അന്ന-കരീന ഹെർമെൻസ്

മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷൻ

മരിയൻ മെർസി മിഷൻ ടൈംലൈൻ

1900 കൾ (ആദ്യകാല):  സൊസൈറ്റി ഓഫ് മേരിയുടെ (എം‌എസ്‌എസ്എം) പ്രധാനമായും ജർമ്മൻ, ഫ്രഞ്ച് മിഷനറിമാർ ബ ou ഗൻവില്ലെയിലേക്ക് കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസം അവതരിപ്പിച്ചു, 1901 ൽ കിയറ്റയിൽ അവരുടെ ആദ്യത്തെ മിഷൻ സ്റ്റേഷൻ സ്ഥാപിച്ചു.

1953: ഫ്രാൻസിസ് ഓന ജനിച്ചു.

1959: മീകാമുയി പൊന്തോകു ഓനോറിംഗ് (“പവിത്രമായ [അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ ദേശത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരികളുടെ സർക്കാർ”) പ്രസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ചു.

1977: ഓസ്‌ട്രേലിയൻ മിഷനറീസ് ഓഫ് സേക്രഡ് ഹാർട്ട് (എം‌എസ്‌സി) ബ ou ഗൻവില്ലിൽ കത്തോലിക്കാ കരിസ്മാറ്റിക് റിന്യൂവൽ (സിസിആർ) അവതരിപ്പിച്ചു.

1988 (നവംബർ): ബ g ഗൻവില്ലെ റെവല്യൂഷണറി ആർമി (ബി‌ആർ‌എ) ഒരു പവർ ലൈൻ പൈലൺ അട്ടിമറിക്കുകയും പാങ്കുന ഖനിയിലേക്കുള്ള വൈദ്യുതി വിച്ഛേദിക്കുകയും ഒരു പതിറ്റാണ്ട് നീണ്ട ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന് തുടക്കം കുറിക്കുകയും ചെയ്തു.

1993: ഫ്രാൻസിസ് ഓന മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷൻ (എംഎംഎം) സ്വയം നേതാവായി (മികച്ചത്) സ്ഥാപിച്ചു.

1994: കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതന്മാർ ഗുവ ഗ്രാമത്തിൽ പ്രസ്ഥാനം സമർപ്പിച്ചു.

1998: ആഭ്യന്തരയുദ്ധം അവസാനിച്ചു.

2005 (ജൂലൈ): ഫ്രാൻസിസ് ഓന അന്തരിച്ചു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ഫ്രാൻസിസ് ഓന (1953-2005) 1993-ൽ മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷൻ (എം.എം.എം) സ്ഥാപിച്ചു. സെൻട്രൽ ബൊഗെയ്‌ൻവില്ലിലെ പങ്കുന ഖനിക്കടുത്തുള്ള ഗുവ ഗ്രാമത്തിൽ, ഇപ്പോൾ പപ്പുവ ന്യൂ ഗ്വിനിയയിലെ സ്വയംഭരണ പ്രദേശമായ ബ g ഗൻവില്ലെയുടെ (AROB) ഭാഗമാണ്. (ചിത്രം വലതുവശത്ത്) ഒരു ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിന്റെ മധ്യത്തിലാണ് പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ചത്, ഇത് ഫ്രാൻസിസ് ഓനയെ സ്വന്തം ഗ്രാമമായ ഗുവയിലേക്ക് പാംഗുന പർവതനിരകളിലേക്ക് നിർബന്ധിച്ചു. റോഡ് തടസ്സങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ (1998) പോരാട്ടത്തിന്റെ അവസാനം വരെ അദ്ദേഹം ഈ ഒളിത്താവളത്തിൽ തുടർന്നു, തന്റെ സമ്മതമില്ലാതെ ആരെയും പർവതത്തിൽ കയറുന്നത് തടഞ്ഞു. പ്രസ്ഥാനത്തിന് കോറോമിറ, ബ്യൂയിൻ, നാഗോവിസി എന്നിവിടങ്ങളിൽ ശിഷ്യന്മാരുണ്ടായിരുന്നു (സെൻട്രൽ ബ g ഗൻവില്ലിലെ പങ്കുനയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ), പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രം ഫ്രാൻസിസ് ഓനയ്‌ക്കൊപ്പം ഗുവ ഗ്രാമത്തിലായിരുന്നു. 2005 ജൂലൈയിൽ ഫ്രാൻസിസ് ഓന അന്തരിച്ചതിനുശേഷം പ്രസ്ഥാനം പതുക്കെ അലിഞ്ഞു.

