മൈക്കൽ അമോറുസോ

Lad വർ ലേഡി ഓഫ് പീഡിതരുടെ ചാപ്പൽ


ഞങ്ങളുടെ ലേഡിയുടെ ചാപ്പൽ
ടൈംലൈൻ

1775: Our വർ ലേഡി ഓഫ് പീഡിതരുടെ സെമിത്തേരി (സെമിറ്റോറിയോ ഡ നോസ സെൻ‌ഹോറ ഡോസ് അഫ്‌ലിറ്റോസ്), മഹത്വത്തിന്റെ സെമിത്തേരി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു (സെമിറ്റോറിയോ ഡാ ഗ്ലോറിയ), ബ്രസീലിലെ എസ്‌പിയിലെ സാവോ പോളോയിൽ സ്ഥാപിതമായി.

1779 (ജൂൺ 27): Our വർ ലേഡി ഓഫ് പീഡിതരുടെ ചാപ്പൽ (കപേല ഡ നോസ സെൻ‌ഹോറ ഡോസ് അഫ്‌ലിറ്റോസ്), സെമിത്തേരി മൈതാനത്ത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് പവിത്രമാണ്.

1821 (സെപ്റ്റംബർ): അടുത്തുള്ള തുറമുഖ നഗരമായ സാന്റോസിൽ മോശം പെരുമാറ്റത്തിനും ശമ്പളമില്ലാത്ത വേതനത്തിനുമായി സഹ സൈനികർക്കിടയിൽ കലാപത്തിന് പ്രേരിപ്പിച്ചതിന് ജോക്വിം ജോസ് കോട്ടിണ്ടിബയെയും ചാഗുവിനാസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഫ്രാൻസിസ്കോ ജോസ് ദാസ് ചഗാസിനെയും തൂക്കിലേറ്റി. താമസിയാതെ, ഒരു ജനപ്രിയ സന്യാസിയായി അദ്ദേഹം ആരാധിക്കപ്പെട്ടു.

1858: സാവോ പോളോയുടെ ആദ്യത്തെ മുനിസിപ്പൽ സെമിത്തേരി സെമിറ്റേറിയോ കൺസോളാനോ സ്ഥാപിച്ചു. ഇത് ദുരിതബാധിതരുടെ ശ്മശാനം കാലഹരണപ്പെട്ടു, അവസാന ശവസംസ്‌കാരം ഓഗസ്റ്റ് 14 നാണ് നടന്നത്.

1886 (നവംബർ): സാവോ പോളോ രൂപത, ദുരിതബാധിതരുടെ മൈതാനത്തിന്റെ സെമിത്തേരി വിഭജിക്കാനും വിൽക്കാനും അംഗീകാരം നൽകി, ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പലിനെ ശ്മശാനത്തിന്റെ അവശേഷിക്കുന്ന ഏക ഘടനയായി മാറ്റി.

1978 (ഒക്ടോബർ 23): ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പലിനെ സംരക്ഷിത ചരിത്ര സ്മാരകമായി കോണ്ടെഫാറ്റ് (സാവോ പോളോ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്ര, പുരാവസ്തു, കല, ടൂറിസ്റ്റിക് പാട്രിമോണിയുടെ പ്രതിരോധത്തിനുള്ള കൗൺസൽ) നിയമിച്ചു.

1991 (ഏപ്രിൽ): സാവോ പോളോ നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവും പാരിസ്ഥിതികവുമായ അവകാശം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള മുനിസിപ്പൽ കൗൺസിൽ CONPRESP, ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പലിന് കൂടുതൽ സംരക്ഷണം നൽകി.

സിർക്ക 1994: ചാപ്പലിന് തീപിടിച്ചു, ബലിപീഠങ്ങൾക്ക് സ്ഥിരമായ നാശനഷ്ടമുണ്ടാക്കുകയും പഴയ ശ്മശാനത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യാവശിഷ്ടങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

2011 (ഒക്ടോബർ): 1,500,000 റിയാൽ (അക്കാലത്ത് ഏകദേശം 845,000 യുഎസ് ഡോളർ) ചെലവിൽ ചാപ്പലിന്റെ നവീകരണത്തിന് നഗര-സംസ്ഥാന ചരിത്ര സമൂഹങ്ങൾ അംഗീകാരം നൽകി. നവീകരണം ഒരിക്കലും സംഭവിച്ചില്ല.

2018 (മാർച്ച്-ജൂൺ): ചാപ്പലിനോട് ചേർന്നുള്ള ധാരാളം കെട്ടിടങ്ങൾ ചാപ്പലിന്റെ മതിലുകൾക്കൊപ്പം തുറക്കുന്നതിലൂടെ ഭക്തർക്കിടയിൽ ആശങ്കയുണ്ടാക്കുന്നു. പീഡനത്തിനിരയായവരുടെ ചാപ്പലിന്റെ ചങ്ങാതിമാരുടെ യൂണിയനായ യു‌എൻ‌എം‌സി‌എ (യൂനിയോ ഡോസ് അമിഗോസ് ഡ കപേല ഡോസ് അഫ്‌ലിറ്റോസ്) രൂപീകരിക്കാൻ അഞ്ച് പേർ ഒത്തുകൂടി.

2011 (ജൂൺ 27): സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംഘടനകൾക്കും കത്തോലിക്കാസഭയ്ക്കും യു‌എൻ‌എം‌സി‌എ ഒരു തുറന്ന കത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ചാപ്പലിന്റെ അവഗണനയെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ തകർച്ചയുടെ അപകടത്തെക്കുറിച്ചും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി.

2018 (സെപ്റ്റംബർ 20): യു‌എൻ‌എം‌സി‌എ ചാഗുൻ‌ഹാസിനെ അനുസ്മരിച്ച് ഒരു ശവസംസ്കാരം നടത്തി. വംശീയ ജനാധിപത്യത്തിനായുള്ള മാർച്ചിൽ മാതൃകയാക്കിയ ഘോഷയാത്ര “നഗരത്തിന്റെ മധ്യമേഖലയിലെ കറുത്ത മെമ്മറിയുടെ സൈറ്റുകൾ” കടന്നുപോയി.

2018 (ഡിസംബർ): എ ലാസ്കയിൽ നിന്നുള്ള പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ചാപ്പലിനോട് ചേർന്നുള്ള സ്ഥലത്ത് മനുഷ്യാവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, ഇത് മുമ്പ് ദുരിതബാധിതരുടെ സെമിത്തേരിയിൽ ഭാഗമായിരുന്നു. ആ മാസം അവസാനം, സിറ്റി കൗൺസിൽമാൻ പൗലോ ബാറ്റിസ്റ്റ ഡോസ് റെയിസ് പുരാവസ്തു സ്ഥലം official ദ്യോഗികമായി സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി നിയമനിർമ്മാണം നടത്തി.

