മാർലോസ് ജാൻസൺ 

ക്രിസ്ലാം


ക്രിസ്ലാം ടൈംലൈൻ

1939 (സെപ്റ്റംബർ 1): തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ നൈജീരിയയിലെ ഓഗൺ സ്റ്റേറ്റിന്റെ തലസ്ഥാനമായ അബൊകുട്ടയിലാണ് തെല ടെല്ല ജനിച്ചത്.

1962 (ഓഗസ്റ്റ് 15): തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ നൈജീരിയയിലെ ഓഗൺ സ്റ്റേറ്റിലെ ഇജെബു-ഓഡെ എന്ന പട്ടണത്തിലാണ് സാംസിന്ദീൻ സാക ജനിച്ചത്.

1971: തെല ടെല്ലയ്ക്ക് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഒരു “ദിവ്യ വിളി” ലഭിച്ചു.

1976 (ഏപ്രിൽ 18): നൈജീരിയയിലെ മുൻ തലസ്ഥാനമായ ലാഗോസിലെ ജനസാന്ദ്രതയുള്ള ഒരു പ്രാന്തപ്രദേശമായ എഗെജിൽ “ദൈവഹിതം” എന്ന പേരിൽ യൊറൂബയിലെ ഇഫിയോലുവ സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട് ഭൂമിയിൽ തന്റെ ഹിതം സ്ഥാപിക്കണമെന്ന ദൈവത്തിന്റെ “ദൈവിക ആഹ്വാന” ത്തിന് തെല ടെല്ല മറുപടി നൽകി.

1985: ധ്യാനത്തിനും ദിവ്യ പ്രചോദനത്തിനും ശേഷം ടെല്ല തന്റെ ദൗത്യത്തിനായി “ക്രിസ്ലം” എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു.

1989: മക്കയിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടന വേളയിൽ സാംസിന്ദീൻ സാകയ്ക്ക് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഒരു “ദൈവിക വിളി” ലഭിച്ചു.

1990 (ഫെബ്രുവരി 28): ലാഗോസിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള ഒരു അയൽ‌പ്രദേശമായ ഒഗുഡുവിൽ തന്റെ ക്രിസ്ലാം പ്രസ്ഥാനമായ ഒകെറ്റുഡ് സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട് സാംസിന്ദീൻ സാക ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള “ദിവ്യ വിളിക്ക്” ഉത്തരം നൽകി.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ഒരു പ്രസംഗത്തിനിടെ, നൈജീരിയയിലെ ക്രിസ്ലാം പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ഇഫെലോവ, തെല ടെല്ല പ്രഖ്യാപിച്ചു, “മോശ യേശു, യേശു മുഹമ്മദ്. എല്ലാവർക്കും സമാധാനം; ഞങ്ങൾ എല്ലാവരെയും സ്നേഹിക്കുന്നു. ” “ക്രിസ്ലാമിസ്റ്റ്” എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളിലൊരാൾ, “നിങ്ങൾക്ക് ഒരു മുസ്ലീമാകാതെ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാകാൻ കഴിയില്ല, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാകാതെ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു മുസ്ലീമാകാൻ കഴിയില്ല” എന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. 1970 കളുടെ അവസാനത്തിൽ നൈജീരിയയുടെ മുൻ തലസ്ഥാനമായ ലാഗോസിൽ ഉയർന്നുവന്ന മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയായ ക്രിസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഈ പ്രസ്താവനകൾ നന്നായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഇടകലർന്ന മതപരമായ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ കാലമായിരുന്നു ഇത്.

ഏറ്റവും പഴയ ക്രിസ്ലാം പ്രസ്ഥാനം 1976 ൽ ലാഗോസിൽ ഒരു യൊറുബ (നൈജീരിയയിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ വംശീയ വിഭാഗം) തെല ടെല്ല എന്ന പേരിൽ സ്ഥാപിച്ചു. മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് മുകളിലുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളെ അനുകൂലിക്കുന്നുവെന്ന ആരോപണം തടയാൻ, തന്റെ മതപശ്ചാത്തലത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ടെല്ല വിസമ്മതിച്ചു. “ദൈവഹിതം” അല്ലെങ്കിൽ “ദൈവസ്നേഹം” എന്നതിന് യൊറൂബ എന്ന ഇഫെലോവ എന്ന പേര് ദൈവിക വെളിപ്പെടുത്തലിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന് വെളിപ്പെടുത്തി. വെളിപ്പെടുത്തൽ ലഭിച്ചശേഷം അദ്ദേഹം പിന്നീട് ദൗത്യം നിർമിച്ച സ്ഥലത്ത് ഇരുപത്തിയൊന്ന് ദിവസം ധ്യാനിച്ചു. ഇഫിയോലുവയ്‌ക്ക് പുറമേ, ടെല്ല തന്റെ ദൗത്യത്തെ “ക്രിസ്ലം” എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്, ക്രിസ്ത്യാനികളിലും മുസ്‌ലിംകളിലും ഐക്യത്തെക്കുറിച്ച് അവബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ച പദം. ഇസ്‌ലാമിന് സമാനമായി, അഞ്ച് തൂണുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇഫിയോലുവ, സ്നേഹം ആദ്യത്തേതാണ് (മറ്റുള്ളവ: കരുണ, സന്തോഷം, സൽകർമ്മങ്ങൾ, സത്യം). “ലോകത്തെ പ്രബുദ്ധരാക്കാൻ” നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യനിൽ അവതരിച്ച ദൈവസ്നേഹമായി ടെല്ല സ്വയം കാണുന്നു:

ഞാൻ ദൈവഹിതമാണ്. ദൈവവചനം യേശു. സ്നേഹം, സമാധാനം, നിലനിൽപ്പ് എന്നിവയാണ് എന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ മോട്ടോർ. എന്റെ അനുയായികൾ നിയമങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും നിയന്ത്രണങ്ങളും പാലിക്കുന്നു ഇഫിയോലുവ. ഞാൻ ദൈവത്തിന്റെ കൈയിലുള്ള ഒരു ഉപകരണമാണ്.

ടെല്ലയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദൈവം ദൈവവുമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ദൈവിക വെളിപ്പെടുത്തലുകളിലൂടെയാണ്, അത് ഗ്ലോസോളാലിയയിലൂടെ അറിയിക്കുന്നു. ഈ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ സ്വീകരിക്കാൻ ലോകം തയ്യാറാകുന്നതുവരെ, ടെല്ല തന്റെ രണ്ട് ഭാര്യമാരുമായും (ലേഡി അപ്പോസ്തലന്മാർ) അവരുടെ മക്കളുമായും (പ്രാർത്ഥന യോദ്ധാക്കൾ) പവർ പർവതത്തിൽ ആളൊഴിഞ്ഞ ജീവിതം നയിക്കുന്നു, ഇത് ജനസാന്ദ്രതയുള്ള ഏഗെജിലെ വൈറ്റ്വാഷ് സംയുക്തമാണ് ലാഗോസിലെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ. ക്രിസ്തീയ, യഹൂദ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് മോശയ്ക്ക് പത്തു കൽപ്പനകൾ ലഭിച്ച ഈജിപ്തിലെ സീനായി പർവതത്തെക്കുറിച്ച് “പർവത” ത്തിന് ശക്തമായ പരാമർശമുണ്ട്. ന് സംയുക്തത്തിന്റെ വേലിയിറക്കിയ മതിൽ, ഇഫിയോലുവയുടെ ചിഹ്നങ്ങൾ വരച്ചിട്ടുണ്ട്; ഒരു സ്ലേറ്റ് (വിദ്യാർത്ഥികൾ അറബി എഴുതാൻ പഠിക്കുന്ന ഖുറാൻ സ്‌കൂളുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതുപോലെ) നടുക്ക് ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ കുരിശും സ്നേഹത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഹൃദയവും. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

തെല്ലയെപ്പോലെ, സാംസീന്ദീൻ സാകയും ക്രിസ്മസ് പ്രസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചു. ഒരു മുസ്ലീം കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച സാക മക്കയിലേക്ക് (ഹജ്ജ്) നാല് തവണ തീർത്ഥാടനം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. 1989 ലെ രണ്ടാമത്തെ ഹജ്ജ് വേളയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് “ദിവ്യ വിളി” എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു.

ഞാൻ മക്കയിലേക്ക് തീർത്ഥാടനത്തിനെത്തിയപ്പോൾ [ഇസ്ലാമിലെ ഏറ്റവും പവിത്രമായ വശം] കഅബയ്ക്കടുത്ത് വിശ്രമിക്കുമ്പോൾ, നൈജീരിയയിലെ മത അസഹിഷ്ണുതയുടെ സ്വപ്ന ഫോട്ടോകളിൽ ദൈവം എന്നെ കാണിച്ചു. ക്രിസ്ത്യാനികളും മുസ്ലീങ്ങളും തമ്മിലുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണ പരിഹരിക്കാൻ അദ്ദേഹം എന്നെ നിയോഗിച്ചു… ഇങ്ങനെയാണ് ആരംഭിച്ചത്.

