലിബറൽ സാമൂഹിക വിശ്വാസ” ത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകി. ഈ മതത്തിന്റെ സേവന വശം അവർ സ്വീകരിച്ചു. പള്ളി സമൂഹത്തിന് പുറത്തുള്ളവർക്ക് പ്രയോജനപ്പെടുന്നതിനായി അവൾ തന്റെ സംഗീത കഴിവുകൾ ഉപയോഗിക്കുകയും അവളുമായി ഒരു program ട്ട്‌റീച്ച് പ്രോഗ്രാം രൂപീകരിക്കുകയും ചെയ്തു സഹോദരി എലോയിസും ഒരു യൂത്ത് ഗ്രൂപ്പ് സുഹൃത്തും; പ്രാദേശിക ആശുപത്രി, നഴ്സിംഗ് ഹോമുകൾ എന്നിവയ്ക്കായി സംഘം സംഗീതം നൽകി (ഗ്വിൻ 2017: 48). “എല്ലായ്പ്പോഴും മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കുന്നു” എന്നാണ് എലോയിസ് തന്റെ സഹോദരിയെ വിശേഷിപ്പിച്ചത് (ലിൻഡ്സെ 1978: 20). മകളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുമ്പോൾ, മാർസെലിൻ “എല്ലായ്പ്പോഴും അണ്ടർ‌ഡോഗിന് വേണ്ടിയായിരുന്നു” എന്ന് ഷാർലറ്റ് ബാൽ‌ഡ്വിൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, മാർസെലിൻ തന്റെ ആദ്യത്തെ നഴ്സിംഗ് ശമ്പളത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം “10 കുട്ടികളുള്ള ഒരു പ്രാദേശിക വിധവയ്ക്ക്” സംഭാവന ചെയ്തതിന് തെളിവായി (ലിൻഡ്സെ 1978: 20).

ഹൈസ്കൂളിനുശേഷം, ഇൻഡ്യാനയിലെ റിച്ച്മണ്ടിലെ റീഡ് മെമ്മോറിയൽ ഹോസ്പിറ്റലിൽ നഴ്സായി മാർസെലിൻ പരിശീലനം നേടി. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അവളുടെ തൊഴിൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സേവനത്തോടുള്ള അവളുടെ സാമൂഹിക പ്രതിബദ്ധതയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അവളുടെ ചെറിയ ഇന്ത്യാന പട്ടണത്തേക്കാൾ ലോകത്തെ കൂടുതൽ കാണാനുള്ള അവളുടെ ആഗ്രഹത്തെയും ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. റെയിഡിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന കസിൻ അവലിനൊപ്പം കെന്റക്കിയിലേക്ക് താമസം മാറ്റാൻ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ അവർ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു. ജെയിംസ് (ജിം) വാറൻ ജോൺസിനെ (1931-1978) കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ അവൾ അവളുടെ മനസ്സ് മാറ്റി, അവൾ തന്റെ ഭാവി ജീവിത പങ്കാളിയായിത്തീർന്നു, ഒപ്പം കണ്ടെത്താനായി അവൾ സഹകരിക്കും പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ (മൂർ 2012; ഗ്വിൻ 2017: 48–49).

ഒരു ശവസംസ്കാര ഭവനത്തിൽ എത്തിക്കുന്നതിനായി ഒരു മൃതദേഹം ധരിക്കാൻ സഹായിക്കണമെന്ന് ഉത്തരവിറക്കിയപ്പോൾ മാർസെലിൻ ജിമ്മിനെ പരിചയപ്പെടുത്തി. കോളിനോട് പ്രതികരിച്ച ഓർഡർ ജിം ആയിരുന്നു, തന്റെ ജോലിയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിൽ അദ്ദേഹം അവളെ ആകർഷിച്ചു: ഗ serious രവവും അനുകമ്പയും (ജോൺസ് “അഭിമുഖം” nd: 5; ജോൺസും ജോൺസും 1975).

മാർസെലിനും ജിമ്മും 12 ജൂൺ 1949 ന് മാർസെലിന്റെ സഹോദരി എലോയിസും ഇരട്ട ചടങ്ങിൽ വിവാഹിതരായി അവളുടെ വിവാഹനിശ്ചയം, മരിയൻ ഡേൽ ക്ലിംഗ്മാൻ (ഇരട്ട വിവാഹ ചടങ്ങ് 1949: 7). ജോൺസിന് പതിനെട്ട് വയസും മാർസെലിൻ മൂന്നുവർഷവും സീനിയറുമായിരുന്നു; രണ്ടുപേർക്കും അറിയാതെ അവർ മൂന്നാമത്തെ കസിൻമാരായിരുന്നു (യംഗ് 2013). കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ബാൽ‌ഡ്വിൻ‌ കുടുംബത്തിന്റെ നിലവാരം [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] പ്രാദേശിക പത്രത്തിൽ‌ കല്യാണത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു നീണ്ട എഴുത്ത് ആവശ്യമാണ് (ഗ്വിൻ 2017: 52; ഇരട്ട വിവാഹ 1949: 7). അതിഥികളിൽ മേയറും സിറ്റി കൗൺസിലിലെ നിരവധി അംഗങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു (റീറ്റെർമാൻ ആൻഡ് ജേക്കബ്സ് 1982: 36).

ജോൺസ് കുടുംബം അവരുടെ ശുശ്രൂഷയ്‌ക്കൊപ്പം വികസിച്ചു. 1953 നും 1977 നും ഇടയിൽ അവർ ഏഴു കുട്ടികളെ ചേർത്തു, അതിൽ ആറെണ്ണം ദത്തെടുത്തു. ജിമ്മും മാർസെലിനും അന of ദ്യോഗികമായി മറ്റുള്ളവരെ സ്വീകരിച്ചതോടെ അവരുടെ കുടുംബ യൂണിറ്റ് ചുരുങ്ങുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്തു (ഉദാഹരണത്തിന്, രണ്ട് ഇന്ത്യാന വനിതകളായ എസ്ഥർ മുള്ളർ, “ഗോൾഡി”) (റീറ്റെർമാൻ, ജേക്കബ്സ് 1982: 47), ബോണി തീൽമാൻ (തീൽമാൻ, മെറിൽ 1979: 12), ബ്രസീലിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ ജോൺസെസ് കണ്ടുമുട്ടിയ ഒരു മിഷനറിയുടെ മകൾ.

ജിമ്മുമായുള്ള മാർസെലിന്റെ ബന്ധം അടിസ്ഥാനപരമായി നല്ലതും ശരിയും ആയ കാര്യങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി പോരാടുകയെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ വീക്ഷണങ്ങളെ മാറ്റിമറിച്ചു. അവൾ അത് പറയുന്നതുപോലെ, “ജിമ്മിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നതിനുമുമ്പ് ഞാൻ ചെയ്ത ഏറ്റവും വിമതമായ കാര്യം, എന്റെ അച്ഛൻ ചായം പൂശിയതാണെന്ന് അറിയുന്ന ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾക്ക് മുന്നിൽ ഞാൻ നേരെ ഡെമോക്രാറ്റിക് ടിക്കറ്റിന് വോട്ടുചെയ്യാൻ പോകുകയാണെന്ന് പറയുകയായിരുന്നു. കമ്പിളി റിപ്പബ്ലിക്കൻ ”(ജോൺസ്“ അൺ‌ഡേറ്റഡ് ”nd: 2). പൊതുജന പ്രതിഷേധം പോലുള്ള തന്ത്രങ്ങൾ, അവൾ വളർത്തിയ സാമൂഹിക നിയമങ്ങളുമായി വിരുദ്ധമാണെങ്കിലും, ലോകത്തിൽ നന്മ ചെയ്യുന്നതിന് മാതൃകാപരമായി ജീവിക്കുന്നത് അനിവാര്യമാണെന്ന് അവരുടെ ബന്ധത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ച ഫലം മാർസെലിനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി.

കാലക്രമേണ, ഭർത്താവുമായുള്ള അവളുടെ ബന്ധം പരസ്യമായും സ്വകാര്യമായും പരീക്ഷിക്കപ്പെടും. ബാൾഡ്‌വിന്റെ വീട്ടിൽ ഒരു കുടുംബ അത്താഴത്തിനിടെ, മാർസെലിന്റെ അമ്മ വർഗ്ഗവിവാഹത്തിനെതിരെ ഒരു പരാമർശം നടത്തി, ജിം വീട്ടിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിപ്പോയി, താൻ ഒരിക്കലും മടങ്ങിവരില്ലെന്ന് മാർസെലിനോട് പറഞ്ഞു, അവനെ അനുഗമിക്കാൻ അവളെ വിട്ടു. ഒരു ക്രിസ്തീയ ദൈവത്തിലുള്ള മെത്തഡിസ്റ്റ് വിശ്വാസത്തെ മാർസെലിൻ നിരസിച്ചില്ലെങ്കിൽ പ്രാർത്ഥന പോലുള്ള സമ്പ്രദായങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചില്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേക അവസരങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ആത്മഹത്യ ചെയ്യുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി (റെയ്റ്റർമാൻ, ജേക്കബ്സ് 1982: 37) വിവാഹം അവസാനിപ്പിച്ചു (ഗ്വിൻ 2017: 53–54). പിന്നീട്, മറ്റ് സ്ത്രീകളുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലൈംഗിക ബന്ധം, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിലൂടെയും ശ്രേണിയിലൂടെയും യുക്തിസഹമായ ബന്ധങ്ങൾ (മാഗ 1998: 72–73; അബോട്ട്, മൂർ 2018) എന്നിവയാൽ അവരുടെ ബന്ധം സങ്കീർണ്ണമാകും. മാർസെലിൻ തന്റെ ഭർത്താവിനോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൾ അയാളുടെ നിബന്ധനകൾ പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അവൾ അങ്ങനെ ചെയ്തു (ഗ്വിൻ 2017: 53).

മരണം വരെ മരിക്കുന്ന ഒരു മേഖലയിലേക്ക് മാർസെലിൻ സ്വയം സമർപ്പിച്ചു: ആരോഗ്യ സംരക്ഷണം. ജിമ്മിന്റെയും മാർസെലിന്റെയും വിവാഹനിശ്ചയ വേളയിൽ, നഴ്‌സ് എന്ന നിലയിലുള്ള അവളുടെ ജോലി ജിം യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ബിരുദം നേടുന്നതിനിടയിൽ സാമ്പത്തികമായി സഹായിക്കാൻ സഹായിച്ചു (റീറ്റർമാൻ, ജേക്കബ്സ് 1982: 35). അവളുടെ നഴ്സിംഗ് കഴിവുകൾ അവളെ ഓപ്പറേറ്റിങ് റൂമുകളിലേക്ക് (ജോൺസ് “അൺ‌ഡേറ്റഡ്” എൻ‌ഡി: 2) ബ്ലൂമിംഗ്ടൺ, ഇൻഡ്യാന ആശുപത്രിയിലും പിന്നീട് ഇൻഡ്യാനപൊളിസിലെ ഇൻഡ്യാനപൊളിസിലും ഒരു ആശുപത്രിയിലെ കുട്ടികളുടെ വാർഡിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി (റീറ്റെർമാൻ ആൻഡ് ജേക്കബ്സ് 1982: 36). 1956 ആയപ്പോഴേക്കും വംശീയമായി സംയോജിപ്പിച്ച ഒരു നഴ്സിംഗ് ഹോമായ പീപ്പിൾസ് നഴ്സിംഗ് ഹോമിൽ പരിചരണം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ അവർ ഏറ്റെടുത്തു. 1960 ആയപ്പോഴേക്കും രണ്ടാമത്തെ വീട്, ആന്റണി ഹാൾ നഴ്സിംഗ് ഹോം അവളുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ വന്നു (റീറ്റെർമാൻ ആൻഡ് ജേക്കബ്സ് 1982: 56; “ന്യൂ നഴ്സിംഗ് ഹോം” 1960: 3).

പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ പടിഞ്ഞാറോട്ട് നീങ്ങിയപ്പോൾ, മാർസെലിൻ കാലിഫോർണിയ ബോർഡ് ഓഫ് ഹെൽത്തിൽ (ടർണർ 1977: 8) ഒരു ദശാബ്ദക്കാലം പ്രവർത്തിച്ചു, അതിന്റെ ഭാഗമായി കാലിഫോർണിയയിലെ നഴ്സിംഗ് ഹോമുകൾക്കായി സ്റ്റേറ്റ് ഹെൽത്ത് ഇൻസ്പെക്ടറായി അവളുടെ സമയം (ടിപ്റ്റൺ 2002). ഒരു സ്റ്റേറ്റ് ഓഫ് കാലിഫോർണിയ ജോലിക്കാരിയെന്ന നിലയിൽ അവൾ നേടിയ ശമ്പളം അവളുടെ ഭർത്താവിനായി നിയമപരമായ പ്രതിരോധ ഫണ്ടിലേക്ക് മാറ്റി (ടർണർ 1977: 8). പ്രായമായവർ, മാനസിക വൈകല്യമുള്ളവർ, വളർത്തുന്ന കുട്ടികൾ എന്നിവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന പതിനാറ് കെയർ ഹോമുകളുടെ ലാഭകരമായ ശേഖരം നിർമ്മിക്കാനും അവർ ക്ഷേത്രത്തെ സഹായിച്ചു (മൂർ 2018 ബി).

മാർസെലിന്റെ അവസാന മാസങ്ങൾ തെക്കേ അമേരിക്കയിലെ ഗയാനയിൽ ചെലവഴിച്ചു, അവിടെ അവർ ജോൺസ്റ്റൗണിലെ മെഡിക്കൽ സൗകര്യങ്ങൾ ഏകോപിപ്പിച്ചു (“അഗ്രികൾച്ചറൽ മിഷൻ” 2005; ഗ്വിൻ 2017: 386). നഴ്‌സിംഗിലെ അവളുടെ ജോലി ക്ഷേത്ര പരിശ്രമങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വിജയത്തിന് ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകി (മാഗ 1998: 77; മൂർ, അബോട്ട് 2018), എന്നാൽ ഒരു മെഡിക്കൽ പ്രൊഫഷണലായി മാർസെലിന്റെ career ദ്യോഗിക ജീവിതം, രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടുകളുടെ വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ ക്രമീകരണങ്ങളിലും വൈവിധ്യമാർന്ന ശേഷികളിലും വ്യാപിച്ചു, അതിന്റേതായ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

ഭർത്താവിനൊപ്പം ശുശ്രൂഷ നിർമാണത്തിലും അവർക്ക് നേരിട്ട് പങ്കുണ്ടായിരുന്നു. മെത്തഡിസത്തിന്റെ സാമൂഹ്യനീതി പ്രമാണങ്ങളിലേക്ക് ജിമ്മിന്റെ നോട്ടം നയിച്ചത് മാർസലീന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശക കൈയാണെന്ന് പറയാം, പുരോഹിതരുടെ ഭാഗമാകാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് സജ്ജമാക്കി (ഹാൾ 1987: 24; മൂർ 2018 എ: 12; ഗ്വിൻ 2017: 56). മൂന്നുവർഷത്തിനുള്ളിൽ, മാർസെലിനും ജിമ്മും മൂന്ന് സഭകൾ സ്ഥാപിച്ചു: കമ്മ്യൂണിറ്റി യൂണിറ്റി (1954), വിംഗ്സ് ഓഫ് ഡെലിവറൻസ് (1955), ഒടുവിൽ പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ (1956) (ഹാൾ 2987: 43-44). “ഓറൽ റോബർട്ട്സ്” റൂട്ടിലേക്ക് പോകാൻ ജിമ്മിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതായി മാർസെലിൻ പറയുന്നു (അതായത്, വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തെ ആകർഷിച്ച ഒരു യാത്രാ വിശ്വാസശാന്തിക്കാരനാകുക), പക്ഷേ അദ്ദേഹം അത് ചെയ്യില്ല.