2020 (ജനുവരി 28): സാവോ പോളോ മേയർ ബ്രൂണോ കോവാസ് നിയമം 17.310 ൽ ഒപ്പുവച്ചു, ചാപ്പലിനോട് ചേർന്നുള്ള സ്ഥലത്ത് ദുരിതബാധിതരുടെ ഒരു സ്മാരകം സൃഷ്ടിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു, “പുരാവസ്തു ശേഖരം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും കറുത്ത പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും സ്മരണയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു അടിമത്തത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചു. ”

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ബ്രസീലിലെ സാവോ പോളോയിലെ ലിബർഡേഡ് പരിസരത്തുള്ള ഒരു ചെറിയ കത്തോലിക്കാ ചാപ്പലാണ് Our വർ ലേഡി ഓഫ് അഫ്ലിക്കേറ്റഡ് ചാപ്പൽ (കപെല ഡ നോസ സെൻഹോറ ഡോസ് അഫ്‌ലിറ്റോസ്). 1779-ൽ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഇത് ഒരു കാലത്ത് Our വർ ലേഡി ഓഫ് അഫ്ലിക്കേറ്റഡ് സെമിത്തേരിയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, ഇത് നാല് വർഷം മുമ്പ് “അടിമകൾ [Sic], വധശിക്ഷയുടെ ഇരകൾ, ദരിദ്രർ ”(സാന്റോസ് 1978: 1). പള്ളി ശ്മശാനങ്ങൾ അക്കാലത്ത് ഒരു പതിവായിരുന്നു, സാവോ പോളോയിലെ ആദ്യത്തേതും ബ്രസീലിലെ ആദ്യത്തേതുമായിരുന്നു സെമിത്തേരി. സഭാ അധികാരത്തിൻ കീഴിലാണെങ്കിലും, ഇത് പ്രവർത്തനക്ഷമമായി ഒരു പൊതു ശ്മശാനമായിരുന്നു, അത് താങ്ങാൻ കഴിയാത്തവർക്കായി (അല്ലെങ്കിൽ ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കി), പള്ളി അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംസ്‌കരിക്കുന്നു. ശേഷം സാവോ പോളോ രൂപത 1886-ൽ സെമിത്തേരി പാർസൽ ചെയ്ത് വിറ്റു, ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പൽ അതിന്റെ അവശേഷിക്കുന്ന ഏക ഘടനയായിരുന്നു (സാന്റോസ് 1978: 1). ഇന്ന്, ചാപ്പൽ ഒരു ഹ്രസ്വ, നിർജ്ജീവമായ ഒരു ഇടവഴിയിൽ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഇരിക്കുന്നു, അവിടെ ഉയരമുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ, റെസ്റ്റോറന്റുകൾ, ഷോപ്പിംഗ് സെന്ററുകൾ എന്നിവയുണ്ട്. പഴയതും അണിഞ്ഞതുമായ മുഖച്ഛായയും ഭീമാകാരവുമായ പേരിനൊപ്പം, ചാപ്പൽ പഴയ കാലത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, ഒപ്പം വേട്ടയാടപ്പെടുന്ന പ്രശസ്തിയും ഉണ്ട് (കാണുക, ഉദാ, യൂണിവേഴ്സോ ലെൻഡ 2015).

ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പൽ പ്രാഥമികമായി സ്വകാര്യ ഭക്തിയുടെ സ്ഥലമാണ്. 1858-ൽ എഴുതിയ ഒരു നിരീക്ഷകൻ, “എല്ലാ വംശങ്ങളിലെയും വിശ്വാസികൾ, പ്രത്യേകിച്ചും ലളിതമായ ജീവികൾ” “ആത്മാക്കളുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ” മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കുന്നതിനായി ഒരു റാംഷാക്കിൽ ഘടന നിർമ്മിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് വിവരിച്ചു (ലൂറിറോ 1977: 51 ൽ). ആത്മാക്കളോടുള്ള ഭക്തി (ദേവൊസോ അൽമാസ്) അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാക്കളുടെ ആരാധന (കുൽട്ടോ ദാസ് അൽമാസ്) എന്ന് ബ്രസീലുകാർ വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ഈ രീതി ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം, ലൗകിക കാര്യങ്ങളിൽ ആത്മാക്കളുടെ സഹായം അഭ്യർത്ഥിക്കാൻ പള്ളിയിലെത്തിയ സന്ദർശകരുടെ എണ്ണത്തിൽ മാധ്യമപ്രവർത്തകരും പണ്ഡിതന്മാരും ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു (കാണുക, ഉദാ. വിലൻഹ 2012). സമാനമാണ് നേപ്പിൾസിലെ മരിച്ചവരുടെ ആരാധന, ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പലിലെ ഭക്തർ ഇരുവരും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു വേണ്ടി ഒപ്പം ലേക്ക് ആത്മാക്കൾ, ആത്മാക്കളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ലഘൂകരിക്കുമെന്ന് മാത്രമല്ല, അവരുടെ സ്വന്തം. ഒരുകാലത്ത് കത്തോലിക്കാ ലോകത്തുടനീളം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചതും കൊളോണിയൽ പോർച്ചുഗീസ് അറ്റ്ലാന്റിക് സമുദ്രത്തിൽ ശക്തമായിരുന്നതുമായ ശുദ്ധീകരണ ഭക്തിത്വത്തിലേക്ക് ഈ സമ്പ്രദായം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും (കാമ്പോസ് 2013: 96). എന്നാൽ ഇന്ന്, ഭക്തർ എല്ലായ്പ്പോഴും ശുദ്ധീകരണത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, ചിലർ കത്തോലിക്കാ സ്വത്വത്തെ മൊത്തത്തിൽ നിരാകരിക്കുന്നു, ചാപ്പലിന് “ഹെറ്ററോഡോക്സ്” അല്ലെങ്കിൽ “സിൻക്രറ്റിക്” (വിലെൻഹ 2013) എന്ന ഖ്യാതി നേടി.

ചാപ്പലിന്റെ മൈതാനത്തിനടുത്ത് കുഴിച്ചിട്ടവരിൽ ഒരാൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. 1821-ൽ ഫ്രാൻസിസ്കോ ഹോസെ ദാസ് ചഗാസ്, “ചാഗുയിൻ‌ഹാസ്” എന്നറിയപ്പെടുന്നു, ശമ്പളമില്ലാത്ത വേതനം സംബന്ധിച്ച സൈനികരുടെ കലാപത്തിൽ പങ്കുവഹിച്ചതിന് വധശിക്ഷ വിധിച്ചു. ഐതിഹ്യം അനുസരിച്ച്, സെപ്റ്റംബർ 20 ന് രാത്രി ചാഗുൻഹാസിനെ തൂക്കിലേറ്റിയപ്പോൾ കയർ പൊട്ടി. ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അടയാളമായി കണ്ട അനുഭാവമുള്ള ജനക്കൂട്ടം “ലിബർഡേഡ്!” എന്ന് നിലവിളിച്ചു. (സ്വാതന്ത്ര്യം!) മോചനത്തിനായി പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു. എന്നാൽ അധികാരികൾ ഒഴിഞ്ഞുമാറി, ചാഗുൻഹാസിനെ തൂക്കുമരത്തിലേക്ക് തിരിച്ചയച്ചു. രണ്ടാമത്തെ ശ്രമത്തിൽ, കയർ വീണ്ടും പൊട്ടി, അമ്പരന്ന കാണികൾ ഇത് ഒരു അത്ഭുതമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. മൂന്നാമത്തെ ശ്രമത്തിൽ തൂക്കിലേറ്റപ്പെട്ടയാൾ ഒരു ലെതറിനായി ഫൈബർ കയറുമാറ്റിയപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെ വധിച്ചുവെന്ന് ചിലർ പറയുന്നു. മറ്റുചിലർ പറയുന്നത് നാല് ശ്രമങ്ങൾ വേണ്ടിവന്നു, അല്ലെങ്കിൽ പ്രകോപിതനായ വധശിക്ഷക്കാരന് ചഗുയിൻ‌ഹയെ ശിരഛേദം ചെയ്ത് കൊന്നുകളയുകയോ അല്ലെങ്കിൽ കൊല്ലുകയോ ചെയ്തു (അമോറുസോ 2014: 11–12; മെനെസസ് 1954: 153–59; സിൽ‌വ 2008: 284–86; 2013).

