ലീല മൂർ

റോയ് അസ്കോട്ട്

 

റോയ് അസ്കോട്ട് ടൈംലൈൻ

1934 (ഒക്ടോബർ 26): റോയ് അസ്കോട്ട് ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ബാത്തിൽ ജനിച്ചു.

1953-1955: അസ്കോട്ടിന്റെ ദേശീയ സേവനം RAF യുദ്ധ നിയന്ത്രണത്തിലെ ഓഫീസറായി ചെലവഴിച്ചു.

1955-1959: ഡർഹാം സർവകലാശാലയിലെ കിംഗ്സ് കോളേജിലെ ഫൈൻ ആർട്ട് ആൻഡ് ആർട്ട് ഹിസ്റ്ററി പ്രോഗ്രാമിൽ അസ്കോട്ട് ചേർന്നു. 1959 ൽ ബി എ ഹോൺസ് ഫൈൻ ആർട്ട് ബിരുദം നേടി.

1956-1961: ഡർഹാം സർവകലാശാലയിലെ കിംഗ്സ് കോളേജിൽ വിക്ടർ പാസ്മോർ രണ്ടുവർഷത്തെ സ്റ്റുഡിയോ ഡെമോൺസ്‌ട്രേറ്ററായി അസ്‌കോട്ടിനെ നിയമിച്ചു.

1960-1964: ലണ്ടനിലെ ഈലിംഗ് സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്ടിൽ ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ മേധാവിയായി അസ്കോട്ട് ഗ്ര round ണ്ട്കോർസ് സ്ഥാപിച്ചു.

1963: ലണ്ടനിലെ മോൾട്ടൺ ഗാലറിയിൽ അസ്കോട്ട് തന്റെ ആദ്യത്തെ സോളോ ഷോ “ഡയഗ്രം ബോക്സുകളും അനലോഗ് സ്ട്രക്ചറുകളും” നടത്തി.

1964-1967: ഇംഗ്ലണ്ടിലെ സഫോക്ക് ഇപ്സ്‌വിച്ച് സിവിക് കോളേജിൽ അസ്കോട്ട് ഫൈൻ ആർട്ട് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ തലവൻ സ്ഥാനം വഹിക്കുകയും ഗ്ര round ണ്ട്കോഴ്സ് നടപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു.

1967-1971: ഇംഗ്ലണ്ടിലെ വോൾവർഹാംപ്ടൺ പോളിടെക്നിക്കിലെ പെയിന്റിംഗ് വിഭാഗം മേധാവിയായിരുന്നു അസ്കോട്ട്.

1968-1971: ലണ്ടനിലെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോളേജിലെ സ്ലേഡ് സ്കൂൾ ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്ടിൽ പെയിന്റിംഗ് വിസിറ്റിംഗ് ലക്ചററായിരുന്നു അസ്കോട്ട്.

1971-1972: കാനഡയിലെ ടൊറന്റോയിലെ ഒന്റാറിയോ കോളേജ് ഓഫ് ആർട്ടിൽ അസ്കോട്ട് പ്രസിഡന്റ്, ചീഫ് എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഓഫീസർ സ്ഥാനം വഹിച്ചു.

1973-1974: ലണ്ടനിലെ സെന്റ് മാർട്ടിൻ സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്ടിലും ലണ്ടനിലെ സെൻട്രൽ സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്ട് ഡിസൈനിലും ശില്പകലയുടെ വിസിറ്റിംഗ് ട്യൂട്ടറായിരുന്നു അസ്കോട്ട്.

1974-1975: മിനിയാപൊളിസ് കോളേജ് ഓഫ് ആർട്ട് & ഡിസൈനിൽ ഫൈൻ ആർട്ട് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ ചെയർമാനായ ഫുൾ പ്രൊഫസർ പദവി അസ്കോട്ട് വഹിച്ചു.

1975-1978: കാലിഫോർണിയയിലെ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ ആർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ കോളേജിന്റെ ഡീൻ വൈസ് പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനം അസ്കോട്ട് വഹിച്ചു.

1985-1992: ഓസ്ട്രിയയിലെ വിയന്നയിലെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് അപ്ലൈഡ് ആർട്‌സിലെ കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ തിയറി വിഭാഗം മേധാവിയായി അസ്കോട്ട് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ തിയറി പ്രൊഫസർ സ്ഥാനം വഹിച്ചു.

1994: ന്യൂപോർട്ടിലെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് വെയിൽസ് കോളേജിൽ അസ്കോട്ട് പ്ലാനറ്ററി കൊളീജിയം ആവിഷ്കരിച്ചു.

1997: അസ്കോട്ട് അന്തർദ്ദേശീയ ഗവേഷണ സമ്മേളന പരമ്പര “കോൺഷ്യസ്നെസ് റിഫ്രെയിംഡ്: ആർട്ട് ആൻഡ് കോൺഷ്യസ്നെസ് ഇൻ ദി ബയോളജിക്കൽ യുഗത്തിൽ” ആരംഭിച്ചു.

2002: അസ്കോട്ട് സ്ഥാപിച്ചു ടെക്നോട്ടിക് ആർട്സ്: എ ജേണൽ ഓഫ് സ്‌പെക്കുലേറ്റീവ് റിസർച്ച്, ഇന്റലക്റ്റ് ലിമിറ്റഡ് ബ്രിസ്റ്റോൾ, യുകെ, സ്ഥാപിതമായതുമുതൽ അതിന്റെ മുഖ്യ എഡിറ്റർ.

2003: സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, ഇറ്റലി, ഗ്രീസ്, ചൈന എന്നിവിടങ്ങളിൽ നോഡുകളുമായി പ്ലൈമൗത്ത് സർവകലാശാലയിൽ അസ്കോട്ട് പ്ലാനറ്ററി കൊളീജിയം സ്ഥാപിക്കുകയും അധ്യക്ഷനാവുകയും ചെയ്തു. പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനം അദ്ദേഹം തുടർന്നു.

2003-2007: ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലെ കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാലയിലെ ഡിസൈൻ | മീഡിയ ആർട്സ്, സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്സ്, വിസിറ്റിംഗ് പ്രൊഫസറായിരുന്നു അസ്കോട്ട്

2007: യുകെയിലെ ലണ്ടനിലെ തേംസ് വാലി സർവകലാശാലയുടെ ഓണററി പ്രൊഫസറായി അസ്കോട്ട് നിയമിതനായി.

2009: യുകെയിലെ പ്ലിമൗത്തിലെ പ്ലിമൗത്ത് ആർട്സ് സെന്ററിൽ അസ്കോട്ടിന്റെ ഓവറിന്റെ 1960-2009 സിൻക്രറ്റിക് സെൻസ് റിട്രോസ്പെക്റ്റീവ് നടന്നു.

2010: ദക്ഷിണ കൊറിയയിലെ ഇഞ്ചിയോണിലെ ഇന്റർനാഷണൽ ഡിജിറ്റൽ ആർട്സ് ഫെസ്റ്റിവലിൽ അസ്കോട്ടിന്റെ മുൻ‌കാല പ്രദർശനം നടന്നു.

2011: ലണ്ടനിലെ ഹാക്ക്‌നിയിൽ “സിൻക്രറ്റിക് സെൻസ്” എന്ന മുൻകാല അവലോകനം നടന്നു.

2012: ചൈനയിലെ ഷാങ്ഹായിലെ ഡിറ്റാവോ മാസ്റ്റേഴ്സ് അക്കാദമി അസ്കോട്ടിനെ ഡി ടാവോ മാസ്റ്റർ ഓഫ് ടെക്നോട്ടിക് ആർട്സ് ആയി നിയമിച്ചു.

2012-2013: “റോയ് അസ്കോട്ട്: സിൻക്രറ്റിക് സൈബർനെറ്റിക്സ്” എന്ന മുൻകാല അവലോകനം ചൈനയിലെ ഷാങ്ഹായിലെ ഒൻപതാം ഷാങ്ഹായ് ബിനാലെയിൽ നടന്നു.

2013: കാനഡയിലെ വിന്നിപെഗിലെ പ്ലഗ്-ഇൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് കണ്ടംപററി ആർട്ടിൽ “റോയ് അസ്കോട്ട്: അനലോഗ്സ്” എന്ന മുൻകാല അവലോകനം നടന്നു.

2013-2020: ഷാങ്ഹായിലെ സോങ്ജിയാങ്ങിലെ ഡിറ്റാവോ മാസ്റ്റേഴ്സ് കോളേജിൽ റോയ് അസ്കോട്ടിന്റെ ടെക്നോട്ടിക് ആർട്സ് സ്റ്റുഡിയോ സ്ഥാപിതമായി. ടെക്നോട്ടിക് ആർട്‌സിൽ ഒരു നൂതന വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടി നടത്തുകയും പ്ലാനറ്ററി കൊളീജിയത്തിന്റെ ഡോക്ടറൽ റിസർച്ച് നെറ്റ്‌വർക്കിന്റെ ഡിറ്റാവോ നോഡ് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

2014: മുൻകാല അവലോകനം, “ശരി | ഓസ്ട്രിയയിലെ ലിൻസിലെ പ്രിക്സ് ആർസ് ഇലക്ട്രോണിക്ക എക്സിബിഷനിൽ അസ്കോട്ടിന്റെ ഓവറിന്റെ സൈബർട്ട്സ് നടന്നു.

2014: അസ്കോട്ട് വിഷനിനുള്ള പ്രിക്സ് ആർസ് ഇലക്ട്രോണിക്ക ഗോൾഡൻ നിക്ക അവാർഡിന് അർഹനായിന്യൂ മീഡിയ ആർട്ടിന്റെ പയനിയർ.

2016: ഗ്രീസിലെ കോർഫുവിലെ അയോണിയൻ സർവകലാശാലയിൽ ഓഡിയോ, വിഷ്വൽ ആർട്സ് വകുപ്പിന്റെ ഓണററി ഡോക്ടറായി അസ്കോട്ട് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

2017: “റോയ് അസ്കോട്ട്: ഫോം ബിഹേവിയർ” എന്ന മുൻകാല അവലോകനം യുകെയിലെ ലീഡ്സിലെ ഹെൻറി മൂർ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ നടന്നു.

ബയോഗ്രാഫി

1934 ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ബാത്ത് നഗരത്തിലാണ് റോയ് അസ്കോട്ട് ജനിച്ചത്. . എല്ലായ്പ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകളെ അറിയിക്കുകയും ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തു (ആർസ് ഇലക്ട്രോണിക്ക 2014). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അസ്കോട്ട് തന്റെ ദേശീയ സേവനകാലത്ത് RAF യുദ്ധ നിയന്ത്രണത്തിൽ റഡാർ ഓഫീസറായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു. റഡാർ റൂമിന്റെ പ്ലോട്ടിംഗ് ടേബിളിൽ ജോലിചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം സമയം ചെലവഴിച്ചു, ഇത് കയ്യിലുള്ള സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് പക്ഷിയുടെ കാഴ്ചയും വസ്തുക്കളുടെയോ ടാർഗെറ്റുകളുടെയോ ഒന്നിലധികം കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അനുവദിക്കുന്നു. ഈ സൈനിക അനുഭവം പിന്നീട് അസ്കോട്ടിന്റെ ആദ്യകാല സംവേദനാത്മക പെയിന്റിംഗുകളെയും ടേബിൾ ടോപ്പിന്റെ സവിശേഷതയുമായുള്ള ഇടപെടലിനെയും അറിയിച്ചു (അസ്കോട്ട് 2003 എ: 168). 1955 ൽ, കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ അസ്കോട്ടിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശകരായ കലാകാരനും വാസ്തുശില്പിയുമായ വിക്ടർ പാസ്മോർ (1908-1998), ആർട്ടിസ്റ്റ് റിച്ചാർഡ് ഹാമിൽട്ടൺ (1922-2011), പണ്ഡിതന്മാരും കലാകാരന്മാരുമായ ലോറൻസ് ഗോവിംഗ് (1918-1991), ക്വെന്റിൻ ബെൽ എന്നിവരുടെ കീഴിൽ ആരംഭിച്ചു. (1910-1996) ഡർഹാം സർവകലാശാലയിലെ കിംഗ്സ് കോളേജിൽ. മാർസെൽ ഡ്യൂചാമ്പിന്റെ (1887-1968) മനസ്സിന്റെ കവാടമാണ് ഹാമിൽട്ടൺ തുറന്നത്, പോൾ സെസാനെയുടെ (1839-1906) പിൽക്കാല ചിത്രങ്ങളിലെ പുതുമകളെക്കുറിച്ച് ലോറൻസ് ഗോവിംഗ് അസ്കോട്ടിനെ അവതരിപ്പിച്ചു (പ്രകൃതിയും വസ്തുക്കളും ഫ്ലക്സ് അവസ്ഥയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു) (ആർസ് ഇലക്ട്രോണിക്ക 2014; ലാംബർട്ട് 2017: 45). അതോടൊപ്പം, ജാക്സൺ പൊള്ളോക്കിന്റെ (1912-1956) തറയിലോ നിലത്തോ തിരശ്ചീനമായി പെയിന്റിംഗ് രീതിയിലേക്ക് അസ്കോട്ട് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു (അസ്കോട്ട് 1990: 242). സൈബർനെറ്റിക്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള അസ്കോട്ടിന്റെ ധാരണയോടൊപ്പം (ലാംബർട്ട് 2017) ഈ ആദ്യകാല രൂപവത്കരണ സൗന്ദര്യാത്മക അനുഭവങ്ങൾ ഒടുവിൽ അദ്ദേഹത്തെ നയിച്ചു പെയിന്റിംഗുകൾ മാറ്റുക, അത് “വിശാലമായ സൗന്ദര്യാത്മകവും സൗന്ദര്യാത്മകമല്ലാത്തതുമായ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന്” വ്യാപിച്ചു (ശങ്കൻ 2003: 7). 1959 ൽ അസ്കോട്ടിന് ബി‌എ ഹോൺസ് ഫൈൻ ആർട്ട് ബിരുദം ലഭിച്ചു. പാസ്മോർ രണ്ടുവർഷത്തെ സ്റ്റുഡിയോ ഡെമോൺസ്ട്രേറ്ററായി നിയമിച്ചു. 1961 ൽ ​​ഈലിംഗ് കോളേജ് ഓഫ് ആർട്ടിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സ്ഥാനം ലഭിച്ചു (ശങ്കൻ 2003: 10).