മരിയൻ മേഴ്‌സി മൂവ്‌മെന്റിന്റെ സ്ഥാപനം ബ ou ഗെൻവില്ലിലെ മാരിസ്റ്റ് മിഷന്റെയും കത്തോലിക്കാസഭയുടെയും ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഹെർമെൻസ് 2018; ക്രോനെൻബെർഗ് 2006; ക്രോനെൻബെർഗും സാരിസ് 2009; മോമിസ് 2005), പ്രാദേശിക ആചാരങ്ങളും പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളും (ഹെർമെൻസ് 2007, 2011), ബ g ഗൻവില്ലെ പ്രതിസന്ധിയുമായി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാരിസ്റ്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സൊസൈറ്റി ഓഫ് മേരിയുടെ (എം‌എസ്‌എസ്എം) ജർമ്മൻ, ഫ്രഞ്ച് മിഷനറിമാരാണ് പ്രധാനമായും കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസം ബ g ഗൻവില്ലിൽ അവതരിപ്പിച്ചത്. അംഗങ്ങൾ അവരുടെ ആത്മീയതയിലും ദൈനംദിന ജോലികളിലും അനുകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന കന്യാമറിയത്തിൽ നിന്നാണ് സമൂഹത്തിന് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്. (പോസ്റ്റ്-കൊളോണിയൽ ഭരണവും പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയും തമ്മിലുള്ള സ്ഥാനവും മധ്യസ്ഥതയും പുലർത്തുന്ന അവർ, കൊളോണിയലിന്റെയും “കൊളോണിയലിനു ശേഷമുള്ള ബ g ഗൻവില്ലെയുടെയും (ഹെർമെൻസ് 2018: 132) തുടർച്ചയായി മാറുന്ന മത, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രാദേശികവും മാരിസ്റ്റുമായ രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും വാദിച്ചു. -33). ദ്വീപിലെ മധ്യ പർവതനിരയിൽ പങ്കുന ഗ്രാമത്തിനടുത്ത് ഒരു വലിയ ചെമ്പ് ഖനി സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് മാരിസ്റ്റ് മിഷനറിമാരും വളരെയധികം ശ്രദ്ധാലുക്കളായിരുന്നു. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ചെമ്പ് ഖനികളിലൊന്നായ ഈ ഖനി ഏതാണ്ട് ഒരു ദശാബ്ദക്കാലം നീണ്ടുനിന്ന ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന് കാരണമാകും, അതിന്റെ ഫലമായി വ്യാപകമായ ആഘാതവും നാശവും മനുഷ്യജീവിതവും നഷ്ടപ്പെടും.

1972 മുതൽ ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ കോൺസിങ്ക് റിയോട്ടിന്റോയുടെ (സി‌ആർ‌എ) ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഈ പങ്കുന ഖനി ബ ou ഗെൻവില്ലെ കോപ്പർ ലിമിറ്റഡ് (ബിസിഎൽ) പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക പ്രതിരോധവും ഭൂവുടമകളുടെ പ്രകടനങ്ങളും ഈ പദ്ധതി കൂടുതൽ കൂടുതൽ നേരിടാൻ തുടങ്ങി. പങ്കുന ഭൂവുടമയും മുൻ ബിസി‌എൽ ജോലിക്കാരനുമായ ഫ്രാൻസിസ് ഓന 1980 കളിലും 1990 കളിലും പ്രതിഷേധത്തിന് നേതൃത്വം നൽകും. ഭൂമിക്കും പരിസ്ഥിതിക്കും സംഭവിച്ച നാശനഷ്ടങ്ങൾക്ക് ഓന തന്റെ സഹോദരിയോടൊപ്പം പത്ത് ബില്യൺ കിനാ നഷ്ടപരിഹാരം ആവശ്യപ്പെട്ടെങ്കിലും ഖനന കമ്പനി ഈ ആവശ്യത്തെ പരിഹസിക്കുകയും അവരുടെ മറ്റ് നിബന്ധനകൾ പാലിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു. ബി‌സി‌എല്ലിന്റെ പ്രതികരണത്തിൽ പ്രകോപിതനായ ഫ്രാൻസിസ് ഓനയും സംഘവും ബ g ഗൻവില്ലെ റെവല്യൂഷണറി ആർമി (ബി‌ആർ‌എ) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പവർ ലൈൻ പൈലൺ അട്ടിമറിച്ചു, പങ്കുന ഖനിയിലേക്കുള്ള വൈദ്യുതി മുടക്കി. 1988 നവംബറിൽ നടന്ന ഈ തീവ്രവാദ നടപടിയെത്തുടർന്ന് ഖനന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർത്തിവച്ച മറ്റ് അട്ടിമറികളും നടന്നു. ഖനി അടയ്ക്കുന്നത് ബ g ഗൻവില്ലെക്കും പി‌എൻ‌ജിക്കും ഒരു സാമ്പത്തിക ദുരന്തമാണ്, ബി‌എൽ‌സി രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ തൊഴിൽ ദാതാവാണ്, കൂടാതെ പി‌എൻ‌ജിയുടെ കയറ്റുമതി വരുമാനത്തിന്റെ പകുതിയോളം നൽകുന്നു (വൈകോ 1993: 240). പപ്പുവ ന്യൂ ഗ്വിനിയ സർക്കാർ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ പ്രതികരിച്ചു, ആദ്യം ഒരു പോലീസ് ലഹള സ്ക്വാഡിനെ അയച്ചതിനുശേഷം, ഖനിയെ സംരക്ഷിക്കാനും ബി‌ആർ‌എയെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കാനും പ്രതിരോധ സേനയെ (പി‌എൻ‌ജി‌ഡി‌എഫ്) അണിനിരത്തി. പപ്പുവ ന്യൂ ഗ്വിനിയയെ സ്വന്തം പ്രവിശ്യയായ ബ g ഗൻവില്ലെക്കും ജനസംഖ്യയ്ക്കും എതിരെ ആക്രമിക്കുക മാത്രമല്ല, ബ g ഗൻവില്ലെയിൽ പ്രദേശങ്ങളും ഗ്രാമങ്ങളും കുടുംബങ്ങളും മത-രാഷ്ട്രീയ തലങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ഭിന്നിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കെ, ഒരു ദശാബ്ദക്കാലം നീണ്ടുനിന്ന ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമാണിത്.

