ജൂൺ മക്ഡാനിയൽ

ഹിന്ദു ശക്തി തന്ത്രത്തിലെ സ്ത്രീകൾ

ഹിന്ദു ശക്തി തന്ത്ര ടൈംലൈനിലെ സ്ത്രീകൾ

ആറാം മുതൽ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ: ആദ്യകാല ഹിന്ദു ശക്തി താന്ത്രിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിച്ചത് ഇന്ത്യയിലാണ്.

പത്താം പതിന്നാലാം നൂറ്റാണ്ട്: അധിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ തഴച്ചുവളരുന്നതോടെ തന്ത്രം പതുക്കെ ഇന്ത്യയിൽ കൂടുതൽ പ്രചാരം നേടി.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടും അതിനുശേഷവും: ഭക്തി മതത്തിന്റെ (ഭക്തി) ഉയർച്ചയോടെ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ഹിന്ദു ശക്തി തന്ത്രം പതുക്കെ കുറഞ്ഞു, ആ കാലഘട്ടം മുതൽ ചില തന്ത്രങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട്: ഹിന്ദു ശക്തി തന്ത്രത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ വികസിച്ചു, സ്വാധീനിച്ചത് രജനീശിന്റെ (1931–1990), പിന്നീട് ഭഗവാൻ ശ്രീ രജനീഷ് എന്നും പിന്നീട് ഓഷോ എന്നും അറിയപ്പെട്ടു, ഹിന്ദു തന്ത്രത്തിന്റെ സമന്വയ രൂപം പഠിപ്പിക്കുകയും ഇന്ത്യയിലും പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിലും ഭക്തരെ ആകർഷിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. .

ഹിന്ദു ശക്തി തന്ത്രത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ ചരിത്രം

ശക്തി തന്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം ഏറെ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. തന്ത്രം എന്ന പദം ആദ്യം ഒരു കൂട്ടം പാഠങ്ങളെയാണ് സൂചിപ്പിച്ചത്, ആ വാക്യങ്ങളിൽ വിവരിച്ച ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ഈ പദം പിന്നീട് വിശാലമാക്കി. നെയ്ത്ത്, തറ എന്നിവയുടെ സംസ്കൃത പദത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ പദത്തിന്റെ ഉത്പത്തി ഉത്ഭവം, അതിനാൽ ആശയങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് നെയ്തതാണ്. അതിന്റെ ആദ്യകാല ഉപയോഗം ഒരു മാതൃകയെയോ സിദ്ധാന്തത്തെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്ന വേദഗ്രന്ഥങ്ങളിലാണ്. പിൽക്കാലത്തെ താന്ത്രിക ആശയങ്ങൾ പരമ്പരാഗതമായി രഹസ്യമായിരുന്നു, ഹിന്ദുമതം എന്നറിയപ്പെടുന്ന വിശാലവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ മതപാരമ്പര്യത്തിനുള്ളിലെ മതത്തിന്റെ ഭൂഗർഭ രൂപമാണ് തന്ത്രം. ഒരു മതപരമായ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം രീതികൾ, സാങ്കേതികതകൾ, സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവ തന്ത്രത്തിന് ഉൾപ്പെടുത്താം. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ആശയങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും പിന്തുടരുന്ന വ്യക്തിയാണ് തന്ത്രിക. മന്ത്രങ്ങൾ (പവിത്രമായ വാക്കുകൾ), മുദ്രകൾ (പ്രതീകാത്മക കൈ സ്ഥാനങ്ങൾ), യന്ത്രങ്ങൾ (വിഷ്വൽ ഇമേജുകൾ, പലപ്പോഴും ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണുകളിൽ, ധ്യാനത്തിലൂടെ കണ്ടെത്തുന്ന ആന്തരിക ലോകങ്ങളുടെ ഭൂപടങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു), പൂജ (അനുഷ്ഠാനാരാധന), ഒരു അധ്യാപകന്റെ (ഗുരു) ദീക്ഷ (സമാരംഭം). തന്ത്രത്തിലെ ധ്യാനം (ധ്യാനം) വിഷ്വലൈസേഷൻ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു, കൂടാതെ വിഷ്വലൈസേഷന്റെ ഒരു ജനപ്രിയ രൂപത്തിൽ വ്യക്തിയുടെയും പരിസ്ഥിതിയുടെയും ആചാരപരമായ ശുദ്ധീകരണവും ശരീരത്തിനുള്ളിൽ ദേവന്മാരുടെ സ്ഥാനവും ഉൾപ്പെടുന്നു (നയാസ).

തന്ത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഹിന്ദു ദൈവങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, ഹിന്ദു ശക്തി പാരമ്പര്യത്തിൽ വികസിച്ച തന്ത്രങ്ങൾ പ്രപഞ്ച സ്ത്രീശക്തിയായി ശക്തിയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ഇന്ത്യയിൽ ദേവാരാധന വളരെ പഴയതാണ്, മധ്യപ്രദേശിൽ ഏകദേശം 7000–6000 ബിസി മുതൽ ദേവാരാധന കാണിക്കുന്നതിനായി പുരാവസ്തു ഗവേഷകർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന പ്രതിമകളുണ്ട്. മറ്റേതൊരു ഉന്നതജീവിയുമില്ലാതെ ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുകയും അനന്തവും ശാശ്വതവുമായ ബോധമായി നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ദേവിയെ (ദേവി) ig ഗ്വേദത്തിലെ ദേവി സുക്ത ഗാനം വിവരിക്കുന്നു. ഈ വാചകം ഏകദേശം 1500 ബിസിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ ദേവി ദേവി അല്ലെങ്കിൽ ശക്തി ആണ്, പിന്നീട് സരസ്വതി, ലക്ഷ്മി, ദുർഗ, പാർവതി തുടങ്ങിയ ദേവതകളുടെ രൂപമെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു.

ദേവാരാധന ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി അല്ലെങ്കിൽ വിഭാഗമായി വളർന്നു, ഇന്ന് അത് ശക്തി എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ചില ശക്തികൾ (ശക്തിയുടെ അനുയായികൾ) പൊതുവെ ദേവിയെ എല്ലാ അസ്തിത്വത്തിന്റെയും പരമമായ, ആത്യന്തിക, ശാശ്വത യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഹിന്ദു വേദാന്ത പാരമ്പര്യത്തിലെ ബ്രാഹ്മണ സങ്കല്പം (ആത്യന്തികവും നിരുപാധികവുമായ ബോധം) പോലെ. എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും ഉറവിടം, അതിന്റെ ആവിഷ്കാരം, അതിനെ ആനിമേറ്റുചെയ്യുന്നതും നിയന്ത്രിക്കുന്നതുമായ energy ർജ്ജം, എല്ലാം ആത്യന്തികമായി മടങ്ങിവരുന്നവ എന്നിവയായി അവൾ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ശക്തിയുടെ മറ്റ് രൂപങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക ദേവതയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അവർ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവും ആത്മാക്കളുടെ രക്ഷകനുമായി മാറുന്നു. ഈ ശക്തിശക്തിയെ ഭക്തി (ഭക്തി) പാരമ്പര്യത്തിൽ സ്വാധീനിക്കുകയും ദേവിയുടെ സ്നേഹത്തിന് emphas ന്നൽ നൽകുകയും ചെയ്തു. ദേവിയുടെ പ്രത്യേക രൂപങ്ങളോ വികാരങ്ങളോ ഭക്തന്റെ സ്വകാര്യ ദേവതയായി അല്ലെങ്കിൽ ആത്മീയ വഴികാട്ടിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഇഷ്തദേവി എന്നറിയപ്പെടുന്നു.

ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യകാല ഹിന്ദു ശക്തി താന്ത്രിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ആറാം മുതൽ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ (വെള്ളപ്പൊക്കം 2006). അവ സംസ്കൃതത്തിലാണ് എഴുതിയത്. പത്താം പതിന്നാലാം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പാഠങ്ങൾ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചതോടെ തന്ത്രം പതുക്കെ കൂടുതൽ പ്രചാരത്തിലായി. ഭക്തി മതത്തിന്റെ (ഭക്തി) ഉയർച്ചയും ഇസ്‌ലാമിന്റെ സ്വാധീനവും മൂലം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടോടെ തന്ത്രം ഇന്ത്യയിൽ പതുക്കെ കുറഞ്ഞു, ആ കാലഘട്ടം മുതൽ ചില തന്ത്രങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും.

ശക്തി താന്ത്രിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ രണ്ട് പ്രധാന ശൈലികൾ ശ്രീകുള, കലികുല എന്നിങ്ങനെ കാണാം. കുല എന്നാൽ “കുടുംബം” അല്ലെങ്കിൽ “കുലം” എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, വിവിധ ദേവതകളുടെ അനുയായികളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഈ പദം ഇവിടെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ന്റെ ശ്രീകുള പാരമ്പര്യത്തിൽ തെക്കേ ഇന്ത്യ, ശ്രീ അല്ലെങ്കിൽ ലക്ഷ്മി ദേവിയെ ആത്യന്തിക ദേവതയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. സുന്ദരിയും ഗുണഭോക്താവുമായ അവൾ ഭാഗ്യവും ഭാഗ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ലളിത ത്രിപുര സുന്ദരിയായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. അവളുടെ ചിഹ്നം ശ്രീ യന്ത്രം [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അല്ലെങ്കിൽ ശ്രീ കാക്ര. വടക്കൻ, കിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലെ കലികുല പാരമ്പര്യത്തിൽ, കാളി ദേവിയാണ് മുഖ്യദേവത, ദുർഗ, ചാണ്ടി, താര, മഹാവിദ്യകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ദേവിയുടെ ആവിർഭാവം. മക്കളെ സംരക്ഷിക്കുകയും അവരുടെ ഉഗ്രത അവരെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സ്നേഹനിധിയായ അമ്മയാണ് കാളി. അവൾ പുറത്തേക്ക് ഭയപ്പെടുത്തുന്നു (ഇരുണ്ട നീല തൊലി, കൂർത്ത പല്ലുകൾ, തലയോട്ടിയിലെ മാല എന്നിവ) എന്നാൽ ആന്തരികമായി അവൾ സുന്ദരിയാണ്. അവർക്ക് ഒരു നല്ല പുനർജന്മം അല്ലെങ്കിൽ മികച്ച മതപരമായ ഉൾക്കാഴ്ച ഉറപ്പ് നൽകാൻ കഴിയും, മാത്രമല്ല അവളുടെ ആരാധന പലപ്പോഴും സാമുദായികമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് കാളി പൂജ, ദുർഗ പൂജ തുടങ്ങിയ ഉത്സവങ്ങളിൽ. ഈ രണ്ട് താന്ത്രിക പാരമ്പര്യങ്ങളും ഇന്ത്യയിൽ തുടരുന്നു, മാത്രമല്ല അവ ഗണ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

താന്ത്രിക ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ചില താന്ത്രിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇടത്, വലത് വഴി (വാമചര, ദക്ഷിണാചര) എന്നീ രണ്ട് പാതകളെ വിവരിക്കുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് എഴുത്തുകാർ പിന്നീട് ഇവയെ “ഇടത് കൈ”, “വലതു കൈ” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തു. സംസ്‌കൃതത്തിൽ “കൈ” എന്നതിന് ഒരു പദവുമില്ല, ഈ പദം നിന്ദ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം ഇന്ത്യയിലെ ഇടത് കൈ ബാത്ത്റൂം സ്വഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൊളോണിയലിസ്റ്റുകളെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ലൈംഗികതയുടെയും മരണത്തിന്റെയും ആചാരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തന്ത്രത്തിന്റെ രൂപമാണ് ഇടത് വഴി. താന്ത്രിക ലക്ഷ്യം, ഇവയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഭീകരതയെയും കൗതുകത്തെയും മറികടക്കുക, പരിശീലകന് ആത്യന്തിക സത്യം മനസിലാക്കാൻ ആവശ്യമായ അകൽച്ച നേടുക എന്നതാണ്.

