ഫ്രാൻസിസ്കോ ജാവിയർ റാമോൺ സോളൻസ്

Our വർ ലേഡി ഓഫ് പില്ലർ

 

പില്ലർ ടൈംലൈനിന്റെ ഞങ്ങളുടെ ലേഡി

എ ഡി 40 (ജനുവരി 2): സരഗോസയിലെ സാന്റിയാഗോയിലേക്ക് മരിയൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട തീയതി.

1299: സ്തംഭത്തിന്റെ സമർപ്പണത്തെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി രേഖാമൂലമുള്ള പരാമർശം സംഭവിച്ചു.

1471: സാന്റിയാഗോയിലേക്കുള്ള മറിയത്തിന്റെ മാംസത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ രേഖാമൂലമുള്ള പരാമർശം സംഭവിച്ചു. ഈ വാചകം അനുസരിച്ച്, പലസ്തീനിൽ നിന്ന് സരഗോസയിലേക്ക് മാലാഖമാരുടെ ഒരു ഗായകസംഘം അവളെ കൊണ്ടുപോയി.

1613: സരഗോസയുടെ സിറ്റി കൗൺസിൽ ഒക്ടോബർ 12 വിർജിൻ ഓഫ് പില്ലറിന്റെ ദിവസം പ്രാദേശിക പൊതു അവധി ദിനമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1640: കലണ്ടയിലെ അത്ഭുതം നടന്നു. സ്തംഭത്തിന്റെ കന്യക മിഗുവൽ പെല്ലിക്കറുടെ വികൃതമായ കാൽ പുന ored സ്ഥാപിച്ചു.

1653: സരഗോസയുടെ സിറ്റി കൗൺസിൽ നഗരത്തിന്റെ സ്തംഭ രക്ഷാധികാരിയുടെ കന്യകയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1675 (ഫെബ്രുവരി 2): രക്ഷാധികാരി കത്തീഡ്രലിലെയും സഭയിലെയും സ്തംഭത്തിനായി സമർപ്പിച്ച ക്ലെമന്റ് എക്സ് മാർപ്പാപ്പ ഏകീകൃതമാക്കുകയും രണ്ടാമത്തേത് കോ-കത്തീഡ്രൽ ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

1678: അറഗോണീസ് കോർട്ട്സ് പിലാറിന്റെ കന്യകയെ അരഗോണിന്റെ രക്ഷാധികാരിയാണെന്നും ജനുവരി 2 ന് അരഗോൺ രാജ്യത്ത് ഒരു പൊതു അവധി ദിനമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1723: ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ ഒരു പുണ്യ പാരമ്പര്യമായി അംഗീകരിക്കുകയും ആരാധന വർഷത്തിൽ രണ്ടാം ക്ലാസ് പ്രാധാന്യമുള്ള ഒക്റ്റേവ് (തുടർച്ചയായ എട്ട് ദിവസത്തെ മതപരമായ ഉത്സവങ്ങൾ) ആയി ഒക്ടോബർ 12 ന് ഓഫീസിലെ പാഠങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

1681-1730: Our വർ ലേഡി ഓഫ് പില്ലറിന്റെ ആധുനിക ബറോക്ക് കത്തീഡ്രൽ നിർമ്മിച്ചു.

1754-1765: ആർക്കിടെക്റ്റ് വെൻ‌ചുറ റോഡ്രിഗസ് കത്തീഡ്രൽ പുതുക്കി.

1804: സ്പെയിനിലെ ചാൾസ് നാലാമൻ ഒക്ടോബർ 12 ന് സരഗോസ അതിരൂപതയിലെ പെരുന്നാളായി അനുവദിച്ചു.

1807: പിയൂസ് ഏഴാമൻ മാർപ്പാപ്പ ഒക്ടോബർ 12 ന് അരഗോണിലെ ആരാധനാ വർഷത്തിൽ ഒന്നാം ക്ലാസ് പ്രാധാന്യമുള്ള ഇരട്ട അഷ്ടമായി (തുടർച്ചയായി എട്ട് ദിവസം മതപരമായ ഉത്സവങ്ങൾ) നൽകി.

1808 (മെയ് 17): ഫ്രഞ്ച് ഉപദ്വീപിലെ അധിനിവേശ സമയത്ത് പില്ലർ കത്തീഡ്രലിനു മുകളിലൂടെ ഈന്തപ്പന പോലുള്ള മേഘം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

1808 (ജൂൺ 15): സരഗോസയിലെ നെപ്പോളിയൻ ഉപരോധസമയത്ത് ലാസ് ഹെറാസ് യുദ്ധത്തിൽ സ്തംഭത്തിന്റെ കന്യകയുടെ ഒരു ദൃശ്യം സംഭവിച്ചു.

1815: അരഗോണിലെ ആരാധനാ വർഷത്തിൽ രണ്ടാം ക്ലാസ് പ്രാധാന്യമുള്ള ഇരട്ട അഷ്ടമായി (തുടർച്ചയായി എട്ട് ദിവസത്തെ മതപരമായ ഉത്സവങ്ങൾ) ജനുവരി 2 ന് പയസ് ഏഴാമൻ മാർപ്പാപ്പ അനുവദിച്ചു.

1863: പയസ് ഒൻപതാമൻ മാർപ്പാപ്പ 1807 മാർപ്പാപ്പയുടെ ധനസഹായം സ്പെയിൻ രാജ്യത്തേക്ക് വ്യാപിപ്പിച്ചു.

1863-1872: വെൻ‌ചുറ റോഡ്രിഗസ് ആസൂത്രണം ചെയ്ത കത്തീഡ്രലിന്റെ നവീകരണം പൂർത്തിയായി.

1880: സ്തംഭത്തിന്റെ കത്തീഡ്രലിലേക്കുള്ള ആദ്യത്തെ ദേശീയ തീർത്ഥാടനം.

1889: സ്തംഭത്തിന്റെ ഗ്ലാസ് ജപമാലയുടെ സാഹോദര്യം സ്ഥാപിതമായി.

1901: ജൂബിലി ആഘോഷവേളയിൽ സരഗോസയിൽ ആന്റിക്ലെറിക്കൽ കലാപം ഉണ്ടായി.

1902: മതപരമായ സ്ത്രീ സമൂഹം “കോർട്ടെ ഡി ഹോണർ ഡി ഡമാസ് ഡി ന്യൂസ്ട്രാ സെനോറ ഡെൽ പിലാർ” സ്ഥാപിതമായി.

1904: സ്പാനിഷ് സർക്കാർ കത്തീഡ്രലിനെ ദേശീയ സ്മാരകമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1905: പിയസ് എക്സ് പില്ലറിന്റെ കന്യകയുടെ ചിത്രം ഒരു കാനോനിക്കൽ കിരീടധാരണം നൽകി.

1907: കത്തീഡ്രലിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഗോപുരം നിർമ്മിച്ചു.

1908: 100-ൽ സ്പാനിഷ് ആർമിയുടെ സർക്കാർ ക്യാപ്റ്റൻ ജനറൽ പില്ലറിന്റെ കന്യക പ്രഖ്യാപിച്ചുth സ്പാനിഷ് പെനിൻസുലർ യുദ്ധത്തിന്റെ വാർഷികം.

1908: മരിയൻ ഇന്റർനാഷണൽ കോൺഗ്രസ് സരഗോസയിൽ യോഗം ചേർന്നു.

1908: ചിലിയിലെ ബിഷപ്പ് റാമെൻ ഏഞ്ചൽ ജാര, ലാറ്റിനമേരിക്കൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ പത്തൊൻപത് പതാകകൾ മാർപ്പാപ്പ അനുഗ്രഹിച്ചു.

