ലീല മൂർ

മൊയ്‌ന ബെർഗ്‌സൺ മാത്തേഴ്‌സ്

മൊയ്‌ന ബെർഗ്‌സൺ മാതേഴ്‌സ് ടൈംലൈൻ

1865 (ഫെബ്രുവരി 28): സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ ജനീവയിലാണ് മിന ബെർഗ്സൺ ജനിച്ചത്.

1867: ബെർഗ്‌സൺ 1867 ൽ പാരീസിലേക്ക് മാറി.

1873: ബെർഗ്‌സൺ 1873 ൽ ലണ്ടനിൽ സ്ഥിരമായി താമസമാക്കി.

1880: മിന ബെർഗ്‌സൺ സ്ലേഡ് സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്ടിൽ ചേരാൻ തുടങ്ങി.

1882: ആനി ഹോർണിമാനും മിന ബെർഗ്‌സണും കണ്ടുമുട്ടി ഒരു സുഹൃദ്‌ബന്ധം ആരംഭിച്ചു, അത് അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നീണ്ടുനിന്നു.

1883: ചിത്രരചനയിൽ കഴിവുള്ള മിന ബെർഗ്‌സണിന് സ്ലേഡ് സ്‌കൂൾ ഓഫ് ആർട്ടിൽ നിന്ന് സ്‌കോളർഷിപ്പ് ലഭിച്ചു. പഠനകാലത്ത്, അവളുടെ ചിത്രരചനയ്ക്ക് മെറിറ്റിന്റെ നാല് സർട്ടിഫിക്കറ്റുകൾ ലഭിച്ചു.

1886: മിന ബെർഗ്‌സണിന് സ്ലേഡിൽ നിന്ന് പൂർത്തീകരിച്ചതിന്റെ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് ലഭിച്ചു.

1886–1887: മിന ബെർഗ്‌സൺ തന്റെ കുടുംബവീട് വിട്ട് 17 ഫിറ്റ്‌സ്‌റോയ് സ്ട്രീറ്റിലെ പങ്കിട്ട മുറികളിലേക്ക് അവളുടെ ചിത്രകാരിയായ സുഹൃത്ത് ബിയാട്രീസ് ഓഫറിനൊപ്പം മാറി.

1887: ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയത്തിൽ പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ കല സ്വതന്ത്രമായി പഠിക്കുകയും വരയ്ക്കുകയും ചെയ്ത മിന ബെർഗ്‌സൺ തന്റെ ഭാവി ഭർത്താവ് സാമുവൽ ലിഡെൽ “മാക്ഗ്രിഗർ” മാത്തേഴ്സിനെ കണ്ടുമുട്ടി.

1888: ഹെർമെറ്റിക് ഓർഡർ ഓഫ് ദി ഗോൾഡൻ ഡോണിലെ ആദ്യത്തെ തുടക്കം മിന ബെർഗ്‌സൺ ആയിരുന്നു, അതേ വർഷം തന്നെ മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്‌സ്, വില്യം ആർ. വുഡ്മാൻ, വില്യം ഡബ്ല്യു. വെസ്റ്റ്കോട്ട് എന്നിവർ ചാർട്ടേഡ് ചെയ്തു. മാന്ത്രികനാമവും മുദ്രാവാക്യവും അവർക്കുണ്ടായിരുന്നു: വെസ്റ്റിജിയ നുള്ള റിട്രെർസം, ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ “കാൽപ്പാടുകൾ പിന്നോട്ട് പോകരുത്” എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഹെർമെറ്റിക് ഓർഡറിന്റെ ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ ആദ്യത്തേതും പ്രധാനവുമായ ക്ഷേത്രമായ ഐസിസ്-യുറാനിയ അതേ വർഷം തന്നെ പട്ടികപ്പെടുത്തി.

1890 (ജൂൺ 16): മിന ബെർഗ്‌സൺ സാമുവൽ ലിഡെൽ മക്ഗ്രെഗർ മാതേഴ്‌സിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. അവൾ അവളുടെ പേര് മൊയ്‌ന എന്നാക്കി മാറ്റി, അതിനുശേഷം മൊയ്‌ന ബെർഗ്‌സൺ മാത്തേഴ്‌സ് എന്നറിയപ്പെട്ടു. ലണ്ടനിലെ ഫോറസ്റ്റ് ഹില്ലിലെ ആനി ഹോർണിമാന്റെ എസ്റ്റേറ്റിലെ സ്റ്റെന്റ് ലോഡ്ജിലാണ് ദമ്പതികൾ താമസിച്ചിരുന്നത്. ആ സ്വത്തിൽ ഗോൾഡൻ ഡോണിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളുമായി അവർ മെറ്റാഫിസിക്കൽ പഠനങ്ങൾ നടത്തി.

1891–1892: 1891 ൽ മാക്ഗ്രിഗർ മാതേഴ്‌സ് ഭൗതികമായി ആശയവിനിമയം നടത്തിയ ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ രഹസ്യ മേധാവികളുടെ നിർദ്ദേശത്തെത്തുടർന്ന്, ദമ്പതികൾ സ്ഥിരമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പാരീസിൽ താമസിക്കാൻ മാറി.

1892–1893: മൊയ്‌നയും മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്‌സും മാന്ത്രിക പരിശീലനം, ആചാരങ്ങൾ, സങ്കേതങ്ങൾ എന്നിവ ദേവതകളെയും ആത്മാക്കളെയും ക്ഷണിച്ചു.

1893–1894: മൊയ്‌നയും മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്‌സും പാരീസിലെ തങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ അഹത്തൂർ ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചു. മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് സൃഷ്ടിച്ച പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ദേവതകളുടെ എണ്ണ പെയിന്റ് കൊളാഷുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. 1894 ൽ ആനി ഹോർണിമാൻ ഈ ക്ഷേത്രം സമർപ്പിച്ചു.

ക്സനുമ്ക്സ:  പുസ്തകം അബ്രാമെലിൻ മാഷിന്റെ സേക്രഡ് മാജിക് മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്‌സ് വിവർത്തനം ചെയ്തത് മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സിന്റെ മുൻഭാഗത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ആ വർഷം, മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് ഫിയോണ മക്ലിയോഡിന്റെ കവിത പരിഭാഷപ്പെടുത്തി ഉലാദ് ഫ്രഞ്ച് വിവർത്തനത്തിനായി വർണ്ണാഭമായ ഒരു ചിത്രം നിർമ്മിച്ചു ലാ ട്രിസ്റ്റെസ് ഡി ഉലാദ്.

1890 കളിൽ: മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സിന്റെ ഭർത്താവിന്റെ ഛായാചിത്രത്തിന്റെ ഓയിൽ പെയിന്റിംഗ് ഫ്രാൻസിൽ 1890 കളുടെ മധ്യത്തിൽ പൂർത്തിയായി. ഈ ദശകത്തിലുടനീളം ഈ ദമ്പതികൾ ഈജിപ്ഷ്യൻ മാതൃകകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ചടങ്ങുകൾ എഴുതി ഐസിസ് പ്രസ്ഥാനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.

1899–1900: മൊയ്‌നയും മാക്‌ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്‌സും രഹസ്യ സ്ഥലങ്ങളിലും പാരീസിലെ ഫാഷനബിൾ തീട്രെ ലാ ബോഡിനിയറിലും ഐസിസിന്റെ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ചു. ഈ പൊതുപരിപാടികളിൽ, മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് ഐസിസിനെ പ്രധാന പുരോഹിതനായി അവതരിപ്പിച്ചു.

1900: ഐസിസിന്റെ ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ലേഖനങ്ങൾ ഫ്രാൻസിലും അമേരിക്കയിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സിന്റെ പ്രസ്താവനകൾക്കൊപ്പം, മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സിന്റെ പ്രീസ്റ്റസ് അനാരിയുടെയും മാക്ഗ്രിഗർ മാതേഴ്‌സിന്റെ ചിത്രങ്ങളും ഹൈറോഫാന്ത് റാമീസായി ചിത്രീകരിച്ചു.

1914: ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ, മാത്തേർസെസ് അവരുടെ വീടിനെ ഫ്രാൻസിലെ ബ്രിട്ടീഷുകാരെയും അമേരിക്കക്കാരെയും യുദ്ധസേവനത്തിനായി ചേർക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു റിക്രൂട്ട്‌മെന്റ് കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി പ്രഥമശുശ്രൂഷയിൽ പരിശീലനം നൽകി.

1918 (നവംബർ 5): മാക്‌ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്‌സ് പാരീസിൽ അന്തരിച്ചു.

1919: ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ തുടരുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് ലണ്ടനിലേക്ക് മടങ്ങി ആൽഫ എറ്റ് ഒമേഗ ലോഡ്ജ് സ്ഥാപിച്ചു. ജീവിതാവസാനം വരെ ആൽഫ എറ്റ് ഒമേഗയുടെ ഇംപെട്രിക്സായി അവൾ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

1926: മൊയ്‌ന മാതേർസ് അതിന്റെ രണ്ടാം പതിപ്പിന് ആമുഖം എഴുതി കബാല അനാച്ഛാദനം ചെയ്തു മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്‌സ്.

1928 (ജൂലൈ 25): മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് ലണ്ടനിൽ അന്തരിച്ചു.

ബയോഗ്രാഫി

ഹെർമെറ്റിക് ഓർഡർ ഓഫ് ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ ആദ്യത്തെ വനിതാ ഇനീഷ്യേറ്റാണ് മൊയ്‌ന ബെർഗ്‌സൺ മാതേഴ്‌സ് (1865-1928), ഇത് ലണ്ടനിലെ 1888 ൽ അവരുടെ ഭർത്താവ് സാമുവൽ ലിഡെൽ “മാക്ഗ്രിഗർ” മാത്തേഴ്‌സ് ചേർന്ന് സ്ഥാപിച്ചു. വ്യക്തിഗത വികസനം, സാമൂഹ്യമാറ്റം, സ്ത്രീകളുടെ പുരോഗതി എന്നിവ ലക്ഷ്യമിട്ട് മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സ് മാന്ത്രിക പരിശീലനത്തിന്റെ സവിശേഷ രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും എഴുതുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്പിരിറ്റ് ഡ്രോയിംഗുകൾ, ആചാരപരമായ കരക act ശല വസ്തുക്കൾ, പാരീസിലെ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ ആരംഭിച്ച ഐസിസ് ആചാരങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പൊതു പ്രകടനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അവർ തന്റെ കലാപരമായ കഴിവുകൾ നിക്ഷേപിച്ചു. ഈ നാടകീയ സംഭവങ്ങളിൽ ഒരു മഹാപുരോഹിതൻ എന്ന നിലയിലും ഗോൾഡൻ ഡോൺ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പ്രധാന അദ്ധ്യാപികയെന്ന നിലയിലും വ്യക്തിപരമായ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും തുല്യ പങ്കാളിത്തം അവർ പ്രകടിപ്പിച്ചു. പവിത്രവും അശുദ്ധവും. മാത്രമല്ല, സ്ത്രീകളുടെ അന്തർലീനമായ സംവേദനക്ഷമതയിലുള്ള തന്റെ വിശ്വാസത്തെ അവർ ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു, അത് മാന്ത്രിക പരിശീലനത്തിൽ മികവ് പുലർത്താനും ആശയങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനും ദിവ്യത്വം ആവിഷ്കരിക്കാനും അവരെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു.

മിന ബെർഗ്‌സൺ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] 1865- ൽ സ്വിറ്റ്‌സർലൻഡിലെ ജനീവയിൽ ജനിച്ചു. അവളുടെ അച്ഛൻ സംഗീതസംവിധായകനും പിയാനിസ്റ്റുമായ മൈക്കൽ ഗബ്രിയേൽ ബെർഗ്‌സൺ (1820-1898), ജീവിതശൈലിയിലെ ഒരു കോസ്മോപൊളിറ്റൻ, ഒരു പ്രമുഖ ഹസിഡിക് പോളിഷ് കുടുംബത്തിന്റെ മകനായിരുന്നു. യഹൂദ യോർക്ക്ഷയർ ഡോക്ടറുടെ മകളായിരുന്നു അമ്മ കാതറിൻ ലെവിൻസൺ. പോളണ്ടിലെ ഹസിഡിക് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രശസ്ത രക്ഷാധികാരിയായിരുന്നു മൈക്കൽ ബെർഗ്‌സന്റെ മുത്തശ്ശി, ടെമെർ (എബ്രായ ഭാഷയിൽ താമറിൽ നിന്ന്) സോനെൻബെർഗ്-ബെർഗ്‌സൺ (മരണം. നിരവധി ഹസിഡിക് കഥകളിലെ നായികയെന്ന നിലയിൽ ടെമെർ ഒരു ഐതിഹാസിക കഥാപാത്രമായി മാറി, അതിൽ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സ്ത്രീയെന്ന നിലയിലും “സ്വാഭാവിക ക്രമത്തിന് പുറത്തുള്ള” സ്ത്രീയെ എതിർത്തു. ലൂറിയാനിക് കബാലയുടെ ഹസിഡിക് മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കെതിരെ സാഡിക് (നീതിമാൻ) എന്ന പുരുഷ വേഷം സ്വീകരിച്ചു. (കോഫ്മാൻ 1830). രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, മിന തന്റെ മൂന്നാം ഡിഗ്രി മുത്തശ്ശിയുമായി ആത്മീയ സമ്പ്രദായങ്ങളോടുള്ള ആഴമായ ഭക്തിയുടെ അർത്ഥം പങ്കുവെക്കുന്നതായി കാണപ്പെട്ടു, അത് സമൂലമായി വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും കബാലയുടെ നിഗൂ tradition പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. മിനയ്ക്ക് ആറ് സഹോദരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; അക്കൂട്ടത്തിൽ അവളുടെ മൂത്ത സഹോദരൻ, പ്രശസ്ത തത്ത്വചിന്തകനായ ഹെൻറി ബെർഗ്‌സൺ (2016-1859), നൊബേൽ സമ്മാനം ലഭിച്ച ആദ്യത്തെ ജൂതൻ (1941). രണ്ടാമത്തേത് അവരുടെ അമ്മയെ വളരെ ബുദ്ധിമാനും മതബോധത്തിന്റെ അഗാധമായ ബോധമുള്ളവനുമാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു; ഒരു സ്ത്രീ അവളുടെ “നന്മ, ഭക്തി, ശാന്തത” യെ പ്രശംസിച്ചു (ഗ്രീൻബെർഗ് 1927: 1976). മിന ഇപ്പോഴും ശിശുവായിരിക്കെ, അവളുടെ പിതാവ് ജനീവ കൺസർവേറ്ററി ഓഫ് മ്യൂസിക്കിൽ പിയാനോ ഇൻസ്ട്രക്ഷൻ ഡയറക്ടർ സ്ഥാനം വഹിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സിലെ ഒരു ചെറിയ കാലയളവിനുശേഷം അദ്ദേഹം രാജിവയ്ക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുറത്താക്കലിന് കാരണമായത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ “യഹൂദത” അല്ലെങ്കിൽ സ്വഭാവഗുണമാണോ എന്ന് വ്യക്തമല്ല. കുടുംബം പാരീസിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, അവിടെ മൈക്കൽ ബെർഗ്‌സണിന് തൊഴിൽ നേടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അതിനാൽ ബെർഗ്‌സൺ ലണ്ടനിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. അവിടെ, വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം സ്വകാര്യ പിയാനോ പാഠങ്ങൾ നൽകി, മിതമായ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ഒരു കുടുംബം നിലനിർത്താൻ കുടുംബത്തെ അനുവദിച്ചു. പാരീസിൽ തുടരുകയും സബ്‌സിഡി വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്ത കുടുംബത്തിലെ ഏക അംഗം ഹെൻറി ബെർഗ്‌സണാണ്. ജനീവയുടെ ചീഫ് റബ്ബി, ജോസഫ് വർത്തൈമർ (620-1867), കുട്ടിയുടെ പ്രതിഭയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു (ഗ്രീൻബെർഗ് 1833: 1908-1976).