Bs ഷധസസ്യങ്ങളുടെ വ്യാപാരം ഉപേക്ഷിക്കാനും അഞ്ച് ഭാര്യമാരെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാനും ക്രിസ്ലാം ദൗത്യം സ്ഥാപിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദിവ്യ വിളി സാകയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. പ്രശസ്ത bal ഷധസസ്യമായിരുന്ന പിതാവിന്റെ പാത പിന്തുടർന്ന് സാക 1970 കളിൽ ഒരു bal ഷധസസ്യമെന്ന നിലയിൽ സ്വയം ഒരു പേര് നേടിയിരുന്നു. ഒരു bal ഷധസസ്യമായി സമ്പാദിച്ച പണം ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം ഒഗുഡുവിൽ (ലാഗോസ്) ഒരു സ്ഥലം വാങ്ങി, അവിടെ അദ്ദേഹം 1990 ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരാധനാകേന്ദ്രം തുറന്നു. പുറത്ത് നിന്ന് ആരാധനാകേന്ദ്രം ഒരു പള്ളി പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ, അതിന്റെ തൂണുകളുള്ളിൽ, അകത്ത് ഒരു പള്ളിയോട് സാമ്യമുണ്ട്. ഒരു പള്ളിയിലെന്നപോലെ, സന്ദർശകർ വുദു (വുഡു) നടത്തുകയും പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ചെരുപ്പ് നീക്കംചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും പ്രത്യേക ഇരിപ്പിടങ്ങളുണ്ട്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ആരാധക കേന്ദ്രത്തിന് 1,500 ഓളം ആരാധകരെ ആതിഥേയത്വം വഹിക്കാൻ കഴിയും, എന്നിരുന്നാലും തനിക്ക് 10,000 അനുയായികളുണ്ടെന്ന് സാക വിശ്വസിക്കുന്നു.

1980 കളുടെ മധ്യത്തിൽ ലാഗോസ് ടെലിവിഷനിൽ ഒരു ഷോ ഉണ്ടായിരുന്നു. ടെലിവിഷനിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ അറിയുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം ഇടപാടുകാരിൽ പലരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്രിസ്ലം മിഷനിൽ ചേർന്നു. തുടക്കത്തിൽ, സാക്ക തന്റെ ദൗത്യം “ക്രിസ്ലാംഹെർബ്” എന്ന പേരിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു, ക്രിസ്തുമതം, ഇസ്ലാം, പരമ്പരാഗത മതം എന്നിവയുടെ മിശ്രിതം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പോർട്ട്മാന്റോ പദം, രോഗശാന്തി ആവശ്യങ്ങൾക്കായി bs ഷധസസ്യങ്ങളുടെ ശക്തിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പേര് സർക്കാർ അംഗീകരിച്ചില്ല, സാക ഒരു രാത്രി ജാഗ്രതയ്ക്ക് ശേഷം ഏഴ് ദിവസം ട്രാൻസ് ആയി, ഓകെ ട്യൂഡ് എന്നാക്കി മാറ്റി, യൊറൂബയിൽ “ലൂസിംഗ് ബോണ്ടേജിന്റെ പർവ്വതം” എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. പെന്തക്കോസ്ത് പ്രഭാഷണം. പെന്തക്കോസ്ത് പള്ളികൾക്ക് സമാനമായി, ഓകെ ട്യൂഡിന് പിന്നിലെ അടിസ്ഥാന ആശയം, ആരാധകരുടെ ജീവിത പുരോഗതിയെ സാത്താനുമായുള്ള അടിമത്തത്തിൽ കുടുക്കിയിരിക്കുന്ന ദുഷ്ടശക്തികളാൽ തടയപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്. ട്യൂഡ് അല്ലെങ്കിൽ “ഓടുന്ന വിടുതൽ” എന്ന ആചാരത്തിൽ ഉപവസിക്കുകയും പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഈ പൈശാചിക ശക്തികളിൽ നിന്ന് അവരെ വിടുവിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൈവശമുള്ള വിടുതൽ നല്ല ആരോഗ്യത്തിലൂടെയും സമ്പത്തിലൂടെയും പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

തെല്ലയും സാകയും മുസ്ലീങ്ങളുടെയും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും ഏകീകരണം പ്രസംഗിക്കുന്നു, സ്നേഹവും ഐക്യവും സമാധാനവും അവരുടെ ദൗത്യങ്ങളുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നൈജീരിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും മുസ്‌ലിംകൾക്കുമിടയിൽ കൂടുതൽ ധാരണ വളർത്തുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ 2000 ൽ സ്ഥാപിതമായ നൈജീരിയ ഇന്റർ-റിലീജിയസ് കൗൺസിൽ (എൻ‌ആർ‌ഇസി) ഇഫെലോവയെയും ഓകെ ട്യൂഡിനെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല. മതപരമായ ഐക്യത്തിന് അടിത്തറ പാകുകയെന്ന എൻ‌ആർ‌ഇസിയുടെ ലക്ഷ്യവുമായി ക്രിസ്ലാമിന് ബന്ധമില്ലെന്ന് എൻ‌ആർ‌ഇസിയുടെ നേതൃത്വം പറയുന്നു.

നൈജീരിയയെ ബാധിക്കുന്ന മതപരമായ അക്രമങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ക്രിസ്ലാമിനെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നതിനുപകരം, ലാഗോസിലെ ജീവിതത്തിന്റെ അസ്ഥിരമായ പ്രവാഹത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇഫെലുവ, ഓകെ ട്യൂഡ് എന്നിവ വ്യാഖ്യാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്. പശ്ചിമാഫ്രിക്കയിലെ പെന്തക്കോസ്ത് ക്രിസ്ത്യൻ, പരിഷ്കരണവാദികളായ മുസ്‌ലിം പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ചലനാത്മകതയെക്കുറിച്ച് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരായ ബ്രയാൻ ലാർക്കിൻ, ബിർഗിറ്റ് മേയർ എന്നിവർ വിശദീകരിക്കുന്നു. ലാഗോസിലെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന അരക്ഷിതാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് ക്രിസ്‌ലാമിന്റെ അപ്പീലിന് സമാനമായി വിശദീകരിക്കാം, 2006 ത്തിലധികം ജനസംഖ്യയുള്ള ഒരു മെഗാസിറ്റി, ദാരിദ്ര്യരേഖയ്ക്ക് താഴെയുള്ള രണ്ടിൽ ഒരാൾ ജീവിക്കുന്നു (ഹ്യൂമൻ ഡെവലപ്‌മെന്റ് റിപ്പോർട്ട് 307 ). ലാഗോസിന്റെ വലിയ ജനസംഖ്യയും ദ്രുതഗതിയിലുള്ള നഗരവൽക്കരണ പ്രക്രിയയും പ്രക്ഷുബ്ധവും തിരക്കേറിയതുമായ ഒരു ജീവിതബോധത്തിന് കാരണമാകുന്നു, അവിടെ അതിജീവനം മെച്ചപ്പെടുത്തലും ചാതുര്യവും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെയും അരക്ഷിതാവസ്ഥയുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ക്രിസ്‌ലാമിനെ നിബന്ധനകളിലെ വൈരുദ്ധ്യമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തീയ, മുസ്‌ലിം വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, ആരോഗ്യത്തിനും സമ്പത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള തിരയലിൽ രണ്ട് മതപാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും തന്ത്രപരമായി ശക്തി സമാഹരിക്കുന്ന ലാഗോസിയരുടെ വിഭവസമൃദ്ധിയുടെ ഉദാഹരണമാണ്. .

ഒരു നഗര പ്രതിഭാസത്തിനുപുറമെ, ക്രിസ്ലാമിനെ ഒരു സാധാരണ യൊറൂബ പ്രസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കാം: പങ്കിട്ട വംശീയതയാണ് ക്രിസ്തുമതവും ഇസ്ലാമും തമ്മിലുള്ള മിശ്രണം സാധ്യമാക്കുന്നത്, ഒപ്പം സ്വീകാര്യവുമാണ്. രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഡേവിഡ് ലെയ്റ്റിൻ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ നൈജീരിയയിലെ യൊറുബാലാൻഡ് എന്ന പ്രദേശത്തെ പ്രത്യേക സാഹചര്യം വിശദീകരിക്കുന്നു: “മുസ്‌ലിം, ക്രിസ്ത്യൻ യൊറുബകൾ തങ്ങളെ മുസ്‌ലിംകളോ ക്രിസ്ത്യാനികളോ എന്നതിലുപരി സാംസ്കാരികമായി യൊറുബകളായി കാണുന്നു” (1986: 97). മതപരമായ അഫിലിയേഷനെ അപേക്ഷിച്ച് യൊറൂബ പൊതു വംശീയതയ്ക്ക് കൂടുതൽ മൂല്യം നൽകുന്നുവെന്നത് “മതപരമായ വ്യത്യാസത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരണത്തെ” വിശദീകരിക്കുന്നു (1986: 97).