പകരം, അവരുടെ ശുശ്രൂഷ ശക്തമായ ഒരു സംയോജനത്തിലൂടെ പ്രാദേശികമായി ട്രാക്ഷൻ നേടി: ജിമ്മിന്റെ വിശ്വാസം സ als ഖ്യമാക്കൽ, ഒപ്പം അംഗങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണശേഷി, സാമൂഹിക സുവിശേഷത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത എന്നിവ. 1960 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ന്യൂക്ലിയർ തകരാറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കകൾ കാരണം, ഒരു ലേഖനത്തിലെ ആശങ്ക എസ്ക്വയർ, ശുശ്രൂഷയെ സ്ഥലം മാറ്റുന്ന കാര്യം ജിം പരിഗണിച്ചു. ശ്രദ്ധിച്ച ഒരു സൈറ്റ് ബ്രസീലിലായിരുന്നു, മാർസെലിൻ, ജിം, ജോൺസിന്റെ മക്കൾ ഒരു സ്കൗട്ടിംഗ് യാത്രയിൽ അവിടെ സമയം ചെലവഴിച്ചു (റീറ്റെർമാൻ ആൻഡ് ജേക്കബ്സ് 1982: 77–8). അവർ അകലെയായിരിക്കുമ്പോൾ, ജിം നിയോഗിച്ച മറ്റുള്ളവരുടെ ഇടയ സംരക്ഷണയിൽ ക്ഷേത്രം ഇന്ത്യാനയിൽ തുടർന്നു.

പല കാരണങ്ങളാൽ ബ്രസീലിലേക്കുള്ള യാത്ര പരാജയപ്പെട്ടു, ജോൺസൻ ഇൻഡ്യാനപൊലിസിലേക്ക് മടങ്ങി സഭയുടെ പുനർനിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു, അത് അവരുടെ അഭാവത്തിൽ കുറഞ്ഞു. ഒരു പുതിയ വീടിനായി ബദൽ സ്ഥലങ്ങളും അവർ പരിശോധിച്ചു, കാലിഫോർണിയയിലെ റെഡ്വുഡ് വാലിയിലായിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രതീക്ഷ. സഭയുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കുള്ള യോഗ്യത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനായി മാർസെലിൻ പടിഞ്ഞാറോട്ട് പോയി, പുതിയ പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ കെട്ടിടം പിന്നീട് നിലകൊള്ളുന്ന സ്വത്ത് അവർ വാങ്ങി (ബീം 1978: 21). വടക്കൻ കാലിഫോർണിയയിലെ സൈറ്റിൽ നിന്ന്, മന്ത്രാലയം തീരത്ത് സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിലേക്കും ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലേക്കും മാർച്ച് നടത്തി, ഒടുവിൽ വെനസ്വേലയുടെ അയൽ രാജ്യമായ ഗയാനയിലെത്തി. 1977 ഒക്ടോബർ വരെ കാലിഫോർണിയയിലെ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചുമതല മാർസെലിൻ തുടർന്നു, ഗയാനയിലെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കാർഷിക പദ്ധതിയിലേക്ക് താമസം മാറ്റിയ ആയിരത്തോളം ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങൾക്കൊപ്പം ചേർന്നു (ഗ്വിൻ 1,000: 2017).

മാർസെലിൻ കുടുംബത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമായിരുന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അതിജീവിച്ച മകൻ സ്റ്റീഫൻ ജോൺസ് അവളെ “ഒരു പ്രവർത്തകയല്ല, ഒരു വിപ്ലവകാരിയാകട്ടെ” എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, പകരം “ഭാര്യയും അമ്മയും മകളും” എന്നാണ് അവരുടെ ജോലിയും ശ്രദ്ധയും “അവളുടെ അടുത്ത കുടുംബത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചത്” (2005). മെത്തഡിസ്റ്റ് വളർത്തലുമായി മാർസെലിൻ വിച്ഛേദിച്ചിട്ടും, അവൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മാതാപിതാക്കളുമായി സ്ഥിരമായ ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു, അതിൽ വ്യക്തിഗത സന്ദർശനങ്ങളും പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ കെയർ ഹോമുകളിലെ സഹകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു (റീറ്റെർമാൻ, ജേക്കബ്സ് 1982: 56). മാതാപിതാക്കളുമായുള്ള അവസാന ബന്ധം അവളുടെ മരണത്തോടടുത്തായിരുന്നു; 1978 നവംബറിൽ ഇൻഡ്യാനയിലെ റിച്ച്മ ond ണ്ടിൽ നിന്ന് ഗയാനയിലേക്ക് അവൾ മാതാപിതാക്കളെ അകമ്പടി സേവിച്ചു. ജോൺ‌സ്റ്റൗണിലെ മരണത്തിന് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് മാതാപിതാക്കൾ അവരുടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയത് (ബീൽസ് മറ്റുള്ളവരും 1979).

18 നവംബർ 1978 ന് ജോൺസ്റ്റൗണിൽ സയനൈഡ് വിഷം കഴിച്ച് മാർസെലിൻ മരിച്ചു. അവളുടെ ഭൗതികാവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇന്ത്യാനയിലെ റിച്ച്മണ്ടിലെ എർ‌ഹാം സെമിത്തേരിയിൽ സംസ്കരിച്ചു.

പഠിപ്പിക്കലുകൾ / ഉപദേശങ്ങൾ

പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ സിദ്ധാന്തം കാലക്രമേണ മാറി; തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ക്ഷേത്ര ഉപദേശത്തെ സ്വാധീനിച്ച ക്രൈസ്തവ പ്രഭാഷണം ഒടുവിൽ വർഗീയ രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായി മാറ്റിവച്ചു (ഹാൾ 1987: 19–28). എന്നിരുന്നാലും, ക്ഷേത്ര സിദ്ധാന്തം അതിന്റെ അപ്പോസ്തോലിക സോഷ്യലിസ്റ്റ് കാഴ്ചപ്പാടിൽ യോജിപ്പാണ് കണ്ടെത്തിയത്. പ്രവൃത്തികൾ വായിച്ചതിന് മറുപടിയായി ജോൺസ് ഉപയോഗിച്ച പദമാണ് അപ്പോസ്തോലിക സോഷ്യലിസം. രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ്: പ്രവൃത്തികൾ 2: 44-45, പ്രവൃത്തികൾ 4: 32-35 (മൂർ 2018 എ). വ്യക്തിപരവും മുതലാളിത്ത സംസ്കാരത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന പലരും അനുഭവിക്കുന്ന അടിച്ചമർത്തലുകളിൽ നിന്ന് ആളുകളെ മോചിപ്പിക്കുകയെന്ന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വലിയ ലക്ഷ്യത്തോട് രണ്ട് ഭാഗങ്ങളും സംസാരിക്കുന്നു.

അടിച്ചമർത്തൽ ഘടനകൾക്കെതിരെ സജീവമായി പോരാടുന്നത് ക്ഷേത്ര ഉപദേശത്തിന്റെ (മൂർ 2018 സി) അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു വശമായിരുന്നു. “ഒന്നും ചെയ്യരുത്” ക്രിസ്തുമതത്തിന് (ജിമ്മിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ പതിവ് ലക്ഷ്യം) വിപരീതമായി, ക്ഷേത്ര പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനീതിക്കെതിരെ നടപടിയെടുക്കാൻ അംഗങ്ങളോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു, ഈ ഗുണം ക്ഷേത്ര അംഗം തീൽമാൻ മാർസെലിനിൽ “സ്നേഹനിർഭരമായ പ്രവർത്തനം” എന്ന് അംഗീകരിച്ചു (തീൽമാൻ, മെറിൽ 1979: 25) . വ്യക്തിവാദത്തിനെതിരായ ഉത്തരവ് പൊതുനന്മയ്ക്കായി സ്വയം ത്യാഗത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനായി ക്ഷേത്രത്തിൽ വിപുലീകരിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും വംശം, വർഗം, ലിംഗാധിഷ്ഠിത വിവേചനം എന്നിവയ്ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ (ചിഡെസ്റ്റർ 2003: 52). ജിമ്മിനെ “ദിവ്യ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ആൾരൂപമായി” സ്വീകരിച്ചു, അതായത് കാൽക്കുലസിൽ അദ്ദേഹം വാക്കുകളുടെയും പ്രവൃത്തിയുടെയും ഫലമായി ദൈവത്തിന്റെ ഭ physical തിക പ്രകടനമാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കി (മൂർ 2018ab; ചിഡെസ്റ്റർ 1991: 53). മാഗ (1998: 68) സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, “ഭൂമിയിൽ ദൈവത്തിന്റെ നീതിയെ സ്നേഹിക്കുക എന്നത് ജിം ജോൺസിനെ സ്നേഹിക്കുക എന്നതായിരുന്നു; സോഷ്യലിസ്റ്റ് മൂല്യങ്ങളോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുക എന്നത് ജിം ജോൺസിനോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുക എന്നതായിരുന്നു. അങ്ങനെ ജോൺസിനെ വഞ്ചിക്കുന്നത് സമൂഹത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നതായും അതിനുവേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നതായും മാറി. ”

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

അംഗങ്ങളിൽ വ്യക്തിപരവും മുതലാളിത്തവുമായ ചിന്താഗതിയെ തകർക്കുന്നതിനും ഗ്രൂപ്പിനോടും ഗ്രൂപ്പിനോടും വിശ്വസ്തത വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ ആചാരങ്ങളും സമ്പ്രദായങ്ങളും ഹാൾ (1987), ചിഡെസ്റ്റർ (1991), മൂർ (2018 എ, 2012). ഇവിടെ സംഗ്രഹത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മാതാവെന്ന നിലയിൽ മാർസെലിൻ തന്റെ പങ്ക് നിർണായകമായി സംഭാവന ചെയ്ത നിരവധി തരം ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും സംഘടിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയും. (ജിം ജോൺസിനെ അച്ഛൻ അല്ലെങ്കിൽ അച്ഛൻ എന്നും മാർസെലിനെ അമ്മ എന്നും ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങൾ വിളിച്ചിരുന്നു.)

ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു തരം നടപടി, സ്വയം ഏറ്റുപറച്ചിൽ, അപലപിക്കൽ കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് അംഗങ്ങളെ പ്രശംസിക്കുക, അതിക്രമങ്ങൾക്കുള്ള പ്രായശ്ചിത്തം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. കാതർസിസ് സെഷനുകളുടെയും പീപ്പിൾസ് റാലികളുടെയും ഉപയോഗമാണ് രണ്ട് പ്രധാന രീതികൾ. മണിക്കൂറുകളോളം നീണ്ടുനിന്ന സ്വയം വിമർശന യോഗങ്ങളായിരുന്നു കാതർസിസ് സെഷനുകൾ; ക്ഷേത്രവുമായി ഉപരിപ്ലവമായ ബന്ധമുള്ള എല്ലാ അംഗങ്ങളും ഈ മീറ്റിംഗുകളിൽ പങ്കെടുത്തു (മൂർ 2018 എ: 36). ശാരീരികവും വൈകാരികവുമായ ദുരുപയോഗത്തെ ക്ഷേത്ര വിശ്വാസത്യാഗികൾ വിവരിക്കുന്നു (കിൽഡഫ്, ട്രേസി 1977), ഇത് ചില സമയങ്ങളിൽ കത്താർസിസ് സെഷനുകളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു. പീപ്പിൾസ് റാലികൾ ജോൺസ്റ്റൗണിലെ കത്താർസിസ് പാരമ്പര്യം തുടർന്നു (ബെക്ക് “റാലീസ്” 2013). പൊതു കുറ്റസമ്മതം, അംഗത്തെ റിപ്പോർട്ടുചെയ്യൽ, ജോൺസ് നൽകിയ ശിക്ഷകൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രശംസ എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തിലൂടെ അംഗങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനാണ് ഈ രണ്ട് രീതികളും ലക്ഷ്യമിടുന്നത്, ചിലപ്പോൾ മറ്റുള്ളവരുടെ ശുപാർശകളുമായി ഏകോപിപ്പിച്ച് (മൂർ 2018 ദി; മൂർ 2018 എ: 32).

സമൂഹത്തിനെതിരായ അതിക്രമങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാൻ അംഗങ്ങളെ ശിക്ഷകൾ സഹായിച്ചു. ജോൺ‌സ്റ്റൗണിലെ ശാരീരിക ശിക്ഷയിൽ നിന്ന് പിയർ മർദ്ദത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിലേക്ക് മാറിയതിന്റെ ബഹുമതി മാർസെലിനാണ് (കിൽഡഫ് ആൻഡ് ട്രേസി 1977; സ്റ്റീഫൻസൺ 2005: 79–80). മാർസെലിന്റെ ഇൻപുട്ടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ജിം ലേണിംഗ് ക്രൂ വികസിപ്പിച്ചു (ഗ്വിൻ 2017: 359). കമ്മ്യൂണിറ്റി മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കെതിരായ ചെറിയ ലംഘനങ്ങൾക്ക് ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങളെ പഠന സംഘത്തിലേക്ക് നിയോഗിച്ചു, ഒപ്പം അഭികാമ്യമല്ലാത്തതും എന്നാൽ ആവശ്യമുള്ളതുമായ ജോലികൾ അവരെ ചുമതലപ്പെടുത്തി, കുഴികൾ കുഴിക്കുകയോ കമ്മ്യൂണിറ്റി നടപ്പാതകൾക്കൊപ്പം പുല്ല് വെട്ടുകയോ ചെയ്യുക. ലേണിംഗ് ക്രൂവിൽ അവരുടെ ശിക്ഷ നടപ്പാക്കുമ്പോൾ, അവർ സമൂഹത്തിലെ മറ്റുള്ളവരോട് വ്യക്തിപരമായി പ്രതികരിക്കാത്തവരായിരുന്നു. കൂടാതെ, “കുളിമുറി സന്ദർശിക്കുകയോ കുടിവെള്ളം” പോലുള്ള അടിസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അനുമതി ചോദിക്കേണ്ട ഒരു സൂപ്പർവൈസറെ അവർ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു (മൂർ 2018 എ: 48).

