ഡോൺ ബേക്കർ യൂറി കിം

ഒലിവ് ട്രീ പ്രസ്ഥാനം

ഒലിവ് ട്രീ മൂവ്മെന്റ് ടൈംലൈൻ

1917: സ്ഥാപകനായ പാർക്ക് ടീസൺ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കൊറിയയിൽ തെക്കൻ പ്യാൻഗാൻ പ്രവിശ്യയിൽ ജനിച്ചു.

1925: അമ്മയുടെ മരണശേഷം പാർക്ക് ഒരു പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പള്ളിയിൽ ചേരാൻ തുടങ്ങി.

1933: മിഡിൽ സ്കൂളിലും ഹൈസ്കൂളിലും പഠിക്കാൻ പാർക്ക് ജപ്പാനിലേക്ക് മാറി.

1941: പാർക്ക് ടോക്കിയോയിലെ പാർക്ക് ചാങ്‌വാനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

1944: ജപ്പാനിൽ കനത്ത ബോംബാക്രമണം കാരണം പാർക്ക് കൊറിയയിലേക്ക് മടങ്ങി. ആ പുസ്തകം, ഒമിയോ വള്ളി (奧妙 ​​元 ound ആഴത്തിലുള്ള തത്ത്വങ്ങൾ), പ്രാഥമിക തിരുവെഴുത്തു ഗൈഡ് ആയിരുന്നു.

1946: വിശുദ്ധ സഭയിലെ ഒരു സുവിശേഷകൻ നടത്തിയ ഒരു പുനരുജ്ജീവന ശുശ്രൂഷയിൽ പാർക്ക് പങ്കെടുത്തു, ആ സമയത്ത് സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് തീയുടെ നാവുകൾ വീഴുന്നത് കണ്ടു.

1949: പാർക്ക് ചാങ് ടാഗൺ എന്ന വനിതാ സുവിശേഷകനെ കണ്ടുമുട്ടി, പിന്നീട് ലൈംഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന “രക്തം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു ആചാരത്തിൽ” പങ്കെടുക്കാൻ പാർക്കിനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. പാർക്ക് ആ റിപ്പോർട്ട് നിഷേധിച്ചു.

1949: പാർക്ക് ടീസന്റെയും പാർക്ക് ചാങ്‌വാന്റെയും മൂന്നാമത്തെ മകനും പിന്നീട് ബിസിനസ്സ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും മത പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെയും തലവനായി പിതാവിന്റെ പിൻഗാമിയായി പാർക്ക് യുൻമിയംഗ് ജനിച്ചു.

1950: കൊറിയൻ യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ പാർക്ക് ഉത്തരകൊറിയൻ സൈന്യത്തിൽ നിന്ന് ഒളിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. തന്റെ വീടിനടിയിലെ ഒരു ദ്വാരത്തിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുമ്പോഴാണ് അവൻ “ജീവജലം” കണ്ടെത്തിയത് (saengsu), സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് അയച്ചതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.

1954: സിയോളിലെ ചാങ്‌ഡോംഗ് പ്രെസ്ബൈറ്റീരിയൻ പള്ളിയിൽ പാർക്കിനെ മൂപ്പനായി നിയമിച്ചു.

1955 (മാർച്ച്): സിയോളിൽ നടന്ന ഒരു പുനരുജ്ജീവന യോഗത്തിലെ പ്രധാന പ്രഭാഷകരിലൊരാളായ പാർക്ക്, രോഗികളെയും മുടന്തന്മാരെയും സുഖപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് കൈകൾ, അങ്കാൽ (രോഗശാന്തി മസാജ്) എന്നിവയിലൂടെ പ്രശസ്തനായി.

1955 (ജൂലൈ): പാർക്ക് പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ തീയുടെ നാവുകൾ ആകാശത്ത് നിന്ന് ഇറങ്ങിയതായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഘം സംഘടിപ്പിച്ച ഒരു പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ പങ്കെടുത്തവർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.

1956: മതവിരുദ്ധത കാരണം പാർക്കിനെ മുഖ്യധാരാ പ്രെസ്ബൈറ്റീരിയൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും കൊറിയൻ ക്രിസ്ത്യൻ ഇവാഞ്ചലൈസിംഗ് ഹാളും റിവൈവൽ അസോസിയേഷനും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

1956: അനുയായികൾ പാർക്കിനെ ഒലിവ് ട്രീ, കിഴക്ക് നിന്നുള്ള നീതിമാൻ, വിക്ടർ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

1957: സിയോളിന് പടിഞ്ഞാറ് സോസയിൽ പാർക്ക് തന്റെ ആദ്യത്തെ ഗ്രാമം വിശ്വസ്തർക്കായി നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി.

1957: പാർക്കിന്റെ അനുയായികൾ "വാട്ടർ ഓഫ് ലൈഫ്" വിൽക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് പാപം കഴുകുമെന്ന് അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

1958: അക്രമാസക്തമായി മറ്റുള്ളവരെ ദ്രോഹിച്ചതിന് പള്ളി ഫണ്ട് തട്ടിയെന്നാരോപിച്ച് പാർക്ക് അറസ്റ്റിലായി അഞ്ചൽ.

1959: പാർക്കിന് രണ്ടര വർഷം തടവ്.

1960: പതിനഞ്ച് മാസത്തിന് ശേഷം ജയിലിൽ നിന്ന് പാർക്ക് മോചിതനായി.

1960: പാർക്കിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരുന്ന തീയുടെ ഫോട്ടോകൾ വ്യാജമാണെന്ന് ഒരു പത്ര റിപ്പോർട്ടിനെ അക്രമാസക്തമായി പ്രതിഷേധിച്ച് പാർക്ക് അനുയായികളെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു.

1961: ഒരു ദേശീയ തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പങ്കെടുത്തെന്നാരോപിച്ച് പാർക്ക് അറസ്റ്റിലായി, ഒരു മാസം ആറ് മാസം തടവ് അനുഭവിച്ചു.

1962: സിയോളിന് കിഴക്ക് ടക്സോയിൽ വിശ്വസ്തർക്കായി പാർക്ക് മറ്റൊരു ഗ്രാമം പണിയാൻ തുടങ്ങി.

1969: വെള്ളപ്പൊക്കവും തീയും മൂലം വിശ്വാസികളായ ടെക്സോ ഗ്രാമം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

1970: തെക്കുകിഴക്കൻ കൊറിയയിലെ കിജാങ്ങിൽ വിശ്വസ്തർക്കായി പാർക്ക് മൂന്നാമത്തെ ഗ്രാമം നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി.

1970: ഒമിയോ വള്ളി (അഗാധമായ തത്ത്വങ്ങൾ) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1972: പാർക്കിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ പാർക്ക് ചാങ്‌വോൺ മരിച്ചു.

1974: പാർക്ക് ചോയി ഒക്സുനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

1980: താൻ ദൈവമാണെന്നും ബൈബിൾ തൊണ്ണൂറ്റി എട്ട് ശതമാനം നുണയാണെന്നും അവകാശപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയ പാർക്ക് അംഗങ്ങൾ ബ്രഹ്മചര്യം തുടരണമെന്നും പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും വേർപിരിയണമെന്നും ആവശ്യപ്പെട്ടു.

1980: അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പേര് “കൊറിയൻ ചർച്ച് ഓഫ് ഹെവൻലി പിതാവിന്റെ റിവൈവൽ സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രോസെലൈറ്റൈസിംഗ് ഹാൾ” എന്ന് മാറ്റി.

1981: പാർക്കിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ ചോ ഒക്സുൻ അവനെ വിട്ടുപോയി.

1990: എഴുപത്തിമൂന്നാം വയസ്സിൽ പാർക്ക് അന്തരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ യുൻമിയംഗ് അദ്ദേഹത്തെ മത സമൂഹത്തിന്റെയും ബിസിനസുകളുടെയും തലവനാക്കി മാറ്റി.

2014: പാർക്ക് ടൈസന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം, ഹനാനിം mali malssŭm (ദൈവവചനം) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

2020: കൊറിയയിൽ 124 ആരാധനാലയങ്ങളും അമേരിക്കയിൽ നാലും ഉണ്ടെന്ന് ചർച്ച് ഓഫ് ഹെവൻലി ഫാദർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ചർച്ച് ഓഫ് ഹെവൻലി ഫാദർ (ചാൻ‌ബുക്യോ as called) എന്നറിയപ്പെടുന്ന മതസംഘടന അതിന്റെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ ഒലിവ് ട്രീ പ്രസ്ഥാനം എന്നും ചർച്ച് ഓഫ് എൽഡർ പാർക്ക് എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ മതസമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ പാർക്ക് ടിസാൻ (1917 1990-XNUMX) ആയിരുന്നു എൽഡർ പാർക്ക്. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തെ ഇനി എൽഡർ പാർക്ക് എന്ന് വിളിക്കില്ല. പകരം അവനെ ദൈവം (ഹനാനിം) എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ഒലിവ് ട്രീ പ്രസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ച് രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി.

1917-ൽ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കൊറിയയിൽ തെക്കൻ പ്യാൻഗാൻ പ്രവിശ്യയിലെ ട ŏ ച്ചൻ ക in ണ്ടിയിൽ പാർക്ക് ടിസാൻ ജനിച്ചു. കൊറിയൻ ജനതയ്ക്ക് അത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സമയമായിരുന്നു. ഏഴ് വർഷം മുമ്പ് മാത്രമാണ് ജപ്പാൻ അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള കൊറിയൻ രാജ്യമായ ചോസൻ അട്ടിമറിച്ച് ജാപ്പനീസ് സാമ്രാജ്യത്തിൽ ലയിച്ചത്. ജപ്പാൻ പിന്നീട് കൊറിയൻ കോളനിയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ പുന organ സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. പാർക്കിന്റെ കുടുംബം ആ പുതിയ സാമ്പത്തിക അന്തരീക്ഷവുമായി നന്നായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, അതിനാൽ പാർക്ക് വളർന്നത് ദാരിദ്ര്യത്തിലാണ്. കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ വഷളാക്കാൻ, ഒൻപത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അമ്മ മരിച്ചു, രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം പിതാവ് മരിച്ചു. സാന്ത്വനത്തിനായി ഒരു പ്രാദേശിക പ്രെസ്ബൈറ്റീരിയൻ പള്ളിയിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.

