ഡാൻ മക്കാനൻ

യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസം

UNITARIAN UNIVERSALISM TIMELINE

220-230: ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഒറിജൻ രചിച്ചു ആദ്യ തത്വങ്ങളിൽ, വ്യവസ്ഥാപിത ദൈവശാസ്ത്രം, അതിൽ അപ്പോക്കാറ്റാസ്റ്റാസിസ് അല്ലെങ്കിൽ ദൈവവുമായുള്ള സൃഷ്ടിയുടെ സാർവത്രിക അനുരഞ്ജനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

325: നൈസിയ കൗൺസിൽ ഏരിയസിനെ അപലപിക്കുകയും ട്രിനിറ്റേറിയനിസത്തെ ഓർത്തഡോക്സ്, റോമൻ കത്തോലിക്കാ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി എന്നിവയുടെ നിർവചന സിദ്ധാന്തമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു.

1553: ത്രിത്വ വിരുദ്ധ വീക്ഷണങ്ങളാൽ മൈക്കൽ സെർവെറ്റസിനെ സ്‌തംഭത്തിൽ ചുട്ടുകൊന്നു, ജോൺ കാൽവിന്റെ അംഗീകാരത്തോടെ.

1565: നാടുകടത്തപ്പെട്ട ഇറ്റാലിയൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഫോസ്റ്റോ സോസിനിക്ക് ശേഷം സോസിനിയക്കാർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പോളണ്ടിലെ മൈനർ റിഫോംഡ് ചർച്ച് ആന്റി ട്രിനിറ്റേറിയൻ സംഘടിപ്പിച്ചു.

1568: ഫ്രാൻസിസ് ഡേവിഡിന്റെ യൂണിറ്റേറിയൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് അടുത്തിടെ പരിവർത്തനം ചെയ്ത ട്രാൻസിൽവാനിയൻ രാജാവ് ജോൺ സിഗിസ്‌മണ്ട്, ലൂഥറൻമാർ, കത്തോലിക്കർ, കാൽവിനിസ്റ്റുകൾ, യൂണിറ്റേറിയൻമാർ എന്നിവരോട് മതപരമായ സഹിഷ്ണുത കാണിച്ചു.

1648: ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ട് പ്യൂരിറ്റൻ നേതാക്കളുടെ സിനഡ് കേംബ്രിഡ്ജ് പ്ലാറ്റ്ഫോം പുറത്തിറക്കി, ഇത് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾക്കുള്ള സഭാ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രസ്താവനയായി തുടരുന്നു.

1648: ഇംഗ്ലീഷ് ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഡിഗെർ പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ജെറാർഡ് വിൻസ്റ്റാൻലി സാർവത്രിക രക്ഷയെ ലഘൂകരിക്കുന്ന ഒരു ലഘുലേഖ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1774: ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ആദ്യത്തെ യൂണിറ്റേറിയൻ സഭയായി എസെക്സ് സ്ട്രീറ്റ് ചാപ്പൽ സംഘടിപ്പിച്ചു.

1779: മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ഗ്ലൗസെസ്റ്ററിലെ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ ജോൺ മുറെയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര സഭ സംഘടിപ്പിക്കുകയും പ്രാദേശിക ഇടവക സഭയുടെ പിന്തുണയ്ക്കായി നികുതി നൽകാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു.

1785: ബോസ്റ്റണിലെ കിംഗ്സ് ചാപ്പൽ അതിന്റെ പ്രാർത്ഥനാ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ത്രിത്വ, രാജവാഴ്ച പരാമർശങ്ങൾ നീക്കംചെയ്തു, ഇത് അമേരിക്കയിലെ ആദ്യത്തെ യൂണിറ്റേറിയൻ സഭയായി.

1790: യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ ഫിലാഡൽഫിയയിൽ തങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ രാജ്യവ്യാപക കൺവെൻഷനായി ഒത്തുകൂടി.

1803: ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ട് യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ജനറൽ കൺവെൻഷൻ വിൻചെസ്റ്റർ പ്രൊഫഷണലിന് അംഗീകാരം നൽകി, വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രസ്താവന, അതിൽ “സ്വാതന്ത്ര്യ വ്യവസ്ഥ” ഉൾപ്പെടുന്നു, പ്രാദേശിക സഭകൾക്ക് അവരുടെ പ്രസ്താവനകൾ തയ്യാറാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

1805: ഹോസിയ ബല്ലൂ അതിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു പ്രായശ്ചിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗ്രന്ഥം, യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും സമഗ്രമായ ആദ്യകാല പ്രസ്താവന.