ക്രിസ്‌ത്യാനിത്വവും ഇസ്‌ലാമും ഇടകലർന്ന യൊറുബാലാൻഡിലെ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ തീർച്ചയായും ഇഫിയോലുവയും ഓകെ ട്യൂഡും അല്ല. ക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും മന ib പൂർവ്വം സ്വായത്തമാക്കിയതാണ് ഇഫെലോവയെയും ഓകെ ട്യൂഡിനെയും കുറിച്ച് വ്യക്തമായി പുതിയത്, അവരുടെ സ്വയം പദവിക്ക് അവർ സ്വീകരിച്ച പേരിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു: ക്രിസ്ലം. മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ ധാരണ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇഫെലോവയും ഓകെ ട്യൂഡും തമ്മിൽ വളരെ കുറച്ച് ആശയവിനിമയം മാത്രമേയുള്ളൂ. ഏറെക്കുറെ വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, ഉൾപ്പെടുത്തലും ഒഴിവാക്കലും ഇവിടെ വർഷങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

“ക്രിസ്തുമതവും ഇസ്ലാമും ഒന്നാണ്” എന്ന വിശ്വാസത്തിലാണ് ക്രിസ്ലാം പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സമർപ്പിത ഇഫിയോലുവ അംഗം യേശുവിനെ ദൈവപുത്രനായി (ക്രിസ്തുമതത്തിലെന്നപോലെ) ആരാധിച്ചിട്ടുണ്ടോ അതോ “അവൻ രണ്ടും” എന്ന ഒരു പ്രവാചകൻ (ഇസ്ലാമിലെന്നപോലെ) എന്ന ചോദ്യത്തിന് മറുപടി നൽകി. അവരുടെ സമാനത എടുത്തുകാട്ടിക്കൊണ്ട് തെല്ല പ്രസംഗിച്ചു: “യേശുക്രിസ്തു എന്റെ വലതുവശത്താണ്, മുഹമ്മദ് നബി എന്റെ ഇടതുവശത്താണ്; അവർ എന്റെ രണ്ട് നല്ല സുഹൃത്തുക്കളാണ്. ” തെല്ലയും സാകയും ക്രിസ്തുമതത്തെയും ഇസ്‌ലാമിനെയും പ്രവചന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അതേ അടിത്തറയിൽ നിർത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇസ്‌ലാമിലെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തം തവീദ് ആണ്, അത് ദൈവം ഏകനാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു. ദൈവം യൂണിറ്റേറിയൻ എന്ന ഇസ്‌ലാമിക തത്ത്വം ത്രിത്വത്തിന്റെ ക്രിസ്തീയ ഉപദേശത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇഫിയോലുവയുടെയും ഓകെ ട്യൂഡിന്റെയും അനുയായികൾ ഇത് ഈ ഉപദേശങ്ങളിലെ ഏറ്റുമുട്ടലായി കണക്കാക്കണമെന്നില്ല, കാരണം മതത്തിൽ ഏകവചന സത്യം എന്ന അനിവാര്യമായ ധാരണയിൽ അവർ മുഴുകുന്നില്ല. തൽഫലമായി, ക്രിസ്ലാമിൽ ചേർന്നപ്പോൾ ജനിച്ച വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അവർക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല. ക്രിസ്‌ത്യാനിത്വവും ഇസ്‌ലാമും പരസ്പര വിരുദ്ധമായതിനേക്കാൾ പരസ്പര പൂരകവും പരസ്പര ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതുമായി കാണപ്പെടുന്നതിനാൽ, ഇഫിയോലുവയും ഓകെ ട്യൂഡ് അനുയായികളും അവർ ജനിച്ച മതപാരമ്പര്യത്തോട് (മിക്ക കേസുകളിലും ഇസ്‌ലാം) വിശ്വസ്തരായി നിലകൊള്ളുന്നു, അതേസമയം മറ്റൊരു മതപാരമ്പര്യത്തെ ഉപയോഗിക്കുകയും സംവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. (മിക്ക കേസുകളിലും ക്രിസ്തുമതം). മതപരമായ ബഹുസ്വരതയോടുള്ള ഈ തുറന്നുകാണൽ ക്രിസ്ലാമിലേക്ക് ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഘടകം മാത്രമല്ല; ക്രിസ്ലാമിന്റെ അംഗത്വം സ്നാപനമോ സംസ്‌കാരപരമായ കൂട്ടായ്മയോ പോലുള്ള formal പചാരിക പരിവർത്തന ആചാരത്തോടൊപ്പമില്ലാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

മതത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത സമവാക്യത്തെ “വിശ്വാസവുമായി” വെല്ലുവിളിക്കുന്ന ഇഫിയോലുവ, ഓകെ ട്യൂഡ് അംഗങ്ങൾ ലാഗോസിലെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ആകസ്മികതയെ നേരിടാൻ സഹായിക്കുന്ന മതപരമായ ആചാരത്തിന്റെ പ്രകടനശക്തിക്ക് പ്രത്യേക പരിഗണന നൽകുന്നു. ഓർത്തോപ്രാക്സിക്ക് (ശരിയായ മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ) പ്രാധാന്യം നൽകുന്നതിനാൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും ഇസ്‌ലാമിന്റെയും യാഥാസ്ഥിതികത അനുവദിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മതപരമായ മിശ്രണത്തിന് ക്രിസ്ലാം ഇടം നൽകുന്നു. മതത്തെ സാധാരണ സിദ്ധാന്തമായി എതിർത്തുകൊണ്ട് ടെല്ല ഇങ്ങനെ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: “പിടിവാശിയുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ എനിക്കിഷ്ടമല്ല.” “പ്രായോഗിക മത” ത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സാക ഓക്ക് ട്യൂഡിനെ നിർവചിക്കുന്നിടത്തോളം പോയി, അംഗങ്ങൾക്ക് “തൽക്ഷണ വിടുതൽ” നുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു:

ശത്രുക്കളോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ആളുകൾ ഇവിടെയെത്തുന്നു. അവരുടെ ശത്രു രോഗം, വന്ധ്യത, മരണം, ദാരിദ്ര്യം, നിരാശ, നിരാശ, പരാജയം, ദു .ഖം എന്നിവയാണ്. ശത്രുവിനെ ജയിക്കാൻ ദൈവത്തോടും അബ്രഹാമിനോടും മോശയോടും യേശുവിനോടും മുഹമ്മദിനോടും എങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. പ്രാർത്ഥനയാണ് വിജയത്തിന്റെ താക്കോൽ.

വിജയകരമായ ജീവിതം നേടാൻ തന്റെ കൂട്ടാളികളെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നതിനായി, സാക നിരവധി മത ലഘുലേഖകളും ഭാവനാപരമായ തലക്കെട്ടുകളുള്ള പുസ്തകങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സന്തോഷത്തിന്റെ താക്കോൽ, ഇന്നത്തെ വിജയം എന്റേതാണ്, ഒപ്പം പ്രാർത്ഥന പോയിന്റുകൾ: നിങ്ങളുടെ ആത്മീയ വിറ്റാമിനുകൾ  ഒപ്പം യഥാർത്ഥ സന്ദേശങ്ങൾ: ബൈബിളിലും ഖുർആനിലും സമാനതകൾ, ഓകെ ട്യൂഡിന്റെ പുസ്തകശാലയിൽ വിൽക്കുന്നു.

പ്രായോഗികത ക്രിസ്‌ലാമിലെ ഉപദേശത്തെ മറികടക്കുന്നുവെന്ന് സാകയുടെ മന്ത്രിമാരിൽ ഒരാൾ സ്വയം ആൽഫ-പാസ്റ്റർ എന്ന് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തി (ആൽഫ ഒരു മുസ്ലീം പുരോഹിതന്റെ യൊറുബ പദമാണ്), “ദൈവം നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിൽ താൽപ്പര്യമില്ല; നാം ക്രിസ്ത്യാനികളോ മുസ്ലീങ്ങളോ ആണെന്നത് പ്രശ്നമല്ല. അവന് താൽപ്പര്യമുള്ളത് നമ്മൾ മാത്രമാണ് do ഞങ്ങളുടെ മതവുമായി. ” മതം ക്രിസ്ലമിസ്റ്റുകൾക്കുള്ളതാണെന്നത് പ്രാഥമികമായി വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചല്ല, പ്രായോഗിക ആശങ്കകളെക്കുറിച്ചാണ്, വൈവിധ്യമാർന്നതും പലപ്പോഴും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായ മത ഘടകങ്ങൾ കൂടിച്ചേർന്ന് ജീവിതം കൂടുതൽ ലാഭകരമായി ജീവിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം അനുവദനീയമാണ്.

ക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം ദൈവശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ രക്ഷയ്ക്കും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിനും കൂടുതൽ is ന്നൽ നൽകുമ്പോൾ, ക്രിസ്ലാം ഭൂമിയിൽ മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ദൈവം (ക്രിസ്ലാം വ്യവഹാരത്തിലെ “ജീവനുള്ള ദൈവം” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു) അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ അത്യന്താപേക്ഷിതവും സജീവവുമാണെന്നും അവരുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധാലുവാണെന്നും ഇഫിയോലുവ, ഓകെ ട്യൂഡ് അനുയായികൾക്കിടയിലെ പൊതുവായ ബോധ്യം. ദൈവം ഒരു വിദൂര സ്ഥാപനമല്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ, ഒരാൾക്ക് (ടെല്ലയുടെ വാക്കുകളിൽ ഒരു “കാമുകൻ”) പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ ആശയവിനിമയം നടത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരാൾ, ഇഫിയോലുവ, ഓക്ക് ട്യൂഡ് അനുയായികൾ അവരുടെ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ അവനെ സ്വാധീനിച്ചേക്കാം.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

തെല്ലയ്ക്ക് ഒരു ചെറിയ സഭയുണ്ട്, അമ്പതോളം അനുയായികൾ അടങ്ങുന്ന, എല്ലാ ശനിയാഴ്ചയും കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ഒരു പള്ളിയിലോ പള്ളിയിലോ അല്ല ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ:

I വെള്ളിയാഴ്ച മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതിനാൽ വെള്ളിയാഴ്ച ചായാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ഞായറാഴ്ച ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കുള്ളതിനാൽ ഞായറാഴ്ച ചായാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ശനിയാഴ്ച സമ്മേളിക്കുന്നു, അതാണ് ശബ്ബത്ത്. മുൻ വർഷങ്ങളിൽ, സേവനങ്ങൾ വെള്ളിയാഴ്ചയും ഞായറാഴ്ചയും നടന്നിരുന്നു, പക്ഷേ ആളുകൾ എന്റെ വിശ്വാസം പാതിവഴിയിൽ പരിശീലിക്കുന്നുവെന്ന് ആരോപിച്ചതിനാൽ, ശനിയാഴ്ചകളിലേക്ക് മാറാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു… ഇഫിയോലുവ അദ്വിതീയമാണ്. പ്രവാചകനേക്കാൾ ഞാൻ യേശുവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല. ഞാൻ എല്ലാവരെയും സ്നേഹിക്കുന്നു, അവർ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു.