പ്രാഥമിക വിദ്യാലയം പൂർത്തിയാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, തുടർന്ന് കൂടുതൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടണമെങ്കിൽ സ്വയം പിന്തുണയ്‌ക്കേണ്ടിവരുമെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. പതിനാറാമത്തെ വയസ്സിൽ ജപ്പാനിലേക്ക് കൊറിയ വിട്ടു. ഒരു സാങ്കേതിക ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, പകൽ സമയത്ത് ഡെലിവറി ബോയ് ആയി പാർട്ട് ടൈം ജോലി ചെയ്യുന്നതിനിടയിൽ രാത്രി പഠിച്ചു. ജപ്പാനിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ക്രിസ്തുമതവുമായുള്ള തന്റെ ബന്ധം നേരത്തെ തുടർന്നു, പള്ളിയിൽ ഒരു മൂപ്പനെ മരണക്കിടക്കയിൽ സാക്ഷിയാക്കുന്നതുവരെ താൻ ഉറച്ച ക്രിസ്ത്യാനിയല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. മരിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുൻപ് വരെ ആ മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ആലപിക്കുകയും, ആസന്നമായ മരണത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്യുമ്പോൾ സന്തോഷത്തോടെ അവന്റെ മുഖം പ്രകാശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ, ക്രിസ്തുമതത്തിലുള്ള വിശ്വാസം കൂടുതൽ ശക്തമായി. (Ch'oe Chunghyŏn 1998: 42-45)

ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം പാർക്ക് ടോക്കിയോയിൽ കുറച്ചുകാലം ജോലി ചെയ്തു. 1941 ൽ അദ്ദേഹം പാർക്ക് ചാങ്‌വോണിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു (朴 貞 ??. ?? - 1972). യുഎസ് വിമാനം ടോക്കിയോയിൽ ബോംബാക്രമണം നടത്തിയതിനാൽ 1944 ൽ അവർ ഒരുമിച്ച് കൊറിയയിലേക്ക് മടങ്ങി. 1945 ൽ ജപ്പാനെ യുഎസ് പരാജയപ്പെടുത്തി കൊറിയൻ കോളനിയിൽ നിന്ന് പിന്മാറേണ്ടി വന്നതിന് ശേഷം കൊറിയ സ്വാതന്ത്ര്യം വീണ്ടെടുക്കുന്നതിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ച സമയത്താണ് അവർ എത്തിയത്. ഈ ദമ്പതികൾ സിയോളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, പാർക്ക് ഒരു കൃത്യമായ യന്ത്ര കമ്പനി നടത്താൻ തുടങ്ങി (ചോ 1998: 45-46; മൂസ് 1967: 20). ക്രിസ്തുമതവുമായുള്ള ബന്ധം തുടർന്നു. 1946-ൽ സിയോളിലെ ഒരു പുനരുജ്ജീവന ശുശ്രൂഷയിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. പരിശുദ്ധാത്മാവ് അവനിലും മറ്റുള്ളവരിലും ആ പുനരുജ്ജീവന യോഗത്തിൽ പങ്കെടുത്തതിന്റെ അടയാളമായി സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് തീയുടെ നാവുകൾ ഇറങ്ങുന്നത് താൻ കണ്ടതായി പാർക്ക് പിന്നീട് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു (കിം ചോങ്‌സോക്ക് 1999: 12-13).

എന്നിരുന്നാലും, ആദ്യമായി മുഖ്യധാരാ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള ആളുകളുമായി അദ്ദേഹം ഇടപഴകാൻ തുടങ്ങി. 1957-ൽ അദ്ദേഹം ചാങ് ടാഗൺ (정득 named) എന്ന സ്ത്രീ സുവിശേഷകനെ കണ്ടുമുട്ടി; പാർക്കിനെപ്പോലെ, 1897 ൽ കൊറിയയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്താണ് അവർ ജനിച്ചത്. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വടക്ക് അധികാരമേറ്റയുടനെ 1947 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ചാങ് തെക്കോട്ട് നീങ്ങിയിരുന്നു. 1957 ലെ സിയോൾ പത്ര റിപ്പോർട്ടുകൾ പ്രകാരം, സിയോളിൽ സ്വയം സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ശേഷം പാർക്കിനെ “ആത്മീയ സത്ത കൈമാറ്റം” എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു പരിശീലനത്തിന് അവർ പരിചയപ്പെടുത്തി. അയാളുടെ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ പാപരഹിതമായ സാരാംശം പങ്കാളിയുമായി പങ്കുവെക്കുന്നതിനായി ഇതുവരെ ചെയ്തിട്ടില്ലാത്ത എതിർലിംഗത്തിൽപ്പെട്ട ഒരാളുമായി ആചാരപരമായ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ അയാളുടെ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ഇതിനകം തന്നെ ഒഴിവാക്കിയ ഒരു വ്യക്തിയെ ആചാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ആചാരപരമായ ലൈംഗിക ഏറ്റുമുട്ടൽ മലിനമായ ശാരീരിക ദ്രാവകങ്ങൾക്ക് പകരം യഥാർത്ഥ പാപത്തിന്റെ മലിനീകരണമില്ലാത്ത ശുദ്ധമായ ശാരീരിക ദ്രാവകങ്ങൾ നൽകുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ഈ സംഭവം 1949 ൽ സംഭവിച്ചതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, 1957 ൽ ഒരു പത്ര റിപ്പോർട്ട് വന്നപ്പോൾ പാർക്ക് അത് ശക്തമായി നിഷേധിച്ചു. പാർക്കിന്റെ ഭാര്യയും ഈ ആചാരത്തിൽ പങ്കെടുത്തതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ അത് നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു (ചോ ജോംഗ്-ഹ്യൂൺ 1993: 145- 57).

1940 കളുടെ അവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹം ചാങ് ടാഗനുമായി ശരിക്കും ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നോ ഇല്ലയോ എന്നത് കൊറിയൻ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവന്നു. എന്നിരുന്നാലും, താമസിയാതെ ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ തന്റെ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ പരസ്യ പ്രദർശനങ്ങളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് പിന്മാറേണ്ടി വന്നു. 25 ജൂൺ 1950 ന് ഉത്തര കൊറിയ ദക്ഷിണ കൊറിയ ആക്രമിക്കുകയും സിയോൾ കീഴടക്കുകയും ചെയ്തു. ഉത്തര കൊറിയയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള സിയോളിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ സുരക്ഷിതരായിരുന്നില്ല. ഇരുവരും മുതലാളിമാരായിരുന്നില്ല, പാർക്ക് രണ്ടും ആയിരുന്നു. സിയോൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയ ആദ്യത്തെ മൂന്നാഴ്ച, പാർക്ക് തന്റെ വീടിനടിയിൽ കുഴിച്ച നിലത്ത് ഒരു ദ്വാരത്തിൽ ഒളിച്ചു, മുഖം പരസ്യമായി കാണിച്ചില്ല.

തന്റെ വീട്ടിൽ ഒളിവിൽ കഴിയുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു നിഗൂ experience അനുഭവം ഉണ്ടായതായി പാർക്ക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. അപ്രതീക്ഷിതമായി ചുണ്ടുകളിൽ തണുത്ത വെള്ളം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ അവന്റെ വായയും തൊണ്ടയും വരണ്ടുപോയി, പെട്ടെന്ന് അയാൾക്ക് ഉന്മേഷം തോന്നി. തന്റെ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് മറുപടിയായി ദൈവം നൽകിയ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് വെള്ളം നൽകണമെന്ന് അവൻ തീരുമാനിച്ചു. തന്റെ ജലത്തെ “ജീവജലം” എന്നാണ് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ചത്, ഒലിവ് വൃക്ഷ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടനത്തിന് ശേഷം തന്നെ അനുഗമിക്കാൻ വന്നവർക്ക് പിന്നീട് വിതരണം ചെയ്ത വെള്ളത്തിനായി അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചു. (ചോ 1998: 54-55).

അധിനിവേശ സിയോളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട് തെക്ക് കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ഒരു പട്ടണത്തിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുമ്പോഴാണ് പാർക്കിന് രണ്ടാമത്തെ നിഗൂ experience അനുഭവം ലഭിച്ചത്. അവിടെ മൂത്രമൊഴിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ മൂത്രത്തിൽ രക്തം കലർന്നിരിക്കുന്നതായി പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലായി. രക്തം മൂത്രമൊഴിച്ചതിന് ശേഷം ദുർബലനേക്കാൾ ശക്തനാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി. തന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പുറന്തള്ളുന്ന രക്തമാണ് യഥാർത്ഥ പാപത്തിന്റെ മലിനമായ രക്തമെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. ക്രൂശിലെ മുറിവുകളിൽ നിന്ന് യേശു തന്റെ മുൻപിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും പാർക്കിനോട് “എന്റെ രക്തം കുടിക്കൂ” എന്ന് പറയുകയും ചെയ്തു. യേശു തന്റെ രക്തത്തിൽ ചിലത് പാർക്കിന്റെ ചുണ്ടുകളിൽ വച്ചതായി പാർക്ക് പറയുന്നു. ആ രക്തം വിഴുങ്ങിയപ്പോൾ, പാർക്ക് പറയുന്നു, തന്റെ മലിനമായ രക്തത്തിന് പകരം യേശുവിന്റെ പവിത്രമായ രക്തമാണ് പകരം വന്നതെന്നും അതിനാൽ അവൻ യേശുവിനോടൊപ്പം ഒന്നായിത്തീർന്നുവെന്നും (ചോ 1998: 55-56).

1950 സെപ്റ്റംബർ അവസാനത്തോടെ, സിയോൾ ദക്ഷിണ കൊറിയൻ കൈകളിലെത്തി, പാർക്കിന് ആ വീഴ്ചയിൽ സിയോളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, 1953 ലെ വേനൽക്കാലം വരെ യുദ്ധം തുടർന്നു. ദക്ഷിണ കൊറിയൻ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ തകർന്നു, 1953 ജൂലൈയിൽ വെടിനിർത്തൽ ഒപ്പുവെച്ചതിനുശേഷം, കൊറിയൻ ജനത തങ്ങളുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴി തേടി. അവരിൽ പലരും യുദ്ധത്തിൽ തങ്ങൾ അനുഭവിച്ച മുറിവുകളാൽ (ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, കൈകാലുകളുടെ ഉപയോഗം നഷ്‌ടപ്പെട്ടു) തിരയൽ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് കണ്ടെത്തി. സഹായത്തിനായുള്ള അവരുടെ തിരയൽ അമാനുഷിക മേഖലയിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. യുദ്ധത്തിനുശേഷം, പല കൊറിയക്കാരും പുനരുജ്ജീവനത്തിലേക്ക് ഒഴുകാൻ തുടങ്ങി, അവർ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ ഭയാനകമായ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ദൈവം അവരെ രക്ഷിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ.