കുടുംബത്തിന്റെ എളിമയുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾക്കിടയിലും, മിന വളർന്നത് ബ ual ദ്ധികവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രബുദ്ധവും താരതമ്യേന ലിബറൽ ഗാർഹിക അന്തരീക്ഷത്തിലുമാണ്. ഹെൻ‌റിയെയും അവളുടെ മറ്റ് സഹോദരന്മാരായ ജോസഫിനെയും പോലെ ഒരു മെഡിക്കൽ ഡോക്ടറായി, എഴുത്തുകാരനും നടനുമായി മാറിയ ഫിലിപ്പ് മിനയുടെ കഴിവുകൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അവളുടെ അസാധാരണമായ സൃഷ്ടിപരമായ സമ്മാനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മിനയെ 1880 ലെ സ്ലേഡ് സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്ടിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു. 1871- ൽ ആരംഭിച്ചതുമുതൽ, ദി സ്ലേഡ് സ്ത്രീ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പുരുഷ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് തുല്യമായ രീതിയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും സ്കോളർഷിപ്പിലൂടെ മുൻഗാമികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. മിനയ്ക്ക് 1883 ലെ ദി സ്ലേഡിൽ നിന്ന് സ്കോളർഷിപ്പ് ലഭിച്ചു, ഒപ്പം അവളുടെ ഡ്രോയിംഗിനായി നാല് സർട്ടിഫിക്കറ്റുകളും ലഭിച്ചു (കോൾ‌ക്ഹ oun ൻ 1975: 49). 1886 ലെ ദി സ്ലേഡിൽ നിന്ന് പൂർത്തിയാക്കിയതിന്റെ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് അവൾക്ക് ലഭിച്ചു. ദി സ്ലേഡിൽ, മിന ആനി ഹോർണിമാനെ (1860-1937) കണ്ടുമുട്ടി, രണ്ട് യുവതികളും അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നീണ്ടുനിന്ന ഒരു സൗഹൃദവും തൊഴിൽപരമായ സഹകരണവും ആരംഭിച്ചു. പഠനസമയത്ത് നിർമ്മിച്ച മിനയുടെ അമ്മയുടെ ഛായാചിത്രം, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്], അമ്മയും മകളും തമ്മിലുള്ള ആർദ്രമായ ബന്ധത്തെയും അമ്മയുടെ പ്രതിഫലന വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സെൻസിറ്റീവ് അവബോധത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ഗ്രീൻ എക്സ്നുഎംഎക്സ്: എക്സ്നുഎംഎക്സ്).

പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയത് മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനാകാനും കലയിൽ പ്രൊഫഷണൽ ജീവിതം നയിക്കാനുമുള്ള മിനയുടെ ധീരമായ ദൃ mination നിശ്ചയത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. സെൻട്രൽ ലണ്ടനിലെ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് ഫിറ്റ്‌സ്‌റോയ് സ്ട്രീറ്റിലെ ഒരു പങ്കിട്ട സ്റ്റുഡിയോയിലേക്ക് അവൾ മാറി, ബിയാട്രിസ് ഓഫർ, പുരാണ വ്യക്തിത്വം, പുരോഹിതന്മാർ, മന്ത്രവാദികൾ, കലാകാരന്മാർ തുടങ്ങി നിരവധി സ്ത്രീകളുടെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് പ്രശസ്തയായി. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ കലയിൽ ആകൃഷ്ടനായ മിന ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയം സന്ദർശിക്കാനും വരയ്ക്കാനും പതിവായി സന്ദർശിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ഈ അവസരങ്ങളിലൊന്നിൽ, അവൾ തന്റെ ഭാവി ഭർത്താവ് സാമുവൽ ലിഡെൽ “മാക്ഗ്രിഗർ” മാത്തേഴ്സിനെ (17 - 1854) 1918 ൽ കണ്ടുമുട്ടി. ദമ്പതികൾ മാറി അഭേദ്യമായതും അവരുടെ ആത്മീയ പങ്കാളിത്തം യഥാർത്ഥത്തിൽ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ പ്രകടമായി. ഹെർമെറ്റിക് ഓർഡർ ഓഫ് ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ ആദ്യ തുടക്കമായ മിന, അതേ വർഷം തന്നെ ചാർട്ടേഡ് ചെയ്ത മാക്ഗ്രിഗർ മാതേർസ്, വില്യം ആർ. വുഡ്മാൻ (എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), വില്യം ഡബ്ല്യു. വെസ്റ്റ്കോട്ട് (1888 - 1828). പ്രപഞ്ചനാഥന്റെ നാല് പുരാണ ജീവികളുടെ ചിത്രങ്ങളോടുകൂടിയ മിന ചാർട്ടർ പ്രമാണം ചിത്രീകരിച്ചു: മാലാഖ, കാള, സിംഹം, കഴുകൻ (ഗ്രീൻ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അവൾക്ക് മാന്ത്രിക നാമവും മുദ്രാവാക്യവും നൽകി: “കാൽപ്പാടുകൾ പിന്നോട്ട് പോകരുത്” എന്നർത്ഥമുള്ള ലാറ്റിൻ പദപ്രയോഗമായ വെസ്റ്റിജിയ നുള്ള റിട്രെസം. 1891 ജൂൺ 1848- ൽ official ദ്യോഗികമായി വിവാഹിതരായ ദമ്പതികൾ അവളുടെ പുതിയ വൈവാഹിക നിലയോടൊപ്പം മിനയും അവളുടെ ഭർത്താവ് അവളുടെ പേര് മൊയ്‌ന എന്നാക്കി മാറ്റി.

ലണ്ടനിലെ ഫോറസ്റ്റ് ഹില്ലിലെ ആനി ഹോർണിമാന്റെ ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റിലെ സ്റ്റെന്റ് ലോഡ്ജിൽ താമസിക്കാൻ ഇരുവരും താമസം മാറ്റി. അക്കാലത്ത്, മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്സിന് അവരുടെ ചെറിയ വാസസ്ഥലത്തിനടുത്തുള്ള ഹോർണിമാൻ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ലൈബ്രറിയിൽ ജോലി ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ വിവാഹത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷത്തിൽ, ഭൗതികവും മാന്ത്രികവുമായ പരിശീലനത്തിനും ഗവേഷണത്തിനുമുള്ള ഒരു കേന്ദ്രമായി ഈ വീട് ഉപയോഗിച്ചു, അതിൽ പരീക്ഷണാത്മക സെഷനുകൾ ഉൾപ്പെടുകയും ഗോൾഡൻ ഡോണിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങൾക്കൊപ്പം നടത്തുകയും ചെയ്തു. മാന്ത്രിക പരിശീലനം, ആചാരങ്ങൾ, വിശാലമായ സ്കൈയിംഗ് ടെക്നിക്കുകൾ (ദർശനങ്ങളും അറിവും ലഭിക്കുന്നതിനായി ഒരു വസ്തുവിനെ നോക്കുക) എന്നിവയിൽ മികവ് പുലർത്തുന്നതിനായി മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകൾ നിക്ഷേപിച്ചു. മൊയ്‌ന മാതേർസ് സ്കൈയിംഗിനെ ഒരു ചിഹ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധ്യാനമായി വിശദീകരിച്ചു, ഇത് കാഴ്ചകളെയും വിവിധ ദർശനങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കണ്ണാടിയായിട്ടാണ് കാണുന്നത്. സ്കൈയറുടെ ശരീരവും മനസ്സും ഭ reality തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിലനിൽക്കുകയും പ്രതിഫലിച്ച അറിവ് നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (എം. മാത്തേർസ് ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXXVI). കാഴ്ചകളുടെ നിഷ്ക്രിയ സ്വീകർത്താവ് എന്ന കാഴ്ചക്കാരനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ലഭിച്ച വിവരങ്ങൾ മനസിലാക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും സ്കൈയറിന് കഴിവുണ്ട് (എം. മാത്തേർസ് ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXXVI).

മാത്തേഴ്സ് ദമ്പതികൾ ഒത്തുകൂടി സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ ആവേശകരമായ ഒരു സർക്കിൾ നയിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും സ്ത്രീകൾ, അവരുടെ ആശയങ്ങളുടെയും മാന്ത്രിക പരിശീലനത്തിന്റെയും വികാസത്തിന് സംഭാവന നൽകി. ഫ്ലോറൻസ് ഫാർ (1860-1917), ആനി ഹോർണിമാൻ, മ ud ദ് ഗോൺ (1866 - 1953), വില്യം ബട്ട്‌ലർ യെറ്റ്സ് (1865-1939), എന്നിവയായിരുന്നു ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായത്. മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്‌സ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ ഭൗതികമായി ആശയവിനിമയം നടത്തിയ ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ സീക്രട്ട് ചീഫുകളുടെ നിർദ്ദേശത്തെത്തുടർന്ന്, ദമ്പതികൾ പാരീസിൽ താമസിക്കാൻ (കോൾക്വ oun ൺ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) മാറി.

പാരീസിൽ, മൊയ്‌നയും മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്‌സും ആവർത്തിച്ച് നീങ്ങാൻ നിർബന്ധിതരായി, കൂടുതലും ഫണ്ടിന്റെ അഭാവം മൂലം, അവർ 1893 ൽ അഹത്തൂർ ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചു. ഈജിപ്ഷ്യൻ ദേവന്മാരുടെ നൂതന എണ്ണ ചായം പൂശിയ കൊളാഷുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മൊയ്‌ന അലങ്കരിച്ച ഹോം ആസ്ഥാനമായ അഹത്തൂർ ക്ഷേത്രം (കോൾ‌ക്ഹ oun ൻ 1975: 44-45). 1894 ൽ ആനി ഹോർണിമാൻ ക്ഷേത്രം സമർപ്പിച്ചു. അഹത്തൂർ ക്ഷേത്രത്തിൽ, മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് സുവർണ്ണ പ്രഭാതത്തിന്റെ പ്രധാന അധ്യാപികയായ പ്രെമോൺസ്ട്രാട്രിക്സിന്റെ സ്ഥാനം വഹിച്ചു സിസ്റ്റം, മറ്റുള്ളവരെ പഠിപ്പിക്കാൻ നിയോഗിക്കാനുള്ള അധികാരവുമുണ്ട് (ബോഗ്ദാൻ 2008: 252). മാതേർസസിന്റെ ഉപജീവനമാർഗം ആനി ഹോർണിമാനിൽ നിന്നുള്ള അലവൻസുകളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് താൽക്കാലികമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (ഗ്രീൻ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്‌സ് അനുസരണക്കേട് മൂലം ഗോൾഡൻ ഡോൺ മാൽഗ്രെഗസ് ഗോൾഡൻ ഡോണിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന് എക്സ്നൂംഎക്സിലെ മാത്തേഴ്സിനുള്ള സാമ്പത്തിക സഹായം അവസാനിപ്പിച്ചു. മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സുമായുള്ള അവളുടെ അടുത്ത സുഹൃദ്‌ബന്ധവും പിന്തുണയും മാക്ഗ്രിഗർ മാതേഴ്‌സിന്റെ മരണശേഷവും അതിജീവിക്കുകയും തുടരുകയും ചെയ്തു (ഗ്രീൻ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്സിന്റെ വിവർത്തനം ചെയ്ത വാചകത്തിന് ഒരു മുൻ‌വശം നിർമ്മിക്കാൻ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് തന്റെ കലാപരമായ കഴിവുകൾ നിക്ഷേപിച്ചു. അബ്രമെലിൻ ദി മാഷിന്റെ സേക്രഡ് മാജിക്കിന്റെ പുസ്തകം. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] സ്പിരിറ്റ് ഡ്രോയിംഗ് എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന മാക്ഗ്രിഗർ മാതേർസ്, കലാസൃഷ്ടിയും കൈയെഴുത്തുപ്രതിയും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സൂക്ഷിക്കാൻ പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രസാധകനായ ഗാർഡനർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, ഡ്രോയിംഗിൽ, ഭൂതങ്ങളുടെ താഴത്തെ ത്രികോണത്തിന്റെ തലവൻ അവതരിപ്പിച്ച കവചം മാറ്റിയിട്ടുണ്ടെന്ന് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. “മർത്യമായ കൈയില്ല” (ഹൊവെ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്). ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം 1985 ൽ, ഫിയോണ മക്ലിയോഡിന്റെ കവിതയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടത് മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സാണ് ഉലാദ്, അവൾ ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ഫ്രഞ്ച് വിവർത്തനത്തിനായി വർണ്ണാഭമായ ചിത്രീകരണ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു ലാ ട്രിസ്റ്റെസ് ഡി ഉലാദ് (ഗ്രിയർ 1995: 206). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഇവ ചുരുക്കം അവളുടെ മുഴുവൻ സമയ നിഗൂ ation മായ തൊഴിലിനു പുറത്തുള്ള അവസരങ്ങൾ, മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സിനെ മികച്ച കലാകാരിയായി പരിശീലിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചു, ഒപ്പം ഭർത്താവിന്റെ ഛായാചിത്രത്തിന്റെ ഓയിൽ പെയിന്റിംഗ് ചേർക്കാനും ഇത് നിലവിൽ ലണ്ടനിലെ അറ്റ്ലാന്റിസ് ബുക്ക്‌ഷോപ്പിൽ സ്ഥിരമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഐസിസ് ദേവി അവളുടെ സ്വപ്നത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഐസിസിന്റെ ആചാരങ്ങൾ പരസ്യമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ അവളെ അധികാരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു (ഡെനിസോഫ് 2014: 7). പാരീസിലെ രഹസ്യ സ്ഥലങ്ങളിലും പരസ്യമായി തീട്രെ ലാ ബോഡിനിയറിലും ഇടയ്ക്കിടെ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ആചാരപരമായ നാടകീയ പ്രകടനങ്ങളിലൂടെ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്, മൊയ്‌ന, മാക്ഗ്രിഗർ മാതേഴ്‌സ് എന്നിവ ഐസിസ് പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ചു. പങ്കെടുക്കാൻ സദസ്സിനെ ക്ഷണിച്ച ഈ ജനപ്രിയ സംഭവങ്ങളിൽ, ദമ്പതികൾ അർദ്ധ-പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ പുരോഹിതനും പുരോഹിതനുമായി അവതരിപ്പിച്ചു, ഐസിസിന്റെ പ്രാഥമിക സത്തയെ ക്ഷണിച്ചു (ഡെനിസോഫ് 1899: 2014-5). കർശനമായി രഹസ്യമായ ഒരു ക്രമത്തിന്റെ സ്ഥാപക നേതാക്കൾ എന്ന നിലയിലുള്ള അവരുടെ സമൂലമായ പരിവർത്തനമായിരുന്നു അത്, ആധുനിക ലോകത്തിലെ പൊതു-സാംസ്കാരിക മേഖലകളിൽ അവരുടെ സ്ത്രീലിംഗമായ ആചാര-മാജിക് അരങ്ങേറുന്നു. അങ്ങനെ, സുവർണ്ണ പ്രഭാതം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഉദയത്തോടനുബന്ധിച്ച്, സ്ത്രീത്വ ദിവ്യത്വത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ആചാര-മാന്ത്രികതയുടെ ആത്മീയ ചടങ്ങ് പരസ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചു, ഒരു സ്ത്രീയും പുരുഷനും തുല്യമായി അദ്ധ്യക്ഷത വഹിച്ചു.