“സൈബർനെറ്റിക്സും കലയും തമ്മിലുള്ള സുപ്രധാന സംഭാഷണമാണ് അസ്കോട്ട്” എന്ന് ലാംബർട്ട് എഴുതുന്നു (ലാംബർട്ട് 2017: 42). നോർബർട്ട് വീനറുടെ (1894-1964) പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച് ഒരു പതിറ്റാണ്ടിനുശേഷം അസ്കോട്ട് അതിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ തന്നെ സൈബർ നെറ്റിക്സ് കണ്ടെത്തി. സൈബർനെറ്റിക്സ് അല്ലെങ്കിൽ അനിമലിലും മെഷീനിലും നിയന്ത്രണവും ആശയവിനിമയവും (വീനർ 1948; ലാംബർട്ട് 2017: 48). തുടക്കത്തിൽ, സൈബർനെറ്റിക്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള അസ്കോട്ടിന്റെ ധാരണ ബ്രിട്ടീഷ് സൈബർനെറ്റിക്സ്, ഗോർഡൻ പാസ്കിന്റെ (1928-1996) അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തും ഉപദേശകനുമായ (ലാംബർട്ട് 2017: 50) പ്രകടനപരവും പെരുമാറ്റപരവുമായ കലയും, ശാസ്ത്രജ്ഞനായ റോസ് ആഷ്ബിയുടെ (1903- 1972) (ലാംബർട്ട് 2017: 42). 1970 കളിൽ, മാർഗരറ്റ് മീഡ് (1901-1978), ഗ്രിഗറി ബാറ്റ്സൺ (1904-1980), പ്രത്യേകിച്ച് ഹൈൻസ് വോൺ ഫോസ്റ്റർ (1911-2002) എന്നിവരുടെ രണ്ടാമത്തെ ഓർഡർ സൈബർ നെറ്റിക്സ് സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ അസ്കോട്ടിന് പ്രത്യേക താത്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. ലോകം ഒരു സിസ്റ്റമായി നാം അതിൽ ഇല്ലെങ്കിൽ. വിദൂര ശാസ്ത്രജ്ഞരോ വിദൂരമായി നിരീക്ഷിക്കുന്ന കലാകാരന്മാരോ അല്ല, സജീവ പങ്കാളികളായി ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്ന സിസ്റ്റങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടണമെന്ന് ഫോസ്റ്റർ ആവശ്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് അസ്‌കോട്ട് വിശദീകരിക്കുന്നു (ആർസ് ഇലക്ട്രോണിക്ക 2015). ഈ ആദ്യകാല തത്ത്വങ്ങളിൽ അസ്കോട്ട് ഇതിനകം തന്നെ ഈ പങ്കാളിത്ത തത്ത്വങ്ങൾ പ്രയോഗിച്ചിരുന്നു.

എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള സീരീസ് പെയിന്റിംഗുകൾ മാറ്റുക1959 മുതൽ നിർമ്മിച്ച അനുബന്ധ കലാസൃഷ്ടികൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ളവയെ അസ്കോട്ട് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് “ആശയങ്ങളുടെ അനലോഗ്സ് change മാറ്റത്തിന് വിധേയമായ ഘടനകൾ, ആശയങ്ങൾ സ്വയം രൂപപ്പെടുന്ന രീതിയിൽ മനുഷ്യ ഇടപെടൽ” (അസ്കോട്ട് 2003 ബി: 98). പെയിന്റിംഗ് മാറ്റുക ചലിക്കുന്ന ഗ്ലാസ് പാനലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ആർട്ടിസ്റ്റും കാഴ്ചക്കാരും സൃഷ്ടിയുമായി സജീവമായ ഇടപെടൽ കാണിക്കുന്നു മാറ്റ പ്രക്രിയയിൽ പങ്കാളികളാകുക. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] സൗന്ദര്യാത്മക പ്രക്രിയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത മേഖലകളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു: എക്സ്ട്രാസെൻസറി പെർസെപ്ഷൻ ഫീൽഡ് (ഇഎസ്പി), സൈബർനെറ്റിക്സ് ഫീൽഡ്. രണ്ട് മേഖലകളുമായി ചേരുന്നതിനെ “സൈബർനെറ്റിക്സ് ആർച്ച്” (അസ്കോട്ട് 2003 സി: 161) എന്നാണ് അസ്കോട്ട് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. മനസ്സിന്റെ പടിഞ്ഞാറ്, കിഴക്ക് വശങ്ങൾ, സംസാരിക്കാൻ; സാങ്കേതികവിദ്യയും ടെലിപതിയും; വ്യവസ്ഥയും വ്യവസ്ഥയും; cyb and psi ”(അസ്കോട്ട് 2003 സി: 161). ഒരു പ്രവചന ഘടനയിൽ നിർമ്മിച്ച കല, മറ്റ് ഫ്യൂച്ചറുകളെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്ന കല, അതിനെ “ഫ്യൂച്ചറബിൾസ് ആർട്ട്” (അസ്കോട്ട് 2003 സി: 165) എന്ന് അസ്കോട്ട് വിഭാവനം ചെയ്യുന്നു.

കൂടാതെ, ആ പെയിന്റിംഗുകൾ മാറ്റുക ഹെൻ‌റി ബെർ‌ഗ്‌സന്റെ (1859-1941) മെറ്റാഫിസിക്കൽ ഫിലോസഫി (അസ്കോട്ടിന്റെ ആദ്യകാല സ്വാധീനം) പരമ്പരയെ അറിയിക്കുന്നു (ശങ്കൻ 2003: 21). ൽ ക്രിയേറ്റീവ് പരിണാമം (ബെർഗ്‌സൺ 1911), അറിവ് ബുദ്ധിയുടെയും അവബോധത്തിൻറെയും കഴിവുകളിലൂടെ വികസിച്ചതായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഡ്യൂറി ഏതൊരു അനുഭവത്തെയും ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും ഭാവിയെയും നിരന്തരമായ മാറ്റങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നു. ന്റെ ഘടന പെയിന്റിംഗുകൾ മാറ്റുക പെയിന്റിംഗുകളുടെ പ്ലെക്സിഗ്ലാസ് പാനൽ സ്ലൈഡുചെയ്‌ത് അതിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കാഴ്ചക്കാരെ ക്ഷണിച്ചുകൊണ്ട് സമയ പരിവർത്തനത്തിന്റെ സമാന അനുഭവം പ്രാപ്തമാക്കുന്നുതിരശ്ചീനമായി, പിന്നിലേക്ക് അല്ലെങ്കിൽ മുന്നോട്ട്. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] കാഴ്ചക്കാരുടെ പെരുമാറ്റം വിവിധ രൂപകൽപ്പനകളിലും അർത്ഥങ്ങളിലും കലാശിക്കുന്നു, അതിനാൽ, കലാസൃഷ്ടികളുടെ ഭൂതകാല, വർത്തമാന, ഭാവി സാധ്യതകളെ വിഷ്വൽ ഡിസൈനുകളുടെയും അർത്ഥങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു (ശങ്കൻ 2003: 21). അസ്കോട്ടിന്റെ സൈബർ നെറ്റിക്സ് മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ബെർഗ്‌സന്റെ മാറ്റത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത പ്രധാനമായിരുന്നു (ലാംബർട്ട് 2017: 44). “സൈബർനെറ്റിക് നിലപാട്: എന്റെ പ്രക്രിയയും ഉദ്ദേശ്യവും” എന്ന പുസ്തകത്തിൽ അസ്കോട്ട് (1968: 106) ബെർഗ്‌സന്റെ ഒരു ഭാഗം ഉദ്ധരിക്കുന്നു ക്രിയേറ്റീവ് പരിണാമം: “ജീവനുള്ളവർ താരതമ്യേന സുസ്ഥിരമാണ്, വ്യാജ അചഞ്ചലത വളരെ മികച്ചതാണ്, അവ ഓരോന്നും പുരോഗതിയെന്നതിലുപരി ഒരു വസ്തുവായി ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നു, അവരുടെ രൂപത്തിന്റെ സ്ഥിരത ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപരേഖ മാത്രമാണെന്ന് മറക്കുന്നു” (ലാംബർട്ട് 2017: 44). വ്യക്തമായും, എല്ലാ അസ്തിത്വ വ്യവസ്ഥകളുടെയും കേന്ദ്രത്തിലുള്ള ഫ്ലക്സും ചലനവും മനസ്സിലാക്കുന്നത് അസ്കോട്ടിന്റെ കലാസൃഷ്ടികളെയും സൈബർ നെറ്റിക് സൈദ്ധാന്തിക, പെഡഗോഗിക് ആശയങ്ങളെയും വ്യക്തമാക്കുന്നു.

In ശീർഷകമില്ലാത്ത ഡ്രോയിംഗ് (1962), “അപ്പർ രജിസ്റ്ററിലെ ഐ ചിംഗ് ഹെക്സാഗ്രാമുകൾ, തുടർന്ന് ബൈനറി നൊട്ടേഷൻ, സ്‌കാറ്റർ-പ്ലോട്ടുകൾ, തരംഗരൂപങ്ങൾ. വിവര പ്രാതിനിധ്യ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ വിവിധ ക്രമമാറ്റങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനോ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനോ ഉള്ള കഴിവ് നടുവിലുള്ള ഒരു “കാലിബ്രേറ്റർ” സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ശങ്കൻ 2003: 31). [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] തന്റെ ചിത്രങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ശാന്തതയുടെ തലത്തിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്ന് അസ്കോട്ട് എഴുതുന്നുe ഇത് കലാപരമായ പ്രക്രിയയെ സ്വാധീനിക്കാൻ യാന്ത്രിക രചനയ്ക്ക് സമാനമായ സ്വയമേവയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെയും യാന്ത്രിക പ്രവർത്തനങ്ങളെയും അനുവദിക്കുന്നു (അസ്കോട്ട് 2003 സി: 166). തന്റെ കലാസൃഷ്ടികളുടെ ഉപരിതലത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന തടി ബോർഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ധാരണയെ അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് 1959 മുതൽ 1970 വരെ “ഏത് തരത്തിലുള്ള ശക്തിക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഒരു വേദി, പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ ആഴത്തിലുള്ള മാനസിക തലത്തിൽ നിന്ന് വിവരങ്ങൾ പുറത്തെടുക്കുന്നതായി ഓവിജ ബോർഡ് തോന്നുന്നതുപോലെ” ( അസ്കോട്ട് 2003 സി: 166). അസ്കോട്ട് പറയുന്നു:

അതിനാൽ, ഫ്യൂച്ചറിബിൾ ആയി അനലോഗ് ഘടനയായ ബോർഡ്, ആഴത്തിലുള്ള ബോധത്തിൽ നിന്ന് വിഷ്വൽ കോൺഫിഗറേഷനുകൾ വലിച്ചിടുന്നതിനുള്ള ഫീഡ്‌ബാക്ക് സ offers കര്യങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ഇത് ഭാവിയിൽ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഭാവി ഘടനകളും ബന്ധങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ബോർഡ് കൈപ്പത്തി പോലെ വായിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു- “പിക്റ്റോമാൻസി” - ഒരുതരം ആലങ്കാരികമല്ലാത്ത, എല്ലാം ഒറ്റയടിക്ക് ടാരറ്റ്. ക്രിസ്റ്റൽ ബോൾ ഉരുട്ടി ബോർഡിന്റെ പരന്ന പ്രതലത്തിലേക്ക് ലോകത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കാർട്ടോഗ്രാഫിക്കൽ പ്രൊജക്ഷൻ പോലെ കൈമാറി, ലോകത്തെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി വിവരിച്ചതല്ല, മറിച്ച് ശുദ്ധമായ വിഷ്വൽ എനർജിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു ബദൽ ഭാവി. (അസ്കോട്ട് 2003 സി: 166).

പോലുള്ള ശില്പകലകൾ ക്ലൗഡ് ടെംപ്ലേറ്റ് (1966) [വലത് ചിത്രം] എൻ-ട്രോപിക്-റാൻഡം മാപ്പ് I. (1968) സൈബർ നെറ്റിക്, ഡിവിഷൻ തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഐ ചിംഗ് ഭാവികാല ചടങ്ങിലെന്നപോലെ പ്ലൈവുഡിന്റെ ഒരു ഷീറ്റിന് മുകളിൽ നാണയങ്ങൾ ഇട്ടാണ് അസ്കോട്ട് ഈ കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചത്. നാണയങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച പാറ്റേണുകൾ പിന്തുടർന്ന് അദ്ദേഹം വിറകു മുറിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി ആകസ്മികവും ദിവ്യബോധവും മൂലം രൂപങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടു. ഐ ചിങ്ങിന്റെ ഗൂ ations ാലോചനകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട ഡാഡ, സർറിയലിസം, കേജിന്റെ രചനകൾ എന്നിവയുമായി അസ്കോട്ട് അവസര സാങ്കേതികത ഉപയോഗിച്ചു (ശങ്കൻ 2003: 32). നെക്വാറ്റൽ (2018: 35) വിവരിക്കുന്നു ക്ലൗഡ് ടെംപ്ലേറ്റ് “ഒരു ദിവ്യ മാന്ത്രിക ഉറ്റുനോക്കാനുള്ള അവസരമായി.” കലാസൃഷ്‌ടി അസ്‌കോട്ട് ഒരു ജാമനായി നോക്കുന്നതും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതും കാണുന്നതും ഉറപ്പിക്കുന്നതും, എങ്ങനെയെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്ന ദിവ്യ സംഭവങ്ങളും കാണിക്കുന്നു (നെച്വാറ്റൽ 2018: 36). ഉറ്റുനോക്കുന്ന ഇവന്റിൽ‌ പങ്കെടുക്കാൻ കാഴ്‌ചക്കാരനെ ക്ഷണിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഇത്‌ ഒരു ഭാവികാല വ്യാപനമായി വായിക്കാനോ മനസിലാക്കാനോ കഴിയും. തിരശ്ചീന തലത്തിൽ നാണയങ്ങൾ ഇടുന്നതിലൂടെ, തറയിൽ പൊള്ളോക്കിന്റെ പെയിന്റിംഗ് രീതിയെ അസ്കോട്ട് പരാമർശിച്ചു, ഇത് കാഴ്ചപ്പാടിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നു. പക്ഷിയുടെ കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് കലാസൃഷ്‌ടി കാണുമ്പോൾ, ഭ physical തികവും ഭൗതികവുമായ ഘടകങ്ങൾ ഇടപഴകുന്ന സമഗ്രമായ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ മാപ്പായി ഇത് മാറുന്നു (ശങ്കൻ 2003: 33).

അസ്കോട്ടിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിലും ബോഡി ഓഫ് വർക്കുകളിലുമുള്ള കേന്ദ്രബിന്ദുവാണ് പട്ടിക. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] പട്ടിക ഒരു സംവേദനാത്മക സംവിധാനത്തിന് സമാനമാണ്, അത് അസ്കോട്ട് ഒരു വീടിന് സമാനമാണ്. “നമ്മുടെ പ്രപഞ്ച പ്രപഞ്ചത്തിൽ ഇരിക്കാനും ആ പ്രപഞ്ചത്തിൽ പരസ്പരം ഇടപാട് നടത്താനും പട്ടിക നമ്മെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു” (അസ്കോട്ട് 2003 എ: 168). ഒരു വീട് പോലെ ഒരു മേശയും നമ്മുടെ പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള വേദിയാണ്. അനന്തമായ ചർച്ചകൾക്കും പെരുമാറ്റരീതികൾക്കുമുള്ള നിയുക്ത മേഖലയാണിത്. ഞങ്ങൾക്കും മറ്റ് ആളുകൾക്കും വസ്തുക്കൾക്കുമിടയിൽ പട്ടിക ഒരു ഇടം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. “പട്ടിക പിന്നീട് ഭാവികാലത്തിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമാണ്, വീടിനകത്തോ പ്രപഞ്ചത്തിലോ ഉള്ള പുതിയ ബന്ധങ്ങൾക്കായുള്ള ശബ്ദ ബോർഡ്, മാറ്റത്തിനുള്ള ഒരു പരീക്ഷണ കിടക്ക” (അസ്കോട്ട് 2003 എ: 171). മാത്രമല്ല, തിരശ്ചീന വീക്ഷണകോണായി അസ്കോട്ട് തിരിച്ചറിയുന്ന ലോകത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു കാഴ്ച പട്ടിക നൽകുന്നു. ഒബ്‌ജക്റ്റായി ഒരു പട്ടിക ലഭ്യമല്ലാത്തപ്പോൾ പോലും, ഏത് ഉപരിതലത്തിലും ഒരു തുണി വിരിച്ച് അത് എളുപ്പത്തിൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കും. മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ സമൂഹങ്ങളിൽ, സ്റ്റാൻഡിംഗ് ടേബിളിന് പകരം തറയിലോ നിലത്തോ ഒരു തുണി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ തിരശ്ചീന തലം സ്ഥാപിക്കുന്നു. മതപരമായ ക്രമീകരണങ്ങളിൽ ഒരു ബലിപീഠമെന്ന നിലയിൽ പട്ടികയുടെ പ്രവർത്തനത്തെ അസ്കോട്ട് emphas ന്നിപ്പറയുന്നു, അവിടെ അത് ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും പ്രതീകാത്മകവും അനുഷ്ഠാനപരവുമായ കണക്റ്ററാണ്. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു:

നിഗൂ tradition പാരമ്പര്യം അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉൽ‌പാദനപരമായ സംവിധാനം ടാരോട്ടിൽ കണ്ടെത്തുന്നു, ഇത് ഓരോ വ്യാപനത്തിനൊപ്പം സാധ്യതകളുടെ പുതിയ പ്രപഞ്ചങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന വ്യവഹാരത്തിന്റെ പ്രപഞ്ചമാണ്. മെറ്റാഫിസിക്കൽ ടേബിൾ ടോപ്പ് അതിന്റെ മുഴുവൻ മേഖലയാണ്. അതിന്റേതായ ഏറ്റവും ജനറേറ്റീവ് കാർഡ്, പ്രധാന ആർക്കാനയുടെ ഒന്നാം നമ്പർ മാന്ത്രികൻ അതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ പട്ടികയുണ്ട്. മൈനർ ആർക്കാന സിസ്റ്റത്തിന്റെ കോർഡിനേറ്റുകളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ഒരു പട്ടികയ്ക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ - വാൾ, വടി, പെന്റക്കിൾ, കപ്പ് - ഇത് അവരുടെ സ inte ജന്യ ആശയവിനിമയത്തിന് അരീന നൽകുന്നു, അതായത്, അവരുടെ പെരുമാറ്റങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാതെ (പരിമിതപ്പെടുത്തുകയോ നിർവചിക്കുകയോ ചെയ്യാതെ). ടേബിൾ-ടോപ്പ് ബിഹേവിയറുകളിൽ ഏറ്റവും ഭൗതികമായി പരിഷ്കരിച്ചതാണ് ടാരറ്റ് (അസ്കോട്ട് 2003 എ: 171).