ബ g ഗൻവില്ലെ റെവല്യൂഷണറി ആർമി (ബി‌ആർ‌എ) യുടെ നേതാവെന്ന നിലയിൽ ഫ്രാൻസിസ് ഓന, പ്രതിസന്ധി നയിക്കുന്നതിലും നീട്ടുന്നതിലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ബ g ഗൻവില്ലെയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് സ്വതന്ത്രനാകുക മാത്രമല്ല, ഓനയുടെ രാജകീയ പരമാധികാരിയായ മീകാമുയി രാജാവായി ദിവ്യപ്രേരിത ദിവ്യാധിപത്യമായി മാറുക എന്നതായിരുന്നു (കൂടുതൽ ഹെർമെൻസ് 2007, 2013 കാണുക). ബ ou ഗൻവില്ലെ പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ ഓനയുടെ മത-രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം മറ്റ് നിരവധി കരിസ്മാറ്റിക് മരിയൻ ഭക്തികൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെ സ്വാധീനിച്ചു (പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ 'എന്ന വിഷയത്തിൽ കൂടുതൽ ചർച്ച കാണുക), ഇവയെല്ലാം ഓനയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും പരമാധികാരത്തിനുമായുള്ള പോരാട്ടത്തെ പിന്തുണച്ചു. ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങളെല്ലാം തങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ നേതാവായി ഓനയെ നോക്കി.

സമാധാന ചർച്ചകളും 1990 കളുടെ അവസാനത്തിൽ peace ദ്യോഗിക സമാധാന ഉടമ്പടി സ്ഥാപിച്ചിട്ടും ഓനയും അനുയായികളും ഈ ചർച്ചകളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ബ ou ഗൻവില്ലെ ഇതിനകം തന്നെ സ്വതന്ത്രനാണെന്നും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം നേതാവാണെന്നും ഓന അവകാശപ്പെട്ടു, യുദ്ധാനന്തര തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ബ g ഗൻവില്ലെ സർക്കാരിനെ അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. 2005-ൽ, ജോസഫ് കബുഇ, ഒരു മുൻ ബ്രാ അംഗം മുമ്പ് ഏതാനും മാസം, ബോഗൈൻവില്ല ഓട്ടോണോമസ് സർക്കാർ രാഷ്ട്രപതിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, ഫ്രാൻസിസ് ഒന സ്വയം പ്രതിഷേധിച്ച് റോയൽ ഹൈനസ്സ് രാജാവ് ഫ്രാൻസിസ് ഡൊമിനിക് ദതെരംസ്യ് ദൊമനഅ, എന്നെ റോയൽ ദൈവരാജ്യത്തിൻറെ രാജാവായി വിളംബരം 'എകാമുയി. രണ്ടുമാസത്തിനുശേഷം, ജൂലൈ 24 ന് ഓന അപ്രതീക്ഷിതമായി അന്തരിച്ചു. ഫ്രാൻസിസ് ഓന കടന്നുപോയതിനുശേഷം, മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷനും പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ മറ്റ് മരിയൻ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും പതുക്കെ അലിഞ്ഞു. ഫ്രാൻസിസ് ഓനയുടെ മരണത്തോടെ ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയവും ദേശീയവുമായ മുന്നേറ്റം ഫലപ്രദമായി ദുർബലപ്പെടുത്തി എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് ഈ തകർച്ചയുടെ കാരണങ്ങൾ. മാത്രമല്ല, പ്രതിസന്ധിയുടെ അന്ത്യം അംഗത്വത്തിലും അംഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലും ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലെ പങ്കാളിത്തത്തിലും ഗണ്യമായ കുറവുണ്ടാക്കി. പ്രതിസന്ധിക്കിടെ സ്ഥാപിതമായ മറ്റ് മരിയൻ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ നേതാക്കൾ പ്രതിസന്ധിക്കുശേഷം അംഗങ്ങൾക്ക് ആത്മീയ ശ്രദ്ധയും അർപ്പണബോധവും നഷ്ടപ്പെട്ടതിൽ വിലപിക്കുന്നു. യുദ്ധാനന്തര ധാർമ്മിക തകർച്ചയുടെ ഫലമായി സൗത്ത് ബ g ഗൻവില്ലിലെ ബ്യൂണിനടുത്തുള്ള മുഗ്വായ് ഗ്രാമത്തിൽ റോസ മിസ്റ്റിക്ക പ്രസ്ഥാനം പോലുള്ള പുതിയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു (കൂടുതൽ ചുവടെ കാണുക), പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ മരിയൻ പ്രസ്ഥാനങ്ങളൊന്നും അതിജീവിച്ചില്ല ഫ്രാൻസിസ് ഓനയുടെ മരണവും ബ g ഗൻവില്ലെയുടെ പുതിയ, സംഘർഷാനന്തര സാമൂഹികതയും. എന്നിരുന്നാലും, ചിലർ ഓനയുടെ ആശയങ്ങളെയും വിശ്വാസങ്ങളെയും അഭിലാഷങ്ങളെയും പരിഹസിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന് പിന്തുണയും ബഹുമാനവും തുടരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും മധ്യമേഖലയായ ബ g ഗൻവില്ലെ ദ്വീപിൽ (ചിത്രം വലതുവശത്ത്)