ചാഗുയിൻ‌ഹാസിന്റെ മരണത്തെത്തുടർന്ന്, ഒലേഗാരിയോ പെഡ്രോ ഗോൺവാൽവസ്, ചിക്കോ ഗാഗോ എന്നീ രണ്ട് സാധാരണക്കാർ തൂക്കുമരങ്ങൾ നിൽക്കുന്ന കുന്നിന് സമീപം ഒരു മരം കുരിശും ചെറിയ മേശയും സ്ഥാപിച്ചു. ഇത് തൂക്കിലേറ്റപ്പെട്ടവരുടെ ഹോളി ക്രോസ് എന്നറിയപ്പെട്ടു, ഭക്തർ ചഗുയിൻ‌ഹാസിനും തൂക്കുമരത്തിന്റെ മറ്റ് ഇരകൾക്കും നേരിയ മെഴുകുതിരികൾ സന്ദർശിച്ചു. ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്കുള്ളിൽ, ഭക്തർ മെഴുകുതിരികളും പുഷ്പങ്ങളും വഴിപാടുകളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും സന്ദർശകരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നതിനായി ഒരു ചെറിയ ഘടന നിർമ്മിച്ചു. 1887 നും 1891 നും ഇടയിൽ, സാവോ പോളോ രൂപത വളർന്നുവരുന്ന ഭക്തിയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി ഒരു ചെറിയ ചാപ്പൽ പണിതു, അവ നാലുവർഷത്തിനുശേഷം പരിഷ്കരിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. വിനീതമായ തടി കുരിശ് ബലിപീഠത്തിനു പിന്നിൽ വച്ചുകൊണ്ട്, തൂക്കിലേറ്റപ്പെട്ടവരുടെ ആത്മാക്കളുടെ ഹോളി ക്രോസ് ചർച്ച് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഭക്തി വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ പത്രപ്രവർത്തകർ പള്ളിയുടെ മെഴുകുതിരി മുറികൾ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന സന്ദർശകരുടെ എണ്ണത്തിൽ അത്ഭുതപ്പെട്ടു. . 1954).

തൂക്കുമരത്തിന്റെ മറ്റ് ഇരകളെപ്പോലെ, ചാഗുൻഹാസും ദുരിതബാധിതരുടെ സെമിത്തേരിയിൽ സംസ്‌കരിച്ചിരിക്കാം. അതിരൂപതയുടെ രേഖകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്മശാനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു രേഖയും ഇല്ലെങ്കിലും, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിന്നുള്ള വൃത്തങ്ങൾ പറയുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, വിശ്വസ്തർ സെമിത്തേരിയിലെ കവാടങ്ങളിൽ മെഴുകുതിരികൾ കത്തിച്ചു (അൽമാനാച്ച് 1879: 201; സാന്റോസ് 1978: 1). ഇന്ന്, ഭക്തർ അദ്ദേഹത്തോട് പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഇരയാകുന്നവരുടെ ചാപ്പലിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, അവിടെ വധശിക്ഷയുടെ തലേന്ന് അവനെ തടഞ്ഞുവച്ചിരിക്കുകയാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു. ഒരു അഭ്യർത്ഥന നടത്തുന്നതിനോ ലഭിച്ച സഹായങ്ങൾക്ക് നന്ദി പറയുന്നതിനോ മുമ്പായി, ചാഗുൻ‌ഹാസ് തന്റെ അന്ത്യം എങ്ങനെ നേരിട്ടുവെന്നതിന്റെ പ്രതീകമായി അവർ അവിടെ ഒരു വലിയ മരം വാതിലിൽ മൂന്ന് തവണ മുട്ടുന്നു. വാതിലിന്റെ വിള്ളലുകളും വിള്ളലുകളും സാധാരണഗതിയിൽ മാസ്സ് ഉദ്ദേശ്യ രൂപങ്ങളിൽ എഴുതിയ മടക്കിവെച്ച അപേക്ഷകളാൽ നിറയും. നിയമപരമായ പ്രശ്‌നങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അനീതി പരിഹരിക്കുന്നതിൽ ചഗുൻഹാസ് പ്രത്യേകിച്ചും ഫലപ്രദമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, പണം, ആരോഗ്യം, സ്നേഹം എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള എല്ലാത്തരം പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കും പരിശീലകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായം തേടുന്നു (ഫീൽഡ് കുറിപ്പുകൾ, സെപ്റ്റംബർ 2018; സോറസ് ഡയസ് 2020; വിലെൻഹ 2013).