മൂന്ന് സ്തുതിഗീത പുസ്തകങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഇഫിയോലുവ ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചാണ് ശനിയാഴ്ചത്തെ സേവനം ആരംഭിക്കുന്നത്. ടെല്ലയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ ഗാനങ്ങൾ ദൈവിക വെളിപ്പെടുത്തലിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന് വന്നു: “ബാച്ചിനോ ബീറ്റോവനോ ഇഫെലോലുവയുടെ ഗാനങ്ങൾ രചിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു - അവ രചിച്ചത് ദൈവമാണ്.”

ആഫ്രിക്കൻ ഡ്രംസ്, വെസ്റ്റേൺ ഡ്രം കിറ്റ്, കീബോർഡ് എന്നിവയോടൊപ്പമാണ് ആലാപനം. ആലാപനത്തിനുശേഷം ഇഫിയോലുവ ഗാനങ്ങൾ, വിശ്വാസം പാരായണം ചെയ്യുന്നു:

ഞാൻ സർവശക്തനായ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു

ഞാൻ യേശുക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു

ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ ദൂതന്മാരിലും ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു

ഞാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു

ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപുനാളിൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു

ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു ഇഫിയോലുവ അവന്റെ പ്രമാണങ്ങളും

അവന്റെ ഹിതം ചെയ്യാൻ ദൈവം എന്നെ സഹായിക്കട്ടെ

ആമേൻ

ടെല്ല തന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്കൊപ്പം ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, അവർ കത്തുന്ന മെഴുകുതിരികളും മോതിരമണികളും പിടിച്ച് മാലാഖമാരെ വിളിക്കുന്നു. മുസ്ലീം തവാഫ് സമ്പ്രദായത്തെ പുനർവിന്യസിക്കുക (മുസ്ലീങ്ങൾ കസബയെ ഏഴു പ്രാവശ്യം ചുറ്റിക്കറങ്ങുമ്പോൾ മക്കയിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടന വേളയിൽ), ഒരു ബൈബിളും ഖുറാനും കൈവശം വച്ചിരിക്കുമ്പോൾ ഹോളി സ്പിരിറ്റ് സ്ക്വയർ (കുരിശുകൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഓഡിറ്റോറിയത്തിലെ ഒരു തുറന്ന സ്ഥലം) തെല്ല പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്നു. ഹോളി സ്പിരിറ്റ് സ്ക്വയറിനെ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്ത ശേഷം, ടെല്ല യൊറുബയിലും ഇംഗ്ലീഷിലും ബൈബിൾ, ഖുറാൻ, ഇഫിയോലുവ പുസ്തകം എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ടെല്ലയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ അപൂർണ്ണമാണ്. ബൈബിളിനും ഖുർആനിനും പൂരകമായി, ടെല്ല സ്വന്തം വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമായ ഇഫിയോലുവ പുസ്തകത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ടെല്ലയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ധാർമ്മിക പാഠങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ “മതപരമായ പെപ് ടോക്ക്” എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, അവരുടെ നിരാശയുടെ വികാരങ്ങളെ എങ്ങനെ നേരിടാമെന്നും ജീവിതത്തിൽ എങ്ങനെ വിജയിക്കാമെന്നും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

സംയുക്ത പ്രാർത്ഥനയോടെയാണ് ഇഫെലോവയുടെ സേവനം അവസാനിക്കുന്നത്. ദിവസത്തിൽ അഞ്ച് തവണ പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന മുസ്ലീങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇഫെലോവയുടെ സഭ ദിവസത്തിൽ രണ്ടുതവണ മാത്രമാണ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്. ടെല്ല വിശദീകരിച്ചു: “എന്റെ അനുയായികൾ ഓരോ മൂന്നു മണിക്കൂറിലും പ്രാർത്ഥിക്കണം. എന്നാൽ ലാഗോസിലെ ജീവിതം വളരെ തിരക്കായതിനാൽ, ദിവസത്തിൽ രണ്ടുതവണ പ്രാർത്ഥനകൾ സ്വീകരിക്കണമെന്ന് ദൈവകൃപയ്ക്കായി ഞാൻ എന്റെ അനുയായികളോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. ദിവസത്തിൽ രണ്ടുതവണയിൽ കൂടുതൽ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അവർക്ക് സമയമില്ല, പക്ഷേ അവർ ഹൃദയത്തിൽ നിരന്തരം ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു. ” സമാപന പ്രാർത്ഥനയിൽ, വിടുതൽ നേടാനുള്ള വഴി തുറക്കുന്നതിനായി ഇഫെലോവ അനുയായികൾ ആയുധങ്ങളുമായി വന്യമായി ആംഗ്യം കാണിക്കുന്നു, തുടർന്ന് സാക്ഷ്യങ്ങളും നന്ദിപ്രകടനങ്ങളും നടക്കുന്നു. പെന്തക്കോസ്ത് സേവനങ്ങൾക്ക് സമാനമായി, ടെല്ലയുടെ അനുയായികൾ അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ദൈവസ്നേഹം സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ, രോഗശാന്തി, ജീവിതപങ്കാളിയെ കണ്ടെത്തൽ, ഒരു കുഞ്ഞിന്റെ ജനനം, തൊഴിൽ കണ്ടെത്തൽ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വീഴ്ച എന്നിവ അനുഭവിച്ചപ്പോൾ സംഭവിച്ച അത്ഭുതങ്ങൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. സേവനത്തിനുശേഷം, മന്ന, അതായത് അനുഗ്രഹീതമായ ഭക്ഷണം സ്വീകരിക്കാൻ സംഘങ്ങൾ ഒത്തുകൂടുന്നു.

മൂന്ന് മണിക്കൂറോളം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പ്രതിവാര സേവനത്തിനുപുറമെ, എല്ലാ വ്യാഴാഴ്ചയും രാത്രി ജാഗ്രതയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ഇഫിയോലുവയുടെ സഭ ഒത്തുകൂടുന്നു. ദൈവവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നതിലൂടെ ആത്മീയമായി വളരുക എന്നതാണ് ജാഗ്രതയുടെ ലക്ഷ്യം. മറ്റ് പ്രതിവാര പരിപാടികൾ ബുധനാഴ്ച തരിശായ വനിതാ കൺസൾട്ടേഷൻ മണിക്കൂർ, വ്യാഴാഴ്ച ഗർഭിണികളായ വനിതാ മണിക്കൂർ, രോഗികൾ സുഖം പ്രാപിക്കുന്ന വെള്ളിയാഴ്ച വിജയ മണിക്കൂർ എന്നിവയാണ്. എല്ലാ ബുധനാഴ്ചയും ഉച്ചതിരിഞ്ഞ്, മിഷനിലെ തിരഞ്ഞെടുത്ത മൂപ്പന്മാർ മൂന്ന് മണിക്കൂർ പ്രാർത്ഥനാ സെഷനായ ഹോളി ഗോസ്റ്റ് സേവനത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ഒത്തുകൂടുന്നു. വർഷത്തിലൊരിക്കൽ അവർ തെല്ലയുടെ ജന്മനഗരമായ അബൊകുട്ടയിലെ “അതോറിറ്റി പർവതത്തിലേക്ക്” ഒരു തീർത്ഥാടനത്തിന് പുറപ്പെട്ടു, അവിടെ അവർ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും മൂന്ന് ദിവസം തടസ്സമില്ലാതെ ഉപവസിക്കുകയും ചെയ്തു. മറ്റൊരു വാർഷിക പരിപാടി നൃത്ത വാർഷികമാണ്, തെല്ല (ഡേവിഡ് രാജാവിനോട് സാമ്യമുള്ളയാൾ അവനുവേണ്ടി നൃത്തം ചെയ്യാൻ ദൈവം കൽപിച്ചിരിക്കുന്നു) നൃത്തം ചെയ്യുകയും ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന മതപരമായ സാമഗ്രികൾ പുറത്തെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അന്ന് പ്രത്യേക അനുഗ്രഹങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്ന സഭയ്ക്ക് ഇത് ഒരു പ്രധാന സംഭവമാണ്. ടെല്ലയുടെ വാർഷികവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൗത്യവുമാണ് മറ്റ് വാർഷിക പരിപാടികൾ. ഡിസംബർ അവസാന ഞായറാഴ്ച വിളവെടുപ്പ് നന്ദി ദിനം ആഘോഷിക്കുന്നു.

ഇഫിയോലുവയിലെ അംഗത്വത്തിന് ആത്മീയ പരിശീലനം ആവശ്യമാണ്. സാമൂഹ്യ ഐക്യം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഉയർന്ന ആത്മീയതയും ധാർമ്മിക ജീവിതശൈലിയും ആവിഷ്കരിക്കുന്നതിന്, അംഗങ്ങൾ ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റ കോഡുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എൺപത് നിയമങ്ങളും നിയന്ത്രണങ്ങളും പാലിക്കണം (“ധരിക്കുന്ന ഏതൊരു അംഗവും ഇഫിയോലുവയൂണിഫോം ഏതെങ്കിലും മതത്തിനെതിരെ ശാസിക്കുകയോ സംസാരിക്കുകയോ ചെയ്യരുത് ”), ഡ്രസ് കോഡുകൾ (ടെല്ലയുടെ സ്ത്രീ അനുയായികൾ തല മറയ്ക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്, ഒപ്പം എല്ലാ അനുയായികളും എളിമയോടെ വസ്ത്രം ധരിക്കണം), പഴയനിയമത്തിൽ നിന്നും ഖുറാനിൽ നിന്നും ലഭിക്കുന്ന ഭക്ഷണ നിരോധനങ്ങൾ (അംഗങ്ങൾ നിർബന്ധമായും മദ്യം കഴിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുക, ക്യാറ്റ്ഫിഷ്, പന്നിയിറച്ചി തുടങ്ങിയ ചെതുമ്പൽ ഇല്ലാതെ മത്സ്യം കഴിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുക; ഹലാൽ മാംസം മാത്രമേ അനുവദിക്കൂ). ഇസ്‌ലാമിലെന്നപോലെ, നിരവധി നിയമങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും “വിശുദ്ധിയുടെ” പ്രാധാന്യത്തെ emphas ന്നിപ്പറയുന്നു (സ്ത്രീകൾ ആർത്തവ സമയത്ത് ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് മാറി നിൽക്കണം, കൂടാതെ ഒരു അധിക ദിവസം, അതിനുശേഷം അവർ സ്വയം വിശുദ്ധീകരിക്കണം; അംഗങ്ങൾ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിന് ശേഷം കുളിക്കുകയും അതിൽ നിന്ന് മാറിനിൽക്കുകയും വേണം കുറഞ്ഞത് ആറ് മണിക്കൂറെങ്കിലും ക്ഷേത്രം).