ജോൺ‌സ്റ്റ own ണിന്റെ മറ്റൊരു ശിക്ഷകളായ “സെൻസറി ഡിപ്രിവേഷൻ ചേംബർ” 6'x4 ക്യൂബിക്കലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രോട്ടോക്കോളിനെയും മാർസെലിൻ സ്വാധീനിച്ചു, അതിൽ ഒരു അതിക്രമകാരിയെ ഒരാഴ്ച വരെ വ്യക്തിഗതമായി ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. അറയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ സുപ്രധാന അടയാളങ്ങൾ പതിവായി നിരീക്ഷിക്കണമെന്ന് അവർ നിർബന്ധിച്ചു (മൂർ 2018 എ: 74). ജോൺസ്റ്റൗണിലെ മെഡിക്കൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ ഭാഗമായ അവളുടെ അധികാരവും അമ്മയെന്ന നിലയും ഈ കാര്യങ്ങളിൽ അവളുടെ ശബ്ദം കേൾക്കാൻ അനുവദിച്ചിരിക്കാം.

ക്ഷേത്രത്തിലെ മറ്റൊരു തരം നടപടി ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങളുടെ വിശ്വസ്തതയെയും ഗ്രൂപ്പിന്റെ നേതാവായി ജോൺസിനെയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനായിരുന്നു. ആത്മഹത്യ അഭ്യാസങ്ങൾ പോലുള്ള വലിയ ഗ്രൂപ്പ് രീതികൾ ഇവിടെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു (മൂർ 2012), “സാമുദായികമായി പോകുക,” “പ്രിയപ്പെട്ട അച്ഛൻ” അക്ഷരങ്ങൾ രചിക്കുക, ജിമ്മിന്റെ അധികാരം സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ക്ഷേത്ര രൂപങ്ങളിൽ ഒപ്പിടുക, ജിമ്മിനും (അച്ഛൻ, അച്ഛൻ) മാർസെലിനും (അമ്മ, അമ്മ) ക്ഷേത്ര ബഹുമതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, ഈ സമ്പ്രദായങ്ങൾ ഗ്രൂപ്പിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചുവെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ അംഗങ്ങളെ അനുവദിക്കുകയും ഗ്രൂപ്പിന്റെ നേതാവെന്ന നിലയിൽ ജിമ്മിന്റെ നില അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

ക്ഷേത്രത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കും / അല്ലെങ്കിൽ പൊതുജനങ്ങൾക്കുമായി എഴുതിയ നിരവധി പ്രാഥമിക പാഠങ്ങളിലേക്ക് മാർസെലിൻ സംഭാവന നൽകി, അത് ജിമ്മിന്റെ മഹത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിന് സഹായിച്ചു. അവളുടെ “കാലഹരണപ്പെട്ട ഓർമ്മകൾ,” “ജിം ജോൺസ്. . . അവൻ സ്നേഹിച്ചവരുടെ കണ്ണിലൂടെ കാണുന്നതുപോലെ, “ആർക്കാണ് ആശങ്കയുണ്ടാകുക” എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്ത ഒരു കത്തും സ്ഥിരീകരണ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ മൂന്ന് ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. ഭർത്താവിനോടുള്ള സ്വകാര്യ കത്തിടപാടുകളും അവൾ രചിച്ചു (“ദി വേഡ്സ് ഓഫ് മാർസെലിൻ ജോൺസ്” 2013). ക്ഷേത്രഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, പ്രത്യേകിച്ച് ജോൺസിന്റെ നിസ്വാർത്ഥത, പ്രതിബദ്ധത, കഴിവുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ഷേത്ര കഥകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയവ, പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, അമ്മ പറഞ്ഞ വസ്തുതയ്ക്കും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

ചിഡെസ്റ്ററുടെ (1991: 52) വിശ്വാസ രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തിലെ അതിന്റെ പങ്കും മറ്റൊരു വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രവർത്തനമാണ്, അതായത് അംഗങ്ങളെ “മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സാമൂഹിക പരിതസ്ഥിതിയുടെ മാനുഷിക പരിമിതികളിൽ നിന്ന്” മോചിപ്പിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്, കൂടാതെ മാർസെലിൻ ഈ വിഭാഗത്തിൽ ഗണ്യമായ സംഭാവനകൾ നൽകി. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ. വിശ്വാസത്തെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഭർത്താവിനെ സഹായിക്കുന്നതിൽ അവൾ നേരിട്ട് പങ്കാളിയായിരുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ ഓർമ്മകൾ ചില വിശദാംശങ്ങൾ നൽകുന്നു, അവർ കൂട്ടായ്മകളുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ട “വളർച്ചകൾ” കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു (റീറ്റെർമാൻ, ജേക്കബ്സ് 1982: 49; ഹാർപ്പ് 2013), ശക്തമായി ആയുധധാരിയായ സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് പുതുതായി പ്രയോഗിച്ച അഭിനേതാക്കളെ നീക്കംചെയ്യുന്നു. തകർന്ന അസ്ഥി (തീൽ‌മാൻ ആൻഡ് മെറിൽ 1979: 78–79). തുടക്കത്തിൽ ജിം എങ്ങനെ രോഗശാന്തി കൈകാര്യം ചെയ്തു എന്നതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ മാർസെലിനിൽ നിന്ന് സൂക്ഷിച്ചു (റീറ്റെർമാൻ, ജേക്കബ്സ് 1982: 46), പക്ഷേ അവൾക്ക് മെഡിക്കൽ പരിശീലനവും ആന്തരിക സർക്കിളിന്റെ ഭാഗമായി അവളുടെ പദവിയും നൽകി (മൂർ 2018 എ: 36), സാധ്യതയില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു ഈ സംഭവങ്ങളുടെ ചില വശങ്ങൾ, എല്ലാ വശങ്ങളും ഇല്ലെങ്കിൽ, തന്ത്രപ്രധാനമാണെന്ന് അവൾ അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല.

ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ക്ഷേത്രത്തിലെ ഇന്ത്യാന കാലഘട്ടത്തിൽ, മാർസെലിനും ജിമ്മും തമ്മിലുള്ള സഹകരണ ശ്രമമായിരുന്നു നേതൃത്വം. അദ്ദേഹം മുൻ‌നിരക്കാരനായിരുന്നു, മാത്രമല്ല അവർ ഭരണപരമായ ഒരു വലിയ ജോലിയും വഹിച്ചു (മഠാധിപതിയും മൂറും 2018). ഉദാഹരണത്തിന്, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ നഴ്സിംഗ് ഹോമിന്റെ ചുമതല അവൾക്കായിരുന്നു, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പലതും സ്ഥാപിക്കുന്നതാണ്, അതിനാൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക ആരോഗ്യവും സാമൂഹികവുമായ ലക്ഷ്യത്തെ (മൂർ 2018 എ) പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി ഒരു നിർണായക വരുമാനമാർഗ്ഗം ആരംഭിക്കാനും പരിപാലിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു. : 17; അബോട്ടും മൂറും 2018). ക്ഷേത്രത്തിലെ സേവനങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യാനുള്ള അവളുടെ ശ്രമങ്ങൾ ഭർത്താവ് അവഗണിച്ചതിനാൽ (ഗ്വിൻ 2017: 70), ഈ ഭരണപരമായ പ്രവർത്തനം മാർസെലിന്റെ സേവന കേന്ദ്രീകൃത for ർജ്ജത്തിനായി ഉൽ‌പാദനപരമായ out ട്ട്‌ലെറ്റ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

ആരോഗ്യ സംരക്ഷണത്തോടുള്ള മാർസെലിന്റെ സമർപ്പണം, പ്രത്യേകിച്ച് ക്ഷേത്രം അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന മൂപ്പൻ പരിചരണം, അവളുടെ പൊതു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിലെ അവളുടെ നേതൃത്വത്തിന്റെയും നിർവചനാ സവിശേഷതയായി മാറും (മാഗ 1998: 90). അവളുടെ ആക്ടിവിസത്തെ പ്രശംസിക്കുന്നതിലും ലാഭത്തിനായി ആളുകളെ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു സംവിധാനത്തെ വിമർശിക്കുന്നതിലും അവളുടെ ഭർത്താവ് ചില സമയങ്ങളിൽ അവളുടെ ജോലിയെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായി പരാമർശിച്ചു (ഉദാഹരണത്തിന്, Q255 1978 കാണുക). പ്രായമായവർക്ക് പരിചരണം നൽകാനുള്ള ശ്രമങ്ങളിൽ മാർസെലിനെ “ഒരു കുരിശുയുദ്ധക്കാരൻ” എന്നാണ് ദീർഘകാല ക്ഷേത്ര അംഗം ലോറ ജോൺസ്റ്റൺ കോൾ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് (കോൾ 2010: 30). ജോൺ‌സ്റ്റ own ണിന്റെ അതിജീവിച്ച ചുരുക്കം ചിലരിൽ ഒരാളായ മുതിർന്ന പൗരനായ ഹയാസിന്ത് ത്രാഷ്, ജോൺ‌സ്റ്റ own ണിന്റെ മെഡിക്കൽ സ facilities കര്യങ്ങൾ ഉയർന്ന നിലവാരത്തിൽ (1995: 90) നിലനിർത്തിയെന്നത് മാർസെലിനാണ്.

ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ, 1950 കളുടെ അവസാനത്തിൽ “സിസ്റ്റർ ജോൺസ്” “മദർ ജോൺസ്” ആയി മാറിയപ്പോൾ മാർസെലിന്റെ നില ഉയർത്തുകയും formal പചാരികമാക്കുകയും ചെയ്തു. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ജിമ്മിന് “പിതാവ്” എന്ന പദവി സ്വീകരിക്കുന്നതിന് സമാന്തരമായി. ഉപയോഗിച്ച ബഹുമതികൾക്ക് ശേഷമാണ് ഈ പേര് മാറ്റം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തത് പിതാവ് ദിവ്യൻ അദ്ദേഹത്തിൻറെ ഭാര്യയെയും മക്കളെയും എഡ്ന റോസ് റിച്ചിംഗ്സ്, ആരുടെ സമാധാന ദൗത്യം ജോൺസസ് സന്ദർശിച്ചു, ആരുടെ ശുശ്രൂഷയിൽ അവർ പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിന്റെ ചില ശ്രമങ്ങളെ മാതൃകയാക്കി (മൂർ 2018 എ: 16–17). “അമ്മ” എന്ന നിലയിലുള്ള അംഗങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ “അമ്മ” പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നി, “അമ്മയുടെ രൂപവും കരുതലും അതിരുകടന്നാൽ ഒരു പരിധിവരെ”, “പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിന്റെ അനുകമ്പയുള്ള ഹൃദയം” (കാർട്ട്മെൽ 2010).

അവൾ ഈ പങ്ക് ഗൗരവമായി കാണുന്നു, ക്ഷേത്ര റെക്കോർഡിംഗുകൾ പരിചരണം നിറഞ്ഞ “രക്ഷാകർതൃത്വ” ത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങൾ പകർത്തുന്നു, അത് ആളുകളുടെ ആരോഗ്യത്തെയും ക്ഷേമത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ താത്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഉറക്കക്കുറവ് (Q569 1975) മൂലം ഗുരുതരമായ പിശകുകൾ വരുത്തിയേക്കാമെന്നതിനാൽ പകൽ സമയത്ത് അപകടകരമായ ജോലികൾ ചെയ്യരുതെന്ന് അംഗങ്ങളെ ഉപദേശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഈ നിമിഷങ്ങൾ വ്യാപകമാണ്, കഠിനമായ സ്നേഹവും കോപവും ആരെയെങ്കിലും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ലെന്ന് ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നത് പോലുള്ള. ഇത് പരിഗണിക്കുന്നില്ല (Q573 nd). ഭർത്താവിലെ സത്യസന്ധത എളുപ്പത്തിൽ കാണാൻ കഴിയാത്ത ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങളെ ഉപദേശിക്കുമ്പോൾ (Q955 1972), ജിമ്മിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി (Q1057-3) വാക്കുകളിൽ നിന്ന് പിന്മാറാൻ പരാജയപ്പെടുന്നവരെ അവർ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു. 1973), ജിമ്മിന്റെ ജീവിതത്തിലെ കൊലപാതക ശ്രമങ്ങളെ ലഘൂകരിച്ചതിന് ഒരു ക്ഷേത്ര അംഗത്തെ ശകാരിക്കുന്നു (Q600 1978), ജിം മുമ്പ് ഭേദമാക്കിയ കൈ മോഷ്ടിച്ചെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു അംഗത്തെ ശാസിക്കുന്നു (Q807 1978). ഒരു പ്രത്യേക നിമിഷം അംഗങ്ങളോടുള്ള അവളുടെ അടുപ്പത്തെയും അവളുടെ പങ്കിനെയും വിലമതിക്കുന്നു. ഒരു ഗാനം സമർപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവളെ ജോൺ‌സ്റ്റൗണിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു അവളോട് ഒരു ക്ഷേത്ര അംഗത്തെ ഉദ്ധരിച്ച് അവൾ പറഞ്ഞു, “'അമ്മേ, ഞാൻ നിന്നെ ശരിക്കും മിസ് ചെയ്യുന്നു,' കാരണം നിങ്ങൾ ആരുടെയെങ്കിലും മുഖത്ത് വിരൽ കുലുക്കുമ്പോൾ (ചിരിക്കുന്നു) നിങ്ങൾ ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നുവെന്ന് അവർക്കറിയാം, ഞങ്ങൾ അതിലേക്ക് ചുവടുവെക്കുന്നു. ' ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ അത് ചെയ്തതെന്ന് അവനറിയാമെന്ന വസ്തുത ഞാൻ വിലമതിച്ചു. ഞാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ശരിയല്ല, പക്ഷെ ഞാൻ കാണുന്നത് പോലെ ഞാൻ പറയുന്നു. . . ” (Q174 1978).