ഭക്തരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ നിശ്ചയദാർ to ്യത്തിന് വിപരീതമായി, ചാഗുയിൻ‌ഹാസിന്റെ മരണത്തെയും ജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ‌ കാലാകാലങ്ങളിൽ‌ നഷ്‌ടപ്പെടും. ഇവയിൽ ചിലത്, കയർ എത്ര തവണ തകർന്നുവെന്നത് പോലെ, ഇന്നത്തെ ഭക്തർക്ക് കാര്യമായ ഫലമുണ്ടാകില്ല. ചാഗുയിൻ‌ഹാസിന്റെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് അംഗീകാരം നൽകുന്നതിൽ രാഷ്ട്രീയക്കാരനായ മാർട്ടിം ഫ്രാൻസിസ്കോയുടെ പങ്ക് പോലെ മറ്റുള്ളവർക്ക്, ചാഗുൻ‌ഹാസിനെ ബ്രസീലിയൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ രക്തസാക്ഷിയായ മുൻ‌ഗാമിയായി ആഘോഷിക്കണമോയെന്നതിന് സൂചനയുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം (സിൽവ 2008: 284–86) എന്നാൽ സമകാലിക ഭക്തർക്കിടയിൽ, ഒരുപക്ഷേ ചാഗുൻ‌ഹാസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ചടുലമായ സംവാദം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചർമ്മത്തിന്റെ നിറത്തെക്കുറിച്ചാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് ചഗുയിൻ‌ഹാസിന്റെ വംശത്തെക്കുറിച്ച് ഇത്രയധികം ചരിത്രകാരന്മാർ എന്തെങ്കിലും പറഞ്ഞത്? തൂക്കുമരത്തിൽ തൂക്കിലേറ്റപ്പെട്ടവരെപ്പോലെ അദ്ദേഹം കറുത്തവനായതുകൊണ്ടാണോ? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ സാവോ പോളോയിലെ നഗര മെമ്മറിയും വംശീയ സ്വത്വവും സംബന്ധിച്ച സമകാലിക പോരാട്ടങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഇന്ന് പോളിസ്റ്റാനോസ് സാധാരണയായി ലിബർഡേഡിനെ “ജാപ്പനീസ് അയൽപക്കത്ത്” എന്നാണ് അറിയുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടെന്ന് എളുപ്പത്തിൽ കാണാൻ കഴിയും. ജാപ്പനീസ് ശൈലിയിലുള്ള വിളക്കുകൾ, ഒരു വലിയ ടോറി (പരമ്പരാഗതമായി ഷിന്റോ ആരാധനാലയങ്ങളുടെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു ഗേറ്റ്), ജാപ്പനീസ് വാസ്തുവിദ്യയെ പ്രചോദിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവയാണ് സമീപസ്ഥലത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത്. ജാപ്പനീസ് കുടിയേറ്റക്കാർക്കിടയിൽ ഒരു ജനപ്രിയ ലക്ഷ്യസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ അയൽവാസിയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു തെളിവാണ് സൗന്ദര്യാത്മകം, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ ബ്രസീലിലെത്തി. 1970 കളിൽ ലിബർഡേഡിനെ ഒരു വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമായി ഉയർത്തുന്നതിനായി നഗരം നടപ്പിലാക്കിയ “ഓറിയന്റലൈസേഷൻ പ്രോഗ്രാമിന്റെ” ഫലമാണിത് (ഗുയിമാറീസ് 1979: 127-29). ജപ്പാനീസ് കുടിയേറ്റം നഗരം സ്വീകരിച്ചതിന്റെ ഫലമായി ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ കൊറിയൻ, ചൈനീസ് കുടിയേറ്റം പോലുള്ള മറ്റ് ചരിത്രങ്ങൾ അവ്യക്തമായി. അല്ലെങ്കിൽ കറുത്ത ജീവിതത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ അയൽവാസിയുടെ ഇതിലും വലിയ ചരിത്രം. ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പലിനെ ഇന്ന് പ്രസക്തമാക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമാണിത്; പത്രപ്രവർത്തകർക്കും പണ്ഡിതന്മാർക്കും ആക്ടിവിസ്റ്റുകൾക്കും ഒരുപോലെ, ഇത് ലിബർഡേഡിന്റെ അത്ര അറിയപ്പെടാത്ത കറുത്ത ഭൂതകാലത്തെ (ഫെറിര 2018; സോറസ് ഡയസ് 2018) ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന ഒരു “മെമ്മറി സൈറ്റ്” ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം, സാവോ പോളോയുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ആധുനികവൽക്കരണ സ്വഭാവത്തിനെതിരായ ആക്രമണത്തിനെതിരെ “പാരമ്പര്യത്തിന്റെ” കൊത്തളങ്ങളായി അവർ എഴുതിയ ചാപ്പൽ ഓഫ് പീഡിതരുടെയും ചർച്ച് ഓഫ് ഹാംഗെഡിന്റെയും മാധ്യമപ്രവർത്തകർ ആനുകാലികമായി വീണ്ടും കണ്ടെത്തി (കാണുക, ഉദാ. ഡയാരിയോ നാഷനൽ 1938; എ ഗസറ്റ. 1931). സാവോ പോളോ സംസ്ഥാന പൈതൃക സംഘടനയായ കോണ്ടെഫാറ്റ് 1978 ൽ ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പലിനെ ഒരു സംരക്ഷിത ചരിത്ര സൈറ്റായി നിയമിച്ചു, ഇത് “നശിപ്പിക്കാനോ തകർക്കാനോ വികൃതമാക്കാനോ മാറ്റം വരുത്താനോ കഴിയില്ല” അല്ലെങ്കിൽ “നന്നാക്കാനോ പെയിന്റ് ചെയ്യാനോ പുന ored സ്ഥാപിക്കാനോ കഴിയില്ല” ”മുൻകൂർ അനുമതിയില്ലാതെ. പിന്നീട്, 1991-ൽ, പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ മുനിസിപ്പൽ ഹെറിറ്റേജ് കൗൺസിൽ (CONPRESP) ഈ ഘടനയെ കൂടുതൽ പരിരക്ഷിച്ചു, ഒരു പ്രത്യേക പരിധിക്കുള്ളിൽ പുതിയ നിർമാണങ്ങളെല്ലാം പ്രത്യേക അംഗീകാര പ്രക്രിയയ്ക്ക് വിധേയമാക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ചരിത്രപരമായ സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ 2018 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ വന്നു, അടുത്തുള്ള ഒരു സ്ഥലത്ത് ചാപ്പലിനെ അക്രമാസക്തമായി വിറപ്പിച്ചപ്പോൾ അതിന്റെ ചുവരുകളിൽ വിള്ളലുകൾ തുറന്നു. ചാപ്പൽ തകരുമെന്ന് ഭയന്ന അഞ്ച് ഭക്തരുടെ സംഘം നടപടിയെടുക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ആ വർഷം ജൂണിൽ അവർ ചാപ്പലിനെ രക്ഷിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും ഒടുവിൽ ആവശ്യമുള്ള നവീകരണത്തിനായി ഫണ്ടുകൾ സുരക്ഷിതമാക്കുന്നതിനുമായി യുഎൻ‌എം‌സി‌എ (യൂനിയോ ഡോസ് അമിഗോസ് ഡാ കപെല ഡോസ് അഫ്‌ലിറ്റോസ്), ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പലിന്റെ ചങ്ങാതിമാരുടെ യൂണിയൻ സ്ഥാപിച്ചു. സാവോ പോളോ അതിരൂപതയ്ക്ക് പ്രസക്തമായ പൈതൃക ഉപദേഷ്ടാക്കളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് അവർ തങ്ങളുടെ ശ്രമങ്ങൾ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു, അതിൽ ചാപ്പൽ നേരിടുന്ന ഭീഷണിയെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും അതിന്റെ സ്ഥിരമായ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുകയും ചെയ്തു. താമസിയാതെ, യു‌എൻ‌എം‌സി‌എ മാധ്യമ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാനും ഭക്തർ, കറുത്ത പ്രവർത്തകർ, സാംസ്കാരിക പുരുഷാധിപത്യത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള സാധാരണക്കാർ എന്നിവരെ ഉൾപ്പെടുത്താനും അംഗത്വം വർദ്ധിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങി, അതനുസരിച്ച് ഗ്രൂപ്പ് ലക്ഷ്യങ്ങൾ വിശാലമാക്കാൻ തുടങ്ങി (സോറസ് ഡയസ് 2018).