1805: ഹാർവാർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ജൂനിയർ ഹെൻറി വെയറിനെ ഹോളിസ് പ്രൊഫസറായി നിയമിച്ചു, ഇത് ഒരു വിവാദത്തിന് ഇടയാക്കി, ഇത് പ്യൂരിറ്റൻസിന്റെ യാഥാസ്ഥിതികരും യൂണിറ്റേറിയൻ അവകാശികളും തമ്മിലുള്ള ഭിന്നതയ്ക്ക് കാരണമായി.

1819: വില്യം എല്ലെറി ചാന്നിംഗ് “യൂണിറ്റേറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി” എന്ന ഒരു ഓർഡിനേഷൻ പ്രഭാഷണം നടത്തി, അത് ഉയർന്നുവരുന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രകടനപത്രികയായി.

1825 (മെയ് 25): അമേരിക്കൻ യൂണിറ്റേറിയൻ അസോസിയേഷൻ സംഘടിപ്പിച്ചു.

1838: റാൽഫ് വാൾഡോ എമേഴ്‌സൺ ഹാർവാർഡ് ഡിവിനിറ്റി സ്‌കൂളിൽ ഒരു ബിരുദ പ്രസംഗം നടത്തി, പിന്നീട് ഡിവിനിറ്റി സ്‌കൂൾ വിലാസം എന്നറിയപ്പെട്ടു, “ചരിത്രപരമായ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ” ഉപദേശങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനുപകരം “ദൈവത്തെ ആദ്യം മനുഷ്യരെ പരിചയപ്പെടാൻ” യുവ മന്ത്രിമാരെ ക്ഷണിച്ചു.

1847: നിരവധി യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് മന്ത്രിമാരുടെ പിന്തുണയോടെ, ആൻഡ്രൂ ജാക്സൺ ഡേവിസ് ഒരു പുതിയ ആത്മീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതാവായി. ആയിരക്കണക്കിന് യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളുടെ പിന്തുണ പെട്ടെന്ന് ആകർഷിച്ചു.

1853: ന്യൂയോർക്കിലെ സൗത്ത് ബട്‌ലറിലെ ഒരു സ്വതന്ത്ര സഭയാണ് ആന്റോനെറ്റ് ബ്രൗൺ ബ്ലാക്ക്വെലിനെ നിയമിച്ചത്, അമേരിക്കയിലെ ആദ്യത്തെ നിയുക്ത വനിതയായി; 1878-ൽ മന്ത്രിമാരുടെ യോഗ്യതാപത്രങ്ങൾ യൂണിറ്റേറിയനിസത്തിലേക്ക് മാറ്റി.

1859: വിർജീനിയയിലെ ഹാർപർസ് ഫെറിയിൽ ഒരു ഫെഡറൽ ആയുധശാലയെ ആക്രമിച്ച് അടിമ കലാപത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കാൻ ജോൺ ബ്രൗൺ ശ്രമിച്ചു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആറ് പ്രാഥമിക സാമ്പത്തിക പിന്തുണക്കാരിൽ അഞ്ചുപേരും പ്രമുഖ യൂണിറ്റേറിയൻമാരായിരുന്നു.

1860: യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ സ്ത്രീകളെ നിയമിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവരിൽ ലിഡിയ ജെങ്കിൻസ്, ഒളിമ്പിയ ബ്രൗൺ.

1865: യൂണിറ്റേറിയന്റെയും മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളുടെയും ദേശീയ സമ്മേളനം സഭകളുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മയായി സംഘടിപ്പിച്ചു, അമേരിക്കൻ യൂണിറ്റേറിയൻ അസോസിയേഷനെ പ്രാഥമിക വിഭാഗമായി താൽക്കാലികമായി മറികടന്നു.

1870: സ്വതന്ത്ര മതസംഘടന സംഘടിപ്പിച്ചത് ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസ്റ്റുകളും “ശാസ്ത്രീയ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും” ആണ്, അവർ ദേശീയ സമ്മേളനം അതിന്റെ ദിശാബോധത്തിൽ വളരെ ക്രിസ്ത്യാനികളാണെന്ന് കണ്ടെത്തി.