അവളുടെ വൈവാഹിക പങ്ക് അവളുടെ പങ്കാളിയുടെ നേതൃത്വ ശ്രമങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വാചാടോപപരമായ നിലപാട് നൽകി. ഉദാഹരണത്തിന്, അംഗങ്ങളോട് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] മാർസെലിൻ പലപ്പോഴും ജിമ്മിന്റെ സർട്ടിഫിക്കറ്റിനെ നിഷ്കളങ്കമായി സംശയിക്കുന്നതായി സ്വയം ചിത്രീകരിച്ചു, വിജയിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ സത്യത്തെയും ശക്തിയെയും ഓർമ്മപ്പെടുത്താൻ മാത്രം (ഉദാഹരണത്തിന്, Q775 1973). അവൻ കൂടുതൽ വെല്ലുവിളികൾ നേരിടുന്നതിനാൽ അവൾ വീണ്ടും വീണ്ടും അവന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അവളുടെ വാക്കുകളും പ്രതിഫലനങ്ങളും പ്രേക്ഷകരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതായിരിക്കും എന്നതിൽ സംശയമില്ല: അമ്മ വിശ്വസിച്ചില്ലെങ്കിൽ അവൾ എന്തിനാണ് തുടരുന്നത്? അവളുടെ പിന്തുണ അവന്റെ കരിഷ്മയെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

അവളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പങ്കാളിയുടെ പ്രശംസനീയമായ പരാമർശങ്ങൾ അവളുടെ പദവിക്ക് ആക്കം കൂട്ടി. അവൾ ക്ഷേത്ര മൂല്യങ്ങളെ മാതൃകയാക്കി, അതിനാൽ അവൾ ഒരു മാതൃകയായിരുന്നു. ജിം അവളെ വിമർശിച്ച സമയങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അവളുടെ പദവി വിളിച്ചുപറഞ്ഞു, ഉദാഹരണത്തിന്, അമ്മ പോലും നിന്ദയ്ക്ക് അതീതനല്ലെന്ന് ഒരു പ്രസംഗത്തിനിടെ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞപ്പോൾ (Q1021 1972): “ഞാൻ അമ്മയെ [ഒരു വിമർശനത്തെ] ഒഴിവാക്കിയില്ല, കാരണം അമ്മയ്ക്ക് ലഭിച്ചു തത്ത്വം വഹിക്കുന്ന അവസ്ഥയിൽ ആയിരിക്കുക. ” “മറ്റ് പ്രസംഗകരുടെ” ഭാര്യമാരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അദ്ദേഹം അവളെ ക്രിയാത്മകമായി അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു - അവർ മിന്നുന്നവരാണ്, അവൾ അല്ല - (Q162 1976); അവൾ അധികാരത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്ത രണ്ടാമത്തെ ആളാണെന്ന് അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു, അവനോടൊപ്പം ഒന്നാമൻ (Q568 1974); “വിശ്വസ്തയായ ഭാര്യ,” “എന്റെ സ്നേഹം,” “xx വർഷത്തെ ഭാര്യ”, “വിശ്വസ്തനായ കൂട്ടുകാരൻ” എന്നിങ്ങനെയുള്ള പദവികൾ ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം അവളെ പലപ്പോഴും പരാമർശിച്ചു (ഉദാഹരണത്തിന്, Q1021 1972; ക്യു 233 1973; ക്യു 589 1978; ക്യു 591 1978).

ആക്രമണത്തിനെതിരെ മാർസെലിൻ നിരന്തരം ക്ഷേത്രത്തെയും ജിമ്മിനെയും പ്രതിരോധിച്ചു, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] 1978 ലെ ഒരു പത്രസമ്മേളനത്തിൽ തന്റെ പങ്കാളി “പരമമായ സമഗ്രതയുള്ള ആളാണെന്നും” തന്റെ സ്വഭാവത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ പങ്കെടുത്തവരാണെന്നും (ഈ “എല്ലായ്പ്പോഴും ദരിദ്രരുടെയും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെയും വക്താവായിരുന്നു ”) ഒരു വ്യവഹാരത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തും (Q736 1978). വിപ്ലവകരമായ ആത്മഹത്യയുടെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസം പോലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടുതൽ വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ വീക്ഷണകോണുകളുടെ പിന്തുണ ക്ഷേത്ര റെക്കോർഡിംഗുകളിൽ കാണാം, ജോൺസ്റ്റൗൺ വൈറ്റ് നൈറ്റിന്റെ സമയത്ത് നിർമ്മിച്ചവ, ഭർത്താവ് അത് തിരഞ്ഞെടുത്താൽ താൻ മരിക്കുമെന്ന് അവൾ പ്രസ്താവിക്കുന്നു. പാത്ത് (Q635 1978). അതേ മീറ്റിംഗിനിടെ, സ്വന്തം ജീവൻ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ജിം സംസാരിക്കുമ്പോൾ ശരിയായ വികാരത്തോടെ പ്രതികരിക്കാത്ത അംഗങ്ങളെയും അവർ ശിക്ഷിക്കുന്നു.

ചില സമയങ്ങളിൽ അവൾ ജിമ്മിന്റെ അഭാവത്തിൽ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്], അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, സഭയുമായി പങ്കുവെക്കുന്ന ഏതൊരു ഉൾക്കാഴ്ചയും അവനിൽ നിന്നാണെന്ന് അവൾ വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിച്ചു; അവൾ വെറും വഴിയായിരുന്നു (Q436 1978).

മാർസെലിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയും അവളുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും കാലക്രമേണ മാറുകയും ചുരുങ്ങുകയും ചെയ്തു. ക്ഷേത്ര ജനസംഖ്യാശാസ്‌ത്രത്തിലും വലുപ്പത്തിലുമുള്ള മാറ്റങ്ങളാണ് ഇതിന്‌ കാരണം; ഒരു ചെറിയ, കമ്മ്യൂണിറ്റി-ഇടപഴകുന്ന ഒരു സംഘടനയായി ആരംഭിച്ചത് സങ്കീർണ്ണമായ നേതൃത്വ ഘടന ആവശ്യമുള്ള വലിയ, വൈവിധ്യമാർന്ന മൾട്ടി-സൈറ്റ് പ്രവർത്തനമായി വളർന്നു. കൂടാതെ, ക്ഷേത്രം കാലിഫോർണിയയിലേക്ക് മാറിയപ്പോൾ, അത് ഒരു പുതിയ ജനസംഖ്യാശാസ്‌ത്രത്തെ ആകർഷിച്ചു: ഉയർന്ന സാമ്പത്തിക ക്ലാസുകളിൽ നിന്നുള്ള ചെറുപ്പക്കാരായ വിദ്യാസമ്പന്നരായ കൊക്കേഷ്യക്കാർ. വനിതാ റിക്രൂട്ട്‌മെന്റുകളിൽ പലരും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഭരണ ഘടനയുടെ ഭാഗമായിത്തീർന്നു, കൂടാതെ അവരിൽ ചിലർ ജിമ്മിന്റെ ഉപദേഷ്ടാക്കളുടെ വലയത്തിലെ അംഗങ്ങളായി. പുതിയ അംഗങ്ങൾ മാർസെലിന്റെ നേതൃത്വപരമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ കൈക്കലാക്കി എന്ന് പറയുന്നത് വളരെ ലളിതമാണ് (അവൾ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയായി തുടർന്നു, ക്ഷേത്ര ഓഫീസർ എന്ന നിലയിലുള്ള അവളുടെ പങ്കുമായി പ്രായോഗിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു), എന്നാൽ തികച്ചും അർത്ഥത്തിൽ, ഗ്രൂപ്പിന്റെ സമയത്ത് അവൾക്ക് വ്യക്തിഗത ശക്തി കുറവായിരുന്നു. കാലിഫോർണിയ റാങ്കുകൾ വർദ്ധിച്ചു, അതിന്റെ പദ്ധതികളും ലക്ഷ്യങ്ങളും കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായി, നേതൃത്വ ഘടനയിൽ മാറ്റം വന്നു. ഒരുപക്ഷേ അതിന്റെ അനന്തരഫലമായി, ഇന്ത്യാനയിൽ ചേർന്ന അംഗങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മയാണ് അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതെന്ന് തോന്നുന്നു (മാഗ 1998: 78). (കാണുക മഠാധിപതിയും മൂറും 2018 സ്ത്രീകൾ നേരിട്ട വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ക്ഷേത്രത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ പ്രവർത്തനത്തെയും ശക്തിയെയും കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ അവലോകനത്തിനായി അബോട്ട് 2017.)

എന്നിരുന്നാലും, മാർസെലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ക്ഷേത്ര അംഗത്വത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് വളരെയധികം മാറി എന്നതിന് കാര്യമായൊന്നും പറയാനില്ല. ക്ഷേത്ര യോഗങ്ങളിൽ അവളെ സ്ഥിരമായി “അമ്മ” അല്ലെങ്കിൽ “അമ്മ” എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. 1978 വരെ, അംഗങ്ങളെ അച്ചടക്കത്തിൽ വരുമ്പോൾ ജിം ഈ പദവി (“നിങ്ങൾ അമ്മയോട് ഒന്നും പറയരുത്”) അഭ്യർത്ഥിച്ചു (Q734 1978). ഒരു ക്ഷേത്രത്തിലെ ഒരു അംഗം, ഒരു ക്ഷേത്രഭരണാധികാരമുള്ള സ്വയം വിശകലന രചനാ പ്രവർത്തനം പൂർത്തിയാക്കുമ്പോൾ, ജിമ്മിനെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതാവായി ആരെങ്കിലും വിജയിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആ വ്യക്തി മാർസെലിൻ ആകാമെന്ന് നിരീക്ഷിച്ചു: “ഇത്തരത്തിലുള്ള ഗ്രൂപ്പിനെ ഒരുമിച്ച് നിർത്താൻ വളരെ ശക്തമായ ഒരു നേതാവ് ആവശ്യമാണ്. ഒരു സ്ത്രീയുടെ അടുത്ത എല്ലാറ്റിന്റെയും പ്രോട്ടോടൈപ്പ് അമ്മയാണ്. ” “ഒരു സ്ത്രീയെ പിന്തുടരാൻ ഗ്രൂപ്പ് ഇതുവരെ തയ്യാറായിട്ടില്ല” (“FF-5 സ്റ്റേറ്റ്മെന്റുകൾ”) അതേ അംഗം നിരീക്ഷിച്ചു. ജോൺസിന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ (Q587 1975) ഒരു പതിപ്പിൽ മാർസെലിനെ ജോൺസിന്റെ പിൻഗാമിയായി നിയമിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, പുരുഷനേതൃത്വത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് അവളുടെ മക്കൾക്ക് കൂടുതൽ ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു: പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിൽ ജിം ജോൺസ് ഒഴികെയുള്ള നേതൃത്വം ഉണ്ടായിരിക്കണമെങ്കിൽ, അവർ അത് അസാധുവാക്കും . സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായി വാദിക്കുകയും വനിതാ ഭരണനേതൃത്വം ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിൽ വഹിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു സംഘടനയിൽ, ലൈംഗികത നിലനിൽക്കുന്നു, ജിം ജൂനിയർ തന്റെ പിതാവ് “[ലിംഗ] സമത്വം സംസാരിച്ചു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് എല്ലായ്പ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളായിരുന്നു” (ഗ്വിൻ 2017 : 338).

പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിനോടും അതിന്റെ അപ്പോസ്തോലിക സോഷ്യലിസ്റ്റ് തത്വങ്ങളോടുമുള്ള വിശ്വസ്തത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മക്കളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട് ക്ഷേത്ര വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പ്രശ്നമുള്ള പെരുമാറ്റത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ മാർസെലിൻ തയ്യാറായിരുന്നു. അവളുടെ മക്കളിൽ ഒരാളെങ്കിലും അവൾ ഒരു ബാങ്ക് അക്കൗണ്ടിൽ നിന്ന് പണം തട്ടിയെടുത്തു (റെയിറ്റർമാൻ, ജേക്കബ്സ് 1982: 456). മകൻ സ്റ്റീഫനുവേണ്ടി അവൾ ഇടപെടലുകൾ നടത്തി, ജോൺ‌സ്റ്റ own ണിന്റെ പണി വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പില്ല. സ്റ്റീഫൻ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ ഒരു വാലറ്റ് ആയി ജോലി എടുത്തു, അമ്മയുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് താമസിക്കാനുള്ള ക്രമീകരണങ്ങൾ ചെയ്തു (റൈറ്റ് 1993: 75). ഈ പദ്ധതികൾ പാലിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം മകന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ദൂരം മനസ്സിലാക്കിയ പിതാവ്, സ്റ്റീഫനെ ജോൺസ്റ്റൗണിലേക്ക് മാറ്റാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. സ്റ്റീഫൻ താൽക്കാലികമായി മാത്രമേ ജോൺസ്റ്റൗണിലേക്ക് പോകുകയുള്ളൂവെന്ന് മാർസെലിൻ ജിമ്മിൽ നിന്ന് ഒരു ഒത്തുതീർപ്പ് നേടി. എന്നിരുന്നാലും, ഒരിക്കൽ ജോൺസ്റ്റൗണിൽ അദ്ദേഹം സ്ഥിരമായി അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു (റൈറ്റ് 1993: 75). ജോൺസ്റ്റൗണിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, മറ്റ് ടീമുകളുമായി കളിക്കാൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ അനുമതി ലഭിക്കാൻ മാർസെലിൻ ജോൺസ്റ്റൗൺ ബാസ്‌ക്കറ്റ്ബോൾ ടീമിനെ സഹായിച്ചു; ഈ വക്താവ് മൂന്ന് ജോൺസ് കുട്ടികളുടെ ജീവൻ രക്ഷിച്ചു: സ്റ്റീഫൻ, ടിം, ജിം ജൂനിയർ (“ആരാണ് ജോൺസ്റ്റൗൺ ബാസ്കറ്റ്ബോൾ ടീമിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത്, നവംബർ 18 ന് അവർ ജോർജ്ജ്ടൗണിൽ എന്തുകൊണ്ട്?” 2017; റീറ്റെർമാനും ജേക്കബ്സും 1982: 475).

പ്രശ്നങ്ങളും വെല്ലുവിളികളും

മാർസെലിൻ ഒരിക്കൽ തന്റെ ജീവിതത്തിനായി സ്വീകരിച്ച സ്വപ്നങ്ങൾ (കുടുംബം, സേവനം, സ്ഥിരത) അവളുടെ പങ്കാളിയുടെ അവിശ്വാസത്താൽ മാറ്റി നിർത്തി. ജിം പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അവനും മാർസെലിനും വിവാഹിതരായപ്പോൾ കന്യകമാരായിരുന്നു, വിവാഹിതരായി പതിമൂന്ന് വർഷത്തിനുശേഷം, ജിം ഒരു നയതന്ത്ര ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ ഭാര്യയുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, 5,000 ഡോളറിന്റെ സംഭാവനയ്ക്ക് പകരമായി ബ്രസീലിയൻ അനാഥാലയം (Q1059-2 nd). ക്ഷേത്ര സേവനങ്ങളിലും മീറ്റിംഗുകളിലും അദ്ദേഹം നിരവധി തവണ ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചു. എന്നാൽ കൂടുതൽ വ്യക്തിഗത ക്രമീകരണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഇതിനെക്കുറിച്ച് ആളുകളോട് പറഞ്ഞു. കാലിഫോർണിയയിലെ ജോൺസിന്റെ വീട്ടിൽ ഒരു സായാഹ്ന ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് കഥ കേട്ടപ്പോൾ ബോണി തീൽമാൻ ഞെട്ടിപ്പോയി: “. . . [ജോൺസ് കുട്ടികൾ] ഭക്ഷണം കഴിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ഇതെല്ലാം അവർ മുമ്പ് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. മാർസെലിൻ പോലും ശൂന്യമായില്ല ”(1979: 47).