1900- ൽ മൊയ്‌നയെയും മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്സിനെയും ഓർഡറിന്റെ ഉപഗ്രൂപ്പുകളിലെയും ക്ഷേത്രങ്ങളിലെയും അംഗങ്ങളും നേതാക്കളും സുവർണ്ണ പ്രഭാതത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. മാക്ഗ്രിഗർ മാതേഴ്സിന്റെ നേതൃത്വ രീതിയോടുള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉപയോഗപ്പെടുത്താനുള്ള വിവിധ ശ്രമങ്ങളും കാരണം നിരവധി ഭിന്നതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അനൗപചാരിക ആശയവിനിമയങ്ങളും സഹകരണങ്ങളും മാത്തേഴ്‌സും മുതിർന്ന അംഗങ്ങളുടെയും ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ സഖ്യകക്ഷികളുടെയും ആന്തരിക വൃത്തങ്ങൾക്കിടയിൽ നിരവധി വർഷങ്ങളായി തുടർന്നു. . എന്നിരുന്നാലും, പന്ത്രണ്ടുവർഷത്തെ പ്രവർത്തനത്തിനുശേഷം ഗോൾഡൻ ഡോൺ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിലും മാത്തേർസസിന്റെ നേതൃത്വത്തിലും 1909 ൽ അവസാനിച്ചു. സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഇന്നർ ലൈറ്റ് ഓഫ് ഡിയോൺ ഫോർച്യൂൺ (1890 - 1946), തെലെമ ഓഫ് അലിസ്റ്റർ ക്രോളി (1875 - 1947), കൂടാതെ മറ്റു പലതിനും (ഹട്ടൻ 1999: 81, 181) തുടർന്നുള്ള നിഗൂ schools സ്കൂളുകൾക്കും ചലനങ്ങൾക്കും ഇത് അടിസ്ഥാനം നൽകി.

ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ, മാക്ഗ്രിഗോറും മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സും തങ്ങളുടെ താമസസ്ഥലം ഫ്രാൻസിലെ നൂറുകണക്കിന് ബ്രിട്ടീഷുകാരെയും അമേരിക്കക്കാരെയും യുദ്ധസേവനത്തിനായി ചേർക്കുന്നതിനും പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു റിക്രൂട്ട്‌മെന്റ് കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി. പ്രഥമശുശ്രൂഷയിൽ സൈനികർക്ക് റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്ന പരിശീലനവും ഈ ദമ്പതികൾ നൽകി. മാക്ഗ്രിഗർ മാതേർസ് സ്വയം ഒരു ആത്മീയ യോദ്ധാവും ജനിച്ച കമാൻഡറുമായി സ്വയം സങ്കൽപ്പിച്ചു (ഗ്രീൻ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ മാന്ത്രിക നാമം: “ദൈവം എന്റെ വഴികാട്ടിയായി, വാൾ എന്റെ സ്വഹാബിയായി” (ഗ്രിയർ 1995: 50). ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത ആഗോള യുദ്ധങ്ങളിലൂടെയും നിഗൂ ad മായ അഡാപ്റ്റുകളുടെ രഹസ്യ മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും ഒരു ഗ്രഹ മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് അവനും മൊയ്‌നയും വിശ്വസിച്ചു (ഗ്രീൻ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്; എം. മാത്തേഴ്‌സ് ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ എക്സ്എക്സ്ഐ). യുദ്ധസമയത്ത്, മനുഷ്യരാശിയെ മാതൃകാപരമായി സേവിക്കാൻ അവർ ഉത്സുകരായിരുന്നു, അവരുടെ നിഗൂ teaching പഠിപ്പിക്കലുകളിലൂടെയോ പ്രസംഗത്തിലൂടെയോ അല്ല, മറിച്ച് ഭ world തിക ലോകത്തിലെ പ്രബുദ്ധമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയാണ്. അവരുടെ യുദ്ധകാല എന്റർപ്രൈസും പ്രത്യയശാസ്ത്ര നിലപാടും സെപ്റ്റംബർ 52, 1995 (കിംഗ് 56: 1995), “സ്വയം അറിയുക” എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXI എന്നിവയിൽ നടത്തിയ പ്രഭാഷണത്തിൽ മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് പ്രകടിപ്പിച്ച നിഗൂ philos തത്ത്വചിന്തയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. “ഫ്ലൈയിംഗ് റോളുകൾ” എഴുതിയ പാഠങ്ങൾ ചടങ്ങുകളുടെ ഡോക്യുമെന്റേഷൻ, ഓർഡറിന്റെ തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, ഓർഡറിന്റെ ചടങ്ങുകളിൽ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പരീക്ഷണങ്ങൾക്കുള്ള പ്രായോഗിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രഹസ്യമായി കണക്കാക്കുകയും ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത്, ഗോൾഡൻ ഡോണിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് അവ കടമെടുത്ത് കൈകൊണ്ട് പകർപ്പുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും (ബോഗ്ദാൻ 142: 24).

മാക്ഗ്രിഗർ മാതേർസ് ഇൻഫ്ലുവൻസ ബാധിച്ച് നവംബർ 5 ൽ യുദ്ധം അവസാനിക്കുന്നതിന് ആറ് ദിവസം മുമ്പ് മരിച്ചു. ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടനിലും അയർലൻഡിലുമുള്ള എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് വോട്ടവകാശ നിയമത്തിന്റെ വിജയത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ മാക്ഗ്രെഗോറും മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സും ജീവിച്ചിരുന്നു, അവർ പ്രതീക്ഷിച്ച ഗ്രഹങ്ങളുടെ മാതൃകാപരമായ മാറ്റം മുൻ‌കൂട്ടി അറിയിക്കുന്നതായി അവർ കരുതി.

1919- ൽ മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് ലണ്ടനിൽ തിരിച്ചെത്തി, അവിടെ ജെ.ഡബ്ല്യു. ബ്രോഡി-ഇന്നസ് (1848-1923) എന്നിവരോടൊപ്പം ആൽഫ എറ്റ് ഒമേഗ ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചു, അവർ മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്സിനോട് ഉറച്ചു വിശ്വസ്തനായിരുന്നു, കൂടാതെ ഗോൾഡൻ ഡോണിലെ ആമെൻ റാ ടെമ്പിളിന്റെ (ഗിൽബെർട്ട്) 1983). മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സിനെ കുടുംബാംഗങ്ങൾ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും വിശ്വസ്തരായ സുഹൃത്തുക്കളും ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ അനുയായികളും, പ്രത്യേകിച്ച് ആനി ഹോർണിമാൻ, ആൽഫ എറ്റ് ഒമേഗ ക്ഷേത്രത്തിൽ (ഗ്രീൻ) മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സിന്റെ പിൻഗാമിയായിരുന്ന ശ്രീമതി വെയർ (ഇസബെൽ മോർഗൻ-ബോയ്ഡ്) എന്നിവർ ധാർമ്മികമായും സാമ്പത്തികമായും പിന്തുണ നൽകി. 1995: 349, 357). പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സിന്റെ അധികാരം പുതിയ തലമുറയിലെ അഭിലാഷ അംഗങ്ങൾ വിമർശനാത്മകമായി പരിശോധിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും ഈ പ്രമുഖ നിഗൂ ists ശാസ്ത്രജ്ഞർ മാത്തേഴ്‌സിന്റെ ഗോൾഡൻ ഡോൺ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്നും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ നിന്നും ലഭിച്ച അറിവിന്റെയും പ്രയോഗത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവരുടെ അദ്ധ്യാപനം വിശദീകരിച്ചു, ഉദാ. ഡിയോൺ ഫോർച്യൂൺ, പോൾ ഫോസ്റ്റർ കേസ് (1884-1954) (ഗ്രിയർ 1995: 351; കോൾ‌ഹ oun ൻ‌ 1975: 58).

ജി‌എ‌ആർ‌എസ് മീഡ് (1920-1863) സ്ഥാപിച്ച ലണ്ടൻ ആസ്ഥാനമായുള്ള ക്വസ്റ്റ് സൊസൈറ്റി, ഗോൾഡൻ ഡോൺ ആനി ഹോർണിമാൻ, ഹെലൻ റാൻ‌ഡ് എന്നിവരോടൊപ്പം മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സ് നിഗൂ of തയെക്കുറിച്ചുള്ള പര്യവേക്ഷണങ്ങളിൽ സജീവമായി തുടർന്നു. (ഗ്രിയർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് ), രചയിതാവ് ഹെലീന പി. ബ്ലാവറ്റ്സ്കിയുമായി (1933 - 1995) പഠിച്ചു ഐസിസ് അനാച്ഛാദനം ചെയ്തു (1877), കൂടാതെ സജീവമായിരുന്നു തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിy അവൻ 1909 ൽ രാജിവയ്ക്കുന്നതുവരെ. ക്വസ്റ്റ് സൊസൈറ്റിയിൽ മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സിന്റെ സാന്നിധ്യം നല്ല സ്വീകാര്യത നേടി (കോൾക്ഹ oun ൻ എക്‌സ്‌എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), ഹെൻ‌റി ബെർ‌ഗ്‌സണിന്റെ സഹോദരിയായതുകൊണ്ട് അവർ വർദ്ധിപ്പിച്ചു, മനസ്, അവബോധം, യുക്തി, ദൈർഘ്യം എന്നിവയുടെ തത്ത്വചിന്ത അതിന്റെ അംഗങ്ങളെയും അവരുടെ ചർച്ചകളെയും ശ്രദ്ധേയമായി സ്വാധീനിച്ചു. (മീഡ് 1975 - 58: 1912 - 1913, 175 - 76).

ജൂലൈ 25, 1928- ൽ മരിക്കുന്നതിന് കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്‌സിന്റെ രണ്ടാം പതിപ്പിന് ആമുഖം എഴുതി. കബാല അനാച്ഛാദനം ചെയ്തു, 1926- ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സ്ത്രീകളുടെ മുന്നേറ്റത്തിന് ഭർത്താവ് നൽകിയ പിന്തുണയെ അവർ ഉയർത്തിക്കാട്ടി, അവസാന നാളുകളിൽ ഒരുപക്ഷേ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിന്റെ തുല്യ ഫ്രാഞ്ചൈസി ആക്റ്റ് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിരിക്കാം, ഇത് ഇരുപത്തിയൊന്നാം വയസ്സിൽ സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും തുല്യ വോട്ടവകാശം നൽകി. മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സിന്റെ ശേഷിക്കുന്ന ഗോൾഡൻ ഡോൺ പേപ്പറുകൾ, പെയിന്റിംഗുകൾ, ആചാരപരമായ ഫർണിച്ചറുകൾ എന്നിവ മിസിസ് വെയറിന്റെ സൂക്ഷിപ്പിനായി ചുമതലപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് സർറിയലിസ്റ്റ് ആർട്ടിസ്റ്റും ദർശനാധികാരിയുമായ ഇഥേൽ കോൾക്ഹ oun ൻ (1928-1906) എഴുതി. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ രഹസ്യ മേധാവികളിൽ നിന്ന് (കോൾക്ഹ oun ൻ 1988: 1975) ആരോപണവിധേയമായ യുക്തിരഹിതമായ യുക്തിയും അവ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

“ഈ നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും വലിയ അവകാശവാദി” മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സാണെന്ന് എസോടെറിസിസ്റ്റ് പണ്ഡിതൻ ജെറാർഡ് ഹെയ്ം പ്രസ്താവിച്ചു (കോൾ‌ക്ഹ oun ൻ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്). വില്യം ബട്ട്‌ലർ യെറ്റ്സ് തന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ 1975 ആദ്യ പതിപ്പ് സമർപ്പിച്ചു കാഴ്ച വെസ്റ്റീജിയയിലേക്ക്, മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സിന്റെ മാന്ത്രിക നാമം. അരനൂറ്റാണ്ടിലേറെ മുമ്പ് ലണ്ടനിലും പാരീസിലുമുള്ള ഒരു കൂട്ടം ചെറുപ്പക്കാരുടെ കൂടിക്കാഴ്‌ചകളില്ലാതെ പുസ്തകം എഴുതാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു. മുപ്പതുവർഷമായി അവളെ കണ്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും, മോയിന മാതേഴ്‌സ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മയിൽ അഗാധമായി മുദ്രകുത്തി: “നിങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യവും പഠനവും നിഗൂ gifts മായ സമ്മാനങ്ങളും നിങ്ങൾ എല്ലാവരും വാത്സല്യത്തോടെ പിടിച്ചിരുന്നു. . . ”(യെറ്റ്സ് 1925 / 2008: Iiii). മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്‌സ്, ഗോൾഡൻ ഡോൺ (കോൾ‌ക്ഹ oun ൻ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പുസ്തകം സമാപിച്ചു. .