1913: Our വർ ലേഡി ഓഫ് പില്ലർ ഗാർഡിയ സിവിൽ (സിവിൽ ഗാർഡ്) രക്ഷാധികാരിയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു.

1927: സ്തംഭ കത്തീഡ്രലിൽ നടന്ന റിഫ് യുദ്ധത്തിൽ സ്പാനിഷ് വിജയത്തിന്റെ ദേശീയ ആഘോഷം നടന്നു.

1928: മതപരമായ സാധാരണ പുരുഷ സമൂഹം “കാബല്ലെറോസ് ഡി ന്യൂസ്ട്ര സിയോറ ഡെൽ പിലാർ” രൂപീകരിച്ചു.

1932: സ്പാനിഷ് രണ്ടാം റിപ്പബ്ലിക്കിൽ പള്ളിയും ഭരണകൂടവും വേർപിരിഞ്ഞതിനെ തുടർന്ന് സ്തംഭത്തിന്റെ ചിത്രം നീക്കം ചെയ്തു.

1936 (ഓഗസ്റ്റ് 3): സ്പാനിഷ് ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിൽ കത്തീഡ്രലിൽ മൂന്ന് ബോംബുകൾ പൊട്ടിത്തെറിക്കാത്തതിന്റെ അത്ഭുതം സംഭവിച്ചു.

1937: ഏകാധിപതി ഫ്രാങ്കോ സ്പെയിനെ കന്യകാമറിയത്തിന് കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് പില്ലറിൽ സമർപ്പിച്ചു.

1939: ഫ്രാങ്കോ സാന്റുവാരിയോ ഡി ലാ റാസ (റേസ് സങ്കേതം) കത്തീഡ്രൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1940: 1900 ലെ ആഘോഷംth സരഗോസയിൽ കന്യകയുടെ അവതാരത്തിന്റെ വാർഷികം നടന്നു.

1943: കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് പില്ലറിലെ അസംപ്ഷൻ പിടിവാശിയുടെ പ്രതിരോധത്തിനായി സ്പെയിൻ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

1948: Our വർ ലേഡി ഓഫ് പില്ലർ കോൺസെജോ സുപ്പീരിയർ ഡി മിഷനസിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, ഇതിൽ സ്പാനിഷ് വിദേശകാര്യ മന്ത്രാലയം പില്ലറിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ ലോകമെമ്പാടും അയയ്ക്കുന്നതിനുള്ള പദ്ധതി ഏറ്റെടുത്തു.

1948: പയസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ സ്തംഭത്തിന്റെ കത്തീഡ്രലിന് മൈനർ ബസിലിക്ക എന്ന പേര് നൽകി.

1954: കത്തീഡ്രലുകളുടെ ചതുരത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടനം “കുരിശുയുദ്ധത്തിന്റെ രക്തസാക്ഷികളുടെ (1936-1939)” സ്മാരകവുമായി ബഹുജന രാഷ്ട്രീയ-മത പ്രകടനങ്ങൾക്ക് വിശാലമായ ഇടം നൽകി.

1954: സരഗോസയിൽ നടന്ന ഡി നാഷനൽ മരിയൻ കോൺഗ്രസിൽ ഫ്രാങ്കോ സ്പെയിനിനെ സേക്രഡ് ഹാർട്ട് ഓഫ് മേരിക്ക് സമർപ്പിച്ചു.

1958: Our വർ ലേഡി ഓഫ് പില്ലറിന് ഒരു വലിയ പുഷ്പയാഗത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തം നടന്നു.

1961: കുലീനയായ ലിയോനർ സാലയുടെ ധനസഹായത്തോടെ അവസാനത്തെ രണ്ട് ടവറുകൾ നിർമ്മിച്ചു.

1965: രക്ഷാധികാരി വിശുദ്ധ ഉത്സവം ദേശീയ വിനോദ സഞ്ചാര താൽപ്പര്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1979: പതിനഞ്ചാമത്തെ മരിയൻ ഇന്റർനാഷണൽ കോൺഗ്രസ് സരഗോസയിൽ നടന്നു.

1982: ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ സരഗോസയും Our വർ ലേഡി ഓഫ് പില്ലറിന്റെ ബസിലിക്കയും സന്ദർശിച്ചു.

1995: യുവേഫ വിന്നേഴ്സ് കപ്പ് റയൽ സരഗോസ ടീം Our വർ ലേഡി ഓഫ് പില്ലറിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലാണ് കന്യകയുടെ (എൽ പിലാർ) ആരാധന ഉടലെടുത്തത്, ഒരുപക്ഷേ സരഗോസ നഗരത്തെ കാമിനോ ഡി സാന്റിയാഗോയുടെ (സെന്റ് ജെയിംസ് ട്രയൽ) (നാർബോണ കോർസെൽസ് 2012) വിജയവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമമായിരിക്കാം. . പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ രൂപംകൊണ്ടിരുന്ന കന്യക സെന്റ് ജെയിംസിന് മുന്നിൽ നേരിട്ട് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും പ്രസംഗം തുടരാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും സ്പെയിനിൽ വിശ്വാസം നിലനിൽക്കുമെന്നതിന്റെ തെളിവായി അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കോളം നൽകുകയും ചെയ്തു. ഈ മിഥ്യയുടെ കരുത്ത്, അത് സമൂഹത്തെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഉത്ഭവവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും സെന്റ് വ്യക്തികളായ സെന്റ് ജെയിംസ്, കന്യാമറിയം തുടങ്ങിയ വ്യക്തികളെ സരഗോസയിൽ തന്നെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, കത്തോലിക്കാ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ മരിയൻ അവതരണമാണിത്, പലസ്തീനിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ ഇത്തരം സംഭവങ്ങൾ നടന്നതിന് ശേഷം കന്യാമറിയത്തിന്റെ ഏക ബൈലോക്കേഷൻ.