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ
കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും തദ്ദേശീയ ആത്മീയ, രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുമായി സമന്വയിപ്പിച്ച ശക്തമായ കരിസ്മാറ്റിക് പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷൻ. 1970 കളുടെ അവസാനത്തിൽ ബ g ഗൻവില്ലിൽ അവതരിപ്പിച്ച കത്തോലിക്കാ കരിസ്മാറ്റിക് റിന്യൂവൽ (സിസിആർ) മരിയൻ മേഴ്‌സി പ്രസ്ഥാനത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രചോദനമായതായി തോന്നുന്നു. അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിച്ചും പ്രവചന ദാനങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചും രോഗശാന്തി ദാനങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചും അംഗങ്ങൾക്ക് പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ ലഭിക്കും. മേരിയെ ഭക്തിപരമായ ആചാരങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിർത്തുന്നതിനു പുറമേ, പ്രസ്ഥാനത്തിന് ശക്തമായ രാഷ്ട്രീയ അജണ്ടയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ പ്രസ്ഥാനം ധാർമ്മികതയ്ക്ക് ശക്തമായ emphas ന്നൽ നൽകി, ബ B ഗൻവില്ലെ മുഴുവൻ മതപരിവർത്തനത്തിനായി പരിശ്രമിച്ചു, അങ്ങനെ ബ g ഗൻവില്ലെ മുഴുവനും വീണ്ടും വിശുദ്ധരാകാൻ കഴിയും, മീകാമുയി (ബ ou ഗെൻവില്ലെയുടെ വിശുദ്ധ നാട്).

മീകാമുയി എന്ന ആശയം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത് മീകാമുയി പൊന്തോക്കു ഓനോറിംഗ് (“പവിത്രമായ [അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ] ദേശത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരികളുടെ സർക്കാർ”) പ്രസ്ഥാനവുമായുള്ള ഓനയുടെ ബന്ധത്തിൽ നിന്നാണ്. ഈ പ്രസ്ഥാനം ഡാമിയൻ ഡാമെംഗ് 1959 ൽ ആരംഭിച്ചു (റീഗൻ 2002: 21-22). കൊളോണിയൽ ഭരണകൂടത്തോടും ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനുകളോടുമുള്ള പ്രതികരണമായി ആചാരപരമായ ബ g ഗൻവില്ലെ സാമൂഹിക ഘടനകളെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയാണ് മകാമുയി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അഭിഭാഷകരും അനുയായികളും ലക്ഷ്യമിട്ടത്, ഇവ രണ്ടും ഡാമെംഗ് എതിർത്തു. എന്നിരുന്നാലും, ബ g ഗൻവില്ലെ പുണ്യഭൂമിയെന്ന ഫ്രാൻസിസ് ഓനയുടെ ആശയം ഡാമെങ്ങിന്റെ ആശയത്തിന് സമാനമായിരുന്നുവെങ്കിലും, ബ ou ഗൻവില്ലെയുടെ ഭാവിയും രക്ഷയും ആചാരത്തിൽ മാത്രമല്ല, കൂടുതൽ ശക്തമായി കത്തോലിക്കാ ഭക്തിയിലും വിശ്വാസത്തിലും ഓന കണ്ടു. ബ ou ഗൻവില്ലെ വീണ്ടും വിശുദ്ധനാകണമെങ്കിൽ, ബ g ഗൻവില്ലക്കാരും പ്രത്യേകിച്ച് അവരുടെ നേതാക്കളും വിശുദ്ധരാകേണ്ടിവരുമെന്ന് ഓനയ്ക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു. മീകാമുയിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഓനയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസവും, പ്രത്യേകിച്ചും, മറിയയുടെ ആരാധനയും ഈ അന്വേഷണത്തിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.

മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷൻ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്ന് മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കുകയും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു. രോഗശാന്തിക്കായി അംഗങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിച്ചു, മാത്രമല്ല വിശുദ്ധ പിന്തുണയ്ക്കും. സംരക്ഷണം, ചരക്കുകൾ, ഭക്ഷണം എന്നിവയ്ക്കായി മേരിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ബ g ഗൻവില്ലിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം കൊണ്ടുവരിക. വാസ്തവത്തിൽ, ഫ്രാൻസിസ് ഓനയും മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷനിലെ അംഗങ്ങളും അവരുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ പിന്തുടരാനും സ്വയം നിർണ്ണയത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിനും പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വളരെയധികം ശക്തി നേടി. 1993 ൽ എം‌എം‌എം അംഗമായ ഗുവാ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള മരിയ വിവരിച്ചതുപോലെ:

മറിയ തന്നോട് സംസാരിക്കുന്നത് ഓനയ്ക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു. മാറണമെന്ന് ആളുകളെ അറിയിക്കണമെന്ന് അവൾ അവനോട് പറയുകയായിരുന്നു. എല്ലാവരും വിശുദ്ധരാകേണ്ടിവന്നു. ഭാവിയിൽ എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം മറിയത്തിലൂടെ മുൻകൂട്ടി കണ്ടു. പ്രാർത്ഥനയുള്ള ആളായിരുന്നു ഓന. അവൻ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു, അതിനാൽ അതിന്റെ ഫലം സ്വാതന്ത്ര്യമായിരിക്കും. മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷൻ മുഴുവൻ ഈ ആശയങ്ങൾക്കായി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു. ബൊഗൻവില്ലെ മുഴുവൻ ഈ ലോട്ടുവിനുള്ളിൽ വന്ന് സ്വതന്ത്രനാകണമെന്നായിരുന്നു ഓനയുടെ ആഗ്രഹം. സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ സാന്തു മരിയ ഞങ്ങളെ സഹായിച്ചു. അവൾ ഞങ്ങളെ സംരക്ഷിച്ചു. മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷൻ സഹായത്തിനായി മരിയയോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു. അമേരിക്കയിൽ നിന്നോ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നോ ഉള്ള ചരക്കിനും പണത്തിനും. […] സാന്റു മരിയ ഫ്രാൻസിസ് ഓനയ്ക്ക് പലതും നൽകുന്നു. ഈ വൻകിട ഖനന കമ്പനികളെ തുരത്തിയത് സാന്തു മരിയയും ദൈവവുമാണ്. അവളുടെ സഹായത്തോടെയാണ് ഇത് സാധ്യമാക്കിയത്. സാന്റു മരിയ ഫ്രാൻസിസ് ഓനയുമായി വളരെ അടുത്തയാളായിരുന്നു (ഹെർമെൻസ് 2005 ൽ എംഎംഎം അംഗം മരിയയുമായുള്ള അഭിമുഖം (2015)).

മേരിയോടുള്ള ഓനയുടെ സമർപ്പണം, ഉപദേശം തേടിക്കൊണ്ട് എല്ലാ ദിവസവും അദ്ദേഹം മേരിയുടെ പ്രതിമയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നും വ്യക്തമാണ്. മേരിയുടെ സ്ഥിരീകരണ സന്ദേശം ലഭിച്ചതിനുശേഷം മാത്രമേ ഓന തന്റെ ദൈനംദിന അജണ്ടയുമായി മുന്നോട്ട് പോകുകയുള്ളൂ. ഓനയുടെ ദേശീയതയും മേരിയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തിയും തമ്മിലുള്ള ഇടപഴകൽ ശ്രദ്ധേയമായി. അന്താരാഷ്ട്ര പിൽഗ്രിം വിർജിൻ സ്റ്റാച്യു ഓഫ് Our വർ ലേഡി ഓഫ് ഫാത്തിമയുടെ തീർത്ഥാടനത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചു. 1997 (ഹെർമെൻസ് 2009). പോരാട്ടം നിർത്താൻ ഓന മേരിയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തിയതായി തോന്നുന്നു (ഫാത്തിമയുടെ സന്ദർശനത്തിന് ശേഷം പ്രതിസന്ധി അവസാനിച്ചു). കത്തോലിക്കാ മിഷനറിമാർ അക്കാലത്ത് സിനിമയുടെ നടപടിക്രമങ്ങൾ പകർത്തി, ഈ റെക്കോർഡിംഗുകളിൽ, ഓനയെ പ്രതിമയുടെ മുന്നിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് കാണാനും കേൾക്കാനും കഴിയും, സമാധാനത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കാൻ Our വർ ലേഡി ഓഫ് ഫാത്തിമയ്ക്ക് നേർച്ച നേർന്നു. (ചിത്രം വലതുവശത്ത്) കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമായി, മേനയുടെ പേരിൽ ബ ou ഗൻവില്ലെ ദ്വീപും ഓന പവിത്രമാക്കുന്നു. അതുപോലെ, ഓണ ബ B ഗൻവില്ലെ മുഴുവൻ മേരിയുടെ പേരിൽ സ്വായത്തമാക്കി, അതുവഴി ബ g ഗൻവില്ലെ മുഴുവൻ ഒരു വിശുദ്ധ കത്തോലിക്കാ രാഷ്ട്രമാക്കി മാറ്റി.

മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷൻ പ്രാഥമികമായി ഗുവ ഗ്രാമത്തിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതെങ്കിലും, പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ ഈ പ്രദേശത്തെ മറ്റ് മരിയൻ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു (ചുവടെ കാണുക), ഇത് ആളുകളെ സഹായിക്കാനും പരിവർത്തനം ചെയ്യാനും ലക്ഷ്യമിട്ട് സഞ്ചരിക്കും. കൂടാതെ, ഫ്രാൻസിസ് ഓനയുടെ ബ g ഗൻവില്ലെ റെവല്യൂഷണറി ആർമി (BRA) ക്കും ഒരുപോലെ പ്രചോദനമായി മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷൻ, (കത്തോലിക്കാ) പോരാളികൾ ജപമാല പ്രാർത്ഥിക്കുകയും യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് പ്രാർത്ഥനയിലും ഉപവാസ സെഷനുകളിലും ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യും (കൂടുതൽ ഹെർമെൻസ് 2007 കാണുക). (ചിത്രം വലതുവശത്ത്)

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷന്റെ ഘടനാപരമായ ഘടകമായിരുന്നു പ്രാർത്ഥന യോഗങ്ങൾ. പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഭക്തർ മണിക്കൂറുകളോളം ജപമാല ചൊല്ലുകയും പതിവായി നോമ്പുകാലങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്നും / അല്ലെങ്കിൽ മറിയയിൽ നിന്നുമുള്ള പ്രാവചനിക പ്രചോദനം, രോഗശാന്തിക്കുള്ള ദാനം, ഹൃദയസ്വാതന്ത്ര്യം, അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കൽ എന്നിവ പോലുള്ള സമ്മാനങ്ങൾ (കരിസ്മാറ്റ) നേതാക്കളും അനുയായികളും വിവരിക്കുന്നു. മറിയയുടെ ജപമാലയും പ്രതിമകളും ചിത്രങ്ങളും ആളുകളുടെ മതപരമായ ആചാരങ്ങളിൽ പ്രമുഖമാണ്. ഓന ദിനംപ്രതി മേരിയുടെ ഒരു പ്രതിമയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ബി‌ആർ‌എ അംഗങ്ങൾ ജപമാലകളും ചെറിയ പ്രതിമകളും യുദ്ധക്കളത്തിൽ യുദ്ധസമയത്ത് വിശുദ്ധരായി തുടരാനും മേരിയുടെ സംരക്ഷണം ലഭിക്കാതിരിക്കാനും യുദ്ധഭൂമിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി (ഹെർമെൻസ് 2007, 2013).

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ഫ്രാൻസിസ് ഓന 1993 ൽ മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷൻ (എംഎംഎം) നേതാവായി (ശ്രേഷ്ഠനായി) സ്ഥാപിച്ചു. ഗുവാ ഗ്രാമവാസികളോട് അവരുടെ പ്രാർത്ഥനാ ഗ്രൂപ്പിന് ഒരു പേര് ആവശ്യപ്പെടാൻ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവർ സാന്റു മരിയയോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു, മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷൻ എന്ന പേര് ഉയർന്നു. പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പള്ളി പ്രവർത്തകർ, കാറ്റെക്കിസ്റ്റുകൾ, ഒരു വനിതാ-യുവജന സംഘം എന്നിവരുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ അനുഗ്രഹങ്ങളും സംസ്‌കാരവും നൽകാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പുരോഹിതനെയും അംഗങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചു. രണ്ട് മാരിസ്റ്റ് പിതാക്കന്മാർ, അവരിൽ ഒരാൾ ഹൈസ്കൂളിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ ഫ്രാൻസിസ് ഓനയെ പഠിപ്പിച്ചിരുന്നു, പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ ഗുവ ഗ്രാമത്തിൽ പോയി പ്രാർത്ഥന പിൻവാങ്ങലും കൂട്ടവും നൽകി. മാത്രമല്ല, 1994 ലെ വെടിനിർത്തലിനുശേഷം കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതന്മാർ ഗുവ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി പ്രസ്ഥാനം സമർപ്പിച്ചു. ഈ സന്ദർശനങ്ങൾ പ്രസ്ഥാനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. ബ g ഗൻവില്ലിലെ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ പിന്തുണയും അംഗീകാരവും ലഭിച്ചതിനാൽ ഫ്രാൻസിസ് ഓനയ്ക്ക് തന്റെ പിന്നിൽ സഭയുണ്ടെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ബ g ഗൻവില്ലെ കത്തോലിക്കാ സഭ ഫ്രാൻസിസ് ഓനയുടെ രാഷ്ട്രീയ അഭിലാഷങ്ങളോടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിഘടനവാദ യുദ്ധത്തോടും യോജിച്ചില്ല (ഗ്രിഫിൻ 1995 ഉം കാണുക). ഈ പിരിമുറുക്കങ്ങൾക്കിടയിലും, കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസം സജീവമായി നിലനിർത്തുന്നതിന്റെ ബഹുമതി ഓനയ്ക്ക് ഉണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും ഗുവാ ഗ്രാമത്തിൽ.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സെൻട്രൽ ബ ou ഗൻവില്ലിൽ, മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷൻ പോലുള്ള മരിയൻ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ സ്ഥാപനവും ജനപ്രീതിയും (Our വർ ലേഡി ഓഫ് മേഴ്‌സി (OLM), റോസ മിസ്റ്റിക്ക, Our വർ ലേഡി ഓഫ് സേക്രഡ് ഹാർട്ട്, ഇമ്മാക്കുലേറ്റ് കൺസെപ്ഷൻ എന്നിവ) ആളുകൾ നേരിട്ട കഷ്ടപ്പാടുകളെ നേരിടാൻ പുതിയ ആത്മീയ മാർഗനിർദേശത്തിനായി കൊതിച്ചപ്പോൾ സംഭവിച്ചു. ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ കത്തോലിക്കാ കരിസ്മാറ്റിക് പുതുക്കലും അതിന്റെ പിടിവാശികളും വ്യക്തമായി പ്രചോദിപ്പിക്കുകയോ നടപ്പിലാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ അവ ആചാരപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പരമാധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാദേശിക ആശയങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ മിക്ക വിദേശ പുരോഹിതന്മാരും ബ g ഗൻവില്ലെ വിട്ടുപോയി, തദ്ദേശീയരായ ബ g ഗൻവില്ലെ ബിഷപ്പ് ഗ്രിഗറി സിങ്കായ് പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ അന്തരിച്ചു (1996 സെപ്റ്റംബർ). തൽഫലമായി, മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷനും മറ്റ് കരിസ്മാറ്റിക് മരിയൻ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും the ദ്യോഗിക കത്തോലിക്കാസഭയ്ക്ക് പുറത്ത് വളരെയധികം വികസിക്കുകയും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു (കൂടുതൽ ഹെർമെൻസ് 2018 കാണുക). വാസ്തവത്തിൽ, സഭാ ഉദ്യോഗസ്ഥരും മറ്റുള്ളവരും “കൾട്ടുകൾ” എന്ന് വിളിക്കുന്നതിലേക്ക് വികസിക്കുമ്പോൾ സഭ ചിലപ്പോൾ അവരെ വ്യക്തമായി നിരസിച്ചു (സ്വെയ്ൻ, ട്രോംഫ് 1995 എന്നിവയും കാണുക).