In പ്ലാസ്റ്റിക് ഇടപാട് (1971) [ചിത്രം വലതുവശത്ത്], ഒപ്പം സമന്വയ ഡിവിഷൻ പട്ടിക (1978), നാൽക്കവല, ഫണൽ, കത്തി, തളിക, ദൈനംദിന സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ “മാനസിക ഉപകരണങ്ങളായി” മാറുന്നു. (അസ്കോട്ട് 2003 എ: 172). ടേബിൾ ഒരു “ഡ്രീം ടേബിൾ” ആയി മാറുന്നു, അതിൽ നമുക്ക് പെരുമാറ്റങ്ങൾ പരിശീലിപ്പിക്കാനും ബദലുകൾ കണ്ടെത്താനും കഴിയും. ടേബിൾ ടോപ്പ് ഒരു സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ നിലപാടിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: “കലയുടെ പശ്ചാത്തലം ഇപ്പോൾ പെരുമാറ്റം, ഇടപാട്, പ്രക്രിയ, സിസ്റ്റം എന്നീ ആശയങ്ങളിൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ലോകവീക്ഷണം സമഗ്രവും സംയോജിതവുമാണ്. ഞങ്ങളുടെ കാഴ്ച സൈബർനെറ്റിക് ആണ്. ഞങ്ങൾ‌ ഇപ്പോൾ‌ ഈ നിമിഷത്തിൽ‌ പൂട്ടിയിട്ടില്ല, ഭാഗിക വീക്ഷണത്തെ ഞങ്ങൾ‌ എതിർക്കുന്നു ”(അസ്കോട്ട് 2003 എ: 171-72). കല, അങ്ങനെ, മാറ്റത്തിന്റെ ഒരു ഇടനാഴിയായി മാറുന്നു. ഒരു തുറന്ന സൈബർ നെറ്റിക് സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ കലയുടെ പുതിയ സന്ദർഭമാണ് ടേബിൾ-ടോപ്പ്, അതിൽ സിസ്റ്റത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും ഇടപെടലിലൂടെയും പെരുമാറ്റങ്ങളിലൂടെയും മാത്രമേ മാറ്റവും അർത്ഥവും സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയൂ, അതായത്, ആർട്ടിസ്റ്റ്, കലാസൃഷ്‌ടി, കാഴ്ചക്കാർ പങ്കെടുക്കുന്നവർ. ൽ ഒൻപതാം ഷാങ്ഹായ് ബിനാലെ (2012-2013), [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] സന്ദർശകർക്ക് ടച്ച് വഴി ഒരു ടേബിൾ ടോപ്പിലെ ചിത്രങ്ങൾ മാറ്റാൻ കഴിഞ്ഞു, അതേസമയം ഒരു ടെലിമാറ്റിക് നെറ്റ്‌വർക്ക് വഴിയും ചിത്രങ്ങൾ മാറിക്കൊണ്ടിരുന്നു, അത് ടേബിൾ ടോപ്പിൽ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തു. ഹൈപ്പർ-കണക്റ്റുചെയ്‌ത ഡിജിറ്റൽ ലോകത്തിലെ മാറ്റത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനും ബാധിക്കുന്നതിനുമായി ടെലിമാറ്റിക് ടേബിൾ ടോപ്പ് ഞങ്ങളുടെ ഏജൻസിയെ കാണിക്കുന്നു. അസ്കോട്ട്സ് പ്ലാസ്റ്റിക് ഇടപാടുകൾ മേശ എന്നതിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു LPDT32012 ലെ സെക്കൻഡ് ലൈഫിലെ മെറ്റാവെർസ്.

ലണ്ടനിലെ ഈലിംഗ് കോളേജ് ഓഫ് ആർട്ടിലെ അസ്കോട്ടിന്റെ ഗ്ര round ണ്ട്കോഴ്സ് 2019 ലും പിന്നീട് 371 ൽ സഫോക്ക് ഇപ്സ്‌വിച്ച് സിവിക് കോളേജിലും സ്ഥാപിച്ചതായി ട്രിക്കറ്റ് (1960: 1964) എഴുതുന്നു. ഇത് പ്രധാനമായും സിസ്റ്റങ്ങളുടെയും പ്രക്രിയകളുടെയും ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അസ്കോട്ട് തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് സൈബർ നെറ്റിക്സ് അവതരിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ സ്വത്വം എന്ന ആശയം പഠിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ഐഡന്റിറ്റി, വ്യക്തിത്വം, റോൾ പ്ലേയിംഗ് എന്നിവയിൽ പരീക്ഷണത്തിനായി ഒരു ലബോറട്ടറി അന്തരീക്ഷം വികസിപ്പിച്ചു (ലാംബർട്ട് 2017: 42). ബ്രയാൻ എനോ [ഇമാge at right] തുടക്കത്തിൽ ഈ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ മനസിലാക്കാനും പരിഹരിക്കാനും ബുദ്ധിമുട്ടാണ് (ട്രിക്കറ്റ് 2019: 371). അക്കാലത്ത് കലയോടും വിദ്യാഭ്യാസത്തോടുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപനം ബ്രിട്ടനിൽ സമൂലമായിരുന്നുവെന്ന് അസ്കോട്ട് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു (അസ്കോട്ട് 2013: 13). 1960 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ അദ്ധ്യാപനം, കലാകാരൻ, അദ്ധ്യാപകൻ, ഷാമൻ (അസ്കോട്ട് 2003 ഇ) എന്നിവരുടെ വേഷങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച് അവരെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഏജൻസിയുമായി സഹകരിച്ച് “ഞങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും സൈബർ‌നേറ്റഡ് സമൂഹത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു ഇവിടെ പ്രതിപ്രവർത്തനം, തൽക്ഷണ ആശയവിനിമയം, സ്വയമേവയുള്ള വഴക്കം എന്നിവ നമ്മുടെ പരിസ്ഥിതിയുടെ എല്ലാ വശങ്ങളെയും അറിയിക്കും ”(അസ്കോട്ട് 2003 ഡി: 126).

1967 നും 1971 നും ഇടയിൽ അസ്കോട്ട് തന്റെ സൈബർ നെറ്റിക് ആർട്ട് പെഡഗോഗി വികസിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു. അവിടെ അദ്ദേഹം പെയിന്റിംഗിന്റെ തലവനായിരുന്നു. വിവിധ അക്കാദമിക് തസ്തികകളിലൂടെ അദ്ദേഹം പെഡഗോഗിക് ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും നടപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു. യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോളേജിലെ സ്ലേഡ് സ്കൂൾ ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്ടിൽ പെയിന്റിംഗ് വിസിറ്റിംഗ് ലക്ചറർ 1968-1971 ൽ ലണ്ടനിൽ, 1971-1972 ൽ കാനഡയിലെ ടൊറന്റോയിലെ ഒന്റാറിയോ കോളേജ് ഓഫ് ആർട്ടിൽ ചീഫ് എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഓഫീസ് പ്രസിഡന്റായി. 1974 ൽ മിനിയാപൊളിസ് കോളേജ് ഓഫ് ആർട്ട് & ഡിസൈനിൽ അസ്കോട്ട് ഫൈൻ ആർട്ട് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ തലവനായി. 1975-1978 കാലഘട്ടത്തിൽ സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ ആർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ കോളേജിന്റെ വൈസ് പ്രസിഡന്റും അക്കാദമിക് ഡീനും അസ്കോട്ട് വഹിച്ചു. 1980 കളിൽ കമ്പ്യൂട്ടർവത്കൃത ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ ശൃംഖലകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അസ്കോട്ടിന്റെ ടെലിമാറ്റിക് ആർട്ട് പ്രോജക്ടുകൾ വിയന്നയിലെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് അപ്ലൈഡ് ആർട്സ് (1985-1992) ലെ കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ തിയറിയുടെ സ്ഥാപക തലവനായും (1991-1994) ഇന്ററാക്ടീവ് ആർട്സ് ഫീൽഡിന്റെ തലവനായും സ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു. വെയിൽസിലെ ന്യൂപോർട്ടിലെ ഗ്വെന്റ് കോളേജ് (2003-39) (ശങ്കൻ 40: XNUMX-XNUMX).

“ടെലിമാറ്റിക്” എന്ന നിയോലിസം ആദ്യമായി 1978 ൽ സൈമൺ നോറയും (1921-2006) അലൈൻ മിങ്കും (ബി .1949) കമ്പ്യൂട്ടർവത്കൃത നെറ്റ്‌വർക്ക് ആശയവിനിമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു റിപ്പോർട്ടിൽ ഉപയോഗിച്ചു (അസ്കോട്ട് 1990: 241, 247). ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി വിദൂരമോ വേർപിരിഞ്ഞതോ ആയ വ്യക്തികൾക്കും ഓർഗനൈസേഷനുകൾക്കുമിടയിൽ വിവരങ്ങൾ അയയ്ക്കുന്നതിനും പങ്കിടുന്നതിനും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നതിനും സംഭരിക്കുന്നതിനുമുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ഉപയോഗത്തെ ടെലിമാറ്റിക്സ് സാധാരണയായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ടെലിമാറ്റിക്സ് മേഖലയിലെ പ്രാഥമിക സൈദ്ധാന്തികരിൽ ഒരാളാണ് അസ്കോട്ട്, കലയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇത് ആദ്യമായി പ്രയോഗിച്ചു (ജാക്ക് 2018: 6). അസ്കോട്ടിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ടെലിമാറ്റിക്സ് “കമ്പ്യൂട്ടർ-മെഡിറ്റേറ്റഡ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് നെറ്റ്‌വർക്കിംഗ്” ആണ്, അതിൽ മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ “കൃത്രിമ സംവിധാനങ്ങളായ ബുദ്ധിശക്തിയും ധാരണയും” ഉൾപ്പെടുന്നു (അസ്കോട്ട് 1990: 241). നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന വ്യക്തികൾ സജീവ പങ്കാളികളായി ലോകം അവരുമായി നിരന്തരം ഇടപഴകുന്ന “ആഗോള വല” യുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറുന്നു (അസ്കോട്ട് 1990: 241). അസ്കോട്ടിന്റെ ടെലിമാറ്റിക്സ് സിദ്ധാന്തം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാങ്കേതിക സിദ്ധാന്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് കറ ous സോസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ പ്രാഥമിക അർത്ഥം ടച്ച്നെ + ലോഗോകൾ = സാങ്കേതികവിദ്യയായി പുന ab സ്ഥാപിക്കുന്നു. തന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിലും കലാസൃഷ്ടികളിലും അസ്കോട്ട് “വേൾഡ് വൈഡ് നെറ്റ് വിന്യസിക്കുന്ന വിസ്തകളെ അനുകൂലിച്ചു” (കറ ous സോസ് 2018: 53) എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നത് പ്രസക്തമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പുതുമ സാങ്കേതികവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കണം, “നവീന ഉപകരണങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി, നവമാധ്യമ കലയുടെ നോവൽ പരിശീലനമായി കലയും സാങ്കേതികവിദ്യയും കേവലം ഒത്തുചേരുന്നതിനുപകരം, ബോധവും നോട്ടിക് പരിശീലനവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ ”(കറ ous സോസ് 2018: 53).