Lad വർ ലേഡി ഓഫ് പില്ലറിന്റെ കത്തീഡ്രലിലെ ആരാധന പ്രാധാന്യം നേടിക്കൊണ്ടിരിക്കും, രക്ഷകന്റെ Cat ദ്യോഗിക കത്തീഡ്രലിന്റെ മുൻ‌തൂക്കത്തെ വെല്ലുവിളിക്കാൻ പോലും ഇത് വരുന്നു, ഇത് 1118 മുതൽ സരഗോസ രൂപതയുടെ കാഴ്ചയായിരുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, നഗരത്തിന്റെ പവിത്രമായ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിൽ എൽ പിലാറിന്റെ കന്യകയുടെ പ്രതീകാത്മക സ്ഥാനം ഉറപ്പിക്കുന്ന മൂന്ന് സംഭവങ്ങൾ നടന്നു: 1640 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കലണ്ടയിലെ അത്ഭുതം (മുപ്പതു വർഷത്തിനുള്ളിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിനെതിരായ പ്രതീകമായി സ്പാനിഷ് രാജവാഴ്ച ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 'യുദ്ധം), ലാ സിയോ, എൽ പിലാർ എന്നീ രണ്ട് കൗൺസിലുകളുടെ ഏകീകരണം (ഇത് ബസിലിക്കയിലെ കത്തീഡ്രൽ പദവി നൽകി എൽ പിലാർ 1675-ൽ), എൽ പിലാറിന്റെ കന്യകയെ 1653-ൽ സരഗോസ നഗരത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായും പിന്നീട് 1678-ൽ അരഗോൺ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സമർപ്പണമായും സമർപ്പിച്ചു. മാത്രമല്ല, പ്രാദേശികവും പ്രാദേശികവുമായുള്ളിൽ നങ്കൂരമിട്ടത് മാത്രമല്ല കഥ, മാത്രമല്ല സ്പാനിഷ് രാജവാഴ്ചയുടെ നിയമാനുസൃത ഘടകമായി മാറുകയും ചെയ്തു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം, എൽ പിലാറിന്റെ പ്രശസ്തി വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അവളുടെ അത്ഭുതകരവും മധ്യസ്ഥവുമായ വശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അതേ സമയം തന്നെ മാർപ്പാപ്പയുടെ അംഗീകാരം 1723, 1807 എന്നിവ ലഭിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഉണ്ടായി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ എൽ പിലാറിന്റെ കന്യക അരഗോണിന്റെ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ “പവിത്ര കേന്ദ്രമായി” മാറി, പ്രതീകാത്മകവും സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ മുൻ‌തൂക്കം സരഗോസയിലെ പൗരന്മാർക്കിടയിൽ ഏകീകരിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ വിപ്ലവകാരികളും പ്രതിവിപ്ലവകാരികളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനിടെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ ചിഹ്നമെന്ന നിലയിൽ എൽ പിലാറിന്റെ കന്യകയുടെ അസാധാരണമായ വൈവിധ്യത്തെ അധികാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഈ കേന്ദ്ര പങ്ക് വിശദീകരിക്കുന്നു. പൈറീനീസ് യുദ്ധം (1793-1795) മുതൽ ആദ്യത്തെ കാർലിസ്റ്റ് യുദ്ധം വരെ (1833-1840), എൽ പിലാറിന്റെ കന്യകയുടെ ചിത്രം, സമ്പൂർണ്ണവാദികൾ, ലിബറലുകൾ, നെപ്പോളിയൻ ഭരണകൂടം എന്നിവപോലുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന പദ്ധതികളെ നിയമാനുസൃതമാക്കാൻ വിന്യസിച്ചു. ജോസഫ് ബോണപാർട്ടെയുടെ. അത്തരം വഴക്കം, ബലഹീനതയുടെ ഒരു സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സരഗോസയുടെ “പവിത്ര കേന്ദ്രമായി” അവളുടെ ബസിലിക്കയെ ഏകീകരിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

പ്രതിസന്ധിയുടെയും യുദ്ധങ്ങളുടെയും ഈ സമയത്ത്, സരഗോസയിലെ ജനസംഖ്യ സ്തംഭത്തിന്റെ കന്യകയെ ഒരു സാന്ത്വനവും സംരക്ഷണത്തിന്റെ പ്രതീകവുമായി കണ്ടു. 1808 ൽ ബയോൺ രാജിവച്ചതിനും പെനിൻസുലയിലെ ഫ്രഞ്ച് ആക്രമണത്തിനും ശേഷമുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രതിസന്ധിക്ക് ശേഷം 1808 മെയ് മാസത്തിൽ ഈന്തപ്പന പോലുള്ള മേഘത്തിലും 1808 ജൂണിൽ ലാസ് ഹെറാസ് യുദ്ധത്തിൽ കന്യകയുടെ അവതരണത്തിലും കണ്ടെത്തിയ ഒരു അത്ഭുത ചിഹ്നത്തിനായി ജനസംഖ്യ കൊതിച്ചു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] 1808 ൽ സരഗോസ അനുഭവിച്ച രക്തരൂക്ഷിതമായ രണ്ട് ഉപരോധങ്ങളിൽ 1809 ൽ, ഓരോ സംഭവത്തിലും കന്യകയുടെ ഇടപെടലും സംരക്ഷണവും ജനസംഖ്യ കണ്ടു, അത് എത്ര ചെറുതാണെങ്കിലും.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ നിന്ന് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെ എൽ പിലാറിന്റെ ആരാധനാലയം സമാന്തരമായി നടന്ന ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയവൽക്കരണത്തിന്റെയും രണ്ട് പ്രക്രിയകൾക്ക് വിധേയമായി. ഇൻ‌മാകുലഡ ഡോഗ്‌മയ്ക്കും Our വർ ലേഡി ഓഫ് ലൂർദ്‌സിന്റെ അവതരണത്തിനും ശേഷം മരിയൻ ഭക്തികളുടെ ഉയർച്ചയെത്തുടർന്ന്, സഭാധികാരികളും സാധാരണക്കാരും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നവീകരണത്തിനും ഈ ആരാധനാലയവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഭക്തി സംസ്കാരങ്ങളുടെ പുതുക്കലിനും കാരണമായി (രാമൻ സോളൻസ് 2016). അതേസമയം, 1868 നും 1936 നും ഇടയിൽ വിവിധ സ്പാനിഷ് സർക്കാരുകൾ നടപ്പാക്കിയ മതേതരവൽക്കരണ നടപടികൾ വമ്പിച്ച പ്രകടനങ്ങളിലൂടെ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ ശക്തി പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഉയർത്തി. അതുപോലെ, ഒരു ദേശീയ കത്തോലിക്കാ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസം Our വർ ലേഡി ഓഫ് പില്ലറിനോടുള്ള ഭക്തിയെ അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാക്കി മാറ്റി, കന്യക സ്പാനിഷ് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായതിനാൽ സ്പെയിനാർഡും കത്തോലിക്കരും ആയിരിക്കുമെന്ന് ഇത് ശാസ്ത്രീയമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. അതിന്റെ ചരിത്രം.

ശ്രീകോവിലിന്റെ നവീകരണവും അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരണവും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം ബസിലിക്കയുടെ നവീകരണവും പൂർത്തീകരണവും നമുക്ക് കാണാം. 1863-1872 കാലഘട്ടത്തിൽ സ്പെയിനിന്റെ കന്യകയുടെ ദേശീയ ആദരവായി കത്തീഡ്രൽ പുതുക്കി. 1907-ൽ പണികഴിപ്പിച്ച കത്തീഡ്രലിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഗോപുരം ഇതിനെതിരായ നഷ്ടപരിഹാര നടപടിയായിരുന്നു 1901-ൽ ജൂബിലിയിലെ കലാപങ്ങൾ, അത് “സ്പെയിൻ വിരുദ്ധ” ത്തിന്റെ പ്രതീകമായി കാണപ്പെട്ടു. ഫ്രാങ്കോയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യകാലത്ത്, കത്തീഡ്രലുകളുടെ ചതുരം ബസിലിക്കയ്ക്ക് മുമ്പായി ബഹുജന മത-രാഷ്ട്രീയ പ്രകടനങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനും സ്മാരകം “കുരിശുയുദ്ധത്തിന്റെ രക്തസാക്ഷികൾക്ക് (1936-1939)” (റാമോൺ സോളൻസ് 2014) ശേഖരിക്കുന്നതിനും ഒരു വലിയ ഇടം തുറന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അവസാന രണ്ട് ഗോപുരങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിലൂടെ 1961 ൽ ​​കത്തീഡ്രൽ പൂർത്തിയായി; സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോട് അടുപ്പമുള്ള കുലീനയായ ലിയോനോർ സാലയാണ് ഇവയ്ക്ക് ധനസഹായം നൽകിയത്.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

