സ്റ്റെഫാനോ ബിഗ്ലിയാർഡി

സ്റ്റെല്ല അസുറ


സ്റ്റെല്ല അസുര ടൈംലൈൻ

1892: റൈമുണ്ടോ ഇരിനു സെറ (മെസ്ട്രെ ഐറിനു) ജനിച്ചു.

1920: സെബാസ്റ്റ്യാനോ മോട്ട ഡി മെലോ (പാഡ്രിൻഹോ സെബാസ്റ്റ്യാനോ) ജനിച്ചു.

1931: മെസ്ട്രെ ഐറിനു സാന്റോ ഡൈം ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു.

1945: മെസ്ട്രെ ഐറിനു ആൾട്ടോ സാന്റോ കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്ഥാപിച്ചു.

1950: ടിസിയാന വിഗാനി ജനിച്ചു.

1950: ആൽഫ്രെഡോ ഗ്രിഗേറിയോ ഡി മെലോ (പാഡ്രിൻഹോ ആൽഫ്രെഡോ) ജനിച്ചു.

1959: പാഡ്രിൻഹോ സെബാസ്റ്റ്യാനോ കൊളോണിയ സിൻകോ മിൽ സ്ഥാപിച്ചു.

1965: പാഡ്രിൻഹോ സെബാസ്റ്റ്യാനോ മെസ്ട്രെ ഐറിനുവിനെ കണ്ടുമുട്ടി ആദ്യമായി സാന്റോ ഡൈം കുടിച്ചു.

1970: മെസ്ട്രെ ഐറിനു സിഐ‌സി‌ലു, സെൻ‌ട്രോ ഡി ഇളുമിനാവോ ക്രിസ്റ്റ ലൂസ് യൂണിവേഴ്സൽ സ്ഥാപിച്ചു.

1971: മെസ്ട്രെ ഐറിനു അന്തരിച്ചു.

1974: പാദ്രിൻ‌ഹോ സെബാസ്റ്റ്യാനോ സെഫ്ലൂറിസ് (കൽ‌ട്ടോ എക്ലെറ്റിക്കോ ഡാ ഫ്ലൂയൻറ് ലൂസ് യൂണിവേഴ്സൽ റൈമുണ്ടോ ഇറിനു സെറ) സ്ഥാപിച്ചു.

1975: വാൾട്ടർ മെനോസി ജനിച്ചു.

1980: ടിസിയാന വിഗാനി കൊളോണിയ സിൻകോ മില്ലിൽ താമസിച്ചു.

1983: പാദ്രിൻ‌ഹോ സെബാസ്റ്റ്യാനോ സിയു ഡോ മാപിക് സ്ഥാപിച്ചു.

1990: പാദ്രിൻ‌ഹോ സെബാസ്റ്റ്യാനോ അന്തരിച്ചു.

1994: ടിസിയാന വിഗാനി കാസ റെജീന ഡെല്ലാ പേസ് - സിയലോ ഡി അസീസിയിൽ സാന്റോ ഡൈം ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു.

1998: മെനോസി യു‌എഫ്‌ആർ‌ജെയിൽ അഞ്ച് മാസത്തെ വിദ്യാർത്ഥി കൈമാറ്റം ചെലവഴിച്ചു (യൂണിവേഴ്സിഡേഡ് ഫെഡറൽ ഡോ റിയോ ഡി ജനീറോ; ഫെഡറൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് റിയോ ഡി ജനീറോ), ഫ്ലോറസ്റ്റ ഡ ടിജുക്കയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സാന്റോ ഡൈം സെന്ററായ സിയു ഡോ മാർ സമീപിച്ചു.

2000: മെനോസി അസീസി ഗ്രൂപ്പിൽ ചേർന്നു.

2000-2001: മെഡ്രോസി പാഡ്രിൻ‌ഹോ ആൽ‌ഫ്രെഡോയുമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുമായും സംവദിക്കാൻ ഏഴുമാസം ചെലവഴിച്ചു (നാല് മാസം സിയു ഡോ മാപ്പിക്കിലും ബാക്കി മറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലും). 25 ഡിസംബർ 2000 നാണ് മെനോസിയുടെ ഫാർഡമെന്റോ നടന്നത്.

2004: ഇരുപത്തിയേഴ് ലിറ്റർ ആയഹുവാസ്കയുമായി പെനോജിയ വിമാനത്താവളത്തിൽ മെനോസിയെ തടഞ്ഞു.

2005: റെജിയോ എമിലിയയിൽ മെനോസിയും മറ്റ് ഇരുപത് പേരും അറസ്റ്റിലായി. പെറുഗിയയിൽ ഹിയറിംഗുകൾ നടന്നു.

2006: കേസ് പിരിച്ചുവിടൽ അഭ്യർത്ഥന പെറുജിയ കോടതി അംഗീകരിച്ചു.

2007: റെജിയോ എമിലിയയിൽ സാന്റോ ഡൈം സെന്റർ സ്റ്റെല്ല അസ്സുറ സ്ഥാപിച്ചു.

2008: ഇറ്റാലിയൻ സാന്റോ ഡൈം പള്ളികളുടെ (കാസ റെജീന ഡെല്ലാ പേസ്, സ്റ്റെല്ല അസുർറ എന്നിവയുൾപ്പെടെ) ഒരു കോൺഫെഡറേഷനായ സെഫ്ലൂറിസ് ഇറ്റാലിയ ഇറ്റാലിയൻ സർക്കാർ ly ദ്യോഗികമായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു.

2009: റെജിയോ എമിലിയ കോടതി മെനോസിയെ കുറ്റവിമുക്തനാക്കി

2013: ബ്രസീലിയൻ സെഫ്ലൂറിസ് അതിന്റെ പേര് ICEFLU, ഇഗ്രെജാ ഡോ കൽറ്റോ എക്ലെറ്റിക്കോ ഡാ ഫ്ലൂയൻറ് ലൂസ് യൂണിവേഴ്സൽ എന്ന് മാറ്റി.

2013: ICEFLU യൂറോപ്പ് സ്ഥാപിതമായി.

2013: സ്റ്റെല്ല അസുറയെ അസോസിയേഷനായി official ദ്യോഗികമായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു.

2017: CEFLURIS ഇറ്റാലിയ അതിന്റെ പേര് ICEFLU എന്ന് മാറ്റി.

2019: കാസ റെജീന ഡെല്ല പേസ് ഒരു ഫ Foundation ണ്ടേഷനായി (ഫോണ്ടാസിയോൺ കാസ റെജീന ഡെല്ല പേസ് ഒൺലസ്).

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം                                            

ലോക മതത്തിന്റെ ഇറ്റാലിയൻ ശാഖയാണ് സ്റ്റെല്ല അസുറ സാന്തോ ഡയിം, അത് ഒരു സംസ്‌കാരമായി ആയഹുവാസ്ക എന്നറിയപ്പെടുന്ന എന്റോജനിക് ബ്രൂ ഉപയോഗിക്കുന്നു. വാൾട്ടർ മെനോസിയാണ് സംഘം സ്ഥാപിച്ചത്. വാൾട്ടർ മെനോസിയുടെയും സ്റ്റെല്ല അസ്സുറയുടെയും കഥയും ദൃശ്യപരതയും ഇറ്റലിയിലെ സമാന ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് (കൂടുതൽ, സാധാരണയായി യൂറോപ്പിൽ) സാംസ്കാരികമായും നിയമപരമായും വഴിയൊരുക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു, ഒപ്പം സാന്റോ ഡൈമിന്റേയും അയഹുവാസ്കയുടേയും ധാരണ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലും പൊതു ഇറ്റാലിയൻ പൊതുജനങ്ങൾ. യൂറോപ്പിലുടനീളമുള്ള സാന്റോ ഡൈം ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഒരു വീട്ടുപേരാണ് മെനോസി.

മിക്ക സമകാലിക ആയഹുവാസ്ക പ്രസ്ഥാനങ്ങളും റെയ്മുണ്ടോ ഇരിനു സെറയുടെ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അനുഭവം, വിവരണങ്ങൾ, നേതൃത്വം എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്, സാധാരണയായി മെസ്ട്രെ (മാസ്റ്റർ) ഐറിനു (1892–1971). ബൊളീവിയയുടെ അതിർത്തിയിലുള്ള ബ്രസീലിയ നഗരത്തിൽ (ബൊളീവിയയുടെ അതിർത്തിയായ ഏക്കർ സംസ്ഥാനത്ത്) ഒരു ആഫ്രോ-ബ്രസീലിയൻ സെറിംഗ്യൂറോ (റബ്ബർ തൊഴിലാളി) ആയി ജോലി ചെയ്യുന്ന മെസ്ട്രെ ഐറിനു പ്രദേശത്തെ സ്വദേശികളിൽ നിന്ന് അവരുടെ ആയുഹാസ്ക ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചു. ഒരു മുന്തിരിവള്ളിയുടെ (ബാനിസ്റ്റീരിയോപ്സിസ് കാപ്പി, ജാഗുബ് അല്ലെങ്കിൽ മാരിരി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) കാടുകളിൽ വളരുന്ന ഒരു കുറ്റിച്ചെടിയുടെ ഇലകൾ (സൈക്കോട്രിയ വിരിഡിസ്, റെയിൻഹ അല്ലെങ്കിൽ ചക്രൂന എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഈ ചേരുവ ലഭിക്കുന്നത്. . “ധാർമ്മിക ജ്ഞാനം” ആയി കാണപ്പെടുന്നവയെ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്ന ശക്തിയും ദർശനങ്ങളും (മിറേസുകൾ) ഉപയോക്താക്കൾക്ക് നൽകിയതിനാൽ, ഒരു പ്രായോഗികവും മതപരവുമായ ഒരു പ്രവർത്തനം ലോഹവാസ്ക നിറവേറ്റി. അത്തരമൊരു ദർശനത്തിൽ, കത്തോലിക്കനായി വളർന്ന മെസ്ട്രെ ഐറിനുവിനെ ഒരു സ്ത്രീ ചൈതന്യം സമീപിച്ചു, അദ്ദേഹത്തെ റെയിൻഹ ഡാ ഫ്ലോറസ്റ്റ (വനത്തിന്റെ രാജ്ഞി), കന്യാമറിയം എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. പിന്നീട്, ഐറിനു റിയോ ബ്രാങ്കോയിലേക്ക് (ഏക്കറിന്റെ തലസ്ഥാനം) താമസം മാറ്റി, അവിടെ സെൻട്രോ ഡി ഇളുമിനാവോ ക്രിസ്റ്റെ ലൂസ് യൂണിവേഴ്സൽ (സിഐസി‌ലു) എന്ന പേരിൽ ഒരു പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു. ആദ്യകാല ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ 1931 ൽ റിയോ ബ്രാങ്കോ പരിസരത്തുള്ള വിലാ ഇവോനെറ്റിലെ ശിഷ്യന്മാരുടെ സ്വകാര്യ വീടുകളിൽ നടന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. 1945-ൽ മെസ്ട്രെ ഐറിനുവിനെ സർക്കാർ ആൾട്ടോ സാന്റോയിൽ (ഏക്കർ) ഒരു സ്ഥലം നിയോഗിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം “ആൾട്ടോ സാന്റോ” എന്ന സാന്റോ ഡൈം കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്ഥാപിച്ചു. ഈ പേര് ആദ്യം അനൗപചാരികമായി, സമൂഹത്തെ പരാമർശിച്ച് ഉപയോഗിച്ചു, പിന്നീട് മെസ്ട്രെ ഐറിനുവിന്റെ പള്ളിയുടെ പേരായി ഉപയോഗിച്ചു. മെസ്ട്രെ ഐറിനു ഒരു രോഗശാന്തിക്കാരനെന്ന നിലയിൽ പ്രശസ്തനായി. ദർശനങ്ങൾക്കിടയിൽ പുതിയ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹം അയ്യഹാസ്ക ചടങ്ങുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. അത്തരം സ്തുതിഗീതങ്ങളിൽ, അനിവാര്യമായ “ഡൈ-മി” (“എനിക്ക് തരൂ”) പതിവായി സംഭവിക്കുകയും പിന്നീട് ഇവ രണ്ടിന്റെയും പേരായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു അയഹുവാസ്കയും മതവും (സാന്റോ ഡൈം, അല്ലെങ്കിൽ “ഹോളി-ഗിവ് മി.”) മെസ്ട്രെ ഐറിനുവിന്റെ മരണശേഷം, സാന്റോ ഡൈം നിരവധി വ്യത്യസ്ത പ്രസ്ഥാനങ്ങളായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ശിഷ്യനായ സെബാസ്റ്റ്യാനോ മോട്ട ഡി മെലോ (1920–1990) സ്ഥാപിച്ച ബ്രസീലിയൻ ബ്രാഞ്ച് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമായിരുന്നു പാദ്രിൻഹോ, അല്ലെങ്കിൽ “ഗോഡ്ഫാദർ,” സെബാസ്റ്റ്യാനോ). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അലൻ കാർഡെക്കിന്റെ (1804–1869) ആത്മീയതയെക്കുറിച്ച് പാഡ്രിൻഹോ സെബാസ്റ്റ്യാനോയ്ക്ക് പരിചയമുണ്ടായിരുന്നു. റിയോ ബ്രാങ്കോയിൽ അദ്ദേഹം ഒരു ഗ്രാമീണ സമൂഹം സ്ഥാപിച്ചു (കൊളോണിയ സിൻകോ മിൽ, കോളനി 5000, വിലയ്ക്ക് ശേഷം, ക്രൂസിറോകളിൽ, 1959 ൽ സ്ഥാപിതമായ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ) 1965 ൽ അദ്ദേഹം ഐറിനുവിനെ സമീപിച്ചപ്പോൾ, പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, സുഖം പ്രാപിച്ചു. ചില അന്നനാളം രോഗം. 1983-ൽ, തന്റെ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ ഇതിനകം ഒരു സാന്റോ ഡൈം ചർച്ച് സ്ഥാപിച്ച പാഡ്രിൻഹോ സെബാസ്റ്റ്യാനോ ആമസോണിയൻ മഴക്കാടുകളിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം ക്യൂ ഡൊ മാപിക് (“മാപ്പിക്ക് [നദിയുടെ] സ്വർഗ്ഗം / ആകാശം]” എന്ന കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്ഥാപിച്ചു. ആമസോണസ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രൂപ്പിനെ സെഫ്ലൂറിസ് (സെൻട്രോ എക്ലെറ്റിക്കോ ഡാ ഫ്ലൂയൻറ് ലൂസ് യൂണിവേഴ്സൽ റൈമുണ്ടോ ഇരിനു സെറ) എന്ന് മുദ്രകുത്തി. 1990-ൽ പാഡ്രിൻഹോ സെബാസ്റ്റ്യാനോയുടെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ആൽഫ്രെഡോ ഗ്രിഗേറിയോ ഡി മെലോ (ജനനം: 1950), സാധാരണയായി പാഡ്രിൻഹോ ആൽഫ്രെഡോ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. 1992-ൽ കോൺഫെൻ (കോൺസൽഹോ ഫെഡറൽ ഡി എന്റർപെസെന്റസ്, ബ്രസീലിലെ ഫെഡറൽ നാർക്കോട്ടിക് കൗൺസിൽ) സാവോ ഡെയിം അനുയായികൾക്ക് അവരുടെ ചടങ്ങുകളിൽ അയ്യുവാസ്ക ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം ശരിവച്ചു, സിയു ഡോ മാപിക് (ആമുഖം 2000; മെനോസി 2007; ഡോസൺ 2013; ആമുഖവും സോക്കറ്റെല്ലിയും 2016).