1954 ആയപ്പോഴേക്കും, പ്രസംഗകരുടെയും വിശ്വാസ രോഗശാന്തിക്കാരുടെയും സഹായിയായി പാർക്ക് ആ പുനരുജ്ജീവനങ്ങളിൽ സഹായിക്കുകയായിരുന്നു. ആ വേനൽക്കാലത്ത്, പിയാൻ കൈദാൻ എന്ന സ്ത്രീ, ഒരു ജനപ്രിയ വിശ്വാസ-രോഗശാന്തി, ഒരു പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി രോഗശാന്തി തേടുന്ന ധാരാളം ആളുകളെ ആകർഷിച്ചുവെങ്കിലും, എല്ലാവർക്കുമായി മുട്ടയിടുന്നതിന് മുമ്പ് നഗരം വിട്ടുപോകേണ്ടിവന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയെ അവരുടെ ശരീരത്തിൽ എത്തിക്കുകയും അവയെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യേണ്ട കൈകളിൽ. പാർക്ക് അഞ്ചൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ (പിയാൻ എന്ന പേര് ശക്തമായ മസാജിനായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അവളുടെ അടുത്തെത്തിയവരെ സുഖപ്പെടുത്താൻ അവൾ നൽകി) റിപ്പോർട്ട് “അന്ധർ കണ്ണുതുറന്നു, വൈകല്യമുള്ള കാലുകൾ എഴുന്നേറ്റു, പക്ഷാഘാതം ബാധിച്ചവർ നടന്നു…” (ചോ 1993: 80) ഒരു സുവിശേഷക-വിശ്വാസ രോഗശാന്തി എന്ന നിലയിൽ പാർക്കിന്റെ കരിയറിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു അത്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

1954 ഡിസംബറിൽ പാർക്കിനെ ചാങ്‌ഡോംഗ് പ്രെസ്ബൈറ്റീരിയൻ പള്ളിയിൽ ഒരു മൂപ്പനായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. താമസിയാതെ, പ്രധാന പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി അദ്ദേഹത്തെ മാർക്യൂവിൽ പട്ടികപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി. (Ch'oe 1993: 80-82) പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ പരിശുദ്ധാത്മാവ് തീയുടെ നാവോ വിശുദ്ധ മഞ്ഞു തുള്ളികളോ ആയി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെന്ന റിപ്പോർട്ടുകൾ കാരണം വലുതും വലുതുമായ ജനക്കൂട്ടത്തെ ആകർഷിച്ചുകൊണ്ട്, അദ്ദേഹം സ്വന്തം സുവിശേഷവത്ക്കരണ സ്ഥാപനം സ്ഥാപിച്ചു, അതിനെ കൊറിയൻ എന്ന് വിളിച്ചു അസോസിയേഷൻ ഫോർ ക്രിസ്ത്യൻ റിവൈവൽ. അസാധാരണമായ രോഗശാന്തി ശക്തികളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശവാദങ്ങളോടൊപ്പം, കൊറിയയിലെ മറ്റ് പ്രെസ്ബൈറ്റീരിയൻ പ്രസംഗകരുടെ ദേഷ്യം ജനിപ്പിച്ചു. 1956-ൽ അദ്ദേഹത്തെ കൊറിയയിലെ മുഖ്യധാരാ പ്രെസ്ബൈറ്റീരിയൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. (ചോയി 1993: 84-87)

പാർക്ക് ഇപ്പോൾ തന്റെ സ്വതന്ത്ര സംഘടനയുടെ പേര് കൊറിയൻ ക്രിസ്ത്യൻ ഇവാഞ്ചലൈസിംഗ് ഹാൾ ആൻഡ് റിവൈവൽ അസോസിയേഷൻ (കൊറിയൻ ഭാഷയിലെ “ഇവാഞ്ചലൈസിംഗ് ഹാൾ” ചാൻ‌ഡോഗ്വാൻ (傳道 館) (ചാവോ 1993: 71) എന്ന് മാറ്റി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്ഥാനം formal പചാരികമായി 1980 വരെ കൊറിയൻ ഭാഷയിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു. ഇപ്പോൾ സ്വന്തമായി, നവംബറിൽ അദ്ദേഹം തന്നെത്തന്നെ “ഒലിവ് മരം” (감람 나무) എന്ന് വെളിപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി, വെളിപാട്‌ 11: 4-നെ പരാമർശിക്കുന്നു. ബൈബിളിലെ ഈ വരി സേവിക്കുന്ന രണ്ട് ഒലിവ് മരങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു. മുകളിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയുടെ ശക്തമായ സാക്ഷികളെന്ന നിലയിൽ, പാർക്ക് ഇതിനകം തന്നെ കൊറിയൻ ഉപദ്വീപിലെ മിൽ സുവിശേഷകന്മാരെ കൂടാതെ പ്രത്യേകമായിട്ടാണ് കാണുന്നത്. കൊറിയക്കാരല്ലാത്തവർ, അസാധാരണമായ ഒരു തലക്കെട്ട് ക്രിസ്തീയ നേതാവ് പാർക്കിന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തെ ഒലിവ് ട്രീ പ്രസ്ഥാനം (കിം 1999: 21-22) എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പാർക്കിന്റെ അനുയായികൾ അദ്ദേഹത്തെ വിക്ടോറിയസ് (이긴 자) എന്നും “കിഴക്കുനിന്നുള്ള നീതിമാൻ” (東方 人) എന്നും വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. ദൈവം ദൈവാലയത്തിന്റെ ഒരു സ്തംഭം ഉണ്ടാക്കുന്നവനായി വിക്ടോറിയസിനെ വെളിപാട്‌ 3: 12-ൽ പരാമർശിക്കുന്നു. കിഴക്കുനിന്നുള്ള നീതിമാനെ യെശയ്യാവു 41: 2-ൽ പരാമർശിക്കുന്നു, രാജാക്കന്മാരെ ഭരിക്കാൻ ദൈവം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു. പാർക്കിനെ പരാമർശിക്കാൻ പിന്നീട് ഉപയോഗിച്ച മറ്റൊരു പദം, ബൈബിളിന് എതിർവശമില്ലെങ്കിലും “ആത്മീയ അമ്മ” (靈 母) (പാക്ക് 1985: 336-42).

മുഖ്യധാരാ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ മാർഗനിർദേശത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റി വളർന്നപ്പോൾ, പാർക്ക് തന്റെ അനുയായികൾക്ക് താമസിക്കാനും ജോലിചെയ്യാനും കഴിയുന്ന പ്രത്യേക കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അത്തരത്തിലുള്ള ആദ്യത്തെ കമ്മ്യൂണിറ്റി, “വിശ്വസ്തരായ ഗ്രാമങ്ങൾ” (信仰 called) എന്ന് അദ്ദേഹം വിളിച്ചത് സിയോളിന് പടിഞ്ഞാറ് സോസ ജില്ലയിലാണ്. ഒടുവിൽ 144,000 ആളുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുമെന്ന് അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, അവിടെ താമസിക്കുകയും നിത്യജീവൻ ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ ഭൂമിയിൽ ഒരു പറുദീസയായി മാറും (കിം 1999: 23). എന്നിരുന്നാലും, വിശ്വസ്തർക്കുള്ള ആദ്യത്തെ ഗ്രാമം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നൂറുകണക്കിന് വിശ്വാസികളെ മാത്രമേ പാർപ്പിക്കൂ. അതിനാൽ അവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട കുറച്ചുപേർക്ക് ആ സമുദായത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് സ്ഥിരമായി പുറത്തുനിന്നുള്ള വിശ്വാസികളല്ലാത്തവരുമായി ഇടപഴകേണ്ടതില്ല, അതിൽ നിരവധി ഫാക്ടറികളും അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്, അതിൽ വിശ്വാസികൾ തുണിത്തരങ്ങളും മറ്റ് ഉപഭോക്തൃ ഉൽ‌പന്നങ്ങളും പുറം ലോകത്തിന് വിൽക്കാൻ പ്രവർത്തിച്ചു. മൂസ് 1967: 16; ചോ 1998: 74).

സാധാരണ ഉപഭോക്തൃ വസ്‌തുക്കൾ മാത്രമല്ല അവർ വിറ്റത്. പാപത്തിന്റെ കറ കളയുക മാത്രമല്ല, പഴയതും ദുർബലവുമായ യുവത്വത്തെ പുന restore സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത “ജീവജലം” (生水) അവർ വിറ്റു. പാർക്ക് അനുഗ്രഹിച്ച വെള്ളമായിരുന്നു ജീവിത ജലം. പാർക്കിന്റെ വിശ്വാസ-രോഗശാന്തിക്കും രക്ഷാമാർഗം നൽകുന്ന മസാജിനും (ആഞ്ചൽ 按 擦) പകരമാണിത്, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ പാർക്ക് കൈകോർത്തേണ്ടതുണ്ട്, അതിനാൽ ഇത് ആവശ്യപ്പെട്ട നിരവധി വിശ്വാസികൾക്ക് നൽകുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു (പാക്ക് 1985: 347 -52).

1950 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, പാർക്ക് ആഞ്ചൽ ഭരിച്ചിരുന്ന and ർജ്ജവും “ജീവജലം” വാഗ്ദാനം ചെയ്ത രോഗശാന്തിയും പാർക്കിനെ ദക്ഷിണ കൊറിയ സർക്കാരുമായി പ്രതിസന്ധിയിലാക്കി. 1958 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, നിരവധി കുറ്റങ്ങൾ ചുമത്തി, പരുക്കേറ്റതും മരണത്തിന് പോലും ആഞ്ചൽ ഉപയോഗിച്ചതും, “വഴിപാടുകൾക്ക്” പകരമായി അവരെ സുഖപ്പെടുത്താമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത് അനുയായികളെ വഞ്ചിച്ചതും. 1959 ൽ രണ്ടര വർഷം തടവിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. പതിനഞ്ചുമാസം കഴിഞ്ഞ് ജയിൽ മോചിതനായി. എന്നിരുന്നാലും, ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുശേഷം അദ്ദേഹത്തെ രാഷ്ട്രപതി തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്നാരോപിച്ച് അദ്ദേഹത്തെ ജയിലിലടച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതാവായ പ്രസിഡന്റ് സിംഗ്മാൻ റീ അദ്ദേഹത്തിന് നേരത്തെ മോചനം നൽകി. ഇത്തവണ അദ്ദേഹം ഒരു വർഷത്തിൽ കുറവ് ജയിലിൽ ചെലവഴിച്ചു. (മൂസ് 1967: 23-24)

അദ്ദേഹം ആദ്യത്തെ വാചകം അനുഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, പാർക്കിന്റെ ചില അനുയായികൾ ഒരു പ്രധാന പത്രത്തിന്റെ ഓഫീസുകളെ ആക്രമിച്ച് അധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തെ ചികിത്സിക്കുന്ന രീതിയോട് ദേഷ്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടായിരത്തോളം വനിതാ അംഗങ്ങൾ കമ്മ്യൂണിറ്റി ഓഫീസുകളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി ഡോംഗാ ഇൽബോ പാർക്ക് പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരുന്ന അഗ്നിഭാഷകളുടെ ഫോട്ടോകൾ വ്യാജമാണെന്ന് പറഞ്ഞ പത്രത്തിന് മാപ്പ് ചോദിക്കാൻ (കിം ചാങ് ഹാൻ 2007: 217). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