തീർത്ഥാടനത്തിനുള്ള അംഗീകൃത കത്തോലിക്കാ സ്ഥലമാണ് കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് Lad ർ ലേഡി ഓഫ് പില്ലർ. കത്തോലിക്കാ സഭ ഒരിക്കലും ഈ മരിയൻ അവതാരത്തിന്റെ സത്യത സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് അതിനോടുള്ള ബന്ധമുള്ള പുണ്യപാരമ്പര്യമാണ്. കാഴ്ചയുടെ പ്രാചീനതയും ചരിത്രപരമായ തെളിവുകളുടെ അഭാവവും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഈ ആരാധനാലയത്തിന് ജന്മം നൽകിയ സംഭവങ്ങളുടെ സത്യത്തെക്കുറിച്ച് ഹോളി സീ ഒരിക്കലും ഒരു നിലപാട് സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആരാധനാലയവും സ്തംഭത്തിന്റെ കന്യകയോടുള്ള ഭക്തിയും പ്രാദേശിക, ദേശീയ, വത്തിക്കാൻ മത അധികാരികൾ നിരന്തരം വളർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഭക്തിയും കത്തീഡ്രലും വ്യത്യസ്ത മാർപ്പാപ്പയുടെ ധനസഹായങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടിയിട്ടുണ്ട്, 1982 ലും 1984 ലും ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ കത്തീഡ്രൽ സന്ദർശിച്ചു, സ്തംഭത്തിന്റെ കന്യകയെ പ്രശംസിച്ചു. സ്പെയിനിലും കത്തോലിക്കാ ലോകത്തും മരിയൻ ഭക്തി സംസ്കാരങ്ങൾക്ക് രൂപം നൽകി സ്തംഭത്തിന്റെ ആരാധനാലയം സംഭാവന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ആഗോള കത്തോലിക്കാ മരിയോളജി നിർവചിക്കുന്നതിനായി 1908 ലും 1979 ലും രണ്ട് മരിയൻ ഇന്റർനാഷണൽ കോൺഗ്രസ് സരഗോസയിൽ നടന്നു.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, ഈ മതചിഹ്നം പ്രാദേശികവും പ്രാദേശികവുമായ ഐഡന്റിറ്റികളുടെ പ്രതീകമാണ്. 1653 ലും 1678 ലും കന്യകയെ സരഗോസയുടെയും അരഗോണിന്റെയും രക്ഷാധികാരികളായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ദേശീയ കത്തോലിക്കാ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനകത്ത് കന്യകയെ ദേശീയ ചിഹ്നമായി പുനർനിർമ്മിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി വരെ സ്പാനിഷ് കത്തോലിക്കാസഭയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന ഒരു രാജവാഴ്ച, ലിബറൽ വിരുദ്ധ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ, വ്യക്തിവിരുദ്ധ, സ്വേച്ഛാധിപത്യ, സൈനിക ലോക വീക്ഷണമായിരുന്നു ദേശീയ-കത്തോലിക്കാ മതം. ഈ രാഷ്‌ട്രീയ സംസ്കാരത്തിനുള്ളിൽ, മതേതരവൽക്കരണ നയങ്ങൾക്കെതിരായ അണിനിരക്കുന്ന പ്രതീകമായി പില്ലർ കന്യക മാറി, അത് യഥാർത്ഥ സ്പാനിഷ് ആത്മാവിനെ “ദുഷിപ്പിക്കുന്നു”.

സ്പാനിഷ് ചരിത്രത്തിന്റെ ദേശീയ-കത്തോലിക്കാ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകമായി പില്ലറിന്റെ കന്യക മാറി (റാമോൺ സോളൻസ് 2014). സ്തംഭത്തിന്റെ ഉത്സവവും അമേരിക്കയുടെ “കണ്ടെത്തലിന്റെ” തീയതിയും തമ്മിലുള്ള യാദൃശ്ചികത സ്പാനിഷ് സാമ്രാജ്യത്തെയും അതിന്റെ പ്രൊവിഡൻഷ്യൽ ദൗത്യത്തെയും സംസ്‌കരിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു. 1908-ൽ, മാർപ്പാപ്പ അനുഗ്രഹിച്ച ലാറ്റിൻ-അമേരിക്കൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ പത്തൊൻപത് പതാകകളുടെ കന്യകയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചത് സ്പാനിഷ് ചരിത്രത്തിന്റെ (റാമോൺ സോളൻസ് 2017) ഈ വ്യാഖ്യാനത്തെ ഏകീകരിക്കാനാണ്. ഫ്രാങ്കോയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യകാലത്ത്, കന്യകയെ ഹിസ്പാനിഡാഡിന്റെ (ഹിസ്പാനിസിറ്റി) രാജ്ഞിയായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അതിന്റെ സങ്കേതമായ സാന്റുവാരിയോ ഡി ലാ റാസ (വന്യജീവി സങ്കേതം) ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ കത്തോലിക്കാ നയതന്ത്രത്തിൽ, Our വർ ലേഡി ഓഫ് പില്ലർ 1948-ൽ കൺസെജോ സുപ്പീരിയർ ഡി മിഷനസിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, അവളുടെ പ്രതിച്ഛായ ലോകമെമ്പാടും വ്യാപിച്ചു.

നെപ്പോളിയൻ സൈന്യത്തിന്റെ രണ്ട് ഉപരോധങ്ങളിൽ സരഗോസയെ പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള കത്തോലിക്കാ പ്രചോദനമാണ് സ്പാനിഷ് ചരിത്രത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ നാഴികക്കല്ല്. ഈ വ്യാഖ്യാനം കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് Lad ർ ലേഡി ഓഫ് പില്ലർ ദേശീയ സ്മാരകത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തെ പരിപോഷിപ്പിച്ചു, യുദ്ധത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ 1908 ൽ കന്യകയെ സ്പാനിഷ് സൈന്യത്തിന്റെ ക്യാപ്റ്റൻ ജനറലായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈ ബഹുമതികളെ തുടർന്ന്, കന്യക ഗാർഡിയ സിവിൽ (സിവിൽ ഗാർഡ്) (1913), കൊറിയോസ് (പോസ്റ്റൽ സർവീസ്) (1916), ക്യൂർപോ ഡി സെക്രട്ടറിമാർ, ഇന്റർവെന്റോറസ് വൈ ഡിപോസിറ്റോറിയോസ് ഡി അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ലോക്കൽ (1928), സോസിഡാഡ് മരിയോളാജിക്ക (1940), കൺസെജോ സുപ്പീരിയർ ഡി മിഷനുകൾ (1948) സ്പാനിഷ് നേവിയുടെ അന്തർവാഹിനികളും (1946).