പ്രാദേശിക കരിസ്മാറ്റിക് (മരിയൻ) പ്രസ്ഥാനങ്ങളും കത്തോലിക്കാസഭയും തമ്മിലുള്ള ഈ പിരിമുറുക്കം ബ g ഗൻവില്ലിൽ തുടരുകയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, എതിർത്തുവെങ്കിലും തദ്ദേശീയനായ ബിഷപ്പ് ഗ്രിഗറി സിങ്‌കായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായ ഡച്ച് ബിഷപ്പ് ഹെങ്ക് ക്രോനെൻബെർഗും, റോസ മിസ്റ്റിക്ക പ്രസ്ഥാനം (വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം) പ്രതിസന്ധിയെത്തുടർന്ന് സ്വയം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, ബ g ഗൻവില്ലെയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള മുഗുവായ് ഗ്രാമത്തിൽ, ബൊഗൻവില്ലെയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ട പ്രദേശം. റോഡ് തടസ്സങ്ങൾ തുടരുന്നതിനാൽ പ്രതിസന്ധി അവസാനിച്ചിട്ട് വളരെക്കാലം. സഭാ നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്നും സ്വാധീനത്തിൽ നിന്നും ഈ ആപേക്ഷിക ഒറ്റപ്പെടൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത് സഭയുടെ ഇടപെടലില്ലാതെ പ്രസ്ഥാനം വളരുകയും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യും. 2005-ൽ ഈ പ്രസ്ഥാനം ഏതാണ്ട് മുഴുവൻ ഗ്രാമവും ഏറ്റെടുക്കുകയും അതിലെ ഭൂരിഭാഗം നിവാസികളുടെയും ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളും അനുഷ്ഠാന രീതികളും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്തു. ദിവസേനയുള്ള കരിസ്മാറ്റിക് പ്രാർത്ഥനാ യോഗങ്ങൾ (അംഗങ്ങൾ പ്രവചന സമ്മാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതും ഭൂചലന ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നതും ഉൾപ്പെടെ), ഒപ്പം ദീർഘകാലം നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു. നോമ്പിന്റെ (ഹെർമെൻസ് 2005). Church ദ്യോഗിക സഭയും അതിന്റെ പുരോഹിതന്മാരും അതിനെ നിയന്ത്രിക്കാനും നിയന്ത്രിക്കാനും ശ്രമിച്ചിട്ടും 2014 ൽ പ്രസ്ഥാനം ഇപ്പോഴും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു.

ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം # 1: ബ g ഗൻവില്ലെയുടെ ഭൂപടം.
ചിത്രം # 2: ബുക്ക ഗ്രാമത്തിലെ ഫ്രാൻസിസ് ഓനയുടെ ലഘുലേഖ.
ചിത്രം # 3: ഫ്രാൻസിസ് ഓനയും ഫാത്തിമയും.
ചിത്രം # 4: ഒരു മരിയൻ മേഴ്‌സി മിഷൻ പ്രാർത്ഥനാ പട്ടിക.
ചിത്രം # 5: റോസ മിസ്റ്റിക്ക പ്രസ്ഥാനം, സൗത്ത് ബ g ഗൻവില്ലെ.

അവലംബം

ഗ്രിഫിൻ, ജെയിംസ്. 1995. ബ g ഗൻവില്ലെ: പള്ളികൾക്കുള്ള വെല്ലുവിളി. കാത്തലിക് സോഷ്യൽ ജസ്റ്റിസ് സീരീസ്, നമ്പർ 26.