ടെലിമാറ്റിക്സ് ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന്, എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതും ഏറ്റുമുട്ടുന്നതും വളരുന്നതും വികസിക്കുന്നതും ആയിരക്കണക്കിന് വരികൾ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് ടെലിമാറ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവചനാത്മകവും പ്രതീകാത്മകവുമായ പൊള്ളോക്കിന്റെ ആക്ഷൻ പെയിന്റിംഗിനെ അസ്കോട്ട് പരാമർശിക്കുന്നു. പൊള്ളോക്കിന്റെ പെയിന്റിംഗുകൾ ടെലിമാറ്റിക് മീഡിയയെ അവയുടെ തിരശ്ചീന ഉപരിതലത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തെ ഫ്രെയിം ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം അതിനെ മൂടുന്ന പടികളുടെ വലയും. ജാക്സന്റെ പെയിന്റിംഗുകൾ “പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ ശക്തമായ ഒരു രൂപകമാണ്”, “ടെലിമാറ്റിക് സംസ്കാരവുമായി ഉയർന്നുവരുന്ന നെറ്റ്‌വർക്ക് ബോധത്തിന്റെ” (അസ്കോട്ട് 1990: 241). ഭൂമിയെ ഒരു “സൂക്ഷ്മശരീരമായി” പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ആശയവിനിമയ ശൃംഖലകളെ നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ ടെലിമാറ്റിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ “ആത്മീയമോ അതിരുകടന്നതോ ആയ” തെളിവുകൾ കാണാൻ കഴിയും (അസ്കോട്ട് 1990: 242). റേഡിയോണിക്സിന്റെ പ്രധാന എക്‌സ്‌പോണന്റുകളിലൊരാളായ ബ്രിട്ടീഷ് ആത്മീയ രോഗശാന്തിക്കാരനായ ഡേവിഡ് വി. ഭ body തിക ശരീരത്തിന് ഇരട്ട നാമമുള്ള എതറിക് ബോഡി ഉണ്ടെന്ന് ടാൻസ്ലി എഴുതുന്നു, അത് അതിന്റെ സൂക്ഷ്മമാണ് അതിന്റെ എല്ലാ ജൈവ ഘടകങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതും നിർണ്ണയിക്കുന്നതുമായ അളവ്. സൂക്ഷ്മ ശരീരം ഭ body തിക ശരീരത്തിനകത്തും പുറത്തും സാർവത്രിക ജീവശക്തിയായ പ്രാണനെ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നു (ടാൻസ്ലി 1984: 23). സെറിബെല്ലത്തിന്റെ കോർട്ടെക്സിന്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് ഇമേജുകൾ ടാൻസ്ലി പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും അത് വെബ് പോലുള്ള പാറ്റേണുകൾ കാണിക്കുകയും പൊള്ളോക്കിന്റെ പെയിന്റിംഗുകളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ഒരു ആന്തരിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അവബോധപൂർവ്വം ഗ്രഹിക്കാനും വരയ്ക്കാനും പൊള്ളോക്കിന് കഴിഞ്ഞുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു (ടാൻസ്ലി 1984: 23). ആശയവിനിമയ ശൃംഖലകളുടെയും ബോധത്തിന്റെയും പരസ്പരബന്ധം പ്രകടമാക്കുന്നതിനായി “ഗ്ലോബൽ ബ്രെയിൻ” എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ച ബ്രിട്ടീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ്, ആത്മീയ അധ്യാപകനും മനുഷ്യ സാധ്യതയുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പയനിയറുമായ പീറ്റർ റസ്സലിനെ (ബി .1946) അസ്കോട്ട് പരാമർശിക്കുന്നു. “ഗ്രഹബോധത്തിന്റെ ആവിർഭാവം” (അസ്കോട്ട് 1990: 242). അസ്കോട്ട് റസ്സലിനെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: “ആഗോള തലച്ചോറിനെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന കോടിക്കണക്കിന് മനസ്സുകളെ നമ്മുടെ ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ സംവിധാനങ്ങളുടെ“ നാരുകൾ ”തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, നമ്മുടെ ഓരോ തലച്ചോറിലെയും ശതകോടിക്കണക്കിന് സെല്ലുകൾ പോലെ തന്നെ” (റസ്സൽ 1998: 28). ആശയവിനിമയ ശൃംഖലകളുടെയും മനസ്സിന്റെയും സൂക്ഷ്മമായ ഇടപാടുകൾ അറിയിക്കുന്നതിനായി, ഗ്രഹത്തിന്റെ “മാനസിക ആവരണ” വുമായി ബന്ധപ്പെട്ട “ടെലിമാറ്റിക് നോസ്ഫിയർ” എന്ന പദം അസ്കോട്ട് ഉപയോഗിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകൻ, ജെസ്യൂട്ട് പുരോഹിതൻ, പാലിയന്റോളജിസ്റ്റ്, ജിയോളജിസ്റ്റ് ടെയിൽ‌ഹാർഡ് ഡി ചാർഡിൻ‌സ് (1881-1955) പദങ്ങൾ (അസ്കോട്ട് 1990: 242) അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു. “മനസ്സ്” എന്നർഥമുള്ള “ന ous സ്” എന്ന ഗ്രീക്ക് പദത്തിൽ നിന്നാണ് ടൈൽഹാർഡിന്റെ നോസ്ഫിയറിനെക്കുറിച്ചുള്ള പദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം. ഭൂമിയുടെ ജൈവമണ്ഡലമായ ജൈവവസ്തുക്കളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മനസ്, ചിന്ത, ചൈതന്യം എന്നിവയുമായി നോസ്ഫിയർ പ്രത്യേകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (രാജാവ് 2006: 8-9). നോസ്ഫിയറിന്റെ വികസനം “ചിന്തിക്കുന്ന ഭൂമിയിലേക്ക് പരിണാമം സ്വയം ബോധവാന്മാരാകുകയും“ ഭൂമിയുടെ ആത്മാവ് ”രൂപം കൊള്ളാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു (റോക്ക്ഫെല്ലർ 2006: 57). അതിനാൽ നോസ്ഫിയറും ബയോസ്ഫിയറും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പരസ്പരം വികസിക്കുകയും ആഗോള മനസ്സും പ്രവർത്തനവും വഴി നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക ആശയവിനിമയ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ടെയിൽ‌ഹാർഡിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു നോസ്ഫിയറാക്കി മാറ്റി, അത് ഭൂമിയുടെ ജൈവമണ്ഡലത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അസ്കോട്ടിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാങ്കേതിക വിവര കൈമാറ്റത്തിനപ്പുറം, ടെലിമാറ്റിക് ആർട്ട് “ആത്മീയ കൈമാറ്റത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാന സ the കര്യങ്ങളാണ്, അത് മുഴുവൻ ഗ്രഹത്തിന്റെയും സമന്വയത്തിനും സൃഷ്ടിപരമായ വികാസത്തിനും കാരണമാകും” (അസ്കോട്ട് 1990: 247).

പത്ത് ചിറകുകൾ (1982), ലാ പ്ലിഷർ ഡു ടെക്സ്റ്റെ (1983) ഉം ഗായയുടെ വശങ്ങൾ (1989) കോൺഫിഗർ ചെയ്തത് അസ്കോട്ടിന്റെ ടെലിമാറ്റിക്സ്, ടെക്നോട്ടിക്സ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. കലാസൃഷ്ടിയുടെ രൂപവും ഉള്ളടക്കവുമായിരുന്നു സംവേദനാത്മക ടെലിമാറ്റിക് ഡിവിഷൻ പ്രക്രിയ പത്ത് ചിറകുകൾ, ഗ്രഹത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള പത്ത് കളിക്കാരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. “ടെൻ വിംഗ്സ്” എന്നാണ് അസ്കോട്ട് പ്രസ്താവിച്ചത് മാറ്റങ്ങളുടെ പുസ്തകം”(അസ്കോട്ട് 2003 ഇ: 183). ഓരോ കളിക്കാരനും നാണയങ്ങൾ ഇടുന്നതിലൂടെ നിരവധി ഡിവിഷനുകൾ നടത്തുകയും ARTBOX നെറ്റ്‌വർക്ക് വഴി സംഖ്യാ ഫലം കൈമാറുകയും ചെയ്തു (ശങ്കൻ 2003: 64). അസ്കോട്ട് അവരുടെ സംയോജിത ഫലങ്ങൾ ഒരു “മാസ്റ്റർ ചോദ്യം” നിർമ്മിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു. ഭാവികഥന പ്രക്രിയ ആവർത്തിക്കുകയും അസ്കോട്ടിലേക്ക് മടക്കി അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു, പങ്കെടുത്ത എല്ലാവരുമായും ആർസ് ഇലക്ട്രോണിക്ക സെന്ററുമായും പങ്കിട്ടു. പത്ത് ചിറകുകൾ “ഐ-ചിങ്ങിന്റെ ആദ്യ ഗ്രഹ കൺസൾട്ടേഷൻ” ആയിരുന്നു (അസ്കോട്ട് 2003 ഇ: 183).

ലാ പ്ലിഷർ ഡു ടെക്സ്റ്റെ (LPDT) (1983) എക്സിബിഷന്റെ ഭാഗമായാണ് മ്യൂസി ഡി ആർട്ട് മോഡേൺ ഡി ലാ പാരീസിലെ കലയിലെ വൈദ്യുതിയുടെ ചരിത്രം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തത്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ആർട്ടിസ്റ്റുകളുടെ ആശയവിനിമയ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി വിലകുറഞ്ഞ മെയിൽ പ്രോഗ്രാം നൽകുന്ന ആർട്ടിസ്റ്റുകളുടെ ഇലക്ട്രോണിക് എക്സ്ചേഞ്ച് പ്രോഗ്രാം (ആർടെക്സ്) ഇത് ഉപയോഗിച്ചു (കര ous സോസ് 2018: 52). ലോകമെമ്പാടുമുള്ള, വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ വിവരണത്തിനായി അസ്കോട്ട് ആർടെക്സ് ഉപയോഗിച്ചു, അത് പന്ത്രണ്ട് ദിവസത്തേക്ക് (11 ഡിസംബർ 23 മുതൽ 1983 വരെ) ഒരു ദിവസം ഇരുപത്തിനാലു മണിക്കൂർ വരിയിൽ നടക്കുകയും പതിനൊന്ന് നഗരങ്ങളിൽ നോഡുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഈ വിവരണം മെച്ചപ്പെടുത്തലിനായി തുറന്നിരുന്നു, പാരീസിലെ മാന്ത്രികനായി അസ്കോട്ട് ഒരു കാലത്ത് പ്രഖ്യാപിച്ചു… ഓരോ നോഡിനും ഒരു ആർക്കൈറ്റിപാൽ ഫെയറിടെയിൽ കഥാപാത്രം, ഉദാ, മന്ത്രവാദി, രാജകുമാരി മുതലായവ പ്രഖ്യാപിച്ചു. കഷണത്തിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം ARTEX പ്രോഗ്രാം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] വ്യത്യസ്ത സമയ മേഖലകളും മെച്ചപ്പെടുത്തലുകളുടെ സവിശേഷതകളുള്ള സ്വതന്ത്ര അസോസിയേഷനുകളുടെ പ്രവാഹവും കാരണം, ഫ്രഞ്ച് ആർട്ടിസ്റ്റും മീഡിയ സൈദ്ധാന്തികനുമായ എഡ്മണ്ട് കൊച്ചോട്ട് (ബി .1932) താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ (LPDT) സർറിയലിസ്റ്റ് ഗെയിമിലേക്ക് “വിശിഷ്ടമായ ദൈവം”, അതിൽ ഒരു കലാകാരൻ ഒരു ഡ്രോയിംഗ് ആരംഭിക്കും, കൂടാതെ മറ്റു പലതും, മുന്നോട്ട് പോയവരുടെ സംഭാവനകൾ കാണാതെ അത് തുടരും. ഈ പ്രക്രിയ അസ്കോട്ടിന്റെ (LPDT) അതിനാൽ ഒരു മനസ്സിന്റെ ഫലമായിരിക്കില്ല. “അത്തരമൊരു സഹകരണ പ്രക്രിയ അതിന്റെ ഭാഗങ്ങളുടെ ആകെത്തേക്കാൾ വലിയ ബോധമേഖല സൃഷ്ടിക്കുകയെന്ന അസ്കോട്ടിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിന് സമാനമാണ്” (ശങ്കൻ എൻ‌ഡി).

മാത്രമല്ല, തലക്കെട്ട് ലാ പ്ലിഷർ ഡു ടെക്സ്റ്റെ 1915 മുതൽ ഫ്രഞ്ച് സെമോട്ടീഷ്യൻ, സാഹിത്യ നിരൂപകൻ റോളണ്ട് ബാർത്തെസ് (1980-1973) എന്ന ലേഖനം “ലെ പ്ലെയ്‌സിർ ഡു ടെക്സ്റ്റ്” എന്ന ലേഖനത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു. ഒരു വാചകം രചയിതാവും വായനക്കാരും സംയുക്തമായി നെയ്തെടുക്കുന്നുവെന്ന് ബാർത്ത്സ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, “പ്ലിഷർ” എന്ന അസ്കോട്ടിന്റെ ആശയം എടുത്തുകാണിക്കുകയും സംയുക്ത കർത്തൃത്വത്തിലൂടെ (ഷങ്കൻ എൻ‌ഡി) “ഒരുമിച്ച് പ്രസാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന” പാഠത്തിൽ നിന്നാണ് ആനന്ദം (പ്ലെയ്‌സിർ) ഉണ്ടാകുന്നതെന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഏകദേശം മുപ്പത് വർഷത്തിന് ശേഷം LPDT2  (2010) ഉം LPT3 (2012) അസ്കോട്ടിന്റെ തകർപ്പൻ രണ്ടാം ജീവിത അവതാരമായിരുന്നു LPDT, മാക്സ് മോസ്വിറ്റ്സ് സൃഷ്ടിച്ചത്er (b.1968), സെലവി ഓ (b.2007, സെക്കൻഡ് ലൈഫ് ജനനത്തീയതി), സെക്കൻഡ് ലൈഫിലെ എലിഫ് അയിറ്റർ (b.1953). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] LPDT2 2010 ൽ സോങ്ങ്‌ഡോ ഇഞ്ചിയോണിലെ ടുമാറോ സിറ്റിയിൽ നടന്ന INDAF പുതിയ മീഡിയ ആർട്ട് ഫെസ്റ്റിവലിൽ കൊറിയയിലെ സിയോളിലെ റിയൽ ലൈഫിലേക്ക് പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു. എക്സിബിഷനിൽ സെക്കൻഡ് ലൈഫിലെ സന്ദർശകർക്കായി ഈ പ്രോജക്റ്റ് തുറന്നിരുന്നു. LPDT2 ഇസ്താംബൂളിൽ നടന്ന ഐ‌എസ്‌ഇ‌എ 2011 എക്സിബിഷനിലും പ്രദർശിപ്പിച്ചു. LPDT3 ഒൻപതാം ഷാങ്ഹായ് ബിനാലെ 9 ൽ റോയ് അസ്കോട്ട്: സിൻക്രറ്റിക് സൈബർനെറ്റിക്സ് എക്സിബിഷന്റെ ഭാഗമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചു. LPDT2 / 3 ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മനുഷ്യ കഥാകൃത്തുക്കൾക്ക് പകരം മെറ്റാവേഴ്സുകളിലെ അവതാരങ്ങളും റോബോട്ടിക് എന്റിറ്റികളും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഈ 3D പരിതസ്ഥിതികളും അവയുടെ ആവാസ വ്യവസ്ഥകളായ “അക്ഷര അവതാരങ്ങൾ” കൂടാതെ ഗുട്ടൻബർഗ് പ്രോജക്റ്റിന്റെ സംഭാഷണങ്ങളും ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ മാസ്റ്റർ വർക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള ആവർത്തനങ്ങളും വിളവെടുക്കുന്ന ഒരു ടെക്സ്റ്റ് ജനറേറ്റർ വഴി ഉരുത്തിരിഞ്ഞ വാചകം “ഷാമൻ അവതാർ” [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] മനോഹരമാക്കുന്നു. രസകരമായത് സംഗീത സാമ്പിൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ വാക്കുകളും വാക്യങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും തമ്മിലുള്ള രേഖീയമല്ലാത്ത കണക്ഷനുകൾ പുതിയ കഥകളും അർത്ഥങ്ങളും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു (LPDT2 / 3 nd)