ഫ്രാങ്കോയിസ്റ്റ് സ്വേച്ഛാധിപത്യകാലത്ത് ദേശീയ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരം അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി. 1939 ലെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനവും 1900 ൽ സരഗോസയിൽ നടന്ന കന്യകയുടെ 1940-ാം വാർഷികവും തമ്മിലുള്ള സാമീപ്യം സ്പാനിഷ് കുരിശുയുദ്ധം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മത-രാഷ്ട്രീയ ആഘോഷത്തിന്റെ തീവ്രമായ ഒരു ചക്രം തുറന്നു. കമ്മ്യൂണിസം (സെനാരോ ലഗുനാസ് 1997). ഈ സമയത്ത്, കത്തീഡ്രൽ പുതിയ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സംസ്കരണ കേന്ദ്രമായി മാറി. പില്ലറിന്റെ കന്യകയ്ക്ക് നൽകിയ ബഹുമതികൾക്ക് പുറമെ, അതിന്റെ ബസിലിക്കയിൽ, ഫ്രാങ്കോ 1937 ൽ രാജ്യം മുഴുവൻ കന്യാമറിയത്തിന് സമർപ്പിച്ചു; ഫ്രാങ്കോയിസ്റ്റ് കോർട്ടസിന്റെ പ്രസിഡന്റ് എസ്റ്റെബാൻ ഡി ബിൽബാവോ, സ്‌പെയിനെ അസംപ്ഷൻ പിടിവാശിയുടെ പ്രതിരോധത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു; 1954 ൽ സരഗോസയിൽ നടന്ന ഡി നാഷനൽ മരിയൻ കോൺഗ്രസിൽ സ്വേച്ഛാധിപതി വീണ്ടും സ്പെയിനെ സേക്രഡ് ഹാർട്ട് ഓഫ് മേരിക്ക് സമർപ്പിച്ചു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

1950 കളുടെ അവസാനത്തിലും 1960 കളിലും, വളരെ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതും ദേശസാൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഈ മാതൃക തളർച്ചയുടെ ചില അടയാളങ്ങൾ കാണിക്കുകയും ഓപസ് ഡേയുടെ സാങ്കേതിക വിദഗ്ധരുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ ടൂറിസത്തിനും ആധുനിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്ക്കും കൂടുതൽ അനുയോജ്യമായ രൂപമായി പരിണമിക്കുകയും ചെയ്തു. രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിലിന് ശേഷമുള്ള റോമൻ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ സമഗ്രത ഒരു പുതിയ മരിയൻ ഭക്തി സംസ്കാരം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിൽ നിർണ്ണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. ഈ ഭക്തിയുടെ പ്രാദേശികവും സാംസ്കാരികവുമായ മാനങ്ങൾ 'വംശത്തിന്റെ സങ്കേതം' മുതൽ അരഗോണിന്റെ സ്വത്വം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സാംസ്കാരിക പൈതൃക സൈറ്റിലേക്കുള്ള പരിണാമത്തെ ലഘൂകരിച്ചു. 1962 ൽ ഒക്ടോബർ 12 ലെ രക്ഷാധികാരി വിശുദ്ധ ഉത്സവം ദേശീയ വിനോദസഞ്ചാര താൽപ്പര്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അതിന്റെ നാടോടി, പ്രാദേശിക തലങ്ങൾക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുകയും ചെയ്തു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, സ്തംഭത്തിന് പുഷ്പങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാദേശിക വസ്ത്രങ്ങളിൽ പരേഡിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തം നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. വലൻസിയയിലെ ദേശാംപരഡോസിന്റെ കന്യകയുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന് സിറ്റി കൗൺസിൽ ഈ വിജയകരമായ പാരമ്പര്യം 1958 ൽ സരഗോസയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു.

പ്രാദേശികവും വിനോദസഞ്ചാരപരവുമായ വഴിത്തിരിവ് ഈ മതചിഹ്നത്തിന്റെ അരാഷ്ട്രീയവൽക്കരണത്തിന് കാരണമായി, ജനാധിപത്യത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം സുഗമമാക്കി. 1975 മുതൽ, സ്തംഭത്തിന്റെ കന്യക പ്രാദേശികവും പ്രാദേശികവുമായ ഐഡന്റിറ്റികളുമായി ആഴത്തിൽ ഉൾച്ചേർത്ത ഒരു മതചിഹ്നമായി പരിണമിച്ചു. 1995 ലെ യുവേഫ കപ്പ് വിന്നേഴ്സ് കപ്പിനൊപ്പം പ്രാദേശിക ടീം റയൽ സരഗോസ നേടിയ ഫുട്ബോൾ ട്രോഫികൾ വിർജിൻ ഓഫ് പില്ലറിന് നൽകുന്ന പാരമ്പര്യമാണ് രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ഉദാഹരണം.

അവസാനമായി, ഈ ഭക്തിയുടെ ജനപ്രീതി അതിന്റെ മധ്യസ്ഥതയെയും സംരക്ഷണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസത്തെ വിശദീകരിച്ചു, ഇത് കന്യക പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട സ്തംഭത്തെ മൂടുന്ന ആവരണവുമായി (മാന്റോ) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഈ വിശ്വാസങ്ങൾ കത്തോലിക്കാ യാഥാസ്ഥിതികതയെ കവിയുകയും പ്രാദേശിക മത അധികാരികളോട് അസഹിഷ്ണുത കാണിക്കുകയും ചെയ്തു. സരഗോസയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ പരിചിതവും അന mal പചാരികവുമായ ബന്ധത്തിന്റെ സ്ഥിതി ഇതാണ്. സ്തംഭത്തിന്റെ കന്യകയെ അവളുടെ മങ്ങിയ “ലാ പിലറിക്ക” എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സരഗോസയിലെ ജനങ്ങൾ കന്യകയെ ഒരു ബന്ധു അല്ലെങ്കിൽ സുഹൃത്ത് എന്ന മട്ടിൽ “സന്ദർശിക്കാൻ” പോകുന്നു. കന്യകയുടെ സന്ദർശകർ കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസികളാകാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

ഈ ഭക്തിയുടെ ജനപ്രിയവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സ്വഭാവം സ്തംഭവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വൈവിധ്യമാർന്ന ആചാരങ്ങളെയും മതപരമായ ആചാരങ്ങളെയും വിശദീകരിക്കുന്നു. പതിവ് മതപരമായ ആചാരങ്ങളും അവളുടെ ബസിലിക്കയിലേക്ക് നടന്ന അസാധാരണമായ തീർത്ഥാടനങ്ങളും തമ്മിൽ നമുക്ക് കൂടുതൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. സരഗോസയിലെ വിശ്വസ്തരും മൊത്തത്തിലുള്ള നിവാസികളുടെയും ജീവിതത്തിലെ സുപ്രധാന സംഭവങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമാണ് കത്തീഡ്രൽ [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം]. കൂട്ടായ്‌മയ്‌ക്ക് താഴെയുള്ള കുട്ടികളെ അവളുടെ ആവരണത്താൽ സംരക്ഷിക്കാനായി സ്തംഭത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. സംരക്ഷണത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും മറ്റൊരു അടയാളം, സ്തംഭത്തിന്റെ നീളത്തിൽ മുറിച്ച നിറമുള്ള റിബണുകൾ കത്തീഡ്രലിൽ വിൽക്കുകയും വാഹനങ്ങളെയും മറ്റ് വസ്തുക്കളെയും അലങ്കരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കന്യകയിലേക്കുള്ള അവരുടെ “സന്ദർശന” ത്തിൽ, വിശ്വാസികൾ യഥാർത്ഥ സ്തംഭത്തിന്റെ അനാവൃതമായ ഭാഗം ചുംബിക്കാൻ വരിയിൽ കാത്തുനിൽക്കുന്നു.

സ്തംഭം പ്രദർശിപ്പിക്കുമ്പോൾ എല്ലാ മാസവും രണ്ടാമത്തെയും പന്ത്രണ്ടാമത്തെയും ഇരുപതാമത്തെയും ഒഴികെ കന്യകയെ സാന്താ കാപ്പില്ലയിൽ (ഹോളി ചാപ്പലിൽ) പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കാഴ്ചയുടെ (ജനുവരി 2) സ്തംഭത്തിന്റെ ദിവസം (ഒക്ടോബർ 12) അതിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ കിരീടധാരണം (മെയ് 20) [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] തീർത്ഥാടനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ഹോളി ചാപ്പലിന് ചുറ്റും ഫലകങ്ങളും അവളുടെ രക്ഷാധികാരികളും സംരക്ഷണവും ഉണ്ട്. തിങ്കൾ മുതൽ ശനി വരെ ജപമാല വിശുദ്ധ ചാപ്പലിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, ദിവസത്തിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം സ്ഖലന പ്രാർത്ഥന “ബെൻഡിറ്റ വൈ അലബഡ സീ ലാ ഹോറ” (“അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടതും സ്തുതിക്കപ്പെടുന്നതുമായ സമയം”) ശിശുക്കൾ (ബലിപീഠം ആൺകുട്ടികൾ) ആലപിക്കുന്നു.