1975 ൽ വടക്കൻ ഇറ്റലിയിലെ റെജിയോ എമിലിയയിലാണ് വാൾട്ടർ മെനോസി ജനിച്ചത്. പ്രാദേശിക ലീസോ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ “ലാസാരോ സ്പല്ലൻസാനി” യിൽ പഠിച്ച ശേഷം 1999 ൽ ബിരുദം നേടിയ മിലാനിലെ ബോക്കോണി സർവകലാശാലയിൽ സാമ്പത്തികവും ധനകാര്യവും പഠിച്ചു. മെനോസിയുടെ സാമ്പത്തിക, സാമ്പത്തിക മേഖലയിലെ അന്തിമ തീസിസ് Gli strumenti derivati ​​sulle “ചരക്കുകൾ” അഗ്രിക്കോൾ. Il caso dei vini it Italiani di qualità (കാർഷികോൽപ്പന്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഡെറിവേറ്റീവുകൾ: ഇറ്റാലിയൻ ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള വൈനുകളുടെ കേസ് - മെനോസ്സി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, നവംബർ 1, 2016).   1 നും 1987 നും ഇടയിൽ സി‌എൻ‌ജി‌ഐ (കോർപ്പറേറ്റ് നസിയോണേൽ ജിയോവാനി എസ്‌പ്ലോറേറ്ററി എഡ് എസ്‌പ്ലോറാട്രിക്കി ഇറ്റാലിയാനി - നാഷണൽ കോർപ്സ് ഓഫ് ഇറ്റാലിയൻ ബോയ് സ്ക Sc ട്ട്സ് ആൻഡ് ഗേൾ ഗൈഡുകൾ), റെജിയോ എമിലിയ 1997 എന്നിവരുടെ ഒരു പ്രാദേശിക ശാഖയിൽ സജീവമായിരുന്നു. / നേതൃത്വപരമായ കഴിവുകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോസ്മോപൊളിറ്റൻ മനസ്സും, ഒരു കമ്യൂണിറ്റേറിയൻ, ഗ്രാമീണ ജീവിതശൈലി അദ്ദേഹത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. സാന്റോ ഡെയ്‌മുമായുള്ള അനുഭവങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, മെനോസി സ്വയം “നിരീശ്വരവാദി” എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു (മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, ജനുവരി 4, 2020).

ടെറൻസ് മക്കെന്നയുടെ പുസ്തകം വായിച്ചുകൊണ്ടാണ് 1997 ലെ ശൈത്യകാലത്ത് മെനോസി ആദ്യമായി എന്റോജനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവരണങ്ങൾ കണ്ടത് യഥാർത്ഥ ഭ്രമാത്മകത: പിശാചിന്റെ പറുദീസയിലെ രചയിതാവിന്റെ അസാധാരണ സാഹസങ്ങളുടെ ഒരു അക്ക being ണ്ട് (1993). സമൃദ്ധമായ ഈ യു‌എസ് എഴുത്തുകാരൻ, പ്രത്യേകിച്ചും ഷാമനിസത്തിലും സൈകഡെലിക് ലഹരിവസ്തുക്കളിലും താൽപ്പര്യമുള്ളയാളാണ്. മെയൊസ്സി വിശദീകരിക്കുന്നത്, യാഗുവിനെ സ്പർശിക്കുന്നു, അയഹുവാസ്കയുടെ തദ്ദേശീയ പേരുകളിലൊന്നാണ് (ഇത് “അയ്യുവാസ്ക” എന്ന പദം പോലെ തന്നെ സസ്യത്തെയും ചേരുവയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു) (മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, നവംബർ 25, 2016). 1998 ൽ, മെനോസി, യു‌എഫ്‌ആർ‌ജെയിൽ അഞ്ച് മാസത്തെ വിദ്യാർത്ഥി വിനിമയം ചെലവഴിക്കുമ്പോൾ (യൂണിവേഴ്സിഡേഡ് ഫെഡറൽ ഡോ റിയോ ഡി ജനീറോ, ഫെഡറൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് റിയോ ഡി ജനീറോ), റിയോ ഡിയിലെ ഫ്ലോറസ്റ്റ ഡ ടിജുക്കയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സാന്റോ ഡൈം സെന്ററിനെ സമീപിച്ചു. ജനീറോ, രണ്ട് ചടങ്ങുകളിൽ പങ്കെടുത്തു (മെനോസി, പ്രൈവറ്റ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ, നവംബർ 25, 2016).

ഇറ്റലിയിൽ സാന്റോ ഡൈമിന്റെ വ്യാപനത്തിന് പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചത് മറ്റൊരു ഇറ്റാലിയൻ ടിസിയാന വിഗാനി (ജനനം: 1950), വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആർക്കിടെക്റ്റ്, 1980-1981 ൽ കൊളീനിയ സിൻകോ മില്ലിൽ എട്ട് മാസം ചെലവഴിച്ച, അവിടെ പാഡ്രിൻഹോ സെബാസ്റ്റ്യാനോയെ കണ്ടുമുട്ടി. എന്നിരുന്നാലും, ഡൈമെൻ കുടിക്കുന്ന മൂന്നാമത്തെ ഇറ്റാലിയൻ പൗരനായി വിഗാനി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, കാരണം അവളുടെ സുഹൃത്ത് മറീന റുബെർട്ടിയും മറ്റൊരു യുവ ഇറ്റാലിയൻ ഹിപ്പിയായ അഡ്രിയാനോ ഗ്രിയോണിയും ഇതിനകം കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ ചേർന്നിരുന്നു (അവർ ബ്രസീലിൽ താമസിച്ചു, അവിടെ അവർ താമസിച്ചു (മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, ജനുവരി 4, 2020). സാന്റോ ഡൈം കമ്മ്യൂണിറ്റികളുമായുള്ള ഇറ്റാലിയൻ പൗരന്മാരുടെ ആദ്യകാല ഏറ്റുമുട്ടലുകളെയും ഇടപെടലുകളെയും കുറിച്ചുള്ള അത്തരം വിവരണങ്ങൾ പരിശീലകർക്കിടയിൽ അനൗപചാരികമായി പ്രചരിക്കുന്നുവെന്നും 2020 വരെ മെനോസി തന്നെ സ്തുതിഗീത പുസ്തകങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നുവെന്നും പ്രസ്താവിക്കേണ്ടതുണ്ട്. വർഷങ്ങളായി ഉപയോഗിച്ചു, റുബെർട്ടി എന്ന പേര് റൂപർട്ടി എന്ന് വിളിക്കുന്നു (മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, മെയ് 30, 2020).

ഇറ്റലിയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ വിഗാനി കൊളോണിയയുമായി യാതൊരു ബന്ധവും പുലർത്തിയിരുന്നില്ല, പതിമൂന്ന് വർഷക്കാലം സാന്റോ ഡൈം പരിശീലിച്ചില്ല. ക്രമേണ, 1981-ൽ അവൾ അസീസിയിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, അവിടെ ഒരു ചെറിയ സ്ത്രീ സമൂഹത്തിൽ മതപരവും ഫ്രാൻസിസ്കൻ പോലുള്ളതുമായ ഒരു ജീവിതരീതി ജീവിച്ചു. 1994-ൽ സാന്റോ ഡൈം യൂറോപ്പിലുടനീളം വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ അവൾ സാന്റോ സ്ഥാപിച്ചു ഡെയിം ഗ്രൂപ്പ് കാസ റെജീന ഡെല്ല പേസ് - സിയലോ ഡി അസീസി (“സമാധാന രാജ്ഞിയുടെ വീട് / വീട് - സ്കൈ / ഹെവൻ ഓഫ് അസീസി”) കൂടാതെ മറ്റ് സാന്റോ ഡൈം അനുയായികളുമായി വീണ്ടും ബന്ധം ആരംഭിച്ചു. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, 1995 ൽ സ്പെയിനിൽ അവർ പാഡ്രിൻഹോ ആൽഫ്രെഡോയുമായി [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] കണ്ടുമുട്ടി. ഇറ്റലിയിലെ ആദ്യത്തെ സാന്റോ ഡൈമുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അന mal പചാരിക ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ 1990 ൽ നടന്നതായി പറയപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അസീസിയിൽ സ്ഥാപിതമായ ബ്രാഞ്ച് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതായി മാറി ഇറ്റാലിയൻ സാന്റോ ഡൈം സെന്റർ. 2004 ഓടെ അതിൽ നാൽപതോളം സജീവ അംഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അവർ ഇറ്റലിക്കും ബ്രസീലിനുമിടയിൽ പതിവായി യാത്ര ചെയ്തു. ഇരുപത് മുതൽ മുപ്പതോളം അംഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന കാസ റെജീന ഡെല്ലാ പേസ് ഇപ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്, അവർ ഭവനരഹിതർക്ക് അഭയം നൽകുന്ന ഒരു ചാരിറ്റബിൾ ഫ foundation ണ്ടേഷനും സജീവമായി നടത്തുന്നു (മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, ജനുവരി 4, 2020).

മറ്റൊരു ചെറിയ സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള സംഘം ഒരേസമയം ജെനോവയിൽ സജീവമായിരുന്നു. വിഗാനിയുടെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി അതിന്റെ രണ്ട് നേതാക്കൾ അയാഹുവാസ്കയെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചിരുന്നു (ഏകദേശം ഒരേ സമയം ആണെങ്കിലും) അവരും പാഡ്രിൻഹോ ആൽഫ്രെഡോയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ സംഘം പിന്നീട് ഓവാഡയിലേക്ക് (പീഡ്‌മോണ്ട്) മാറി രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിച്ചു (കുറുചിച് 2004: 12-13; മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയങ്ങൾ, നവംബർ 1, 5, 25, 2016).

2000-ൽ മെനോസി ഇറ്റാലിയൻ അസീസി ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ചേർന്നു, അത് ചെറുതാണെങ്കിലും ഈ പ്രദേശത്തെ കത്തോലിക്കാ, സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങൾ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു (മെനോസി 2011: 1-2; മെനോസ്സി 2013: 278, അടിക്കുറിപ്പ് 32). 2000 നും 2001 നും ഇടയിൽ, മെനോസി പാഡ്രിൻഹോ ആൽഫ്രെഡോയുമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുമായും സിയു ഡോ മാപ്പിക്കിൽ നാല് മാസവും മറ്റ് മൂന്ന് മാസങ്ങൾ മറ്റ് സാന്റോ ഡൈം കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലും ചെലവഴിച്ചു, ഡി മെലോയുടെ പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്യൂ ഡോ ജുറു ഉൾപ്പെടെ, പെറുവിയൻ അതിർത്തിക്ക് അടുത്താണ്. ഇവിടെ, മെനോസി സാന്റോ ഡൈം പരിശീലിക്കുകയും ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തോടൊപ്പം വളരെ ലാളിത്യത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുകയും 2000 ലെ ക്രിസ്മസ് രാത്രിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫർഡ (ചുവടെ കാണുക) സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു (മെനോസി 2013: 23-24).