പാർക്ക് ബാറുകൾക്ക് പിന്നിൽ ചെലവഴിച്ച അവസാന വർഷമായിരുന്നു 1962. മോചിതനായ ഉടൻ, സിയോളിന് കിഴക്ക് യാങ്ജു ക y ണ്ടിയിലെ ടക്സോ എന്ന പ്രദേശത്ത് അദ്ദേഹം രണ്ടാമതും വലുതുമായ ഒരു വിശ്വസ്തനായ ഗ്രാമം നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. വിശ്വസ്തർക്കുള്ള ആദ്യത്തെ ഗ്രാമം പോലെ, പാർക്കിന്റെ അനുയായികൾക്കായുള്ള മൊത്തം കമ്മ്യൂണിറ്റിയായിരുന്നു ഇത്, പാർപ്പിടം മാത്രമല്ല ജോലിസ്ഥലങ്ങളും സ്കൂളുകളും നൽകുന്നു. സിയോൺ ബ്രാൻഡിന് കീഴിൽ വിപണനം ചെയ്ത ആ ഗ്രാമങ്ങളിലെ ഫാക്ടറികളിലെ ഫാക്ടറികളിൽ ഉൽ‌പാദിപ്പിച്ച ഉപഭോക്തൃ ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങൾ അക്കാലത്ത് കൊറിയയിലെ ഉപഭോക്തൃ വിപണികളിൽ വളരെ മത്സരാത്മകമായിരുന്നു, പാർക്കിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതസംഘടനയ്ക്കും ഗണ്യമായ വരുമാനം നേടി. ടെക്സോയിലെ ഫാക്ടറികൾ പാർക്കിന്റെ കമ്മ്യൂണിറ്റിയെ തുണിത്തരങ്ങൾക്കും ലഘുഭക്ഷണങ്ങൾക്കും അപ്പുറം ബോൾ ബെയറിംഗ് പോലുള്ള ഉരുക്ക് വ്യവസായ ഉൽ‌പന്നങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റി (കിം ചോങ്‌സോക്ക് 1999: 27-28). മതപരവും വാണിജ്യപരവുമായ ഒരു സാമ്രാജ്യം പണിയുകയായിരുന്നു പാർക്ക്.

വിശ്വസ്തനായ രണ്ടാമത്തെ ഗ്രാമം നിർമ്മിച്ചതിനുശേഷം പാർക്ക് തന്റെ മത സമൂഹത്തിന് ഒരു പ്രധാന ആചാരം അവതരിപ്പിച്ചു. എല്ലാ മാസവും മൂന്നാമത്തെയോ അവസാനത്തെയോ ഞായറാഴ്ച പാർക്കിന്റെ അനുയായികൾ ഒരു അനുഗ്രഹ ദിനത്തിനായി വിശ്വാസികൾക്കായി ടെക്സോ ഗ്രാമത്തിൽ ഒത്തുകൂടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. മതസേവനത്തിനിടയിൽ, “ജീവജലത്തിന്റെ കുപ്പികൾ” വഴി അവർക്ക് അനുഗ്രഹം ലഭിക്കും (കിം ചോങ്‌സോക്ക് 1999: 29-30; കിം ചാങ് ഹാൻ 2007: 219).

1969 ൽ പാർക്ക് കുഴപ്പത്തിലാകാൻ തുടങ്ങി. ആ വർഷം ജനുവരിയിൽ ടെക്‌സോ വില്ലേജിലൂടെ വിശ്വസ്തർക്കായി തീ പടർന്നു. അതേ വേനൽക്കാലത്ത് അതേ പ്രദേശത്തെ ഒരു വലിയ വെള്ളപ്പൊക്കമാണ് കൂടുതൽ നാശനഷ്ടങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചത്. കൂടാതെ, പാർക്കിന്റെ മകൾ ഈ വർഷം തന്നെ വയറ്റിലെ അൾസർ മൂലം മരിച്ചു (കിം ചോങ്‌സക് 1999: 31) രോഗം ഭേദമാക്കാനും മരണത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താനും ഭൂമിയിൽ ഒരു പറുദീസ സൃഷ്ടിക്കാനും കഴിയുമെന്ന പാർക്കിന്റെ അവകാശവാദം അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിച്ചവരിൽ ചിലരുടെ വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടു തുടങ്ങി. . എന്നിരുന്നാലും, പാർക്ക് വീണ്ടും കുതിച്ചുയർന്നു, അടുത്ത വർഷം, 1970 ൽ, തന്റെ പ്രധാന ഗ്രാമം വിശ്വസ്തർക്കായി പുതിയതും അതിലും വലുതുമായ ഒരു ഉപദ്വീപിന്റെ തെക്കുകിഴക്കൻ മുനമ്പിൽ പുസാൻ നഗരത്തിന് പുറത്തുള്ള കിജാങ്ങിലേക്ക് മാറ്റാൻ തുടങ്ങി. അതേ വർഷം തന്നെ അനുയായികൾ ബൈബിൾ വായിക്കാനുള്ള പാർക്കിന്റെ വഴികാട്ടി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ആ പുസ്തകം, ഒമിയോ വള്ളി (奧妙 ​​元 ound അഗാധമായ തത്ത്വങ്ങൾ), ദശകത്തിന്റെ അവസാനം വരെ തന്റെ അനുയായികൾക്കുള്ള പ്രാഥമിക തിരുവെഴുത്തു ഗൈഡായിരുന്നു, ബൈബിളിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ മുൻ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് മുഖ്യധാരാ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ അകന്നുപോയപ്പോൾ (പാർക്ക് യാങ്ഗ്വാൻ 1993: 141-59) .

1972-ൽ പാർക്കിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ പാർക്ക് ചാങ്‌വോൺ അന്തരിച്ചു, ഒരു ട്രാഫിക് അപകടത്തെത്തുടർന്ന് (കിം ചോങ്‌സോക്ക് 1999: 33-34). അവളുടെ നിത്യജീവൻ നൽകുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടത് ഒലിവ് ട്രീ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ചില അംഗങ്ങൾക്ക് ഒരു നിമിഷം സംശയം ജനിപ്പിച്ചിരിക്കണം, എന്നാൽ ഈ സമയത്ത് അംഗത്വത്തിൽ ഗണ്യമായ കുറവുണ്ടായി എന്നതിന് തെളിവുകളൊന്നുമില്ല (വിശ്വസനീയമായ കണക്കുകൾ ഇല്ലെങ്കിലും ഏത് സമയത്തും അംഗത്വത്തിനായി). രണ്ടു വർഷത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം വീണ്ടും വിവാഹം കഴിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ വധു ചോയി ഒക്സുൻ ആയിരുന്നു, അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തനായ അനുയായി. എന്നിരുന്നാലും, 1974-ൽ അത് മാറി. ഒരു ദിവസം രാവിലെ അവൾ രക്തം തുപ്പുന്നതും ആസന്നമായ മരണത്തെ ഭയപ്പെടുന്നതും അവൾ കണ്ടു. നിത്യജീവൻ നൽകാനുള്ള അവന്റെ കഴിവിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടാൻ അത് കാരണമായി. അഞ്ചുവർഷത്തിനുശേഷം, 1981-ൽ അവൾ അവനെയും അവന്റെ ഗ്രാമത്തെയും വിശ്വസ്തർക്കായി വിട്ടുപോയി (ചോ' ചുങ്‌യോൺ 1998: 81-82, 90-94).

പാർക്കിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് ചോ ഒക്സുൻ കണ്ടെത്തിയത് അവൾക്ക് അവനിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുകയും 1981 ൽ അവനെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരേയൊരു കാരണമായിരിക്കില്ല. 1980 ൽ, വിശ്വസ്ത ഗ്രാമത്തിൽ അവളെ ഒറ്റപ്പെടുത്താനും തന്റെ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെന്നും അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു. . തന്റെ അനുയായികൾ വിശ്വസിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും നാടകീയമായ മാറ്റം അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ബൈബിൾ തൊണ്ണൂറ്റി എട്ട് ശതമാനം നുണയാണെന്നും യേശു ദൈവപുത്രനല്ല, പകരം സാത്താന്റെ പുത്രനാണെന്നും അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു. യഥാർത്ഥ ദൈവം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവും അന്തിമവിധിയിൽ അദ്ധ്യക്ഷത വഹിക്കുന്നവനും മനുഷ്യർക്ക് രക്ഷ അർപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരാളും പാർക്ക് ടീസൺ തന്നെയല്ലാതെ മറ്റാരുമല്ല. താൻ ഇതിനകം 5,780 വർഷക്കാലം ഭൂമിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്നുവെന്നും ഒരിക്കലും മരിക്കില്ലെന്നും അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു (ചോയി ചുങ്‌യാൻ 1998: 85-89) താമസിയാതെ അദ്ദേഹം തന്റെ മതസമൂഹത്തിന്റെ പേര് “റിവൈവൽ സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രോസെലൈറ്റൈസിംഗ് ഹാൾ” എന്നാക്കി മാറ്റി കൊറിയൻ ചർച്ച് ഓഫ് ഹെവൻലി പിതാവ്. ” സ്വർഗ്ഗീയപിതാവ് പാർക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പരാമർശമായിരുന്നു, പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ പരമോന്നത വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചല്ല. ഒലിവ് ട്രീ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ജീവശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയിലെ പെട്ടെന്നുള്ള ഈ മാറ്റത്തിൽ അമ്പരന്ന നിരവധി അനുയായികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്ഥാനം ഉപേക്ഷിച്ചു. വിട്ടുപോയവരിൽ ഒരാളാണ് ചോ ഹീ-സിയൂംഗ് (1931-2004), അദ്ദേഹം ഒരു എതിരാളിയായ മതസമൂഹമായ വിക്ടറി അൾത്താരയെ കണ്ടെത്തി.

ഒരിക്കൽ ആത്മീയ വഴികാട്ടിയായി തന്നെ നോക്കിക്കാണുന്ന അനേകരുടെ പുറപ്പാടിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാത്ത പാർക്ക്, അനുയായികളുടെ മേൽ നിയന്ത്രണം കർശനമാക്കി. തന്റെ അനുയായികൾക്ക് ഇണകളോടൊപ്പം ഇനി ഉറങ്ങാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു. പകരം പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും വേർപിരിയണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു. അന്നുമുതൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും പ്രത്യേക ആരാധനാലയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. വിവാഹിതരായ പല ദമ്പതികളും വിവാഹമോചനം നേടി, പുരുഷന്മാർ സമൂഹം വിട്ട് ഭൂരിപക്ഷം സ്ത്രീ സമൂഹത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു (കിം, ചോങ്‌സോക്ക് 1999: 45-47).