Our വർ ലേഡി ഓഫ് പില്ലറിന്റെ ഒരാഴ്ച നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന രക്ഷാകർതൃ വിരുന്നു സരഗോസ നഗരജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളിലൊന്നാണ്. പിലാറിലെ കന്യകയുടെ സ്മരണയ്ക്കായി വാർഷിക ഉത്സവത്തിന്റെ മതപരമായ ചടങ്ങുകളിൽ രണ്ട് സംഭവങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. 1958 മുതൽ, എല്ലാ ഒക്ടോബർ 12 നും വിശ്വസ്തരായ പ്രാദേശിക വസ്ത്രാലങ്കാര പരേഡ് ധരിച്ച് കല്ലിന്റെ കന്യകയ്ക്ക് പുഷ്പങ്ങൾ അർപ്പിക്കുകയും ചതുരത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ചിത്രത്തിന്റെ പകർപ്പിന് ചുറ്റും ഒരു പുഷ്പവസ്ത്രം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 1889 മുതൽ, ഗ്ലാസ് ജപമാല പരേഡിന്റെ സാഹോദര്യം സരഗോസയിലെ തെരുവുകളിലൂടെ നടക്കുന്നു, ഓരോ ഒക്ടോബർ 13 രാത്രിയിലും തിളങ്ങുന്ന ക്രിസ്റ്റൽ ഫ്ലോട്ടുകൾ.

പതിവായതും പരമ്പരാഗതവുമായ ഈ ചടങ്ങുകൾക്ക് പുറമെ, രാജ്യത്തിന്റെ കത്തോലിക്കാ സംഘത്തിന്റെ പ്രതീകവൽക്കരണത്തിനും മതേതര നയങ്ങൾക്കെതിരെ പോരാടുന്നതിനും ബഹുജന തീർത്ഥാടനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. 1880 ലെ സ്തംഭത്തിലേക്കുള്ള ദേശീയ തീർത്ഥാടനം 20,000 ത്തോളം സന്ദർശകരുള്ള സ്പെയിനിൽ വൻ തീർത്ഥാടനത്തിന് വഴിയൊരുക്കി, റെയിൽ‌വേ, താമസം, ഗൈഡഡ് സന്ദർശനങ്ങൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഗതാഗത ക്രമീകരണം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഒരു ആധുനിക സംഘടന. 1905 ൽ കന്യാമറി കിരീടധാരണത്തെ ആകർഷിച്ചു ഒരു ദേശീയ തീർത്ഥാടനം, 45,000 തീർഥാടകർ സ്പെയിനിൽ നിന്ന്. 1901 ലെ ജൂബിലി ദിനത്തിൽ സരഗോസയിൽ നടന്ന ആന്റിക്ലെറിക്കൽ ഗ്രൂപ്പുകളുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനുള്ള നഷ്ടപരിഹാര നടപടിയായാണ് പിലാർ കന്യകയോടുള്ള ഈ ദേശീയ ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചത്.

1905 നും 1925 നും ഇടയിൽ 101 തീർത്ഥാടനങ്ങൾ എൽ പിലാറിനായി മാത്രം സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിൽ പത്ത് അന്താരാഷ്ട്ര, എട്ട് ദേശീയ, എൺപത്തിമൂന്ന് പ്രാദേശിക മേഖലകൾ. വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സംസ്‌കാരത്തിന്റെ സ്പാനിഷ് രാത്രികാര ആരാധന 1907-ൽ കന്യകയുടെ ബലിപീഠത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു ദേശീയ ജാഗ്രത സംഘടിപ്പിച്ചു. അടുത്ത ദിവസം 250,000 ആളുകൾക്ക് കൂട്ടായ്മ ലഭിച്ചുവെന്ന് സംഘാടകർ അവകാശപ്പെട്ടു. സ്പാനിഷ് സ്വാതന്ത്ര്യസമരകാലത്ത് സരഗോസയുടെ ഒന്നാം ഉപരോധത്തിന്റെ (1808) ശതാബ്ദി എൽ പിലാറിന്റെ ആരാധനയുടെ ദേശീയ സ്വരം ഏകീകരിക്കാൻ കാരണമായി. നെപ്പോളിയനെതിരെ സരഗോസയെയും സ്‌പെയിനിനെയും പ്രതിരോധിച്ചതിന് കന്യകയോട് നന്ദി പറയാൻ പതിമൂന്ന് പ്രാദേശിക, പ്രാദേശിക തീർത്ഥാടനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. സ്പാനിഷ് സ്വാതന്ത്ര്യയുദ്ധം, ലൂർദ്‌സിന്റെ അമ്പതാം വാർഷികം, പയസ് എക്‌സിന്റെ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ജൂബിലി എന്നിവയുടെ സ്മരണയ്ക്കായി 387 വിഭാഗങ്ങളും 11,000 തീർഥാടകരും ചേർന്ന് നൈറ്റ്ലി ആരാധന നടത്തി.

എൽ പിലാറിന്റെ കന്യകയുടെ കിരീടധാരണത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി 1912 മുതൽ ഓരോ മെയ് മാസത്തിലും ഒരു നിശ്ചിത സഭാ പ്രവിശ്യയിൽ നിന്ന് വാർഷിക തീർത്ഥാടനം നടത്തി. വനിതാ ഭക്തി സംഘടനയായ കോർട്ടെ ഡി ഹോണർ ഡി ഡമാസ് ഡെൽ പിലാർ ഈ വാർഷിക തീർത്ഥാടനത്തെ വളർത്തിയെടുത്തു, സരഗോസ രൂപതയെ ആ വർഷം സഞ്ചരിക്കുന്ന സഭാ പ്രവിശ്യയുമായി ഏകോപിപ്പിച്ചു. 1917 മുതൽ, ഈ തീർത്ഥാടനവും മറ്റുള്ളവരും അപ്രത്യക്ഷമായി, ഫ്രാങ്കോയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യകാലത്ത് സ്പാനിഷ് ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിലെ വിജയത്തിന് കന്യകയോട് നന്ദിയുള്ള ഒരു പ്രവൃത്തിയായി വീണ്ടും ഉയർന്നുവന്നു. പ്രിമോ ഡി റിവേരയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യകാലത്ത്, 1920 ലെ ദേശീയ ചടങ്ങ് പോലുള്ള കൊളോണിയൽ റിഫ് യുദ്ധത്തിലെ (1927-1927) വിജയങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നതിനായി തീർത്ഥാടനങ്ങൾക്ക് സൈനിക പരേഡുകൾ നൽകി.