സെപ്റ്റംബർ 20, 197th ചാഗുൻ‌ഹാസിന്റെ മരണത്തിന്റെ വാർ‌ഷികം, യു‌എൻ‌എം‌സി‌എ ചാഗുൻ‌ഹാസിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആദ്യത്തെ വാർ‌ഷിക ശവസംസ്കാരം നടത്തി. സാവോ പോളോയിലെ കറുത്ത പ്രതിഷേധ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക ശേഖരം ഉപയോഗിച്ച് ഘോഷയാത്ര ലിബർഡേഡിലെ മെഴുകുതിരി ജാഗ്രത എന്ന നിലയിൽ കത്തോലിക്കാ ഭക്തിവാദത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളെ സംയോജിപ്പിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ചും, ചർച്ച് ഓഫ് Our വർ ലേഡി ഓഫ് ഗുഡ് ഡെത്തിൽ പരമ്പരാഗതമായി ആരംഭിച്ച വാർഷിക നൈറ്റ് മാർച്ച് ഫോർ റേസിയൽ ഡെമോക്രസി (മർച്ച നോട്ടൂർ പെല ഡെമോക്രേഷ്യ റേസിയൽ) ആംഗ്യം കാണിക്കുന്നതിനാണ് കോർട്ടേജ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. സാവോ പോളോയിലെ ഏറ്റവും പുരാതന ദേവാലയങ്ങളിലൊന്നായ ചഗുയിൻ‌ഹാസും വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടവരും തൂക്കുമരത്തിലേക്കുള്ള മാർച്ചിന് മുമ്പ് അവിടെ പ്രാർത്ഥിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. അതേ സൈറ്റിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നതിലൂടെ, ചാഗുൻഹാസിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഘോഷയാത്ര അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തർക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരം മാത്രമല്ല, സാവോ പോളോയിലെ (സോറസ് ഡയസ് 2018) ബ്ലാക്ക് ഹിസ്റ്ററി മെമ്മറിയുടെ പ്രധാന സൈറ്റുകളും ഉയർത്തിക്കാട്ടി.

ദുരിതബാധിതരുടെ സമീപകാല ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന നിമിഷം 2018 ഡിസംബറിൽ വന്നു, പഴയ സെമിത്തേരിയിൽ നിന്നുള്ള മനുഷ്യ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ചാപ്പലിന് അടുത്തുള്ള നിർമ്മാണ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് കണ്ടെത്തി. കുഴിച്ചിട്ടവരുടെ വംശപരമ്പരയോ മരണകാരണമോ നിർണ്ണയിക്കാൻ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും, ഒരു ഗ്ലാസ് കൊന്ത മാല കണ്ടെത്തി, ഉടമ “ആഫ്രിക്കൻ പ്രചോദിത മതത്തിൽ പെട്ടയാളാണ്” (റെയിസ് 2018). ചാപ്പലിനെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആക്ടിവിസ്റ്റുകളുടെ ആഹ്വാനത്തിന് ഈ കണ്ടെത്തൽ അടിയന്തിരാവസ്ഥ നൽകി, ഇത് സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ചിലർ അടുത്തുള്ള സ്ഥലം കൈവശപ്പെടുത്തുന്നതിനും സംരക്ഷിത പുരാവസ്തു സൈറ്റായി അതിന്റെ പദവി ഉറപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു പുതിയ കാമ്പെയ്‌നിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. നഗരത്തിലെ ചരിത്രപരമായ പാട്രിമോണി വകുപ്പ് ഈ പദ്ധതിയോട് അനുഭാവം പുലർത്തി, 2020 ജനുവരിയിൽ സാവോ പോളോ മേയർ ബ്രൂണോ കോവാസ് നിയമം 17.310 ൽ ഒപ്പുവച്ചു, ഇത് ദുരിതബാധിതരുടെ സ്മാരകം സൃഷ്ടിക്കാൻ അനുമതി നൽകി, “പുരാവസ്തു ശേഖരം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും മെമ്മറിയുടെ സംരക്ഷണത്തിനും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അടിമത്ത കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ പ്രദേശത്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന കറുത്ത പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും ”(ബോണില 2020).

2020 ജൂലൈ വരെ, പ്രവർത്തകർ സ്മാരകത്തിനായി ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നതിനും ധനസമാഹരണത്തിനും, അതോടൊപ്പം കൂടുതൽ നിയമ പരിരക്ഷയും നേടുന്ന പ്രക്രിയയിലാണ്. ദുരിതബാധിതരുടെ മെമ്മോറിയൽ ഇതിനകം തന്നെ ഒരു നിയമപരമായ സ്ഥാപനമായി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അത് ഇപ്പോൾ സ്വകാര്യ കൈകളിലാണ്, മാത്രമല്ല പ്രവർത്തകർ മേയറുടെ ഓഫീസിലേക്ക് “പൊതു യൂട്ടിലിറ്റി” ആയി പ്രഖ്യാപിക്കാനും അത് കൈവശപ്പെടുത്തുന്നതിന് ആവശ്യമായ ഫണ്ട് സ്വരൂപിക്കാനും അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. നിയമം 17.310 ന്റെ ഭാഷയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, സ്മാരകം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവർ സാവോ പോളോയിലെ അടിമകളായ കറുത്ത ജനതയുടെയും അവരുടെ പിൻഗാമികളുടെയും പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കാനും വിലമതിക്കാനും ഉദ്ദേശിക്കുന്നു (സോറസ് ഡയസ് 2020).

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

ദുരിതവും മരണവും ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പലിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്. ഭക്തർ പ്രാഥമികമായി തിങ്കളാഴ്ച സന്ദർശിക്കുന്നു, അത് “ആത്മാക്കളുടെ ദിവസം” എന്ന് അവർക്കറിയാം. ഈ താൽക്കാലിക പദവി, ദുരിതമനുഭവിക്കുന്ന മരിച്ചവരോടുള്ള വിശാലമായ പ്രാർത്ഥന പോലെ, കത്തോലിക്കാ ശുദ്ധീകരണ ഭക്തിയുടെ ഒരു നീണ്ട പാരമ്പര്യത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. കൊളോണിയൽ ബ്രസീലിൽ ശുദ്ധമായ ഭക്തികൾ വളർന്നു, അവിടെ അവരെ കത്തോലിക്കാ സാഹോദര്യങ്ങൾ, സഭാ അധികാരികൾ, കിരീടം എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു (കാമ്പോസ് 2013: 96). ഇന്നത്തെ ഭക്തർ എല്ലായ്പ്പോഴും ശുദ്ധീകരണത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, ഈ ചരിത്ര പാത സമകാലീന പരിശീലനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ കണക്കാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഭക്തർ ഇന്ന് വിവിധതരം മരിച്ചവരായി കണക്കാക്കുന്ന അൽമാസ് അഫ്‌ലിറ്റാസ് (കഷ്ടപ്പെടുന്ന ആത്മാക്കൾ), അൽമാസ് പെനാഡാസ് (അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ആത്മാക്കൾ) തുടങ്ങിയ ആത്മാക്കളോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. എന്നാൽ പതിനേഴാം പതിനെട്ടും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഈ വാക്യങ്ങൾ ഐബീരിയൻ ഭക്തിസാഹിത്യത്തിലെ ശുദ്ധീകരണ ആത്മാക്കൾക്കുള്ള പൊതുവായ യൂഫെമിസങ്ങളായിരുന്നു (അമോറുസോ 2018: 14).