ഗായയുടെ വശങ്ങൾ: സമ്പൂർണ്ണ ഭൂമിയിലുടനീളം ഡിജിറ്റൽ പാതകൾ 1989 ൽ ഓസ്ട്രിയയിലെ ലിൻസിൽ നടന്ന ആർസ് ഇലക്ട്രോണിക്ക ഫെസ്റ്റിവൽ ഓഫ് ആർട്ട് ആൻഡ് ടെക്നോളജിയുടെ ഭാഗമായാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്. ജെയിംസ് ലവലോക്കിന്റെ (ബി .1919) സമഗ്രത ഗിയ ഹൈപ്പോഥസിസ് (1979) ഭൂമിയെ (അതായത്, ഗിയ) ഒരു ജീവജാലമായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു, സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ സിസ്റ്റം, ഗ്രഹജീവിതത്തിന്റെ അവസ്ഥ നിലനിർത്തുന്നു. “ആത്മീയ, ശാസ്ത്രീയ, സാംസ്കാരിക, പുരാണ വീക്ഷണകോണുകളിൽ” നിന്ന് വീക്ഷിക്കുന്ന ഭൂമിയിലെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ പദ്ധതിയുടെ പ്രമേയം പരിശോധിച്ചു (അസ്കോട്ട് 1990: 244). പങ്കെടുക്കാനുള്ള ക്ഷണം കലാകാരന്മാർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, ജമാന്മാർ, ദർശനങ്ങൾ, ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ആദിവാസി കലാകാരന്മാർ, അമേരിക്കയിലെ കലാകാരന്മാർ, കൂടാതെ മറ്റു പലർക്കും ഇമെയിൽ ചെയ്യുകയും ഫാക്സ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു (അസ്കോട്ട് 1990: 244). ബ്രക്നർഹൗവിന്റെ എക്സിബിഷൻ സൈറ്റിലെ എക്സിബിഷന്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത്, കാഴ്ചക്കാർക്ക് ഡിജിറ്റൽ ഇമേജുകൾ, ടെക്സ്റ്റുകൾ, ശബ്ദങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്ട്രീമുകളുമായി തത്സമയം ബന്ധപ്പെടാനും വിവരങ്ങൾ ചേർക്കാനും സംവദിക്കാനും കഴിയും, അത് ഡിജിറ്റൽ നോസ്ഫിയർ രൂപീകരിച്ചു, അദൃശ്യമായ വസ്ത്രത്തെ ആലിംഗനം ചെയ്യുകയും യോജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ഭൂമി. പങ്കെടുക്കുന്നവരെ ഭൂമിയുടെ നോഡുകളുടെ മെറിഡിയൻ‌സിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന രോഗികളുമായി ഉപമിച്ചു, കൂടാതെ ഡാറ്റാ പ്രവാഹവുമായി ക്രിയാത്മകമായി ഇടപഴകുകയും അവർ ഒരു “ആഗോള അക്യൂപങ്‌ചറിൽ” ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു (അസ്കോട്ട് 1990: 244). എക്സിബിഷന്റെ മുകളിലെ നിലയിലെ ടെലിമാറ്റിക്സ്, സൈബർസ്പേസ് എന്നിവയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, എക്സിബിഷന്റെ താഴത്തെ നില സോമാറ്റിക് അനുഭവം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു. ഓരോ കാഴ്ചക്കാരും ആയിരുന്നു ഗോളയെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന എൽഇഡി സ്ക്രീനുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ തിരശ്ചീനമായി ട്രോളിയിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ കഴിയും. ഗയയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിലെ ജനന കനാലിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന നവജാതശിശുവിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ് തുരങ്കത്തിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന കാഴ്ചക്കാരെന്ന് അസ്കോട്ട് പറയുന്നു. ഭൂഗർഭ പരിസ്ഥിതിയെ ഒരു ടെലിമാറ്റിക്, നവീന ശിലായുഗപാത (അസ്കോട്ട് 1990: 245) എന്നാണ് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്, അതിനാൽ ജൈവ ഭൂമിയുടെ, ജൈവമണ്ഡലത്തിന്റെ ഏകീകരണത്തെ ടെലിമാറ്റിക് ലെയറായ നോസ്ഫിയർ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ൽ ഗായയുടെ വശങ്ങൾ, ഓരോ കാഴ്ചക്കാരനും വ്യക്തിഗതവും കൂട്ടായതുമായ പ്രക്രിയയുടെ പങ്കാളിയാകുന്നു, അത് ശരീരത്തെയും മനസ്സിനെയും മുഴുവൻ ഭൂമിയുമായി ഗ്രഹബോധത്തിന്റെ ഒരു മാട്രിക്സിനുള്ളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

1989-ൽ അസ്കോട്ട് ടെലിനോയ എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു, ഇത് ഗ്രീക്ക് വേരുകളായ ടെലി, വിദൂര, ന ous സ്, മനസ്സ് എന്നിവയിൽ നിന്നാണ്. “ടെലനോയ നെറ്റ്വർക്ക് ബോധം, സംവേദനാത്മക അവബോധം, വലിയ തോതിൽ മനസ്സ് (ഗ്രിഗറി ബാറ്റ്സന്റെ പദം ഉപയോഗിക്കാൻ)” (അസ്കോട്ട്, 2003 എഫ്: 259). ടെലിനോയ (1992)] ഇരുപത്തിനാല് മണിക്കൂർ ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ പ്രോജക്റ്റായിരുന്നു, അതിൽ ഒരു ടെലിഫോൺ ലൈനുകളിലൂടെ നടന്ന കച്ചേരി. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] റോട്ടർഡാമിലെ വി 2 ന്റെ സ്ഥലത്ത്, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള കലാകാരന്മാർ, ശാസ്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങൾ, ഓർഗനൈസേഷനുകൾ എന്നിവയുമായി ചിത്രങ്ങളും ശബ്ദങ്ങളും വാചകങ്ങളും കൈമാറുന്ന നിരവധി കമ്പ്യൂട്ടറുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. മോഡം, ഫാക്സ് (V2_1992) വഴി വീട്ടിൽ നിന്ന് പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന ഈ പ്രോജക്റ്റ് പൊതുജനങ്ങൾക്കായി തുറന്നു. ടെലിനോയ (1992) ഒരു കൂട്ടായതും സഹകരണപരവുമായ പ്രക്രിയയായി ടെലിമാറ്റിക് ആർട്ട് സൃഷ്ടിച്ചു. ഇത് കലയെ തുറന്നതും അനിശ്ചിതവും വിമർശനാത്മകവും ആത്മീയവും രാഷ്ട്രീയവുമായി അവതരിപ്പിച്ചു (അസ്കോട്ട് 2003 എഫ്).

1997-ൽ, ബ്രസീലിയൻ കാട്ടിൽ മുഴുകിക്കൊണ്ട് മാനസിക ഇടവും സൈബർ സ്പേസും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അസ്കോട്ട് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു, മാറ്റോ ഗ്രോസോയിലെ സിങ്കു നദി പ്രദേശത്തെ കുയികുരു ഇന്ത്യക്കാരുമായും ജമാന്മാരുമായും ഒരാഴ്ച ചെലവഴിച്ചു. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ഒരു കൂട്ടം പങ്കെടുത്ത ഷാമണിക് വെബ് പ്രോജക്റ്റിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു പര്യവേഷണം ബ്രസീലിയൻ കലാകാരന്മാർ. ഈ പര്യവേഷണം പിന്നീട് ബ്രസീലിയയിലെ സാന്റോ ഡൈം സമൂഹത്തിന്റെ അഹുവാസ്ക ആചാരത്തിലേക്ക് അസ്കോട്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലേക്ക് നയിച്ചു (അസ്കോട്ട് 2003 ഗ്രാം: 358). പ്രോജക്റ്റിൽ നിന്നുള്ള അസ്‌കോട്ടിന്റെ കുറിപ്പുകൾ ഷാമണിക് സാങ്കേതികവിദ്യകളും സൈബർ സാങ്കേതികവിദ്യകളും തമ്മിലുള്ള കൈമാറ്റവും വിഭജനവും കാവ്യാത്മകമായി വിവരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും പരസ്പരം ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ നൽകുന്നു.

കുയികുരു പ്രഭാവം
ഞങ്ങൾ പേജ് ഉപയോഗിച്ച് പുകവലിച്ചു
മാറ്റോ ഗ്രോസോയ്ക്ക് മുകളിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നു
സിങ്കുവിന് തീ കൊണ്ടുവന്ന പക്ഷിയായിരുന്നു ഉറുബു
ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് സൈബർ ഫയർ കൊണ്ടുവന്നു
മാൻഡിയോക്കയുടെ പരമ്പരാഗത വിഭവം അദ്ദേഹം ഞങ്ങൾക്ക് നൽകി
ഞങ്ങൾ ബിജോ കഴിച്ചു
ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് ടെലികോമിന്റെ സാറ്റലൈറ്റ് വിഭവം കൊണ്ടുവന്നു
സമ്മാനം ഒരു ഗിഫ് ആയിരുന്നു
അവൻ തന്റെ സ്വപ്നങ്ങൾ നമ്മുടെ വലയിൽ നെയ്യും
നാം അവന്റെ സ്ഥലത്ത് മുഴുകിയിരിക്കുന്നു
അവന്റെ അവതാർ ചലനാത്മകമാണ് (അവൻ ജാഗ്വാർ)
കംപ്യൂട്ടഡോർ ഒരു ജേതാവാകരുത്
ഞങ്ങളുടെ ഡാറ്റാ സ്ട്രീമുകൾ സിങ്കുവിന്റെ കൈവഴികളാണ്
 [...] ജമാൽ തട്ടിമാറ്റി
അവൻ വേംഹോളിൽ പ്രവേശിച്ചു
അവന്റെ വാക്കുകൾ ആകാശത്തുനിന്നു വന്നു
ഏതെങ്കിലും നക്ഷത്രത്തിൽ ക്ലിക്കുചെയ്യുക
ഞങ്ങൾ അവന്റെ ലാപ്‌ടോപ്പിൽ ചാരം വിതറി
[…] (അസ്കോട്ട് 1997: 14)

വ്യത്യസ്തമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്തിയ അവബോധാവസ്ഥയിൽ പ്രവേശിക്കാനും മറ്റ് ലോകങ്ങളുടെ എന്റിറ്റികളുമായും അവതാരങ്ങളുമായും ഇടപഴകാനുള്ള ഷാമന്റെ കഴിവ് അസ്കോട്ട് വിവരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ജമാൽ “വ്യത്യസ്ത കണ്ണുകളിലൂടെ ലോകത്തെ കാണുന്നു, വ്യത്യസ്ത ശരീരങ്ങളുമായി ലോകത്തെ നാവിഗേറ്റുചെയ്യുന്നു” (അസ്കോട്ട്, 2003 ഗ്രാം: 358). ഷഹാമന് ഒരു “ഇരട്ട നോട്ടം” ഉണ്ട്, അഹ്‌വാസ്‌ക ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ അസ്‌കോട്ട് അനുഭവിച്ച ബോധാവസ്ഥയിൽ മാറ്റം വരുത്തിയ ഒരു പ്രത്യേകത. ഇരട്ട നോട്ടം ഇരട്ട ബോധത്തിന്റെ ഒരു രീതിയായി അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു, അതിലൂടെ ഒരാൾ ഒരേസമയം രണ്ട് സ്ഥലങ്ങളിൽ ഉണ്ട്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഒരു ഭ body തിക ശരീരം ഉണ്ട്, അതേസമയം ദർശനാത്മക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ കറങ്ങാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുള്ള മറ്റൊരു ശരീരം ഉണ്ട്. ഒരാളുടെ അവബോധം രണ്ട് തരം യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ ചാഞ്ചാടുന്ന ഒരു അവസ്ഥയാണിത് (അസ്കോട്ട് 2003 ഗ്രാം: 359).

അസ്കോട്ടിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കമ്പ്യൂട്ടറൈസ്ഡ് സാങ്കേതികവിദ്യകൾ മനുഷ്യരിൽ പുതിയ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പരിണാമത്തിന് കാരണമാവുകയും സജീവമല്ലാത്തവയെ ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഹൈപ്പർ കണക്റ്റുചെയ്‌ത യാഥാർത്ഥ്യത്തിലെ ജീവിതം രേഖീയ ചിന്തയെയും ലോകത്തിന്റെ ഭൗമ തുരങ്ക ദർശനത്തെയും മാറ്റുന്നു. സൈബർ‌സ്പേസ് (അസ്കോട്ട് 2003 എച്ച്: 319) എന്ന പദം ആസ്‌കോട്ട് ഉപയോഗിച്ചു. സൈബർസെപ്ഷൻ “സാങ്കേതികമായി വർദ്ധിച്ച കോഗ്നിഷന്റെയും പെർസെപ്ഷന്റെയും ഉയർന്നുവരുന്ന മനുഷ്യ ഫാക്കൽറ്റിയാണ്” (അസ്കോട്ട് 2003i: 376). “സൈ-പെർസെപ്ഷൻ” (അസ്കോട്ട് 2003 ഗ്രാം: 358) എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന സൈബർസെപ്ഷൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് നമ്മുടെ ശരീരവും മനസ്സും ഒരു ഗ്രഹങ്ങളുടെ നോസ്ഫിയറുമായും ബയോസ്ഫിയറുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നാണ്. മറ്റ് വിദൂര മനസുകളുമായി ഞങ്ങൾ നിരന്തരം ചിന്തിക്കുകയും സംവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഡാറ്റ അന്വേഷിക്കുന്നു, ഭൂമിയിലും ബഹിരാകാശത്തും പോലും സംഭവങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. സൈബർസ്പേസിൽ അവതാരങ്ങളും ഉപയോക്തൃനാമങ്ങളും വഴിയുള്ള ഐഡന്റിറ്റി എന്ന ആശയം പരീക്ഷണാത്മകവും ചലനാത്മകവുമായി മാറി. വെർച്വൽ റിയാലിറ്റി, ആഗ്മെന്റഡ് റിയാലിറ്റി, മിക്സഡ് റിയാലിറ്റി എന്നിവ ഒരേ സമയം ഒന്നിലധികം സ്ഥലങ്ങളിൽ തുടരാൻ ഉപയോക്താക്കളെ അനുവദിക്കുന്നു, ഒപ്പം ഒരു കാലത്ത് സ്ഥിരതയുള്ള അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് ലെയറുകൾ ചേർക്കുകയും ചെയ്യുക. സൈബർസെപ്ഷനിൽ “ട്രാൻസ്‌പെർസണൽ ടെക്‌നോളജി” ഉൾപ്പെടുന്നു, അത് നമ്മെത്തന്നെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്താനും ചിന്തകൾ കൈമാറാനും നമ്മുടെ ശരീരത്തിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും പരിമിതികളെ മറികടക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു. (അസ്കോട്ട് 2003 മ: 321). ട്രാൻസ്‌പെർസണൽ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ ആശയം അസ്‌കോട്ട് വിശദീകരിക്കുന്നു:

ടെലിപ്രസൻസ്, ഗ്ലോബൽ നെറ്റ്‌വർക്കിംഗ്, സൈബർസ്പേസ് എന്നിവയുടെ ട്രാൻസ്‌പെർസണൽ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഒരു ബോധത്തിന്റെ ഉപകരണത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും വീണ്ടും സജീവമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സൈബർ‌സെപ്ഷൻ‌ എന്നതിനർത്ഥം നമ്മുടെ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന മാനസിക ശക്തികളുടെ ഒരു ഉണർവ്, ശരീരത്തിന് പുറത്തുള്ള കഴിവ് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള മനസ്സിൻറെ സഹവർത്തിത്വം (അസ്കോട്ട് 2003 മ: 321).

തന്റെ രചനകളിൽ അസ്കോട്ട് കലയിലെ ആത്മീയതയെ സൈദ്ധാന്തികമാക്കുന്നു, കൂടാതെ വാസിലി കാൻഡിൻസ്കി (1886- 1944), പിയറ്റ് മോൺ‌ഡ്രിയൻ (1872-1944), “കലയ്ക്ക് ആത്മീയാനുഭവം ഉളവാക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ച കാസിമിർ മാലെവിച്ച് (1879- 1935) തുടങ്ങിയ കലാകാരന്മാരെ അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. (അസ്കോട്ട് 2006: 69). പൊള്ളോക്കിനെ പ്രചോദിപ്പിച്ച നവാജോ സാൻഡ് പെയിന്റിംഗ് (അസ്കോട്ട് 1990: 242), ആധുനിക കലാകാരന്മാരിൽ നാലാമത്തെ മാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്യോട്ടർ usp സ്‌പെൻസ്‌കിയുടെ (1878-1947) സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്വാധീനം എന്നിവ വിശദീകരിച്ച ആത്മീയ സ്രോതസ്സുകളെ അദ്ദേഹം emphas ന്നിപ്പറയുന്നു. ആധുനിക കലയിലെ നാലാമത്തെ മാനവും യൂക്ലിഡിയൻ അല്ലാത്ത ജ്യാമിതിയും (ഹെൻഡേഴ്സൺ 1983) (അസ്കോട്ട് 2003). ആധുനിക കലയിലെ ആത്മീയതയുടെ ആദ്യ പാത തുടരുക കാൻഡിൻസ്കിയുടെ പ്രചോദനം കലയിലെ ആത്മീയതയെക്കുറിച്ച് (1912),

അസ്കോട്ട് “ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കലയിലെ ആത്മീയതയ്ക്ക് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പാതയിലൂടെ ചലനാത്മകമായി മുന്നേറുന്നു, പുരാതന ആത്മീയവും ജമാനിക് പാരമ്പര്യങ്ങളും അറിവും സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പശ്ചാത്തലത്തിൽ, വളർന്നുവരുന്ന ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങളും ഡാറ്റയും സാങ്കേതികവിദ്യ ”(മൂർ 2018: 119).