ആത്മീയ പരിശീലനത്തിനിടയിൽ, അംഗങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത ആത്മീയ റാങ്കുകൾ നേടുന്നു, ഇത് അവരുടെ വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങളിൽ ധരിക്കുന്ന നിറമുള്ള ബെൽറ്റുകളുടെ പ്രതീകമാണ്. . നിറമുള്ള ബെൽറ്റുകൾക്ക് പുറമേ, പ്രാർത്ഥന സ്റ്റാഫുകൾ പോലുള്ള മതപരമായ സാമഗ്രികളും അവർ നേടുന്നു. ഈ മതപരമായ ഇനങ്ങൾ ദുഷ്ടശക്തികളുടെ ആത്മീയ ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് അംഗങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുമെന്നും സഹാരാധകരെ സുഖപ്പെടുത്താൻ അവരെ പ്രാപ്തരാക്കുമെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ആത്മീയ പരിശീലനത്തിന് പകരം, ബൈക്ക്, ഖുറാൻ എന്നിവ വാങ്ങാനും തുടർച്ചയായി ഏഴു ദിവസം ട്യൂഡ് പ്രവർത്തിപ്പിക്കാനും ഓകെ ട്യൂഡിലെ അംഗങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ട്യൂബ്, യൊറൂബയിലെ “വിടുതൽ വിടുതൽ” എന്നർത്ഥം, മക്കയിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടന വേളയിൽ സാക്കി ആചാരത്തോട് സാമ്യമുണ്ട്, തീർഥാടകർ സഫയുടെയും മർവയുടെയും കുന്നുകൾക്കിടയിൽ ഏഴു പ്രാവശ്യം അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും ഓടിക്കയറുന്നു, അല്ലാഹു വെള്ളം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് മുമ്പ് ഹാഗർ വെള്ളത്തിനായി തിരച്ചിൽ നടത്തി. സംസാം അവൾക്ക് നന്നായി. ട്യൂഡ് അനുഷ്ഠാനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ വേഗത്തിൽ ഏഴു തവണ നടക്കുന്ന ഓക്ക് ട്യൂഡ് അംഗങ്ങൾ “ഹല്ലേലൂയാ”, “അല്ലാഹു അക്ബർ” (“ദൈവം വലിയവൻ”) എന്ന് ആക്രോശിക്കുമ്പോൾ ട്യൂഡ് വെള്ളത്തിൽ ഒരു കിണർ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന കസബയുടെ ഒരു പകർപ്പിന് ചുറ്റും. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അവരിൽ ചിലർ വിടുതൽ ആവശ്യമുള്ള ബന്ധുക്കളുടെ ഫോട്ടോകൾ സൂക്ഷിക്കുകയും ആർക്കുവേണ്ടി അവർ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വ്യക്തിഗത അടിസ്ഥാനത്തിൽ നടക്കുന്ന ട്യൂഡിന് പുറമേ, ഓക്ക് ട്യൂഡ് അനുയായികൾ സഭാ ആരാധനയിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ഞായറാഴ്ചയും രാവിലെ 8 മണിക്ക് അവർ ഒരു ഇമാമിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു മുസ്ലീം പ്രാർത്ഥനാ സെഷനിൽ (വുരിഡി) പങ്കെടുക്കുന്നു. ദിക്ർ (ദൈവത്തിന്റെ പേരുകൾ ഓർമിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവത്തെ സ്മരിക്കുക) ഖുറാൻ, ബൈബിൾ വാക്യങ്ങൾ ചൊല്ലുന്നതിന് മുമ്പ് “പിതാവിനും പുത്രനും പരിശുദ്ധാത്മാവിനും മഹത്വം” എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് ഇമാം പ്രാർത്ഥനാ സെഷൻ ആരംഭിക്കുന്നത്. വുറിഡി സെഷനുശേഷം ഒരു ക്രിസ്തീയ പ്രാർത്ഥനാ സെഷന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഭ്രമണം ചെയ്യുന്ന പ്രതിഭാധനരായ പ്രാർഥനാ നേതാക്കൾ ആരോഗ്യത്തിനും സമ്പത്തിനും വേണ്ടി പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനാ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ “പ്രാർത്ഥന പോയിന്റുകൾ” ചൊല്ലുന്നു; സാകയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സംയുക്ത സേവനത്തിലൂടെ ഇത് അടച്ചിരിക്കുന്നു. സംയുക്ത സേവനം ആരംഭിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ഗായകസംഘം ക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം ഗാനങ്ങളും ഓകെ ട്യൂഡ് ദേശീയഗാനവും ആലപിക്കുന്നു: 

ദൈവമേ, സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ ദൈവം

സ്രഷ്ടാവേ, വന്നു ഞങ്ങളെ ശ്രദ്ധിക്കേണമേ

ദൈവത്തിന്റെ സമാധാനം ഈസ (യേശുക്രിസ്തു) യിൽ ഉണ്ടാകട്ടെ,

മുഹമ്മദിനെക്കുറിച്ചും

ദൈവത്തിന്റെ സമാധാനം സാംസിന്ദീൻ സാകയ്ക്കും കുലീന പ്രവാചകന്മാർക്കും ഉണ്ടാകട്ടെ

ദൈവം ട്യൂഡ്, ഞങ്ങളെ വിടുവിക്കൂ

രോഗം, ദു orrow ഖം, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ വെല്ലുവിളികൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ വിടുവിക്കുക

ദൈവം ട്യൂഡ്, ഞങ്ങളെ വിടുവിക്കൂ

ആഫ്രിക്കൻ ഡ്രമ്മുകളും പാശ്ചാത്യ ഉപകരണങ്ങളും വായിക്കുന്ന സംഗീതജ്ഞരോടൊപ്പമാണ് കോറിസ്റ്റർമാർ.

ബൈബിളിൽ നിന്നും ഖുറാനിൽ നിന്നുമുള്ള യൊറൂബ, ഇംഗ്ലീഷ് വാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് സാക തന്റെ പ്രസംഗം തുറക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിലെ സന്ദേശം എല്ലായ്പ്പോഴും സമാനമാണ്: ദൈവം സ്നേഹമാണ്, ക്രിസ്ത്യാനികളും മുസ്ലീങ്ങളും ഒരേ ഉറവിടത്തിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്, അതായത് അബ്രഹാം അല്ലെങ്കിൽ ഇബ്രാഹിം. യൊറൂബയും അറബിയും സമന്വയിപ്പിച്ച് സാക നയിക്കുന്ന സംയുക്ത പ്രാർത്ഥനയോടെയാണ് സേവനം അവസാനിക്കുന്നത്, ക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം ഘടകങ്ങളെ സംയോജിപ്പിച്ച് കൈകൾ മടക്കി പ്രണാമം ചെയ്യുക.

ആരാധനാ സേവനത്തിനുപുറമെ, എല്ലാ വ്യാഴാഴ്ചയും “ശാരീരികമോ ആത്മീയമോ ആയ വെല്ലുവിളികൾ” നേരിടുന്നവർക്കായി ഓകെ ട്യൂഡ് ഒരു രോഗശാന്തി സ്കൂൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. നൈജീരിയൻ സമൂഹത്തിൽ, കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുന്നത് സമ്പൂർണ്ണ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ സ്ത്രീത്വം നേടുന്നതിന് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയാണ്. കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുന്നതിലും വിജയകരമായി വളർത്തുന്നതിലുമുള്ള സ്ത്രീകളുടെ താത്പര്യം അവരെ പ്രതിവാര വനിതാ കാര്യ പദ്ധതിയിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം, അത് “വന്ധ്യതയുടെ നുകം നശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള” മാർഗ്ഗങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. വിടുതൽ നല്ല ആരോഗ്യത്തിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ആരാധനാ കേന്ദ്രത്തിന്റെ ചുമരിൽ തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്ന ക്രച്ചസ് [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] എച്ച്ഐവി / എയ്ഡ്സ് ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന സാകയുടെ രോഗശാന്തി ശക്തിയുടെ തെളിവായി വർത്തിക്കുക. ശാരീരിക രോഗശാന്തി വിമോചനത്തിന്റെ ഒരു വശം മാത്രമാണ്; സമ്പന്നത, ഫലഭൂയിഷ്ഠത, വൈരാഗ്യം, കുടുംബ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, പരീക്ഷകളിൽ വിജയിക്കുക, ട്യൂഡ് പ്രവർത്തിപ്പിക്കുമ്പോൾ ജോലി നേടുക, ഓകെ ട്യൂഡിന്റെ പ്രോഗ്രാമുകളിൽ പങ്കെടുക്കുക തുടങ്ങിയ വാഗ്ദാനങ്ങളും ഉണ്ട്.