സ്പിരിറ്റ് മീഡിയംഷിപ്പ് മതങ്ങളായ കാൻഡോംബ്ലെ, ഉംബാണ്ട, കാർഡെസിസ്റ്റ് സ്പിരിറ്റിസം എന്നിവ ബ്രസീലിൽ വ്യാപകമാണ്, ഈ മതങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നവർ (തങ്ങളെ കത്തോലിക്കരായി കരുതുന്നവരോ അല്ലാത്തവരോ) ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പലിൽ ഇടയ്ക്കിടെ വരുന്നു. ഇതിന് കുറച്ച് കാരണങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ ഘടനയല്ല: സാവോ പോളോയിലെ എല്ലാ പള്ളികൾക്കും മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കാൻ ഒരു സ്ഥലമില്ല, മാത്രമല്ല എല്ലാ മെഴുകുതിരി മുറികളും തെരുവിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ ആക്സസ് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ ഭക്തരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ചാപ്പലിന്റെ ചരിത്രവുമായി ഏറ്റവും ഭാഗ്യവാന്മാരുടെ വിശ്രമ കേന്ദ്രമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സന്ദർശകരെ ചാപ്പലിനെ “അടിമകളെ അടക്കം ചെയ്ത സ്ഥലം” എന്നും പ്രെറ്റോസ് വെൽഹോസ് (“പഴയ കറുത്തവർഗക്കാർ” അല്ലെങ്കിൽ അടിമകളായ ആഫ്രിക്കക്കാരുടെ തലമുറകളുടെ ആത്മാക്കൾ) അല്ലെങ്കിൽ ആത്മീയ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കുള്ള വഴിപാടുകൾ, രോഗശാന്തി, മരണം, എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട യൊറൂബ ഓറിക്സ് know ചാപ്പലിൽ പുനരുത്ഥാനം സാധാരണമാണ് (അമോറുസോ 2018: 4–5).

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പൽ പാരാലിറ്റർജിക്കൽ ഭക്തിയുടെ ഇടമായി അറിയപ്പെടുന്നു. അപൂർവമായൊഴികെ, തിങ്കളാഴ്ച ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കൽ ചാപ്പലിൽ മാസ് ആഘോഷിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു ഇടവക പള്ളി അല്ലാത്തതിനാൽ, സ്നാപനം, വിവാഹം, ശവസംസ്കാരം എന്നിവ അവിടെ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ആഘോഷിക്കൂ, തുടർന്ന് പ്രത്യേക അനുമതിയോടെ മാത്രം. ദുരിതമനുഭവിക്കുന്നവരുടെ ആത്മാക്കളോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഭക്തർ വരുമ്പോൾ തിങ്കളാഴ്ചകളിൽ ചാപ്പൽ ഏറ്റവും തിരക്കേറിയതായിരിക്കും (അമോറുസോ 2018; സോറസ് ഡയസ് 2019).

ഒരു സ്വകാര്യ സമ്പ്രദായമെന്ന നിലയിൽ, ആത്മാക്കളോടുള്ള ഭക്തി വിവേകശൂന്യമായിരിക്കും. അതിന്റെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാന രൂപത്തിൽ, തിങ്കളാഴ്ചകളിൽ മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾക്കായി മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കാനും പ്രാർത്ഥിക്കാനും നന്ദി പറയാനും ഉചിതമായ ഒരു സൈറ്റ് (സാധാരണയായി ഒരു പള്ളി അല്ലെങ്കിൽ സെമിത്തേരി) സന്ദർശിക്കുന്നത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വീട്ടിൽ മരിച്ചവർക്കായി മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കുന്നത് അപകടകരമാണെന്ന് ഭക്തർ സമ്മതിക്കുന്നു, കാരണം “ഇപ്പോഴും വെളിച്ചം ആവശ്യമുള്ള” ദുരിതബാധിതരായ ആത്മാക്കളെ ആകർഷിക്കാം. അതുപോലെ, മെഴുകുതിരികൾ കത്തിക്കാനുള്ള സ്ഥലമുള്ള ഏതൊരു സഭയും ഭക്തി പരിശീലിക്കുന്നതിന് സ്വീകാര്യമാണ്. എന്നാൽ സാവോ പോളോയിൽ, പരിശീലനത്തിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ള സൈറ്റുകൾ മരണവുമായി ഒരു പ്രത്യേക ബന്ധമുണ്ട് (അമോറുസോ 2018: 4). ചിലത് അർമേനിയ പരിസരത്തെ ആത്മാക്കളുടെ സങ്കേതം പോലെ സ്ഥാപനപരമായ അനിവാര്യതയാൽ നിർമ്മിച്ച പള്ളികളാണ്. മിഷനറിസ് ഓഫ് സേക്രഡ് ഹാർട്ട് ഓഫ് യേശുവിന്റെ ഭരണം, വിശുദ്ധ മന്ദിരത്തിലെ ആചാരപരമായ ജീവിതം മിഷനറി സഭയുടെ ശുദ്ധീകരണസ്ഥലത്തെ ആത്മാക്കളോടുള്ള ദീർഘകാല പരിഗണനയിൽ നിന്നാണ് (സാന്റൂറിയോ ദാസ് അൽമാസ്). മുനിസിപ്പൽ ശ്മശാനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പൽ പോലുള്ളവയ്ക്ക് നഗരത്തിലെ മരിച്ചവരുമായി കൂടുതൽ ചരിത്രപരമായും (ചരിത്രപരമായും സ്ഥലപരമായും) കൂടുതൽ ബന്ധമുണ്ട്. ചരിത്രപരമായ ആഘാതങ്ങൾ ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പലിനെ അത്തരമൊരു ശക്തിയേറിയ ഭക്തി സൈറ്റാക്കി മാറ്റുന്നു, ഇത് സ്പെക്ട്രൽ കഥകളാൽ സമ്പന്നമാക്കുന്നു, കൂടാതെ പ്രേത വേട്ടക്കാർ, കലാകാരന്മാർ, ടെലിവിഷൻ നിർമ്മാതാക്കൾ എന്നിവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ഥലമാണ്. നെറ്റ്ഫ്ലിക്സ് സീരീസ് സ്പെക്ട്രോകൾ (സ്‌പെക്ടേഴ്‌സ്), 1858-ൽ ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പലിൽ സ്ഥാപിച്ച ഒരു രംഗം തുറക്കുന്നു, അതിന്റെ ശ്മശാനത്തിലെ അവസാന ശ്മശാനത്തിന്റെ വർഷം.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