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

2005 ൽ വീട്ടുതടങ്കലിൽ കഴിയുമ്പോൾ (ചുവടെ കാണുക) മെനോസി ഒരു മോണോഗ്രാഫ് എഴുതി ലോഹിയാസ്ക: ലാ ലിയാന ഡെഗ്ലി സ്പിരിറ്റി il il സാക്രമെന്റോ മാജിക്കോ-റിലിജിയോസോ ഡെല്ലോ സയാമനെസിമോ അമാസോണിക്കോ (ലോഹവാസ്ക: ആത്മാക്കളുടെ മുന്തിരിവള്ളി Amazon ആമസോണിയൻ ഷാമനിസത്തിന്റെ മാജിക്-മതപരമായ സംസ്കാരം). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഇത് ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് മിലാനിലെ ഫ്രാങ്കോ ഏഞ്ചലി എഡിറ്റോർ (2007), തുടർന്ന് റോമിലെ സ്പാസിയോ ഇന്റീരിയർ (2013). മോണോഗ്രാഫിന്റെ ഒന്നിലധികം വിഭാഗങ്ങളും ഭാഗങ്ങളും കുമ്പസാര സിരയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, മെനോസി എല്ലായ്പ്പോഴും ആൾമാറാട്ട ശൈലി നിലനിർത്തുന്നു, വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാതിരിക്കുകയും മൂന്നാമത്തെ വ്യക്തിയെ സ്വന്തം നിയമപരമായ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ സ്പർശിക്കുമ്പോൾ പോലും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. കൂടാതെ, സാന്റോ ഡൈമിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും അയഹുവാസ്കയുടെ രസതന്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള വിഭാഗങ്ങൾ അക്കാദമിക്, ശാസ്ത്രീയ സ്രോതസ്സുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്, ഈ പുസ്തകം ഒരു പണ്ഡിതോചിതമായ ചർച്ചയായി യോഗ്യത നേടാം (ഒരു പിയർ അവലോകനം ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിലും) കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പ്രിൻസിപ്പൽ ഈ വിഷയത്തിൽ ഇംഗ്ലീഷിലെ പണ്ഡിത മോണോഗ്രാഫുകൾ (മറ്റൊരു മുൻഗാമിയെ ആമുഖം 2000 ആയി കണക്കാക്കാം). വാസ്തവത്തിൽ, എഴുതുമ്പോൾ, മെനോസിയുടെ പുസ്തകം ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ ആയഹുവാസ്ക, അയഹുവാസ്കയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണ വിഭവമായി കണക്കാക്കാം. ഇത് ഇതുവരെ ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടില്ല.

പുസ്തകം പന്ത്രണ്ട് അധ്യായങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് അതിന്റെ തലക്കെട്ട് തന്നെ വായിക്കുന്നതുപോലെ “അയഹുവാസ്കയുടെ ഘടകങ്ങളുടെ ബൊട്ടാണിക്കൽ ഐഡന്റിഫിക്കേഷന്” സമർപ്പിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ അധ്യായം അയവാസ്കയുടെ പുരാവസ്തുവും പുരാണവും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു; അതായത്, ഇത് ഇൻകകളുടെ ചരിത്രത്തിലും വിശുദ്ധ സസ്യങ്ങളെയും ചേരുവകളെയും കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വിവരണങ്ങളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഇനിപ്പറയുന്ന രണ്ട് അധ്യായങ്ങൾ യഥാക്രമം തദ്ദേശീയരും (ആമസോണിയൻ ജനത) മെസ്റ്റിസോ വിശ്വാസങ്ങളും സമ്പ്രദായങ്ങളും (നഗര അല്ലെങ്കിൽ അർദ്ധ-നഗര ആധുനിക, സമകാലിക സന്ദർഭങ്ങളിൽ കുറാൻഡെറോകൾ പവിത്ര സസ്യങ്ങളുടെയും ചേരുവകളുടെയും ഉപയോഗം) ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക ആയഹുഅസ്‌ക മതങ്ങൾ ജനിച്ച സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സന്ദർഭത്തെ അഞ്ചാമത്തെ അധ്യായം വിശദീകരിക്കുന്നു; കാർഡെക്കിന്റെ ആത്മീയത ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനത്തിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. ആറാമത്തെയും ഏഴാമത്തെയും എട്ടാമത്തെയും അധ്യായങ്ങൾ യഥാക്രമം സാന്റോ ഡൈം, ബാർക്വിൻ‌ഹ, യൂനിയോ ഡോ വെജിറ്റെൽ എന്നിവയുടെ ചരിത്രങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു (രണ്ടാമത്തേത് ബ്രസീലിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച മറ്റ് അഹുവാസ്ക അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പ്രസ്ഥാനങ്ങളാണ്). ഒൻപതാം അധ്യായത്തിൽ നിരവധി ശാസ്ത്രീയവും വൈജ്ഞാനികവുമായ ലേഖനങ്ങൾ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് അയ്യഹാസ്കയുടെ ചികിത്സാ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ചചെയ്യുന്നു. പത്താം അധ്യായത്തിൽ “മയക്കുമരുന്ന്” എന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദവും വിമർശനാത്മകവുമായ ചർച്ച അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇറ്റലി ഉൾപ്പെടെ ഏഴ് രാജ്യങ്ങളിലെ അയഹുവാസ്കയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള നിയമപോരാട്ടങ്ങളുടെ ചരിത്രരേഖ 11-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിൽ കാണാം. അവസാന അധ്യായം പുസ്തകത്തിലുടനീളം നടത്തിയ നിരീക്ഷണങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കുകയും സമാപനപരമായ ചില പരാമർശങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആമുഖത്തിൽ പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിലെ “വൈദ്യം, മന ology ശാസ്ത്രം, മത ആത്മീയത” എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വേർതിരിക്കലിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ഹ്രസ്വ ചർച്ച അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (മെനോസി 2013: 18). അമേരിക്കൻ മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞൻ റാൽഫ് മെറ്റ്‌സ്‌നർ (1936-2019) 1993-ൽ “യൂറോപ്യൻ ബോധത്തിൽ ആത്മാവിനും പ്രകൃതിക്കും ഇടയിലുള്ള വിഭജനം” എന്ന ലേഖനത്തിൽ നടത്തിയ ചില നിരീക്ഷണങ്ങൾ വരച്ചുകൊണ്ട് മെനോസി അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, ശാസ്ത്രവും മതവും തമ്മിലുള്ള വേർതിരിവ് സുപ്രധാന വ്യക്തികൾ സഭയുടെ “ആധിപത്യം”, “ഉപദ്രവം” എന്നിവ മറികടക്കാൻ ന്യൂട്ടൺ, ഗലീലിയോ, ഡെസ്കാർട്ട്സ് എന്നിവ ആവശ്യമായിരുന്നുവെങ്കിലും ആത്മനിഷ്ഠമായ അനുഭവങ്ങളെ അവഹേളിച്ചു. അത്തരം വിള്ളൽ, മെനോസിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഷാമണിക് പാരമ്പര്യങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ സുഖപ്പെടുത്താം (മെനോസി 2013, 19-20).

ആദ്യ അധ്യായം, അയ്യഹാസ്കയുടെ പഠനത്തിന്റെ ചരിത്രം ഹ്രസ്വമായി പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനും ബാനിസ്റ്റീരിയോപ്സിസ് കാപ്പി (ഹാർമൈൻ, ഹർമലൈൻ, ടെട്രാഹൈഡ്രോഹാർമിൻ: ആൽക്കലോയിഡുകൾ β- കാർബോളിൻസ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു), സൈക്കോട്രിയ വിരിഡിസ് (ഡിമെഥൈൽട്രിപ്റ്റാമൈൻ അല്ലെങ്കിൽ ഡിഎംടി) എന്നിവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന പദാർത്ഥങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നതിനും പുറമെ. മോണോഗ്രാഫിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും നിർമ്മിച്ച ബന്ധമുള്ള പോയിന്റുകൾ. ആദ്യം, മുകളിൽ പറഞ്ഞ സസ്യങ്ങൾക്കുള്ളിലെ എല്ലാ വസ്തുക്കളും മനുഷ്യശരീരവും ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, ഡി‌എം‌ടിയുടെ മാത്രം ഉപഭോഗം മൂലമാണ് ഹാലുസിനോജെനിക് പ്രഭാവം ഉണ്ടാകുന്നത്. മറിച്ച്, ദഹനവ്യവസ്ഥയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ചില എൻസൈമുകളെ (മോണോഅമിൻ ഓക്സിഡേസ് അല്ലെങ്കിൽ എം‌എ‌ഒ) β- കാർബോളിനുകൾ തടയുന്നു, അത് ഡി‌എം‌ടിയെ ഉപാപചയമാക്കും; അതായത്, എൻസൈമുകൾ കേന്ദ്ര നാഡീവ്യവസ്ഥയിൽ എത്തുന്നത് തടയുന്നു. മെനോസ്സി ഉപസംഹരിക്കുന്നു: “രാസ, ഫാർമക്കോളജിക്കൽ സങ്കൽപ്പങ്ങളില്ലാതെ തദ്ദേശീയ [ആമസോണിയൻ] ജ്ഞാനം, സസ്യാഹാര എഞ്ചിനീയറിംഗിൽ ഇത്രയും നൂതനമായ ഒരു ഫലത്തിലേക്ക് എത്താൻ കഴിയുന്നത് ശാസ്ത്രത്തിന് ഇപ്പോഴും ഒരു വലിയ രഹസ്യമായി തുടരുന്നു” (മെനോസി 2013: 28) .

ആയഹുവാസ്കയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സൈക്കോ ആക്റ്റീവ് പദാർത്ഥങ്ങളും മനുഷ്യശരീരത്തിൽ നിന്ന് ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ തലച്ചോറാണ് (മെനോസി 2013, 195). ഡി‌എം‌ടിയുടെയും β- കാർ‌ബോളിനുകളുടെയും സംയോജിത പ്രവർ‌ത്തനത്തിൽ‌ നിന്നുമാത്രമാണ് സൈക്കോ ആക്റ്റീവ് ഇഫക്റ്റ് ഉണ്ടാകുന്നത് (മെനോസി 2013, 195). ആയഹുഅസ്കയുടെ ഉപഭോഗം ആസക്തിയല്ല; നേരെമറിച്ച്, ഒരേ ഫലം ലഭിക്കുന്നതിന് കുറഞ്ഞ അളവിൽ ഡോസുകൾ ആവശ്യമാണ് (മെനോസി 2013: 202). മയക്കുമരുന്ന് / മദ്യപാനത്തെ അതിജീവിക്കുന്നത് മുതൽ കൂടുതൽ ധാർമ്മിക വ്യക്തിയെന്ന തോന്നൽ വരെയുള്ള ഗുണപരമായ മാനസിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്ക് ആയഹാസ്കയുടെ ഉപയോഗം കാരണമാകുന്നു (മെനോസി 2013: 205,212-21). ഫലപ്രദമാകുന്നതിന്, ശരിയായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോടെ, ശരിയായ സന്ദർഭത്തിൽ, അതായത് ശരിയായ “സെറ്റിലും ക്രമീകരണത്തിലും” ആയഹുവാസ്ക ഉപയോഗിക്കണം (മെനോസി 2013: 227-29; മെനോസി രണ്ട് ഇംഗ്ലീഷ് പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു). “അസുഖകരമായ” പാർശ്വഫലങ്ങളായ ഛർദ്ദിയും വയറിളക്കവും (ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഭ physical തിക പ്രകടനങ്ങളായി പ്രതീകാത്മകമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു) നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നാണ് മെനോസി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്, ആയഹുവാസ്കയുടെ കേവലം വിനോദ ഉപഭോഗത്തിൽ നിന്ന് ആളുകൾ സ്വാഭാവിക രീതിയിൽ നിരുത്സാഹിതരാകുന്നു (മെനോസി 2013: 134). ഇതേ ആശയങ്ങളെ വരച്ചുകാട്ടിക്കൊണ്ട്, പത്താം അധ്യായത്തിൽ, മെനോസി “മയക്കുമരുന്ന്” എന്ന ആശയം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു: അതിന്റെ നിർവചനത്തെയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിയമപരമായ സമീപനങ്ങളെയും അദ്ദേഹം ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു (ന്യൂസ്: ആസക്തിക്കും / അല്ലെങ്കിൽ അവബോധത്തിനും കാരണമാകുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളും നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല “മയക്കുമരുന്ന്”, അതനുസരിച്ച് വിവിധ സർക്കാരുകൾ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് മദ്യപാനമാണ്. മെനോസി 2013: 232 കാണുക). അനുബന്ധമായി, മെനോസി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്, ആസക്തിക്ക് കാരണമാകുന്ന, ബോധത്തെ മാറ്റിമറിക്കുന്ന, ആരോഗ്യത്തിന് കേടുപാടുകൾ വരുത്തുന്ന ഒരു വസ്തുവായി ഞങ്ങൾ ഒരു “മയക്കുമരുന്ന്” നിർവചിച്ചാലും, അയ്യുവാസ്കയ്ക്ക് അത്തരത്തിലുള്ള യോഗ്യതയില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും ഒരാൾ അതിന്റെ ആചാരപരമായ ഉപഭോഗം പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ (മെനോസി 2013: 233, 249). “ഹാലുസിനോജെനിക്” എന്ന പദം തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതാണെന്നും, എന്തായാലും, അയ്യുവാസ്കയ്ക്ക് ബാധകമല്ലെന്നും മെനോസ്സി കരുതുന്നു, ഇതിനായി “എന്തിയോജൻ” പോലുള്ള ഒരു നിർവചനം അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, “ഒന്നിനെ അവരുടെ ആന്തരിക ദിവ്യ വശവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന” ഒരു പദാർത്ഥത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു (മെനോസി 2013 : 233).

അവസാന അധ്യായത്തിൽ അയ്യഹാസ്ക ഉപഭോഗം കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ സാന്റോ ഡൈം പരിശീലനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാന സവിശേഷതകൾ എന്താണെന്ന് മെനോസി തന്നെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു:

ആയഹുഅസ്‌കയുമായി അർത്ഥവത്തായ അനുഭവം നേടുന്നതിന്, വ്യക്തിപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ (ഗണം) അടിസ്ഥാനപരമാണ് (മെനോസ്സി 2013: 292).

മതപരമായ സന്ദർഭം (ക്രമീകരണം) പ്രധാനമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും, “വൈബ്രേറ്ററി- get ർജ്ജസ്വലമായ ഏകീകരണം നിലനിർത്തുന്ന” സംഗീതത്തിന്റെയും മന്ത്രങ്ങളുടെയും ഉപയോഗം (മെനോസി 2013: 292).