വന്ധ്യരായ സ്ത്രീകൾക്ക് പുറമെ, തൊഴിലില്ലാത്ത യുവാക്കൾ ബുധനാഴ്ച ബൈക്ക്, ഖുറാൻ എന്നിവ പഠിക്കുന്ന ഓകെ ട്യൂഡിന്റെ “പ്രയർ വാരിയർ സ്‌കൂളിൽ” പങ്കെടുക്കുന്നു. നൈജീരിയയിൽ സാമൂഹ്യ ചലനാത്മകതയും കൂടുതൽ വിജയകരമായ ജീവിതത്തിന്റെ വാഗ്ദാനവും ഉറപ്പാക്കാൻ ഒരു സ്കൂൾ ഡിപ്ലോമ മേലിൽ പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന ഒരു സമയത്ത്, ഓക്ക് ട്യൂഡ് പോലുള്ള മത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ നഗര യുവാക്കൾക്ക് ആത്മീയ മാർഗങ്ങൾ നിരസിച്ചു (ചിലപ്പോൾ ഭ material തികവസ്തുക്കളും, ബിസിനസ്സ് അവസരങ്ങളുടെയും ചെറിയ വായ്പകളുടെയും രൂപം) അവരുടെ അഭിലാഷങ്ങളും യഥാർത്ഥ സാധ്യതകളും തമ്മിലുള്ള അന്തരം കുറയ്ക്കുന്നതിന്. ഉദാഹരണത്തിന്, തന്റെ മുപ്പതുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഒരാൾ പറഞ്ഞു, “ഡാഡി ജി‌ഒ” (ജനറൽ മേൽവിചാരകൻ, അതായത് സാക) ഒരു ജോലി കണ്ടെത്താനും കുടുംബത്തിന് ഒരു വീട് പണിയുന്നതിനായി ഒരു സ്ഥലം സ്വന്തമാക്കാനും സഹായിച്ചു. ഓകെ ട്യൂഡ് ഒരു അപവാദമല്ലെങ്കിലും, പെന്തക്കോസ്ത് പള്ളികളും മുസ്ലീം സംഘടനകളും സമാനമായ ഭ support തിക പിന്തുണ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ക്രിസ്ലാമിനെ അസാധാരണനാക്കുന്നത്, ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിന്നും ഇസ്ലാമിൽ നിന്നുമുള്ള ഘടകങ്ങൾ കൂട്ടിക്കലർത്തുന്നതിലൂടെ, അംഗങ്ങൾ ഒന്നിലധികം തവണ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.

പ്രതിവാര പരിപാടികൾ‌ക്ക് പുറമേ, കൂട്ടായ്മകൾ‌ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്ന രാത്രി ജാഗ്രത മാസത്തിൽ രണ്ടുതവണ ഓകെ ട്യൂഡിൽ‌ നടക്കുകയും വലിയൊരു അനുയായികളെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉത്സവങ്ങളും ദരിദ്രർക്കിടയിൽ സമ്മാന വിതരണവുമൊത്തുള്ള സാകയുടെ ജന്മദിനവും മന്ത്രാലയത്തിന്റെ വാർഷികവും ഒഴികെയുള്ള മറ്റ് വാർഷിക പരിപാടികൾ “ദൈവപുരുഷനുമായി മന്ന,” “ട്യൂഡ് വിടുതൽ,” “നാവിൽ ശക്തി”, “ ദൈവത്തിന്റെ കവചം. ” ഈ വാർഷിക പരിപാടികൾ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത് പ്രാർത്ഥനയും ഉപവാസ മാരത്തണുകളും ആണ്, ഈ സമയത്ത് സഭയെ എണ്ണ, ട്യൂഡ് വാട്ടർ, “യേശുവിന്റെ രക്തം” (ചുവന്ന ധാന്യത്തിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച പാനീയം) എന്നിവകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു.

ക്രിസ്‌ലാമിലെ അന്തർലീനമായ ആശയം, ഈ ലോകത്തിലും പരലോകത്തും വിജയം ഉറപ്പുനൽകാൻ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയോ മുസ്ലീമോ മാത്രം മതിയാകില്ല, അതിനാൽ ഇഫെലോവയും ഓകെ ട്യൂഡ് അനുയായികളും ക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്‌ലിം ആചാരങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, ഇരുവരുടെയും ആഗ്രഹിച്ച അധികാരങ്ങൾ സ്വായത്തമാക്കുന്നു. സത്യസന്ധമായ അവകാശവാദങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനുപകരം, ക്രിസ്തുമതവും ഇസ്ലാമും വിടുതൽ അവസ്ഥ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യത്യസ്ത ശക്തികളെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ഒരു നല്ല ജീവിതം നേടാനുള്ള ഒരാളുടെ സാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ ഇത് കൂടിച്ചേർന്നേക്കാം, അതായത്, ഒരു ജീവിതം നല്ല ആരോഗ്യവും സമ്പത്തും.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ടെഫയാണ് ഇഫിയോലുവയെ നയിക്കുന്നത്, അദ്ദേഹത്തെ അനുയായികൾ പപ്പ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത് “പിതാവ്”. സൺ ഗ്ലാസുകളും സ്റ്റാഫും ധരിച്ചാണ് ടെല്ല പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. അനുയായികളും ടെല്ലയും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തെക്കുറിച്ച് കർശനമായ നിയമങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, അവർ ടെല്ലയിൽ നിന്ന് കുറഞ്ഞത് ഏഴ് മീറ്റർ അകലെയായിരിക്കണം, ഒപ്പം അവനുമായി കൈ കുലുക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുകയും വേണം. പകരം, അവർ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും “സ്നേഹം, സമാധാനം, നിലനിൽക്കുക” എന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ നിയമങ്ങളും നിയന്ത്രണങ്ങളും എല്ലാം ടെല്ലയുടെ കരിഷ്മയെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ടെല്ലയെ സഹായിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് ഭാര്യമാരായ “ലേഡി അപ്പോസ്തലന്മാർ” ആണ്. “50-50” അഥവാ ലിംഗസമത്വം എന്ന തത്വത്തിൽ ടെല്ല വിശ്വസിക്കുന്നതിനാൽ, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും ഇഫിയോലുവയിൽ പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുന്നുണ്ട്, എന്നാൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ നിർദേശപ്രകാരം സ്ത്രീകൾ ആർത്തവ സമയത്ത് ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് മാറിനിൽക്കണം. തെല്ലയുടെ മക്കളായ “പ്രയർ വാരിയേഴ്സ്” കോറിസ്റ്ററായും പ്രാർത്ഥനാ നേതാക്കളായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

സാകയെ [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ “ദൈവപുരുഷൻ” എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ official ദ്യോഗിക തലക്കെട്ട് “നബി [ഡോ. എസ്. എ. സാക” എന്നാണ്. “കാണാനുള്ള” (പെന്തക്കോസ്ത് സഭകളിൽ പ്രവചനത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പദമാണ് “കാണുന്നത്”) അടിസ്ഥാനമാക്കി, സാക തന്നെ ദൈവവും അനുയായികളും തമ്മിൽ ഇടനിലക്കാരനായ ഒരു പ്രവാചകനായി കണക്കാക്കുന്നു. പ്രവചിക്കുന്നതിനുപുറമെ, പെന്തക്കോസ്ത് സഭകളുടെ മറ്റൊരു സവിശേഷത ബ ual ദ്ധികവൽക്കരണത്തിലേക്കുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രവണതയാണ്. ഈ പ്രവണതയ്ക്ക് അനുസൃതമായി, നൈജീരിയൻ പെന്തക്കോസ്ത് പാസ്റ്റർമാർ പലപ്പോഴും “ഡോക്ടർ” എന്ന തലക്കെട്ട് സ്വീകരിക്കുന്നു, പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, സർവകലാശാലകൾ തുറക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നതുപോലെ, സാക (ഒരിക്കലും ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയിട്ടില്ലെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ദൈവികതയിൽ ഓണററി ഡോക്ടറേറ്റ് ഉണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു) ഈ പ്രവണതയെ സ്വാധീനിച്ചു. നൈജീരിയയിൽ ജനറൽ ഓവർസിയേഴ്‌സ് (ജി‌ഒ) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പെന്തക്കോസ്ത് പാസ്റ്റർമാരിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് സാക ഓകെ ട്യൂഡിന്റെ ജി‌ഒ ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പെന്തക്കോസ്ത് പാസ്റ്റർമാരുടെ ശൈലി പകർത്തിക്കൊണ്ട് സാക [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഒരു ഹമ്മർ ഓടിക്കുകയും പാശ്ചാത്യ സ്യൂട്ടുകളിലോ പരമ്പരാഗത വസ്ത്രധാരണത്തിലോ ആഹ്ലാദത്തോടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇഫിയോലുവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഓകെ ട്യൂഡിന് കൂടുതൽ ബ്യൂറോക്രാറ്റൈസ്ഡ് സംഘടനയുണ്ട്. സാകയെ സഹായിക്കുന്നത് ഒരു ഡീക്കനും ഡീക്കനസും ആണ്. അടുത്തതായി പാസ്റ്റർമാരും മുതിർന്ന പരിചരണ മന്ത്രിമാരും, തുടർന്ന് മന്ത്രിമാരും ജൂനിയർ കെയർ മന്ത്രിമാരും അനുയായികൾക്ക് ആത്മീയ മാർഗനിർദേശം പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ശ്രേണിയുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിൽ ഉപദേശകരും ഉപയോക്താക്കളും ഉണ്ട്. ഓകെ ട്യൂഡിന്റെ സംഘടനാ ഘടനയിലെ സ്ഥാനങ്ങൾ പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും തുറന്നിരിക്കുന്നു. മുഴുവൻ സമയ സ്ഥാനങ്ങളായ ഡീക്കനും ഡീക്കനസും ഒഴികെ, ഓകെ ട്യൂഡിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനിലെ മറ്റ് സ്ഥാനങ്ങൾ സ്വമേധയാ ഉള്ളതാണ്.