1990 ൽ, താൻ അനശ്വരനാണെന്നും തന്റെ അനുയായികൾക്ക് അമർത്യത വാഗ്ദാനം ചെയ്തതായും പ്രഖ്യാപിച്ച പാർക്ക്, എഴുപത്തിമൂന്നാം വയസ്സിൽ അന്തരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദേശത്തിൽ ഇപ്പോഴും വിശ്വസിച്ചിരുന്ന എല്ലാവരുടെയും ഏറ്റവും വലിയ ഞെട്ടലായിരിക്കാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം. ഈ ലോകത്തിന്റെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നതിനായി ത്യാഗപൂർണ്ണമായ ഒരു ആട്ടിൻകുട്ടിയായിട്ടാണ് താൻ ഭൂമിയിലെത്തിയതെന്ന് വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് പാർക്ക് തന്റെ മരണത്തിനായി അവശേഷിക്കുന്ന കുറച്ചു അനുയായികളെ തയ്യാറാക്കാൻ ശ്രമിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം ആ ജോലി പൂർത്തിയാക്കിയതിനാൽ, അവൻ പോകേണ്ട സമയമായി (കിം , ചോങ്‌സോക്ക് 1999: 51-58) എന്നിരുന്നാലും, ഈ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വർഗ്ഗീയപിതാവിന്റെ സഭ അധ .പതിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ മകൻ പാർക്ക് യുൻ‌മിയംഗ് മത സമൂഹത്തിൻറെയും ബിസിനസ്സ് സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും നേതൃത്വം ഏറ്റെടുത്തു. 1980 മുതൽ പിതാവിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്താൻ അദ്ദേഹം ക്രമീകരിച്ചു (പാർക്ക് ടിസാൻ താൻ ദൈവമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചതിനുശേഷം) 1970 കളിലെ ഉപദേശക ഗൈഡിന് പകരമായി ഒരു പുസ്തകത്തിലേക്ക് സമാഹരിച്ചു, ഒമിയോ വള്ളി. ബൈബിൾ വായിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യകാല കൈപ്പുസ്തകത്തിനുപകരം, സ്വർഗ്ഗീയപിതാവിന്റെ സഭയിലെ അംഗങ്ങളെ ആശ്രയിക്കാൻ തുടങ്ങി ഹനാനിം mali മാൽസം (ദൈവവചനം), അവരുടെ ആത്മീയ ജീവിതം നയിക്കാനായി 2014-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

വിശ്വസനീയമായ അംഗത്വ കണക്കുകളൊന്നും ഇല്ലെങ്കിലും, ആരാധനാലയങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ കുറവുണ്ടായതിൽ നിന്ന് അംഗത്വം കുറയുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. 1970 ൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്ഥാനം സ്വയം “ഇവാഞ്ചലൈസിംഗ് ഹാൾ” എന്ന് സ്വയം വിളിച്ചപ്പോൾ (ഛന്ദൊഗ്വാൻ), ഉപദ്വീപിൽ 1,700 ലധികം ആരാധനാലയങ്ങളുണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. (T'ak Myhnghwan 1994: 202) 1990 കളിൽ, ചർച്ച് ഓഫ് ഹെവൻലി ഫാദർ 300 ഓളം ആരാധനാലയങ്ങളുണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു (കിം, റ്യു, യാങ് 1997: 734). 2020 ൽ, കൊറിയയിലെ 124 പള്ളികളും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ നാലും പള്ളികൾ മാത്രമാണ് ചർച്ച് വെബ്‌സൈറ്റ് പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.

ഒരു കാലത്ത് കൊറിയൻ ഉപദ്വീപിൽ പാർക്ക് ടിസന്റെ ചലനം ഇപ്പോൾ കാണാനാകില്ലെങ്കിലും, അത് കൊറിയയുടെ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഒലിവ് ട്രീ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ വേരുകളുള്ള നിരവധി പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ കൊറിയയിൽ ഉണ്ട്. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച വിക്ടറി ബലിപീഠം ഒന്നാണ്. മറ്റൊരാൾ ഷിഞ്ചിയോൺജി. ഷിൻ‌ചോൻ‌ജിയുടെ സ്ഥാപകനായ ലീ മാൻ‌ ഹീ (1931—) 1956 മുതൽ 1967 വരെ ഒലിവ് ട്രീ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ സജീവമായിരുന്നു. വെളിപാടുകളിൽ നിന്ന് എടുത്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതസംഘടനയുടെ പേര്: 21, ആദ്യകാല പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ആദ്യമായി പ്രാധാന്യം നൽകിയ ഒരു പദമാണ് നീതിമാന്മാർക്കായി ഒരു പുതിയ സ്വർഗ്ഗവും (ഷിൻ‌ചിയോൺ) ഒരു പുതിയ ഭൂമിയും (ഷിൻജി) പണിയുന്നുവെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത പാർക്ക് ടിസാൻ.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

പാർക്ക് ടിസാൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന മനുഷ്യൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ പരമദേവനാണെന്നതാണ് സ്വർഗ്ഗീയപിതാവിന്റെ സഭയുടെ നിർവചനം. വിശ്വാസികൾ അദ്ദേഹത്തെ ഹനാനിം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്, യാഥാസ്ഥിതിക മുഖ്യധാരാ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗങ്ങളും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു (ഡോൺ ബേക്കർ 2002: 118-19). എന്നിരുന്നാലും, അവനെ എല്ലായ്പ്പോഴും ദൈവമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നില്ല. ആദ്യം അദ്ദേഹം എൽഡർ പാർക്ക് മാത്രമായിരുന്നു, സ്വന്തമായി പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് ഒരു പ്രസ്ബിറ്റീരിയൻ പള്ളിയിൽ അദ്ദേഹം നേടിയ പദവി. (അദ്ദേഹത്തെ ഒരിക്കലും ഒരു പുരോഹിതനായി നിയമിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ അദ്ദേഹത്തെ റവ. പാർക്ക് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നില്ല.) തുടർന്ന്, 1956 മുതൽ അദ്ദേഹം ഒലിവ് ട്രീ, ദി വിക്ടർ, കിഴക്ക് നിന്നുള്ള നീതിമാൻ, ആത്മീയ മാതാവ് തുടങ്ങിയ തലക്കെട്ടുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു. . 1980 വരെ അദ്ദേഹം തന്റെ അനുയായികളോട് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവും അന്തിമവിധിക്ക് അദ്ധ്യക്ഷത വഹിക്കുന്ന ന്യായാധിപനുമാണെന്നും അതിനാൽ ഹനാനിം എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്യണമെന്നും പറഞ്ഞു.

പാർക്കിന്റെ പ്രസ്ഥാനം ഒലിവ് ട്രീ പ്രസ്ഥാനം എന്നറിയപ്പെടുമ്പോൾ, ഇവാഞ്ചലൈസിംഗ് ഹാൾ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. 1980-ൽ പാർക്ക് ബൈബിളിന്റെ തൊണ്ണൂറ്റെട്ട് ശതമാനവും തെറ്റാണെന്നും യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ സാത്താന്റെ പുത്രനാണെന്നും പ്രഖ്യാപിച്ചപ്പോൾ അത് മാറി. ചർച്ച് ഓഫ് ഹെവൻലി പിതാവിന്റെ പുതിയ പേരിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതസമൂഹം സ്വയം ക്രിസ്ത്യാനിയായി സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തുമതത്തിൽ അതിന്റെ വേരുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി വിശ്വാസങ്ങളെ അത് ഇപ്പോഴും നിലനിർത്തുന്നു. മനുഷ്യരുടെ പാപങ്ങൾ കഴുകിക്കളയാനാണ് ദൈവം ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങിയതെന്നാണ് ഒരു പ്രധാന വിശ്വാസം. ഈ പാപങ്ങളാണ് മനുഷ്യരെ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ നിത്യജീവൻ ആസ്വദിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നത്. സ്വർഗ്ഗീയപിതാവിന്റെ സഭ ക്രിസ്തുമതവുമായി പങ്കിടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പാപം മനുഷ്യനെ നിത്യജീവനിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നതിന്റെ വിശദീകരണം മുഖ്യധാരാ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി നൽകുന്ന വിശദീകരണത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്.

പാർക്ക് ടിസന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, ജീവൻ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതിനുമുമ്പ് മനുഷ്യർ ഡയബോളിക് ഘടകങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമാണ്, അതിനുള്ള തെളിവ് അവർ പതിവായി മലം പുറന്തള്ളണം എന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും മലിനമായ ഭാഗം അവരുടെ രക്തമാണ് (ഹനാനിം mali മാൽസം, “രക്ഷ നൽകുന്ന ഏക പരിശുദ്ധാത്മാവ്”) അവരുടെ രക്തം ശുദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയും, മാത്രമല്ല അവരുടെ ശരീരം അതിന്റെ ഡയബോളിക്കൽ ഘടകങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഹോളി ഡ്യൂ ഉപയോഗിച്ച് മാത്രം സ്വർഗ്ഗീയപിതാവ് നൽകുന്നു. തന്റെ ചില പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ, പാർക്ക് എത്ര മനുഷ്യരെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്താമെന്നതിന് ഒരു പരിധിയുണ്ടെന്നും അതിനാൽ സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിക്കുമെന്നും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. 144,000 മനുഷ്യരെ മാത്രമേ താൻ രക്ഷിക്കുകയുള്ളൂവെന്ന് അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു (ഹനാനിം mali malssum, “കുഞ്ഞാട് ദൈവം”).

ചിലപ്പോൾ രക്ഷ സാധ്യമാക്കുന്ന ഹോളി ഡ്യൂ ജീവജലമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (ഹനാനിം mali മാൽസം, “പൂർണതയിലേക്കുള്ള മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ”), ഇത് സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ കുപ്പിവെള്ളമാക്കി അതിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്ക് വിൽക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റു ചില സമയങ്ങളിൽ, ഒരു പള്ളി ശുശ്രൂഷയ്ക്കിടെ ആ ഹോളി ഡ്യൂ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്നതായി കാണുന്നു. ജീവജലവും ഹോളി ഡ്യൂവും പാപത്തിന്റെ ശരീരത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, രോഗവും കേടുവന്നതുമായ ശരീരങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്തുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു (പാക് കിമാൻ 1985: 346-50).