ലഭിച്ച നിർദ്ദിഷ്ട അനുഭവം പ്രവചനാതീതമാണ് (മെനോസ്സി 2013: 292).

“ശാരീരികവും മാനസികവും ആത്മീയവുമായ ആരോഗ്യം തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പരസ്പരബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന്റെ ഒരു അവബോധത്തിൽ” ശരീരം, മനസ്സ്, ചൈതന്യം എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തിന് ഈ അനുഭവം കാരണമാകുന്നു (മെനോസി 2013: 292).

അനുഭവത്തിന്റെ ബോധം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല (മെനോസി 2013: 292-93).

അനുഭവം “ശരിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു” ഒപ്പം തങ്ങളെക്കുറിച്ച് “ഇതിനകം അറിയാമായിരുന്ന” ചിലത് പഠിക്കാൻ വിഷയത്തെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (മെനോസി 2013: 293).

അനുഭവത്തിന്റെ സവിശേഷത പെട്ടെന്നുള്ളതും അവബോധജന്യവുമായ “രോഗനിർണയം” അല്ലെങ്കിൽ “മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അറിവിനെ” മനസിലാക്കുക (മെനോസി 2013: 293).

വിഷയം “മറ്റ്, ഭ non തികേതര ലോകങ്ങളെ” കണ്ടുമുട്ടുന്നു (മെനോസി 2013: 293).

പഠന അനുഭവം രേഖീയമല്ല, വേഗത കുറഞ്ഞതും ക്രമാനുഗതവുമാണ് (മെനോസി 2013: 293).

അനുഭവം ഒരേ സമയം വ്യക്തിഗതവും കൂട്ടായതുമാണ് (മെനോസി 2013: 293-294).

ഇത് പരീക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആർക്കും അനുഭവം സ access ജന്യമായി ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാണ് (മെനോസി 2013: 294).

ലോഹവാസ്ക: ലാ ലിയാന ഡെഗ്ലി സ്പിരിറ്റി യുക്തി എന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഹ്രസ്വ ചർച്ചയോടെ സമാപിക്കും. മെനോസി പറയുന്നു:

ഇത് യുക്തിയുടെ പ്രകാശത്തെ [“ലൂമി ഡെല്ലാ റാഗിയോൺ” എന്ന നിഷേധാത്മക വിധിന്യായമല്ല [വിമർശനം]; ഒറിജിനലിൽ is ന്നൽ]. നേരെമറിച്ച്, സാംസ്കാരികവും വൈജ്ഞാനികവുമായ എത്‌നോസെൻട്രിസത്തിന്റെ ഭാവനകളോടുള്ള അതിന്റെ തകർച്ചയെയും വിധേയത്വത്തെയും അപലപിക്കുന്നതിലൂടെ പ്രബുദ്ധമായ കാരണത്തെ [“റാഗിയോൺ ല്യൂമിനന്റ്”] പ്രശംസിക്കുന്നു (മെനോസി 2013, 302).

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

മറ്റ് ഇറ്റാലിയൻ, കോൺഫെഡറേറ്റഡ് സെന്ററുകൾക്കും അതുപോലെ മറ്റ് സാന്റോ ഡയ്ക്കും സമാനമാണ്ലോകമെമ്പാടുമുള്ള കേന്ദ്രങ്ങൾ, റൈമുണ്ടോ ഐറിനു സെറ, സെബാസ്റ്റ്യാനോ മോട്ട ഡി മെലോ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ആൽഫ്രെഡോ ഗ്രാഗോറിയോ ഡി മെലോ എന്നിവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതാണ് സ്റ്റെല്ല അസുറ. ഈ സംഘം മെസ്ട്രെ ഐറിനുവിന്റെ ഉപദേശവുമായി തുടർച്ച അവകാശപ്പെടുന്നു, മതപരിവർത്തനം നടത്തുന്നില്ല. കാരവാക്കയുടെ കുരിശ് (രണ്ട് തിരശ്ചീന ബാറുകളുള്ള ഒരു കുരിശ്) അതിന്റെ പ്രതീകങ്ങളിലൊന്നായി സ്വീകരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ക്രിസ്തുമതവുമായി (പ്രത്യേകിച്ച് കത്തോലിക്കാസഭയുമായി) അതിന്റെ പ്രതിരൂപവും ജീവശാസ്ത്രപരവുമായ ഓവർലാപ്പുകൾ അടിവരയിടുന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഇറ്റാലിയൻ കോൺഫെഡറേഷനിൽ, അസീസിയിലെ വിശുദ്ധ ഫ്രാൻസിസിന്റെയും രക്ഷാധികാരി വിശുദ്ധന്റെയും രൂപത്തിന് പ്രത്യേക is ന്നൽ നൽകുന്നു. of സെന്റ് മൈക്കിൾ ദി ആർഞ്ചഞ്ചലാണ് സ്റ്റെല്ല അസുറ. സാന്റോ ഡെയ്‌മിന്റെ യഥാർത്ഥ (അന്തർദ്ദേശീയ) ആചാരപരമായ അനുഷ്ഠാനങ്ങളോട് സ്റ്റെല്ല അസുറ അനുരൂപപ്പെടുന്നു. ഉപദേശത്തെ അനുസരിക്കാനും പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമാക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഒരു യൂണിഫോം official ദ്യോഗികമായി ലഭിക്കുംr farda) ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ ധരിക്കേണ്ടതും അവയെ ഫർദഡോസ് എന്നും വിളിക്കുന്നു (വാസ്തവത്തിൽ രണ്ട് തരം ഫർദകളുണ്ട്, നീലയും പ്ലെയിനും ഒന്ന്, വെളുത്ത നിറത്തിലുള്ള “പൂർണ്ണ വസ്ത്രം” ഒന്ന്, പ്രത്യേക അവസരങ്ങളിൽ സംഭാവന ചെയ്യണം). ഒരു അംഗത്തിന് അവരുടെ യൂണിഫോം ലഭിക്കുന്ന ചടങ്ങ് കോൾ ആണ്ed fardamento. പരിചയസമ്പന്നരായ ഫർദഡോകളുടെ വ്യക്തിഗത പരിശോധനയെത്തുടർന്ന് ചടങ്ങുകൾ അഥവാ ട്രാബൽഹോസ് എസ്പിരിറ്റുവൈസ് (“ആത്മീയ സൃഷ്ടികൾ”) അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം അഫിലിയേറ്റുകൾക്കായി തുറന്നിരിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് അത്തരം ഇവന്റുകൾ പതിവായി ആഘോഷിക്കുന്നു (കുറുചിച് 2003: 14).

ഒരു “ആത്മീയ വേല” യിൽ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ ഒരു മേശയ്ക്കു ചുറ്റും ഏകാഗ്രമായ ഷഡ്ഭുജങ്ങളിൽ ഇരിക്കുകയോ നിൽക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു, അതിൽ കാരവാക്കയുടെ ഒരു കുരിശും സ്ഥാപിക്കുന്നു, മറ്റ് ചിഹ്നങ്ങളും സ്ഥാപകരുടെ ചിത്രങ്ങളും. ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകുന്നത് ഒരു പ്രസിഡന്റ് അല്ലെങ്കിൽ കോമണ്ടന്റ് (പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ “പ്രസിഡന്റ്” അല്ലെങ്കിൽ “കമാൻഡർ”) ആണ്, അവർ ചടങ്ങിന്റെ പ്രധാന നിമിഷങ്ങളെ പ്രാർഥനകളോടെ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ആലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിൽ മരാക്കകളും മറ്റ് ഉപകരണങ്ങളും ഉണ്ട്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ചില ചടങ്ങുകളിൽ ഒരു അടിസ്ഥാന നൃത്തത്തിന്റെ പ്രകടനം ഉൾപ്പെടുന്നു; നിശബ്‌ദ ഏകാഗ്രതയുടെ നിമിഷങ്ങൾക്കൊപ്പം മാറിമാറി ചൊല്ലുന്നതും മറ്റുള്ളവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കോമണ്ടന്റേയും അവരുടെ സഹായികളോടും (പരിചയസമ്പന്നരായ / മുതിർന്ന ഫർദഡോകൾ) വ്യക്തിഗതമായി ലോഹുവാസ്ക ഭരിക്കുന്നു. കത്തോലിക്കാ കൂട്ടായ്മയിൽ ഹോളി ബ്രെഡിന്റെ ഭരണത്തിന് സമാനമായി പങ്കെടുക്കുന്നവർ തങ്ങളുടെ അവസരത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. പങ്കെടുക്കുന്നയാളെ നോക്കി ഡെയ്‌മിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് കോമണ്ടന്റേയോ സഹായിയോ തീരുമാനിച്ച അളവിൽ ഒരു കാരഫിൽ നിന്നോ ഒരു കുപ്പിയിൽ നിന്നോ ഒരു ചെറിയ ഗ്ലാസിലേക്ക് ചേരുവയുണ്ട്. പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ ക്ഷേമത്തിൽ ശ്രദ്ധാലുക്കളായിരിക്കെ, ആചാരപരമായ നിയമങ്ങൾ മാനിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് ഫിസ്‌കെയ്സ് (“രക്ഷാകർത്താക്കൾ”) എന്ന പ്രത്യേക ഫാർഡഡോസ് സംഘം ബാഹ്യ സർക്കിളിൽ നിൽക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, അവർക്ക് ഛർദ്ദി ആവശ്യമെങ്കിൽ അവർക്ക് ബക്കറ്റുകൾ നൽകുന്നു). ഒരു ആചാരത്തിന് മണിക്കൂറുകളോളം നീണ്ടുനിൽക്കാം (കുറുചിച് 2003: 10-12).

പ്രാദേശിക കത്തോലിക്കാ അധികാരികളുടെ സമ്മതത്തോടെ ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന വടക്കൻ ഇറ്റലിയിലെ ഒരു കത്തോലിക്കാ സന്യാസിമഠമായ പണ്ഡിത സാഹിത്യത്തിൽ റിപ്പോർട്ടുചെയ്‌ത ഒരു സന്ദർഭമെങ്കിലും മെനോസി ഉൾപ്പെടെയുള്ള സ്വകാര്യ വീടുകൾ മുതൽ സ്ഥലങ്ങൾ വരെയാണ്. പുതുമുഖങ്ങൾക്ക് അവർ നിരീക്ഷിക്കാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ആചാരപരമായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചും ആയഹുഅസ്‌കയുടെ ഫലങ്ങൾ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്നും സംഘാടകർക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകുന്നു. സെഷനുമുമ്പ്, ചടങ്ങിനായി വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ വാങ്ങാനും ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാനും, ചുവന്ന മാംസം കഴിക്കാനും, മദ്യം കഴിക്കാനും, സെഷന് മുമ്പും മൂന്ന് ദിവസത്തിനും മൂന്ന് ദിവസം മയക്കുമരുന്ന് കഴിക്കാനും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു (ബിഗ്ലിയാർഡി 2018). “ഓരോ നിറത്തിനും അതിന്റേതായ വൈബ്രേഷൻ ഉണ്ട്, അത് പങ്കെടുക്കുന്നയാളുടെ മാനസികാവസ്ഥയെയും ചിന്തകളെയും സ്വാധീനിക്കുന്ന മറ്റ് പങ്കാളികളെയും സ്വാധീനിക്കുന്നു” (സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, നവംബർ 21, 2016) എന്ന് പ്രസ്താവിച്ചുകൊണ്ട് വെള്ള ധരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത മെനോസി വിശദീകരിക്കുന്നു. 52 പേർ പങ്കെടുത്ത ഹെർമിറ്റേജിൽ മേൽപ്പറഞ്ഞ സെഷനുമുമ്പ്, “ജോലിയുടെ” സമയത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്ന സ്തുതിഗീതങ്ങൾ അടങ്ങിയ ലഘുലേഖയുടെ ഒരു പകർപ്പ് വാങ്ങാനോ കടം വാങ്ങാനോ സ്റ്റെല്ല അസുറയ്ക്ക് ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട സംഭാവന നൽകാനോ അവർക്ക് അവസരം ലഭിച്ചു. ചടങ്ങിനുശേഷം സ്ഥലം വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുന്നതിനുള്ള ചെലവുകളും പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് നൽകുന്ന ഭക്ഷണവും ഈ തുകയിൽ വിശദീകരിക്കും. മെനോസിയുടെ പകർപ്പുകൾ ലോഹവാസ്ക: ലാ ലിയാന ഡെഗ്ലി സ്പിരിറ്റി പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും വിൽക്കുകയും ചെയ്തു. പങ്കെടുക്കുന്നവരോട് ഒരു ചോദ്യാവലി പൂരിപ്പിക്കാൻ അഭ്യർത്ഥിച്ചു, അതിൽ അവർ ആന്റീഡിപ്രസന്റുകൾ എടുക്കുന്നുണ്ടോ എന്നും കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ ഹൈപ്പർതൈറോയിഡിസത്തിന് ചികിത്സയിലാണോ എന്നും വ്യക്തമായി ചോദിച്ചു. ആന്റീഡിപ്രസന്റ്സ് കഴിക്കുന്നവരെ പങ്കെടുക്കാൻ വിലക്കി, അതേസമയം ഹൈപ്പർതൈറോയിഡിസത്തിന് ചികിത്സ തേടുന്നവർക്ക് അവരുടെ മരുന്നുകൾ അയ്യുവാസ്കയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. അതേ ചോദ്യാവലിയിൽ, പങ്കെടുക്കുന്നവരോട് അവരുടെ പങ്കാളിത്തത്തിനും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾക്കും പൂർണ്ണ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു (ബിഗ്ലിയാർഡി 2018).