ഒഗുഡുവിലെ ആസ്ഥാനത്തിനുപുറമെ, ഓകെ ട്യൂഡിന് ലാഗോസിൽ നാല് ചെറിയ ശാഖകളുണ്ട്, ഒന്ന് അയൽരാജ്യമായ ഓഗൺ സ്റ്റേറ്റിലും നൈജീരിയയിലെ മൂന്നാമത്തെ വലിയ നഗരമായ ഇബാദാനിലും. 

അവരുടെ അനുയായികൾ സ്വമേധയാ നൽകുന്ന സംഭാവനകളിലൂടെയാണ് ഇഫിയോലുവയ്ക്കും ഓകെ ട്യൂഡിനും ധനസഹായം നൽകുന്നത്. കൂടാതെ, അംഗങ്ങൾ പ്രതിമാസ ദശാംശം നൽകുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. തന്റെ ദൗത്യത്തിനായി പണം സമ്പാദിക്കാൻ, സാക റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് ബിസിനസ്സിലും സെക്കൻഡ് ഹാൻഡ് കാർ വ്യാപാരത്തിലും ഏർപ്പെടുന്നു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ഈ ല ly കിക പ്രായോഗികത ലാഗോസിലെ ക്രിസ്ലാമിന്റെ ജനപ്രീതിയെ വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, പുറത്തുനിന്നുള്ള വിമർശനങ്ങൾക്കും ഇത് ഇരയാകുന്നു. പല മുഖ്യധാരാ വിശ്വാസികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇഫിയോലുവയും ഓകെ ട്യൂഡും “അവിശ്വാസികൾ” ചേർന്ന “ആരാധനാലയങ്ങൾ” ആണ്. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇഫെലോവ, ഓകെ ട്യൂഡ് അനുയായികൾ “ആത്മാർത്ഥതയുള്ള” ക്രിസ്ത്യാനികളോ “ഭക്തരായ” മുസ്‌ലിംകളോ അല്ലാത്തതിനാൽ അവർ “ഒന്നുമില്ല”. മുഖ്യധാരാ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുമായോ ഇസ്‌ലാമുമായോ ചേരാത്ത ഒരു മത പ്രസ്ഥാനത്തെ ലേബൽ ചെയ്യുന്നത് നൈജീരിയയിലെ ന്യൂനപക്ഷ മതങ്ങളെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു ജനപ്രിയ മാർഗമാണ് (ഹാക്കറ്റ് 1989). ഈ പൊതു വെല്ലുവിളികൾ കൂടാതെ, ടെല്ലയും സാകയും ഓരോ വ്യക്തിഗത വെല്ലുവിളികളുമായും പോരാടുന്നു.

തന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ പ്രാദേശിക പത്രങ്ങളിൽ ഒരു “വ്യാജ പ്രവാചകൻ” എന്ന് പരിഹസിക്കപ്പെട്ടതെങ്ങനെയെന്ന് ടെല്ല ഓർമ്മിച്ചു. ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റിയാണ് അദ്ദേഹം പ്രതികരിച്ചത്, അതുകൊണ്ടാണ് ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം ആളൊഴിഞ്ഞ ജീവിതം നയിക്കുന്നത്. ഇഫെലോവയുടെ കർശനമായ ചട്ടങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും അനുയായികൾ തന്റെ ദൗത്യത്തിൽ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചു. അനുയായികൾ മിക്കപ്പോഴും മാസങ്ങളോളം പ്രതിവാര സേവനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാറുണ്ട്, പക്ഷേ, അവരെ ഇഫിയോലുവയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, അവർ പഴയ പള്ളി, പള്ളി, കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ ദേവാലയത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. തൽഫലമായി, സഭയ്ക്കുള്ളിൽ ഉയർന്ന ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകൾ ഉണ്ട്. ക്രിസ്ലം ഒരു ഉപദേശേതര മതമായതിനാൽ, അനുയായികളുടെ പിൻവലിക്കൽ വിശ്വാസത്യാഗത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പരിഗണിക്കില്ല. കൂടുതൽ അനുയായികളെ ആകർഷിക്കാൻ ടെല്ല ഫേസ്ബുക്കിൽ ചേർന്നു. ഇത് പ്രതിവാര സേവനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ആരാധകരുടെ എണ്ണത്തിൽ ചെറിയ വർദ്ധനവിന് കാരണമായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, തന്റെ സഭയെ ഒരു “ആത്മീയ കുടുംബം” ആയി ഭരിക്കാൻ തക്കവണ്ണം തന്റെ സഭയെ ചെറുതായി നിലനിർത്താൻ ടെല്ല ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

തന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, മാധ്യമപ്രവർത്തകർ ടെല്ലയെക്കുറിച്ച് വികാരാധീനമായ കഥകൾ എഴുതി, ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റി ആളൊഴിഞ്ഞ ജീവിതം നയിച്ചുകൊണ്ട് പ്രതികരിച്ചു, “ദൈവത്തിൻറെ നിർദേശങ്ങൾ ലോകത്തിലേക്ക് പുറത്തുവരുമെന്ന്” കാത്തിരിക്കുന്നു. COVID-19 പാൻഡെമിക് സമയത്ത്, ആ സമയം എത്തി. 25 ഏപ്രിൽ 2020 ന് ടെല്ല ഒരു പത്രക്കുറിപ്പ് ഇറക്കി, ഒരു ദൂതൻ അധികാര പർവതത്തിൽ ഇറങ്ങി, ദൈവത്തിന്റെ ദൂതനായ ഇഫിയോലുവയ്ക്ക് ഒരു സന്ദേശം എത്തിക്കാൻ, അനുയായികളെയും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള എല്ലാ മതനേതാക്കളെയും പത്ത് നിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു, അത് അവസാനിക്കും ആഗോള പകർച്ചവ്യാധി:

മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ നടന്ന് ചടങ്ങ് ആരംഭിച്ച് നിങ്ങളുടെ ആരാധനാലയത്തിനുള്ളിൽ ഒരുമിച്ച് നിൽക്കുക. ഇത് ഒരു ബലിപീഠത്തിന്റെ മുൻവശത്താകാം.

നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത വാളോ അതോറിറ്റി സ്റ്റാഫോ ആകാശത്തേക്ക് മുകളിലേക്ക് ചൂണ്ടുക. നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നുമില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന് ബാധകമായ ഒരു ബൈബിൾ, ഖുറാൻ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും പരാമർശം നടത്താം.

വാൾ പിടിക്കുമ്പോൾ, നെഞ്ചുകൊണ്ട് താഴേക്ക് നിലത്ത് നീട്ടി കിടക്കുക (സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിക്കുക).

സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിക്കുമ്പോൾ ആറു പ്രാവശ്യം “യഹോവ (യഹോവ), ഈ തിന്മ നമ്മിൽ നിന്ന് അകറ്റുക” എന്ന് പറയുക. നിങ്ങൾക്ക് നന്നായി അറിയാവുന്ന ഭാഷയിൽ ഇത് പറയാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങൾ അറബി സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ അല്ലെങ്കിൽ “യഹോവ” അല്ലെങ്കിൽ “യഹോവ” എന്നതിന് പകരം “അല്ലാഹുവിന്” പകരം വയ്ക്കാം. ഒലോറൻ നിങ്ങൾ യൊറുബ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ.

ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ സ്ഥാനം മാറ്റുക (മുട്ടുകുത്തുക), അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ മുകൾഭാഗം നിവർന്നുനിൽക്കുകയും നിലത്തു മുട്ടുകുത്തി നിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അപ്പോൾ വീണ്ടും പറയുന്നു ആറു തവണ "യഹോവ, നമ്മിൽ ഈ ദോഷം എടുത്തു.

നിങ്ങളുടെ വാൾ ഇപ്പോഴും പിടിച്ച് മുകളിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കൊണ്ട് ഇപ്പോൾ നേരെ നിൽക്കുക.

ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം, നാല് ചലനങ്ങളിൽ, നിങ്ങളുടെ ഇടത് കാൽ ഉപയോഗിച്ച് മുന്നോട്ട് പോയി വലത് കാലിലേക്ക് മടങ്ങുക. തുടർന്ന് നിങ്ങളുടെ വലതു കാൽ ഉപയോഗിച്ച് പിന്നോട്ട് പോയി ഇടത് കാലിലേക്ക് മടങ്ങുക.

അപ്പോൾ വീണ്ടും പറയുന്നു ആറു തവണ "യഹോവ, നമ്മിൽ ഈ ദോഷം എടുത്തു.

മൂന്നു പ്രാവശ്യം കുമ്പിട്ട് ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുക, “വിശുദ്ധൻ”, “വിശുദ്ധൻ”, രണ്ടാം പ്രാവശ്യം, “സർവ്വശക്തനായ പരിശുദ്ധനായ കർത്താവായ ദൈവം” എന്ന് പറയുക.

സ്വയം നിവർന്നുനിൽക്കുക, പ്രാർത്ഥിക്കാൻ നിങ്ങളുടെ രണ്ടു കൈകളും നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് വിരിക്കുക (നിങ്ങൾ ഒരു സമ്മാനം സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ) പറയുക, “കർത്താവേ, നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ കേട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ അത്ഭുതമാണ് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്. ലോകമെങ്ങും വന്ന് നിങ്ങളുടെ അത്ഭുതം ഞങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ചെയ്യുക. ” തുടർന്ന് “ഹല്ലേലൂയാ” എന്ന് ഏഴു തവണ പറയുക.