“വാസ്തവത്തിൽ, അസ്കോട്ട് പറയുന്നു: കാൻഡിൻസ്കിക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയാത്ത വിധത്തിൽ ഞങ്ങൾ കലയിലെ ആത്മീയതയിലേക്ക് നീങ്ങുകയാണ്” (അസ്കോട്ട് 1996: 171). ഒൻപതാം ഷാങ്ഹായ് ബിനാലെയിലെ അസ്കോട്ടിന്റെ മുൻകാല അവലോകനം റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ (2003-103) ബ്ലാക്ക്ബോർഡ് ഡ്രോയിംഗുകളുടെ ഒരു പ്രദർശനത്തിന് അടുത്തായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതിൽ വലുപ്പമുള്ള ബ്ലാക്ക്ബോർഡ് കലാസൃഷ്ടികൾ (അസ്കോട്ട് 1861 ബി: 1925) പ്രദർശിപ്പിച്ചു, അതിനാൽ, തിയോസഫിക്കൽ, ആന്ത്രോപോസോഫിക്കൽ ആത്മീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായി സൂക്ഷ്മമായ ബന്ധങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. കാൻഡിൻസ്കി, മോൺ‌ഡ്രിയൻ‌, മറ്റ് ആധുനിക ആർ‌ട്ടിസ്റ്റുകൾ‌ (ആമുഖം 2015; മൂർ‌ 2017: 327-328). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

“കലയിലെ ആത്മീയതയിലേക്കുള്ള സാങ്കേതിക പാതകൾ: കണക്റ്റ്നെസ്, കോഹറൻസ്, കോൺഷ്യസ്നെസ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ട്രാൻസ്ഡിസിപ്ലിനറി പെർസ്പെക്റ്റീവ്” (അസ്കോട്ട് 2006), ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പുതിയ അതിർത്തികളും രൂപകങ്ങളും കലയുടെ മേഖലയിലാണെന്ന് അസ്കോട്ട് പറയുന്നു. നാനോ ടെക്നോളജി, ഫീൽഡ് തിയറി, മിക്സഡ് റിയാലിറ്റി. അദൃശ്യ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പര്യവേക്ഷണത്തിന് ഇപ്പോൾ നാനോ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉൾപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹം പറയുന്നു “നാനോഫീൽഡ് ശുദ്ധമായ ദ്രവ്യവും ശുദ്ധമായ ബോധവും തമ്മിൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നുവെന്നും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ രണ്ട് തലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു ഇന്റർഫേസ് എന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം അമിതമായി കണക്കാക്കാനാവില്ലെന്നും” (അസ്കോട്ട് 2006: 65). സാങ്കേതികവിദ്യയും ബോധവും കൂടിച്ചേരുന്ന ഇടമാണ് നാനോ തലം, കലാകാരന്മാർക്ക് ഭൗതികവും ഭൗതികവുമായ ഒരു വെല്ലുവിളി. ഒരു ഭ material തികവാദിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നാനോ സാങ്കേതികവിദ്യയിൽ ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ചെറിയ, ഉപജാതി ഘടനകളുമായി മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു, “നമ്മുടെ ദൈനംദിന ലോകത്തിലെ ഭ material തിക സാന്ദ്രതയ്ക്കും ഉപജില്ലാ അപക്വതയുടെ അനേകം ഇടങ്ങൾക്കുമിടയിൽ നാനോ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നുവെന്ന് കാണുന്നത് സമൂലമല്ല” (അസ്കോട്ട് 2006: 65).

ബയോഫോട്ടോണിക്സ്, കാന്തികക്ഷേത്രങ്ങൾ, ഫീൽഡ് തിയറി എന്നിവയുടെ ഗവേഷണങ്ങൾ മുമ്പ് നിരസിച്ച ബോധത്തിന്റെയും മാനുഷിക സ്വത്വത്തിന്റെയും പ്രാന്തീയ ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങളായ ആഫ്രോ-ബ്രസീലിയൻ ഉംബാണ്ട, ആഫ്രിക്കൻ യൊറുബ, സാന്റോ ഡൈം, ബ്രസീലിലെ യൂനിയോ ഡോ വെജിറ്റബിൾ എന്നിവയെ പിന്തുണയ്‌ക്കുമെന്ന് അസ്‌കോട്ട് പറയുന്നു. യൂറോപ്യൻ സ്വദേശി, പുറജാതീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ. “പാശ്ചാത്യ ഭ material തികവാദ യാഥാസ്ഥിതികർ വാദിക്കുന്നതുപോലെ, ബോധത്തെ തലച്ചോറിന്റെ എപ്പിഫെനോമണായി കാണുന്നതിനുപകരം, ഈ പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ മനുഷ്യനെ ബോധമേഖലയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു” (അസ്കോട്ട് 2006: 66). രൂപേർട്ട് ഷെൽ‌ഡ്രേക്ക് (ജനനം: 1942) സൈദ്ധാന്തികമാക്കിയ ജൈവ പ്രക്രിയകളുടെ മോർഫോജെനെറ്റിക് ഫീൽഡ് മോഡലും അവയുടെ സാധ്യമായ ആത്മീയ അർത്ഥങ്ങളും അസ്കോട്ട് emphas ന്നിപ്പറയുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ ശാസ്ത്രം (1981) (അസ്കോട്ട് 2006: 66). ബയോഫോട്ടോണിക്സ് മേഖലയിലെ ഫ്രിറ്റ്സ്-ആൽബർട്ട് പോപ്പിന്റെ (ബി .1938) കണ്ടെത്തലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അസ്കോട്ട് ജീവജാലങ്ങളിൽ ഡിഎൻഎ തന്മാത്രകൾ പുറപ്പെടുന്ന ഫോട്ടോണുകളുടെ പുറംതള്ളലിന് സമാന്തരമായി ടെലിമാറ്റിക് നെറ്റ്‌വർക്കുകളിലൂടെ ഗ്രഹത്തിന്റെ ശരീരത്തിലുടനീളം ഇലക്ട്രോണുകളുടെയും ഫോട്ടോണുകളുടെയും പ്രവാഹത്തിലേക്ക് “ ”(അസ്കോട്ട് 2006: 65).

കലയിലെ ആത്മീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള പര്യവേക്ഷണം വേരിയബിൾ റിയാലിറ്റിയുടെ സമന്വയ മാതൃകയിൽ മൂന്ന് വേരിയബിൾ റിയാലിറ്റികളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇത് അസ്കോട്ടിന്റെ ഗ്രാഫിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] വേരിയബിൾ റിയാലിറ്റി 1 എന്നത് “വെജിറ്റബിൾ റിയാലിറ്റി” ആണ് സൈക്കോ ആക്റ്റീവ് പ്ലാന്റ് സാങ്കേതികവിദ്യയ്ക്ക് അനുസൃതമായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യം വേരിയബിൾ റിയാലിറ്റി 2 “സാധുവായ റിയാലിറ്റി” ആണ്, ഇത് നമ്മുടെ സാധാരണ ദൈനംദിന അനുഭവമായി ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്ന യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. ഇത് മെക്കാനിക്കൽ സാങ്കേതികവിദ്യയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് റിയാക്ടീവ്, ന്യൂട്ടോണിയൻ എന്നിവയാണ്. വേരിയബിൾ റിയാലിറ്റി 3 “വെർച്വൽ റിയാലിറ്റി” ആണ്. സംവേദനാത്മക ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു മേഖലയാണിത്, ഇത് ടെലിമാറ്റിക്, ആഴത്തിലുള്ളതാണ്. യാഥാർത്ഥ്യം അനുഭവിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ മൂന്ന് മോഡുകളും “കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്‌തമായി സാമ്യമുള്ള രീതിയിൽ വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്ന അങ്ങേയറ്റത്തെ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ സമന്വയ മാട്രിക്സിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഓരോ മൂലകത്തിന്റെയും ശക്തി അവരുടെ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ ശ്രേണിയിലെ മറ്റുള്ളവരുടെ ശക്തിയെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു” ( അസ്കോട്ട് 2019: 143).

മൂന്ന് വേരിയബിളുകൾ അഞ്ച് ആശയങ്ങളിലൂടെയും സമീപനങ്ങളിലൂടെയും പെന്റഗ്രാം മോഡലിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ആദ്യം, സൈബർസ്പേസ്, ടെലിപ്രസൻസ് എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ ഇലക്ട്രോണിക്, അപക്വ, വെർച്വൽ ഇടങ്ങളിൽ പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള നമ്മുടെ കഴിവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വിദൂരവും വിപുലീകൃതവുമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ വിതരണം ചെയ്യാനും ഇവിടെയും ഇവിടെയും ഒരേസമയം പല സ്ഥലങ്ങളിലും വിതരണം ചെയ്യാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു ”(അസ്കോട്ട്, 2003 എഫ്: 264). രണ്ടാമതായി, സൈക്കിക് സ്പേസ്, അപ്പാരിഷണൽ പ്രെസെൻസ് എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ ഷാമണിക് പാതയെയും അപ്രിയിക്കൽ എന്റിറ്റികളുമായി ആശയവിനിമയം നടക്കുന്ന ആത്മീയ ഡൊമെയ്‌നിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു (അസ്കോട്ട് 2006: 66). മൂന്നാമതായി, കൃത്രിമവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ കോൺക്രീറ്റ് പരിതസ്ഥിതികളുമായുള്ള നമ്മുടെ നേരിട്ടുള്ള പരസ്പര ബന്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് ഇക്കോസ്‌പേസ്, ഫിസിക്കൽ സാന്നിദ്ധ്യം. നാലാമതായി, മോയിസ്റ്റ് മീഡിയ എന്ന ആശയം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് “എല്ലാത്തരം സംയോജനത്തിലും ബിറ്റുകൾ, ആറ്റങ്ങൾ, ന്യൂറോണുകൾ, ജീനുകൾ എന്നിവ അടങ്ങിയ ജൈവമാധ്യമങ്ങളുടെ ഉപയോഗം” (അസ്കോട്ട് 2003i: 363). അഞ്ചാമതായി, നോയിറ്റിക് സിസ്റ്റംസ് എന്ന ആശയം ആഗോള നെറ്റ്വർക്കുകളുമായി ലയിപ്പിക്കുന്ന നമ്മുടെ സ്വകാര്യ ന്യൂറൽ നെറ്റ്‌വർക്കുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് “ഒരു പുതിയ അവബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്” (അസ്കോട്ട് 2003i: 379). വരണ്ട മാധ്യമങ്ങളും (ഡിജിറ്റൽ ഘടകങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതും) ഈർപ്പമുള്ള മാധ്യമവും (ജൈവവസ്തുക്കളാൽ നിർമ്മിച്ചതും) അടങ്ങുന്ന ഒരു രാശിയെയാണ് പെന്റഗ്രാം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, അതിലൂടെ ആത്മീയതയുൾപ്പെടെയുള്ള ബോധം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും ചിത്രീകരിക്കാനും കഴിയും.

പരസ്പരബന്ധിതമായ ഈ രണ്ട് മോഡലുകൾ “സൈബർ നെറ്റിക്സ് കലയുടെ സാങ്കേതികതയെ അടിവരയിടുന്നു, സമന്വയം അതിന്റെ പരിശീലനത്തെ അറിയിക്കുന്നു. സമന്വയ ചിന്ത അതിരുകൾ ലംഘിക്കുകയും പ്രോട്ടോക്കോളുകളെ മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ”(അസ്കോട്ട് 2008: 1). സമന്വയ യുക്തി യുക്തിക്ക് ബോക്സിന് പുറത്ത് ചിന്തിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, കലാകാരനെ മാനദണ്ഡത്തിന് പുറത്തും മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെ മുൻപിലും നിർത്തുന്നു. “സൈബർസെപ്ഷൻ, മോയ്സ്മീഡിയ, ക്വാണ്ടം റിയാലിറ്റി, നാനോഫീൽഡ്, പാരിസ്ഥിതിക, സാമൂഹിക, ആത്മീയ ഡൊമെയ്‌നുകളിലെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ച് വിപുലമായ ഗവേഷണത്തിലൂടെയും ulated ഹക്കച്ചവടത്തിലൂടെയും കലയ്ക്കും കലാകാരന്മാർക്കും സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന തന്ത്രങ്ങളാണ് മോഡലുകൾ” (അസ്കോട്ട് 2008: 2). ന്റെ പങ്ക് സാങ്കേതിക മേഖലയിലെ കലയും കലാകാരന്മാരും ശാസ്ത്രത്തെ തെളിയിക്കാനോ ചിത്രീകരിക്കാനോ അല്ല, മറിച്ച് മുന്നേറ്റ ശാസ്ത്രീയ ചിന്തകളുമായുള്ള സമന്വയ പരസ്പര ബന്ധത്തിലൂടെ ബോധവും ആത്മ സങ്കൽപ്പവും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക (അസ്കോട്ട് 2008: 2). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അസ്കോട്ടിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും ആത്മീയ അധ്യാപകർ, രോഗശാന്തിക്കാർ, സൈക്കോന uts ട്ടുകൾ, ജമാന്മാർ, ദർശനാത്മക കലാകാരന്മാർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, സൈദ്ധാന്തികർ എന്നിവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ടെറൻസ് മക്കെന്ന (1946-2000), ജെറമി നാർബി (ബി .1959), ഫെർണാണ്ടോ പെസോവ (1888-1935), മാക്സ് പ്ലാങ്ക്, (1858-1947), ഡേവിഡ് ബോം (1917-1992), ഫ്രിറ്റ്‌ജോഫ് കാപ്ര (ബി .1939) തുടങ്ങിയവർ (അസ്കോട്ട് 2002; അസ്കോട്ട് 2008).