ഹിന്ദു ശക്തി തന്ത്രത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ മുൻകാല വേഷങ്ങളെ താന്ത്രിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നാം ഒഴിവാക്കണം, കാരണം ഈ സമയം മുതൽ പരിഗണിക്കാൻ മറ്റ് രേഖകളില്ല. പാഠങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നിലത്തെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല എന്നത് ഓർമിക്കാൻ ഉപയോഗപ്രദമാണ്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഡാറ്റ ഞങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ട്, കൂടാതെ പരിശീലകർക്ക് അഭിമുഖം നടത്താൻ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് കഴിയും. കൂടാതെ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നവയുഗത്തിലെ മതപരമായ ആവിഷ്‌കാരങ്ങൾ മുന്നിലെത്തി. എന്നിരുന്നാലും, നവയുഗ പരിശീലകർ ശക്തി തന്ത്രത്തെ അതിന്റെ ഇന്ത്യൻ പരിശീലകർ തന്ത്രമായി അംഗീകരിക്കാത്ത വിധത്തിൽ പുനർനിർവചിച്ചു. ഈ പ്രൊഫൈൽ പുരാതന, മധ്യകാലത്തിന്റെ അവസാന, ആധുനിക, സമകാലിക സന്ദർഭങ്ങളിലെ സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക് പരിശോധിക്കുന്നു.

ഡോക്ടറികൾ / വിശ്വാസികൾ സ്ത്രീകളുടെ റോളുകൾ പരിഗണിക്കുന്നു 

പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള ബ്രഹ്മയമല തന്ത്രം സ്ത്രീകൾക്ക് മൂന്ന് പ്രധാന വേഷങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് സ്ത്രീ ആചാരപരമായ പങ്കാളിയാണ് (ശക്തി അല്ലെങ്കിൽ ദുതി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു), പുരുഷ താന്ത്രികനെ തന്റെ ധ്യാനത്തിലും അനുഷ്ഠാന പരിശീലനത്തിലും സഹായിക്കുന്നു. സുന്ദരിയായ, വീരനായ, താന്ത്രിക പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ വിദ്യാസമ്പന്നയായ, ഗുരു, ദേവത, ഭർത്താവ് എന്നിവരോട് വിശ്വസ്തയായി അവളെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. അവൾക്ക് യോഗാ വേർപിരിയലിനും സന്യാസത്തിനും കഴിവുണ്ട്. ചില ആചാരങ്ങളിൽ അവൾ പുരുഷ തന്ത്രിയുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, ആത്മീയമോ മാന്ത്രികമോ ആയ ശക്തി നേടുന്നതിനായി അവരുടെ ലൈംഗിക ദ്രാവകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തലിനായി ശേഖരിക്കുന്നു. അവൾ പുരുഷ പരിശീലകന്റെ ഭാര്യയായിരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ “അതിഥി ശക്തി” ആയിരിക്കാം. പുരുഷ താന്ത്രികയുടെ ശക്തിയുടെ ഉറവിടമായി അവളെ ഉപയോഗിക്കുന്നു, പക്ഷേ ആചാരത്തിൽ നിന്ന് അവൾ നേടിയതെന്താണെന്ന് വാചകം പറയുന്നില്ല.

രണ്ടാമത്തെ റോൾ യോഗിനി, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ യോഗ പരിശീലിക്കുന്ന (“അച്ചടക്കം”). ഈ പദം അവ്യക്തമാണ്, കാരണം ഇത് ചിലപ്പോൾ അമാനുഷിക സ്ത്രീകളെയും ചിലപ്പോൾ മനുഷ്യരെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദിവ്യയോഗികളായവരും മന്ത്രങ്ങളാൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നവരുമാണ്, രക്തം അർപ്പിക്കുന്ന കോപാകുലരായ യോഗിനികളുമുണ്ട്, താന്ത്രിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ കൈമാറുന്ന ഭക്ഷണ യോഗങ്ങൾ നൽകുന്ന മനുഷ്യ യോഗികളുമുണ്ട്. മനുഷ്യ യോഗിനികൾ ഏഴ് മാതൃദേവതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കുലന്മാരിൽ (വംശങ്ങളിൽ) പെട്ടവരാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. മനുഷ്യ സ്ത്രീകളായ യോഗിനിമാർക്ക് സിദ്ധികൾ (അമാനുഷിക ശക്തികൾ) നേടാനും പുരുഷ താന്ത്രികർക്ക് നൽകാനും കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ചിലർക്ക് പുരുഷ എതിരാളികളുണ്ട്, അവരെ വിരാസ് (വീരന്മാർ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

മൂന്നാമത്തെ വേഷം ആത്മീയ പാതയിലെ സ്ത്രീ പരിശീലകയായ സാധകിയാണ്. അവൾ ഒരു വംശത്തിലേക്ക് ആരംഭിക്കുകയും “ശക്തി” എന്ന് അവസാനിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ പേര് നേടുകയും ചെയ്യുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ആദിശക്തി. അവൾ ഒരു പുരുഷ താന്ത്രികയോടൊപ്പമോ വ്യക്തിഗതമായോ പരിശീലനം നടത്താം. അവളുടെ ധ്യാനരീതികളിൽ ഒരു ദേവനുമായി (പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു ദേവത) തിരിച്ചറിയൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല അവൾ ഒരു കൂട്ടം ശിഷ്യന്മാരുടെ ഗുരുവായിത്തീരുകയും ചെയ്യാം. അത്തരം സ്ത്രീ തന്ത്രികൾ സന്ന്യാസി നേർച്ചകൾ എടുക്കുന്നു, മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലുന്നു, വിഷ്വലൈസേഷൻ ധ്യാനം ചെയ്യുന്നു (ഈ വേഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക് ടോർസോക്ക് 2014, ഹാറ്റ്‌ലി 2019 എന്നിവ കാണുക).

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ക ula ള ശക്തി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സ്ത്രീകൾക്ക് സമാനമായ വേഷങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു: അവയ്ക്കുള്ളിൽ ദേവതയുള്ളവർ, യോഗിനിമാർ, ആചാരപരമായ പങ്കാളികൾ. ൽ കുലുനാണ തന്ത്ര, സാധാരണയായി പതിന്നാലാം നൂറ്റാണ്ടിനും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ, പുരുഷ താന്ത്രിക എല്ലാ സ്ത്രീകൾക്കും ഉള്ളിൽ ശക്തിയെ ആരാധിക്കണമെന്നും, സ്ത്രീ ആരംഭിച്ചില്ലെങ്കിൽ മന്ത്രങ്ങളാൽ ശുദ്ധീകരിക്കണമെന്നും, ആരംഭിച്ചാൽ അവളുടെ പൂക്കളും ധൂപവർഗ്ഗവും മറ്റ് സമ്മാനങ്ങളും നൽകണമെന്നും അതിൽ പറയുന്നു. ആചാരാനുഷ്ഠാനത്തിന് ഈ ആരാധന ആവശ്യമാണ്, ഏത് ജാതിയിലെയും സ്ത്രീക്ക് ദേവിയുടെ വാസസ്ഥലമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും.

കുമാരി പൂജയുടെ ആരാധന ചടങ്ങുകൾ (പെൺകുട്ടികളുടെ ആരാധന), സ്‌ട്രൈ പൂജ (സ്ത്രീ ആരാധന) എന്നിങ്ങനെയുള്ള ചില ആചാരങ്ങൾ മുഖ്യധാരാ ശക്തി മതത്തിൽ ഇന്നും തുടരുന്നു..  കുമാരി പൂജ അഥവാ കന്യ പൂജ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] പവിത്രമായ പെൺകുട്ടികളുടെ ആചാരപരമായ ആരാധനയാണ് ദേവി അവയിൽ വസിക്കുന്നത്. വിളക്കുകൾ, ധൂപവർഗ്ഗം, പുഷ്പങ്ങൾ, ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾ, സമ്മാനങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ആരാധിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്, ശുദ്ധമായ മനസും ദേവിയോടുള്ള ഭക്തിയും ഉള്ള പുരുഷ തന്ത്രിക വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഓരോ പെൺകുട്ടിയുടെയും ഉള്ളിലുള്ള ദേവിയെ അയാൾ തിരിച്ചറിയുകയും മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നിട്ട് അയാൾ അവളെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും അവളെ വിട്ടുപോകാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒന്ന് മുതൽ ഒൻപത് വയസ്സ് വരെ പ്രായമുള്ള പെൺകുട്ടികളുമായാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്, ജനപ്രിയ ദുർഗാ പൂജ ഉത്സവത്തിന്റെ ഭാഗമായി ആചാരം ഇന്നും തുടരുന്നു. അക്കാലത്ത്, ഇത് ഒരു താന്ത്രിക ചടങ്ങിനേക്കാൾ ഭക്തിപരമായ ഒരു ആചാരമായിട്ടാണ് കണക്കാക്കുന്നത്, കുട്ടികളെ വിലമതിക്കുന്നു.

സ്‌ത്രീ പൂജയിൽ പ്രായപൂർത്തിയായ സ്ത്രീകളെയും തന്ത്രികൾ ആരാധിക്കും, അതിൽ ദേവിയെ പ്രസവിക്കുന്ന പ്രായമുള്ള ഒരു സ്ത്രീക്കുള്ളിൽ വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. താന്ത്രിക ദമ്പതികളുടെ ആരാധനയുണ്ട്, ഭൈരവൻ (ശിവദേവന്റെയും മനുഷ്യരുടെയും പരിചാരകരെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പദം), അവരുടെ ശക്തികൾ, സമ്മാനങ്ങളും ഭക്തിയും, ദേവിയെയും ദേവിയെയും ഉള്ളിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, ദേവിയുടെയും അവളുടെ പരിചാരകന്റെയും പ്രീതി നേടുന്നതിന് യോഗിനിസ്. (ഭൈരവ, “ഭയപ്പെടുത്തുന്ന” ഹിന്ദുമതത്തിലെ ശിവന്റെ ക്രോധരൂപമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുരുഷ ആരാധകർ ആ പേര് സ്വീകരിക്കുന്നു.)

അടുത്ത റോൾ യോഗിനിയാണ്. വീണ്ടും, അമാനുഷികവും ശാരീരികവുമായ സ്ത്രീകളെ യോഗിനി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ദി കുലുനാണ തന്ത്ര ആരാധിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ദശലക്ഷക്കണക്കിന് അമാനുഷിക യോഗിനികളുണ്ടെന്നും അവർ ഇല്ലെങ്കിൽ പുരുഷ തന്ത്രിക അവർക്ക് ഒരു പശുവിനെപ്പോലെയാകുമെന്നും (അവർ അവനോട് അതൃപ്തരാണെന്നും) കുറിക്കുന്നു. അവർ ആകാശത്തും പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിലും കുല വൃക്ഷങ്ങളിലും വസിക്കുന്നു. സുന്ദരനും ബുദ്ധിമാനും തുടക്കമിട്ടവരുമായ മനുഷ്യ കുല-യോഗിനികളുമുണ്ട്. അവർ സന്നദ്ധരായ താന്ത്രിക കൂട്ടാളികളായിരിക്കണം, ഒരിക്കലും പങ്കെടുക്കാൻ നിർബന്ധിക്കപ്പെടരുത്. അത്തരം സ്ത്രീകളെ ബഹുമാനിക്കണം, ഒരിക്കലും അപലപിക്കുകയോ അപമാനിക്കുകയോ കള്ളം പറയുകയോ ഉപദ്രവിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. തീർച്ചയായും, എല്ലാ സ്ത്രീകളെയും പോലെ അവരെ അമ്മമാരായി കണക്കാക്കണം; ഒരു സ്ത്രീ നൂറ് കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്താലും, അവളെ ഒരിക്കലും അടിക്കരുത്, ഒരു പുഷ്പത്താൽ പോലും (ദാസ് 1383/1977). എന്നിരുന്നാലും, ദി കുലുനാണ തന്ത്ര സ്ത്രീ സുന്ദരിയായിരിക്കണം, ചെറുപ്പമായിരിക്കണം, ഭക്തയായിരിക്കണം, തന്റെ ഗുരുവിനോടും ദൈവത്തോടും അർപ്പണബോധമുള്ളവളായിരിക്കണം, എല്ലായ്പ്പോഴും പുഞ്ചിരിക്കുന്ന, പ്രസാദിപ്പിക്കുന്ന, അസൂയയില്ലാതെ, മറ്റ് ഗുണങ്ങൾക്കിടയിൽ ആയിരിക്കണം. പെൺ തന്ത്രിക്ക് ആകർഷകമോ വൃദ്ധമോ ഉറക്കമോ ആകാൻ കഴിയില്ല, മാത്രമല്ല അവൾക്ക് പങ്കാളിയോട് ആഗ്രഹമോ തർക്കമോ തോന്നാൻ കഴിയില്ല; ഇവരെ താന്ത്രിക പരിശീലനത്തിൽ നിന്ന് അയോഗ്യരാക്കുന്നു.