വിവാഹേതര ലൈംഗിക ബന്ധത്തിന്റെ തന്ത്രപരമായ ഉപയോഗം ബ്രസീലിനുശേഷവും തുടർന്നു, അതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ശബ്ദമുയർത്തി. ജോൺസുമായുള്ള ബന്ധത്തിലൂടെ നിർദ്ദിഷ്ട അംഗങ്ങളെ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന അവകാശവാദമാണ് ഈ നടപടികളെ ന്യായീകരിച്ചത് (മാഗ 1998: 66; അബോട്ട്, മൂർ 2018), ജോൺസുമായുള്ള ലൈംഗികബന്ധം വ്യക്തിഗത വളർച്ചയിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് (എഫ്എഫ് -7 സത്യവാങ്മൂലം), അല്ലെങ്കിൽ, ജോൺസിന് അത് ആവശ്യമായിരുന്ന നിമിഷങ്ങളിൽ (റൈറ്റ് 1993: 72). ജിമ്മും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നേതൃത്വഘടനയിലെ അംഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സംസാരിക്കാത്ത അധികാര പങ്കിടൽ ക്രമീകരണത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ലൈംഗികത (മാഗ 1998: 67; അബോട്ട് 2017). എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ മൂലത്തിൽ, അംഗങ്ങളുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലൈംഗിക ബന്ധം നിയന്ത്രണത്തിനുള്ള ആഗ്രഹത്തിലേക്ക് തിളങ്ങി (മൂർ 2012).

ക്ഷേത്രത്തിൽ പങ്കുവയ്ക്കുന്നതിന്റെ നൈതികത ലൈംഗികതയിലേക്കും ഏകഭാര്യത്വം സ്വാർത്ഥതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ക്ഷേത്ര തത്വങ്ങൾ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതിന്റെ പേരിൽ ക്ഷേത്ര ബന്ധങ്ങൾ, വിവാഹങ്ങൾ, പങ്കാളിത്തങ്ങൾ എന്നിവ ക്രമീകരിക്കുന്നതിൽ (മൂർ 2018 എ: 35) ജിം പൊതുവേ ഡയറക്ടറായിരുന്നു. ഒരു ആസൂത്രണ കമ്മീഷൻ യോഗത്തിൽ, പങ്കാളികളെ പങ്കിടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: “മികച്ച പങ്കിടൽ. കൂടുതൽ അസൂയയില്ല. . . . എന്റെ ഭാര്യക്ക് നിന്നെ വേണോ? നിനക്ക് എന്റെ ഭാര്യ വേണോ? ഞാൻ നിങ്ങളെ രണ്ടുപേരെയും സ്നേഹിക്കുന്നു. സന്തോഷം, സന്തോഷം. നിങ്ങൾ ആരെയെങ്കിലും സ്നേഹിക്കുമ്പോൾ, അവരെ പിടിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അവരെ മോചിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ”(Q568 1974). സാധ്യതയുള്ള ഇണകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റുള്ളവരോടുള്ള ആളുകളോടുള്ള വിശ്വസ്തതയെ നയിക്കാനും ജോൺസ് ലൈംഗികത ഉപയോഗിച്ചു. ഈ ലൈംഗിക പ്രവർത്തികളെ ജിം വ്യക്തിപരമായ ത്യാഗങ്ങളായി ചിത്രീകരിച്ചു, പക്ഷേ അവ ആത്യന്തികമായി നിയന്ത്രണത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു (കോൾ 2013).

ജിമ്മിന്റെ ബന്ധങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിൽ പൊതുവായ അറിവായി. ക്ഷേത്രത്തിലെ അംഗമായ കരോലിൻ മൂർ ലെയ്റ്റൺ (1945–1978) എന്നയാളാണ് ജോൺസ് പരസ്യമായി ഒരു ബന്ധം പുലർത്തുകയും ഒരു കുട്ടിയെ ജനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തത് (മൂർ 2018 എ: 60–61). ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ മാർസെലിൻ കഴിവില്ലായ്മ മൂലം ഈ കാര്യം ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടു; അവൾ മാനസിക അസ്വാസ്ഥ്യത്തിലാണെന്നും ജിം സൂചിപ്പിച്ചു (റീറ്റെർമാൻ ആൻഡ് ജേക്കബ്സ് 1982: 122–23; മൂർ 1985: 88). പരസ്യമായി മാർസെലിൻ ജിമ്മിന്റെ ഭാര്യയും പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അമ്മയും എന്ന പദവി നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും (ഒരു ക്ഷേത്ര അംഗം ജിമ്മിനെയും “അവന്റെ സമർപ്പിത ഭാര്യ മാർസെലിനെയും” “എനിക്കറിയാവുന്ന രണ്ട് ആളുകളുടെ തത്വത്തിൽ ഏറ്റവും തികഞ്ഞ ആത്മാക്കൾ” എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു (ജിം, 2013), ജിം കരോലിൻ എല്ലാ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കും ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കുമായി ഒരു ദമ്പതികളായി മാറും. കരോലിനോടൊപ്പമുള്ള യാത്രകളിൽ ജിം തന്റെ മകൻ സ്റ്റീഫനെ കൂടെ കൊണ്ടുവന്നു, അവൾ അവന്റെയും മാർസലിന്റെയും മക്കൾക്ക് ഒരു പാർട്ട് ടൈം അമ്മയാകാം (റീറ്റെർമാൻ, ജേക്കബ്സ് 1982: 123). മറ്റൊരു ബന്ധം, ക്ഷേത്ര അംഗം ഗ്രേസ് ഗ്രെച്ച് സ്റ്റോയനുമൊത്ത്, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സ്വത്വത്തിന്റെ ഭാഗമായിത്തീർന്നു, ജോൺ വിക്ടർ സ്റ്റോയിനെതിരായ കസ്റ്റഡി യുദ്ധം കാരണം, ജോൺസിനൊപ്പം ഗ്രേസിനൊപ്പം ജനിച്ചതായി കരുതപ്പെടുന്ന ഒരു മകൻ. (ഗ്രേസ് 1976 ൽ ക്ഷേത്രം വിട്ടു; ജോൺ വിക്ടർ 18 നവംബർ 1978-ന് അന്തരിച്ചു.)

കരോലിനുമായും മറ്റുള്ളവരുമായും ഉള്ള പങ്കാളിയുടെ ബന്ധത്തെ മാർസെലിൻ വളരെയധികം പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചു (തീൽമാൻ 1979: 100; റീറ്റെർമാൻ, ജേക്കബ്സ് 1982: 401; മാഗ 1998: 69). എന്നിരുന്നാലും, 1974 മെയ് മാസത്തിൽ, മാർസെലിൻ ഒരു രേഖയിൽ (മാർസെലിൻ ജോൺസ് അഭ്യർത്ഥന 2013) ഒപ്പുവെച്ചു, മാർസലിൻ മരിച്ചാൽ ജോൺസ് കുട്ടികളുടെ “അമ്മയുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ കരോളിൻ ഏറ്റെടുക്കണമെന്നും” കൂടാതെ “അവളുടെ അഭാവം ഒഴിവാക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള ഏതെങ്കിലും ശൂന്യത പൂരിപ്പിക്കുക” കുടുംബ ഭവനത്തിൽ ശാരീരിക സാന്നിധ്യം. ജോൺ വിക്ടറിന്റെ പിതൃത്വം ഒരിക്കലും കൃത്യമായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടില്ലെങ്കിലും, ആൺകുട്ടിയെ ജനിപ്പിച്ചുവെന്ന ജിമ്മിന്റെ വാദത്തെ മാർസെലിൻ പല തരത്തിൽ പിന്തുണച്ചു. ജിം ജോൺസിന് (“ടിം സ്റ്റോൺ സത്യവാങ്മൂലം” 1972) രക്ഷാകർതൃത്വം നൽകിയ ടിം സ്റ്റോയിന്റെ സത്യവാങ്മൂലത്തിൽ സാക്ഷിയായി അഭിനയിച്ചതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം. പൊതു ക്ഷേത്ര ക്രമീകരണങ്ങളിൽ നടത്തിയ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ പിതൃത്വം സംബന്ധിച്ച തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ അവകാശവാദങ്ങളെ അവർ ced ട്ടിയുറപ്പിച്ചു, ആൺകുട്ടിയുടെ കളറിംഗ് ജിമ്മിനെ ടിം സ്റ്റോയിനേക്കാൾ (Q638 1978) കൂടുതൽ യോജിക്കുന്നുവെന്നും ജോൺ വിക്ടറിനെ ജോൺസ്റ്റൗണിൽ നിലനിർത്താനുള്ള ജിമ്മിന്റെ ദൃ mination നിശ്ചയത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുവെന്നും (ഹാൾ 1987 : 218). ഗ്രേസുമായുള്ള ബന്ധം എന്ന വിഷയത്തിൽ മാർസെലിന്റെ വികാരങ്ങളെ ജിം ഒഴിവാക്കിയില്ല. ഒരു ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ വൈറ്റ് നൈറ്റ് സമയത്ത്, ഗ്രേസുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവനോടുള്ള അവളുടെ ആഗ്രഹം കാരണം അവളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നു. അമ്മയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്താൽ ആളുകൾ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുമെന്നതിനാൽ അദ്ദേഹം അത് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നില്ല (Q636 1978).

വിവാഹത്തിൽ തുടരുന്നതിലൂടെ, മാർസെലിൻ തന്റെ ഭർത്താവിന് പെരുമാറ്റത്തിൽ തുടരാൻ അനുമതി നൽകുകയും അംഗങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കാൻ അനുമതി നൽകുകയും ചെയ്തു എങ്കിലും അവന്റെ പെരുമാറ്റം. ഒരു ആസൂത്രണ കമ്മീഷൻ മീറ്റിംഗിലെന്നപോലെ, തന്റെ ലൈംഗിക രക്ഷപ്പെടലിന്റെ ഗ്രാഫിക് തെളിവുകളുമായി നേരിട്ട് അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോഴും, ഏകഭാര്യത്വത്തിന്റെ അഭാവമല്ല, മറിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിലെ സ്ത്രീകൾ ഭർത്താവിനെ സമീപിക്കാൻ അവളെ ഉപയോഗിച്ചുവെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് മാർസെലിൻ വിലപിച്ചു:

ഇത് ഒരു ഏകാന്തതയാണ് - ഇത് ഒരു ഏകാന്തമായ അവസ്ഥയാണ്. ക്ഷമിക്കണം, നിങ്ങൾ‌ക്കറിയാമോ, ശരിക്കും ഏതെങ്കിലും ചങ്ങാതിമാരുണ്ടെങ്കിൽ‌, ഞാൻ‌ സംസാരിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ‌ക്ക് സംസാരിക്കാൻ‌ കഴിയുന്ന ആളുകളാണ്, സാധാരണയായി ആരും ഇല്ല. പക്ഷെ നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും- ഞാൻ– ഞാൻ ശരിക്കും പോളിയാനിഷ് ആയിരുന്നു, ഞാനും ആവശ്യമുണ്ട് മറ്റൊരു സ്ത്രീയുടെയോ മറ്റ് സ്ത്രീകളുടെയോ സൗഹൃദം, എനിക്കറിയാം, എനിക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരാൾ. ഒപ്പം– ദി ഏറ്റവും കഠിനമായത് എന്നെ അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ട കാര്യം മിക്ക സ്ത്രീകളും നൽകിയിട്ടില്ല എന്നതാണ് കഷ്ടം എനിക്ക് ഒരു ചങ്ങാതിയായിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്, പക്ഷേ ഉപയോഗിച്ച ഞാൻ അവനെ സമീപിക്കാൻ. (Q568 1974)

അവിശ്വാസത്തിന്റെ കേസുകൾ സഭയുടെ മുമ്പാകെ ചർച്ചയ്‌ക്കായി കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, മാർസെലിൻ ശക്തനാകാൻ ഉചിതനായിരുന്നു, അവ ഉപയോഗിക്കുന്ന പുരുഷന്മാരുമായി എളുപ്പത്തിൽ ബന്ധം നിരസിക്കാൻ ക്ഷേത്ര സ്ത്രീകളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു (Q602 1978; Q787 1978). മറ്റ് സമയങ്ങളിൽ, മോശമായി പെരുമാറിയ സ്ത്രീകൾക്ക് വേണ്ടി അവർ വാദിച്ചു, ഒരു അവസരത്തിൽ ചതിക്കുന്നയാൾ ദമ്പതികളുടെ പങ്കിട്ട പാർപ്പിടങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു, മറ്റൊരു വഴിയല്ല (Q787 1978). ഈ വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം മാർസെലിൻ ആയിരുന്നില്ലെങ്കിലും (സ്ത്രീ വിമോചനം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ക്ഷേത്ര ലക്ഷ്യമായിരുന്നു), സ്ത്രീകൾക്ക് സ്വയം വിമോചനം നേടാനുള്ള ശക്തിയുണ്ടെന്നും അവർ അത് സ്വീകരിക്കണമെന്നും ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ അവൾ വേദനിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നത് ശരിയാണ്. അംഗങ്ങളെ ലൈംഗികമായി പീഡിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾ പാലിക്കുന്നതിലും അവർ പങ്കാളിയായിരുന്നു, വിശ്വാസത്യാഗിയുടെ മകൾ, മാർസെലിനും മറ്റൊരു വനിതാ ക്ഷേത്ര അംഗവും, യുവതിയെ ജിം ബലാത്സംഗം ചെയ്തതിന് ശേഷം തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചു ( Q775 1973).

വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള സാധ്യത മാർസെലിൻ അന്വേഷിച്ചുവെങ്കിലും, അവൾ ഒരിക്കലും അത് പിന്തുടർന്നില്ല, കാരണം അവനെ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ മക്കളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താമെന്ന് ജിം ഭീഷണിപ്പെടുത്തി (റീറ്റെർമാനും ജേക്കബും 1982: 123-24; ത്രാഷ് 1995: 55). മറ്റൊരാളുമായുള്ള പങ്കാളിത്തത്തിൽ അവൾ സാന്ത്വനം കണ്ടെത്തിയില്ല (തീൽമാൻ, മെറിൽ 1979: 100; റീറ്റെർമാൻ, ജേക്കബ്സ് 1982: 376). ക്ഷേത്രത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് മാർസെലിൻ നൽകിയ ഒരു പരസ്യ പ്രസ്താവനയിൽ, ശ്രോതാക്കളോട് ജിമ്മിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ സ്വാർത്ഥത, “ഒരു കാരണത്താൽ വിവാഹം കഴിച്ച ഒരാളുമായി വിവാഹം കഴിക്കാൻ ക്രമീകരണം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ” എന്നിവ അവളോട് ചോദിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചുവെന്ന് അവൾ ശ്രോതാക്കളോട് പറയുന്നു. വിവാഹമോചനം. തന്മൂലം, ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ അവൾ സമയമെടുത്തു, നീരസമില്ലാതെ, “കൂടുതൽ വ്യക്തിപരമായ തലത്തിൽ കാരണവുമായി ബന്ധപ്പെടേണ്ട ആളുകളുമായി അവനെ പങ്കിടാൻ” സമ്മതിക്കുമെന്ന് തീരുമാനിച്ചു (വുഡൻ 1981: 43-44 മാഗ 1998 ൽ ഉദ്ധരിച്ചതുപോലെ : 79). വിവാഹമോചനത്തിനായി ജിം ശരിക്കും മാർസെലിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടോ ഇല്ലയോ എന്നത് വ്യക്തമല്ല, പക്ഷേ വ്യക്തമായ കാര്യം, പ്രശ്നത്തെ നേരിട്ട് അഭിമുഖീകരിച്ച് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാൻ അവൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ തയ്യാറായില്ല എന്നതാണ്.

മാർസെലിന്റെ സ്വകാര്യ മതവിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവൾ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സോഷ്യലിസ്റ്റ്, ഒടുവിൽ നിരീശ്വരവാദപരമായ വീക്ഷണത്തെ അവളുടെ മെത്തഡിസ്റ്റ് പശ്ചാത്തലവുമായി എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തിയെന്നും മാത്രമേ നമുക്ക് spec ഹിക്കാൻ കഴിയൂ. 1959 വരെ, അവൾ ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ തെളിവുകളുണ്ട്. മരിച്ച മകളായ സ്റ്റെഫാനിയുടെ ഫോട്ടോയ്ക്ക് താഴെ ഒരു സ്ക്രാപ്പ്ബുക്കിൽ മാർസെലിൻ എഴുതി, “പ്രിയ ദൈവമേ, ഈ ഭയങ്കരമായ ഭാരം [മരണം] വഹിക്കാൻ എന്നെ സഹായിക്കൂ” (തീൽമാൻ 1979: 111). തന്റെ ഭർത്താവ് തന്റെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് ഉയർത്തിയ വെല്ലുവിളികളിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ അവൾ പാടുപെട്ടു. ബോണി തീൽ‌മാന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിലാണ് ഈ പോരാട്ടം ഹ്രസ്വമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്. ഈ കത്തിൽ, പീപ്പിൾ ടെമ്പിൾ സിദ്ധാന്തം കൊണ്ടുവന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയെ അക്കാലത്ത് അഭിമുഖീകരിച്ച തിൽ‌മാനെ മാർസെലിൻ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു. മാർസെലിൻ എഴുതുന്നു, “നിങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന ആഘാതം എനിക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. . . . നിങ്ങൾ അതിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത് വേദനാജനകമാണ്, പക്ഷേ പരിവർത്തനം സംഭവിച്ചതിന് ശേഷം മഹത്വപൂർവ്വം പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു ”(തീൽമാൻ 1979: 56–57). എല്ലാ ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങളുടെയും ജോലി പോലെ അവളുടെ ജോലിയും ഗ്രൂപ്പിന്റെ നേതാവിനെ പിന്തുടരുക മാത്രമല്ല, ആരായിരുന്നാലും, ഏതൊരു നല്ല സോഷ്യലിസ്റ്റും ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ “ആ വ്യക്തിയെ വിജയിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് നിങ്ങൾക്കാവുന്നതെല്ലാം ചെയ്യുക” (Q569 1974).

ഭർത്താവിന്റെ മാനസികവും ശാരീരികവുമായ തകർച്ചയായിരുന്നു മാർസെലിൻ നേരിട്ട മറ്റൊരു വെല്ലുവിളി. 1977 സെപ്റ്റംബറിൽ, ജോൺസ്റ്റൗണിലെ ആറ് ദിവസത്തെ വൈറ്റ് നൈറ്റ് അവസാനിപ്പിക്കാൻ അവൾ സഹായിച്ചു. (ഒരു വൈറ്റ് നൈറ്റ് എന്നത് ഒരു തരം സിവിൽ ഡിഫൻസ് അഭ്യാസമായിരുന്നു, അതിൽ പ്രതീക്ഷിച്ച ആക്രമണം തീർപ്പുകൽപ്പിക്കാത്ത മുഴുവൻ സമൂഹവും ജാഗ്രത പാലിച്ചു). ജോൺ വിക്ടർ സ്റ്റോയിനെ ജോൺസ്റ്റൗണിൽ നിന്ന് നിയമപരമായി നീക്കംചെയ്യുന്നത് സംബന്ധിച്ച് ജിമ്മിന്റെ ഭ്രാന്തുപിടിച്ചതാണ് ഈ പ്രത്യേക വൈറ്റ് നൈറ്റ്. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള റേഡിയോയിൽ ജോലിചെയ്യുന്ന മാർസെലിൻ ജോൺസിനെ ആത്മഹത്യാ ഭീഷണിയിൽ നിന്ന് ഇറക്കിവിട്ടു, സുഹൃത്തുക്കളിൽ നിന്നും ക്ഷേത്ര സഖ്യകക്ഷികളിൽ നിന്നും പിന്തുണാ സന്ദേശങ്ങൾ ശേഖരിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാക്കളെ അണിനിരത്തി, അമേരിക്കയിൽ യാത്ര ചെയ്യുന്ന ഗയാനീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു (ഗ്വിൻ 2017: 374–76).

1978 അവസാനത്തോടെ ജിമ്മിന്റെ ആരോഗ്യം ഗണ്യമായി വഷളായി. നാഡീ ക്ഷീണത്തിന്റെ ദീർഘകാല ചരിത്രം ജിമ്മിനുണ്ടായിരുന്നു, 1978 ആയപ്പോഴേക്കും ഒരു ഫംഗസ് അണുബാധ (മൂർ 2018 എ: 75) വരുത്തിയ കഠിനമായ ശ്വാസകോശ സംബന്ധമായ പ്രശ്നങ്ങൾ അദ്ദേഹം അനുഭവിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, കൂടാതെ ശരീരത്തിന് നികുതി ഏർപ്പെടുത്തിയ മരുന്നുകളെ അമിതമായി ആശ്രയിക്കുന്നത് സങ്കീർണ്ണമാക്കി (റെയിറ്റർമാൻ, ജേക്കബ്സ് 2017: 426–27). മാർസെലിൻ തന്റെ മാതാപിതാക്കളോട് ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിച്ചു (സീരിയൽ 427 1978). മകൻ സ്റ്റീഫനോടൊപ്പം, കാത്തിരിക്കേണ്ട മനോഭാവമാണ് അവർ സ്വീകരിച്ചത്; ദീർഘനേരം കാത്തിരിക്കുക, സ്വാഭാവിക തുടർച്ചയിലൂടെ സാഹചര്യം പരിഹരിക്കപ്പെടാം. അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ ആരോഗ്യം വളരെ മോശമായ ഒരു പാതയിലായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം തുടർച്ചയായ പ്രക്രിയയിലേക്ക് നയിക്കും (റീറ്റെർമാൻ ആൻഡ് ജേക്കബ്സ് 1982: 456).

ഈ സമീപനം മധ്യസ്ഥന്റെ വേഷത്തിൽ മാർസെലിനെ വിട്ടുപോയി, കോൺഗ്രസുകാരൻ ലിയോ റയാൻ ജോൺ‌സ്റ്റ own ണിലേക്കുള്ള ആസൂത്രിത സന്ദർശനത്തെക്കുറിച്ച് ജോൺസിന്റെ ചില ഭ്രാന്തുപിടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ അത് പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം റിപ്പോർട്ടർമാരും ക്ഷേത്ര വിശ്വാസത്യാഗികളും ചിലരുടെ കുടുംബവും ഉണ്ടായിരുന്നു. പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ അംഗങ്ങൾ. റയാൻ സന്ദർശിക്കുന്നത് തടയാൻ ജിം ആഗ്രഹിച്ചു. അവരുടെ കഠിനാധ്വാനത്തിൽ അഭിമാനിക്കണമെന്നും അവനല്ല, സമൂഹത്തെ നിലനിർത്തുന്നത് അവളാണെന്നും പ്രസ്താവിച്ചുകൊണ്ട് മാർസെലിൻ ജിമ്മിനെ വെല്ലുവിളിച്ചു (ഗ്വിൻ 2017: 423). കോൺഗ്രസുകാരൻ ലിയോ റിയാന്റെ വരവ് ദിനമായ (“ഗയാന ​​ഇൻക്വസ്റ്റ്” 17) 1978 നവംബർ 1978 വൈകുന്നേരം ഒരു വൈറ്റ് നൈറ്റ് റദ്ദാക്കാൻ അവർ ജിമ്മിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

കൂട്ട ആത്മഹത്യയ്ക്ക് (വിൻഫ്രി 1979) അമ്മ എതിർത്തുവെന്നും കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് വിഷം കൊടുക്കുമ്പോൾ അമ്മയെ നിയന്ത്രിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും സ്റ്റീഫൻ ജോൺസ് പറയുന്നു (റൈറ്റ് 1993). 15 മെയ് 1978-ന് മാർസെലിൻ മുതൽ ജിം വരെയുള്ള ഒരു രേഖാമൂലമുള്ള ഒരു വാചകം സമൂഹത്തിലെ കുട്ടികൾക്കായി “അഭയം ക്രമീകരിക്കാമെന്ന്” വാദിക്കുന്നു (സ്റ്റീഫൻസൺ 2005: 103). [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ആത്മഹത്യകളോടുള്ള അവളുടെ എതിർപ്പിന്റെ തെളിവുകളിൽ പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നത് ജോൺസ്റ്റൗണിൽ വിഷം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ ജോൺസിന്റെ വാക്കുകളാണ്: “അമ്മ, അമ്മ, അമ്മ, അമ്മ, അമ്മ, ദയവായി. അമ്മ, ദയവായി, ദയവായി, ദയവായി. ചെയ്യരുത്- ഇത് ചെയ്യരുത്. ഇത് ചെയ്യരുത്. നിങ്ങളുടെ കുട്ടിയുമായി ജീവിതം സമർപ്പിക്കുക, പക്ഷേ ഇത് ചെയ്യരുത് ”(Q042 1978). എന്നാൽ ആ പ്രസ്താവനയുടെ മാഗയുടെ വിശകലനം (1998: 32) സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ജിം പരാമർശിക്കുന്നത് മാർസെലിനെയല്ല, മറിച്ച് സമൂഹത്തിലെ അമ്മമാരെയാണ്, അതിൽ മാർസെലിൻ ഒന്നായിരുന്നു. കൂടാതെ, മാഗ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു, “ഇത് മാർസെലിൻ ജോൺസിനെ എടുത്തു. . . ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് ജോൺ‌സ്റ്റ own ണിലെ ഉത്തരവാദിത്തവും സ്വാധീനവുമുള്ള സ്ഥാനങ്ങളിൽ മറ്റുള്ളവർ, വിഷം കുടിക്കാൻ തയ്യാറായ അംഗങ്ങൾ, ”ജിം തന്നെ ഇത് സ്വയം പിൻ‌വലിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ (1998: 116) . അതേസമയം, ദൃക്സാക്ഷികളുമായുള്ള അഭിമുഖത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഗ്വിൻ (2017: 445), “നിങ്ങൾക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല!” എന്ന് ആക്രോശിച്ച് മാർസെലിനെ വിഷത്തെ ചെറുക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ജോൺസിൽ. ജിം ജോൺസ് ജൂനിയർ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അവളുടെ മക്കൾ തന്നോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, ഭർത്താവിനോടൊപ്പം നിൽക്കാൻ അവൾക്ക് നന്നായി കഴിയുമായിരുന്നു എന്നാണ്. പകരം, അവർ ഇതിനകം മരിച്ചുവെന്ന് കരുതിയതിനാൽ അവൾക്ക് തോൽവി അനുഭവപ്പെട്ടു (ഗ്വിൻ 2017: 445–46). ഇങ്ങനെയായിരിക്കാം, പക്ഷേ അവളുടെ രണ്ട് മക്കളായ ലൂയും ആഗ്നസും മറ്റ് നിരവധി പേരും സന്നിഹിതരായിരുന്നു എന്നതും ശരിയാണ്.

മക്കളെ ബന്ദികളാക്കിയിരുന്നില്ലെങ്കിൽ അവൾ ജോൺസിനെ വിവാഹമോചനം ചെയ്തതാകാം. അവൾക്ക് ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം ലഭിക്കുമായിരുന്നോ എന്നത് വ്യക്തമല്ല. മാർസെലിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ എന്ത് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടാലും, അവളുടെ വൈകാരിക ആരോഗ്യത്തിന്റെയും, ദാരുണമായി, സ്വന്തം ജീവിതത്തിന്റെയും ചെലവിൽ, അവൾ ഈ ലക്ഷ്യത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. മരണത്തിന് ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അവർ ജോൺസ്റ്റൗണിൽ നിന്ന് പോകുമ്പോൾ മാതാപിതാക്കളോട് പറഞ്ഞ അവസാന വാക്കുകൾ: “ഞാൻ ജീവിച്ചിരുന്നു, നിലവിലില്ല” (ലിൻഡ്സെ 1978). ഈ വാക്കുകൾ അവൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത പാതയിൽ കുറഞ്ഞത് ഒരു സംതൃപ്തിയെങ്കിലും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

മതങ്ങളിലുള്ള സ്ത്രീകളുടെ പഠനത്തിനുള്ള പ്രാധാന്യം

തന്റെ പങ്കാളിയുമായി ചേർന്ന് സ്ഥാപിച്ച പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ എന്ന സംഘടനയുടെ ഉയർച്ചയിലും തകർച്ചയിലും മാർസെലിൻ ജോൺസ് നേതൃത്വപരമായ പങ്ക് വഹിച്ചു. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] പ്രതിബദ്ധതയുള്ള ഒരു വനിതാ പ്രവർത്തകയുടെ ഒരു കേസ് പഠനമാണ്, അവളുടെ കുടുംബത്തിന്റെ മെത്തഡിസ്റ്റ് വിശ്വാസത്തിന്റെ സാമൂഹ്യനീതി തത്വങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കാനുള്ള പ്രാരംഭ പ്രേരണ. “നേതൃത്വത്തിലുള്ള സ്ത്രീകൾക്ക് അവർ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന സാമൂഹിക പ്രശ്‌നങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കാൻ അധികാരമുള്ള ഒരു സംഘടന” സൃഷ്ടിക്കാൻ അവർ സഹായിച്ചു (മാഗ 1998: 67), അവരുടെ അധികാരം ആത്യന്തികമായി സംഘടനയുടെ നേതാവ് (അബോട്ട് 2017) ദുർബലപ്പെടുത്തിയാലും.