2003 ൽ, അസ്കോട്ട് താൻ മുമ്പ് സ്ഥാപിച്ച ഗവേഷണ കേന്ദ്രങ്ങൾ (സിഐഐഎ, സ്റ്റാർ) സംയോജിപ്പിച്ച് പ്ലിമൗത്ത് സർവകലാശാലയുടെ പ്ലാനറ്ററി കൊളീജിയം എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും ഇറ്റലി, ഗ്രീസ്, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, അടുത്തിടെ ചൈന എന്നിവിടങ്ങളിൽ നോഡുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. കൊളീജിയം “വളർന്നുവരുന്ന ഗ്രഹ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹികവും സാങ്കേതികവും ആത്മീയവുമായ അഭിലാഷങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതേസമയം സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ വികസനത്തെ തടയുന്ന പിന്തിരിപ്പൻ ശക്തികളെയും മേഖലകളെയും കുറിച്ച് വിമർശനാത്മക അവബോധം നിലനിർത്തുന്നു” (പ്ലാനറ്ററി കൊളീജിയം). തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, കൊളീജിയത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടിക്ക് ടെലിമാറ്റിക്, വ്യക്തിഗത ആശയവിനിമയ രീതികൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ഘടനയുണ്ട്, ട്രാൻസ്-കൾച്ചറൽ ടെലിമാറ്റിക് കമ്മ്യൂണിറ്റികളെക്കുറിച്ചുള്ള അസ്കോട്ടിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ പിന്തുടർന്ന് ഗ്രഹത്തിലെ തന്ത്രപരമായ പോയിന്റുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഗവേഷണ നോഡുകളുടെ ഏകീകൃത ശൃംഖല ആവിഷ്കരിക്കുന്നു, ഓരോന്നിനും സവിശേഷമായ സാംസ്കാരിക ധാർമ്മികതയുണ്ട്. 2002 ൽ അസ്കോട്ട് സ്ഥാപിച്ചു ടെക്നോട്ടിക് ആർട്സ്: എ ജേണൽ ഓഫ് സ്‌പെക്കുലേറ്റീവ് റിസർച്ച് അന്നുമുതൽ അതിന്റെ മുഖ്യ പത്രാധിപരായിരുന്നു. 2003-2007 കാലഘട്ടത്തിൽ കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാലയിലെ സ്‌കൂൾ ഓഫ് ആർട്‌സിലെ ഡിസൈൻ മീഡിയ ആർട്‌സ് വിഭാഗത്തിൽ വിസിറ്റിംഗ് പ്രൊഫസറായിരുന്നു അസ്‌കോട്ട്. 2007 ൽ യുകെയിലെ ലണ്ടനിലെ തേംസ് വാലി സർവകലാശാലയുടെ ഓണററി പ്രൊഫസറായി അദ്ദേഹം നിയമിതനായി. 2012 ൽ ചൈനയിലെ ഷാങ്ഹായിൽ ഡി ടാവോ മാസ്റ്റർ ഓഫ് ടെക്നോട്ടിക് ആർട്സ് ആയി അസ്കോട്ട് നിയമിതനായി. 2014 ൽ അസ്കോട്ട് ടെക്നോട്ടിക് ആർട്സ് സ്റ്റുഡിയോയും ടെക്നോട്ടിക് ആർട്‌സിൽ ബിഎ പ്രോഗ്രാമും സ്ഥാപിച്ചു. ഷാങ്ഹായ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് വിഷ്വൽ ആർട്ടുമായി സംയുക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു (അസ്കോട്ട് 2018: 145).

2009 മുതൽ, അസ്കോട്ടിന്റെ സൃഷ്ടികൾ പ്രധാന മുൻകാല എക്സിബിഷനുകളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു, ഇത് പാഠങ്ങൾ, ഫോട്ടോകൾ, വീഡിയോകൾ, രേഖാചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയോടൊപ്പം കലാസൃഷ്ടികൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചു, ഇത് അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ അസ്കോട്ടിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നു. അസ്കോട്ടിന്റെ വ്യത്യസ്ത സരണികൾ എങ്ങനെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എന്ന് മുൻകാല അവലോകനങ്ങൾ കാണിച്ചു കലാകാരനും സൈദ്ധാന്തികനും അദ്ധ്യാപകനും വർഷങ്ങളായി പരസ്പരം ഇഴചേർന്നിരുന്നു, പരസ്പരം സ്വാധീനിച്ചു (ജാക്ക് 2018: 6). 2014 ൽ, ന്യൂ മീഡിയ ആർട്ടിന്റെ വിഷനറി പയനിയർക്കുള്ള പ്രിക്സ് ആർസ് ഇലക്ട്രോണിക്ക ഗോൾഡൻ നിക്ക അവാർഡിന് അസ്കോട്ട് അർഹനായി. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അസ്കോട്ടിനോട് പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന “ദർശനം” എന്ന പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും “കലയുടെ വിഷ്വൽ വ്യവഹാര” ത്തിലും “ഭാവിയെ സങ്കൽപ്പിക്കാനുള്ള ചിട്ടയായ രീതികളിലും” കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നാണ് (ശങ്കൻ 2003: 1). വിഷ്വൽ ആർട്ട് ദർശനാത്മകമായി മാറണം, കലയുമായുള്ള ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയയിൽ നിരൂപകരെയും കാഴ്ചക്കാരെയും കാഴ്ചക്കാരായി മാറുന്നുവെന്ന് അസ്കോട്ട് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു (അസ്കോട്ട് 2003 സി: 165). ബ്രസീലിലെ ആയുഹാസ്ക ആചാരങ്ങളിൽ അസ്കോട്ട് അനുഭവിച്ച ഇരട്ടബോധത്തിന്റെ ദർശനാത്മക അവസ്ഥ (അസ്കോട്ട് 2003 ഗ്രാം: 359) ലോകത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, “വ്യതിചലനം, പങ്കിട്ട പങ്കാളിത്തം, ഉപമ എന്നിവയിലൂടെ മാത്രമേ ഇത് നിർദ്ദേശിക്കൂ. ദർശനാത്മക ചിന്തകരും ക്രിയേറ്റീവ് ആർട്ടിസ്റ്റുകളും ജമാന്മാരും ഒരുപോലെ അനുഭവിക്കാനും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന മേഖലയാണിത് ”(ജാക്ക് 2018: 11). രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ചാക്രികമായത് പോലെ, അസ്കോട്ടിന്റെ ദർശനാത്മക പ്രവർത്തനം കിഴക്കൻ സംസ്കാരത്തിൽ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല കൃതികൾക്ക് പ്രചോദനമായി. ഷാങ്ഹായിലെ ഡിറ്റാവോ മാസ്റ്റേഴ്സ് അക്കാദമിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്റ്റുഡിയോ നൽകിയ ടെക്നോട്ടിക് ആർട്‌സിലെ പഠനങ്ങൾ താവോയുടെ ദാർശനികവും ആത്മീയവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അസ്കോട്ട് അനുസരിച്ച്, തമ്മിലുള്ള ബന്ധം രൂപകൽപ്പന, വാസ്തുവിദ്യ, കല, താവോ എന്നിവയിലെ സാങ്കേതിക പ്രക്രിയകൾ നിമജ്ജനമാണ്. നാം ഒഴുക്കിൽ മുഴുകിയിരിക്കുകയാണെന്നും നമ്മൾ പ്രവാഹമാണെന്നും ഉള്ള ഒരു അവബോധമാണ് ടാവോ. താവോയെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ബോധത്തിന്റെ ചോദ്യം പ്രധാനമാണ്. ബോധം ഒരു മേഖലയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അസ്കോട്ട് പറയുന്നു:

മസ്തിഷ്കം ആ മേഖലയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനുള്ള ഒരു അവയവമായി ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നു. മസ്തിഷ്കം പേശിയും ബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ദ്രവ്യവുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നില്ല. അത്തരത്തിലുള്ള മാതൃകയിൽ നിന്ന്, പാരമ്പര്യവും താവോയിസ്റ്റ് ചിന്തയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു, അത് ഞങ്ങൾക്ക് പ്രധാനമാണ്. ഒരു ഫീൽഡ് ഉണ്ടെന്നും, ഞങ്ങൾ ഫീൽഡ് ആണെന്നും, ഞങ്ങൾ ആ ബോധമേഖലയുടെ ഭാഗമാണെന്നും. ഞങ്ങൾ ഇത് സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല, ഞങ്ങൾ അത് നാവിഗേറ്റുചെയ്യുന്നു, അത് ഞങ്ങളുടെ പരിശീലനത്തിന് അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. (ദി ടാവോ ഓഫ് ടെക്നോട്ടിക് ആർട്സ്).

ഒരു സാങ്കേതിക കലാകാരൻ, സൈദ്ധാന്തികൻ, ക്രോസ്-കൾച്ചറൽ അധ്യാപകൻ എന്നീ നിലകളിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന ജീവിതത്തിലുടനീളം, അസ്കോട്ട് “നെറ്റ്വർക്കുകൾ, ആശയവിനിമയ മാധ്യമങ്ങൾ, ഇൻറർനെറ്റ് എന്നിവയിലേക്കുള്ള കലാകാരന്മാരുടെ സമീപനങ്ങളെ അറിയിക്കുന്ന ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്; ഷാമനിസത്തെയും ആത്മീയ വ്യവഹാരങ്ങളെയും ആഴത്തിൽ ആകർഷിക്കുന്നു ”(ലാംബർട്ട് 2017: 42). അസ്കോട്ടിന്റെ സ്വാധീനം അന്തർദ്ദേശീയമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാങ്കേതിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും പ്ലാനറ്ററി കൊളീജിയത്തിലെ ബിരുദധാരികൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ, സഹപ്രവർത്തകർ എന്നിവരിലൂടെ വിവിധ വിദ്യാഭ്യാസ സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഒരു ടെലിമാറ്റിക് ഡിജിറ്റൽ യുഗത്തിൽ ബോധം മനസ്സിലാക്കാൻ അസ്കോട്ട് പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമാണ്. “ബോധത്തെ പരിപാലിക്കുന്നവൻ” എന്നാണ് അദ്ദേഹം ജമാനെ നിർവചിക്കുന്നത് (അസ്കോട്ട് 2003 ഗ്രാം: 358). പരമ്പരാഗതമായി, ജമാന്മാർ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക മേഖലയിലാണ്, ഇടനിലക്കാരായും സന്ദേശവാഹകരായും സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു. “വൈവിധ്യമാർന്ന സംസ്കാരങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും കലയെ പരസ്‌പരം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന ഒരു ഇടനിലക്കാരനെന്ന നിലയിൽ, അസ്‌കോട്ടിനെ ഒരു മെസഞ്ചർ ഷാമനായി കണക്കാക്കാം” (ജാക്ക് 2018: 5).

ചിത്രങ്ങൾ**
** എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും വലിയ വലുപ്പം കാണുന്നതിന് ക്ലിക്കുചെയ്യാനാകും.
ചിത്രം # 1: ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ബാത്ത് നഗരമായ റോയൽ ക്രസന്റിന്റെയും സർക്കിളിന്റെയും ഏരിയൽ കാഴ്ച.
ചിത്രം # 2: സിൽ‌ബറി ഹിൽ‌, സോമർ‌സെറ്റ്, ഇംഗ്ലണ്ട്.
ചിത്രം # 3: റോയ് അസ്കോട്ട് വിത്ത് ചേഞ്ച് പെയിന്റിംഗ്, 1959.
ചിത്രം # 4: റോയ് അസ്കോട്ട്: പെയിന്റിംഗുകൾ മാറ്റുക. ചിത്രം © റോയ് അസ്കോട്ട്.
ചിത്രം # 5: റോയ് അസ്കോട്ട്: ശീർഷകമില്ലാത്ത ഡ്രോയിംഗ്, 1962.
ചിത്രം # 6: റോയ് അസ്കോട്ട്: ക്ല oud ഡ് ടെംപ്ലേറ്റ്, 1966.
ചിത്രം # 7: റോയ് അസ്കോട്ട്: പട്ടിക. ചിത്രം © റോയ് അസ്കോട്ട്.
ചിത്രം # 8: റോയ് അസ്കോട്ട്: പ്ലാസ്റ്റിക് ഇടപാട്, 1971.
ചിത്രം # 8: റോയ് അസ്കോട്ട്: പട്ടിക, ഒൻപതാം ഷാങ്ഹായ് ബിനാലെയിൽ ചൈനയിലെ റോയ് അസ്കോട്ടിന്റെ മുൻകാല അവലോകനം.
ചിത്രം # 9: 1968 ൽ ഇപ്സ്‌വിച്ച് സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്ട്, റോയ് അസ്കോട്ടിന്റെ ഗ്ര round ണ്ട്കോർസിലെ വിദ്യാർത്ഥിയായി ബ്രയാൻ എനോ.
ചിത്രം # 10: സെറിബെല്ലാർ കോർട്ടക്സിലെ ന്യൂറോണുകളും ജാക്സൺ പൊള്ളോക്കിന്റെ ഒരു പെയിന്റിംഗിന്റെ വിശദാംശവും (ടാൻസ്ലി 1984: 54).
ചിത്രം # 11: റോയ് അസ്കോട്ട്: ലാ പ്ലിഷർ ഡു ടെക്സ്റ്റെ, എൽപിഡിടി, 1983.
ചിത്രം # 12: റോയ് അസ്കോട്ട്: ലാ പ്ലിഷർ ഡു ടെക്സ്റ്റെ, എൽപിഡിടി, കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രിന്റൗട്ട്, 1983.
ചിത്രം # 13: റോയ് അസ്കോട്ട്: എൽപിഡിടി 2/3, ലെറ്റേഴ്സ് അവതാർ, ചിത്രം © മാക്സ് മോസ്വിറ്റ്സർ, സെലവി ഓ, എലിഫ് അയീറ്റർ, 2010.
ചിത്രം # 14: റോയ് അസ്കോട്ട്: എൽപിഡിടി 2/3, ഷാമൻ അവതാർ, ചിത്രം © മാക്സ് മോസ്വിറ്റ്സർ, സെലവി ഓ, എലിഫ് അയീറ്റർ, 2010.
ചിത്രം # 15: റോയ് അസ്കോട്ട്: ഗിയയുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ, 1989.
ചിത്രം # 16: റോയ് അസ്കോട്ട്: ടെലിനോയ, 1989. ഇമേജ് ഡോക്യുമെന്റേഷൻ © വി 2.
ചിത്രം # 17: കുയ്കുരു ഇന്ത്യക്കാരുമായി റോയ് അസ്കോട്ട്, 1997. ചിത്രം © റോയ് അസ്കോട്ട്.
ചിത്രം # 18: ഒൻപതാം ഷാങ്ഹായ് ബിനാലെയിൽ (9-2012) റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ ബ്ലാക്ക്ബോർഡ് പെയിന്റിംഗുകൾക്ക് അടുത്തായി റോയ് അസ്‌കോട്ടിന്റെ മതിൽ വലുപ്പമുള്ള ബ്ലാക്ക്ബോർഡ്.
ചിത്രം # 19: റോയ് അസ്കോട്ട്: വേരിയബിൾ റിയാലിറ്റി, ചിത്രം © റോയ് അസ്കോട്ട്.
ചിത്രം # 20: റോയ് അസ്കോട്ട്: സിൻക്രറ്റിക് ആർട്ട്, ചിത്രം © റോയ് അസ്കോട്ട്.
ചിത്രം # 21: റോയ് അസ്കോട്ട്: ആത്മീയമായി വെല്ലുവിളിക്കപ്പെട്ടവർക്കുള്ള ഒരു കുറിപ്പ്, ചിത്രം © റോയ് അസ്കോട്ട്.
ചിത്രം # 22: റോയ് അസ്കോട്ട്: ന്യൂ മീഡിയ ആർട്ടിന്റെ വിഷനറി പയനിയറിനുള്ള പ്രിക്സ് ആർസ് ഇലക്ട്രോണിക്ക ഗോൾഡൻ നിക്ക അവാർഡ് സ്വീകർത്താവ്, 2014.
ചിത്രം # 23: ഷാങ്ഹായിലെ ഡിറ്റാവോ മാസ്റ്റേഴ്സ് അക്കാദമി, 2016. ചിത്രം © ലീല മൂർ.