ക്രിസ്തീയ ഉത്ഭവത്തിനായുള്ള അനുമതിയിൽ, ചർ ഹോളി ഡ്യുവിനെ “പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ മഞ്ഞു” എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഹെവൻലി ഫാദർ പാർക്ക് ടൈസനാണ് ആ വിശുദ്ധ മഞ്ഞുതുള്ളിയെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറക്കുന്നത്, സ്വർഗ്ഗീയപിതാവാണ്, ഈ ഭൂമിയിലായിരുന്നപ്പോൾ, സാധാരണ ജലത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് ജീവജലമാക്കി മാറ്റി. 1990 മുതൽ, കിജാംഗ് വില്ലേജിലെ പാർക്ക് ടൈസന്റെ ശവകുടീരത്തിനടിയിലെ ഒരു നീരുറവയിൽ നിന്ന് കുമിളക്കുന്ന വെള്ളത്തിൽ നിന്നാണ് വാട്ടർ ഓഫ് ലൈഫ് ലഭിച്ചത്.

ക്രിസ്ത്യൻ ഉത്ഭവത്തിലേക്കുള്ള മറ്റൊരു അംഗീകാരത്തിൽ, കൊറിയയിലെ മിക്ക ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളുമായും ലോകാവസാനത്തിന് emphas ന്നൽ നൽകുന്നതും അവസാനം അടുത്തുവെന്ന വിശ്വാസവും സഭ പങ്കിടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ലോകാവസാനത്തെ തുടർന്നുള്ള അന്തിമ വിധിന്യായത്തിൽ, അന്തിമ ന്യായാധിപൻ പാർക്ക് റ്റെസൻ ആയിരിക്കും, കാരണം അവൻ സർവ്വശക്തനായ ദൈവം തന്നെ. അന്തിമ വിധിന്യായത്തിൽ, ജീവിച്ചിരുന്ന എല്ലാ മനുഷ്യരും താൽക്കാലികമായി ദേവന്മാരായി രൂപാന്തരപ്പെടുമെന്നും പാർക്ക് പഠിപ്പിച്ചു, അതിനർത്ഥം അവർ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ മറ്റെല്ലാ മനുഷ്യരും എന്തു ചെയ്തുവെന്ന് വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയുന്ന ആത്മീയ മനുഷ്യരായിരിക്കുമെന്നാണ്. ആരാണ് പാപം ചെയ്തതെന്നും രക്ഷ അർഹിക്കുന്നതെന്നും എല്ലാവർക്കും ഇത് കാണാനാകും, അതിനാൽ പാപികൾ നരകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുകയും വിശുദ്ധർ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ഉയരുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അന്തിമവിധി അന്യായമാണെന്ന് ആർക്കും അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയില്ല (ഹനാനിം mali malssŭm, “ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി, എല്ലാം ന്യായമായ ”). എന്നിരുന്നാലും, രക്ഷ വ്യക്തികൾക്കല്ല, കുടുംബങ്ങൾക്കാണ്. ഒരു വ്യക്തി രക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, അവന്റെ കുടുംബത്തിന് അവനോടോ അവളോടോ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറാൻ കഴിയും.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

സാധാരണ ഞായറാഴ്ചകളിൽ, കൊറിയയിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പള്ളികൾക്ക് സമാനമായ ഒരു കെട്ടിടത്തിലാണ് വിശ്വാസികൾ ആരാധിക്കുന്നത്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] മാത്രമല്ല, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും പ്രത്യേക ആരാധനാ ഹാളുകളിൽ ആരാധിക്കുന്നു. കൊറിയയിലെ മുഖ്യധാരാ ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളുടെ ആരാധനാ സേവനങ്ങളുമായി ഇത് കാര്യമായ വ്യത്യാസമില്ല. ക്രിസ്ത്യൻ ദേവാലയങ്ങളിലെന്നപോലെ സഭയും ഗീതഗാനം ആലപിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് സേവനം ആരംഭിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, 1980 മുതൽ, ആ സ്തുതിഗീതങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ മുഖ്യധാരാ ക്രിസ്ത്യാനികൾ പാടുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ദൈവപുത്രനേക്കാൾ യേശു പിശാചിന്റെ പുത്രനാണെന്ന് സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, യേശുവിനെ സ്തുതിക്കുന്ന സ്തുതിഗീതങ്ങളൊന്നുമില്ല. സഭാ സേവനങ്ങളുടെ മറ്റൊരു സവിശേഷത, സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ പാടുമ്പോൾ ഉറക്കെ കൈയ്യടിക്കുന്നു എന്നതാണ്. 1950 മുതൽ പാർക്ക് ടിസന്റെ അനുയായികളുടെ രീതി അതാണ്. 1990 മുതൽ, പാർക്ക് ടിസാൻ തന്നെ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നത് തുടരുകയാണ്. അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ ഈ ഭൂമിയിൽ ഇല്ലാത്തതിനാൽ, ഇപ്പോൾ ആലാപനത്തെ നയിക്കുന്ന വീഡിയോകളിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

കൊറിയയിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ സ്റ്റാൻഡേർഡ് പോലെ, ഞായറാഴ്ചത്തെ സേവന വേളയിൽ തിരുവെഴുത്ത് വായിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ കേസിലെ തിരുവെഴുത്ത് ഇതാണ് ഹന്നാനിം mali malssŭm (ദൈവവചനം). ഒരു പ്രസംഗവുമുണ്ട്, സാധാരണഗതിയിൽ ഇത് വീഡിയോടേപ്പ് ചെയ്ത ഒരു പ്രസംഗമാണ് പാർക്ക് ടീസൺ മരണത്തിന് മുമ്പ് നടത്തിയ പ്രസംഗം. മാത്രമല്ല, ആ പ്രസംഗം കേൾക്കാൻ പ്യൂണുകളിൽ ഇരിക്കുന്നതിനുപകരം, ആരാധകർ ബഹുമാനത്തിന്റെ അടയാളമായി തറയിൽ മുട്ടുകുത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

പതിവ് ഞായറാഴ്ച ശുശ്രൂഷകൾക്ക് പുറമേ, സ്വർഗ്ഗീയപിതാവിന്റെ സഭയ്ക്ക് നാല് പ്രത്യേക വിശുദ്ധ ദിനങ്ങളുണ്ട്. ഇത് ഇപ്പോൾ ക്രിസ്ത്യാനിയായതിനാൽ, അത് ക്രിസ്മസ് അല്ലെങ്കിൽ ഈസ്റ്റർ ആഘോഷിക്കുന്നില്ല. പകരം, വിശ്വാസികളോട് കിജാംഗ് വില്ലേജിൽ വിശ്വാസികൾക്കായി ഈ നാല് പ്രത്യേക സേവനങ്ങൾക്കായി ഒത്തുകൂടാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

എല്ലാ മാസവും രണ്ടാമത്തെയും അവസാനത്തെയും അവസാനത്തെയും ഞായറാഴ്ച മുതൽ, വിശ്വാസികൾ കിജാംഗ് ഗ്രാമത്തിൽ വിശ്വാസികൾക്കായി ഒത്തുചേരുന്നു, ദൈവാവതാരത്തിൽ നിന്നുള്ള ജീവജലത്തിന്റെ സമ്മാനം ആഘോഷിക്കുന്നതിനായി അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ ആഘോഷം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു (പാർക്ക് ടിസാൻ). പാപങ്ങളെ കഴുകുന്ന വിശുദ്ധ മഞ്ഞുതുള്ളി ജലത്തിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. പുരുഷ വിശ്വാസികൾക്കും സ്ത്രീ വിശ്വാസികൾക്കും യുവ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും പ്രത്യേകം ഒത്തുചേരലുകൾ ഉണ്ട്.

പതിവ് പ്രതിമാസ മീറ്റിംഗുകൾക്ക് പുറമേ, എല്ലാ വർഷവും ഫെബ്രുവരിയിൽ അവർ സാങ്‌സിൻ സമോയിൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു (“പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ ബഹുമാനിക്കുന്നു,” പാർക്ക് ടീസന്റെ ജന്മദിനാഘോഷം). എല്ലാ വർഷവും മെയ് മാസത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ ഞായറാഴ്ച, അവർ ഒത്തുചേർന്ന് യിസൽ സാങ്‌സിൻ‌ജാൽ (പാപങ്ങൾ കഴുകിക്കളയാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവ് പരിശുദ്ധ ഡ്യൂ ആയി ഇറങ്ങിയ ദിവസത്തെ ആഘോഷം). എല്ലാ വർഷവും നവംബറിലെ ആദ്യ ഞായറാഴ്ച അവർ താങ്ക്സ്ഗിവിംഗ് ആഘോഷിക്കാൻ ഒത്തുകൂടുന്നു. ഈ വിശുദ്ധ പുണ്യ ദിനങ്ങളിലെല്ലാം വിശ്വാസികൾ കിജാംഗ് വില്ലേജിലെ വിശ്വസ്തരുടെ പ്രത്യേക സേവനങ്ങൾക്കായി ഒത്തുചേരേണ്ടതാണ്.

ആരാധനാ സേവനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിനപ്പുറം, വിശ്വാസികൾക്ക് അവരുടെ പ്രവൃത്തികളിലും ഹൃദയത്തിലും പത്തു കൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കാൻ നിർദ്ദേശമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ വ്യഭിചാര ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് മാത്രം ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർ ഇതിനകം വ്യഭിചാരത്തിന്റെ പാപം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. സ്വർഗ്ഗീയപിതാവിന്റെ സഭ ഇതിനെ സ്വാതന്ത്ര്യനിയമം എന്ന് വിളിക്കുന്നു (ഹാനിം mali malss them, “കണ്ണിൽ പാപം ചെയ്യരുത്, ഹൃദയം അല്ലെങ്കിൽ ചിന്ത സ്വാതന്ത്ര്യ നിയമം പാലിക്കുക എന്നതാണ്”). സ്വാതന്ത്ര്യ നിയമം സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാനോ ആ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കാതിരിക്കാനോ മനുഷ്യർക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടെന്ന മുഖ്യധാരാ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം സഭ പങ്കിടുന്നു. അവർ ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർക്ക് നിത്യജീവൻ ലഭിക്കും, എന്നാൽ അവർ ആ നിയമങ്ങളെ മന fully പൂർവ്വം അനുസരിക്കാതിരുന്നാൽ, അവർ നിത്യതയ്ക്കായി ശിക്ഷിക്കപ്പെടും. സഭയുടെ തിരുവെഴുത്തുകൾ പറയുന്നതുപോലെ, “നിങ്ങൾ ഒരു പൈസ പോലും മോഷ്ടിച്ചാൽ നരകം അനിവാര്യമാണ്” (ഹാനിം mali malssŭm, “പൂർണതയിലേക്കുള്ള മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ”). “നരകത്തിനായി വിധിക്കപ്പെട്ട ആർക്കും പരാതിപ്പെടാൻ കഴിയില്ല, കാരണം എന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം ഇതിനകം എണ്ണമറ്റ തവണ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു, അവരുടെ മർത്യജീവിതത്തിൽ അവഗണിക്കപ്പെട്ടു” (ഹാനിം mali malssŭm, “ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി, എല്ലാം വളരെ ന്യായമാണ്”.)