ജിം ജോൺസിനേക്കാൾ കൂടുതൽ കുടുംബനാമം ജോൺസ്റ്റൗൺ വഹിച്ചിരുന്നുവെന്നത് ഓർത്തിരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ പേരിൽ ജിമ്മിനെ പ്രധാനമായും പരാമർശിക്കുന്നുണ്ടെന്നതിൽ സംശയമില്ല, മാർസെലിന്റെ പിന്തുണയില്ലാതെ, മികച്ചതോ മോശമായതോ ആയ ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ ഒരിക്കലും നിലവിലുണ്ടായിരിക്കില്ല എന്നതും ശരിയാണ്. “പുരുഷന്റെ പുറകിലുള്ള” പല സ്ത്രീകളെയും പോലെ, മാർസെലിൻ തന്റെ പങ്കാളിയ്ക്ക് ആവശ്യമായ സാമ്പത്തികവും വൈകാരികവുമായ സഹായം നൽകി, അവളുടെ ഇളവുകളിലൂടെ, അവളുടെ ചെലവിൽ തന്റെ കഴിവുകൾ പിന്തുടരാൻ അനുവദിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവൾ സ്വന്തമായി ഒരു പ്രൊഫഷണലായിരുന്നു, ഇരുപത്തിരണ്ടു വർഷത്തിലേറെയായി, പീപ്പിൾസ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വികസനം, പരിപാലനം, നാശം എന്നിവയിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു. ഇക്കാര്യത്തിൽ അവർ ഹിലരി ക്ലിന്റൺ, ടമ്മി ഫായി ബക്കർ തുടങ്ങിയ സ്ത്രീകളുടെ കൂട്ടായ്മയിലാണ്, അവർ നിഷ്കളങ്കരായ പുരുഷ പങ്കാളികളുമായി ജോടിയാക്കുന്നതിലൂടെ സ്വന്തം ഏജൻസിയെയും മറ്റ് സ്ത്രീകളെയും ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു.

സമൂഹത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ പാടുപെടുന്ന വനിതാ പ്രവർത്തകരുമായി പത്രപ്രവർത്തകൻ എലൈൻ മക്ഡൊണാൾഡ് നടത്തിയ അഭിമുഖങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ഉദ്ധരിച്ച് മാഗ (1998: 67) “സ്ത്രീകൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന കാരണങ്ങളിലേക്ക് അവർ കൊണ്ടുവരുന്ന energy ർജ്ജവും പ്രതിബദ്ധതയും” വായനക്കാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു (67). മക്ഡൊണാൾഡോ മാഗയോ ഈ സ്ത്രീകളുടെ പ്രവർത്തനത്തെ മഹത്വവത്കരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, അത് അക്രമത്തിലൂടെ സാധ്യമാകുമെങ്കിലും, സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷകൾ വിട്ട് വിപ്ലവ തൊഴിലാളികളുടെ ആവരണം ഏറ്റെടുക്കുമ്പോൾ സ്ത്രീകൾ എടുക്കുന്ന അപകടസാധ്യതകളെ അവർ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു (മാഗ 1998: 67– 68). നൂറുകണക്കിന് ആളുകളുടെ മരണത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ദയയും സ്നേഹവുമുള്ള അമ്മയായ മാർസെലിൻ ഈ വനിതാ വിപ്ലവകാരികളുടെ നിരയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണം.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം # 1: മാർസെലിൻ ജോൺസിന്റെ ഒരു ഹൈസ്കൂൾ ബിരുദചിത്രം, 1945.
ചിത്രം # 2: മാർസെലിൻ ജോൺസ്, മാതാപിതാക്കളായ ഷാർലറ്റ്, വാൾട്ടർ ബാൾഡ്വിൻ, 1971. കടപ്പാട് ജോൺസ് ഫാമിലി മെമ്മോറബിലിയ കളക്ഷൻ, 1962-2002; തിരിച്ചറിയൽ നമ്പർ MS-0516-02-031; പ്രത്യേക ശേഖരങ്ങൾ, സാൻ ഡീഗോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി.
ചിത്രം # 3: മാർസെലിൻ ജോൺസ് ബീച്ചിലെ രണ്ട് മക്കളായ ജിമ്മി ജൂനിയർ, സ്റ്റീഫൻ, 1967. കടപ്പാട് ജോൺസ് ഫാമിലി മെമ്മോറബിലിയ കളക്ഷൻ, 1962-2002; തിരിച്ചറിയൽ നമ്പർ MS-0516-02-025; പ്രത്യേക ശേഖരങ്ങൾ, സാൻ ഡീഗോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി.
ചിത്രം # 4: മൈക്രോഫോണുള്ള മാർസെലിൻ ജോൺസ്. കടപ്പാട് ജോൺസ് ഫാമിലി മെമ്മോറബിലിയ ശേഖരം, 1962-2002; തിരിച്ചറിയൽ നമ്പർ MS-0516-02-052; പ്രത്യേക ശേഖരങ്ങൾ, സാൻ ഡീഗോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി.
ചിത്രം # 5: 25 സെപ്റ്റംബർ 1976 ലെ ഒരു സാക്ഷ്യപത്ര അത്താഴത്തിൽ മാർസെലിൻ ജോൺസിനെ അംഗീകരിച്ചു. അവളുടെ വലതുവശത്ത് നിൽക്കുന്നത് കാലിഫോർണിയ ലഫ്റ്റനന്റ് ഗവർണർ മെർവിൻ ഡിമാലി ആണ്. കടപ്പാട് കാലിഫോർണിയ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി, ഇമേജ് നമ്പർ MS-3791_1698_22, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ പബ്ലിക്കേഷൻസ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നിന്ന്.
ചിത്രം # 6: 23 മെയ് 1976 ന് സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ നേഷൻ ഓഫ് ഇസ്ലാമിനൊപ്പം നടന്ന ആത്മീയ ജൂബിലിയിൽ മർസെലിൻ ജോൺസ് (അവളുടെ തലയിൽ കറുത്ത കെർചീഫ്) മകൾ സ്റ്റീഫൻ ജോൺസിന്റെ അരികിൽ ഇരിക്കുന്നു. കടപ്പാട് കാലിഫോർണിയ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി, ഇമേജ് നമ്പർ MS-3791_1666_28, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ പബ്ലിക്കേഷൻസ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നിന്ന്.
ചിത്രം # 7: മാർസെലിൻ ജോൺസും സഭയും, 1972. കടപ്പാട് പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ കളക്ഷൻ, 1972-1990; തിരിച്ചറിയൽ നമ്പർ MS0183-43-9; പ്രത്യേക ശേഖരങ്ങൾ, സാൻ ഡീഗോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി.
ചിത്രം # 8: ജോൺ‌സ്റ്റൗണിലെ കഫി മെമ്മോറിയൽ ബേബി നഴ്സറിയിൽ മാർസെലിൻ ജോൺസും മൈക്ക് പ്രോക്കും. 1978 കടപ്പാട് ജോൺസ് ഫാമിലി മെമ്മോറബിലിയ കളക്ഷൻ, 1962-2002; തിരിച്ചറിയൽ നമ്പർ MS-0516-04-025; പ്രത്യേക ശേഖരങ്ങൾ, സാൻ ഡീഗോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി.
ചിത്രം # 9: 1970 കളിൽ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിലെ ബെഞ്ചമിൻ ഫ്രാങ്ക്ലിൻ ജൂനിയർ ഹൈസ്കൂളിലെ മാർസലിനും ജിം ജോൺസും ഒരു പൾപ്പിറ്റിന് പിന്നിൽ. കടപ്പാട് ജോൺസ് ഫാമിലി മെമ്മോറബിലിയ ശേഖരം, 1962-2002; തിരിച്ചറിയൽ നമ്പർ MS-0516-05-125; പ്രത്യേക ശേഖരങ്ങൾ, സാൻ ഡീഗോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി.

അവലംബം

അബോട്ട്, കാതറിൻ. 2017. “പീപ്പിൾസ് ക്ഷേത്രത്തിലെ സ്ത്രീകൾ.” ടിഅവൻ ജോൺസ്റ്റൗൺ റിപ്പോർട്ട്, നവംബർ 29. ആക്സസ് ചെയ്തത്  https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=70321 5 ഫെബ്രുവരി 2020- ൽ.

അബോട്ട്, കാതറിൻ, റെബേക്ക മൂർ. 2018. “പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിലും ജോൺസ്റ്റൗണിലും സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക്.” ലോക മതങ്ങളും ആത്മീയ പദ്ധതിയും. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://wrldrels.org/2018/09/27/peoples-temple-and-womens-roles/ 2 ഫെബ്രുവരി 2020- ൽ.

“അഗ്രികൾച്ചറൽ മിഷൻ: ജോൺസ്റ്റൗൺ, ഗയാന 1978.” 2005. മൈക്കൽ ബെൽഫ ount ണ്ടെയ്‌നും ഡോൺ ബെക്കും തയ്യാറാക്കിയത്. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2013/10/3aAgricMissionOrganizer.pdf 5 ഫെബ്രുവരി 2020- ൽ.

ബീൽസ്, മെൽബ, നാൻസി ഫാബെർ, ഡയാന വാഗനർ, കോന്നി സിംഗർ, ഡേവിസ് ബുഷ്നെൽ, കാരെൻ ജാക്കോവിച്ച്, റിച്ചാർഡ് കെ. റെയിൻ, ക്ലെയർ ക്രോഫോർഡ്-മേസൺ, ഡോളി ലാംഗ്ഡൺ. 1979. “ദി ലെഗസി ഓഫ് ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ: എ ഇയർ ഓഫ് പേടിസ്വപ്നങ്ങളും ഉത്തരം ലഭിക്കാത്ത ചോദ്യങ്ങളും.” പീപ്പിൾ മാഗസിൻ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://people.com/archive/the-legacy-of-jonestown-a-year-of-nightmares-and-unanswered-questions-vol-12-no-20/ 16 മാർച്ച് 2019- ൽ.

ബീം, ജാക്ക്. 1978. “കാലിഫോർണിയയിലെ സഭയുടെ ചരിത്രം.” പി.പി. 20–22 ൽ പ്രിയപ്പെട്ട ആളുകൾ: ജോൺസ്ടൗൺ ഓർമ്മിക്കുന്നു, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഡെനിസ് സ്റ്റീഫൻസൺ. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയും ബെർക്ക്‌ലിയും: കാലിഫോർണിയ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റിയും ഹെഡേ ബുക്സും.

ബെക്ക്, ഡോൺ. 2013. “റാലികൾ.” ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=35921 ഓഗസ്റ്റ് 29, 29.

ബെക്ക്, ഡോൺ. 2005. “ജിം ജോൺസിന്റെ രോഗശാന്തി.” ജോൺസ്റ്റൗൺ റിപ്പോർട്ട് 7. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=32369 4 ജൂലൈ 2020- ൽ.

കാർട്ട്മെൽ, മൈക്ക്. “ഒരു അമ്മായിയമ്മയുടെ ബ്ലൂസ്.” ജോൺസ്റ്റൗൺ റിപ്പോർട്ട് 12. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=30382 ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ചിഡെസ്റ്റർ, ഡേവിഡ്. 1991. സാൽ‌വേഷൻ ആൻഡ് സൂയിസൈഡ്: ജിം ജോൺസ്, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ, ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ എന്നിവയുടെ വ്യാഖ്യാനം. ബ്ലൂമിംഗ്ടൺ, IN: ഇന്ത്യാന യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

“സഹോദരിമാർ ആസൂത്രണം ചെയ്ത ഇരട്ട വിവാഹ ചടങ്ങ്.” 1945. പല്ലേഡിയം-ഇനം, ജൂൺ 5, പി. 7.

“FF-5 പ്രസ്താവനകൾ.” nd ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=99911 30 ജൂലൈ 2020- ൽ.

“ജിം ജോൺസുമായുള്ള ലൈംഗിക ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെ എഫ്എഫ് -7 സത്യവാങ്മൂലം.” nd ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=99934 ജൂൺ, ജൂൺ 29.

ഗിനി, ജെഫ്. 2017. ദി റോഡ് ടു ജോൺസ്ടൗൺ: ജിം ജോൺസ് ആൻഡ് പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ. ന്യൂയോർക്ക്: സൈമൺ & ഷസ്റ്റർ.

“ഗയാന ​​അന്വേഷണം.” ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13675 1 ജൂലൈ 2020- ൽ.

ഹാൾ, ജോൺ ആർ. എക്സ്എൻഎംഎക്സ് (പുനർവിതരണം ചെയ്ത എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്). വാഗ്ദത്ത നാടുകളിൽനിന്ന് പോയി: അമേരിക്കൻ സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിലെ ജോൺസ്ടൗൺ. ന്യൂ ബ്രൺ‌സ്വിക്ക്: ഇടപാട് പുസ്തകങ്ങൾ.

ഹാർപ്പ്, ഡാൻ. 2013. “ജിം ജോൺസ്, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ എന്നിവയുമായുള്ള എന്റെ അനുഭവം.” ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=30265 ജൂൺ, ജൂൺ 29.

ജോൺസ്, മാർസെലിൻ. nd “മാർസെലിൻ ജോൺസുമായുള്ള അഭിമുഖം.” ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത്  https://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2013/10/MarcelinesWords2.pdf 19 മെയ് 2020- ൽ.

ജോൺസ്, മാർസെലിൻ. nd “കാലഹരണപ്പെട്ട ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ.” ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2013/10/02-marceline.pdf 5 ഫെബ്രുവരി 2020- ൽ.

ജോൺസ്, മാർസെലിൻ, ലിനെറ്റ ജോൺസ്. 1975. “മാർസെലിൻ ജോൺസിന്റെയും ലിനെറ്റ ജോൺസിന്റെയും സംയുക്ത പ്രസ്താവന, 1975.” ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾ ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=18690 5 ഫെബ്രുവരി 2020- ൽ.