പഠിപ്പിക്കലുകൾ / ഉപദേശങ്ങൾ

ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സ് തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ആത്മീയ, പ്രായോഗിക, സാമൂഹിക കാര്യങ്ങളിൽ സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും തുല്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ ഫെമിനിസ്റ്റ് നിലപാടിനെ ഉത്തരവിന്റെ അതിരുകടന്ന ഫെമിനിസ്റ്റ് പ്രാക്ടീസ് കോഡ് പിന്തുണച്ചിരുന്നു. തുടക്കം മുതൽ, ഭർത്താവ് ഡോ. അന്ന കിംഗ്സ്ഫോർഡിന്റെ (1846-1888) ഫെമിനിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രം നടപ്പിലാക്കി, ഇത് സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങളെയും സ്ത്രീ വോട്ടവകാശത്തെയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ രചനകളിൽ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഉദാ. പാർലമെന്ററി ഫ്രാഞ്ചൈസിയിലേക്ക് സ്ത്രീകളെ പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രബന്ധം (1868). പാരീസിൽ ഒരു മെഡിക്കൽ ഡോക്ടറായി യോഗ്യത നേടിയ കിംഗ്സ്ഫോർഡ്, എക്സ്എൻഎംഎക്സിലെ ലണ്ടൻ ലോഡ്ജ് ഓഫ് തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രസിഡന്റായി. അവളുടെ ആത്മീയ പങ്കാളിയായ എഡ്വേർഡ് മൈറ്റ് ലാൻഡിനൊപ്പം (എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) മാക്ഗ്രിഗർ മാതേർസ് കിംഗ്സ്ഫോർഡിനെ 1883 ൽ കണ്ടുമുട്ടി, അവളെ ഹെർമെറ്റിക് സൊസൈറ്റിയിൽ അംഗമായി ചേർത്തു. അവളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ സാരമായി ബാധിച്ച അദ്ദേഹം ഒരു സമർപ്പിത ഫെമിനിസ്റ്റും സസ്യാഹാരിയും ആയിത്തീർന്നു (ഗ്രിയർ എക്സ്നുഎംഎക്സ്: എക്സ്നുഎംഎക്സ്, എക്സ്നുഎംഎക്സ്-എക്സ്നുഎംഎക്സ്). ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ ഉത്തരവ് വ്യക്തമായി പറയുന്നു:

നിഗൂ Science ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനും, ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും നിഗൂ and തകളെക്കുറിച്ചും നമ്മുടെ പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചും കൂടുതൽ അന്വേഷണം നടത്തുന്നതിന്, ആർ‌സിയിലെ രഹസ്യ മേധാവികൾക്ക് നിഗൂ Science ശാസ്ത്രത്തിൽ പഠിച്ച ചില ഫ്രെറ്റർമാർക്ക് അനുമതി നൽകിയിട്ടുണ്ട് (ആരാണ്? G ട്ട്‌ഡറിൽ ജിഡിയുടെ എസോട്ടറിക് ഓർഡർ പ്രവർത്തിക്കാൻ സോംഗ് റോസ് അംഗങ്ങളിൽ അംഗങ്ങളും; പഠനത്തിനായി മീറ്റിംഗുകൾ നടത്താനും അംഗീകൃത വ്യക്തികളെ ആരംഭിക്കാനും പുരുഷൻ അല്ലെങ്കിൽ സ്ത്രീ, ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും കർശനമായ രഹസ്യസ്വഭാവം കാത്തുസൂക്ഷിക്കാൻ അവർ ഒരു അണ്ടർടേക്കിംഗിൽ പ്രവേശിക്കും. ഏക ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം ആവശ്യമാണ്. മറ്റ് നിയന്ത്രണങ്ങളൊന്നുമില്ല (ഗിൽ‌ബെർ‌ട്ട് 1997: 21).

സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും തുല്യപദവിയുടെ അന്തർലീനമായ നയം ചരിത്രപരമായ ഒരു കുതന്ത്രമാണ്, അത് പാശ്ചാത്യ പുരുഷ നേതൃത്വത്തിലുള്ള നിഗൂ tradition പാരമ്പര്യങ്ങളെ പരിവർത്തനം ചെയ്തു (ക്രിസ്റ്റോഫ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്). “സ്വയം അറിയുക” (ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ എക്സ്എക്സ്ഐ) എന്ന പുതിയ സംരംഭങ്ങൾക്ക് മൊയ്‌ന മാതേർസ് തന്റെ രേഖാമൂലമുള്ള പ്രഭാഷണത്തിൽ വിശദീകരിച്ച തുറന്ന മനസ്സോടെയുള്ള ഒരു ലോകവീക്ഷണത്തോടൊപ്പം സ്വയത്തിന്റെ അതുല്യമായ സംവേദനക്ഷമതയ്ക്ക് തുടക്കമിട്ടു. അവൾ സ്വയം വികസനത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ പ്രക്രിയയാണ് ഇനീഷ്യേഷനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്, അതിൽ വ്യക്തിയെ ഒരു മൈക്രോകോസമായി കണക്കാക്കുന്നു, അതിലൂടെ ദിവ്യ മാക്രോകോസം പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. മാനുഷികവും ആത്മീയവുമായ അവബോധം കൈവരിക്കുന്നതിന് സ്വയം അറിവ് ആവശ്യമാണ്. ഈ ആവശ്യത്തിനായി, കബാലിസ്റ്റിക് ട്രീ ഓഫ് ലൈഫിന്റെ ബ്ലൂപ്രിന്റ് നൽകിയിട്ടുണ്ട്, (ചിത്രം വലതുവശത്ത്) കൂടാതെ അതിന്റെ പത്ത് സെഫിറോത്തിന്റെ പാതകളിലുടനീളം, സമാരംഭം സാധ്യമാകും. മാക്രോകോസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന “ഉയർന്ന പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളായി” സെഫീറോത്തിനെ മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് മനസ്സിലാക്കി. സ്ത്രീലിംഗമായ സെഫിറോത്ത് (ബിന, ഗെബുറ, ഹോഡ്), പുല്ലിംഗമായ സെഫിറോത്ത് (ചോക്മ, ചെസെഡ്, നെറ്റ്സാച്ച്) എന്നിവയുടെ രണ്ട് പ്രധാന തൂണുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ട്രീ ഓഫ് ലൈഫ് മാക്രോകോസത്തെ സ്ത്രീലിംഗവും പുരുഷത്വവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചലനാത്മക സൃഷ്ടിയായി കാണിക്കുന്നു. മധ്യ സ്തംഭത്തിൽ, ദ്രവ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ക്രൂരമായ അവസ്ഥയെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആത്മാവിനെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന അക്ഷം സെഫിറോത്തിനെ (മാൽക്കട്ട്, യെസോഡ്, ടിഫെറെറ്റ്, കെതർ) പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, ഇത് സ്ത്രീ-പുരുഷ ശക്തികളെയും ഗുണങ്ങളെയും കൂടുതൽ മധ്യസ്ഥമാക്കുകയും തുല്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ട്രീ ഓഫ് ലൈഫ് പുരോഗമിക്കാൻ ഒരു ഗോൾഡൻ ഡോൺ ഇനിഷ്യേറ്റ് ആവശ്യമാണ്, അതേസമയം സെഫിറോത്ത് വഴിയും അവയുടെ ഇടപെടലുകളിലൂടെയും സമാരംഭം നടന്നു. എല്ലാ അംഗങ്ങളും ട്രീ ഓഫ് ലൈഫ് ഓർഗനൈസേഷന് വിധേയമായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഓരോ ഓർഗനൈസേഷനും ഒരു അദ്വിതീയ വ്യക്തിയാണെന്നും അതിനാൽ, ഓരോ ഓർഗനൈസേഷനും സ്വാഭാവികമായും അവളുടെ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ ശാരീരിക, മാനസിക, ജ്യോതിഷ, ആത്മീയ സവിശേഷതകളുടെ പ്രത്യേക ഗുണങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുമെന്നും മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് വ്യക്തമാക്കി. ക്രമാനുഗതമായി ആരംഭിക്കുന്നതിൽ സങ്കീർണ്ണവും മാനസികമായി ആവശ്യപ്പെടുന്നതുമായ പ്രവർത്തനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഓർഗനൈസേഷൻ ല und കിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറുകയല്ല, മറിച്ച് തൊഴിൽ, സാമൂഹിക, ബിസിനസ്സ്, കുടുംബ ഇടപെടലുകൾ എന്നിവ നിലനിർത്തണമെന്ന് അവർ ressed ന്നിപ്പറഞ്ഞു. കൂടാതെ, വ്യക്തിയുടെ പരിപൂർണ്ണതയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള അഹംഭാവ പരിശീലനമല്ല, മറിച്ച് ക്രമത്തിന്റെയും അതിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും ലക്ഷ്യത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, അതായത് “ഗ്രഹത്തിന്റെ വംശത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ” (എം. മാത്തേർസ് ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXI).

മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്സിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വികസിപ്പിച്ചത് കബാല അനാവരണം ചെയ്തു, ആദ്യം 1887 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ വിശദീകരിച്ചതും വ്യാഖ്യാനിച്ചതുമായ കബാലിസ്റ്റിക് സന്ദർഭം മാക്ഗ്രിഗറും മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സും ഹെർമെറ്റിക് ഓർഡർ ഓഫ് ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ മറ്റ് പ്രധാന അംഗങ്ങളും എല്ലാ പ്രാരംഭ നടപടികൾക്കും അടിസ്ഥാനം നൽകി. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും അവരുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളിലും ജീവിതവീക്ഷണത്തിന്റെ ദിവ്യമായി ഉത്ഭവിച്ച ലോകങ്ങളുടെ മാക്രോകോസത്തിനകത്തും മൈക്രോകോസത്തിന്റെ സ്ത്രീലിംഗവും പുരുഷത്വവും സംബന്ധിച്ച അവബോധം വളർത്തിയെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതനുസരിച്ച്, മാക്രോകോസത്തിന്റെ സ്ത്രീലിംഗവും പുരുഷത്വവും ആവിഷ്‌കരിക്കുന്നതായി അവർ മനസ്സിലാക്കി, ഇത് അവരുടെ സമത്വത്തിനും പരസ്പരത്തിനും ആത്മീയ യുക്തി നൽകി.

ഓർഡറിന് പുറത്തുള്ള ആളുകളോട് ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രസംഗിക്കുന്നതിനെ മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് അംഗീകരിച്ചില്ല, ഒപ്പം ആരംഭിച്ച അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് രഹസ്യമായി സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാനും ആവശ്യപ്പെട്ടു. മഹത്തായ കൃതിയെ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെയും തൊഴിൽപരമായ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും പൂർണതയ്ക്കായി വിനിയോഗിക്കാൻ അവർ ഉപദേശിച്ചു, അതേസമയം അസ്സിയയുടെ ലോകത്ത് അവ പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തുന്നു, പ്രകടമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഭൗതിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിനായുള്ള കബാലിസ്റ്റിക് പദം. യെറ്റ്‌സിറ, ബ്രിയ, അറ്റ്‌സിലുത്ത് എന്നിവരുടെ മാലാഖമാരെയും ദിവ്യവിമാനങ്ങളുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിലൂടെ ഇനീഷ്യേറ്റുകൾക്ക് ക്രമേണ മനുഷ്യ ശേഷിയേക്കാൾ കൂടുതൽ കൈവരിക്കാനാകുമെന്ന് അവർ പ്രഖ്യാപിച്ചു, ഇത് ഭൗതിക ലോകത്തിലെ കാര്യങ്ങൾ, തീരുമാനങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പ്രകാശം പകരും. ഒന്നാം uter ട്ടർ ഓർഡറിന്റെ ഡിഗ്രിക്കപ്പുറം രണ്ടാം ഇന്നർ ഓർഡറിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് ഉയർന്നുവന്ന പ്രകാശമുള്ള അഡെപ്റ്റുകൾ, അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ഉദാഹരണം, ധാർമ്മിക തീരുമാനങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ അവർ ബന്ധപ്പെടുന്ന ആളുകളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യും. ആദ്യ uter ട്ടർ ഓർഡറിനുള്ള പരിശീലനം എബ്രായ, ഗ്രീക്കോ-ഈജിപ്ഷ്യൻ, മധ്യകാല, ആധുനിക നിഗൂ tradition പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന അറിവിലുള്ള അഞ്ച് ഗ്രേഡുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (ഹട്ടൺ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കബാലിസ്റ്റിക് സംവേദനക്ഷമത പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു, അത് വ്യക്തിപരമായി സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നതിന് പൂർണ്ണമായി സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു, ഈ യഹൂദ, ക്രിസ്ത്യൻ ഉപദേശത്തിൽ, ഹോളി ഗാർഡിയൻ ഏഞ്ചൽ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഹയർ സെൽഫ് അല്ലെങ്കിൽ ഏഞ്ചലിക് സെൽഫ് എന്ന തികഞ്ഞ മനുഷ്യന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ആണ്. ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ പ്രകാശത്തിന്റെ കിരീടമായ കേതറിനു താഴെയുള്ള ജീവവൃക്ഷത്തിൽ ടിഫെററ്റിലാണ് ഈ പരിപൂർണ്ണമായ സത്ത സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. സ്വയം അറിയുന്നത് ജീവിതത്തിന്റെ ആത്മീയവും സാമൂഹികവും ഗ്രഹവുമായ വശങ്ങളോടുള്ള ബാധ്യതയാണ്. മാത്രമല്ല, സ്ത്രീകൾ സ്വാഭാവികമായും ജാലവിദ്യക്കാരാകാൻ അനുയോജ്യരാണെന്നും അവർ അവകാശപ്പെട്ടു, ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ ശാഖകളിൽ സ്ത്രീകൾ മുൻ‌നിര സ്ഥാനങ്ങളും സംഘടനാ, ആത്മീയ കാര്യങ്ങളിൽ പുരുഷന്മാരുടെ മേൽനോട്ടവും നടത്തി. ഐസിസും പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ പന്തീയോനും സെഫിറോത്തിന്റെ നിർമാണത്തിൽ ചേർത്തു, ഇത് ദൈവത്വത്തിന്റെ സ്ത്രീലിംഗ മാനങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ദേവീദേവതകളും പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള തുല്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു സമന്വയ, പ്രോട്ടോ-ഫെമിനിസ്റ്റ്, സമഗ്രമായ ഒരു വൃക്ഷത്തിന്റെ പിന്തുണയോടെ, മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സിന് ബ്രിട്ടനിലെ വനിതാ വോട്ടവകാശ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവുമായി ഇടപഴകാൻ കഴിഞ്ഞു, ഇത് സാമൂഹിക മാക്രോകോസത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സാമൂഹിക പരിവർത്തനത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു (ബോഗ്ദാൻ 2008: 262). സർക്കാർ, നിയമം, ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, കലകൾ എന്നിവയിൽ ശക്തമായ പദവികൾ വഹിക്കുന്ന വ്യക്തികളായിട്ടാണ് അവർ ഗോൾഡൻ ഡോണിനെ ആത്മീയവും സാംസ്കാരികവുമായ ഒരു വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി കാണുന്നത്.