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

2008 മുതൽ സാന്റോ ഡെയിം അനുയായിയുമായി മെനോസി വിവാഹിതനാണ്. ജന്മനഗരത്തിന് സമീപമുള്ള കുന്നുകളിലെ ഒരു രാജ്യത്ത് താമസിക്കുന്നു. 2007 ൽ റെജിയോ എമിലിയയിൽ സാന്റോ ഡൈം അസോസിയേഷൻ സ്റ്റെല്ല അസുറ സ്ഥാപിച്ചു. ഇപ്പോഴത്തെ ആത്മീയ നേതാവും പ്രസിഡന്റും നിയമ പ്രതിനിധിയുമാണ്. സോഷ്യൽ മീഡിയയിലും മറ്റും തന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രചരിക്കുന്നത് തടയാൻ അദ്ദേഹം വളരെ താഴ്ന്ന പ്രൊഫൈൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു. പോർച്ചുഗീസ്, ഇംഗ്ലീഷ്, നല്ല സ്പാനിഷ് എന്നിവ നന്നായി സംസാരിക്കുന്ന മെനോസി സാധാരണയായി കോമണ്ടന്റായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുe അദ്ദേഹം പങ്കെടുക്കുന്ന ദേശീയ അന്തർ‌ദ്ദേശീയ “ആത്മീയ പ്രവർ‌ത്തനങ്ങളിൽ‌” (ബ്രസീലിയൻ‌, ഉയർന്ന റാങ്കിലുള്ളവർ‌ പങ്കെടുക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ‌), അത് പ്രതിവർഷം 100-120 വരെ എത്താൻ‌ കഴിയും (സ്റ്റെല്ല അസുർ‌റ സ്ഥാപിച്ചവ ഉൾപ്പെടെ, പ്രതിവർഷം നാൽ‌പത്തിയഞ്ച് മുതൽ അമ്പത് വരെ ; മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, ജനുവരി 4, 2020).

മെനോസിയുടെ സ്വന്തം റിപ്പോർട്ടുകൾ അനുസരിച്ച്, സ്റ്റെല്ല അസ്സുറയിൽ ഏകദേശം എൺപത് “സജീവ അംഗങ്ങൾ” ഉണ്ട്, അവർ മാസത്തിലൊരിക്കലെങ്കിലും ഗ്രൂപ്പിന്റെ ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും സാമ്പത്തികമായി സംഭാവന ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു (മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, ജനുവരി 4, 2020). അത്തരം “സജീവ അംഗങ്ങളുടെ” ശരാശരി പ്രായം 30 നും 35 നും ഇടയിലാണെന്ന് മെനോസി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു (അംഗങ്ങളുടെ വിശാലമായ പ്രായപരിധിയിലുള്ളവർക്കിടയിൽ), അംഗത്വം പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിൽ തുല്യമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മിക്ക അംഗങ്ങളെയും കത്തോലിക്കരായി വളർത്തിയിട്ടുണ്ട് (അവർ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നില്ലെങ്കിലും), ചിലർ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും ബുദ്ധമതക്കാരും ആണ്. ഒന്നിലധികം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, “ആത്മീയ വേല” യിൽ ഒരു കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതൻ ചേർന്നു (മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, ജനുവരി 4, 2020).

13 മെയ് 2008 ന് ഇറ്റാലിയൻ സാന്റോ ഡൈം പള്ളികളുടെ ഒരു കോൺഫെഡറേഷനായ സെഫ്ലൂറിസ് ഇറ്റാലിയയെ ഇറ്റാലിയൻ സർക്കാർ “ഒരു ആരാധനാലയത്തിലെ മതസംഘടന” ആയി official ദ്യോഗികമായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു. മെനോസി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, 2009 മെയ് വരെ ഏകദേശം 300–400 ആളുകൾ സാന്റോ ഡൈം സെന്ററുകളുമായി അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട് (മെനോസി 2011, 14). സെഫ്ലൂറിസ് ഇറ്റാലിയ 2017 ൽ അതിന്റെ പേര് ഐ‌സി‌ഇ‌ഫ്ലു ഇറ്റാലിയ എന്ന് മാറ്റി. സ്റ്റെല്ല അസുറ അതിന്റെ സ്ഥാപകരിലൊരാളാണ്, എഴുതുമ്പോൾ തന്നെ അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഗ്രൂപ്പായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സ്റ്റെല്ല അസുറയുടെ നിയമ പ്രതിനിധിയായും പ്രസിഡന്റായും പ്രവർത്തിച്ചതിനു പുറമേ, ഐ‌സി‌ഇ‌ഫ്ലു ഇറ്റാലിയയുടെ നിയമപരമായ പ്രതിനിധി കൂടിയാണ് മെനോസി (ഇതിൽ ടിസിയാന വിഗാനി ഓണററി പ്രസിഡന്റായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു).

2013 മുതൽ, മെനോസി ഐസിഫ്ലു യൂറോപ്പിന്റെ ഡയറക്ടർ ബോർഡ് അംഗം കൂടിയാണ്, യൂറോപ്യൻ കോൺഫെഡറേഷൻ ഓഫ് സാന്റോ ഡൈം ഗ്രൂപ്പുകൾ (2013 ൽ സ്ഥാപിതമായത്), അതിൽ സ്റ്റെല്ല അസ്സുറയെ തുടക്കം മുതൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് (വാൾട്ടർ മെനോസ്സി - സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, ജനുവരി 4, 2020).

CEFLURIS ൽ നിന്ന് ICEFLU എന്നതിലേക്കുള്ള പേര് മാറ്റം ബ്രസീലിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. ഇത് 2013-ൽ പാഡ്രിൻഹോ ആൽഫ്രെഡോ മോട്ട ഡി മെലോയും ബ്രസീലിയൻ സെഫ്ലൂറിസിന്റെ നിർദ്ദേശ / ഉപദേശക സമിതിയും തീരുമാനിക്കുകയും നടപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു. കാരണം, യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഓരോ സമൂഹവും അതിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ ചുരുക്കെഴുത്ത് സൃഷ്ടിച്ചത് CEFLU (Culto Eclético da Fluente Luz Universal) ഉപയോഗിച്ചാണ്, തുടർന്ന് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഇനീഷ്യലുകൾ ഉപദേശപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഒരു റഫറൻസായി കേന്ദ്രം med ഹിച്ചു (RIS നിൽക്കുന്നത് റൈമുണ്ടോ ഐറിനുവിനായി സെറ). എന്നിരുന്നാലും, കാലക്രമേണ, സെഫ്ലൂറിസ് സിയു ഡോ മാപിക് ചർച്ചുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അസോസിയേഷന്റെ നിയമപരമായ പേരായി മാറി, ബ്രസീലിനു പുറത്തുള്ള മറ്റ് പള്ളികളും മേൽപ്പറഞ്ഞ നടപടിക്രമമനുസരിച്ച് അവരുടെ പേര് സൃഷ്ടിച്ചു. പാഡ്രിൻ‌ഹോ ആൽ‌ഫ്രെഡോയുടെ സെഫ്ലൂറിസ് സ്ഥാപിച്ച് മുപ്പത് വർഷത്തിന് ശേഷം, അത്തരം പള്ളികളുടെ സ്വത്വം അടയാളപ്പെടുത്താനും അവരുടെ കോൺഫെഡറേഷന് emphas ന്നൽ നൽകാനും ഐ‌സി‌ഇ‌ഫ്ലു എന്ന ചുരുക്കെഴുത്ത് സ്വീകരിച്ചു, അതിൽ “ഞാൻ” എന്നത് ഇഗ്രെജയെ (“ചർച്ച്”) സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം സെഫ്ലൂറിസിനെ യഥാർത്ഥമായി സംരക്ഷിക്കുന്നു സെന്റർ / ചർച്ച് (മെനോസി, പ്രൈവറ്റ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ, മെയ് 21, 2020).

സ്റ്റെല്ല അസുർറ 2017 മുതൽ നിയമപരമായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, അസ്സോസിയാസിയോൺ പെർ ലാ പ്രൊമോസിയോൺ സോഷ്യേൽ (“അസോസിയേഷൻ ഫോർ സോഷ്യൽ പ്രൊമോഷൻ,” പ്രത്യേകിച്ചും സാംസ്കാരിക പ്രമോഷൻ) and ദ്യോഗികമായി ലാഭേച്ഛയില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു സംഘടനയാണ്. ധനസഹായം നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു, അഭ്യർത്ഥിച്ചിട്ടില്ല (മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, ജനുവരി 4, 2020). 2018 മുതൽ സ്റ്റെല്ല അസുര ലാഭേച്ഛയില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സംഘടനകൾക്കും സർവകലാശാലകൾക്കും ശാസ്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും അനുകൂലമായി സ്വമേധയാ നികുതിക്കു മുമ്പുള്ള സംഭാവന നൽകി.

2019 വരെ മെനോസി ഒരു ഫ്രീലാൻസ് ഫിനാൻഷ്യൽ കൗൺസിലറായി തൊഴിൽപരമായി സജീവമായിരുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, 2020 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രധാന (വ്യക്തമാക്കാത്ത) പ്രൊഫഷണൽ മാറ്റം പ്രഖ്യാപിച്ചു (മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, ജനുവരി 4, 2020).

2008 മുതൽ മെനോസിയുടെ ഡെയ്മുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അനുഭവങ്ങളിൽ ആവർത്തിച്ചുള്ള ഒരു ചിത്രത്തെ ("സമുദ്രത്തിന്റെ അടിയിൽ നിന്ന് ഒരു ദിവ്യ സിംഹാസനത്തിൽ ഉയരുന്നതായി" അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ചത്) 2009-2001 കാലഘട്ടത്തിലാണ് സ്റ്റെല്ല അസുറ എന്ന പേര് തിരഞ്ഞെടുത്തത്. എന്നിരുന്നാലും മെനോസി izes ന്നിപ്പറയുന്നു , സെന്റ് മൈക്കൽ ആർക്കേഞ്ചലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാന്റോ ഡൈം സ്തുതിഗീതങ്ങളിൽ ഒരു “ബ്ലൂ സ്റ്റാർ” (പോർച്ചുഗീസ് ഭാഷയിലെ എസ്ട്രെല അസുൽ) ഒരു ചിത്രം കണ്ടെത്താമെന്നും ഒരു എസ്ട്രേല ഡിഗുവ (“വാട്ടർ സ്റ്റാർ”) സ്തുതിഗീതം മെസ്ട്രെ ഇരിനു. “വാട്ടർ സ്റ്റാർ”, “ബ്ലൂ സ്റ്റാർ” എന്നിവ ഓവർലാപ്പുചെയ്യുന്നതായും മാതൃഭൂമിയുടെ രൂപത്തെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതായും മെനോസി വ്യക്തിപരമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. എസ്ട്രെല ഡിഗ്വ മെനോസിക്ക് ലഭിച്ച ഒരു ചെറിയ സ്തുതിഗീതത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് കൂടിയാണ് (മെനോസി, വ്യക്തിഗത ആശയവിനിമയങ്ങൾ, നവംബർ 1, 5, 2016). സാന്റോ ഡൈം പ്രാക്ടീഷണർമാർക്കിടയിൽ ലോകമെമ്പാടും വ്യാപകമായിട്ടുള്ള ഒരു നടപടിക്രമമനുസരിച്ച് 2012 ൽ മെനോസിക്ക് പാഡ്രിൻഹോ ആൽഫ്രെഡോ സമർപ്പിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു (മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നേതാക്കൾക്കും പരിശീലകർക്കും ഉയർന്ന റാങ്കിംഗ് / സീനിയർ സാന്റോയുടെ അംഗീകാരത്തിന് വിധേയമായി സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു ചടങ്ങുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഡൈം നേതാക്കൾ). ഇറ്റലിയിലും സ്റ്റെല്ല അസുറയിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളും ടിസിയാന വിഗാനിയും മറ്റ് സാന്റോ ഡൈം അംഗങ്ങളും ഇതേ അനുഭവം ഉണ്ടാക്കിയതായി മെനോസി പറയുന്നു. മെനോസിയുടെ രണ്ട് സ്തുതിഗീതങ്ങൾ, ആദ്യത്തേത് ഉൾപ്പെടെ, ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ ലഭിച്ചു, ഒരു “ആത്മീയ വേല” യിൽ (ഇതുവരെ) ഒന്നും ലഭിച്ചില്ല. സ്തുതിഗീതങ്ങൾ സംഗീതത്തിന്റെ രൂപത്തിലും പോർച്ചുഗീസ് ഭാഷയിലെ വരികളിലും ലഭിച്ചു, അതിൽ യേശു, വിശുദ്ധ ജോൺ സ്നാപകൻ, ദിവ്യമാതാവ്, ആഫ്രോ-ബ്രസീലിയൻ പാരമ്പര്യം എന്നിവ പരാമർശിക്കുന്നു. സ്റ്റെല്ല അസ്സുറയുടെ “ആത്മീയ സൃഷ്ടികൾ” യിലും അവ ആലപിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും മെസ്ട്രെ ഐറിനു, പാദ്രിൻ‌ഹോ സെബാസ്റ്റ്യാനോ, മറ്റ് മുതിർന്നവർ എന്നിവരുടെ സ്തുതിഗീതങ്ങൾക്ക് മുൻ‌ഗണന നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിലും കേന്ദ്രം ഒരു റഫറൻസായി എടുക്കുന്നു (മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, ജനുവരി 4, 2020). സംഗീത സിദ്ധാന്തത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും മെനോസിക്ക് പശ്ചാത്തലമില്ലാത്തതിനാൽ, ഒരു ഗാനം ലഭിച്ചശേഷം അദ്ദേഹം അത് മാനസികമായി ആലപിക്കുന്നു, വരികൾ എഴുതി, ഒടുവിൽ ഒരു ഫോണിലൂടെ റെക്കോർഡുചെയ്യുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഈ നടപടിക്രമം സ്വീകരണത്തിന്റെ അതേ ദിവസം തന്നെ പിന്തുടരുന്നു; മറ്റ് സമയങ്ങളിൽ, മെനോസി സ്തുതിഗീതം സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾ കാത്തിരിക്കുന്നു, അതേ താളവും വരികളും ഉപയോഗിച്ച് “തിരികെ വരുന്നു” എന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് (മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, ഏപ്രിൽ 8, 2020).