സ്പാനിഷ് രണ്ടാം റിപ്പബ്ലിക്കിൽ സഭയും ഭരണകൂടവും വേർതിരിക്കുന്നത് എല്ലാത്തരം കത്തോലിക്കാ സമാഹരണത്തെയും ശക്തിപ്പെടുത്തി. പിലാറിന്റെ കന്യക വീണ്ടും മതേതരവൽക്കരണത്തിനെതിരായ ഒരു പ്രതീകമായി മാറി. 1932 ൽ സരഗോസ കൗൺസിൽ ചേംബറിൽ നിന്ന് അതിന്റെ ചിത്രം നീക്കം ചെയ്തത് പ്രതിഷേധത്തിന് കാരണമായി, സരഗോസ സ്ത്രീകളുടെ 30,000 ഒപ്പുകൾ ശേഖരിക്കുക. 1932 ലും 1933 ലും എൽ പിലാറിലേക്ക് നിരവധി ദേശീയ തീർത്ഥാടനങ്ങൾ നടന്നിരുന്നു. സ്പാനിഷ് തീവ്ര-രാജവാഴ്ചയുള്ള രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയായ റെനോവാസിയൻ എസ്പാനോളയും സ്പാനിഷ് നിയമാനുസൃത ഗ്രൂപ്പായ കാർലിസ്റ്റുകളും 1935 ൽ എൽ പിലാറിലേക്ക് ഒരു തീർത്ഥാടനം സംഘടിപ്പിച്ചു. അസ്റ്റൂറിയസും അതിന്റെ അടിച്ചമർത്തലിനോടുള്ള നന്ദിയുടെ പ്രകടനവും.

ഫ്രാങ്കോയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, എൽ പിലാറിന്റെ കന്യകയിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനങ്ങൾ ദേശീയ കത്തോലിക്കാ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവിഷ്കാരമായി അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തി. 1939 ലെ വസന്തകാലത്ത്, 235 ഓളം ഗ്രാമങ്ങളും അരഗോണിലെ നഗരങ്ങളും സ്പാനിഷ് ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിലെ വിജയം ആഘോഷിക്കുന്നതിനായി സരഗോസയിലേക്ക് ഒരു തീർത്ഥാടനം നടത്തി. ആ വർഷം ശരത്കാലത്തിലാണ്, നിരവധി രൂപതകളിൽ നിന്നുള്ള തീർത്ഥാടകർ, കത്തോലിക്കാ ആക്ഷൻ യൂത്ത്, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട തിരുക്കർമ്മത്തിന്റെ രാത്രികാല ആരാധന, യുദ്ധസമയത്ത് കന്യകയുടെ മധ്യസ്ഥതയ്ക്ക് നന്ദി പറയാൻ സരഗോസയിലെത്തി. 1940 ൽ, സരഗോസയിലെ XIX സെഞ്ച്വറി ഓഫ് അപ്പാരിഷൻ ഓഫ് കന്യകയുടെ അനുസ്മരണം അരഗോൺ 125 തീർത്ഥാടനങ്ങളുടെ തലസ്ഥാനം കൊണ്ടുവന്നു (ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര, നാല് ദേശീയ, 48 രൂപത, ഇരുപത്തിയെട്ട് പരോച്ചിയൽ, ഇരുപത്തിയഞ്ച് സ്കൂൾ, വിവിധ സംഘടനകളിൽ നിന്നുള്ള പത്തൊൻപത്, തൊഴിലുകൾ) 130,000 സന്ദർശകർ.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

Lad വർ ലേഡി ഓഫ് പില്ലറിനോടുള്ള ഭക്തിയുടെ ഉയർച്ചയും വികാസവും രാഷ്ട്രീയ അധികാരികളുടെയും സഭാ ഘടനകളുടെയും കത്തോലിക്കാ ലേ സംഘടനകളുടെയും സംയുക്ത പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലമാണ്. സരഗോസയുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള സിറ്റി കൗൺസിൽ, സ്തംഭത്തിലെ കന്യകയുടെ രക്ഷാധികാരി വിരുന്നിനെ മാത്രമല്ല, അതിന്റെ പ്രതീകത്തിന് വ്യത്യസ്ത മത-ബഹുമാന ബഹുമതികളെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. സഹകരണത്തിന് നന്ദി, നഗര ആസൂത്രണം മതപരമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, അതിനാൽ സരഗോസയിലെ ബസിലിക്കയുടെ കേന്ദ്രീകരണം ശക്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞു. ദേശീയ, പ്രാദേശിക സർക്കാരുകളും അവരുടെ ആധികാരികത ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ദേശീയ കത്തോലിക്കാ സ്പാനിഷ് സ്വത്വം വളർത്തുന്നതിനുമായി ശ്രീകോവിലിന്റെ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകി.

സരഗോസയിലെ കത്തോലിക്കാ ശ്രേണിയുടെയും പ്രത്യേകിച്ച് അതിൻറെ അതിരൂപതയുടെയും സഹകരണവും മുൻകൈയും ഇല്ലാതെ ഈ ദേവാലയത്തിന്റെ വികസനം സാധ്യമാകുമായിരുന്നില്ല. 1858 നും 1955 നും ഇടയിൽ ശ്രീകോവിലിന്റെ പുതുക്കൽ ഏറ്റെടുത്ത പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കാര്യത്തിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമാണ്: മാനുവൽ ഗാർസിയ ഗിൽ (1858-1881), ജുവാൻ സോൾഡെവില വൈ റൊമേറോ (1902-1923), റിഗോബെർട്ടോ ഡൊമെനെക് (1924-1955). ഈ ആർച്ച് ബിഷപ്പുമാരുടെ സംരംഭങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളത് സരഗോസയിലെ കാനോനുകളുടെ കൗൺസിൽ ആയിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഡീൻ ഫ്ലോറൻസിയോ ജാർഡിയൽ (1906-1931), ഹോസ് പെല്ലിസർ (1931-1940).

സരഗോസയിലെ കത്തോലിക്കാ അസോസിയേഷനുകളുടെ ഇടതൂർന്ന ശൃംഖല, ഭക്തി, ചാരിറ്റി അസോസിയേഷനുകൾ മുതൽ കത്തോലിക്കാ പ്രവർത്തനത്തെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകൾ വരെ, സ്തംഭത്തിന്റെ ശ്രീകോവിലുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി മുകളിൽ പറഞ്ഞ സംരംഭങ്ങളുടെ സംഘടനയിലും ഉന്നമനത്തിലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. രണ്ട് ലേ അസോസിയേഷനുകൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമായിരുന്നു. സ്തംഭത്തോടുള്ള ഭക്തി വളർത്തുന്നതിനും കന്യകയുടെ വിശുദ്ധ ചാപ്പലിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനും ജാഗ്രത പാലിക്കുന്നതിനും ഇവ രണ്ടും പ്രവർത്തിച്ചു: പെൺ “കോർട്ടെ ഡി ഹോണർ ഡി ഡമാസ് ഡി ന്യൂസ്ട്രാ സിയോറ ഡെൽ പിലാർ” (1902), പുരുഷൻ “കാബല്ലെറോസ് ഡി ന്യൂസ്ട്ര സിയോറ ഡെൽ പിലാർ ”(1928).