“സ്വയം അറിയുക” (എം. മാത്തേർസ് ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXI) ൽ, അവൾ ഒരു ജഡ്ജിയെന്ന നിലയിലും ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയായും ചിത്രീകരിച്ചു, അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ സ്വയം സൂക്ഷ്മകോമത്തിനകത്ത് സന്തുലിതമാകുന്ന ജീവിത വൃക്ഷത്തിന്റെ കാഠിന്യത്തിന്റെയും കാരുണ്യത്തിന്റെയും തൽഫലമായി, ന്യായമായ അനുകമ്പയോടെ ലോകകാര്യങ്ങളെ നേരിടാൻ കഴിയും. തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിലും പ്രയോഗങ്ങളിലും, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവബോധവും യുക്തിയും സന്തുലിതമാക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് അഭിസംബോധന ചെയ്തു. പഠിപ്പിക്കലുകൾ മറ്റുള്ളവരെ നിർബന്ധിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും അവ സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ലഭിക്കുകയുള്ളൂ an ഒരു മാലാഖയിൽ നിന്നോ ദൈവത്തിൽ നിന്നോ അല്ല, മറിച്ച് യഥാർത്ഥ ലോകത്തിലെ സാധാരണ മനുഷ്യരെന്ന നിലയിൽ വിദഗ്ധരുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിലൂടെ. മതത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും സാധാരണ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആരംഭിച്ച അംഗങ്ങൾ സത്യം കണ്ടെത്തുന്നതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെന്നും എന്നാൽ വെളിപ്പെടുത്തലിലൂടെ സത്യം നേടാനാകുമെന്നും വില്യം ബട്ട്‌ലർ യെറ്റ്സ് എഴുതി. സുവർണ്ണ പ്രഭാതത്തിലെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ വെളിപ്പെടുത്തൽ സ്വയമേവ സംഭവിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ തയ്യാറെടുപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു (യെറ്റ്സ് എക്സ്നൂംക്സ്: ഐഐവി).

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സ് ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ ആദ്യ വനിതയായതിനാൽ, തുടക്കം മുതൽ തന്നെ മാന്ത്രിക പരിശീലനത്തിന്റെ തനതായ രൂപങ്ങളുടെ വികാസത്തിന് അവർ സംഭാവന നൽകി. പ്രത്യേകിച്ചും, ഫ്ലൈയിംഗ് റോളുകളിൽ വിവരിച്ച സ്കൈയിംഗ്, അസ്ട്രൽ പ്രൊജക്ഷൻ, സ്പിരിറ്റ് വിഷൻ യാത്ര എന്നിവയിലെ അവബോധജന്യമായ പരിശീലനങ്ങളുടെ വികസനത്തിനായി അവൾ തന്റെ കലാപരമായ കഴിവുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. “ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾസ്” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാത്ത മുപ്പത്തിയാറ് ലേഖനങ്ങൾ ഈ ഓർഡർ സമാഹരിച്ചു, അവ എക്സ്-എക്സ്-എക്സ്-എക്സ്-എക്സ്-എക്സ്-എക്സ്-എക്സ്-എക്സ്-എ‌എം‌എൻ‌എക്സ് (കിംഗ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രചരിപ്പിച്ചു. നാലെണ്ണം മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സ് എഴുതി: “സ്വയം അറിയുക” (XXI), “തത്വ ദർശനങ്ങൾ” (XXIII), “എനോച്ചിയൻ, എത്യോപിക് അക്ഷരമാലകൾ തമ്മിലുള്ള കറസ്പോണ്ടൻസ്” (XXXI), “സ്പിരിറ്റ് വിഷനിൽ സ്‌ക്രീയിംഗ്, ട്രാവലിംഗ്” (XXXVI) . ആദ്യത്തേത് ലഭ്യമായ ആദ്യ പതിപ്പ് ഒക്ടോബർ 1900 (കിംഗ് 1987: 43) ആണ്. അതിൽ, സ്കൈയിംഗും അസ്ട്രൽ പ്രൊജക്ഷനും പരസ്പര പൂരകമാണെന്നും അവ ഒരുമിച്ച് പഠിക്കാമെന്നും അവർ എഴുതി. ആശയങ്ങളും ദർശനങ്ങളും പ്രവർത്തനക്ഷമമാക്കുന്ന ഒരു ചിഹ്നത്തെക്കുറിച്ച് ധ്യാനിക്കുന്നത് സ്‌ക്രൈയിംഗിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സമീപത്തുള്ള രംഗങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കണ്ണാടിക്ക് സമാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ചിഹ്നത്തിലൂടെയാണ് ഇവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. പ്രതിഫലിച്ച ദർശനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്ന ചിന്തകന്റെ അവബോധം ഭ body തിക ശരീരത്തിലും അതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലും നിലനിൽക്കുന്നു. “ജ്യോതിഷ പ്രൊജക്ഷൻ” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അടുത്ത ഘട്ടത്തിൽ, പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന രംഗങ്ങളിലേക്ക് അവളെയോ അവബോധത്തെയോ പ്രദർശിപ്പിച്ച് ചിന്തകന് ചിഹ്നത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, അവ അകത്തു നിന്ന് വിശദമായി പരിശോധിക്കുന്നു (എം. മാത്തേർസ് ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXXVI). “സ്പിരിറ്റ് ദർശനത്തിൽ യാത്ര ചെയ്യുക” എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആസ്ട്രൽ ട്രാവൽ, ഈ രംഗങ്ങൾ ഒരു ചിത്രമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരാൾക്ക് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ലോകമെന്ന നിലയിലും പക്ഷിയുടെ കണ്ണ് കാഴ്ചയിലൂടെ മുകളിൽ നിന്ന് പരിശോധിക്കാവുന്നതുമായ ഒരു ലോകത്തെന്ന നിലയിൽ ഈ രംഗങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ ഒരാളെ പ്രാപ്തമാക്കുന്നു ( എം. മാത്തേർസ് ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXXVI). ഈ സമ്പ്രദായങ്ങൾക്ക് അവബോധവും യുക്തിയും ആവശ്യമാണെന്ന് മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് വിശദീകരിച്ചു. അവ പ്രചോദനമായി തലച്ചോറിൽ മതിപ്പുളവാക്കുന്ന അവബോധജന്യമായ ചിന്ത-ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, സ്കൈയിംഗ്, അസ്ട്രൽ പ്രൊജക്ഷൻ / സ്പിരിറ്റ് വിഷൻ (എം. മാത്തേർസ് ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXXVI) പ്രക്രിയകളിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന മാനസിക ചിത്രങ്ങളുടെ അർത്ഥങ്ങൾ മനസിലാക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും ന്യായമായ ചിന്ത പ്രയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ജീവിതവീക്ഷണത്തിന്റെ സെഫിറോത്തിൽ നിന്ന് അറിവ് വീണ്ടെടുക്കുക, വിവിധ ചിഹ്നങ്ങൾ, ദിവ്യഘടകങ്ങൾ, ജ്യോതിഷ ഡൊമെയ്‌നുകൾ എന്നിവ രൂപപ്പെടുത്തുക എന്നതായിരുന്നു സ്കൈയിംഗ്, അസ്ട്രൽ പ്രൊജക്ഷൻ, യാത്ര എന്നിവയുടെ ഉദ്ദേശ്യം.

“തത്വ ദർശനങ്ങൾ” എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXIII ൽ, “തത്വ” അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സ്പിരിറ്റ് ദർശനത്തിലൂടെ താൻ അനുഭവിച്ച ഉജ്ജ്വലമായ ദർശനങ്ങളെ മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് വിവരിച്ചു. ഇന്ത്യൻ തിയോസഫിസ്റ്റായ രാമ പ്രസാദിന്റെ രചനകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സുവർണ്ണ പ്രഭാതത്തിലെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ തത്ത്വാസ് (സംസ്കൃതം, തത്വ) മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്‌സ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ശ്വസനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രവും തത്വങ്ങളുടെ തത്വശാസ്ത്രവും (1897), എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു പ്രകൃതിയുടെ സൂക്ഷ്മശക്തികൾ, ലണ്ടനിലെ തിയോസഫിക്കൽ പബ്ലിഷിംഗ് സൊസൈറ്റി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ 1887 മുതൽ 1889 വരെയുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയായി ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു തിയോസഫിസ്റ്റ്. മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സും ഗോൾഡൻ ഡോണിലെ അംഗങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച തത്വ കാർഡുകൾ, പ്രസാദ് പ്രകടമാക്കിയ തത്വത്തിന്റെ വർണ്ണാഭമായ, ദൃശ്യ പ്രതീകാത്മകതയിൽ പതിച്ചിട്ടുണ്ട്. സംഖ്യ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ പ്രസാദിന്റെ തത്വ സമ്പ്രദായത്തെ അഞ്ച് ഘടകങ്ങളായി വിഭജിച്ചു, ഓരോന്നിനും സവിശേഷമായ നിറവും ആകൃതിയും ഉണ്ട്, അത് കാർഡുകളിൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: ഈഥർ അല്ലെങ്കിൽ സ്പിരിറ്റ് (ആകാശ, കറുപ്പ് / ഇൻഡിഗോ, മുട്ട), വായു (വായു, ആകാശ-നീല, ഡിസ്ക് / സർക്കിൾ), തീ (തേജസ്, ചുവപ്പ്, സമീകൃത ത്രികോണം), വെള്ളം (അപാസ്, വെള്ളി, ചന്ദ്രക്കല), ഭൂമി (പൃഥിവി, മഞ്ഞ, ചതുരം / ക്യൂബ്) (ഗോഡ്വിൻ എക്സ്നുംസ്: എക്സ്നുഎംഎക്സ്). തത്ത്വാസിലെ ഒരു പുരാതന സംസ്‌കൃത ഗ്രന്ഥം പ്രസാദിന്റെ വിവർത്തനത്തിന്റെ പാണ്ഡിത്യപരമായ യോഗ്യത ഹെലീന പി. ബ്ലാവട്‌സ്കി അംഗീകരിച്ചു, എന്നാൽ പ്രകൃതിയുടെ സൂക്ഷ്മ സേനയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ, ഏഴ് പേർക്ക് പകരം അഞ്ച് തത്വങ്ങൾ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം പരിഗണിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തുന്നത് ദോഷകരമായ ചൂഷണത്തിന് കാരണമാകുമെന്ന് അവർ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി (ബ്ലാവറ്റ്സ്കി എക്സ്നുംസ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ബ്ലാവാത്സ്കിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെക്കുറിച്ച് മാത്തേഴ്സിന് മിക്കവാറും അറിയാമായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, പ്രസാദിന്റെ വ്യവസ്ഥയുടെ വർണ്ണാഭമായ പ്രതീകാത്മകതയോട് അവർ ക്രിയാത്മകമായി പ്രതികരിച്ചു, മൊയ്‌ന മാതർസിന്റെ തത്വ-പ്രചോദിത ഭൂപ്രകൃതികളെയും അവളുടെ ജ്യോതിശാസ്ത്ര യാത്രയിൽ (ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXIII) നേരിട്ട എന്റിറ്റികളെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ ഇത് പ്രകടിപ്പിച്ചു. തത്ത്വ സമ്പ്രദായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസാദിന്റെ ആശയത്തെയും അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകതയെയും ട്രീ ഓഫ് ലൈഫ് എന്ന കബാലിസ്റ്റിക് ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സിന്റെ വിവരണങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിക്കുകയും അതുവഴി പടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്കൻ തത്ത്വങ്ങൾ നൂതനമായി സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു കലാകാരിയെന്ന നിലയിൽ, മൊയ്‌ന മാതേർസ്, സ്കൈയിംഗിന്റെ സാങ്കേതികതകളെ താരതമ്യപ്പെടുത്തി, അതിൽ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ചിന്താ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു ചിത്രം നിർമ്മിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു, ഒരു കലാകാരന്റെ സൃഷ്ടിയുമായി. അവൾ എഴുതി:

ഇമാജിനേഷൻ (ഈഡോലോൺ) എന്നാൽ ഒരു ചിത്രം നിർമ്മിക്കാനുള്ള ഫാക്കൽറ്റി. കലാകാരന്റെ ഭാവനയിൽ, അവന്റെ ആത്മാർത്ഥതയ്ക്കും, മാക്രോകോസത്തിലെ ശക്തികളെ മനസിലാക്കുന്നതിനും, അതിനോട് യോജിക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം അവലംബിക്കുന്നതിനോ ആനുപാതികമായി ആനുപാതികമായി അയാൾക്കുള്ള ശക്തിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവുകൾ സ്വാഭാവികമായും കൃത്രിമ പരിശീലനവും അവനെ അനുവദിക്കുന്നു ആ ശക്തികളെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഇമേജുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് (എം. മാത്തേർസ് ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXXVI).

ഐസിസ് ദേവി ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ സ്ത്രീത്വ ദിവ്യത്വത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായിരുന്നു, അത് “ലോക-ആത്മാവിന്റെ” പ്രതിച്ഛായ ഏറ്റെടുക്കുകയും “ഓർഡറിന്റെ ജീനിയസ്” (ഹട്ടൻ എക്സ്നുംസ്: എക്സ്നുംസ്) പ്രതീകപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ഐസിസ് ആചാരങ്ങളുടെ പരസ്യ പ്രകടനങ്ങളിലൂടെ സ്ത്രീത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ശക്തമായ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു. പാരീസിലെ ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി വികസിപ്പിക്കാൻ ഈ ദമ്പതികൾ ആഗ്രഹിച്ചു, അതിനെ “ഐസിസ് പ്രസ്ഥാനം” എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ആചാരപരമായ നാടകീയ പ്രകടനങ്ങളിലൂടെ ഇടയ്ക്കിടെ നഗരത്തിലെ രഹസ്യ സ്ഥലങ്ങളിലോ പൊതു സ്ഥലങ്ങളിലോ നടന്നിരുന്നു (ഡെനിസോഫ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്). ലൈറ്റുകൾ, നിറങ്ങൾ, സുഗന്ധമുള്ള സുഗന്ധങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഒലിച്ചിറങ്ങിയ മങ്ങിയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ പൊതു പ്രകടനത്തെ ഇന്ദ്രിയപരമായി മുഴുകുന്നതും നാടകീയവുമാണെന്ന് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ലേഖനം വിവരിക്കുന്നു. നവ-ഗ്രീക്ക് വർണ്ണാഭമായ വസ്ത്രം ധരിച്ച പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീ ആരാധകരും പുഷ്പങ്ങളും ധാന്യങ്ങളും ഒരു ബലിപീഠത്തിൽ വലിച്ചെറിഞ്ഞു, ഐസിസ് എന്ന പേരിലാണ് ഇത് വിളിച്ചത്, അതിനുശേഷം ഇരുണ്ടതും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമായ നിഴലുകളിൽ ഒസിരിസ് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു (ഡെനിസോഫ് 1999: 79). ഒരു സമകാലിക വിവരണം സമാനമായ പ്രകടനത്തെ വിവരിക്കുന്നു, ഇത്തവണ അത് ഫാഷനബിൾ തീട്രെ ലാ ബോഡിനിയറിൽ (ലീസ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) നടന്നിരുന്നു.

മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സ്വപ്നത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഐസിസ് ദേവിക്ക് പൊതു പ്രകടനങ്ങൾ നടത്താൻ അധികാരപ്പെടുത്തിയതിന് ശേഷം 1899 ൽ പൊതു ചടങ്ങുകൾ ആരംഭിച്ചു. ഐസിസിന്റെ ഒരു രൂപം മധ്യവേദിയിൽ സ്ഥാപിച്ചു, മറ്റ് ദേവീദേവന്മാർ അതിനെ ചുറ്റിപ്പിടിച്ചു, ബലിപീഠത്തിൽ ഒരു പച്ച വിളക്ക് കത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു. മാക്ഗ്രിഗർ മാതേർസ് ഹൈറോഫാന്ത് റാമെസ് അവതരിപ്പിച്ചു, മൊയ്‌ന മാതേർസ് മഹാപുരോഹിതൻ അനാരി അവതരിപ്പിച്ചു, ഐസിസിനെ “നുഴഞ്ഞുകയറുന്നതും വികാരഭരിതമായതുമായ സ്വരങ്ങളിൽ” അവതരിപ്പിച്ചു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഒരു പാരീസിയൻ വനിത അവതരിപ്പിച്ച “നാല് ഘടകങ്ങളുടെ നൃത്തം” (ലീസ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് ). അസാധാരണമായി, ഐസിസിനെ മാംസത്തിൽ മധ്യസ്ഥമാക്കിയത് മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സാണ്. പ്രകടനത്തിനിടയിൽ, അവൾ ദേവിയുടെ ജീവനുള്ള അവിശുദ്ധ കൂട്ടുകെട്ടായിരുന്നു, ആവേശഭരിതരായ പ്രേക്ഷകരെ അവളുടെ വിസറൽ, ആത്മീയ സാന്നിധ്യം വഴി സ്ത്രീശക്തിയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. പ്രകടനം വളരെ കലാപരമായിരുന്നു, കൂടാതെ കഥാപാത്രങ്ങൾ, സെറ്റുകൾ, പ്രൊഫഷണലുകൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത് വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് മൊയ്‌ന മാതേർസ് തന്റെ കലാപരമായ കഴിവുകൾ നിക്ഷേപിച്ചു (ഡെനിസോഫ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ഈ ക്രമീകരണത്തിൽ, മൊയ്‌ന മാതേർസ് തന്റെ മാന്ത്രിക വ്യക്തിത്വം ആധികാരികമായി അവതരിപ്പിക്കുകയും അവളുടെ പുരുഷ മാന്ത്രികപ്രതിഭയ്ക്ക് തുല്യമായിരുന്നു. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മൊയ്‌നയുടെയും മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്‌സിന്റെയും വിവാഹം ലിംഗങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് രൂപംകൊണ്ട മാന്ത്രികവും ആത്മീയവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ അധികാരത്തിന്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ഒരു മാതൃക നൽകി.

ഐസിസിന്റെ ചടങ്ങിന്റെ പൊതു വശം ഒരു രഹസ്യ ക്രമത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട് പുറജാതീയ-പ്രചോദിതവും നിഗൂ phen പ്രതിഭാസങ്ങളുമായ ഒരു തുറന്ന സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക വിനോദത്തിനായി ഏർപ്പെട്ടു (ഡെനിസോഫ് 2014: 4-5). പുരാതന ഈജിപ്തിലെ ആചാരങ്ങൾ കൃത്യമായ രീതിയിൽ പുന restore സ്ഥാപിക്കാനോ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനോ ഉള്ള ശ്രമമല്ല ഐസിസിന്റെ ആചാരങ്ങൾ എന്ന് തോന്നുന്നു, മറിച്ച് ഐസിസിന്റെ പ്രബോധനങ്ങളായിരുന്നു, അവളുടെ ഏറ്റവും ഉന്നതമായ രൂപത്തിലേക്ക്, കാലക്രമേണ അവളുടെ ഉത്ഭവത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുപോകുന്നു (ഡെനിസോഫ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് ). സൗന്ദര്യാത്മകമായി, മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സിന്റെ പ്രകടനം ദേവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അവളുടെ മാന്ത്രിക സ്വത്വത്തിന്റെ പ്രകടനമായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ആധുനിക രീതിയിലുള്ള ആചാര-മാന്ത്രികതയുടെ ആദ്യ പൊതു പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നാണ്. പാരീസിലെ ഐസിസ് ആചാരങ്ങളുടെ മാതർസസിന്റെ പൊതു പ്രകടനങ്ങൾ നിഗൂ rit ആചാരവും പബ്ലിക് തിയേറ്ററും തമ്മിലുള്ള അതിർവരമ്പുകൾ മങ്ങിക്കുകയായിരുന്നു, ഈ സമീപനം ഗോൾഡൻ ഡോൺ അംഗങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചു, ഒപ്പം നാടകീയമായി ഫ്ലോറൻസ് ഫാർ (2014-8), ബൊളീവിയ എന്നിവയും വിശദീകരിച്ചു. ഷേക്സ്പിയർ (1860 - 1917) (ഡെനിസോഫ് 1863: 1938).

ലീഡ്ഷൈപ്പ്

പാരീസിലെ അവളുടെ വീട്ടിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ അഹത്തൂർ ക്ഷേത്രത്തിൽ മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സ് പ്രീമോൺസ്ട്രാട്രിക്സിന്റെ സ്ഥാനം വഹിക്കുകയും ഈജിപ്ഷ്യൻ ദേവന്മാരുടെ എണ്ണ പെയിന്റ് കൊളാഷുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. Teacher ദ്യോഗികമായി പ്രധാന അദ്ധ്യാപികയായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവരെ പഠിപ്പിക്കാൻ ചുമതലപ്പെടുത്തി (ബോഗ്ദാൻ 2008: 254 - 55). വ്യക്തിപരമായ തലത്തിൽ, പ്രതികൂലവും ക്ഷാമവും നേരിടുന്ന സമയങ്ങളിൽ അഹത്തൂർ ക്ഷേത്രം മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സിന് ഒരു ആത്മീയ സങ്കേതം നൽകിയിരിക്കാം. സാർവത്രിക തലത്തിൽ, ആധുനിക നിഗൂ teaching പഠിപ്പിക്കലുകളിലും സംഘടനകളിലും സ്ത്രീ നേതൃത്വത്തിനും അധികാരത്തിനും ഇത് ഒരു മാതൃക നൽകി.

ഫെമിനിൻ ദിവ്യത്വങ്ങളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ട ലണ്ടനിലെ ഐസിസ്-യുറേനിയ ക്ഷേത്രം 1888 ൽ സ്ഥാപിതമായി. ഹെർമെറ്റിക് ഓർഡർ ഓഫ് ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ ആദ്യത്തെ, പ്രധാന ക്ഷേത്രമാണിത് (ഹട്ടൺ 1999: 79). ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ ശാഖകളുടെ മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്സിന്റെ ഏക നേതൃത്വം, അവരുടെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തോളം നീണ്ടുനിന്നു. ഏപ്രിൽ 1900 ൽ മാത്തേഴ്സിനെ സുവർണ്ണ പ്രഭാതത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, അതുവരെ അവരുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത വിശ്വസ്തരായ സുഹൃത്തുക്കളും സഖ്യകക്ഷികളും അംഗങ്ങളും. മതപരമായ കാര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഘട്ടനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ചും ക്രിസ്ത്യൻ, പുറജാതി, ബഹുദൈവ ലോക വീക്ഷണങ്ങൾ (ഹട്ടൻ 1999: 79-81) തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ പോലുള്ള നിരവധി അംഗങ്ങൾ അതിന്റെ പദവികളിൽ ചേരുന്നതിനാൽ നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ ക്രമത്തിന്റെ ഐക്യത്തെ നിരന്തരം തടസ്സപ്പെടുത്തി. 1900 ൽ മാക്ഗ്രിഗർ മാതേർസ് “നിത്യദേവന്മാർ” എന്ന ആശയം പ്രഖ്യാപിച്ചു, കൂടാതെ ഐസിസിന്റെ പ്രകടനപരമായ ആചാരങ്ങൾ, മാത്തേഴ്സസിന്റെ ഭാഷ, ലണ്ടനിലെ ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ ഉപഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവയും സംയോജിപ്പിച്ച്, ബഹുദൈവ വിശ്വാസമായി മാറി, ഒരു പ്രവണത ക്രിസ്തുമതത്തോട് വിശ്വസ്തരായ അംഗങ്ങൾ തർക്കിച്ചു (ഹട്ടൻ 1999: 81). ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, വിവിധ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥലങ്ങളിലെ പുതിയ ലോഡ്ജുകളിലേക്കും ക്ഷേത്രങ്ങളിലേക്കും ഓർഡർ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നത് നേതൃത്വത്തെക്കുറിച്ചും ലോഡ്ജുകളുടെ കാര്യങ്ങളുടെയും അംഗങ്ങളുടെയും നടത്തിപ്പിനെ സംബന്ധിച്ച വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. കൂടാതെ, മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്സിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ നേതൃത്വ ശൈലി, സമ്പൂർണ്ണ അനുസരണത്തിനായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആവശ്യം, വിവിധ വിനാശകാരികളായ വ്യക്തികളുടെ സ്വഭാവ വിധിന്യായവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആന്തരിക വലയത്തിലെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദർശനാത്മക സംരംഭത്തിലേക്ക് നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിലെ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. എന്നാൽ മൊയ്‌ന മാതേർസ് തന്റെ ഭർത്താവിനോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവവും പെരുമാറ്റവും തീരുമാനങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിന്നു (കോൾക്ഹ oun ൻ 1975: 94-95).

ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ കബാലിസ്റ്റിക് ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അവർ വികസിപ്പിച്ചതും നടപ്പിലാക്കിയതുമായ സ്കൈയിംഗ്, സീർഷിപ്പ് രീതികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സിന്റെ ആചാര-അദ്ധ്യാപന അധികാരം. ആത്മീയ ദർശനത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നതിലൂടെയും സഞ്ചരിക്കുന്നതിലൂടെയും ദിവ്യജ്ഞാനത്തിന്റെയും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അറിവുകളുടെയും ഉറവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള അവളുടെ പ്രവേശനം മാന്ത്രിക കാര്യങ്ങളിൽ അവളുടെ അധികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. കൂടാതെ, സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചുള്ള ജന്മസിദ്ധമായ ജാലവിദ്യക്കാരിയെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും പ്രകൃതിയുടെ g ർജ്ജങ്ങളോടുള്ള അവളുടെ അതുല്യമായ മാന്ത്രിക ഫാക്കൽറ്റിയെയും സഹാനുഭൂതിയെയും അവളുടെ സ്ത്രീ ലിംഗഭേദവുമായി (ലീ എക്സ്നുഎംഎക്സ്) ബന്ധപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, ഇത് അവളുടെ വിദഗ്ധ ആചാരപരമായ അധികാരം വർദ്ധിപ്പിച്ചു. പ്രബോധനഗ്രന്ഥങ്ങളായി അവൾ എഴുതിയ നാല് ഫ്ലൈയിംഗ് റോളുകളിൽ, അവൾ തന്റെ നിഗൂ the സൈദ്ധാന്തിക ആശയങ്ങൾ പ്രസ്താവിക്കുകയും അവ പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തേണ്ട രീതികൾ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തു (ബോഗ്ദാൻ 1900: 2008). അവളുടെ സ്കൈയിംഗ് അനുഭവവും ആചാരപരമായ രീതിശാസ്ത്രവും, അവളുടെ നേതൃത്വത്തെയും പഠിപ്പിക്കലുകളെയും ശരിവച്ചു, ഉൾക്കാഴ്ച നേടുന്നതിനും വ്യക്തിഗത സ്വയം പരിണമിക്കുന്നതിനുമുള്ള മാർഗ്ഗമായി ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ ഉപദേശത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിത്തീർന്നു, അതുപോലെ തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തൽ പഠനത്തിന്റെയും ആചാരപരമായ പരിശീലനത്തിന്റെയും ഒരു രീതി.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

1900 മുതൽ 1919 വരെയുള്ള കാലയളവിലുടനീളം, ഗോൾഡൻ ഡോൺ നിരവധി ഭിന്നതകൾക്ക് വിധേയമായി. ഐസിസ്-യുറേനിയ ക്ഷേത്രം ക്രിസ്തീയ തത്ത്വങ്ങളോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തി. റോബർട്ട് വില്യം ഫെൽകിൻ (1853-1926), തുടക്കത്തിൽ ജോൺ വില്യം ബ്രോഡി-ഇന്നസ് (1848-1923) എന്നിവരുടെ സ്റ്റെല്ല മാറ്റുറ്റിന ഓർഗനൈസേഷൻ സൺ മാസ്റ്റേഴ്സും അസ്ട്രൽ ഗൈഡുകളുമായുള്ള ജ്യോതിഷ സമ്പർക്കങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരുന്നു (ഹട്ടൻ 1999: 81; കോൾ‌ഹ oun ൻ‌ 1975: 32 ). ക്രിസ്‌ത്യൻ തത്ത്വങ്ങളെ പ്രതിരോധിച്ച ക്രിസ്റ്റീന എം. സ്‌റ്റോഡാർട്ട് 150- ൽ സ്റ്റെല്ല മാറ്റുറ്റിനയെ നയിച്ചു (ഗ്രീൻ 1920: 1995, 277). അലിസ്റ്റർ ക്രോലിയുടെ A∴A∴ പുറജാതീയ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ സ്വീകരിച്ചു (ഹട്ടൺ 433: 1999). മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സും ജെഡബ്ല്യു ബ്രോഡി-ഇന്നസും നയിച്ച ആൽഫ എറ്റ് ഒമേഗ ലോഡ്ജ് എക്‌സ്‌എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ സ്ഥാപിച്ചു. മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് വിശ്വസ്തതയോടെ സംരക്ഷിച്ച ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ പ്രധാന തത്ത്വങ്ങൾ ആൽഫ എറ്റ് ഒമേഗ ലോഡ്ജ് നിലനിർത്തി. ഒരു പുതിയ തലമുറയിലെ വിദ്യാർത്ഥികളും നിഗൂ ists ശാസ്ത്രജ്ഞരും അവരുടെ നേതൃത്വത്തെ നിശിതമായി വിമർശിച്ചിട്ടും, പ്രത്യേകിച്ചും, ഡിയോൺ ഫോർച്യൂൺ (കോൾ‌ക്ഹ oun ൻ 81: 1919; ഗ്രിയർ 1975: 58, 1995-350), മൊയ്‌ന മാതേർസ് അവളുടെ കർശനമായ രീതിശാസ്ത്രത്തിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും കാര്യങ്ങളിൽ രഹസ്യസ്വഭാവം ആവശ്യപ്പെടുന്നു ലൈംഗിക സിദ്ധാന്തം, പ്രണയം, വിവാഹം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്. മൊത്തത്തിൽ, അവളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ സമഗ്രതയെ അവൾ വിശ്വസ്തതയോടെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു (കോൾ‌ക്ഹ oun ൻ‌ 355: 57; ഗ്രീർ‌ 1975: 294 - 1995).