അവലംബം

ആർസ് ഇലക്ട്രോണിക്ക. 2015. മീഡിയ ആർട്ടിന്റെ വിഷനറി പയനിയർമാർ - റോയ് അസ്കോട്ട്. ആക്സസ് ചെയ്തത് htps: //www.youtube.com/watch? v = 8CBEBW4svyU 29 ജൂലൈ 2020- ൽ.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 2018. “അനുബന്ധം 2: അസ്കോട്ടിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്രം.” സൈബർനെറ്റിക്സും മനുഷ്യ അറിവും. XXX: 25- നം.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 2013. “ഫോർവേഡ്: എക്സ്റ്റെൻഡിംഗ് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം ബ്രയാൻ. പേജ് 12-13 എനോ: വിഷ്വൽ സംഗീതം, ”ബ്രയാൻ എനോയും ക്രിസ്റ്റഫർ സ്കോട്ടുകളും. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ: ക്രോണിക്കേൽ ബുക്സ്.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 2008. “സൈബർ‌നെറ്റിക്, ടെക്നോട്ടിക്, സിനെക്ട്രിക്: ദി പ്രോസ്പെക്റ്റ് ഓഫ് ആർട്ട്.” ലിയനാർഡോ XXX: 4- നം.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 2006. “ടെക്നോട്ടിക് പാത്ത്വേസ് ടു ദി സ്പിരിച്വൽ ഇൻ ആർട്ട്: എ ട്രാൻസ്ഡിസിപ്ലിനറി പെർസ്പെക്റ്റീവ് ഓൺ കണക്റ്റൻസ്, കോഹറൻസ്, കോൺഷ്യസ്നെസ്.” ലിയനാർഡോ XXX: 39- നം.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 2003. “നാവിഗേറ്റ് കോൺഷ്യസ്നെസ്: ആർട്ട് ആൻഡ് ട്രാൻസ്ഫോർമറ്റീവ് ടെക്നോളജീസ്.” ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.olats.org/projetpart/artmedia/2002eng/te_rAscott.html 29 ജൂലൈ 2020- ൽ.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 2003 എ. “പട്ടിക (1975).” പി.പി. 168-73 ൽ ടെലിമാറ്റിക് ആലിംഗനം: കല, സാങ്കേതികവിദ്യ, ബോധത്തിന്റെ ദർശന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, റോയ് അസ്കോട്ട്, എഡ്വേഡ് എ. ബെർക്ക്‌ലി, സി‌എ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 2003 ബി. “മാറ്റത്തിന്റെ നിർമ്മാണം (1964).” പേജ് .97-107 ടെലിമാറ്റിക് ആലിംഗനം: കല, സാങ്കേതികവിദ്യ, അവബോധം എന്നിവയുടെ വിഷനറി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, റോയ് അസ്കോട്ട്, എഡ്വേഡ് എ. ബെർക്ക്‌ലി, സി‌എ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 2003 സി. “ദി സൈബർനെറ്റിക് ആർച്ച് (1970).” പി.പി. 161-67 ഇഞ്ച് ടെലിമാറ്റിക് ആലിംഗനം: കല, സാങ്കേതികവിദ്യ, അവബോധം എന്നിവയുടെ വിഷനറി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, റോയ് അസ്കോട്ട്, എഡ്വേഡ് എ. ബെർക്ക്‌ലി, സി‌എ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 2003 ഡി. “ബിഹേവിയറിസ്റ്റ് ആർട്ട് ആൻഡ് സൈബർനെറ്റിക് വിഷൻ (1966-67).” പി.പി. 109-56 ഇഞ്ച് ടെലിമാറ്റിക് ആലിംഗനം: കല, സാങ്കേതികവിദ്യ, അവബോധം എന്നിവയുടെ വിഷനറി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, റോയ് അസ്കോട്ട്, എഡ്വേഡ് എ. ബെർക്ക്‌ലി, സി‌എ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 2003e. “ടെൻ വിംഗ്സ് (1982).” പി.പി. 183-84 ൽ ടെലിമാറ്റിക് ആലിംഗനം: കല, സാങ്കേതികവിദ്യ, അവബോധം എന്നിവയുടെ വിഷനറി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, റോയ് അസ്കോട്ട്, എഡ്വേഡ് എ. ബെർക്ക്‌ലി, സി‌എ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 2003 എഫ്. “ടെലിനോയ (1993).” പി.പി. 257-75 ഇഞ്ച് ടെലിമാറ്റിക് ആലിംഗനം: കല, സാങ്കേതികവിദ്യ, അവബോധം എന്നിവയുടെ വിഷനറി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, റോയ് അസ്കോട്ട്, എഡ്വേഡ് എ. ബെർക്ക്‌ലി, സി‌എ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 2003 ഗ്രാം. "വീവിംഗ് ദി ഷാമണിക് വെബ്: ആർട്ട് ആൻഡ് ടെക്നോട്ടിക്സ് ഇൻ ബയോ-ടെലിമാറ്റിക് ഡൊമെയ്ൻ (1998)." പി.പി. 356-62 ഇഞ്ച് ടെലിമാറ്റിക് ആലിംഗനം: കല, സാങ്കേതികവിദ്യ, ബോധത്തിന്റെ ദർശന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് റോയ് അസ്കോട്ട്, എഡ്വേഡ് എ. ബെർക്ക്‌ലി, സി‌എ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 2003 മ. “ആർക്കിടെക്ചർ ഓഫ് സൈബർസെപ്ഷൻ (1994).” ടെലിമാറ്റിക് ആലിംഗനത്തിൽ പേജ് 319-26: റോയ് അസ്കോട്ട്, എഡ്വേഡ് എ. ശങ്കൻ എന്നിവർ എഡിറ്റുചെയ്ത കല, സാങ്കേതികവിദ്യ, ബോധം എന്നിവയുടെ വിഷനറി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ. ബെർക്ക്‌ലി, സി‌എ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 2003i. "ടെക്നോട്ടിക് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം: പോസ്റ്റ്-ബയോളജിക്കൽ കാലഘട്ടത്തിനുള്ള 100 നിബന്ധനകളും നിർവചനങ്ങളും (1996)." പി.പി. 375-82 ഇഞ്ച് ടെലിമാറ്റിക് ആലിംഗനം: കല, സാങ്കേതികവിദ്യ, ബോധത്തിന്റെ ദർശന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് റോയ് അസ്കോട്ട്, എഡ്വേഡ് എ. ബെർക്ക്‌ലി, സി‌എ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

അസ്കോട്ട്, റോയ്, 1997. “സിങ്കോ ഇന്ത്യക്കാരെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്നോട് ചോദിക്കുന്നു…” ലിയോനാർഡോ ഇലക്ട്രോണിക് അൽമാനാക്ക്. XXX: 5- നം.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 1996. “നോയിറ്റിക് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം: കലയും ടെലിമാറ്റിക് അവബോധവും.” പി .171 ൽ അവബോധ ഗവേഷണ സംഗ്രഹം, പ്രൊസീഡിംഗ്സ് ഓഫ് ട്യൂസൺ II കോൺഫറൻസ് ജേണൽ ഓഫ് കോൺഷ്യസ്നെസ് സ്റ്റഡീസ്. അരിസോണ: അരിസോണ സർവകലാശാല.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 1990. “ടെലിമാറ്റിക് ആലിംഗനത്തിൽ സ്നേഹമുണ്ടോ?” ആർട്ട് ജേണൽ. XXX: 49- നം.

അസ്കോട്ട്, റോയ്. 1968. “സൈബർ‌നെറ്റിക് നിലപാട്: എന്റെ പ്രക്രിയയും ഉദ്ദേശ്യവും.” ലിയനാർഡോ 1 (2): 105-112.

ബെർഗ്‌സൺ, ഹെൻ‌റി. 1911. ക്രിയേറ്റീവ് പരിണാമം, ആർതർ മിച്ചൽ വിവർത്തനം ചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: ഹെൻ‌റി ഹോൾട്ടും കമ്പനിയും.

ഹെൻഡേഴ്സൺ, ഡി. ലിൻഡ. 1983. ആധുനിക കലയിലെ നാലാമത്തെ മാനവും യൂക്ലിഡിയൻ അല്ലാത്ത ജ്യാമിതിയും. പ്രിൻസ്റ്റൺ, എൻ‌ജെ: പ്രിൻസ്റ്റൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ആമുഖം, മാസിമോ. 2015. “ശബ്‌ദമുള്ള കോസ്‌മോസ് റിവിസിറ്റഡ്: റിംഗ്ബോം, കാൻഡിൻസ്കി, തിയോസഫിക്കൽ പാരമ്പര്യം, മത / കലാപരമായ പുതുമ.” ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.cesnur.org/2015/Ringbom.pdf 29 ജൂലൈ 2020- ൽ.

ജാക്ക്, ക്ലോഡിയ. 2018. “ഫോർവേഡ്: എ ട്രിബ്യൂട്ട് ഓഫ് മെസഞ്ചർ ഷാമൻ: റോയ് അസ്കോട്ട്.” സൈബർനെറ്റിക്സും മനുഷ്യ അറിവും. XXX: 25- നം.

കാൻഡിൻസ്കി, വാസിലി. 1946. കലയിലെ ആത്മീയതയെക്കുറിച്ച്. ന്യൂയോർക്ക്: സോളമൻ ആർ. ഗുഗ്ഗൻഹൈം ഫൗണ്ടേഷൻ. ആദ്യം 1911 ലും 1912 ലും പൈപ്പറും കമ്പനിയും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

കറ ous സോസ്, കാറ്റെറിന. 2018. “ദി ടോപ്പോളജി ഓഫ് ടെക്നോയിറ്റിക്സ് വീഡിയോ തിയോറിയ: റോയ് അസ്കോട്ട് ആൻഡ് ടെക്നെ ഓഫ് ലാ പ്ലിഷർ ഡു ടെക്സ്റ്റെ.” സൈബർനെറ്റിക്സും മനുഷ്യ അറിവും. XXX: 25- നം.

രാജാവ്, ഉർസുല. 2006. “ഫീഡിംഗ് ദി സെസ്റ്റ് ഫോർ ലൈഫ്: സ്പിരിച്വൽ എനർജി റിസോഴ്സസ് ഫോർ ദി ഫ്യൂച്ചർ ഓഫ് ഹ്യൂമാനിറ്റി.” പി.പി. 3-19 ഇഞ്ച് ടെയിൽ‌ഹാർഡും മാനവികതയുടെ ഭാവിയും, തിയറി മെയ്‌നാർഡ് എഡിറ്റുചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: ഫോർഡാം യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ലാംബർട്ട്, നിക്ക്. 2017. “സൈബർ‌നെറ്റിക് മൊമെന്റ്: റോയ് അസ്കോട്ട് ആൻഡ് ബ്രിട്ടീഷ് സൈബർ‌നെറ്റിക് പയനിയേഴ്സ്, 1955–1965.” ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി സയൻസ് അവലോകനങ്ങൾ. 42.42-53.

ലവലോക്ക്, ജെയിംസ്. 2000 [1979]. ഗിയ: ഭൂമിയിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പുതിയ രൂപം (മൂന്നാം പതിപ്പ്). ഓക്സ്ഫോർഡ്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

LPDT2. nd “LPDT2.” ആക്സസ് ചെയ്തത് https://lpdt2.tumblr.com/ 29 ജൂലൈ 2020- ൽ.

നെക്വാറ്റൽ, ജോസഫ്. 2018. “എക്സ്റ്റാറ്റിക് അസ്കോട്ട്.” സൈബർനെറ്റിക്സും മനുഷ്യ അറിവും. XXX: 25- നം.

മൂർ, ലീല. 2018. “സൈബർനെറ്റിക് ഫ്യൂച്ചറുകളുടെ ഷാമൻ: ശൃംഖലയിലെ മനസ്സിന്റെ മേഖലകളിൽ കല, ആചാരങ്ങൾ, അതിരുകടന്നത്.” സൈബർനെറ്റിക്സും മനുഷ്യ അറിവും. XXX: 25- നം.

പ്ലാനറ്ററി കൊളീജിയം. nd ൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://en.wikipedia.org/wiki/Planetary_Collegium 29 ജൂലൈ 2020- ൽ.

റോക്ക്ഫെല്ലർ., സി. സ്റ്റീവൻ. 2006. “ടെയിൽ‌ഹാർഡ്‌സ് വിഷൻ ആൻഡ് എർത്ത് ചാർട്ടർ.” പേജ് .56-68 ടെയിൽ‌ഹാർഡും മാനവികതയുടെ ഭാവിയും, തിയറി മെയ്‌നാർഡ് എഡിറ്റുചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: ഫോർഡാം യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

റസ്സൽ, പീറ്റർ. 1998. കൃത്യസമയത്ത് ഉണരുക. നോവാറ്റോ, സി‌എ: ഒറിജിൻ പ്രസ്സ്.

ഷെൽ‌ഡ്രേക്ക്, റൂപർട്ട്. 1981. എ ന്യൂ സയൻസ് ഓഫ് ലൈഫ്: ദി ഹൈപ്പോഥസിസ് ഓഫ് ഫോർമാറ്റീവ് കോസേഷൻ. ലണ്ടൻ: ബ്ളോണ്ട് & ബ്രിഗ്സ്, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്: ജെ പി ടാർച്ചർ.

ശങ്കൻ, എ. എഡ്വേഡ്. 2003. “സൈബർനെറ്റിക്സ് മുതൽ ടെലിമാറ്റിക്സ് വരെ: ദി ആർട്ട്, പെഡഗോഗി, തിയറി ഓഫ് റോയ് അസ്കോട്ട്.” പി.പി. 1-96 ഇഞ്ച് ടെലിമാറ്റിക് ആലിംഗനം: കല, സാങ്കേതികവിദ്യ, ബോധത്തിന്റെ ദർശന സിദ്ധാന്തങ്ങൾ. റോയ് അസ്കോട്ട്, എഡ്വേഡ് എ. ബെർക്ക്‌ലി, സി‌എ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

ശങ്കൻ, എ. എഡ്വേർഡ്. nd “ടെലിമാറ്റിക് ആലിംഗനം: ഒരു പ്രണയകഥ?

റോയ് അസ്കോട്ടിന്റെ ടെലിമാറ്റിക് ആർട്ടിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ. ” ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത്: http://telematic.walkerart.org/timeline/timeline_shanken.html 29 ജൂലൈ 2020- ൽ.

“ടാവോ ഓഫ് ടെക്നോട്ടിക് ആർട്സ്.” ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.futurelearn.com/courses/taoism-and-western-culture/0/steps/105404 29 ജൂലൈ 2020- ൽ.

ടാൻസ്ലി, വി. ഡേവിഡ്. 1984. സൂക്ഷ്മ ശരീരം. ന്യൂയോർക്ക്: യുഎസ്എ: തേംസ്, ഹഡ്‌സൺ.

ട്രിക്കറ്റ്, ടെറി. 2019. “ആർട്സ് കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലേക്കുള്ള ഒരു സൈബർനെറ്റിക് ക്ലാരിയൻ കോൾ,” പേജ് 368-75 EVA ലണ്ടൻ 2019 ഇലക്ട്രോണിക് വിഷ്വലൈസേഷന്റെയും കലയുടെയും നടപടിക്രമങ്ങൾ, ജോനാഥൻ പി. വീനെൽ, ജോനാഥൻ ബോവൻ, ഗ്രഹാം ഡിപ്രോസ്, നിക്ക് ലാംബർട്ട് എന്നിവർ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ലണ്ടൻ, യുകെ, ജൂലൈ 8-11, 2019. ശേഖരിച്ചത്: https://www.scienceopen.com/document?vid=e3b6c7a7-190d-46e8-84b3-fd4674badc7a 29 ജൂലൈ 2020- ൽ.

വീനർ, നോബർട്ട്. 1948. സൈബർനെറ്റിക്സ് അല്ലെങ്കിൽ അനിമലിലും മെഷീനിലും നിയന്ത്രണവും ആശയവിനിമയവും. ന്യൂയോർക്ക്, പാരീസ്: ജോൺ വൈലി & സൺസ്, ഹെർമൻ മറ്റുള്ളവരും.

സപ്ലിമെന്ററി റിസോഴ്സുകൾ

അസ്കോട്ടിന്റെ എക്സിബിഷനുകൾ, പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, പ്രൊഫഷണൽ നിയമനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പൂർണ്ണ ലിസ്റ്റുകൾ ഇതിൽ ലഭ്യമാണ് സൈബർനെറ്റിക്സും മനുഷ്യ അറിവും, വാല്യം 25, നമ്പർ 2-3, 2018.

അനുബന്ധം 3: അസ്കോട്ടിന്റെ കല. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://chkjournal.com/sites/default/files/_13_ap11_149-163.pdf 29 ജൂലൈ 2020 ന്

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
30 ഓഗസ്റ്റ് 2020

പങ്കിടുക