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

പവിത്രമായ സൃഷ്ടി പ്രക്രിയയിൽ, ഈ ഭക്തി പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സത്യതയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള തെളിവുകളുടെ അഭാവത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു. ഈ ആരാധനാലയത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രാധാന്യം രക്ഷകന്റെ കത്തീഡ്രലിലെ കാനോനിലെ എതിരാളികളായ കൗൺസിലിൽ സംശയം ജനിപ്പിച്ചു, ഇത് പാരമ്പര്യത്തെ വ്യാജമായി ആക്രമിച്ചു. പിന്നീട്, ജ്ഞാനോദയ സമയത്ത്, ഭക്തി ഒരു അന്ധവിശ്വാസ പാരമ്പര്യമായി ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു, അത് പുതിയതും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ കത്തോലിക്കാ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് ഉന്മൂലനം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിമർശകരാരും കന്യകയുടെ സ്തംഭത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ജനപ്രീതിക്കും പ്രാധാന്യത്തിനും ഗുരുതരമായ വെല്ലുവിളി ഉയർത്തിയില്ല, ബർബൻ രാജവംശം പോലും അവരെ അടിച്ചമർത്തുകയുണ്ടായി (സെറാനോ മാർട്ടിൻ 2014). ലെ സരഗോസയിലെ കന്യകയുടെ അവതരണത്തിന്റെ സത്യത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നതിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന പേജുകൾ സംഗ്രഹം ഹിസ്റ്റോറിക്ക ക്രോണോളജിക്ക ഡി എസ്പാന (1700-1727) ജുവാൻ ഡി ഫെറേറസിന്റെ രാജകീയ ഉത്തരവ് പ്രകാരം പുറത്താക്കപ്പെട്ടു.

Our വർ ലേഡി ഓഫ് പില്ലറിനോടുള്ള ഭക്തി മതേതരവൽക്കരണത്തിന്റെ ആധുനിക വെല്ലുവിളികളെയും ബഹുസ്വര-ബഹു-വിഭാഗ സമൂഹങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയെയും അഭിമുഖീകരിച്ചു. പില്ലറിന്റെ കന്യക സ്വേച്ഛാധിപത്യ ദേശീയ-കത്തോലിക്കാ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു, അതിനാൽ മതേതരവൽക്കരണത്തിനെതിരെ അണിനിരക്കുന്ന പ്രതീകമായി ഇത് ഉപയോഗിച്ചു. 1960 കൾ മുതൽ, മതപരമായ പ്രതീകാത്മകതയെ ഇല്ലാതാക്കുക, പുതിയ ജനാധിപത്യ സ്പെയിനുമായി പൊരുത്തപ്പെടുക എന്നതാണ് പ്രധാന വെല്ലുവിളി.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം # 1: ലാസ് ഹെറാസ് യുദ്ധത്തിന്റെ ഗുരുത്വാകർഷണം (1808). സ്പാനിഷ് ദേശീയ ലൈബ്രറി.
ചിത്രം # 2: കന്യകയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ഫ്രാങ്കോ. ഡോസ് ഡി ഒക്ടോബ്രെ, 1-194 (1939).
ചിത്രം # 3: സ്തംഭത്തിന് മുമ്പായി ഫ്രാങ്കോ സ്പെയിനിനെ കുറ്റമറ്റ ഹാർട്ട് ഓഫ് മേരിയായി സമർപ്പിച്ചു. ക്രോണിക്ക ഡെൽ കോംഗ്രെസോ മരിയാനോ നാഷനൽ ഡി സരഗോസ, സരഗോസ, നോട്ടിസീറോ, 1957.
ചിത്രം # 4: സ്പെയിനിലെ സരഗോസയിലെ Our വർ ലേഡി ഓഫ് പില്ലറിന്റെ ബസിലിക്ക. വിൽട്രോണിന്റെ പ്രവർത്തനം.
ചിത്രം # 5: സാന്താ കാപില്ല (ഹോളി ചാപ്പൽ),

അവലംബം

സെനാരോ ലഗുനാസ്, ഏഞ്ചല. 1997. “ലാ റീന ഡി ലാ ഹിസ്പാനിഡാഡ്: ഫാസിസ്മോ വൈ നാഷനൽകാറ്റോളിസിമോ എൻ സരഗോസ, 1939-1945.” റെവിസ്റ്റ ഡി ഹിസ്റ്റോറിയ ജെറാനിമോ സൂരിറ്റ XXX: 72- നം.

നാർ‌ബോണ കോർ‌സെൽ‌സ്, മരിയ 2012. “ലെ സെൻറ് പിലിയർ എറ്റ് എൽ‌ഡികുലെ ഡി സൈന്റ്-മാരി-ലാ-മജ്യൂരെ ഡി സരഗോസെ ഡാൻസ് എൽ എസ്‌പ്രിറ്റ് ഡി ലാ പ്രീമിയർ ക്രോയിസേഡ്.” പി.പി. 85-99 ഇഞ്ച് Matérialité et immatérialité dans l'Église au Moyen Âge. ബുക്കാറെസ്റ്റ്: സെന്റർ ഡി'ടൂഡെസ് മഡിവാലസ് / ന്യൂ യൂറോപ്പ് കൊളാഷ് / യൂണിവേഴ്സിറ്റി ചാൾസ്-ഡി-ഗല്ലെ ലില്ലെ 3.

റാമോൺ സോളൻസ്, ഫ്രാൻസിസ്കോ ജാവിയർ. 2017. “ലാ ഫിയസ്റ്റ ഡി ലാസ് ബന്ദേരസ്. ഹിസ്പാനോഅമേരിക്കാനിസ്മോ കാറ്റലിക്കോ എൻ സാന്റിയാഗോ ഡി ചിലി, സരഗോസ വൈ ബ്യൂണസ് അയേഴ്സ് (1887-1910). ” മലാംഗെസ് ഡി ലാ കാസ ഡി വെലാസ്ക്വസ്, XXX: 47- നം.

റാമോൺ സോളൻസ്, ഫ്രാൻസിസ്കോ ജാവിയർ. 2016. “സ്പെയിനിലെ ഒരു പുതിയ ലൂർദ്‌സ്: എൽ പിലാറിന്റെ കന്യക, ബഹുഭക്തി, ദേശീയ പ്രതീകാത്മകത, രാഷ്ട്രീയ സമാഹരണം.” പി.പി. 136-67 ഇഞ്ച് മരിയൻ ഭക്തികൾ, രാഷ്ട്രീയ സമാഹരണം, യൂറോപ്പിലെയും അമേരിക്കയിലെയും ദേശീയത, റോബർട്ടോ ഡി സ്റ്റെഫാനോയും ഫ്രാൻസിസ്കോ ജാവിയർ റാമോൺ സോളൻസും എഡിറ്റുചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക്: പാൽഗ്രേവ് മാക്മില്ലൻ.

റാമോൺ സോളൻസ്, ഫ്രാൻസിസ്കോ ജാവിയർ. 2014. ലാ വിർ‌ജെൻ‌ ഡെൽ‌ പിലാർ‌ ഡൈസ്… യു‌സോസ് പോളിറ്റിക്കോസ് വൈ നാസിയോണലെസ് ഡി അൻ‌ കുൽ‌ട്ടോ മരിയാനോ എൻ‌ ലാ എസ്പാന സമകാലിക. സരഗോസ: പ്രെൻസാസ് ഡി ലാ യൂണിവേഴ്‌സിഡാഡ് ഡി സരഗോസ.

റാമോൺ സോളൻസ്, ഫ്രാൻസിസ്കോ ജാവിയർ. 2014. “Un templo para la nación española: la Basílica del Pilar (1854-1940).” ഹിസ്പാനിയ സാക്ര, അധിക I: 7-31.

സെറാനോ മാർട്ടിൻ, എലിസിയോ. 2014. “സൈലന്റിയം മുഖം: എൽ ഫിൻ ഡി ലാ പോളിമിക്ക വൈ എൽ ഡിസ്‌കുർസോ എൻ ടോർനോ എ ലാ വിർജെൻ ഡെൽ പിലാർ എൻ ലാ എഡാഡ് മോഡേണ. ” ഹിസ്പാനിയ XXX: 248- നം.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
5 ജൂൺ 2020

പങ്കിടുക