സാവോ പോളോ അതിരൂപതയുടെ അധികാരപരിധിയിലാണ് ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പൽ. ഇത് ഒരു ഇടവക പള്ളി അല്ലാത്തതിനാൽ, കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി വിവിധ പുരോഹിതരെ അവിടെ കൂട്ടത്തോടെ ആഘോഷിക്കാൻ നിയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്, ചിലർ മിതമായ പുതുമകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ചിലപ്പോൾ 2018 ഓടെ, ഒരു പുരോഹിതൻ ഒരു കരിസ്മാറ്റിക് കത്തോലിക്കാ കൂട്ടായ്മ ആഘോഷിക്കാൻ തുടങ്ങി, സഭ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനായി പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ചാഗുൻഹാസിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ പരാമർശം നടത്തി (ഫീൽഡ് കുറിപ്പുകൾ, സെപ്റ്റംബർ 2018; സോറസ് ഡയസ് 2019).

എന്നിട്ടും, ചാപ്പൽ അതിരൂപതയുടെ അധികാരത്തിൻ കീഴിലാണെങ്കിലും, ചാപ്പലിലെ സ്വകാര്യ ഭക്തിജീവിതത്തിന് formal പചാരിക നേതൃത്വമില്ല. ഒരു സാധാരണ സാഹോദര്യം 1857–1878 കാലഘട്ടത്തിൽ സഭയെ കുറച്ചുകാലം പരിപാലിച്ചുവെങ്കിലും ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് അവരുടെ സംഘടനയെക്കുറിച്ചോ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചോ കാര്യമായ അറിവില്ല (ഡോസ് സാന്റോസ് 1978). ഇടയ്ക്കിടെ ഒരു കാവൽക്കാരന്റെ സഹായത്തോടെ ചാപ്പലിൽ ഒരൊറ്റ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർ സ്റ്റാഫ് ചെയ്യുന്നു. ചില സമയങ്ങളിൽ, ചാപ്പലിന്റെ അഡ്‌മിനിസ്‌ട്രേറ്റർമാർ നിറമുള്ള മെഴുകുതിരികൾ (ആഫ്രോ-ബ്രസീലിയൻ മതഭക്തികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു) അല്ലെങ്കിൽ അത്തരം വഴിപാടുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്ന സന്ദർശകരെ ശകാരിക്കുന്നതിലൂടെയും വിലക്കുന്ന അടയാളങ്ങൾ പോസ്റ്റുചെയ്‌തു. ദിവ്യകാരുണ്യത്തിന്റെ ചാപ്ലെറ്റിന് സമാനമായ ഒരു പ്രാർത്ഥന ചക്രമായ മിൽ മിസറിക്കാർഡിയാസ് (ആയിരം കാരുണ്യം) പാരായണം ചെയ്യുന്നതിനായി തിങ്കളാഴ്ചകളിൽ ഒത്തുകൂടുന്ന ഒരു സംഘം പോലുള്ള പ്രാർത്ഥനാ ഗ്രൂപ്പുകൾ ചിലപ്പോൾ ചാപ്പലിൽ ഇടയ്ക്കിടെ സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്. അടുത്തിടെ, 2019 ൽ, യു‌എൻ‌എം‌സി‌എയുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഭക്തർ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ആക്ടിവിസ്റ്റ് ജോലിയെ ചാഗുൻ‌ഹാസിനെ ആരാധിക്കുന്നതുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ പരിശീലനം ടെറിയോ ഡോ ചാഗുൻ‌ഹാസ് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

2020 മധ്യത്തോടെ, ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പൽ നേരിടുന്ന ഏറ്റവും വലിയ വെല്ലുവിളികൾ അതിന്റെ സംരക്ഷണവും പുനരുദ്ധാരണവും അതുപോലെ തന്നെ ദുരിതബാധിതരുടെ സ്മാരകത്തിന്റെ നിർമ്മാണവുമാണ്. നിയമം 17.310 പാസായതോടെ, ചാപ്പലിനോട് ചേർന്നുള്ള സ്ഥലത്ത് മുമ്പത്തെ നിർമ്മാണം നിർത്തിവച്ചു, ചാപ്പലിന്റെ ഘടനാപരമായ സമഗ്രത ഒരുപക്ഷേ പെട്ടെന്നുള്ള അപകടസാധ്യതയല്ല. അങ്ങനെയാണെങ്കിലും, ചാപ്പലിന് പരിഷ്കരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയുണ്ട് (സോറസ് ഡയസ് 2020). ഇത് പൂപ്പൽ മങ്ങിയതായി അനുഭവപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ പ്ലാസ്റ്റർ മതിലുകൾ ധരിക്കുകയും പൊട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. ചാപ്പലിന്റെ പല റെറ്റാബ്ലോകളും ടർമൈറ്റ് നാശത്തിൽ നിന്ന് തകർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, ചിലത് 1990 കളുടെ മധ്യത്തിൽ തീയിൽ നിന്ന് വലിച്ചുകീറിയ തീയിൽ നിന്ന് ഭാഗികമായി മൂടുന്നു.

ബാധിതരുടെ ഭൂമി വാങ്ങുന്നതിന് 2020 രൂപയും ഭൗതിക സ്മാരക നിർമ്മാണത്തിനായി 4,000,000 ഡോളറും കണക്കാക്കിയ ദുരിതബാധിതരുടെ ഒരു മെമ്മോറിയൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് 2,000,000 ജനുവരിയിലെ നിയമം നിർദ്ദേശിച്ചു. നിലവിൽ, മെമ്മോറിയൽ ഒരു നിയമപരമായ സ്ഥാപനമായി മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ, അതിന്റെ വികസനത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവർ പ്രോജക്റ്റ് മാനേജുമെന്റ്, വാസ്തുവിദ്യാ ആസൂത്രണം, ആശയവിനിമയങ്ങൾ, നിയമപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് ഉത്തരവാദികളായ നിരവധി വർക്കിംഗ് ഗ്രൂപ്പുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. സ്മാരകത്തിന്റെ ആസൂത്രണം, ധനസമാഹരണം, നിർമ്മാണം എന്നിവയ്‌ക്ക് വർഷങ്ങളെടുക്കുമെന്നതിനാൽ, ഒരു വെർച്വൽ മെമ്മോറിയൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ഗ്രൂപ്പ് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ആർക്കൈവൽ മെറ്റീരിയലുകളും ശേഖരിച്ചതും ചാപ്പൽ ആൻഡ് സെമിത്തേരി ഓഫ് പീഡിതരുടെ (ഫീൽഡ് കുറിപ്പുകൾ, ജൂൺ 2020).

ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം # 1: ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പലിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം.
ചിത്രം # 2: ദുരിതബാധിതരുടെ ചാപ്പലിനുള്ളിലെ ഭക്തി സ്ഥലം.