പാരീസിൽ പൊതു ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്ന ഒരു യുവ വനിതാ കലാകാരിയെന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി, മാക്ഗ്രിഗർ മാതേഴ്സിന്റെ രണ്ടാം പതിപ്പിനുള്ള ആമുഖത്തിൽ മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് ആധുനിക യുഗത്തിലെ വെല്ലുവിളികളെ നേരിട്ടു. കബാല അനാച്ഛാദനം ചെയ്തു 1926- ൽ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ശാസ്ത്രീയ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളുടെ ഫലമായി എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിന്റെ ആദ്യ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുശേഷം സംഭവിച്ച ഒരു മാതൃകാപരമായ മാറ്റം അവളുടെ ആമുഖത്തിൽ അവർ രേഖപ്പെടുത്തി. നിഗൂ philos തത്ത്വചിന്തയിലെ വമ്പിച്ച പുരോഗതിക്കൊപ്പം ശാസ്ത്രം നടത്തിയ ഭീമാകാരമായ മുന്നേറ്റങ്ങളും ഗ്രഹത്തിന്റെ പരിണാമത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ തീർപ്പുകൽപ്പിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അവർ നിഗമനം ചെയ്തു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ശാസ്ത്രവും ആത്മീയതയും തമ്മിലുള്ള പുതിയ ബന്ധങ്ങൾ വളർന്നപ്പോൾ, അവൾ എഴുതി: “ഭ material തിക ശാസ്ത്രം സ്വയം ആത്മീയവത്കരിക്കുന്നതായും നിഗൂ science ശാസ്ത്രം സ്വയം ഭ material തികമാകുന്നതായും കാണപ്പെടും” (എം. മാത്തേർസ് 1887: viii). മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, കല എന്നിവയുമായുള്ള ആശയവിനിമയം തുടരുന്നതിലൂടെയും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതിലൂടെയും അതിന്റെ നിലനിൽപ്പ് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള നിഗൂ science ശാസ്ത്രം മനുഷ്യരാശിയുടെ ദുരവസ്ഥയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകി. പ്രാദേശികമായ സാർവത്രികവും ദ്രവ്യത്തിന്റെ അദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ കണങ്ങളിൽ ദൈവത്വത്തിന്റെ വെളിച്ചം കണ്ടെത്തിയ ഏകീകൃത പ്രവണതയായിരുന്നു അത്. സ്വയം അറിയാനുള്ള ആഹ്വാനത്തിന് ആചാരവും ചടങ്ങും പഠനവും ആവശ്യമാണ്, ഒപ്പം ആന്തരിക ശുദ്ധീകരണ പ്രക്രിയയും ഉയർന്ന സ്വയത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനോടുള്ള സമർപ്പണവും ആവശ്യമാണ്. സുവർണ്ണ പ്രഭാതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അതേപടി നിലനിന്നിരുന്നുവെങ്കിലും, പുതിയ കണ്ടെത്തലുകളുടെ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ശാസ്ത്ര ലോകത്തിന് മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്ന ആധുനിക വ്യക്തി, സ്ത്രീ, പുരുഷൻ എന്നിവരുടെ അന്വേഷണത്തിലെ വെല്ലുവിളികൾ മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് കണ്ടു.

മതങ്ങളിലുള്ള സ്ത്രീകളുടെ പഠനത്തിനുള്ള പ്രാധാന്യം 

സ്ത്രീ നേതൃത്വത്തിന്റെ പയനിയറിംഗ് പ്രകടനം, സ്ത്രീകളുടെ പുരോഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസ്താവനകൾ, സ്ത്രീ ദിവ്യത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പൊതുചടങ്ങുകൾ എന്നിവയിൽ മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് തന്റെ മത-സാംസ്കാരിക ഏജൻസിയുടെ സങ്കീർണ്ണത പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ആധുനിക മാധ്യമങ്ങളുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്വാധീനവും ചരിത്രപരമായ പ്രസക്തിയും അവർ മനസ്സിലാക്കി, സ്ത്രീകളെയും സ്ത്രീലിംഗതയെയും സംബന്ധിച്ച സുവർണ്ണ ഡോണിന്റെ പുരോഗമന ലോകവീക്ഷണം പ്രസ്താവിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനും ഉള്ള അവസരം അവർ പ്രയോജനപ്പെടുത്തി. ഉദാഹരണത്തിന്, 1900 ലെ ജേണലിസ്റ്റ് ഫ്രെഡറിക് ലീയുമായുള്ള അഭിമുഖത്തിൽ അവൾ പരമാവധി പ്രയോജനപ്പെടുത്തി, ദൈവത്തിന്റെ ലിംഗഭേദം അർദ്ധ പെണ്ണും പകുതി പുരുഷനും, സ്ത്രീകൾക്ക് സ്വാഭാവിക മാന്ത്രിക ശേഷിയെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായ പ്രോട്ടോ-ഫെമിനിസ്റ്റ് വിശദീകരണം നൽകി. ഗ്രിയർ 1995: 227 - 28). ആചാരങ്ങളിൽ ദൈവത്തിന്റെ സ്ത്രീലിംഗം പ്രകടിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, മനുഷ്യ രൂപത്തിൽ സ്ത്രീയെ emphas ന്നിപ്പറയുക എന്നതായിരുന്നു അവളുടെ ഉദ്ദേശ്യം, ആചാരപരമായ മാന്ത്രിക പരിശീലനത്തിൽ പുരുഷനുമായി തുല്യമായി പങ്കെടുക്കുന്നു (ബോഗ്ദാൻ 2008: 258).

സ്ത്രീകളെയും പുരുഷന്മാരെയും തുല്യരാക്കുകയും വ്യക്തിപരമായ വികസനവും പരിവർത്തനവും സാമൂഹിക മാറ്റവുമായി പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ സമൂലമായ അജണ്ട (ബോഗ്ദാൻ 2008: 261) സ്ത്രീ നേതൃത്വത്തിന് ബദൽ സമീപനങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നതിനുള്ള വഴക്കമുള്ള ചട്ടക്കൂട് നൽകി. ഈ ലിംഗസമത്വത്തെ പിന്തുണച്ചുകൊണ്ട്, സുവർണ്ണ ഡോൺ അതിന്റെ തത്ത്വചിന്ത, കലാസൃഷ്ടികൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പെൺ, പുരുഷ ദിവ്യത്വങ്ങൾ പ്രകടമാക്കി, പ്രത്യേകിച്ച് ഐസിസ്, പാരീസിലെ ഐസിസ് പ്രകടനങ്ങളിൽ മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് അവതരിപ്പിച്ച ഐസിസ്. സ്കൈയിംഗ്, ജ്യോതിഷ യാത്ര എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള അവളുടെ ഭാവികാല പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ ആത്മീയ ജ്ഞാനത്തിന്റെ അദൃശ്യമായ സ്രോതസ്സുകളിലേക്ക് പ്രവേശനം ലഭിച്ചതായി മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സിനെ കണക്കാക്കുകയും അവളുടെ അധ്യാപന അധികാരം ഗോൾഡൻ ഡോൺ സർക്കിളുകളിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. “സ്വയം അറിയുക” എന്ന പുസ്തകത്തിൽ മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സ് സ്വയം-വികസനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം and ന്നിപ്പറയുകയും പരമ്പരാഗത അർത്ഥത്തിൽ പ്രസംഗിക്കുകയോ പഠിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ജീവിതത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സാധാരണ കാര്യങ്ങളിൽ വ്യക്തിപരമായ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ (ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXI).

വ്യക്തിപരമായ പരിശീലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ ധാരണ, പുരുഷാധിപത്യ സമൂഹങ്ങളിൽ നാമമാത്ര മതങ്ങളെ വ്യാപിപ്പിക്കുന്ന ദിവ്യ അമാനുഷികതയുടെ പ്രാധാന്യവുമായി യോജിക്കുന്നു, അതിൽ സ്ത്രീകൾ നേരിട്ടുള്ള ആന്തരിക അനുഭവത്തെ ആശ്രയിച്ച് നേതൃത്വം പ്രയോഗിക്കുന്നു. ഒരു ദേവതയോടും ആളുകളുടെയും സമൂഹങ്ങളുടെയും പരസ്പരബന്ധിതവുമായി ബന്ധപ്പെടുന്ന ഫെമിനിസ്റ്റ് ദൈവശാസ്ത്രങ്ങളുമായി ഇമ്മാൻസ് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (വെസിംഗർ 1993: 14). യെറ്റ്സിറയുടെ മാലാഖ മണ്ഡലത്തിലെ ആന്തരിക ആത്മീയവികസനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്സിന്റെ കബാലിസ്റ്റിക് വീക്ഷണം, അസിയയുടെ ഭ world തിക ലോകത്തിലെ യഥാർത്ഥ പ്രവൃത്തികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു (ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXI) ആത്മീയ അപകർഷതയുടെ അതേ സംവേദനക്ഷമതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് ഓരോ വ്യക്തിയെയും സ്ത്രീയെയും പുരുഷനെയും അനുവദിക്കുന്നു , മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിലൂടെയും ഭ environment തിക അന്തരീക്ഷത്തിലെ അവരുടെ ഏജൻസിയിലൂടെയും ആന്തരികമായി അനുഭവിച്ച അറിവ് പ്രകടമാക്കുന്നതിന്. വിവിധ ബദൽ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളായ വിക്ക (വെസിംഗർ 1993: 14) ലെ സമകാലീന ഫെമിനിസ്റ്റ് അനുഭവത്തിന്റെ സവിശേഷതകളായ ദേവിയുടെ വിസറൽ രൂപവും ശരീരത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ മൊയ്‌ന മാതേഴ്‌സിന്റെ ഐസിസ് ആചാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പ്രകടനങ്ങളിൽ ഇതിനകം ഉണ്ടായിരുന്നു. 1899, 1900 എന്നിവ. ദിവ്യ സ്ത്രീത്വത്തിന്റെ പ്രകടനമായി സ്ത്രീ ശരീരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമൂലമായ വീക്ഷണം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വേദിയായി അവർ നാടകസംഭവങ്ങളെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തി, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പുരുഷ പുരോഹിതന് തുല്യമായ, പുണ്യവും അശ്ലീലവുമായ സ്ത്രീ പുരോഹിതനെന്ന നിലയിൽ സ്ത്രീയുടെ ഒരു ദർശനം ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനായി. ഇതുകൂടാതെ, ഐസിസ് ആചാരങ്ങൾ പ്രേക്ഷകരുടെ നിമജ്ജനത്തിലൂടെയും അനുഭവത്തിൽ വികാരാധീനമായ പങ്കാളിത്തത്തിലൂടെയും അനശ്വരതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിച്ചു (ഡെനിസോഫ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്).

മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സിന്റെ അവസാന പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പ്രസ്താവന ഭർത്താവിന്റെ രണ്ടാം പതിപ്പിന്റെ ആമുഖത്തിൽ കാണാം കബാല അനാച്ഛാദനം ചെയ്തു (1926). ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ അറിയിച്ച അവളുടെ ലോകവീക്ഷണം അത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഒരു പ്രധാന തത്വമായി സ്ത്രീകളുടെ പുരോഗതിയോടുള്ള മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്സിന്റെ പ്രതിബദ്ധത അവർ വീണ്ടും med ന്നിപ്പറഞ്ഞു. മാത്രമല്ല, മാനവികതയെയും ഗ്രഹത്തെയും സ്വാധീനിക്കുന്ന സംഭവവികാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിരന്തരമായ പരിണാമത്തിലും പരിഷ്കരണത്തിലും ആധുനിക നിഗൂ science ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചലനാത്മക സ്വഭാവം അവർ അവതരിപ്പിച്ചു. കല, തത്ത്വചിന്ത, ശാസ്ത്രം, മതം എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചലനാത്മക സാംസ്കാരിക ഘടനയ്ക്കുള്ളിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ അസ്തിത്വപരമായ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്ന “സിന്തറ്റിക്കൽ ഐഡിയൽ” (എം. മാത്തേർസ് 1926 / 2017: viii) എന്ന സൂത്രവാക്യങ്ങളിലൂടെയും ചടങ്ങുകളിലൂടെയും പ്രവർത്തിക്കുന്ന നിഗൂ science ശാസ്ത്രത്തെ അവർ സ്ഥാനപ്പെടുത്തി. ഈ ചലനാത്മകതയെ കബാലിസ്റ്റിക് ട്രീ ഓഫ് ലൈഫിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായ സെഫിറോത്ത് എന്ന സ്ഥലവുമായി അവർ താരതമ്യം ചെയ്തു, അവിടെ സ്വർഗ്ഗം (കേതർ) ഭൂമിയിൽ (മാൽക്കട്ട്) കണ്ടെത്താം, രണ്ടാമത്തേത് മുമ്പത്തേതിൽ കണ്ടെത്താനാകും. അതിനാൽ, നിഗൂ science ശാസ്ത്രവും ഭ physical തിക ശാസ്ത്രവും, ദ്രവ്യവും ആത്മാവും, നിഗൂ-മാന്ത്രിക കബാലിസ്റ്റിക് പദ്ധതി പ്രയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ പരസ്പരം പൂരകമാകാം. ഗോൾഡൻ ഡോണിന്റെ ഹെർമെറ്റിക് ഓർഡറിന്റെ നേട്ടങ്ങളും പാശ്ചാത്യ നിഗൂ tradition പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ സ്ത്രീകളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിലുള്ള അതിന്റെ സ്വാധീനവും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ (ബോഗ്ദാൻ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്സിന്റെ ആശയങ്ങളും വർക്ക് ബോഡിയും മതനേതാക്കളുടെ പങ്കിലുള്ള സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളെ അറിയിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ആചാരപരമായ, മാന്ത്രിക സമ്പ്രദായങ്ങളിലെ കലാപരമായ സംവേദനക്ഷമതയുടെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ അംഗീകാരവും പിൽക്കാല ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള താൽപ്പര്യവും പുതിയ മതങ്ങൾ, ശാസ്ത്രം, കലകൾ എന്നിവയുടെ വിഭജനത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ നൂതന പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് പ്രധാനമാണ്.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: 1895 ലെ മൊയ്‌ന മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേർസ്.
ചിത്രം #2: മകൾ മിന ബെർഗ്‌സൺ വരച്ച കാതറിൻ ബെർഗ്‌സണിന്റെ ചിത്രം.
ചിത്രം #3. 1888- ൽ മിന ബെർഗ്‌സൺ ചിത്രീകരിച്ച ഗോൾഡൻ ഡോൺ ചാർട്ടർ.
ചിത്രം #4: ഇതിനായി മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സിന്റെ സ്പിരിറ്റ് ഡ്രോയിംഗ് അബ്രമെലിൻ ദി മാഷിന്റെ സേക്രഡ് മാജിക്കിന്റെ പുസ്തകം, 1897.
ചിത്രം # 5: ഫ്രഞ്ച് വിവർത്തനത്തിനായി ലാ ട്രിസ്റ്റെസ് ഡി ഉലാഡിനായി മൊയ്‌ന മാത്തേഴ്‌സിന്റെ ഡ്രോയിംഗ് ലാ ട്രിസ്റ്റെസ് ഡി ഉലാദ് ഫിയോണ മക്ലിയോഡ്, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്.
ചിത്രം #6: പത്ത് സെഫിറോത്ത് ഉള്ള കബാലിസ്റ്റിക് ട്രീ ഓഫ് ലൈഫ്. ആർ. മോസസ് കോർഡോവേറോയുടെ പാർഡെസ് റിമോണിമിലെ ഒരു ഡയഗ്രാമായി ഈ പതിപ്പ് ദൃശ്യമാകുന്നു. ഹെർമെറ്റിക് കബാല, http://www.digital-brilliance.com/themes/tol.php ൽ കാണുക.
ചിത്രം # 7: പാരീസിലെ 1900 ലെ ഐസിസിന്റെ ആചാരങ്ങളിൽ നിന്ന് മഹാപുരോഹിതനായ അനാരിയായി മൊയ്‌ന മാതേർസ്.
ചിത്രം #8: 1900, പാരീസിലെ ഐസിസിന്റെ ആചാരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഹൈറോഫാന്റ് റാമീസായി മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേർസ്.

റഫറൻസുകൾ`

ബ്ലാവറ്റ്സ്കി, HP 1890. “[എസോട്ടറിക് വിഭാഗത്തിലേക്കുള്ള] നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ മൂന്നാം നമ്പറിലേക്കുള്ള പ്രാഥമിക വിശദീകരണങ്ങൾ.” പേജ്. 581 - 642- ൽ എച്ച് .പി. ബ്ലാവറ്റ്സ്കി ശേഖരിച്ച രചനകൾ ഓൺ‌ലൈൻ, comp. ബോറിസ് ഡി സിർക്കോഫ്. വോളിയം 12. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.katinkahesselink.net/blavatsky/articles/v12/y1890_055.htm ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ബോഗ്ദാൻ, ഹെൻ‌റിക്. 2008. “വുമൺ ആൻഡ് ഹെർമെറ്റിക് ഓർഡർ ഓഫ് ദി ഗോൾഡൻ ഡോൺ: പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ലിംഗപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള സംഭവങ്ങൾ”. പി.പി. 245 - 63- ൽ വനിതാ ഏജൻസിയും സമ്മിശ്ര, സ്ത്രീ മസോണിക് ഓർഡറുകളിലെ ആചാരങ്ങളും, എഡിറ്റുചെയ്തത് അലക്സാണ്ട്ര ഹൈഡലും ജാൻ എ എം സ്നോക്കും. ലൈഡൻ: ബ്രിൽ.

ക്രിസ്റ്റോഫ്, കത്താരിൻ. 2017. "ഫെമിനിസ്റ്റ് ആക്ഷൻ ടാരോട്ടിലൂടെയും മോഡേൺ അദൃശ്യ സൊസൈറ്റിയിലൂടെയും: ദി ഹെർമെറ്റിക് ഓർഡർ ഓഫ് ദി ഗോൾഡൻ ഡോൺ, യുകെ, ദി ബിൽഡേഴ്സ് ഓഫ് ദി അഡിറ്റം, യുഎസ്എ." ലാ റോസ ഡി പരാസെൽസോ XXX: 1- നം.

കോൾ‌ക്ഹ oun ൻ, ഇതെൽ. 1975. ജ്ഞാനത്തിന്റെ വാൾമാക്ഗ്രെറർ മാത്തേഴ്‌സും “ദി ഗോൾഡൻ ഡോണും. ” ന്യൂയോർക്ക്: ജി പി പുത്നം സൺസ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://archive.org/details/IthellColquhoun-SwordOfWisdom-MathersMacGregrorAndTheGoldenDawn ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ഡെനിസോഫ്, ഡെന്നിസ്. 2014. “പെർഫോർമിംഗ് സ്പിരിറ്റ്: തിയേറ്റർ, ഗൂ ult ാലോചന, ഐസിസിന്റെ ചടങ്ങ്”. കാഹിയേഴ്സ് വിക്ടോറിയൻസ് എറ്റ് എഡാർഡിയൻസ് XXX: 80- നം.

ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾസ് വെബ്സൈറ്റ്. https://www.hermeticgoldendawn.org/flying-rolls.html. 28 മെയ് 2019- ൽ ആക്സസ് ചെയ്തു.

ഗിൽ‌ബെർ‌ട്ട്, RA 1997. ഗോൾഡൻ ഡോൺ സ്ക്രാപ്പ്ബുക്ക് Magic ഒരു മാന്ത്രിക ക്രമത്തിന്റെ ഉദയവും തകർച്ചയും. യോർക്ക് ബീച്ച്, ME: സാമുവൽ വീസർ, Inc.

ഗോഡ്വിൻ, ജോസെലിൻ. 2017. “വർണ്ണത്തിന്റെ നിഗൂ The സിദ്ധാന്തങ്ങൾ.” പേജ്. 447 - 76 In ലക്സ് ഇൻ ടെനെബ്രിസ്: ദി വിഷ്വൽ ആൻഡ് സിംബോളിക് ഇൻ വെസ്റ്റേൺ എസോടെറിസിസം, എഡിറ്റർ പീറ്റർ ജെ. ഫോർ‌ഷോ. ലീഡൻ: ബ്രിൽ.

ഗ്രീൻ‌ബെർഗ്, ലൂയിസ് എം. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. "ബെർഗ്‌സണും ഡർക്ക്‌ഹൈമും സൺസ് ആന്റ് അസിമിലേറ്റേഴ്‌സ്: ദി ഇർലി ഇയേഴ്സ്." ഫ്രഞ്ച് ചരിത്ര പഠനങ്ങൾ XXX: 9- നം.

ഗ്രീർ, മേരി കാതറിൻ. 1995. ഗോൾഡൻ ഡോണിലെ സ്ത്രീകൾ: മ ud ദ് ഗോൺ, മൊയ്‌ന ബെർഗ്‌സൺ മാത്തേഴ്‌സ്, ആനി ഹോർണിമാൻ, ഫ്ലോറൻസ് ഫാർ: വിമതരും പുരോഹിതന്മാരും. റോച്ചസ്റ്റർ, വി.ടി: പാർക്ക് സ്ട്രീറ്റ് പ്രസ്സ്.

ഹ e, എല്ലിക്. 1985. ദി മാന്ത്രികൻ ഓഫ് ഗോൾഡൻ ഡോൺ: എ ഡോക്യുമെന്ററി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് എ മാജിക്കൽ ഓർഡർ 1887 - 1923. വെല്ലിംഗ്ടൺ, നോർത്താംപ്ടൺഷയർ: ദി അക്വേറിയൻ പ്രസ്സ്.

ഹട്ടൺ, റോണാൾഡ്. 1999. ദി ട്രയംഫ് ഓഫ് ദി മൂൺ, എ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് മോഡേൺ പേഗൻ മന്ത്രവാദം. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

കോഫ്മാൻ, സിപ്പി. 2016 “'പ്രകൃതിദത്ത ക്രമത്തിന് പുറത്ത്': ടെമെർ, പെൺ ഹസിഡ്.” സ്റ്റുഡിയ ജൂഡായിക്ക XXX: 19- നം.

കിംഗ്, ഫ്രാൻസിസ്., എഡി. 1987. അസ്ട്രൽ പ്രൊജക്ഷൻ, റിച്വൽ-മാജിക്, ആൽക്കെമി ഗോൾഡൻ ഡോൺ മെറ്റീരിയൽ എസ്‌എൽ മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്‌സും മറ്റുള്ളവരും. റോച്ചസ്റ്റർ, വി ടി: ഡെസ്റ്റിനി ബുക്സ്.

കിംഗ്സ്ഫോർഡ്, നിനോൺ (അന്ന കിംഗ്സ്ഫോർഡ്). 1868. പാർലമെന്ററി ഫ്രാഞ്ചൈസിയിലേക്ക് സ്ത്രീകളെ പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രബന്ധം. ലണ്ടൻ: ട്രബ്നർ & കമ്പനി http://www.humanitarismo.com.br/annakingsford/english/Works_by_Anna_Kingsford_and_Maitland/Texts/OAKM-I-Admission.htm ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ലീസ്, ഫ്രെഡറിക്. 1900. “പാരീസിലെ ഐസിസ് ആരാധന: ഹൈറോഫാന്ത് റമീസുമായും പ്രധാന പുരോഹിതനായ അനാരിയുമായും സംഭാഷണം”. ദി ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ XXX: 16- നം.

മാത്തേർസ്, മൊയ്‌ന. 2017. “ആമുഖം.” പേജ്. vii - xiii in കബാല അനാച്ഛാദനം ചെയ്തു, എസ്‌എൽ മാക്ഗ്രിഗർ മാത്തേഴ്‌സ്, രണ്ടാം പതിപ്പ്. ആബിംഗ്ഡൺ, ഓക്സൺ: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ്. രണ്ടാം പതിപ്പ് യഥാർത്ഥത്തിൽ 1926 ൽ കെഗൻ പോൾ, ട്രെഞ്ച്, ടർണർ & കമ്പനി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

മാത്തേർസ്, മൊയ്‌ന. ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXXVI. “സ്പിരിറ്റ് വിഷനിൽ സ്‌ക്രൈയിംഗിലും യാത്രയിലും.” ആക്‌സസ്സുചെയ്‌തത് https://www.hermeticgoldendawn.org/flying-roll-XXXVI.html ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

മാത്തേർസ്, മൊയ്‌ന. ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXXI. “ഇനോച്ചിയനും എത്യോപിക് അക്ഷരമാലയും തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകൾ.” ആക്‌സസ്സുചെയ്‌തത് https://www.hermeticgoldendawn.org/flying-roll-XXXI.html ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

മാത്തേർസ്, മൊയ്‌ന. ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXIII. “തത്വ ദർശനങ്ങൾ,” ഇതിൽ നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു https://www.hermeticgoldendawn.org/flying-roll-XXIII.html ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

മാത്തേർസ്, മൊയ്‌ന. ഫ്ലൈയിംഗ് റോൾ XXI. “സ്വയം അറിയുക.” ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.hermeticgoldendawn.org/flying-roll-XXI.html on 20 August 2019 .

മാത്തേർസ്, എസ്‌എൽ മാക്ഗ്രിഗർ. 2017. കബാല അനാച്ഛാദനം ചെയ്തു. രണ്ടാം പതിപ്പ്. ആബിംഗ്ഡൺ, ഓക്സൺ: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ്. രണ്ടാം പതിപ്പ് യഥാർത്ഥത്തിൽ 1926 ൽ കെഗൻ പോൾ, ട്രെഞ്ച്, ടർണർ & കമ്പനി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

മാത്തേർസ്, എസ്‌എൽ മാക്ഗ്രിഗർ, ട്രാൻസ്. 1900. അബ്രമെലിൻ ദി മാഷിന്റെ സേക്രഡ് മാജിക്കിന്റെ പുസ്തകം. ലണ്ടൻ: ജോൺ എം. വാറ്റ്കിൻസ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.sacred-texts.com/grim/abr/abr000.htm ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

മീഡ്, ജി‌ആർ‌എസ്, എഡി. 1912 - 1913. അന്വേഷണം: ഒരു ത്രൈമാസ അവലോകനം. വോളിയം 4, # 1 - 4 (ഒക്ടോബർ-ജൂലൈ). ലണ്ടൻ: ജോൺ എം. വാറ്റ്കിൻസ്. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.iapsop.com/archive/materials/quest/quest_v4_1912-1913.pdf ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

പ്രസാദ്. രാമ. 1897. ശ്വസനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രവും തത്വങ്ങളുടെ തത്വശാസ്ത്രവും. ലണ്ടൻ: തിയോസഫിക്കൽ പബ്ലിഷിംഗ് സൊസൈറ്റി. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://archive.org/details/thescienceofbrea00raamuoft/page/n1 ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

വെസ്സിംഗർ, കാതറിൻ. 1993. “ആമുഖം: പോകാനും കരിഷ്മ നിലനിർത്താനും: മാർജിനൽ മതങ്ങളിലെ വനിതാ നേതൃത്വം.” പി.പി. 2–19 ഇഞ്ച് നാമമാത്ര മതങ്ങളിലെ വനിതാ നേതൃത്വം: മുഖ്യധാരയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള പര്യവേഷണങ്ങൾ, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് കാതറിൻ വെസ്സിംഗർ. ഉർബാന: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഇല്ലിനോയിസ് പ്രസ്സ്.

യെറ്റ്സ്, വില്യം ബട്ട്‌ലർ. 1925/2008. ശേഖരിച്ച കൃതികൾ ഡബ്ല്യുബി യീറ്റ്‌സ് വോളിയം XIII: ഒരു ദർശനം: യഥാർത്ഥ 1925 പതിപ്പ്, വോളിയം 13, ഒരു ദർശനം, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് കാതറിൻ ഇ. പോൾ, മാർഗരറ്റ് മിൽസ് ഹാർപ്പർ. ന്യൂയോർക്ക്: സ്‌ക്രിബ്‌നർ, 2008.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
25 ഓഗസ്റ്റ് 2019

 

പങ്കിടുക