മനുഷ്യ യോഗിനികൾ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അത് അവ്യക്തമാണ് കുലുനാണ തന്ത്ര ലൈംഗിക ആചാരങ്ങളിലെ സ്ത്രീ പങ്കാളികൾക്ക് തുല്യമാണ്; അടിവയറ്റിലെ ലൈംഗിക ചക്രത്തിലെ ആനന്ദത്തിന്റെ വിവരണങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ യോഗികൾ, യോഗിനിസ് എന്നീ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. “ചക്ര” എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം വൃത്തം എന്നാണ്, താന്ത്രിക സാഹിത്യത്തിൽ ഇത് രണ്ട് ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇത് ആചാരപരമായ ആരാധകരുടെ ഒരു സർക്കിളായിരിക്കാം (അങ്ങനെ ലൈംഗിക ആചാരം നടത്തുന്ന ആളുകളുടെ സർക്കിൾ), അല്ലെങ്കിൽ ഇത് സൂക്ഷ്മ ശരീരത്തിലെ നട്ടെല്ലിനടുത്തുള്ള ചക്രങ്ങളെയോ energy ർജ്ജ കേന്ദ്രങ്ങളെയോ സൂചിപ്പിക്കാം. സൂക്ഷ്മ ശരീരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പരിശീലനമായ കുണ്ഡലിനി യോഗയിലാണ് ഇവരുടെ ഇമേജറി ഉപയോഗിക്കുന്നത്. നട്ടെല്ലിന്റെ അടിഭാഗത്ത് ഒരു സർപ്പത്തെപ്പോലെ ചുരുട്ടുന്ന കുണ്ഡലിനി എന്ന ശക്തി അല്ലെങ്കിൽ energy ർജ്ജം ഉയർത്തുന്നതിനാണ് ഇത് പരിശീലിക്കുന്നത്. കുണ്ഡലിനി the ർജ്ജം സുഷുമ്‌നാ നിരയിലേക്കോ സുഷുമ്‌നയിലേക്കോ ഉയരുന്നു, ചക്രങ്ങളിലൂടെ ശിവദേവനുമായി ഐക്യം ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ കുണ്ഡലിനി സഹസ്ര ചക്രത്തിൽ എത്തുമ്പോൾ, അതിന്റെ സ്ഥാനം പ്രതീകാത്മകമായി തലയുടെ കിരീടത്തിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

ദി കുലുനാണ തന്ത്ര വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീ തന്റെ ഗർഭധാരണത്തെ ഒരു കാമുകൻ രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ പങ്കാളികളായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന സ്ത്രീ തന്ത്രികൾ ഈ പങ്ക് മറച്ചുവെക്കണം. വേദങ്ങളും പുരാണങ്ങളും പോലുള്ള ചില ഹിന്ദു പുണ്യഗ്രന്ഥങ്ങൾ വേശ്യകളെപ്പോലെ സ്വയം ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, തന്ത്രങ്ങൾ രഹസ്യമാണ്, വീട്ടിൽ മൗനം പാലിക്കുന്ന ഒരു മരുമകളെപ്പോലെ (ഭർത്താവിന്റെ വിപുലീകൃത കുടുംബത്തിന്റെ). ദേവിയെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതാണ് ആചാരപരമായ രീതി, അതിനാൽ വിലക്കപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങൾ അനുവദനീയമാണ്. പങ്കാളിയുമായുള്ള ഐക്യം വിമോചനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഉറക്കം സമാധിയാണ്, ഭക്ഷണം ത്യാഗപരമായ തീയിലേക്ക് ഭക്ഷണം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു; എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും പവിത്രമായവയായി പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യണം. (ഹിന്ദുമതത്തിലെ സമാധി എന്നത് ഏകാഗ്രതയുടെ അവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, വ്യക്തിയെ ദിവ്യത്വവുമായി ഐക്യപ്പെടുത്തുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.) ആചാരപരമായ വൃത്തത്തിലെ യോഗികളും യോഗിനികളും ശിവനേയും ശക്തി ദേവിയേയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ലൗകിക വിവാഹത്തിന്റെ അതിരുകൾ താൽക്കാലികമായി അവഗണിച്ചു. ഈ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ലംഘനം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് മനസിലാക്കുന്നു, ആദ്യം ജാതി നിയന്ത്രണങ്ങൾ പോലുള്ള സാധാരണ നിയന്ത്രണങ്ങളിൽ നിന്നും പിന്നീട് എല്ലാ പരിമിത ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും. സ്ത്രീ അനുഷ്ഠാന പങ്കാളികൾക്ക് മന്ത്രങ്ങൾ, വിഷ്വലൈസേഷൻ, ധ്യാനം, ഹോമ ബലി അഗ്നി, മറ്റ് പ്രധാന ആചാരങ്ങൾ എന്നിവ ചെയ്യാൻ കഴിയും. ആചാരം വിജയകരമാണെങ്കിൽ, അവർക്ക് ദേവിയുമായി ആത്യന്തിക ഐക്യം നേടാൻ കഴിയും (ദാസ് 1383/1977 കാണുക).

ആദ്യകാല ആധുനിക തന്ത്രം മഹാനിർവാണ തന്ത്രം, വാചകം വളരെയധികം ചർച്ചാവിഷയമാണെങ്കിലും. ആചാരപരമായ വിഭാഗങ്ങൾ വളരെ പഴയതായി കാണപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ചില പണ്ഡിതന്മാർ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ പാഠം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നാൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ കൊളോണിയൽ ആശങ്കകൾ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്ന ആശയങ്ങളും ഉണ്ട്. ഭർത്താവിന്റെ ശവസംസ്കാര ചിതകളിൽ വിധവകളുടെ (സതി) ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നത് വിലക്കുക, വിധവ പുനർവിവാഹത്തിനുള്ള പിന്തുണ, ബാല്യകാല വിദ്യാഭ്യാസം, സ്ത്രീ അവകാശം (ഭാര്യമാർക്കും പെൺമക്കൾക്കും), ഭാര്യമാരും ചെറിയ കുട്ടികളുമുള്ള പുരുഷന്മാർ ത്യജിക്കുന്നത് നിരോധിക്കുക എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ആധുനിക ആധുനിക പാഠമായി ഈ വാചകം ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നത് ഉചിതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

സ്ത്രീകൾക്ക് രണ്ട് പ്രധാന വേഷങ്ങളുണ്ട് മഹാനിർവാണ തന്ത്രം: അമാനുഷിക വ്യക്തികളായും മനുഷ്യ അനുഷ്ഠാന പരിശീലകരായും കുലശക്തിയായും. അമാനുഷിക കണക്കുകളിൽ യോഗിനി, ഡാകിനി (സ്ത്രീ ആത്മാക്കൾ), മാട്രിക്കകൾ (ദിവ്യ അമ്മമാർ) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പുരുഷ ഭൈരവന്മാരുമായും ദേവന്മാരുമായും നൃത്തം ചെയ്യുന്ന ദേവിയുടെ (ദേവി) പരിചാരകരാണ് യോഗിനികൾ. അവർ അവരെ ബഹുമാനിക്കുന്ന പുരുഷ തന്ത്രികർക്ക് സിദ്ധികൾ (പ്രത്യേക അധികാരങ്ങൾ) നൽകാൻ കഴിയും, ഡാകിനികൾക്കും മാട്രിക്കകൾക്കും (വാചകത്തിൽ കടന്നുപോകുന്നതിൽ മാത്രം പരാമർശിക്കുന്ന). ഈ വാചകത്തിൽ ized ന്നിപ്പറഞ്ഞ ദേവിയുടെയോ ദേവിയുടെയോ രൂപം അദ്യശക്തി കാളി, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] പ്രഥമശക്തിയുടെ ദേവത, എല്ലാ വ്യക്തികളുടെയും ഉള്ളിൽ ആഴത്തിൽ വസിക്കുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.

സ്ത്രീ പരിശീലകരോ കുലശക്തികളോ പുരുഷ തന്ത്രികരോടൊപ്പം ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ കലിയുഗത്തിൽ (തകർച്ചയുടെയും കലഹത്തിന്റെയും യുഗം) താമസിക്കുന്നതിനാൽ, പരമ്പരാഗത ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്തി മഹാനിർവാണ തന്ത്രം. ഭൈരവി (ശിവന്റെ ഭാര്യ), കുല ചക്ര വൃത്തങ്ങളിൽ, ആചാരങ്ങൾ ഇനി വീഞ്ഞും ലൈംഗിക പരിശീലനവും ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. പകരം, പങ്കെടുക്കുന്നവർ മധുരപലഹാരങ്ങൾ കഴിക്കുകയും ദേവിയുടെ താമര കാലിൽ ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചക്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്ത്രീകൾ വിവാഹിതരാകണം, ഒന്നുകിൽ അല്ലെങ്കിൽ താൽക്കാലിക താന്ത്രിക വിവാഹത്തിൽ ആയിരിക്കണം, ഒപ്പം അവരെ ബഹുമാനിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും വേണം. സർക്കിളിനുള്ളിൽ, എല്ലാ പുരുഷന്മാരും ശിവന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, എല്ലാ സ്ത്രീകളും ദേവിയോട് സമാനമാണ്. ചക്രത്തിനുള്ളിൽ, ജാതി, വിശുദ്ധി നിയമങ്ങൾ താൽക്കാലികമായി നിർത്തിവച്ചിരിക്കുന്നു, എല്ലാം ഒരുപോലെ ബ്രാഹ്മണമാണ് (ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ബോധത്തിന്റെ ആത്യന്തിക അവസ്ഥയുടെ ഭാഗങ്ങൾ).

ദി മഹാനിർവാണ തന്ത്രം സ്ത്രീകൾ‌ക്കുള്ള ആചാര നിയമങ്ങളേക്കാൾ‌ പൊതുവായ മനോഭാവങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. പുരുഷ തന്ത്രികൾ ഭാര്യമാരെ ബഹുമാനിക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും വേണം, അവർക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുകയും “പ്രസാദകരമായ വാക്കുകൾ” പറയുകയും വേണം. ഭാര്യ വിശ്വസ്തനും സന്തുഷ്ടനുമായ താന്ത്രിക ദേവിയുടെ പ്രിയങ്കരനാകും. പുരുഷ വിര തന്ത്രിക്ക് നിരവധി നിയമങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും കുലശക്തിയെ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ പരാമർശിക്കുന്നില്ല. എല്ലാ സന്ന്യാസി സമ്പ്രദായങ്ങളും പുരുഷ പരിശീലകർക്കുള്ളതാണ്, സ്ത്രീ ഗുരുക്കന്മാരെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല. സാധാരണ ജീവിതത്തിൽ പുരുഷന്മാർ നന്നായി പെരുമാറേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഈ വാചകം emphas ന്നിപ്പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും സ്ത്രീകൾ പ്രധാനമായും താന്ത്രിക പരിശീലനത്തിനുള്ള ആചാരങ്ങളാണ് (അവലോൺ [വുഡ്‌റോഫ്] 1913/1972).