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

അസീസിയിലെ സാന്റോ ഡൈം സെന്റർ 20 ജൂൺ 2003 ന് പെറുജിയയിലെ റിപ്പബ്ലിക് പ്രിഫെക്ചറിന് ഒരു അപേക്ഷ നൽകി, അത് പിന്നീട് ഒരു ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയത്തിന് കൈമാറി, “ഒരു ഓപ്പറേറ്റിംഗ് കൾട്ടിന്റെ ഏജൻസി” (term ദ്യോഗിക പദം) ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിലെ കുൾട്ടോ ഈ നിർദ്ദിഷ്ട സന്ദർഭത്തിൽ നെഗറ്റീവ് അർത്ഥങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല, മറിച്ച് മതപരമായ ഉപദേശങ്ങളും ആചാരങ്ങളും വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിന് നിയമപരവും നിഷ്പക്ഷവുമായ രീതിയിൽ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു). ആപ്ലിക്കേഷനിൽ, അയ്യുവാസ്കയുടെ തയ്യാറെടുപ്പിന്റെയും ഘടനയുടെയും വിശദമായ വിവരണം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 2004 ൽ ബ്രസീലിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ തിരിച്ചെത്തിയ മെനോസ്സി ഇരുപത്തിയേഴ് ലിറ്റർ ആയഹുഅസ്കയുമായി പെറുഗിയ വിമാനത്താവളത്തിൽ നിർത്തി. ആ നിമിഷം വരെ ബ്രസീലിയൻ കൃഷി മന്ത്രാലയം നൽകിയ ഫൈറ്റോസാനിറ്ററി സർട്ടിഫിക്കറ്റ് വഴി ചെറിയ അളവിൽ ലഹരിവസ്തുക്കൾ ഇറ്റലിയിലേക്ക് ഇറക്കുമതി ചെയ്തിരുന്നുവെന്ന് മെനോസി പ്രസ്താവിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത്തവണ ചില ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് തടസ്സങ്ങൾ കാരണം സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നൽകിയിട്ടില്ല. ഇറ്റാലിയൻ കസ്റ്റംസ് ജീവനക്കാർ സാന്റോ ഡൈമിനെ കണ്ടുകെട്ടി. കെമിക്കൽ വിശകലനങ്ങൾ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ സൈക്കോ ആക്റ്റീവ് ലഹരിവസ്തുക്കളുടെ കൺവെൻഷൻ (1971) (അതായത്, ദുരുപയോഗത്തിന് ശക്തമായ ശേഷിയുണ്ടെന്നും സ്വീകാര്യമായ മെഡിക്കൽ ഉപയോഗമില്ലെന്നും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു) ഷെഡ്യൂൾ I പദാർത്ഥമായി തരംതിരിക്കുന്ന ഡൈമെഥൈൽട്രിപ്റ്റാമൈൻ (ഡിഎംടി) സാന്നിദ്ധ്യം തെളിയിച്ചു. ഒരു അന്വേഷണം നടന്നു, സാന്റോ ഡൈം അനുയായികളുടെ വീടുകൾ നിരവധി ഇറ്റാലിയൻ നഗരങ്ങളിൽ റെയ്ഡ് നടത്തി, ഇത് ചെറിയ അളവിൽ പാനീയങ്ങൾ കണ്ടുകെട്ടി. 2005 ഫെബ്രുവരിയിൽ ബ്രസീലിയൻ യുവതിയെ മിലാനിൽ അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും അവളുടെ അയ്യുവാസ്ക കണ്ടുകെട്ടുകയും ചെയ്തു. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷമാണ് അവൾക്ക് കുറ്റം സമ്മതിക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചത്, അതിന്റെ ഫലമായി ഒന്നര വർഷത്തെ പ്രൊബേഷനും ഇറ്റലി വിടാനുള്ള അനുമതിയും ലഭിച്ചു (മെനോസി 2006, 2011). 2004/9 ന് ശേഷം അംഗീകരിച്ച തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ (11 ന്റെ ആദ്യ മാസങ്ങളിൽ മെനോസി പഠിച്ചതുപോലെ) നിയമപരമായ അംഗീകാരത്തിനായി മേൽപ്പറഞ്ഞ അപേക്ഷയുമായി മുന്നോട്ട് പോകേണ്ടതില്ലെന്ന് ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയം തീരുമാനിച്ചുവെന്ന് വ്യക്തമാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമായ നേതാക്കളെ പരാമർശിക്കുന്ന ഇറ്റലിയിൽ നിയമപരമായ സ്ഥാപനങ്ങളൊന്നും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല (മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു പുതിയ ഇറ്റാലിയൻ അസോസിയേഷന് നിയമപരമായ അംഗീകാരം നേടാൻ ആപ്ലിക്കേഷൻ ശ്രമിച്ചില്ല, ബ്രസീലിയൻ അസോസിയേഷന്റെ ഇറ്റാലിയൻ ബ്രാഞ്ചിനായി) ( മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, മെയ് 30, 2020).

15 മാർച്ച് 2005 ന്, വൈകുന്നേരം, ഇറ്റാലിയൻ വിദേശകാര്യ മന്ത്രാലയത്തിന് വേണ്ടി മൊസാംബിക്കിലേക്ക് മൂന്ന് വർഷത്തെ ദൗത്യത്തിന് പുറപ്പെടുന്നതിന് ഒരു ദിവസം മുമ്പ് (അദ്ദേഹത്തെ ഒരു കാർഷിക സഹകരണ സംഘത്തിന്റെ ജനറൽ മാനേജരായി നിയമിച്ചിരുന്നു), മെനോസിയെ അറസ്റ്റുചെയ്തു അവൻ ഒരു രക്ഷപ്പെടൽ അപകടസാധ്യതയാണെന്ന സംശയത്തിൽ ജന്മനഗരം. അന്താരാഷ്ട്ര മയക്കുമരുന്ന് കടത്തിന് ക്രിമിനൽ അസോസിയേഷൻ (ഇറ്റാലിയൻ “ഡി സ്റ്റാമ്പോ മാഫിയോസോ”, അതായത് മാഫിയ-സ്റ്റൈൽ) നിയമപരമായ ഫോർമുലേഷൻ (പതിനഞ്ച് മുതൽ മുപ്പത് വർഷം വരെ തടവ്). മാർച്ച് 16-17-18 തീയതികളിൽ പ്രാദേശിക പത്രം ഗാസെറ്റ ഡി റെജിയോ സാന്റോ ഡെയ്‌മിനെ ഒരു “വിഭാഗം” എന്നും “ആചാരപരമായ ആചാരങ്ങൾ” സ്വഭാവമുള്ള ഒരു കപട-മത സമൂഹം എന്നും വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, കൂടാതെ “പുതിയ മരുന്ന്” ആയ ആയഹാസ്ക “ലൈംഗിക ശേഷി” വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും “അതിശക്തമായ ഭ്രമാത്മകത” ആണെന്നും izing ന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്തു. കേന്ദ്ര നാഡീവ്യവസ്ഥയ്ക്കും കരളിനും “സ്ഥിരമായ കേടുപാടുകൾ” വരുത്തി (ഗാസെറ്റ ഡി റെജിയോ 2005 എ). സംഭവങ്ങൾ ചുരുളഴിയുമ്പോൾ തന്നെ പദസമുച്ചയ ലേഖനങ്ങൾ പിന്തുടരും (ഗാസെറ്റ ഡി റെജിയോ 2005 ബി, 2005 ഇ, 2005 എഫ്). സാന്റോ ഡൈം പ്രാക്ടീഷണർമാർ ക്രിസ്ത്യാനികളാണെന്നും അവരുടെ സംഘടന ബ്രസീലിൽ ന്യായമായ വ്യാപാര, ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തന മേഖലകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെന്നും ടിസിയാന വിഗാനി നടത്തിയ പ്രഖ്യാപനങ്ങൾക്ക് പത്രത്തിൽ കുറച്ച് ഇടം നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, അതേ ലേഖനം അയ്യുവാസ്കയെ നിർവചിച്ചു, പൊരുത്തമില്ലാത്ത ലെക്സിക്കൽ സർഗ്ഗാത്മകതയെ “സ്യൂഡോ-ഹാലുസിനോജെനിക് ടീ” (ഗാസെറ്റ ഡി റെജിയോ 2005 സി). പത്രം രണ്ട് കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതന്മാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, ആരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളാണ് മറ്റൊരു ലേഖനത്തിന് തലക്കെട്ട് നൽകിയത്: “അത് ഒരു മതമല്ല” (ഗാസെറ്റ ഡി റെജിയോ 2005 ദി). അതേസമയം, ഒരാഴ്ചത്തെ ജയിൽവാസത്തിന് ശേഷം മെനോസിക്കും മറ്റ് ഇറ്റാലിയൻ നഗരങ്ങളിൽ സമാനമായ ആരോപണങ്ങളിൽ അറസ്റ്റിലായ മറ്റ് സാന്റോ ഡൈം അനുയായികളെയും വീട്ടുതടങ്കലിൽ പാർപ്പിച്ചു.

4 ഏപ്രിൽ 2005 ന് ആദ്യത്തെ വാദം കേൾക്കുന്നത് പെറുഗിയയിലെ കോടതിയിലാണ്. മെനോസിയുടെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ:

മതപരവും നിയമപരവുമായ (അന്തർ‌ദ്ദേശീയ), [,] ശാസ്ത്രീയ വശങ്ങൾ‌, ഞങ്ങളുടെ പ്രവർ‌ത്തനങ്ങൾ‌, ഞങ്ങൾ‌ ഓരോ വർഷവും ഐ‌ഡി‌എയ്‌ക്ക് [എൻ‌ജി‌ഒ] അയച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംഭാവനകളുടെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൂട്ടം രേഖകൾ‌ ഞങ്ങൾ‌ അവതരിപ്പിച്ചു.  ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടോ ഡി ഡെസെൻ‌വോൾവിമെന്റോ ആംബിയന്റൽ - ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എൻവയോൺമെന്റൽ ഡവലപ്മെന്റ്], മനാസ് (ആമസോണസ്) ലെ ഇറ്റാലിയൻ കോൺസുലേറ്റിനായി എഴുതിയ WWF ബ്രസീലിന്റെ letter ദ്യോഗിക കത്ത് ഉൾപ്പെടെ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഘട്ടത്തിൽ പ്രതിരോധത്തിന്റെ പ്രധാന വാദം സാന്തോ ഡയിം ഇറ്റാലിയൻ നിയമത്തിനായുള്ള നിയന്ത്രിത [വിലക്കപ്പെട്ട] പദാർത്ഥങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല (മെനോസി 2006).

എന്നിരുന്നാലും, കോടതി പ്രതിഭാഗം നിരസിച്ചു: “സാന്റോ ഡൈം, രണ്ട് സസ്യങ്ങളുടെ മിശ്രിതം, ഒന്ന് മാത്രമല്ല, പ്രകൃതിദത്ത ഉൽ‌പ്പന്നമല്ല, മറിച്ച് ഡി‌എം‌ടി അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഒരു ലബോറട്ടറി തയ്യാറെടുപ്പ് പോലെ പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്” (മെനോസി 2006) .

റോമിലെ സുപ്രീം കോടതിയിൽ (കോർട്ടെ ഡി കാസാസിയോൺ) ഒരു അപ്പീൽ നൽകി. അപ്പീൽ 7 ഒക്ടോബർ 2005 ന് സ്വീകരിച്ചു. ഈ തീരുമാനത്തിന് പിന്നിലെ രേഖാമൂലമുള്ള പ്രചോദനം ഡിസംബർ 15 ന് ലഭിച്ചു. മെനോസിയുടെ പുനർനിർമാണത്തിൽ:

നിയന്ത്രിക്കപ്പെടാത്തതും എന്നാൽ നിയന്ത്രിത ആൽക്കലോയ്ഡ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതുമായ പ്രകൃതിദത്ത സസ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ഒരു വസ്തുവിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട കേസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇറ്റാലിയൻ നിയമം മയക്കുമരുന്നിനെ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കണം എന്ന് പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:

അയ്യഹാസ്ക / സാന്റോ ഡൈം എങ്ങനെയാണ് തയ്യാറാക്കിയതെന്ന് പബ്ലിക് പ്രോസിക്യൂട്ടർ കാണിച്ചില്ലെന്ന് സുപ്രീം കോടതി പ്രഖ്യാപിച്ചു;

ഈ പദാർത്ഥം ഡി‌എം‌ടി അടങ്ങിയ ഒരു ലബോറട്ടറി ഉൽ‌പ്പന്നമാണെങ്കിൽ‌, അത് നിരോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്;

പ്രകൃതിദത്തവും അനിയന്ത്രിതവുമായ സസ്യങ്ങളുടെ “ലളിതമായ ഡെറിവേറ്റീവ് പ്രക്രിയ” യിൽ നിന്നുള്ള ഒരു തയ്യാറെടുപ്പാണ് ഈ പദാർത്ഥം എങ്കിൽ, രണ്ട് യഥാർത്ഥ സസ്യങ്ങളുടെയും ഉപഭോഗത്തിന്റെ ഫലമാണോ തയ്യാറെടുപ്പ് ഫലങ്ങൾ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒറിജിനൽ സസ്യങ്ങളിലെ സാന്നിധ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പദാർത്ഥത്തിലെ ആൽക്കലോയിഡിന്റെ അളവ് ഉപയോഗിച്ച് ഇത് അളക്കാൻ കഴിയും;

ഒറിജിനൽ സസ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആൽക്കലോയിഡുകളുടെ വ്യക്തമായ “മിച്ചം” ഈ പദാർത്ഥം അവതരിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, യഥാർത്ഥ ചെടികളുടെ ഉപഭോഗം മൂലമുണ്ടാകുന്നവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ വളരെ ശക്തമാണ്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ തയ്യാറെടുപ്പും നിയന്ത്രിക്കേണ്ടതുണ്ട്;

യഥാർത്ഥ ചെടികളുടെ ഉപഭോഗവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന അളവിൽ ആൽക്കലോയിഡുകൾ (കൂടാതെ ഇഫക്റ്റുകളും) തയ്യാറാക്കൽ അവതരിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ തയ്യാറെടുപ്പ് നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നില്ല (മെനോസി 2006).