ആന്തരികമായും ബാഹ്യമായും പത്തു കൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കുന്നതിനു പുറമേ, ചില അധിക വിലക്കുകൾ പാലിക്കാനും സഭാംഗങ്ങൾക്ക് നിർദ്ദേശമുണ്ട്. 1980 മുതൽ, അവർ പരസ്പര ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കേണ്ടതുണ്ട്. പന്നിയിറച്ചി, പീച്ച്, ഈൽ എന്നിവ കഴിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കാൻ അവരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, കാരണം ആ ഭക്ഷണങ്ങൾ അശുദ്ധമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. കൊറിയയുടെ പരമ്പരാഗത പൂർവ്വിക സ്മാരക ആചാരത്തിൽ പൂർവ്വിക ആത്മാക്കൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതും അത്തരം ഒരു ആചാരത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നതും അവരെ വിലക്കിയിരിക്കുന്നു. അവസാനമായി, മരിച്ചവരെ സംസ്‌കരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ സംസ്‌കരിക്കണം.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

1990 ൽ പാർക്ക് ടിസാൻ മരിച്ചതിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതസമൂഹത്തിന്റെയും ബിസിനസ്സ് സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും നേതൃത്വം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ മകൻ പാർക്ക് യുൻമിയാങിന് കൈമാറി. പുതിയ നേതാവിന് അച്ഛന്റെ കരിഷ്മ ഇല്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അവകാശി പൊതുവായി കാണപ്പെടുന്നില്ല. സഭയുടെ വെബ് ബുള്ളറ്റിൻ, സിനാങ് സിൻബോ (ഇംഗ്ലീഷിൽ വീക്ക്ലി എന്നറിയപ്പെടുന്നു), പ്രധാനപ്പെട്ട മീറ്റിംഗുകളെയോ ആരാധനാ സേവനങ്ങളെയോ കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുമ്പോൾ പാർക്ക് യുൻമിയാങ്ങിന്റെ പേര് പരാമർശിക്കുന്നില്ല. പിതാവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്താൻ ഏതെങ്കിലും മതപ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുകയോ ഈ മതവിഭാഗത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് ഉദ്‌ബോധനം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതായി അദ്ദേഹത്തെ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. പ്രധാനപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളുടെ അദ്ധ്യക്ഷനായി അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നില്ല. 2014-ൽ, പള്ളിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻ പരിചയക്കാരിൽ ചിലർ ഒരു പത്രസമ്മേളനം നടത്തി, 2005 മുതൽ അദ്ദേഹം കേട്ടിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ അദ്ദേഹം ഇനി ജീവിച്ചിരിപ്പില്ലെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. സഭ ആ റിപ്പോർട്ട് സ്ഥിരീകരിക്കുകയോ നിഷേധിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല; അത് അവഗണിച്ചു.

അവരുടെ നേതാവ് ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെങ്കിലും ഇല്ലെങ്കിലും, ചർച്ച് ഓഫ് ഹെവൻലി ഫാദർ കൊറിയയിൽ തന്നെ 124 ആരാധനാലയങ്ങളും അമേരിക്കയിലെ നാല് പള്ളികളും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഒരു പള്ളിയിലെ ഒരു പാസ്റ്ററിനെ ക്വാൻജാങ് (മതപരിവർത്തനം നടത്തുന്ന ഹാളിന്റെ തലവൻ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പള്ളി മുഖ്യധാരാ കൊറിയൻ ക്രിസ്ത്യൻ പദം ഒരു പാസ്റ്ററിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, അത് മോക്സാ, പരമ്പരാഗത കൊറിയൻ പദം ഒരു പള്ളി മൂപ്പനായ ചാങ്‌നോ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, കാരണം ആ പദം പാർക്ക് ടീസോണിനായി നീക്കിവച്ചിരുന്നു. പകരം, അത് അതിന്റെ മൂപ്പന്മാരെ സാങ്‌സ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സഭാ ശ്രേണിയിലെ മൂപ്പന്മാരെക്കാൾ താഴെയുള്ളവരുടെ തലക്കെട്ടുകൾ ക്വാൻസ, ചിപ്സ എന്നിവയാണ്, ഇവ രണ്ടും “ഡീക്കൺ” അല്ലെങ്കിൽ “ഡീക്കനസ്” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടാം. സഭയുടെ വിവിധ പ്രോജക്ടുകളിൽ സജീവമായി സംഭാവന ചെയ്യുന്ന മറ്റ് ചിലർക്ക് “സുവിശേഷകൻ” എന്ന തലക്കെട്ട് നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

1980-ൽ പാർക്ക് ടിസൺ താൻ ദൈവമാണെന്നും ബൈബിളിൽ നുണകൾ നിറഞ്ഞതാണെന്നും പ്രഖ്യാപിച്ചതിന് ശേഷം സഭാ അംഗത്വത്തിൽ ഗണ്യമായ കുറവുണ്ടായി. 1990 ൽ പാർക്കിന്റെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് മറ്റൊരു കുറവുണ്ടായി. 1960 കളിൽ ഒലിവ് ട്രീ പ്രസ്ഥാനത്തേക്കാൾ വളരെ ചെറുതാണ് ഇന്ന് ചർച്ച് ഓഫ് ഹെവൻലി ഫാദർ. 2011 ൽ സഭ 407,000 അംഗങ്ങളുണ്ടെന്ന് സിയോളിലെ സർക്കാരിനെ അറിയിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക ബാഹ്യ നിരീക്ഷകരും ഈ സംഖ്യ 10,000 ത്തിന് അടുത്താണെന്ന് സംശയിക്കുന്നു.

ആ ഇടിവിന് നിരവധി കാരണങ്ങളുണ്ട്. ആദ്യം, ഒലിവ് ട്രീ പ്രസ്ഥാനം ഒരു ക്രിസ്തീയ വിഭാഗത്തെ അന്വേഷിക്കുന്ന ആളുകളെ ആകർഷിച്ചു. 1980 ൽ പാർക്ക് താൻ യേശുവിനെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചുകഴിഞ്ഞപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്രിസ്തീയ അനുയായികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വിട്ടുപോയി. രണ്ടാമതായി, പാർക്ക് തന്റെ അനുയായികൾക്ക് അമർത്യത വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. 1990-ൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളിൽ പലരും അത് പാലിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വാഗ്ദാനമാണെന്ന് തീരുമാനിച്ചു. മൂന്നാമതായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായ പാർക്ക് യുൻമിയാങ് തന്റെ പിതാവ് കരിസ്മാറ്റിക് പ്രസംഗകൻ മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും പ്രസ്ഥാനത്തെ നയിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമല്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ആരാണ് ഇപ്പോൾ പള്ളി നടത്തുന്നത് എന്ന് വ്യക്തമല്ല. ഒലിവ് ട്രീ പ്രസ്ഥാനവും പിന്നീട് ചർച്ച് ഓഫ് ഹെവൻലി ഫാദറും സ്ഥാപകന്റെ കരിഷ്മയിൽ അധിഷ്ഠിതമായതിനാൽ, പെയ്ക്ക് ടീസൻ കടന്നുപോയതിനുശേഷം താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന ഒരു നേതാവില്ലാതെ, പ്രസ്ഥാനം തകർച്ചയിലേക്ക് പോകുന്നത് അനിവാര്യമായിരുന്നു. അവസാനമായി, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കരുതെന്ന സ്വന്തം നിയമത്തിലൂടെ, വിശ്വാസം ഒരു തലമുറയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടില്ലെന്ന് സഭ ഉറപ്പുവരുത്തി. ചെറുപ്പക്കാരെ ആകർഷിച്ച് ആ പ്രശ്‌നത്തെ മറികടക്കാൻ അത് ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും അത് വിജയിച്ചില്ല.

മുഖ്യധാരാ കൊറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ നിന്നും സഭ കടുത്ത വിമർശനങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്. കൊറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ “ഇദാൻ” (മതവിരുദ്ധം) എന്ന് മുദ്രകുത്തുന്നതിനെ അപലപിക്കുന്നതിൽ വളരെ ശബ്ദമുയർത്തുന്നു. അമാനുഷിക ശക്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള പാർക്കിന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ കാരണം 1956 ൽ ഒലിവ് ട്രീ പ്രസ്ഥാനത്തെ ഇതിനകം ഐഡാൻ എന്ന് മുദ്രകുത്തി. 1980 ൽ അദ്ദേഹം ബൈബിളിനെ അപലപിച്ചപ്പോൾ ആ നിലവിളികൾ കൂടുതൽ ഉച്ചത്തിലായി. സഭയോടുള്ള ശത്രുത ആയിരത്തിലധികം മൃതദേഹങ്ങൾ അനധികൃത സെമിത്തേരിയിൽ രഹസ്യമായി കുഴിച്ചിട്ടിരിക്കുകയാണെന്നും ഈ ശവക്കുഴികൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് കിജാംഗ് വില്ലേജിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശ്വാസികൾക്കായി ഒന്നോ അതിലധികമോ കൊലപാതകങ്ങൾ നടന്നിരിക്കാമെന്നാണ്. ഈ ആരോപണങ്ങൾ ശരിവയ്ക്കുന്നതിൽ പോലീസ് അന്വേഷണം പരാജയപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആരോപണങ്ങൾ കാരണം സഭയുടെ പ്രശസ്തിക്ക് ഒരു കറ അവശേഷിക്കുന്നു.