ഹെർമെൻസ്, അന്ന-കരീന. 2018. “മാരിസ്റ്റുകൾ, മരിയൻ ഭക്തി, ബ g ഗൻവില്ലിലെ പരമാധികാരത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം.” സോഷ്യൽ സയൻസസും മിഷനുകളും XXX: 31- നം.

ഹെർമെൻസ്, അന്ന-കരീന. 2015. “പപ്പുവ ന്യൂ ഗ്വിനിയയിലെ ബ g ഗൻവില്ലെയിലെ മരിയൻ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും വിഘടനവാദ യുദ്ധവും.” നോവ റിയാലിഡിയോ XXX: 18- നം.

ഹെർമെൻസ്, അന്ന-കരീന. 2013. “തന്റെ ജനത്തെ വാഗ്ദത്ത ദേശത്തേക്ക് നയിച്ച മോശയെപ്പോലെ: ബ g ഗൻവില്ലിലെ രാഷ്ട്രവും സംസ്ഥാന കെട്ടിടവും. ഓഷ്യാനിയ XXX: 38- നം.

ഹെർമെൻസ്, അന്ന-കരീന. 2011. മേരി, മാതൃത്വം, രാഷ്ട്രം: ബ g ഗൻവില്ലെയിലെ സെസെഷനിസ്റ്റ് യുദ്ധത്തിൽ മതവും ലിംഗഭേദവും. കവലകൾ. ഏഷ്യയിലും പസഫിക്കിലും ലിംഗഭേദവും ലൈംഗികതയും. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://intersections.anu.edu.au/issue25/hermkens.htm 15 മാർച്ച് 2020- ൽ.

ഹെർമെൻസ്, അന്ന-കരീന. 2009. “ബ ou ഗൻവില്ലെയുടെ യുദ്ധക്കപ്പിലൂടെ മേരീസ് യാത്രകൾ.” പി.പി. 69-85 ഇഞ്ച് മേരി നീക്കിയത്: ആധുനിക ലോകത്തിലെ തീർത്ഥാടനത്തിന്റെ ശക്തി, എഡിറ്റുചെയ്തത് കാട്രിയൻ നോട്ടർമാൻസ്, അന്ന-കരീന ഹെർമെൻസ്, വില്ലി ജാൻസൻ ഫാർൺഹാം, ബർലിംഗ്ടൺ: ആഷ്ഗേറ്റ്.

ഹെർമെൻസ്, അന്ന-കരീന. 2007. “മതത്തിലും യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും: ബ g ഗൻവില്ലെ പ്രതിസന്ധിയിൽ മേരിയുടെ ഇടപെടൽ അനാവരണം ചെയ്യുന്നു.” സംസ്കാരവും മതവും XXX: 8- നം.

ഹെർമെൻസ്, അന്ന കരീന. 2005. എത്‌നോഗ്രാഫിക് നിരീക്ഷണം.

ക്രോനെൻബെർഗ്, ഹെങ്ക്. 2006. ബ g ഗൻവില്ലെ. പി.പി. 114-16 ൽ ക്രിസ്തുവിൽ ജീവിക്കുക. ദി സിനഡ് ഫോർ ഓഷ്യാനിയ ആൻഡ് കാത്തലിക് ചർച്ച് ഇൻ പാപ്പുവ ന്യൂ ഗ്വിനിയ, 1998-2005, ഫിലിപ്പ് ഗിബ്സ് എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. ബിന്ദു നമ്പർ 30, ഗോറോക: മെലനേഷ്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്.

ക്രോനെൻബെർഗ്, ഹെങ്ക്, ഹെൻഡ്രി സാരിസ്. 2009. “ബൗഗൻവില്ലെ ചർച്ചിലെ കാറ്റെക്കിസ്റ്റുകളും ചർച്ച് വർക്കറുകളും.” നോവം ഫോറം XXX: 11- നം.

മോമിസ്, എലിസബത്ത് I. 2005. “ദി ബ g ഗൻവില്ലെ കാത്തലിക് ചർച്ചും ഇൻഡിജെനൈസേഷനും.” പി.പി. 317-29 ഇഞ്ച് ബ g ഗൻവില്ലെ: സംഘർഷത്തിന് മുമ്പ്, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ആന്റണി ജെ. റീഗനും ഹെൽ‌ഗ എം. ഗ്രിഫിനും. കാൻ‌ബെറ: പാണ്ടനസ് ബുക്സ്.

റീഗൻ, ആന്റണി. 2002. “ബ g ഗൻവില്ലെ: ബിയോണ്ട് അതിജീവനം." സാംസ്കാരിക അതിജീവനം ത്രൈമാസ XXX: 26- നം.

സ്വെയ്ൻ, ടോണി, ഗാരി ട്രോംഫ്. 1995. ഓഷ്യാനിയയിലെ മതങ്ങൾ. ലണ്ടൻ: റൗട്ട്ലഡ്ജ്.

വൈക്കോ, ജോൺ ഡി. 1993. പപ്പുവ ന്യൂ ഗിനിയയുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ ചരിത്രം. ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
22 മാർച്ച് 2020

 

പങ്കിടുക