ഒക്ടോബർ 7, ഡിസംബർ 15 തീയതികളെ പ്രതീകാത്മകമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായും മെനോസി വ്യാഖ്യാനിച്ചു, കാരണം അവ യഥാക്രമം പാഡ്രിൻഹോ സെബാസ്റ്റ്യാനോയുടെയും മെസ്ട്രെ ഐറിനുവിന്റെയും ജന്മദിനങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു (സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, മെയ് 21, 2020).

13 ജനുവരി 2006 ന് മെനോസിയുടെ പ്രതിരോധം ഒരു ഇറ്റാലിയൻ രസതന്ത്രജ്ഞൻ ഒപ്പിട്ട ഒരു പുതിയ ശാസ്ത്രീയ റിപ്പോർട്ട് അവതരിപ്പിച്ചു, സാന്റോ ഡൈം രണ്ട് സസ്യങ്ങളുടെ “കഷായം” ആണെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു, ഒറിജിനലുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന അളവിൽ ആൽക്കലോയിഡുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന സസ്യങ്ങളുടെ “ലളിതമായ ഡെറിവേറ്റീവ് പ്രക്രിയ” സസ്യങ്ങൾ. കേസ് പിരിച്ചുവിടൽ അഭ്യർത്ഥന 4 ഏപ്രിൽ 2006 ന് പെറുജിയ കോടതി അംഗീകരിച്ചു.

2004 ൽ വേർതിരിച്ചെടുത്ത സാന്റോ ഡൈമിന്റെ ഇരുപത്തിയേഴ് ലിറ്റർ 2008 ഏപ്രിൽ 23 ലെ സുപ്രീം കോടതിയുടെ ഉത്തരവോടെ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു (ഈ തീയതിയും മെനോസി പ്രതീകാത്മകമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, വിശുദ്ധ ജോർജ്ജ് ദിനത്തോടനുബന്ധിച്ച്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ആത്മീയ ഗൈഡുകളിലൊരാളായി - മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, മെയ് 2008, 21).

2016 ൽ ഇൻഫോടെയ്ൻമെന്റ് ടിവി ഷോയിലെ ഒരു റിപ്പോർട്ട് ഹൈനാസ് (ജനുവരി 31) ഇറ്റാലിയൻ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ അസ്തിത്വം വെളിപ്പെടുത്തി, അതിൽ ആചാരാനുഷ്ഠാനമില്ലാത്ത ഒരു ക്രമീകരണത്തിലാണ് മദ്യം നൽകുന്നത്, അതേസമയം പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് കനത്ത സാമ്പത്തിക നിരക്കുകൾ (അതായത് 100,00 മുതൽ 300,00 യൂറോയോ അതിൽ കൂടുതലോ) ഈടാക്കുന്നു. സോഷ്യൽ മീഡിയയിലൂടെ എത്തി. റിപ്പോർട്ടർ ഒരു ആൾമാറാട്ടത്തിൽ ചേർന്നു, പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് (പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത ക teen മാരക്കാർ, കുട്ടികൾ എന്നിവരുൾപ്പെടെ) അയ്യഹാസ്കയുടെ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയിക്കാത്തതെങ്ങനെയെന്ന് ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു. നിഗ്വാർഡ ഹോസ്പിറ്റലിലെ (മിലാൻ) വിഷ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഡോക്ടറുമായുള്ള അഭിമുഖത്തിൽ അത്തരം ഫലങ്ങൾ (അരിഹ്‌മിയ, മർദ്ദം, കോമ, അവയവങ്ങൾക്ക് സ്ഥിരമായ കേടുപാടുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ) വിശദീകരിച്ചു, കൂടാതെ മരണ കേസുകൾ (ഇറ്റലിക്ക് പുറത്ത്) പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് പ്രസ്സ്. അയഹുഅസ്ച ഉപയോഗം .വൈവസ്വതമനു പാരമ്പര്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നതാണ് ആ അയഹുഅസ്ച അത്, ചില രാജ്യങ്ങളിൽ നിയമവിരുദ്ധമല്ലെങ്കിലും ഡോക്ടർ ഒരു അവകാശപ്പെട്ടെങ്കിലും, ഒത്തവണ്ണം ഒരു വ്യക്തമാക്കാതെ "എംഎൽഎ" എന്ന നിർവചനം പുറത്ത് ഭരണം അതിന്റെ മതപരമായ ഉപയോഗം പരിഗണിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയായിരുന്നു വ്യക്തമാക്കിക്കൊണ്ട് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഒരു “മയക്കുമരുന്ന്” റിപ്പോർട്ടർ അയ്യഹാസ്കയെ ഒരു “മരുന്ന്” എന്ന് ആവർത്തിച്ച് വിശേഷിപ്പിക്കുകയും അതിനെ “ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഭ്രമാത്മക പദാർത്ഥം” (റഗ്ഗേരി, ഫുബിനി 2016) എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. മതപരമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അയ്യഹാസ്ക ഉപയോഗിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളെ റിപ്പോർട്ടിൽ പരാമർശിക്കുകയോ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല.

2009, 2010, 2018 വർഷങ്ങളിൽ സാന്റോ ഡെയ്‌മിനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് ജുഡീഷ്യൽ കേസുകൾ മെനോസിയും ഐസിഇഫ്ലുവിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളും നേടിയിട്ടുണ്ട്. മേൽപ്പറഞ്ഞവയെപ്പോലെ അറസ്റ്റും വിചാരണയും സംബന്ധിച്ച പ്രത്യേക കേസുകൾക്ക് പുറമെ, കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി, അയാഹുവാസ്കയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ചർച്ചകൾ ലഭ്യമാക്കിയിട്ടുണ്ട് ഓൺലൈൻ പത്രങ്ങളും മാസികകളും വഴി ഇറ്റാലിയൻ പൊതുജനങ്ങൾ. ചിലപ്പോൾ ഈ കഥകൾ ഒരു എത്‌നോഗ്രാഫിക് രീതിയിലും സംശയാസ്പദമായ അംഗീകാരങ്ങളോടെയും എഴുതപ്പെടുന്നു (Alì 2015); ചിലപ്പോൾ സ്വരം കൂടുതൽ സെൻസേഷണലിസ്റ്റായിരിക്കും (അക്കോള 2008, ടുറിനി 2015). കൂടാതെ, ശാസ്ത്രീയ യോഗ്യതകളുള്ള വിവിധ വിദഗ്ധർ നൽകുന്ന വിമർശനവും പ്രശംസയും തമ്മിലുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥ ഇല്ലാതാക്കാൻ ഒരു ലേഖനമെങ്കിലും ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട് (വില്ലോൺ 2016). എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം ഭാഗങ്ങൾ മേൽപ്പറഞ്ഞ ടിവി ഷോയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന ഒരു പൊതുജനത്തിലെത്താൻ കഴിവുണ്ടെന്ന് കണക്കാക്കാനാവില്ല ഹൈനാസ്.

ഇറ്റാലിയൻ പൊതുജനങ്ങൾക്കും സ്ഥാപനങ്ങൾക്കുമിടയിൽ സാന്റോ ഡൈമിന്റേയും അയഹുവാസ്കയുടേയും കൂടുതൽ അനുകൂലമായ ധാരണയും സ്വീകരണവും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് മെനോസി തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും സംരംഭങ്ങളിലൂടെയും (ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ) സംഭാവന നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഇറ്റലിയിലെ സാന്റോ ഡൈം ഗ്രൂപ്പുകൾക്കും പ്രാക്ടീഷണർമാർക്കും ഒരു പ്രധാന വെല്ലുവിളി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, നിലവിൽ, “ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ” ആവൃത്തിയും കണക്കിലെടുത്ത് ആവശ്യമായ സപ്ലൈസ് ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് അയ്യുവാസ്ക ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന സസ്യങ്ങൾ രാജ്യത്ത് പൂർണ്ണമായും കൃഷി ചെയ്തിട്ടില്ല എന്നതാണ്. പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം. അനുകൂലമായ കാലാവസ്ഥ കാലാവസ്ഥ തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ കാണാം; എന്നിരുന്നാലും, വലിയ അളവിൽ കൃഷിക്കും ഉൽപാദനത്തിനും ചിട്ടയായ ആസൂത്രണം, വിപുലമായ ചീട്ട്, ഗണ്യമായ സമയം, മനുഷ്യശക്തി എന്നിവ ആവശ്യമാണ്. 2020 മെയ് വരെ, ഇറ്റാലിയൻ സാന്റോ ഡൈം പരിശീലകർ രണ്ട് ചെടികളുടെയും വ്യാപകമായ കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് മെനോസി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, ഇറ്റലിയിൽ സാന്റോ ഡൈം നിർമ്മിക്കാൻ ആവശ്യമായ സമയം ഏഴ് മുതൽ എട്ട് വർഷം വരെ അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു (മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, മെയ് 21, 2020). സാന്റോ ഡൈം പ്രാക്ടീഷണർമാർക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം ഉപഭോക്താക്കളുടെ നിലനിൽപ്പ് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഇറ്റാലിയൻ മണ്ണിൽ ആയഹുവാസ്കയുടെ ഉത്പാദനം ഭൂഗർഭ സംരംഭകർക്ക് അപകടകരമായ ഒരു വിപണിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സാന്റോ ഡൈമിന്റെ ഉത്പാദനം ഒരു മതപരമായ ആചാരമായതിനാൽ അഫിലിയേറ്റ് കൃഷിക്കാരിൽ നിന്നും വിൽപ്പനക്കാരിൽ നിന്നും അയ്യുവാസ്ക വാങ്ങാൻ സാന്റോ ഡൈം ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല. ബ്രസീലിൽ നിന്നോ മറ്റേതെങ്കിലും വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നോ ബ്രൂ ഇറക്കുമതി ചെയ്യുന്നത് കസ്റ്റംസ് അധികൃതരുടെ താൽപ്പര്യാർത്ഥം പരിശോധനയ്ക്ക് വാഹകരെ തുറന്നുകാട്ടുന്നു, കൂടാതെ വസ്തു നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നതായി തിരിച്ചറിയുന്നത് തടവും വിചാരണയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള നിയമപരമായ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് കാരണമാകും. ഇറ്റാലിയൻ നിയമവ്യവസ്ഥ സിവിൽ നിയമത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായതിനാൽ, മതപരമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ (അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, അയ്യുവാസ്കയും സാന്റോ ഡെയ്‌മും) പാർലമെന്ററി തലത്തിൽ പാസാക്കിയാൽ, സ്റ്റെല്ല അസുറയുടെ നേതാവ് അനുഭവിക്കുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് സാധ്യതയുണ്ട് തീരുമാനമെടുക്കുമ്പോൾ ജഡ്ജിമാർക്കും കോടതികൾക്കും മുൻ‌ഗണനകളെ പരാമർശിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, അയ്യുവാസ്ക വഹിക്കുമ്പോൾ ഇറ്റാലിയൻ അതിർത്തി കടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ആർക്കും ഇത് ആവർത്തിക്കേണ്ടതാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സമാനമായ അനുകൂലമായ വിധിന്യായങ്ങൾ രൂപീകരിക്കാൻ ജഡ്ജിമാരെയും കോടതികളെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് മെനോസിയുടെ കേസും 2006 ലെ പിരിച്ചുവിടലും അഭിഭാഷകർ ഉപയോഗിച്ചേക്കാമെങ്കിലും, സാങ്കേതികമായി ഇപ്പോഴും സാധ്യമാണ്, സമാനമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഇറ്റാലിയൻ പ്രദേശത്തേക്ക് അയ്യുവാസ്ക കടത്തുന്ന ഏതൊരാളും ഇപ്പോഴും അറസ്റ്റിന് വിധേയരാകും. , ജയിൽവാസം, വിചാരണ (അതുപോലെ തന്നെ മാധ്യമങ്ങളിൽ മോശം പ്രചാരണം). എന്നിരുന്നാലും, 2020 ജനുവരി ആദ്യം വരെ, സ്റ്റെല്ല അസുറയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അഞ്ച് നിയമ കേസുകൾ (സ്വന്തം കേസ് ഉൾപ്പെടെ) ഉൾപ്പെട്ട അംഗങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായി മാറിയെന്നും ആ അഞ്ചുപേരിൽ ഒരാളെ മാത്രമേ കോടതിയിൽ ഹാജരാക്കിയിട്ടുള്ളൂവെന്നും മെനോസി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു (മെനോസി, സ്വകാര്യ ആശയവിനിമയം, ജനുവരി 4, 2020).

ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം # 1: റൈമുണ്ടോ ഇരിനു സെറ.
ചിത്രം # 2: പാദ്രിൻ‌ഹോ സെബാസ്റ്റ്യാനോ.
ചിത്രം # 3: പാഡ്രിൻഹോ ആൽഫ്രെഡോ.
ചിത്രം #4: കവർ ലോഹിയാസ്ക: ലാ ലിയാന ഡെഗ്ലി സ്പിരിറ്റി il il സാക്രമെന്റോ മാജിക്കോ-റിലിജിയോസോ ഡെല്ലോ സയാമനെസിമോ അമാസോണിക്കോ (ലോഹവാസ്ക: ആത്മാക്കളുടെ മുന്തിരിവള്ളി Amazon ആമസോണിയൻ ഷാമനിസത്തിന്റെ മാജിക്-മതപരമായ സംസ്കാരം.
ചിത്രം # 5: കാരവാക്കയുടെ ക്രോസ്.
ചിത്രം # 6: 2020 ൽ വടക്കൻ ഇറ്റലിയിൽ ആത്മീയ പ്രവർത്തനം.

അവലംബം

അക്കോള, പ ol ളിനോ. 2008. “മിയോ ഡിയോ ചെ സബല്ലോ” [“മൈ ഗോഡ്, എന്തൊരു യാത്ര”] എൽ എസ്പ്രസ്സോ ഓൺ‌ലൈൻ, മെയ് 27. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://espresso.repubblica.it/visioni/societa/2008/05/27/news/mio-dio-che-sballo-1.8581 5 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

അല, മൗറീഷ്യോ. 2015. “സിയാമണി ഡെൽ ടെർസോ മില്ലേനിയോ” [“മൂന്നാം മില്ലേനിയത്തിലെ ജമാന്മാർ”] ചോദ്യം 20. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://www.cicap.org/n/articolo.php?id=275977 5 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

ബിഗ്ലിയാർഡി, സ്റ്റെഫാനോ. 2018. “സാന്തോ ഡയിം ഇറ്റലിയിലെ വിവരണങ്ങൾ: വാൾട്ടർ മെനോസി, സ്റ്റെല്ല അസുറ, ലോഹവാസ്കയുടെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സങ്കല്പനാത്മകത ” ഇതര ആത്മീയതയും മത അവലോകനവും XXX: 9- നം.

കുറുചിച്, ടി. ക്രൂസ് ഓസ്വാൾഡോ. 2003. “സെമിനാരിയോ ഡി സ്റ്റുഡിയോ: ചിസ റെജീന ഡെല്ലാ പേസ് (സിയലോ ഡി അസീസി)” [സെമിനാർ: ചർച്ച് റെജീന ഡെല്ല പേസ് (സിയലോ ഡി അസീസി)] ഇസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടോ ടിയോളജിക്കോ ഡി അസീസി. ടിയോളജിയ ഫോണ്ടമെന്റേലിലെ ബിനിയോ ഡി സ്പെഷ്യലിസാസിയോൺ. [പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത വിദ്യാർത്ഥി പേപ്പർ].

ഡോസൺ, ആൻഡ്രൂ. 2013. സാന്റോ ഡൈം: ഒരു പുതിയ ലോക മതം. ലണ്ടൻ: ബ്ലൂംസ്ബറി.

ഗാസെറ്റ ഡി റെജിയോ. 2005 എ. “സെറ്റ് എസോടെറിച് ഇ ഡ്രോഗ, ട്രെന്റെൻ അറസ്റ്റാറ്റോ” [“എസോടെറിസിസ്റ്റ് വിഭാഗങ്ങളും മയക്കുമരുന്നും, മുപ്പതുവയസ്സുകാരൻ അറസ്റ്റിലായി”] മാർച്ച് 17. ആക്‌സസ്സുചെയ്തത് https://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/17/EC1PO_EC101.html 5 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

ഗാസെറ്റ ഡി റെജിയോ. 2005 ബി. “ബൊട്ടിഗ്ലിയയിലെ ഡ്രോഗ, അറസ്റ്റോ ലാംപോ എ റെജിയോ” [“ബോട്ടിൽ ഡ്രഗ്, റെജിയോയിൽ തൽക്ഷണ അറസ്റ്റ്”], മാർച്ച് 18. ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/18/EC1PO_EC101.html 5 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

ഗാസെറ്റ ഡി റെജിയോ. 2005 സി. “Da Assisi una telefonata alla Gazzetta poco prima che scattassero le manette” [അറസ്റ്റിന് മുമ്പായി അസീസിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഫോൺ കോൾ] മാർച്ച് 19. ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/19/EC1PO_EC103.html 5 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

ഗാസെറ്റ ഡി റെജിയോ. 2005 ദി. “'ക്വെല്ല നോൺ യുന മതം'” ['അത് ഒരു മതമല്ല ”], മാർച്ച് 20. ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/20/EL1PO_EL105.html 5 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

ഗാസെറ്റ ഡി റെജിയോ. 2005e. “Droga e sesso, oggi la decisione del gip” [“മയക്കുമരുന്നും ലൈംഗികതയും: ന്യായാധിപൻ ഇന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നു”] മാർച്ച് 23. ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/23/EC1PO_EC101.html 5 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

ഗാസെറ്റ ഡി റെജിയോ. 2005 എഫ്. “സാന്റോ ഡൈം, കൺസെസി ഗ്ലി അറസ്റ്റി എ കാസ” [“സാന്റോ ഡൈം, ജഡ്ജി ഗ്രാന്റ് ഹ House സ് അറസ്റ്റ്”] മാർച്ച് 24. ആക്‌സസ്സുചെയ്തത് http://ricerca.gelocal.it/gazzettadireggio/archivio/gazzettadireggio/2005/03/24/EC2PO_EC201.html on 5 April 2020.

ആമുഖം, മാസിമോ, പിയർ‌ലൂയി സോക്കറ്റെല്ലി. 2016. “ലെ ചീസെ ഡെൽ സാന്റോ ഡൈം” [ദി ചർച്ച്സ് ഓഫ് സാന്റോ ഡൈം], ആക്സസ് ചെയ്തത്  http://www.cesnur.com/movimenti-profetici-iniziati-nei-paesi-in-via-di-sviluppo/le-chiese-del-santo-daime/ 5 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

ആമുഖം, മാസിമോ. 2000. “ലെ ചീസെ ഡെൽ സാന്റോ ഡൈം ദാൽ ബ്രസീൽ ഓൾ യൂറോപ്പ: ട്രാ പ്രോഫെസിയ ഇ പോളിസിയ - റിലാസിയോൺ അൽ കൺവെഗ്നോ ഡെല്ലർ, അസോസിയാസിയോൺ ലാറ്റിനോ-അമേരിക്കാന പെർ ലോ സ്റ്റുഡിയോ ഡെല്ലെ റിലീജിയോണി, പാഡോവ, 4 ലുഗ്ലിയോ 2000” [ബ്രസീലിൽ നിന്ന് യൂറോപ്പിലേക്ക് സാന്റോ ഡൈം ചർച്ചുകൾ : Rop പ്രോഫെസിക്കും പോലീസിനും ഇടയിൽ - ALER ടോക്ക് (ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ അസോസിയേഷൻ ഫോർ റിലീജിയസ് സ്റ്റഡീസ്), പാദുവ, ജൂലൈ 4, 2000]. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.cesnur.org/testi/mi_daime2K.htm 5 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

മെനോസി, വാൾട്ടർ. 2013 [2007]. ലോഹിയാസ്ക: ലാ ലിയാന ഡെഗ്ലി സ്പിരിറ്റി - Il sacramento magico-Religioso dello sciamanismo amazzonico. റോം: എഡിസിയോണി സ്പാസിയോ ഇന്റീരിയർ.

മെനോസി, വാൾട്ടർ. 2011. “ഇറ്റലിയിലെ സാന്റോ ഡൈം ലീഗൽ കേസ്,” പിപി; 379-88 ഇഞ്ച് ലോഹവാസ്കയുടെ അന്താരാഷ്ട്രവൽക്കരണം, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ബിയാട്രിസ് കെയ്‌ബി ലബേറ്റ്, ഹെൻ‌റിക് ജംഗബെർ‌ലെ. മൺസ്റ്റർ: എൽഐടി വെർലാഗ്.

മെനോസി, വാൾട്ടർ. 2006. “ഇറ്റാലിയൻ സാന്റോ ഡൈം ജുറിഡിക്കൽ കേസ് പുനരാരംഭിക്കുക, അഭിപ്രായമിടുക.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.bialabate.net/news/italian-santo-daime-juridical-case-resume-and-comment 5 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

ഇൽ റെസ്റ്റോ ഡെൽ കാർലിനോ. 2016. http://www.ilrestodelcarlino.it/ravenna/cronaca/droga-sciamani-sequestro-ayahuasca-1.2568465 ഏപ്രിൽ 5 2020- ൽ.

റഗ്ഗേരി, വെറോണിക്ക, മാർക്കോ ഫുബിനി. 2016. “ലോഹവാസ്ക, ഡ്രോഗാ ഓ മാജിയ?” [“ലോഹവാസ്ക, മയക്കുമരുന്ന് അല്ലെങ്കിൽ മാജിക്?”] ടിവി പ്രോഗ്രാമിനായുള്ള അന്വേഷണ റിപ്പോർട്ട് ഹൈനാസ്, ജനുവരി 31. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.iene.mediaset.it/video/ruggeri-ayahuasca-droga-o-magia-_69120.shtml 5 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

ടെമ്പേര, നിക്കോലെറ്റ. 2016. ഇൽ റെസ്റ്റോ ഡെൽ കാർലിനോ (ബൊലോഗ്ന) ഓൺ‌ലൈൻ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.ilrestodelcarlino.it/bologna/cronaca/droga-sciamano-aeroporto-arresto-1.2756213 5 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

ടുറിനി, ഡേവിഡ്. 2015. Il Fatto Quotidiano ഓൺ‌ലൈൻ, ഒക്ടോബർ 1. ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത്: http://www.ilfattoquotidiano.it/2015/10/01/ayahuasca-la-bevanda-allucinogena-che-viene-dalle-ande-e-sta-conquistando-leuropa-piace-alle-star-di-hollywood/2086898/ 5 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

വില്ലോൺ, ഡേവിഡ്. 2016. Il Fatto Quotidiano, ഒക്ടോബർ 13. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.ilfattoquotidiano.it/2016/10/13/ayahuasca-una-sostanza-psichedelica-per-aiutarci-a-comprendere-le-nostre-coscienze/3093433/ 5 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

സപ്ലിമെന്ററി റിസോഴ്സുകൾ

ആൻഡേഴ്സൺ, ബ്രയാൻ ടി. & ബിയാട്രിസ് സി. ലബേറ്റ്, മാത്യു മേയർ, കെന്നത്ത് ഡബ്ല്യു. ടപ്പർ, പൗലോ സിആർ ബാർബോസ, ചാൾസ് എസ്. ഗ്രോബ്, ആൻഡ്രൂ ഡോസൺ, ഡെന്നിസ് മക്കെന്ന. 2012. “ആയഹാസ്കയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസ്താവന.” ഇന്റർനാഷണൽ ജേണൽ ഓഫ് ഡ്രഗ് പോളിസി XXX: 23- നം.

ബർണാർഡ്, ജി. വില്യം. 2014. “മതപരമായ സന്ദർഭത്തിൽ എൻ‌തോജൻസ്: സാന്റോ ഡൈം മതപാരമ്പര്യത്തിന്റെ കേസ്.” സൈഗോൺ Relig ദി ജേണൽ ഓഫ് റിലീജിയൻ ആൻഡ് സയൻസ് XXX: 49- നം.

കോൾ - ടർണർ, റോൺ. 2014. “എന്റീജൻസ്, മിസ്റ്റിസിസം, ന്യൂറോ സയൻസ്.” സൈഗോൺ Relig ദി ജേണൽ ഓഫ് റിലീജിയൻ ആൻഡ് സയൻസ് XXX: 49- നം.

ഹമ്മൽ, ലിയോനാർഡ്. 2014. “അതിന്റെ ഫലങ്ങളാൽ? നിഗൂ and വും ദർശനാത്മകവുമായ അവസ്ഥകൾ ഇടയ്ക്കിടെ ഉണ്ടാകുന്നു. ” സൈഗോൺ Relig ദി ജേണൽ ഓഫ് റിലീജിയൻ ആൻഡ് സയൻസ് XXX: 49- നം.

മേയർ, മത്തായി. 2013. “വൈദ്യുതധാരകൾ, ദ്രാവകങ്ങൾ, ശക്തികൾ. ബ്രസീലിലെ 'മൊഹുവാസ്ക മതങ്ങളുടെ' വികസനത്തിന് എസോടെറിസിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്തയുടെ സംഭാവന. ” സൈക്കഡെലിക് സയൻസ് 2013, ഓക്ക്‌ലാൻഡ്, സിഎ, ഏപ്രിൽ 18-23 സമ്മേളനത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച പ്രബന്ധം.

റിച്ചാർഡ്സ്, വില്യം എ. 2015. പവിത്രമായ അറിവ്: സൈകഡെലിക്സും മതാനുഭവവും. ന്യൂയോർക്ക്: കൊളംബിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

റിച്ചാർഡ്സ്, വില്യം എ. 2014. “ഇവിടെയും ഇപ്പോളും: ഡിസ്‌കവറിംഗ് ദി സേക്രഡ് വിത്ത് എന്തോജൻസ്.” സൈഗോൺ Relig ദി ജേണൽ ഓഫ് റിലീജിയൻ ആൻഡ് സയൻസ് XXX: 49- നം.

റോസ്, ജെന്നിഫർ. 2012. “ബ്രസീലിലെ ലോഹവാസ്ക മതങ്ങളുടെ നിയമസാധുതയ്ക്കും നിയമസാധുതയ്ക്കുമായുള്ള യുദ്ധം.” ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി സെമിനാർ പേപ്പർ, വെസ്റ്റേൺ ഒറിഗോൺ സർവകലാശാല.

സാന്റോ ഡൈം ഇറ്റാലിയ വെബ്‌സൈറ്റ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.santodaime.it/ 5 ഏപ്രിൽ 2020- ൽ.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
27 ജൂൺ 2020

 

 

പങ്കിടുക