ചർച്ച് ഓഫ് ഹെവൻലി പിതാവിന്റെ പ്രവർത്തനം ഒരിക്കൽ ചെയ്യുന്നതുപോലെ ചെയ്യുന്നില്ല എന്നതിന്റെ മറ്റൊരു സൂചനയിൽ, അത് പ്രവർത്തിപ്പിച്ച വിവിധ ഫാക്ടറികൾ ചർച്ച് ഓഫ് ഹെവൻലി ഫാദർ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലേക്ക് ധാരാളം പണം കൊണ്ടുവന്നിരുന്നു (ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള പുതപ്പുകൾ പോലുള്ള ഇനങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച് , സോക്സ്, ഇലക്ട്രിക് ഹീറ്ററുകൾ) ഇപ്പോൾ അടച്ചു. ഹ്യൂണ്ടെ, സാംസങ് തുടങ്ങിയ വൻകിട കോർപ്പറേഷനുകളുമായി മത്സരിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവർ ഇപ്പോഴും ചില ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. അടുത്തിടെ അവർ വാട്ടർ ഓഫ് ലൈഫ് ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച ടോഫു, വാട്ടർ ഓഫ് ലൈഫ് ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച സോയ സോസ് എന്നിവ റൺ എന്ന കുറഞ്ഞ കലോറി തൈരിന് പുറമേ അവതരിപ്പിച്ചു. അവർ ഈ സാധനങ്ങൾ ചെറിയ സ്റ്റോറുകളിൽ വിൽക്കുന്നു, കൊറിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലുടനീളമുള്ള സമീപപ്രദേശങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന “വിശ്വസ്ത ഷോപ്പുകൾക്കായുള്ള ഗ്രാമം” എന്ന് വിളിക്കുന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

സ്വർഗ്ഗീയപിതാവിന്റെ സഭയുടെ ഭാവി ശോഭനമല്ല. 1950 കളുടെ അവസാനത്തിലും 1960 കളിലും പാർക്ക് ടീസന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങിയവരുടെ പ്രായമായ അവശിഷ്ടങ്ങളാണ് ഇപ്പോഴത്തെ അംഗങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും. നിലവിലെ അംഗത്വ നിലവാരം നിലനിർത്താൻ ആവശ്യമായത്ര പുതിയ അംഗങ്ങളെ അവർ ആകർഷിക്കുന്നില്ല, കൊറിയൻ മതപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയിൽ പ്രാധാന്യം കുറവാണ്. വിശ്വസ്തർക്കായുള്ള ആദ്യത്തെ രണ്ട് ഗ്രാമങ്ങൾ, സോസയിലും ടെക്സോയിലും, ഇപ്പോൾ പൊതുജനങ്ങൾക്കായി ബഹുനില അപ്പാർട്ട്മെന്റ് കെട്ടിടങ്ങളുടെ സ്ഥലമാണ്. ഒലിവ് ട്രീ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ സ്ഥലമായിരുന്നു അവയെന്ന് അവശേഷിക്കുന്ന ആരാധനാലയം ഒഴികെ ധാരാളം തെളിവുകളുണ്ട്. വിശ്വസ്തർക്കായുള്ള കിജാംഗ് വില്ലേജ് നിലനിൽക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ ഇത് ദക്ഷിണ കൊറിയയിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ നഗരമായ പുസാനിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വിശ്വാസികൾ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ ഐഡന്റിറ്റി നിലനിർത്താൻ എത്ര കാലം കഴിയുമെന്നത് വ്യക്തമല്ല. വാസ്തവത്തിൽ, സ്വർഗ്ഗീയപിതാവിന്റെ സഭ എത്ര കാലം നിലനിൽക്കുമെന്ന് വ്യക്തമല്ല. ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകളായി, ഇത് കൊറിയയുടെ മതപരമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഭാഗമായി പണ്ഡിതന്മാർ പഠിച്ച ഒരു ഓർമ്മ മാത്രമായി മാറിയേക്കാം.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം # 1: പാർക്ക് ടെസാൻ തന്റെ ആദ്യകാല കൂടാര പുനരുജ്ജീവനങ്ങളിലൊന്നിൽ പ്രസംഗിക്കുന്നു. സിനാങ് സിൻ‌ബോയുടെ ഫോട്ടോ കടപ്പാട്.
ചിത്രം # 2: പാർക്ക് ടിസന്റെ ആദ്യകാല പുനരുജ്ജീവനങ്ങളിലൊന്നിൽ ആരാധകർക്ക് മുകളിൽ തീയുടെ നാവുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സിനാങ് സിൻ‌ബോയുടെ ഫോട്ടോ കടപ്പാട്.
ചിത്രം # 3: സ്വർഗ്ഗീയപിതാവിന്റെ ആരാധനാലയത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയ്ക്ക് മുകളിൽ ഉയരുന്ന ഒരു പ്രാവ്, സ്വർഗ്ഗീയപിതാവിന്റെ സഭയുടെ പ്രതീകമാണ്. യൂറി കിമ്മിന്റെ ഫോട്ടോ കടപ്പാട്.
ചിത്രം # 4: ചർച്ച് ഓഫ് ഹെവൻലി പിതാവ് നടത്തുന്ന ഒരു ചെറിയ കട. ഷോപ്പ് വിൻഡോകൾക്ക് മുകളിലുള്ള അടയാളങ്ങൾ വാട്ടർ ഓഫ് ലൈഫിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ടോഫു, സോയ സോസ് എന്നിവ പരസ്യം ചെയ്യുന്നു. യൂറി കിമ്മിന്റെ ഫോട്ടോ കടപ്പാട്.

അവലംബം

ബേക്കർ, ഡോൺ. 2002 “ഹനാനിം, ഹനാനിം, ഹനുല്ലിം, ഹനല്ലിം: കൊറിയൻ ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിനായുള്ള പദാവലി നിർമാണം.” കൊറിയൻ പഠനങ്ങളുടെ അവലോകനം XXX: 5- നം.

ചോ, ചുങ്‌യോൺ (최중현). 1998. “പാർക്ക് ടിസാൻ യാക്കോൺ (പാർക്ക് ടീസന്റെ ജീവചരിത്ര രേഖാചിത്രം, 박태선 약전),” പി.പി. 39-109 ഇഞ്ച് മാൽസം ക്വ ഷിൻഹാക്ക് (The ദൈവവചനവും ദൈവശാസ്ത്രവും, ), ഒസാൻ, കൊറിയ: സൺമൂൺ സർവകലാശാല.

ചോ ജോങ്-ഹ്യൂൺ (ചോ, ചുങ്‌യോൺ). 1993. കൊറിയൻ യുദ്ധവും മെസിയാനിക് ഗ്രൂപ്പുകളും: വിപരീതമായി രണ്ട് കേസുകൾ. പിഎച്ച്ഡി. പ്രബന്ധം, സിറാക്കൂസ് സർവകലാശാല.

കിം, ചാങ് ഹാൻ. 2007. സമകാലീന കൊറിയയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ-അധിഷ്ഠിത വിഭാഗങ്ങൾ, സംസ്കാരങ്ങൾ, കൾട്ട് വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ രൂപീകരണം. പിഎച്ച്ഡി. പ്രബന്ധം, കാൽഗറി സർവകലാശാല.

കിം, ചോങ്-സോക്ക് (). 1999. “ചാൻ‌ഡോഗ്‌വാൻ-എസെ ചാൻ‌ബുഗ്യോ-ഇറോ ŏi പിയാൻ‌വാ വാ കോ ട്വി.” (전도관 에서 천부교 에 로 의 변화 와 그 ŏ ചാൻ‌ഡോഗ്വാനിൽ നിന്ന് ചാൻ‌ബുഗ്യോയിലേക്കും അതിനുശേഷമുള്ളതിലേക്കും വന്ന മാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനം). എംഎ തീസിസ്, സൺമൂൺ സർവകലാശാല.

കിം, ഹോംഗ്-ചാൾ, റ്യു പ്യാങ്-ദക്, യാങ് ഇൻ-യോംഗ് (김홍철,, 양은용), എഡി. 1997 ഹാൻ‌ഗുക് സിൻ‌ജോങ്‌ജിയോ സിൽ‌റ്റ് ചോ ചോ പോഗോസ (韓國 新 宗 敎 實 態 調査 Korea Korea കൊറിയയിലെ പുതിയ മതങ്ങളുടെ നിലവിലെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണം) ഇക്സാൻ, കൊറിയ: വോൺ‌ഗ്‌വാങ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി സെന്റർ ഫോർ സ്റ്റഡി ഓഫ് റിലീജിയൻസ്.

കിം, ടങ്‌യോൾ (김득렬). 1970. “ഹങ്കുക് യേശു-ക്യോ ചാൻഡോ-ഗ്വാൻ സോ-കോ (കൊറിയൻ ക്രിസ്ത്യൻ ചാൻഡോ-ഗ്വാന്റെ പഠനം, 한국,), ഹിന്ദയേവ ഷിൻഹാക്ക് (ആധുനിക സമൂഹവും ദൈവശാസ്ത്രവും, 현대 와) XXX: 6- നം.

കിം, ഹ്യൂങ്-സൂ. 2012. “മതവിരുദ്ധം അല്ലെങ്കിൽ കൊറിയൻ ക്രിസ്തുമതം: ഏകീകരണ സഭയുടെ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, ഒലിവ് വൃക്ഷ പ്രസ്ഥാനം, യോംഗ് മൂൺ സാൻ പ്രയർ പർവതം.” മതവും സംസ്കാരവും XXX: 23- നം.

മൂസ്, ഫെലിക്സ്. 1967. “ഒലിവ് ട്രീ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ നേതൃത്വവും സംഘടനയും.” റോയൽ ഏഷ്യാറ്റിക് സൊസൈറ്റി കൊറിയ ബ്രാഞ്ചിന്റെ ഇടപാടുകൾ XXX: 43- നം.

മൂസ്, ഫെലിക്സ്. 1964. “പാർക്ക് ചാങ് നോ ക്യോയുടെ ചില വശങ്ങൾ: ഒരു കൊറിയൻ പുനരുജ്ജീവന പ്രസ്ഥാനം.” ആന്ത്രോപോളജിക്കൽ ക്വാർട്ടർലി XXX: 37- നം.

പാക്ക്, കിമാൻ (박기만). 1985. ഹാൻ‌ഗുക് സിൻ‌ഹോംഗ് ചോങ്‌ജിയോ യാൻ‌ഗു (韓國 新 宗 敎 Korea Korea കൊറിയയിലെ പുതിയ മതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം). കോസാങ്-തോക്ക്, ക്യാങ്‌നം, കൊറിയ: ഹെയറിംസ.

പാർക്ക് യാങ്‌ഗ്വാൻ (박영관). 1993. ഇടാൻ ചോങ്‌പ പിപാൻ I. (異端) - ഞാൻ മതവിരുദ്ധ വിഭാഗങ്ങൾ, വിമർശിക്കപ്പെട്ടു, വാല്യം I) സിയോൾ: കിഡോക്യോ മൻസെ സാങ്‌യോഹോ.

T'ak Myhnghwan (탁명환). 1994. ഹാൻ‌ഗുക് സിൻ‌ഹോങ്‌ ചോങ്‌ജിയോ: കിഡോക്യോ പ്യാൻ‌ I.  (한국 의 신흥: 기독교 편 1 Korea കൊറിയയിലെ പുതിയ മതങ്ങൾ: ക്രിസ്ത്യൻ വേരുകളുള്ളവർ, വാല്യം 1). സിയോൾ: കുക്ചെ ചോങ്‌ജിയോ മുൻജെ യാൻ‌ഗുസോ.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
2 ഏപ്രിൽ 2020

പങ്കിടുക