റഫറൻസുകൾ **
**
ഈ ലേഖനത്തിലെ യഥാർത്ഥ ഗവേഷണം രചയിതാവിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നിന്നാണ്, മരിച്ചവർ നീക്കിയത്: നഗര ബ്രസീലിലെ ഹോണ്ടിംഗ്, ഭക്തി, സാംസ്കാരിക പൈതൃകം, ഇത് 2022 ൽ നോർത്ത് കരോലിന യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സുമായി വരാനിരിക്കുന്നു. പ്രസാധകന്റെ അനുമതിയോടെ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

 

അൽമാനച്ച് ലിറ്റെറിയാരിയ പോളിസ്റ്റ. 1879. “മോവിമെന്റോ പോപ്പുലർ എം സാന്റോസ് എ 29 ഡി ജുൻഹോ ഡി 1821.” സാവോ പോളോ: തരം. ഡാ പ്രൊവിൻ‌സിയ, 1879. 

അമോറുസോ, മൈക്കൽ. 2018. “ദുരിതത്തിന്റെ ഇടങ്ങൾ: സാവോ പോളോയുടെ ആത്മാക്കളോടുള്ള ഭക്തിയിൽ മതപരമായ യാത്ര.” ജേർണൽ ഓഫ് ദി അമേരിക്കൻ അക്കാദമി ഓഫ് റിലീജിയസ് XXX: 86- നം.

ബോണില്ല, റാഫേല. 2020. “ടെറീനോ ഡി ആന്റിഗോ സെമിറ്റോറിയോ ഡി എസ്ക്രാവോസ് ഗൻഹാർ മെമ്മോറിയൽ നാ ലിബർഡേഡ്.” വേജ സാവോ പോളോ, ജനുവരി 30. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://vejasp.abril.com.br/cidades/memorial-escravos-negros-cemiterio-liberdade/ 10 ജൂലൈ 2020- ൽ.

കാമ്പോസ്, അഡൽ‌ജിസ അരന്റസ്. 2013. ഇർ‌മാണ്ടഡെസ് ഡി സാവോ മിഗുവൽ‌ ഇ പോലെ അൽ‌മാസ് ഡു പർ‌ഗാറ്റേറിയോ: കുൽ‌ട്ടോ ഇ ഐക്കണോഗ്രഫിയ നോ സെറ്റെസെന്റോസ് മിനീറോ. ബെലോ ഹൊറിസോണ്ടെ: സി / ആർട്ടെ.

ഫെറെയിറ, അബിലിയോ. 2018. “എ ചാമ സെ നാവോ അപാഗ.” ഗെലിഡസ്ആഗസ്റ്റ് 29. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.geledes.org.br/chama-que-nao-se-apaga/ 10 ജൂലൈ 2020- ൽ.

ഗുയിമാറീസ്, ലാസ് ഡി ബാരോസ് മോണ്ടീറോ. 1979. ലിബെര്ദദെ. സാവോ പോളോ: പ്രിഫെറ്റുറ ഡോ മ്യൂണിക്കാപിയോ ഡി സാവോ പോളോ.

ലൂറെറോ, മരിയ എമെലിയ സാൽഗഡോ ലൂറിറോ. 1977. ഒറിഗം ഹിസ്റ്ററിക്ക ഡോസ് സെമിറ്റോറിയോസ്. സാവോ പോളോ: സെക്രട്ടേറിയ ഡി സെർവിയോസ് ഇ ഒബ്രാസ്.

മെനെസസ്, റൈമുണ്ടോ ഡി. 1954. ഹിസ്റ്റോറിയാസ് ഡി ഹിസ്റ്റോറിയ ഡി സാവോ പോളോ. സാവോ പോളോ: എഡിസ് മെൽ‌ഹോറമെന്റോസ്.

റെയിസ്, വിവിയൻ. 2018. ജി 1, ഡിസംബർ 12. ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://g1.globo.com/sp/sao-paulo/noticia/2018/12/12/arqueologos-encontram-mais-duas-ossadas-do-tempo-da-escravidao-em-terreno-na-liberdade-centro-de-sp.ghtml 10 ജൂലൈ 2020- ൽ.

സാന്റോസ്, വാൻഡർലി ഡോസ്. 1978. “നോസ സെൻ‌ഹോറ ഡോസ് അഫ്‌ലിറ്റോസ്.” പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത കൈയെഴുത്തുപ്രതി, 1978.

സാന്റോസ്, വാൻഡർലി ഡോസ്. 1977. “സാന്താക്രൂസ് ഡോസ് എൻ‌ഫോർ‌കാഡോസ്.” പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത കൈയെഴുത്തുപ്രതി.

സാന്റുറിയോ ദാസ് അൽമാസ്. “ഹിസ്റ്റോറിയ ഡോ സാന്റുറിയോ.” ശേഖരിച്ചത് 10 ജൂലൈ 2020. https://www.santuariodasalmas.com.br/institucional/historia-do-santuario

സിൽവ, മരിയ ബിയാട്രിസ് നിസ്സ ഡാ, എഡി. 2008. ഹിസ്റ്റോറിയ ഡി സാവോ പോളോ കൊളോണിയൽ. സാവോ പോളോ: എഡിറ്റോറ യുനെസ്പ്.

സോറസ് ഡയസ്, ഗിൽ‌ഹെർമെ. 2020. അൽമ പ്രീത, ജൂൺ 29. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://almapreta.com/editorias/realidade/marco-da-historia-negra-no-bairro-da-liberdade-capela-dos-aflitos-faz-241-a-espera-de-reforma-e-memorial 10 ജൂലൈ 2020- ൽ.

സോറസ് ഡയസ്, ഗിൽ‌ഹെർമെ. 2019. “എ ഹിസ്റ്റോറിയ ഡോസ് നീഗ്രോസ് നോ ബെയ്‌റോ ഡാ ലിബർഡേഡ്.” യാത്ര, ജനുവരി 11. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://revistatrip.uol.com.br/trip/historia-dos-negros-no-bairro-liberdade-e-o-movimento-de-preservacao-sitio-arqueologico-dos-aflitos 10 ജൂലൈ 2020- ൽ.

യൂണിവേഴ്സോ ലെൻഡ. 2015. “#SPASSOMBRADA - കാപ്പെല ഡോസ് അഫ്‌ലിറ്റോസ് | ലെൻഡ ഉർബാന അടി മിൽ‌ഹോ വോങ്കാസ്. ” YouTube vdeo, 9:43. മാർച്ച് 5. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.youtube.com/watch?v=dmusWN28k5Q 10 ജൂലൈ 2020- ൽ.

വിലെൻഹ, മരിയ ഏഞ്ചല. 2012. സാൽ‌വാവോ സോളിഡേറിയ: ഓ കുൽ‌ട്ടോ ദാസ് അൽമാസ് à ലസ് ഡ ടീലോജിയ ദാസ് റിലിജിയസ്. സാവോ പോളോ: പൗളിനാസ് എഡിറ്റോറ.

പ്രസാധക തീയതി:
18 ജൂലൈ 2020

 

 

പങ്കിടുക