ജോൺസ്, സ്റ്റീഫൻ. 2005. "മാർസെലിൻ / മമ്മ." ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾ ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=32388 25 ഫെബ്രുവരി 2020- ൽ.

കെല്ലി, ജെയിംസ് ഇ. 2019 “'ഞാൻ എല്ലാവരോടും എല്ലാം ആയിരിക്കണം': ജിം ജോൺസ്, പരിപോഷണ പരാജയം, അപ്പോക്കലിപ്റ്റിസം.” പി.പി. 363–79 ഇഞ്ച് സൈക്കോബയോഗ്രഫിയിലെ പുതിയ ട്രെൻഡുകൾ, ക്ല ude ഡ്-ഹെലീൻ മേയർ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: സ്പ്രിംഗർ.

കിൽഡഫ്, മാർഷൽ, ഫിൽ ട്രേസി. 1977. “പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ ഇൻസൈഡ്.” ന്യൂ വെസ്റ്റ് മാഗസിൻ, 30-38.

കോൾ, ലോറ ജോൺസ്റ്റൺ. 2010. ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ‌ സർവൈവർ‌: ഒരു ഇൻ‌സൈഡർ‌ ലുക്ക്. ബ്ലൂമിങ്ടൺ, IN: iUniverse.

കോൾ, ലോറ ജോൺസ്റ്റൺ. 2013. “നഗരത്തിലെ ലൈംഗികത? അത് ഉണ്ടാക്കുക, കമ്മ്യൂൺ. ” ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾ ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=32698 5 ഫെബ്രുവരി 2020- ൽ.

ലിൻഡ്സെ, റോബർട്ട്. 26 നവംബർ 1978. “ജിം ജോൺസ്: ദാരിദ്ര്യം മുതൽ ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ശക്തി വരെ.” ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://nyti.ms/1kRZ5k5 ജൂൺ, ജൂൺ 29.

മാഗ, മേരി മക്കോർമിക്. 1998. ഹിയറിംഗ് ദി വോയ്‌സ് ഓഫ് ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ: ഒരു അമേരിക്കൻ ദുരന്തത്തിന് ഒരു മനുഷ്യമുഖം. സിറാക്കൂസ്: സിറാക്കൂസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

“കരോലിൻ ലെയ്റ്റണിന്റെ മാർസെലിൻ ജോൺസ് അഭ്യർത്ഥന.” 1974. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=14092 5 ഫെബ്രുവരി 2020- ൽ.

മൂർ, റെബേക്ക. 2018 എ [2009]. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുക. വെസ്റ്റ്പോർട്ട്, സിടി: പ്രേഗർ.

മൂർ, റെബേക്ക. 2018 ബി. “ജോൺ‌സ്റ്റൗണിലെ ദുരന്തത്തിന് മുമ്പ്, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ പീപ്പിൾസ് ഒരു സ്വപ്നം കണ്ടു.” സംഭാഷണം. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://theconversation.com/before-the-tragedy-at-jonestown-the-people-of-peoples-temple-had-a-dream-103151 ജൂൺ, ജൂൺ 29.

മൂർ, റെബേക്ക. 2018 സി. “എന്താണ് അപ്പസ്തോലിക സോഷ്യലിസം?” ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=84234 ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

മൂർ, റെബേക്ക. 2018 ദി. “ജോൺസ്റ്റൗണിലെ അച്ചടക്കവും ശിക്ഷയും എന്തായിരുന്നു?” ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=84234 2 നവംബർ 2019- ൽ

മൂർ, റെബേക്ക. 2012. “പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ.” ലോക മതങ്ങളും ആത്മീയ പദ്ധതിയും. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://wrldrels.org/2016/10/08/peoples-temple/ ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

മൂർ, റെബേക്ക. 1985. എ സിമ്പാറ്റിക് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ: പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിൽ മൂർ ഫാമിലി പങ്കാളിത്തം. ലെവിസ്റ്റൺ, എൻ‌വൈ: എഡ്വിൻ മെല്ലൻ പ്രസ്സ്. ഇവിടെയും ലഭ്യമാണ് https://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2019/07/Sympathetic-History-of-Jonestown.pdf

“പുതിയ നഴ്സിംഗ് ഹോം.” 1960. ദി ഇന്ത്യാനാപോളിസ് റെക്കോർഡർ, സെപ്തംബർ 29, പേ. 17.

ഒർസോട്ട്, ബി. അലേത്തിയ. 1989. “ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് നിന്നു, വിഭജിച്ചു വീണു.” പി.പി. 91–114 ഇഞ്ച് ജോൺസ്റ്റൗണിലേക്ക് രണ്ടാമത് നോക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, എഡിറ്റുചെയ്തത് റെബേക്ക മൂർ, ഫീൽഡിംഗ് മക്ഗീ മൂന്നാമൻ. ലെവിസ്റ്റൺ, എൻ‌വൈ: എഡ്വിൻ മെല്ലൻ പ്രസ്സ്. ഇവിടെയും ലഭ്യമാണ് https://jonestown.sdsu.edu/wp-content/uploads/2018/10/The-Need-for-a-Second-Look-at-Jonestown.pdf

Q573. nd ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

Q1059-2. nd ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെയും പീപ്പിൾസ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും ഇതര പരിഗണനകൾ. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 13 ഫെബ്രുവരി 2020- ൽ.

Q042. 1978. “ദി ഡെത്ത് ടേപ്പ്.” ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെയും പീപ്പിൾസ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും ഇതര പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=29084 ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

Q174. 1978. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 22 ഡിസംബർ 2019- ൽ.

Q191. 1978. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 22 ഡിസംബർ 2019- ൽ.

Q255. 1978. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 22 ഡിസംബർ 2019- ൽ.

Q436. 1978. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 22 ഡിസംബർ 2019- ൽ.

Q589. 1978. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

Q591. 1978. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 31 ഡിസംബർ 2019- ൽ.

ചോദ്യം 598. 1978. ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെയും പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിന്റെയും ഇതര പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=27483 12 ഏപ്രിൽ 2019- ൽ.

Q600. 1978. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 6 ഡിസംബർ 2019- ൽ.

Q602. 1978. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 4 ഡിസംബർ 2019- ൽ.

Q635. 1978. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 4 ഡിസംബർ 2019- ൽ.

Q636. 1978. ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെയും പീപ്പിൾസ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും ഇതര പരിഗണനകൾ. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 4 ജൂലൈ 2020- ൽ.

Q637. 1978. ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെയും പീപ്പിൾസ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും ഇതര പരിഗണനകൾ. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 12 ഏപ്രിൽ 2019- ൽ.

Q638. 1978. ഫീൽഡിംഗ് എം. മക്ഗീ മൂന്നാമൻ, ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് തയ്യാറാക്കിയത്. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28216 ജൂൺ, ജൂൺ 29-നും.

Q734. 1978. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 22 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

Q736. 1978. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 4 ഡിസംബർ 2019- ൽ.

Q787. 1978. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 4 ഡിസംബർ 2019- ൽ.

Q807. 1978. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 4 ഡിസംബർ 2019- ൽ.

Q162. 1976. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 16 നവംബർ 2019- ൽ.

Q569. 1975. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 1 ഡിസംബർ 2019- ൽ.

Q587. 1975. ഫീൽഡിംഗ് എം. മക്ഗീ മൂന്നാമൻ തയ്യാറാക്കിയത്, ജോൺസ്റ്റൗൺ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=27472 23 മെയ് 2020- ൽ.

Q568. 1974. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 13 ഡിസംബർ 2019- ൽ.

Q233. 1973. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 5 ഫെബ്രുവരി 2020- ൽ.

Q775. 1973. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 ജനുവരി 29 മുതൽ 29 വരെ

Q1057-3. 1973. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 12 ഫെബ്രുവരി 2020- ൽ.

Q955. 1972. ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെയും പീപ്പിൾസ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും ഇതര പരിഗണനകൾ. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=28703 31 മെയ് 2019- ൽ.

Q1021. 1972. ഫീൽഡിംഗ് എം. മക്ഗീ മൂന്നാമൻ, ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് തയ്യാറാക്കിയത്. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=27307 5 ഫെബ്രുവരി 2020- ൽ.

റൈറ്റ്മാൻ, ടിം, ജോൺ ജേക്കബ്സിനൊപ്പം. 1982. റേവൻ: ദി അൺടോൾഡ് സ്റ്റോറി ഓഫ് ദി റവ. ജിം ജോൺസ് ആൻഡ് ഹിസ് പീപ്പിൾ. ന്യൂയോർക്ക്: ഇപി ഡട്ടൺ.

“സീരിയൽ 427.” 1978. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=86899 2 ജൂലൈ 2019- ൽ.

സ്റ്റീഫൻസൺ, ഡെനിസ്, എഡിറ്റർ. 2005. പ്രിയപ്പെട്ട ആളുകൾ: ജോൺസ്ടൗൺ ഓർമ്മിക്കുന്നു. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ: കാലിഫോർണിയ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി ഹെയ്ഡെ ബുക്ക്സ്.

“മാർസെലിൻ ജോൺസിന്റെ വാക്കുകൾ.” 2013. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13155 24 മാർച്ച് 2020- ൽ.

തീൽമാൻ, ബോണി, ഡീൻ മെറിലിനൊപ്പം. 1979. ടിഅവൻ ദൈവത്തെ തകർത്തു. എൽജിൻ, IL: ഡേവിഡ് സി. കുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് കമ്പനി.

ത്രാഷ്, കാതറിൻ (ഹയാസിന്ത്), മരിയൻ കെ. 1995. ദി ഓൺ‌ലിയസ്റ്റ് വൺ അലൈവ്: സർവൈവിംഗ് ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ, ഗയാന. സ്വയം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൈയെഴുത്തുപ്രതി.

“6 ഫെബ്രുവരി 1972 ലെ ടിം സ്റ്റോയിൻ സത്യവാങ്മൂലം.” 1972. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13836 2 നവംബർ 2019- ൽ.

ടിപ്റ്റൺ, ജെന്നിഫർ. “6143532 മാർസെലിൻ മേ ബാൾഡ്വിൻ ജോൺസ് (1927–1978).” ഒരു ശവക്കുഴി കണ്ടെത്തുക. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://www.findagrave.com/memorial/6143532/marceline-jones#source 22 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

ടർണർ, വാലസ്. 1977. “പാസ്റ്റർ എ ചാർലറ്റൻ ടു സം, ഫിലോസഫർ ടു വൈഫ്.” പി. എ 8 ൽ ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ്, സെപ്റ്റംബർ 7, പി. എ -8. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.nytimes.com/1977/09/02/archives/pastor-a-charlatan-to-some-a-philosopher-to-wife.html ജൂൺ, ജൂൺ 29.

“ആരാണ് ജോൺ‌സ്റ്റ own ൺ ബാസ്‌ക്കറ്റ്ബോൾ ടീമിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത്, നവംബർ 18 ന് അവർ ജോർജ്ജ്ടൗണിൽ എന്തുകൊണ്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു?” 2017. ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=68416 30 ജൂൺ 30 2020- ൽ.

വിൻഫ്രെ, കാരി. 1979. “എന്തുകൊണ്ട് 900 ഗയാനയിൽ മരിച്ചു?” ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ്, ഫെബ്രുവരി 25. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.nytimes.com/1979/02/25/archives/why-900-died-in-guyana.html ജൂൺ, ജൂൺ 29.

വുഡൻ, കെന്നത്ത്. 1981. ജോൺ‌സ്റ്റ own ണിന്റെ മക്കൾ. ന്യൂയോർക്ക്: മക്‌ഗ്രോ-ഹിൽ.

റൈറ്റ്, ലോറൻസ്. 1993. “അനാഥരായ ജോൺസ്റ്റൗൺ” ദി ന്യൂയോർക്കർ, XXX - 66.

യംഗ്, ജെറമി. 2013. “കുടുംബത്തിലെ എല്ലാവരും.” ജോൺസ്ടൗൺ, പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ തുടങ്ങിയവയുടെ ബദൽ പരിഗണനകൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://jonestown.sdsu.edu/?page_id=30272 5 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

സപ്ലിമെന്ററി ഉറവിടങ്ങൾ

പ്രാഥമിക ഉറവിട സാഹിത്യം, ഫസ്റ്റ്-പേഴ്‌സൺ അക്കൗണ്ടുകൾ, വൈജ്ഞാനിക വിശകലനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സമഗ്രമായ ഡിജിറ്റൽ ലൈബ്രറിയാണ് ജോൺസ്റ്റൗണിന്റെയും പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിന്റെയും ഇതര പരിഗണനകൾ. ഇരുപത്തിയഞ്ച് വർഷത്തെ നിലനിൽപ്പിനിടെ ഗ്രൂപ്പ് നിർമ്മിച്ച 900 ഓഡിയോടേപ്പുകളുടെ തത്സമയ സ്ട്രീമിംഗും ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾ എടുത്ത ഫോട്ടോകളും ഇത് നൽകുന്നു. 600 ഓളം ട്രാൻസ്‌ക്രിപ്റ്റുകളും സംഗ്രഹങ്ങളും നിലവിൽ ഓൺലൈനിൽ ലഭ്യമാണ്. ജോൺസ്റ്റൗണിലെ മരണത്തിന്റെ ഇരുപതാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് 1998-ൽ നോർത്ത് ഡക്കോട്ട സർവകലാശാലയിൽ സ്ഥാപിതമായ ഈ വെബ്‌സൈറ്റ് 1999-ൽ സാൻ ഡീഗോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അന്നുമുതൽ അവിടെ താമസിക്കുന്നു http://jonestown.sdsu.edu എസ്‌ഡി‌എസ്‌യു ലൈബ്രറി, ഇൻഫർമേഷൻ മാനേജ്‌മെന്റ് എന്നിവയിലെ പ്രത്യേക ശേഖരങ്ങളിലൂടെ. ദുരന്തത്തിൽ മരിച്ചവരെ സൈറ്റ് സ്മരിക്കുന്നു; പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിൾ, ജോൺസ്റ്റൗൺ എന്നിവയിലെ നിരവധി സർക്കാർ അന്വേഷണങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു (എഫ്ബിഐയുടെ RYMUR അന്വേഷണത്തിൽ നിന്ന് പതിനായിരത്തിലധികം പേജുകൾ ലഭ്യമാക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ); ലേഖനങ്ങൾ, ടേപ്പുകൾ, കത്തുകൾ, ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ, മറ്റ് ഇനങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ പീപ്പിൾസ് ടെമ്പിളിനെയും അതിന്റെ അംഗങ്ങളെയും അവരുടെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഗ്രൂപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗവേഷണങ്ങളെയും സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള നിലവിലുള്ള വാർത്തകളും സൈറ്റ് അറിയിക്കുന്നു.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
13 സെപ്റ്റംബർ 2020

പങ്കിടുക