തന്ത്രത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ വേഷങ്ങൾ സമകാലീന കാലഘട്ടത്തിൽ കൂടുതൽ വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്നു. അനുചിതമായ പരിശീലകരായ സ്ത്രീ തന്ത്രികളും വിവിധ തരത്തിലുള്ള വിശുദ്ധ സ്ത്രീകളുമുണ്ട്: ല life കിക ജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ച സ്ത്രീയാണ് സന്യാസിനി; ബ്രഹ്മചര്യം, സേവനം, ഒരു പാരമ്പര്യത്തോടുള്ള അനുസരണം എന്നിവയ്ക്കായി സമർപ്പിതയായ സ്ത്രീയാണ് ബ്രഹ്മചരിനി; യോഗ പരിശീലിക്കുന്ന സ്ത്രീയാണ് യോഗിനി, പ്രത്യേകിച്ച് കുണ്ഡലിനി യോഗ; വിവാഹിതയായെങ്കിലും ആത്മീയ ജീവിതം നയിക്കാൻ ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിച്ച സ്ത്രീയാണ് ഗ്രിഹി സാധിക. ഒരു സ്ത്രീ താന്ത്രിക ദേവന്റെ ഭക്തയായിരിക്കാം, താന്ത്രിക മന്ത്രങ്ങളുപയോഗിച്ച് ആരാധന നടത്താം, അല്ലെങ്കിൽ അവൾ “ഭാർ-ലേഡി” എന്ന നിലയിൽ ഒരു ദേവിയെ ഒരു തൊഴിലായി സ്വീകരിച്ചേക്കാം. സ്ത്രീ താന്ത്രിക വിവാഹത്തിന്റെ ഭാഗമായി താന്ത്രിക ലൈംഗിക ആചാരം നടത്തുന്ന ഭാര്യയോ വിവാഹത്തിന് പുറത്തുള്ള താന്ത്രിക ലൈംഗിക പരിശീലനത്തിൽ ഒരു പ്രൊഫഷണൽ ആചാര പങ്കാളിയോ ആകാം. അവൾ ഒരു സ്‌ട്രൈക് ഗുരു, ഒരു വനിതാ അധ്യാപിക, സാധാരണയായി ബ്രഹ്മചര്യം, ഒരു കൂട്ടം ഭക്തരുടെ തല അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ആശ്രമം എന്നിവയായിരിക്കാം. അവൾ ഒരു വിധവ അല്ലെങ്കിൽ ബ്രഹ്മചാരി ഭാര്യയായിരിക്കാം, ആചാരത്തിൽ ആചാരപരമായ താന്ത്രിക പൂജ (ആരാധന), ഒരു ദൈവത്തോടുള്ള ഭക്തിയും ആ ദേവതയ്ക്കുള്ള സേവനവും, താന്ത്രിക അനുഷ്ഠാന ധ്യാനവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ലൈംഗിക ആചാരത്തിനായുള്ള ആചാരപരമായ ഭാര്യയുടെ പങ്ക് ഒരുപക്ഷേ പടിഞ്ഞാറൻ തന്ത്രികളിലെ സ്ത്രീകളുടെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന പ്രതിച്ഛായയാണെങ്കിലും, പാശ്ചാത്യർ പലപ്പോഴും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്വാതന്ത്ര്യവും പദവിയും ഇതിനില്ല. അത്തരമൊരു റോളിനെ ചിലപ്പോൾ വേശ്യ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത് അയഞ്ഞ സ്ത്രീ അല്ലെങ്കിൽ വേശ്യ. ദി നിരുതാര തന്ത്രം ഒരു താന്ത്രിക കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളവർ, കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രരായവർ, സ്വമേധയാ ചേരുന്നവർ (തൊഴിലിൽ), പുരുഷ താന്ത്രികരെ വിവാഹം കഴിച്ചവർ, ആചാരപരമായി ഐക്യപ്പെടുന്നവർ എന്നിവരുൾപ്പെടെ വേശ്യയുടെ ആചാരപരമായ ആരാധന നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. പ്രതിഷ്ഠ. ഈ ഉപയോഗത്തിൽ, “വെസ്യ” എന്ന പദം പ്രത്യേകിച്ചും ഒരു വേശ്യയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു വേശ്യയെപ്പോലെ സ്വതന്ത്രമായി കറങ്ങുകയും കാളിയെപ്പോലെ സ്വയം ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സ്ത്രീയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലുന്നതിനൊപ്പം അവൾ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, മഹാകാല (“സമയത്തിനും മരണത്തിനും അപ്പുറത്തുള്ള മഹത്തായ ഒന്ന്,” ശിവന്റെ ക്രോധകരമായ പതിപ്പ്), കാലിക (കാളി) എന്നിവരുടെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ച് ധ്യാനിക്കുന്നു. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] അത്തരമൊരു ചിത്രം തുടക്കത്തിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര സ്ത്രീയുടെ പ്രതീതി ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ നൽകുമെങ്കിലും, അങ്ങനെയല്ല; നിർവചിച്ചിരിക്കുന്ന റോളുകളാൽ അവളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു നിരുതാര തന്ത്രം. ഭർത്താവല്ലാതെ മറ്റൊരാളുമായി ഇടപഴകിയാൽ അവൾ ഒരു താന്ത്രിക വേശ്യയല്ല; വാചകം പറയുന്നതുപോലെ, അവൾ സ്വന്തം ഭൈരവയല്ലാതെ ഒരു ശിവനെ ആരാധിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ നാശം വരെ അവൾ കഠിനമായ നരകങ്ങളിൽ ജീവിക്കും. അഭിനിവേശം, പണമോഹമോ മറ്റ് പ്രലോഭനങ്ങളോ കാരണം അവൾ മറ്റ് പുരുഷ പരിശീലകരുമായി ഇടപഴകുകയാണെങ്കിൽ, അവൾ നരകത്തിലേക്ക് പോകും. അവളെ പിന്നീട് മൃഗീയ വേശ്യയായ പശുവേസ്യ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏതൊരു പുരുഷനും രോഗം, ദു orrow ഖം, പണനഷ്ടം എന്നിവ അനുഭവിക്കേണ്ടിവരും (ബാനർജി 1978). ശരിയായ വേശ്യ പവിത്രവും ഭക്തനുമായിരിക്കണം, സ്വന്തം പങ്കാളിയുമായി ആചാരങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. അവളെ ബഹുമാനിക്കാനും മറ്റൊരു പങ്കാളിയെ സ്വീകരിക്കാനും കഴിയില്ല, അതിനാൽ അവൾക്ക് മറ്റ് പുരുഷ പങ്കാളികളെ ആചാരപ്രകാരം നിർദ്ദേശിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഹിന്ദു സമൂഹത്തിൽ പൊതുവേ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു റോളല്ല ഇത്.

സ്ത്രീകളെക്കൊണ്ട് നിർവ്വഹിച്ച ഓർഗനൈസേഷൻ റോളുകൾ 

താന്ത്രിക ഭാവനയിൽ, സ്ത്രീ പരിശീലകർ അനുയോജ്യരായിത്തീരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ദി ഗുപ്തസാധന തന്ത്രം സ്ത്രീ ഗുരുവിന്റെ ദൃശ്യവൽക്കരണം നൽകുന്നു: അവൾ സഹസ്രയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, സൂക്ഷ്മശരീരത്തിൽ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ ആയിരം ദളങ്ങളുള്ള താമര ചക്രം, അവളുടെ കണ്ണുകൾ താമര ദളങ്ങൾ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു. അവൾക്ക് ഉയർന്ന മുലകളും മെലിഞ്ഞ അരയും ഉണ്ട്, അവൾ ഒരു മാണിക്യം പോലെ തിളങ്ങുന്നു. അവൾ ചുവന്ന വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും ധരിക്കുന്നു. അവൾ ഭർത്താവിന്റെ ഇടതുവശത്ത് ഇരിക്കുന്നു, അവളുടെ കൈകൾ മുദ്രകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കും. അവൾ സുന്ദരിയാണ്, അതിലോലമായ, സുന്ദരിയാണ്.

അഭിമുഖം നടത്തിയ, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത, അവിവാഹിതരായ, ചിലപ്പോൾ മൊട്ടത്തലയുള്ളവരായ, പലപ്പോഴും സന്യാസത്തിൽ നിന്നും do ട്ട്‌ഡോർ ജീവിതത്തിൽ നിന്നും കർക്കശക്കാരായ, ശക്തവും ചിലപ്പോൾ ചുറുചുറുക്കുള്ളതുമായ ശാരീരിക സ്ത്രീ താന്ത്രിക ഗുരുക്കന്മാരുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് അത്തരമൊരു ചിത്രം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ലൈംഗിക ആകർഷണത്തിന്റെ അപകടങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ അവർ സാധാരണയായി ആഭരണങ്ങളോ സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളോ തിളക്കമുള്ള നിറങ്ങളോ ധരിക്കില്ല. ക്ഷേത്ര നിലകളിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് ഉറങ്ങുമ്പോഴോ തീർത്ഥാടനങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുനടക്കുമ്പോഴോ (അവർ പലപ്പോഴും ഒറ്റയ്ക്ക് യാത്രചെയ്യുകയും സ്വയം പ്രതിരോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്) മനോഹരവും അതിലോലവുമാണ് അവർക്ക് വേണ്ടത്. മനുഷ്യരോടുള്ള മോഹനത്തേക്കാൾ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വിമോചനം കൈവരിക്കാനുമാണ് അവരുടെ is ന്നൽ.

1984, 1994, 2018 വർഷങ്ങളിലെ ഫീൽഡ് വർക്ക് വേളയിൽ ഇന്ത്യയിലെ പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ വിവരദാതാക്കൾ അഭിമുഖം നടത്തിയതും വിവരിച്ചതുമായ സ്ത്രീ തന്ത്രികൾ (കൂടുതൽ വിശദമായ ഉദാഹരണങ്ങൾക്ക് മക്ഡാനിയൽ 2004 കാണുക) അഞ്ച് വിഭാഗങ്ങളായി ഉൾപ്പെടുന്നു:

ബ്രഹ്മചര്യം താന്ത്രിക യോഗിനിസ്. അഭിമുഖം നടത്തിയ സ്ത്രീകളിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പദവി നേടിയ ഈ സ്ത്രീകൾ ആജീവനാന്ത ബ്രഹ്മചര്യക്കാരായിരുന്നു. പലരും ശിഷ്യന്മാരുള്ള ഗുരുക്കന്മാരായിരുന്നു, ചില പ്രധാന ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ആശ്രമങ്ങൾ (പിൻവാങ്ങൽ, ധ്യാന കേന്ദ്രങ്ങൾ) അല്ലെങ്കിൽ താന്ത്രിക പഠന വൃത്തങ്ങൾ. ദേവിയോടോ ഗുരുവിനോടോ ഉള്ള ഭക്തിയുടെ പ്രാധാന്യം ചിലർ ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു, മറ്റുചിലർ ദേവിയുടെ ഭാഗികമോ പൂർണ്ണമോ ആയ അവതാരങ്ങളാണെന്ന് ശിഷ്യന്മാർ വിശ്വസിച്ചു. മന്ത്രങ്ങൾ, വിഷ്വലൈസേഷൻ ധ്യാനം, ചെലവുചുരുക്കൽ, ക്രിയ (ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു സമർപ്പിത പരിശീലനമായിരുന്നു അവർക്ക് തന്ത്രം. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം തന്ത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം വിമോചനം നേടുക എന്നതായിരുന്നു, ദേവിയെന്ന നിലയിലും ആത്മീയശക്തിയെന്ന നിലയിലും ശക്തി. ഒരു ഗുരുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, താന്ത്രിക അനുഷ്ഠാനം ഒരു വ്യക്തിയുടെ “ആന്തരിക ചരിത്രം” വെളിപ്പെടുത്തി, “ഉള്ളിൽ കാണാനും” ആത്മാവിന്റെ ആന്തരികജീവിതം കാണാനും ശക്തി നൽകുന്നു. ശക്തി ദേവി (ശക്തി ലാബ് കാര) “നേടിയെടുക്കുക”, അവളുടെ ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ലക്ഷ്യം. അത് ശക്തിയാണ് ഒരാളെ ഉന്നത സംസ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്ന ഒരാളെ പ്രബുദ്ധമാക്കുന്നു. ശിവൻ ഒരു ദൈവത്തെപ്പോലെ ഉപയോഗശൂന്യനാണ്, അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തെ ഒരാളായി ചിത്രീകരിക്കുന്നത് (ഒരു പൊതു ഭക്തിപ്രതിമയ്ക്ക് കാളി ഒരു ശിവന്റെ മേൽ നിൽക്കുന്നു). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] കുണ്ഡലിനി യോഗ പരിശീലനത്തിൽ, വ്യക്തിയുടെ ആണും പെണ്ണും ആകർഷണീയമാണ്, ഭ physical തിക ലോകത്തിലെ വ്യക്തികൾ തമ്മിൽ യാതൊരു ഐക്യവും ആവശ്യമില്ല. ഒരു കൂട്ടം ഭക്തരുടെ മറ്റൊരു സ്ത്രീ ഗുരുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, താന്ത്രിക അനുഷ്ഠാനം ജീവിതവുമായി നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ശക്തിയുമായി ഒരു ഐഡന്റിറ്റി നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായിരുന്നു. ശക്തിയുടെ പ്രവേശനത്തിനായി ശരീരം ഒരുക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളാണ് മന്ത്രങ്ങൾ, മുദ്രകൾ, ശാന്തതകൾ. ആദ്യശക്തിയുമായുള്ള ഐക്യം (പ്രഥമശക്തി) സാധ്യമായ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സംസ്ഥാനമാണ്, കാരണം അവൾ ബ്രാഹ്മണനും പ്രപഞ്ച മാതാവുമായി സമാനമാണ്. ശ്രീരാമകൃഷ്ണന്റെ (1836–1886) വംശത്തിലെ മറ്റൊരു സ്ത്രീ താന്ത്രിക ഗുരു പ്രസ്താവിച്ചതുപോലെ, തന്ത്ര സാധന (ആത്മീയ പരിശീലനം) ആചാരവും അതിന്റെ ധ്യാനവും സന്ന്യാസവും ഉപയോഗിച്ച് ഗുരുവിനോടും ദേവിയോടും ഭക്തി കാണിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗമാണ്. ലത സാധന, ലൈംഗിക ആചാരം, തിന്മയോ പാപമോ അപമാനമോ ആണെന്ന് ഒരു സ്ത്രീ ഗുരുക്കന്മാരും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. ഇത് അപൂർവവും അനാവശ്യവുമാണെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. കഠിനമായ ചെലവുചുരുക്കലിലൂടെയും മന്ത്രങ്ങൾ ദീർഘനേരം പാരായണം ചെയ്യുന്നതിലൂടെയും തങ്ങൾ നേടിയ അധികാരം ആരും അപഹരിക്കില്ലെന്ന് ചില സ്ത്രീ തന്ത്രികൾ കൂടുതൽ തുറന്നുപറഞ്ഞു. ലൈംഗിക ആചാരം അവരുടെ ആത്മീയ ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് നിരവധി സ്ത്രീ തന്ത്രികൾ പരാമർശിച്ചു.