ഒരു അഭിമുഖത്തിനിടെ, ടെഫ, ഇഫിയോലുവയുടെ കർശനമായ നിയമങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും അനുയായികൾ തന്റെ ദൗത്യത്തിൽ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തടയുന്നുവെന്ന് സമ്മതിച്ചു. അനുയായികൾ മിക്കപ്പോഴും മാസങ്ങളോളം പ്രതിവാര സേവനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാറുണ്ട്, പക്ഷേ, അവരെ ഇഫിയോലുവയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, അവർ പഴയ പള്ളി, പള്ളി, കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ ദേവാലയത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. തൽഫലമായി, സഭയിൽ ഉയർന്ന തോതിൽ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകൾ ഉണ്ട്. ക്രിസ്ലം ഒരു ഉപദേശേതര മതമായതിനാൽ, അനുയായികളുടെ പിൻവലിക്കൽ വിശ്വാസത്യാഗത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പരിഗണിക്കില്ല. ആഗോളതലത്തിൽ കൂടുതൽ പ്രേക്ഷകരിലേക്ക് എത്താൻ, ഇഫിയോലുവ മിഷൻ അടുത്തിടെ ഒരു വെബ്‌സൈറ്റ് നിർമ്മിച്ച് ഫേസ്ബുക്കിൽ ചേർന്നു. ഇത് അനുയായികളുടെ ഒരു ചെറിയ വർദ്ധനവിന് കാരണമായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, തന്റെ സഭയെ ചെറുതായി നിലനിർത്താൻ ടെല്ല ആഗ്രഹിക്കുന്നു: “കൂടുതൽ ആളുകൾ, കൂടുതൽ വഹാല (പിഡ്ജിൻ ഇംഗ്ലീഷിൽ“ കുഴപ്പം ”). ഞാൻ അക്കങ്ങളെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല; ദൈവഹിതം ചെയ്യാൻ ആളുകൾ തയ്യാറാകുന്നത് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ”

ടെല്ലയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സോഷ്യൽ മീഡിയ വഴി എത്തിച്ചേരുകയാണ് സാക പബ്ലിസിറ്റി തേടുന്നത്. തന്റെ ദൗത്യം വിപുലീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ 2008 ൽ ലണ്ടനിൽ ഒരു ബിസിനസ്സ് യാത്രയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, പ്രാദേശിക സർക്കാരിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓഡിറ്റോറിയം ബുൾഡോസ് ചെയ്യപ്പെട്ടു. ലാഗോസ് സംസ്ഥാന സർക്കാരിന്റെ ഭൂമി സാക പിടിച്ചെടുത്തതായി നിരവധി സംസ്ഥാന അധികൃതർ പറഞ്ഞു. സാകയുടെ സഭ ഈ വിശദീകരണം സ്വീകരിച്ചില്ല; അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഓഡിറ്റോറിയം പൊളിച്ചത് സർക്കാർ “ക്രിസ്ലാമിനെതിരാണ്” എന്നതിന്റെ അടയാളമായിരുന്നു. നൈജീരിയയിലെ ന്യൂനപക്ഷ മതവിഭാഗങ്ങളുടെ സർക്കാർ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ തന്ത്രപരമായ രൂപമാണ് ഭൂമി വിഭജനം എന്നതിനാൽ അവരുടെ സംശയത്തിന് അടിസ്ഥാനമില്ല. (ഹാക്കറ്റ് 2001).

ക്രിസ്ലാം നേരിടുന്ന മറ്റൊരു വെല്ലുവിളി അതിന്റെ നേതൃത്വത്തിന്റെ ഭാവിയാണ്. മതനേതാക്കളാകാൻ തെല്ലയെയും സാകയെയും ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ, അവരുടെ മരണശേഷം അവരുടെ നീക്കങ്ങൾക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് വ്യക്തമല്ല.

ടെസ്‌ലയും സാകയും പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ക്രിസ്ലാം സ്ഥാപിതമായ സമയത്ത് അവർ നേരിട്ട വെല്ലുവിളികളെ അവരുടെ ദൗത്യങ്ങളുടെ ആത്മീയ വളർച്ചയ്ക്കുള്ള അവസരങ്ങളായി വ്യാഖ്യാനിക്കാം. റെഗ്ഗി സംഗീതത്തിന്റെ പയനിയർ ബോബ് മാർലിയുടെ വാക്കുകൾ പ്രതിധ്വനിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ടെല്ല പറഞ്ഞു: “വേദനയൊന്നുമില്ല.”

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: ഇഫിയോലുവ ലോഗോ.
ചിത്രം # 2: ട്യൂഡ് ആചാരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ഓകെ ട്യൂഡ് അംഗങ്ങൾ. അക്കിന്റുണ്ടെ അക്കിൻ‌ലെയുടെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം # 3: ക്രിസ്ലാം ക്ഷേത്രത്തിൽ ടെല്ല അദ്ധ്യക്ഷത വഹിക്കുന്നു. ഫോട്ടോ മർലോസ് ജാൻസൺ.
ചിത്രം # 4: നിറമുള്ള ബെൽറ്റുകളുള്ള വെളുത്ത ഗ own ൺ ധരിച്ച ഇഫെലോവ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ. ഫോട്ടോ മർലോസ് ജാൻസൺ.
ചിത്രം # 5: ട്യൂഡ് ആചാരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ഓകെ ട്യൂഡ് അംഗങ്ങൾ. അക്കിന്റുണ്ടെ അക്കിൻ‌ലെയുടെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം # 6: ഓക്ക് ട്യൂഡ് ആരാധനാ കേന്ദ്രത്തിന്റെ ചുവരിൽ ക്രച്ചസ് തൂക്കിയിരിക്കുന്നു. ഫോട്ടോ മർലോസ് ജാൻസൺ.
ചിത്രം # 7: പ്രവാചകൻ [ഡോ.] എസ്.ഒ.സാക്ക. അക്കിന്റുണ്ടെ അക്കിൻ‌ലെയുടെ ഫോട്ടോ.

റഫറൻസുകൾ **

 ** മറ്റൊരുവിധത്തിൽ പരാമർശിച്ചില്ലെങ്കിൽ, ഈ പ്രൊഫൈലിലെ മെറ്റീരിയൽ രചയിതാവിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തിട്ടുണ്ട് ലാഗോസിലെ മത സമ്മേളനങ്ങൾ (കേംബ്രിഡ്ജ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, ഇന്റർനാഷണൽ ആഫ്രിക്കൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിനായി), “യൂണിറ്റി ത്രൂ ഡൈവേഴ്‌സിറ്റി: ലാഗോസിലെ ക്രിസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കേസ് പഠനം” എന്ന ലേഖനം. ആഫ്രിക്ക: ഇന്റർനാഷണൽ ആഫ്രിക്കൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ ജേണൽ (2016, വാല്യം 86 നമ്പർ 4): 646–72. 21 ജൂലൈ 3 നും ഒക്ടോബർ 2010 നും, ഒക്ടോബർ 20 നും 18 ഡിസംബർ 2011 നും, മാർച്ച് 6 നും 15 മെയ് 2017 നും ഇടയിൽ ലാഗോസിൽ രചയിതാവ് നടത്തിയ എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഗവേഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് പ്രൊഫൈൽ.


ഹാക്കറ്റ്, റോസലിൻഡ്. 2001. “പ്രവാചകൻമാർ, 'തെറ്റായ പ്രവാചകൻമാർ, ആഫ്രിക്കൻ രാഷ്ട്രം: മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സംഘർഷത്തിന്റെയും അടിയന്തര പ്രശ്നങ്ങൾ”. നോവ റിയാലിറ്റ: ദി ജേർണൽ ഓഫ് ആൾട്ടർനേറ്റീവ് ആൻഡ് എമർജന്റ് റിലീജിയസ് XXX: 4- നം.

ഹാക്കറ്റ്, റോസാലിൻഡ്. 1989. കലാബറിലെ മതം: ഒരു നൈജീരിയൻ പട്ടണത്തിന്റെ മതജീവിതവും ചരിത്രവും. ബെർലിൻ: മൗട്ടൺ ഡി ഗ്രുയിറ്റർ.

മാനവ വികസന റിപ്പോർട്ട്. 2006. ന്യൂയോർക്ക്: യു‌എൻ‌ഡി‌പി.

ലൈറ്റിൻ, ഡേവിഡ്. 1986. ആധിപത്യവും സംസ്കാരവും: യൊറുബയിലെ രാഷ്ട്രീയവും മതപരമായ മാറ്റവും. ചിക്കാഗോ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ചിക്കാഗോ പ്രസ്സ്

ലാർക്കിൻ, ബ്രയാൻ, ബിർഗിറ്റ് മേയർ. 2006. “പെന്തക്കോസ്ത്, ഇസ്ലാം, സംസ്കാരം: പശ്ചിമാഫ്രിക്കയിലെ പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ”. പി.പി. 286–312 ഇഞ്ച് പശ്ചിമാഫ്രിക്കയുടെ ചരിത്രത്തിലെ തീമുകൾ, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഇമ്മാനുവൽ കെ. അക്യാംപോംഗ്. ഓക്സ്ഫോർഡ്: ജെയിംസ് കറി.

പീൽ, ജെ.ഡി.വൈ 1968. അലദുര: യൊറൂബയ്ക്കിടയിൽ ഒരു മത പ്രസ്ഥാനം. ലണ്ടൻ: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂനിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
12 ജൂൺ 2020

 

പങ്കിടുക