വിശുദ്ധ സ്ത്രീകൾ. ഗ്രിഹി സാധികകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ സ്ത്രീകൾ വിവാഹിതരായിരുന്നുവെങ്കിലും അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാരെയും കുടുംബങ്ങളെയും മതപരമായ ഒരു വിളി പിന്തുടരാൻ വിട്ടു. ആജീവനാന്ത ബ്രഹ്മചര്യങ്ങളേക്കാൾ താഴ്ന്ന പദവി അവർക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ചിലർക്ക് ശിഷ്യന്മാരുണ്ടായിരുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, അവർ അലഞ്ഞുതിരിയുകയും താന്ത്രിക ധ്യാനവും ആരാധനയും അഭ്യസിക്കുകയും ക്ഷേത്രങ്ങളിലോ ആശ്രമങ്ങളിലോ താമസിക്കുകയും ചെയ്യും. ചിലർ ദേവി (കാളി ഭവ) അഥവാ മറ്റ് ദേവതകളുടെ കൈവശമുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് പോകും, ​​താന്ത്രിക ബീജ (“വിത്ത്” അല്ലെങ്കിൽ അക്ഷരങ്ങൾ) മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലുകയോ ദേവിക്ക് സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ആലപിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. ദേവിയുടെ ആഹ്വാനത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായി ഭക്തിയും കൈവശവും അവർക്കായി തന്ത്രം സംയോജിപ്പിച്ചു. ചിലപ്പോൾ സന്യാസ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ദേവിയുടെ ഇഷ്ടം പിന്തുടരുക എന്നതായിരുന്നു തന്ത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. മിക്കപ്പോഴും വിശുദ്ധ സ്ത്രീയെ കുലഗുരു, കുടുംബത്തിന്റെ താന്ത്രിക വീട്ടു പുരോഹിതൻ ആരംഭിക്കുകയും സ്വപ്നത്തിലോ ദർശനത്തിലോ ഒരു ദേവിയുടെ പ്രാവചനിക വിളി കേൾക്കുകയും ചെയ്തു, അവർ പ്രത്യേക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു (അവളുടെ മുടിക്ക് എണ്ണ നൽകരുത് അല്ലെങ്കിൽ ചില ഭക്ഷണങ്ങൾ കഴിക്കരുത് , ഉദാഹരണത്തിന്) ഒരു തീർത്ഥാടനത്തിന് പോകുക. ഭിക്ഷാടനം, ഭാഗ്യം പറയുക, അനുഗ്രഹം നൽകുക, അല്ലെങ്കിൽ കൈവശം വയ്ക്കുക, നിരീക്ഷകരിൽ നിന്ന് സംഭാവന സമ്പാദിക്കുക എന്നിവയിലൂടെ അവൾ വീടുവിട്ടിറങ്ങി. ഭക്തരെ ആകർഷിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ അവൾക്ക് സാമൂഹിക പദവി ലഭിച്ചു, ചിലപ്പോൾ അവൾക്ക് അർപ്പണബോധമുള്ള ദേവി നൽകിയ പ്രത്യേക അമാനുഷിക ശക്തികൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം (പ്രത്യേകിച്ച് ഭക്ഷണം സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ ഭ material തികവൽക്കരിക്കുന്നതിനോ ഉള്ള കഴിവുകൾ). അവൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവളെ സാധാരണയായി കാളി ദേവി കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നുവെങ്കിലും മറ്റ് ദേവതകളും അവൾക്കുണ്ടായിരിക്കാം. ചിലർ ക്ലാസിക് താന്ത്രിക ഫാഷൻ, ചുവന്ന വസ്ത്രം, പക്വതയുള്ള മുടി, രുദ്രാക്ഷ മലകൾ (ശിവന് പവിത്രമായ വിത്തുകൾ അടങ്ങിയ 108 പ്രാർത്ഥനാ മുത്തുകൾ) കനത്ത മാലകളായി ധരിച്ച്, ഒരു വലിയ ത്രിശൂലം വഹിച്ചു (രണ്ടും ശിവദേവനോടും ഭക്തിയോടും പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു പരിരക്ഷണം). (പെൺ നവോത്ഥാനികൾക്കുള്ള ദുരുപയോഗ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച്, വരാനിരിക്കുന്ന ഡെനാപോളി കാണുക.)

താന്ത്രിക ഭാര്യമാർ. ഈ സ്ത്രീകൾ ഭർത്താവിനോടും ഗുരുവിനോടും ഉള്ള ഭക്തിയുടെ ഭാഗമായി താന്ത്രിക അനുഷ്ഠാന ലൈംഗികതയും ആരാധനയും നടത്തി. ഭർത്താവിന്റെ അതേ ഗുരു തന്നെ സ്ത്രീയെ പലപ്പോഴും ആരംഭിക്കുകയും അവന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു. താന്ത്രിക ഭാര്യമാർക്കുള്ള തന്ത്രം ഒരു സേവനരീതിയായിരുന്നു, അതിൽ ഭർത്താവിനോടും ഗുരുവിനോടും അനുസരണമുള്ളതും സ്ത്രീകളുടെ വൈവാഹിക ബാധ്യതകൾ (സ്‌ത്രിധർമ്മ) പാലിക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു. ധർമ്മവും സാമൂഹിക ബാധ്യതകളും നിറവേറ്റുക എന്നതായിരുന്നു ഇവിടെ തന്ത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ദമ്പതികളുടെ അഭിമുഖത്തിൽ, ആ മനുഷ്യൻ സാഹസികതയ്ക്കും ആനന്ദത്തിനും പ്രാധാന്യം നൽകി (പുരുഷ താന്ത്രികർക്ക് നാല് മണിക്കൂർ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാമെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു), ആകർഷണം വർദ്ധിപ്പിച്ചു. തന്ത്രം രസകരവും ആവേശകരവും ദിനചര്യയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴിയുമായിരുന്നു. ഭാര്യയുടെ കാഴ്ചപ്പാട് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ഗുരുവിനോടും ദൈവത്തോടുമുള്ള അനുസരണവും ഭർത്താവിനെ സഹായിക്കാനും അവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാനും ഉള്ള ഒരു മാർഗമായിരുന്നു താന്ത്രിക പരിശീലനം. തന്ത്രം കലാപമല്ല, അത് ഒരു ബാധ്യതയായിരുന്നു. താന്ത്രിക ജീവനക്കാരുടെ ഭാര്യമാരെ അപൂർവമായി അഭിമുഖം നടത്തുന്നു, കാരണം അവർ പരിശീലകരായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നില്ല, മതപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പിന്തുടരുന്ന പരമ്പരാഗത ഭാര്യമാരായി അവർ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു.

പ്രൊഫഷണൽ കൺസോർട്ടുകൾ. ഈ സ്ത്രീകൾ ഉപജീവനത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ആചാരപരമായ ലൈംഗികതയും താന്ത്രിക ആരാധനയും നടത്തി, ഒപ്പം അവളുടെ ആചാരപരമായ പങ്കാളിയായ പുരുഷൻ ഭാര്യയെയും (അവളുടെ മക്കളെയും) പൊതുവെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു. ആരാണ് അവളെ അഭയം നൽകുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് സ്ത്രീ ഒരു പുരുഷ തന്ത്രിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറാം. പ്രൊഫഷണൽ ലൈംഗിക പരിശീലനം, കരിയർ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എന്നിവയായിരുന്നു ഇവിടെ തന്ത്രം. തന്ത്രിയുടെ ലക്ഷ്യം പുരുഷ തന്ത്രിയെ തന്റെ പരിശീലനത്തിൽ സഹായിക്കുക, പണം സമ്പാദിക്കുക, ഒരുപക്ഷേ ഒരു സ്ഥിര ഭവനവും പുരുഷ സംരക്ഷകനും നേടുക എന്നിവയായിരുന്നു. പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ സമൂഹത്തിൽ അത്തരമൊരു പങ്ക് വളരെ താഴ്ന്ന നിലയിലാണ്. പുരുഷന്മാർക്ക് മേധാവിത്വം പുലർത്തുന്നതിൽ ചിലർക്ക് കഴിവുള്ളതിനാൽ (കാളി ദേവി ചെയ്യുന്നതുപോലെ) വേശ്യാവൃത്തിയിൽ ഒരു പ്രത്യേകത ഈ സ്ത്രീകൾക്ക് മനസ്സിലായി. വേശ്യയുടെ പരമ്പരാഗത അറുപത്തിനാല് കലകളിലേക്കുള്ള ഒരു അനുബന്ധം പോലെയായിരുന്നു ഇത്, പ്രൊഫഷണൽ സ്ത്രീകൾക്ക് നേടാനാകുന്ന അധിക കഴിവുകൾ. അത്തരം സ്ത്രീകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരാണെന്നും വീട്ടുജോലിക്കാർക്ക് അധിക പണം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും അഭിമുഖം നടത്തുന്നവരോട് പറഞ്ഞു, അല്ലെങ്കിൽ അവർ വിധവകളായിരുന്നു (പ്രത്യേകിച്ച് ബാല വിധവകൾ, വിവാഹം പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഭർത്താക്കന്മാർ മരിച്ചു) ജീവിക്കുന്നു. ചില വിവരം നൽകുന്നവർ അവരെ അപലപിച്ചുവെങ്കിലും മിക്കവരും സഹതപിച്ചു. നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഭോലനാഥ് ഭട്ടാചാര്യയുടെ ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രൊഫഷണൽ ആചാരപരമായ പങ്കാളികളുമായി അഭിമുഖങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു (ഭട്ടാചാര്യ 1977).

ബ്രഹ്മചര്യം ഭാര്യമാരും വിധവകളും. ആരാധനയുടെ ഒരു വശമായി താന്ത്രിക പരിശീലനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ സ്ത്രീകൾ ജീവനക്കാരാണ്. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം തന്ത്രം ഭക്തിയുടെ ഒരു രൂപമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഭക്തി യോഗയുമായി. ദേവിയെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുകയും അനുഗ്രഹങ്ങൾ നേടുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് തന്ത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ആരാധനയ്ക്കുള്ള മന്ത്രങ്ങളും ദൃശ്യവൽക്കരണവും. ബ്രഹ്മചര്യം ഭാര്യ വീട്ടിൽ തന്നെ തുടരുന്നു, ഇതിനകം കുട്ടികളുണ്ട്, കൂടുതൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ മുഴുവൻ വിവാഹത്തിനും ബ്രഹ്മചര്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്, ബംഗാളി ശക്തി സന്യാസിയായ ആനന്ദമയി മാ (1896-1982).  [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഭാര്യ ഒരു ഭക്തയായിത്തീരുകയും സ്വകാര്യമായി സന്യാസ ജീവിതം നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദേവന്റെ പ്രതിമയ്‌ക്ക് മുമ്പായി അവൾ കൂടുതൽ സമയവും ആരാധന മുറിയിൽ ചെലവഴിക്കുന്നു, അതേസമയം ഭർത്താവ് ബ്രഹ്മചര്യം സ്വീകരിച്ച് താമസിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഭാര്യ ഒരു കൂട്ടം പൂജാരിനി, ആരാധനാ നേതാവ്, മറ്റ് ഒരു കൂട്ടം സ്ത്രീകൾക്ക്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കീർത്തനത്തിന്റെ നേതാവ്, ഭക്തിഗാന ആലാപനം, ഗ്രൂപ്പായി മാറിയേക്കാം. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ അവൾ ഒരു വിശുദ്ധ സ്ത്രീയെന്ന ഖ്യാതി നേടുന്നു, അതേസമയം ഭർത്താവ് പശ്ചാത്തലത്തിൽ തുടരുന്നു. പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ ഭാര്യ ബ്രഹ്മചാരി ഭക്തനാകാൻ പല ഭർത്താക്കന്മാരും തികച്ചും അനുയോജ്യരാണ്.

വിധവകൾ ചെയ്യുന്നതുപോലെ ശക്തി താന്ത്രികവും ഭക്തി പരിശീലനവും വീടിനുള്ളിൽ കാണാം. മതപരമായ ആചാരത്തിലും തീർത്ഥാടനത്തിലും ജീവിതം ചെലവഴിക്കുന്ന വീട്ടമ്മ വിധവയെ ബഹുമാനിക്കുകയോ അവഹേളിക്കുകയോ ചെയ്യാം. വിപുലമായ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങൾ വിശുദ്ധ സ്ത്രീകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ചില ശക്തി മത വിധവ-മാട്രിചാർക്കുകൾ, അവരുടെ രണ്ടു വീടുകളിലും ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ നടത്താൻ വിളിച്ച ബ്രാഹ്മണ പുരോഹിതന്മാർ. വീട്ടുകാരുടെയും മണിബോക്സിന്റെയും താക്കോൽ അവർ കൈവശം വയ്ക്കുന്നു, അതിനാൽ കുടുംബത്തെ ത്യജിച്ചിട്ടും അവർക്ക് സാമ്പത്തിക നിയന്ത്രണം ഉണ്ട്. മറുവശത്ത്, ശക്തിയില്ലാത്ത ചില വിധവകളെ അവഗണിക്കുകയും ഒറ്റയ്ക്കായും അനാവശ്യമായും അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടെ അവരുടെ ഗുരുക്കന്മാർ പോലും അവരെ നിന്ദിച്ചു (കൂടുതൽ, മക്ഡാനിയൽ 2004 കാണുക).

ഇവരെല്ലാം ഇന്ത്യയിലെ സമകാലീന ഹിന്ദു പരിശീലകരാണ്. എന്നാൽ സമകാലീന സ്ത്രീയുടെ കൂടുതൽ ആകർഷണീയമായ ഭാഗത്ത് താന്ത്രിക പരിശീലകരേ, പാശ്ചാത്യരാജ്യങ്ങളിലെ നവയുഗ തന്ത്രത്തിന്റെ രോഗശാന്തിക്കാർ, ജ്ഞാനികൾ, പുരോഹിതന്മാർ, മറ്റ് വ്യക്തികൾ എന്നിവരുമുണ്ട്.. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ഈ വിശാലമായ വിശ്വാസങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും, ദേവിയെ ജീവിത energy ർജ്ജം, ലൈംഗിക അഭിനിവേശം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത, മറ്റ് നോൺ-ദൈവശാസ്ത്രപരമായ രൂപങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ പുനർവിന്യസിച്ചിരിക്കുന്നു. വ്യാപകമായ ചില ആശയങ്ങൾ ഉണ്ട്: തന്ത്രം ലൈംഗികതയ്ക്ക് തുല്യമാണെന്നും “സ്നേഹത്തിന്റെ യോഗ” ലൈംഗിക ആഘാതങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്താനാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്നും വ്യക്തിഗത ആനന്ദം ലോകത്തെ സഹായിക്കുമെന്നും.

ഈ സമീപനം ആദ്യമായി പ്രചാരത്തിലാക്കിയത് ഭഗവാൻ ശ്രീ രജനീഷ് (1931–1990, 1989 ന് ശേഷം ഓഷോ എന്നറിയപ്പെടുന്നു), അദ്ദേഹം ഒരു ജൈന കുടുംബത്തിൽ ജനിക്കുകയും കുടുംബ മത പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സന്ന്യാസത്തിനെതിരെ മത്സരിക്കുകയും ചെയ്തു. തന്ത്രത്തിന് പാഠങ്ങളോ ആചാരങ്ങളോ ഇല്ലെന്നും അത് കലാപവും സ്വാതന്ത്ര്യവും മാത്രമാണെന്നും അവകാശപ്പെടുന്ന അദ്ദേഹം തന്ത്രത്തിന്റെ സ്വന്തം രൂപം സൃഷ്ടിച്ചു. അദ്ദേഹം തന്റെ അനുയായികളെ നിയോ സന്യാസിൻസ്, നവ-സന്യാസിനിസ് എന്ന് വിളിച്ചു, അവർ വിവാഹബന്ധം ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ ശിക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തരാകണം. പ്രബുദ്ധതയിലേക്കുള്ള യഥാർത്ഥ പാത “ആത്മീയ ലൈംഗികത” അല്ലെങ്കിൽ “പവിത്രമായ ലൈംഗികത” യിലൂടെയായിരുന്നു എന്നതിനാൽ അവരുടെ ജീവിതം ആനന്ദത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കണം. നിരവധി അർദ്ധ-മത പാരമ്പര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പിന്തുടർന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും താന്ത്രിക രീതികൾ പിന്തുടരുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ സ്ത്രീകൾക്കുള്ള ചില റോളുകൾ ഇവയാണ്:

“ലൈംഗിക മുറിവുകളുടെ” രോഗശാന്തി നൽകുന്നവർ, കൗൺസിലർമാർ, തെറാപ്പിസ്റ്റുകൾ, സറോഗേറ്റുകൾ എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആധുനിക ലോകത്തിന്റെ “അഭിനിവേശ കമ്മി” സുഖപ്പെടുത്തും. മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ കൂടുതൽ ആനന്ദവും ആഗ്രഹവും ഭൂമിയെ മലിനീകരണത്തിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുത്തുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, പരിശീലകരിൽ കോസ്മിക് ലൈഫ് എനർജി വർദ്ധിപ്പിച്ച് (ഇത് ഭൂമിയെ ബാധിക്കും). മിക്കപ്പോഴും ബ്രീത്ത് വർക്ക്, ബയോ എനെർജെറ്റിക്സ്, ബോഡി വർക്ക് തുടങ്ങിയ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. സ്ത്രീ കോപത്തിന്റെ മാനസിക ആർക്കൈപ്പായി കാളി ചിലപ്പോൾ അറിയപ്പെടുന്നു. (ഉദാഹരണങ്ങൾക്ക്, “ആധികാരിക തന്ത്രം പഠിക്കുക” 2018; റോസ് 2020; ശാസ്ത്ര 2019 എന്നിവ കാണുക.)

സ്ത്രീകളെ “താഴ്‌വര രതിമൂർച്ഛ” നേടാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് “സ്നേഹത്തിന്റെ യോഗ” പഠിപ്പിക്കുന്ന സ്ത്രീ ലൈംഗിക ഗുരുക്കന്മാർ, ഇത് ദേവിയുടെ പ്രായം കൊണ്ടുവരും. താന്ത്രിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ അവ ഉള്ളപ്പോൾ അവ എഴുതിയത് സ്ത്രീകളാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. കൂടുതൽ ജനപ്രിയമാണ് കാമ സൂത്ര, നല്ല ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഹിന്ദു വാചകം, അതിൽ ഭാര്യയെ എങ്ങനെ കണ്ടെത്താം, മുടി ചാരനിറത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ സൂക്ഷിക്കാം എന്നിങ്ങനെയുള്ള അധിക സഹായകരമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു കുറിപ്പായി, ദി കാമ സൂത്ര മതപരമോ താന്ത്രികമോ അല്ല. (ഉദാഹരണങ്ങൾക്ക്, മുയർ, മുയർ 2010; വെബ്‌സൈറ്റുകളായ അമര കരുണ [2020]; സിമോൺ [2020]; “തന്ത്രം ഒരു രോഗശാന്തി കല” [2020], സങ്കീർത്തനം ഇസിഡോറ [2020] എന്നിവ കാണുക.)

“പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ താന്ത്രിക സ്പന്ദനം” സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിന്, അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യരെ ഭൂമിയോട് അടുപ്പിക്കാനും സസ്യങ്ങൾക്കും ജന്തുജാലങ്ങൾക്കും അടുപ്പിക്കാനും അവകാശപ്പെടുന്ന താന്ത്രിക ഷാമനെസ്സുകൾ. വൈൽഡ് വുമൺ, ബോഡി വിസ്പറർ തുടങ്ങിയ സ്പെഷ്യലൈസേഷനുകൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മുത്തച്ഛൻ സൂര്യന്റെയും മാതൃഭൂമിയുടെയും ബന്ധം പോലുള്ള “ഗോത്ര താന്ത്രിക യൂണിയനെ” കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. (ഉദാഹരണങ്ങളിൽ, ദ താന്ത്രിക ഷാമൻ [2020]; വീനസ് റൈസിംഗ് അസോസിയേഷൻ [2020]; എറിക്സൺ [2020]; ടെമ്പിൾ ഓഫ് ബ്ലിസ് [2020]; പോമർ [2020]; ഫിലിപ്സ് 2020; “ഷെഡിംഗ് സ്കിൻസ്” 2018.)

പാശ്ചാത്യ മാന്ത്രിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സ്വാധീനം കാണിക്കുന്ന “ലൈംഗിക മാന്ത്രിക തന്ത്ര” ത്തിന്റെ പുരോഹിതന്മാർ. ശരീരത്തെ വാർദ്ധക്യത്തിലേക്ക് നിലനിർത്തുക, നിഗൂ wisdom മായ ജ്ഞാനം പഠിക്കുക, ജോലിയില്ലാതെ സമ്പത്ത് നേടുക തുടങ്ങിയ അമാനുഷിക കഴിവുകൾ കൈവരിക്കുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. പുരോഹിതൻ ഏഷ്യൻ, യൂറോപ്യൻ സമ്പ്രദായങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു, ഒപ്പം പുരുഷ നടന്റെ energy ർജ്ജത്തിന്റെ ഉടമയായി പ്രവർത്തിക്കാം (അവൾക്ക് കറുത്ത പിണ്ഡത്തിന്റെ ബലിപീഠമോ സെഫിറോത്തിന്റെ സ്ഥലമോ ആകാം, ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ, ഹെർമെറ്റിക് ഖബാലയുടെ). അവൾ ഒരു സജീവ പങ്കാളിയാകാം, അവളുടെ രതിമൂർച്ഛ മാന്ത്രിക നേട്ടങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിക്കുന്നു. അവൾ ഒരു “ലൈംഗിക ശാക്തീകരണ ഗൈഡ്”, “ലൈംഗിക മാജിക് നേതാവ്” അല്ലെങ്കിൽ org ർജ്ജത്തിന്റെ കൃത്രിമത്വം എന്നിവയായിരിക്കാം. അലിസ്റ്റർ ക്രോളി (1875-1947), വിൽഹെം റീച്ച് (1897–1957) തുടങ്ങിയ വ്യക്തികളുടെ സ്വാധീനവും നിയോപാഗനിസത്തിന്റെ ചില വശങ്ങളും ഇവിടെ കാണാം. അമാനുഷിക കഴിവുകളുടെ (സിദ്ധികൾ) ലക്ഷ്യം ഹിന്ദു ശക്തി തന്ത്രത്തിന്റെ നാടോടി രൂപങ്ങളുമായി ചില സാമ്യത പുലർത്തുന്നു. (ഉദാഹരണത്തിന്, താന്ത്രിക പ്രീസ്റ്റസ് ഓഫ് സെൻസ്വൽ ആർട്സ് [2020]; കാര 2016; “പ്രീസ്റ്റസ് ട്രെയിനിംഗ്” [2020]; സിവക് 2013; സോഫിയ സുന്ദരിയുടെ പ്രീസ്റ്റസ് സ്കൂൾ [2020]; സാണ്ടേഴ്‌സ് [2020]; പോസഡ 2012; സിയേല ആൽക്കെമി [2020 ]; വിക്ക ഇന്ത്യ [2020]; “ഫെസിലിറ്റേറ്റർമാർ” [2020]).

മറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് പുറമേ ഹിന്ദു താന്ത്രിക ഇമേജറിയുടെ ഉപയോഗം ദുരുപയോഗവും തെറ്റിദ്ധാരണയും ആയി അപലപിക്കപ്പെടണോ, രസകരമായ സമന്വയമായി പഠിക്കുകയോ അവഗണിക്കുകയോ ചെയ്യണമോ എന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. മിക്ക ഹിന്ദു താന്ത്രികർക്കും വംശപരമ്പരയോ തുടക്കമോ സന്യാസ സമ്പ്രദായങ്ങളോ പരമ്പരാഗത പഠിപ്പിക്കലുകളോ ഇല്ലാത്ത പാശ്ചാത്യ പരിശീലകരെ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അറിയില്ല.

സ്ത്രീകളെ നേരിടുന്ന വെല്ലുവിളികൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ഇന്ത്യയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പശ്ചിമ ബംഗാളിൽ, ശക്തി തന്ത്ര വനിതാ പരിശീലകരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നിരവധി പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട്. സ്ത്രീകൾക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കും അവരുടെ കുടുംബത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന പുനരധിവാസികളായി മാറുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഒരു ദേവിയുടെ വിളി പിന്തുടർന്ന് പെൺകുട്ടികൾ വിവാഹം കഴിക്കുകയും കുട്ടികളുണ്ടാകുകയും ചെയ്യും, കാടുകളിലും മലകളിലും മാത്രം വീഴരുത്. താന്ത്രിക പഠിപ്പിക്കലുകളുമായി അവർ ഒരു ആശ്രമത്തിലോ നിലവിലുള്ള ഭക്തി സംഘത്തിലോ ചേരുകയാണെങ്കിൽപ്പോലും, അവർ ശരിക്കും എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് ഇപ്പോഴും സംശയമുണ്ട്.

ഇന്ത്യൻ ഹിന്ദുമതത്തിലെ രഹസ്യവും വിദൂര സ്ഥലങ്ങളിൽ പതിവായി നടക്കുന്നതുമായ ഒരു തന്ത്രമാണ് തന്ത്രം. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നാടകത്തിലെ തന്ത്രത്തിന്റെ നെഗറ്റീവ് ചിത്രീകരണം മൂലം ഇതിന് ഒരു മോശം പ്രശസ്തി ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട് മാലതിമാധവ മന്ത്രവാദം, താന്ത്രിക പരിശീലനം, മനുഷ്യ ശൈലി എന്നിവ സമന്വയിപ്പിച്ച ഭാഭൂതി. അമാനുഷിക ശക്തികൾ നേടുന്നതിനായി കാളിക്ക് ബലിയർപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച നിരപരാധിയായ യുവകന്യകനെ ദുഷ്ട തന്ത്രിയിൽ നിന്ന് നായകൻ രക്ഷപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, വളരെ പ്രചാരത്തിലായതും താന്ത്രിക പരിശീലനത്തിന് നെഗറ്റീവ് പ്രതിച്ഛായ നൽകുന്നതുമായ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കഥയാണിത്. തന്ത്രികൾ ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളിൽ ധ്യാനിക്കുകയും (മൃതദേഹങ്ങൾ സംസ്കരിക്കുന്നതിനുപകരം കത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു) പ്രതീകാത്മക യാഗങ്ങൾ അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, ആളുകൾ അപകടത്തിലാകാമെന്ന് പറയുന്നത് അതിശയോക്തി അല്ല. അഭിമുഖം നടത്തിയ താന്ത്രിക പരിശീലനത്തിന് മനുഷ്യ ബലിയെക്കുറിച്ച് അറിവോ ചായ്‌വോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, ജനകീയ ഭാവനയിൽ അത് ഇപ്പോഴും തന്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അപ്പോൾ ഇന്ത്യയിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീകളുടെ പ്രശ്നമുണ്ട്. വിശുദ്ധ സ്ത്രീകളെ മറ്റുള്ളവർ ബഹുമാനിക്കണം, ഉപദ്രവിക്കരുത്, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും അങ്ങനെയല്ല. സ്ത്രീ തന്ത്രികൾ സാധുക്കളെയും (വിവിധതരം പുരുഷന്മാർ) അവരെ വശീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ജീവനക്കാരെയും കുറിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, ചില പുരുഷന്മാർ അവരെ ആക്രമിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. അതിനാൽ, സ്ത്രീകൾക്ക് ഓടാനോ യുദ്ധം ചെയ്യാനോ കഴിയണം (അവരുടെ വലിയ വാക്കുകളും ത്രിശൂലങ്ങളും വഹിക്കുന്നത് ഉപയോഗപ്രദമാണ്). ഭക്ഷണം ലഭിക്കുന്നതിനു പുറമേ, സ്ത്രീ താന്ത്രികർക്ക് ശിഷ്യന്മാരായിരിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രധാന കാരണമാണിത്.

തങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള ഒന്നല്ലെങ്കിലും സ്ത്രീകളെ ഗുരുക്കളോ ഭർത്താക്കന്മാരോ താന്ത്രിക പരിശീലനത്തിന് പ്രേരിപ്പിച്ചേക്കാം. ഇത് തന്ത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു പ്രശ്‌നമല്ല, വ്യക്തിപരമായി അർപ്പണബോധമുള്ളവരാണെങ്കിലും അല്ലെങ്കിലും മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കാൻ സ്ത്രീകൾക്ക് അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ പുരുഷന്മാർ എപ്പോഴും സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തിയേക്കാം. അത്തരം ആചാരങ്ങൾ സ്ത്രീയുടെ സ്‌ട്രിധർമ്മയുടെ ഭാഗമായിത്തീരുന്നു, ഭാര്യയെന്ന നിലയിൽ ബാധ്യതയുണ്ട്, അതിൽ കുട്ടികളുണ്ടാകുക, കുടുംബത്തെ പോറ്റുക, കുടുംബകാര്യങ്ങളിൽ ഉപദേശിക്കുക, ഭർത്താവിനെയും കുടുംബത്തിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളെയും സന്തോഷിപ്പിക്കുക എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. അനുയോജ്യമായ ഭാര്യ ഒരു പടിവ്രതയാണ്, പൂർണ്ണമായും ഭർത്താവിനും കുടുംബത്തിനും വേണ്ടി സമർപ്പിക്കുന്നു. ഒരു സ്വതന്ത്ര മതജീവിതം ഈ ആദർശത്തെ ലംഘിക്കുന്നു.

ആധുനിക പാശ്ചാത്യ തന്ത്രത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വെല്ലുവിളി കാണപ്പെടുന്നു, അത് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സമ്പ്രദായങ്ങളുമായി വലിയ സാമ്യത പുലർത്തുന്നില്ല. ഇന്ത്യയിലെ ചില സ്ത്രീ തന്ത്രികൾ പാശ്ചാത്യ തന്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ടിട്ടുണ്ട് (ഇൻറർനെറ്റ് ഇന്ത്യയിലേക്ക് വരുന്നതോടെ) ലോകത്ത് ഈ ആളുകൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നു. പടിഞ്ഞാറ് സമ്പന്നവും ശക്തവുമാണ്, ചില സ്ത്രീ തന്ത്രികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവർ ജീവിതത്തിൽ ശരിയായ പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് സ്വയം ചോദിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ പാശ്ചാത്യ ആശയങ്ങൾ തങ്ങളുടെ പ്രയോഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് പരിഗണിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ ഇന്ത്യയിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന മതമൗലികവാദ ഹിന്ദു ദേശീയതയുടെ വേലിയേറ്റത്തിൽ അകപ്പെടുന്നു, മത രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളിൽ ചേരുകയും ശക്തി തന്ത്രത്തെ ദേശീയതയായും മാതൃഭൂമിയുടെ ആരാധനയായും പുനർനിർവചിക്കുന്നു. 

ഹിന്ദു ശക്തി തന്ത്രം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മതപാരമ്പര്യമായി തുടരുന്നു, അതിൽ സ്ത്രീകൾ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇത് വളരെയധികം തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ ഒരു മേഖല കൂടിയാണ്, അതിനാൽ സ്ത്രീകളുടെ റോളുകളും കാലക്രമേണ അവ എങ്ങനെ മാറിയെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നതിന് ഇത് ഉപയോഗപ്രദമാണ്. ഇന്ത്യയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ശക്തി താന്ത്രിക പരിശീലനം (പ്രത്യേകിച്ച് ഭക്തിദേവതാരാധനയുമായി കൂടിച്ചേർന്നത്) പരമ്പരാഗതമായിരിക്കുന്നതിന്റെ അടയാളമാണ്, പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ ഇത് സമൂലമായതിന്റെ അടയാളമാണ്, പലപ്പോഴും മന psych ശാസ്ത്രം, പരിസ്ഥിതി, ഫെമിനിസം, കലകൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം കൂടുതൽ ദൃശ്യമാകുമ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ചും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലുമുള്ള അസുഖങ്ങളും വരൾച്ചയും കൂടിച്ചേർന്നാൽ, പ്രകൃതിയോടും സ്ത്രീത്വത്തോടും കൂടുതൽ സഹതാപം പുലർത്തുന്ന മതങ്ങൾ ഉയർന്ന നിലവാരം നേടിയേക്കാം.

ചിത്രങ്ങൾ:

ചിത്രം # 1: ശ്രീ യന്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ശ്രീ ചക്രം.
ചിത്രം # 2: ബംഗാളിലെ ബേലൂർ മഠത്തിൽ കുമാരി പൂജ.
ചിത്രം # 3: 2018 ലെ പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ അദ്യാപീത്തിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രം ദേവദിയുടെ ചിത്രീകരണം.
ചിത്രം # 4: മാ കാളിയുടെ താന്ത്രിക രൂപം, ഒന്നിലധികം തലകളുള്ള, അവൾക്ക് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്ന ശക്തികളെയും ലോകങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ചിത്രം # 5: സ്ത്രീ തന്ത്രിയയുമായുള്ള അഭിമുഖം, ബക്രേഷ്വർ, പശ്ചിമ ബംഗാൾ, 1994.
ചിത്രം # 6: കഴിവുകൾക്കായി ഒന്നിലധികം ആയുധങ്ങളുള്ള താന്ത്രിക കാളി, ശിവനിൽ നിൽക്കുന്നു.
ചിത്രം # 7: പ്രശസ്ത ശക്തി സന്യാസി ആനന്ദമയി മാ. ജനപ്രിയ ഭക്തി ചിത്രം.
ചിത്രം # 8: സ്ത്രീ ദേഷ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വിരഭദ്ര കാളിയുടെ പുതിയ യുഗ ചിത്രം.

അവലംബം

“ബാലിയിൽ (ഉബുദ്) 2018 ഗോത്ര തന്ത്ര മാസ ദൈർഘ്യ പരിശീലനം.” ഷെഡ്ഡിംഗ് സ്കിൻസ്.കോം. ആക്സസ് ചെയ്തത്  https://sheddingskins.com/cal/ss/baliubud 20 മെയ് 2020- ൽ.

ആൽക്കെമി, സിയേല. 2020. സിയേല ആൽക്കെമി വെബ്സൈറ്റ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.ciela-alchemy.com/ 20 മെയ് 2020- ൽ.

അവലോൺ, ആർതർ (സർ ജോൺ വുഡ്‌റോഫ്). വിവർത്തനങ്ങൾ. 1913/1972. മഹത്തായ വിമോചനത്തിന്റെ തന്ത്രം (മഹാനിർവാണ തന്ത്രം). ന്യൂയോർക്ക്: ഡോവർ പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

ബാനർജി, എസ്‌സി 1978. ബംഗാളിലെ തന്ത്രം. കൊൽക്കത്ത: നവ പ്രകാശ്.

ഭട്ടാചാര്യ, ഭോലനാഥ്. 1977. “ബംഗാളിലെ കൺസോർട്ട് ആരാധനയുടെ എസോട്ടറിക് കൾട്ടുകളുടെ ചില വശങ്ങൾ: ഒരു ഫീൽഡ് സർവേ റിപ്പോർട്ട്.” നാടോടിക്കഥകൾ: അന്താരാഷ്ട്ര പ്രതിമാസം 18 310–24, 359–65, 385–97.

ദാസ്, ഉപേന്ദ്രകുമാസ്, എഡി. 1363/1976. കുലാർനവ തന്ത്രം (മുല, ടിക്ക o ബംഗാനുബാദ്‌സാഹ). കൊൽക്കത്ത: നബഭാരത് പ്രസാധകർ.

ഡെനാപോളി, ആന്റോനെറ്റ് ഇ. മുന്നോട്ട്. “'ഞാൻ സ്ത്രീകൾക്ക് ശങ്കരാചാര്യനാകും!': ലിംഗഭേദം, ഏജൻസി, ഹിന്ദുമതത്തിലെ സമത്വത്തിനായുള്ള ഒരു സ്ത്രീ ഗുരുവിന്റെ അന്വേഷണം.” ൽ ബുദ്ധമതത്തിലും ഹിന്ദുമതത്തിലും സ്ത്രീ ഏജൻസിയുടെ ചലനാത്മകം, യുറ്റ് ഹ്യൂസ്‌കെൻ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ഓക്സ്ഫോർഡ്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

എറിക്സൺ, ദേവി വാർഡ്. 2020. “സെക്സ് ഈസ് മെഡിസിൻ.” ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ആധികാരിക തന്ത്രം. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.authentictantra.com/shamanism-for-sexual-healing/. 20 മെയ് 2020- ൽ.

“ഫെസിലിറ്റേറ്റർമാർ.” 2020. തന്ത്ര സ്പിരിറ്റ് ഫെസ്റ്റിവൽ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://tantraspiritfestival.com/teachers/ 20 മെയ് 2020- ൽ.

വെള്ളപ്പൊക്കം, ഗാവിൻ. 2006. ദ താന്ത്രിക ശരീരം: ഹിന്ദു മതത്തിന്റെ രഹസ്യ പാരമ്പര്യം. ലണ്ടൻ: I. B ഇടവം.

ഹാറ്റ്ലി, ഷാമൻ. 2019. “സഹോദരിമാരും കൺസോർട്ടുകളും, അഡെപ്റ്റുകളും ദേവതകളും: സ്ത്രീകളുടെ പ്രാതിനിധ്യം  ബ്രഹ്മയമല. ” പി.പി. 49–82 ഇഞ്ച് സന്ദർഭത്തിലെ താന്ത്രിക കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, നീന മിർനിഗ്, മരിയൻ റാസ്റ്റെല്ലി, വിൻസെന്റ് എൽറ്റ്ഷിഞ്ചർ, വിയന്ന എഡിറ്റ് ചെയ്തത്: ഓസ്ട്രിയൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പ്രസ്സ്.

“വീട്.” 2020. ഇന്ദ്രിയകലയുടെ താന്ത്രിക പുരോഹിതൻ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://tantricpriestess.com/ 20 മെയ് 2020- ൽ.

ഇസിഡോറ, സങ്കീർത്തനം. 2020. സങ്കീർത്തനം ഇസിഡോറ: തന്ത്രം, ലൈംഗിക, ബന്ധ വിദഗ്ധൻ.. ആക്സസ് ചെയ്തത്  https://psalmisadora.com/welcome/ 20 മെയ് 2020- ൽ.

കാര. 2016. “നിങ്ങൾ പുനർജന്മം നേടിയ പവിത്ര ലൈംഗിക പുരോഹിതനാണ് 10 അടയാളങ്ങൾ (ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്തുചെയ്യണം!),” 20 ജനുവരി. ഉണർത്തുന്ന സൗന്ദര്യം: പവിത്രന്റെ സ്പർശനങ്ങൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://wakingbeauty.com/akashic-records/10-signs-you-are-a-reincarnated-sacred-sexual-priestess-and-what-to-do-about-it/ 20 മെയ് 2020- ൽ.

കരുണ, അമര. 2020. സ്നേഹിക്കുന്ന കണക്ഷനുകളുടെ വെബ്സൈറ്റ്. ആക്സസ് ചെയ്തത്  https://www.karuna-sacredloving.com/tantra-trainings  20 മെയ് 2020- ൽ.

“ആധികാരിക തന്ത്രം പഠിക്കുക.” 2018. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ആധികാരിക തന്ത്രം. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.authentictantra.com/learn-tantra/ 20 മെയ് 2020- ൽ.

മക്ഡാനിയൽ, ജൂൺ. 2004. പുഷ്പങ്ങൾ അർപ്പിക്കൽ, തലയോട്ടിക്ക് ഭക്ഷണം നൽകൽ: പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ജനപ്രിയ ദേവി ആരാധന. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

മക്ഡാനിയൽ, ജൂൺ. 1989. വിശുദ്ധരുടെ ഭ്രാന്തൻ: ബംഗാളിലെ എക്സ്റ്റാറ്റിക് മതം. ചിക്കാഗോ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ചിക്കാഗോ പ്രസ്സ്

മുയർ, ചാൾസ്, കരോലിൻ മുയർ. 2010. തന്ത്രം: ബോധപൂർവമായ സ്നേഹത്തിന്റെ കല. അപ്‌ഡേറ്റുചെയ്‌ത പതിപ്പ്. കഹുലുയി, എച്ച്ഐ: ഉറവിട തന്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.alaalsayid.com/ebooks/Tantra%20the%20art%20of%20conscious%20loving.pdf ജൂൺ, ജൂൺ 29.

“എന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പരിശീലന ഓർ‌ഗനൈസേഷനുകൾ‌.” 2020. താന്ത്രിക ഷാമൻ. ആക്സസ് ചെയ്തത്  https://www.thetantricshaman.com/links 20 മെയ് 2020- ൽ.

ഫിലിപ്സ്, സ്റ്റെഫാനി. 2020. “ബോഡി വിസ്പറർ റെസിഡൻഷ്യൽ - മെൽബൺ 2020.” താന്ത്രിക സിനർജി. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://tantricsynergy.com.au/event/body-whisperer-residential-melbourne-2020/ 20 മെയ് 2020- ൽ.

പോമർ, രഞ്ജന. 2020. “രഞ്ജനയെക്കുറിച്ച്.” രഞ്ജനയ്‌ക്കൊപ്പം തന്ത്ര ഷാമണിക് എസെൻസ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://tantrashamanicessence.com/about-ranjana/ 20 മെയ് 2020- ൽ.

പോസഡ, ജെന്നിഫർ. 2012. “പവിത്രമായ ലൈംഗിക പുരോഹിത പരിശീലനം.” ജെന്നിഫർ പോസഡ: ഒറാക്കിൾ സ്കൂളും കമ്മ്യൂണിറ്റിയും: സ്വയം സ്നേഹം, അവബോധം, ലൈംഗികത. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.jenniferposada.com/the-sacredly-sexual-priestess-trainings 20 മെയ് 2020- ൽ.

പ്രീസ്റ്റസ് സ്കൂൾ സോഫിയ സുന്ദരി. 2020. ആക്സസ് ചെയ്തത്  https://priestess-temple.com/ 20 മെയ് 2020- ൽ.

“പ്രീസ്റ്റസ് പരിശീലനം.” 2020. താന്ത്രിക റോസ് മിസ്റ്ററി സ്കൂൾ. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://leyolahantara.com/courses/tantric-rose-mystery-school-priestess-training/ 20 മെയ് 2020- ൽ.

റോസ്, ഇവലീന. 2020. “തന്ത്രം: ലൈംഗിക രോഗശാന്തിയുടെ കല.” ലവ് യാത്ര: തന്ത്രത്തിന്റെ ഹൃദയം. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://lovejourneytantra.com/tantra-articles/tantra-the-art-of-sexual-healing/ 20 മെയ് 2020- ൽ.

സാണ്ടേഴ്സ്, മാർസിയ. 2020. “5 അർബൻ പ്രീസ്റ്റസ്, ഈതർ.” സ്കൂൾ ഓഫ് ശക്തി.ഓർഗ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://schoolofshakti.org/5-tantric-goddess-ether-copy/ 20 മെയ് 2020- ൽ.

ശാസ്ത്രം. 2019. “തന്ത്രാരാധന ലെവൽ ഒന്ന്:“ ലൈംഗിക മുറിവുകൾ സുഖപ്പെടുത്തൽ. ” മീറ്റ്അപ്പ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.meetup.com/Tantra-Community-of-Sensual-Spirits/events/257299420/ 20 മെയ് 2020- ൽ.

സിമോൺ, മാരെ. 2020. “സ്ത്രീകൾക്കുള്ള തന്ത്രം.” മാരെ സിമോൺ: സ്നേഹവും അടുപ്പമുള്ള കോച്ചും. ആക്സസ് ചെയ്തത്  https://www.maresimone.com/services/tantra-for-women/ 20 മെയ് 2020- ൽ.

സിവക്, ഷാർലറ്റ്. 2013. “സെക്സ് മാജിക് ആൽക്കെമി: വെളിപ്പെടുത്തുക. സ്‌പർശിക്കുക. ലയിപ്പിക്കുക, ”ഡിസംബർ 16. ഇടത്തരം. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://medium.com/the-divine-o/sex-magic-alchemy-5042d22289c5 20 മെയ് 2020- ൽ.

“തന്ത്രം ഒരു രോഗശാന്തി കലയായി.” 2020. ലവിംഗ് ടച്ച് തന്ത്രം. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.lovingtouchtantra.com/about.html 20 മെയ് 2020- ൽ.

ആനന്ദക്ഷേത്രം. 2020. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://templeofbliss.com/  20 മെയ് 2020- ൽ.

ടോർസോക്ക്, ജുഡിറ്റ്. 2014. “ആദ്യകാല സ്ത്രീകൾ ഒക്ത തന്ത്രങ്ങൾ: Dītī, യോഗിൻī ഒപ്പം Sആധാക. ” പി.പി. 339–67 ഇഞ്ച് ക്രാക്കോ ഇൻഡോളജിക്കൽ പഠനങ്ങൾ 16, “താന്ത്രിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ സിദ്ധാന്തത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും”, മാർസെന്ന സെർനിയാക്കും ഇവാ ഡെബിക്ക-ബോറക്കും എഡിറ്റുചെയ്തത്.

വീനസ് റൈസിംഗ്. 2020. വീനസ് റൈസിംഗ് അസോസിയേഷൻ ഫോർ ട്രാൻസ്ഫോർമേഷൻ & യൂണിവേഴ്സിറ്റി.ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.shamanicbreathwork.org/  20 മെയ് 2020- ൽ.

വിക്ക ഇന്ത്യ: സ്കൂൾ ഓഫ് മാജിക് & അദൃശ്യ ശാസ്ത്രം. 2020. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://wiccaindia.com/ 20 മെയ് 2020- ൽ.

സപ്ലിമെന്ററി റിസോഴ്സുകൾ

സാമുവൽ, ജെഫ്രി. 2010. യോഗയുടെയും തന്ത്രത്തിന്റെയും ഉത്ഭവം: പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇന്ത്യൻ മതങ്ങൾ. കേംബ്രിഡ്ജ്: കേംബ്രിഡ്ജ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

വൈറ്റ്, ഡേവിഡ് ഗോർഡൻ. 2000. പ്രാക്ടീസിലെ തന്ത്രം. പ്രിൻസ്റ്റൺ, എൻ‌ജെ: പ്രിൻസ്റ്റൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
25 ജൂൺ 2020

 

പങ്കിടുക