1887: വടക്കുകിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലെ ഖാസി ഹിൽസ് പ്രദേശത്ത് ഹജോം കിസ്സോർ സിംഗ് യൂണിറ്റേറിയൻ പ്രസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചു.

1889: രണ്ട് വർഷം മുമ്പ് വിർജീനിയയിലെ ആദ്യത്തെ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് നോർഫോക്ക് സ്ഥാപിച്ച ജോസഫ് ജോർദാൻ, ആദ്യത്തെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് മന്ത്രിയായി നിയമിതനായി.

1920: ജമൈക്ക സ്വദേശിയും ആദ്യത്തെ ബ്ലാക്ക് യൂണിറ്റേറിയൻ മന്ത്രിയുമായ എഗ്ബർട്ട് എഥെൽറെഡ് ബ്ര rown ൺ ഹാർലെം യൂണിറ്റേറിയൻ ചർച്ച് സ്ഥാപിച്ചു.

1933: തത്ത്വചിന്തകരുടെയും യൂണിറ്റേറിയൻ മന്ത്രിമാരുടെയും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഒരു സംഘം ഹ്യൂമനിസ്റ്റ് മാനിഫെസ്റ്റോ പുറത്തിറക്കി.

1937: സോഫിയ ലിയോൺ ഫാസ് മതപരമായ വിദ്യാഭ്യാസ പാഠ്യപദ്ധതിയുടെ ന്യൂ ബീക്കൺ സീരീസ് വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, ജോൺ ഡേവിയുടെ ശിശു കേന്ദ്രീകൃത പെഡഗോഗി അത്തരം പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. മാർട്ടിനും ജൂഡിയും അവരുടെ രണ്ട് ചെറിയ വീടുകളിൽ ഒപ്പം ലോംഗ് എഗോയിൽ നിന്നും നിരവധി ലാൻഡുകളിൽ നിന്നും.

1939: നാസി അധിനിവേശ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത ജൂതന്മാരെയും മറ്റുള്ളവരെയും സഹായിക്കാനായി മാർത്തയും വെയ്റ്റ്‌സ്റ്റിൽ ഷാർപ്പും പ്രാഗിലേക്ക് പോയി, യൂണിറ്റേറിയൻ (പിന്നീട് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ്) സേവന സമിതിക്ക് അടിത്തറയിട്ടു.

1946: യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് അമേരിക്കയിൽ നിന്നുള്ള രണ്ടാമത്തെ അംഗത്വ അപേക്ഷ ഫെഡറൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചസ് നിരസിച്ചു, യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏകീകൃത വീക്ഷണം പുലർത്തുന്നു എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ.

1946: ലോൺ റേ കോളും മൺറോ ഭർത്താക്കന്മാരും ഒരു പരമ്പരാഗത സഭയെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര ചെറു സമുദായങ്ങളിൽ ലേ-ലീഡ് “ഫെലോഷിപ്പ്” നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു യൂണിറ്റേറിയൻ വിഭാഗത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി; ഇത് നാനൂറിലധികം പുതിയ സഭകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുകയും അടുത്ത രണ്ട് ദശകങ്ങളിൽ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വിഭാഗീയ വളർച്ചയ്ക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു.

1947: അമേരിക്കൻ യൂണിറ്റേറിയൻ അസോസിയേഷൻ പ്രസിഡന്റ് ഫ്രെഡറിക് മേ എലിയറ്റ് ഒരു യുണൈറ്റഡ് ലിബറൽ ചർച്ച് ഓഫ് അമേരിക്ക സൃഷ്ടിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു, യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ, ക്വേക്കർമാർ, എത്തിക്കൽ കൾച്ചറിസ്റ്റുകൾ, ലിബറൽ ജൂതന്മാർ എന്നിവരെല്ലാം പങ്കെടുക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെ.

1951: ടോറിബിയോ ക്വിമാഡ വിസ്കോൺസിനിൽ ഒരു യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് സഭയുമായി ഒരു കത്തിടപാടുകൾ ആരംഭിച്ചു, ഇത് ഫിലിപ്പൈൻസിലെ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ചർച്ച് സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് കാരണമായി.

1953: അമേരിക്കൻ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂത്ത് ആൻഡ് യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് യൂത്ത് ഫെലോഷിപ്പ് ലയിച്ച് ലിബറൽ റിലീജിയസ് യൂത്ത് രൂപീകരിച്ചു.

1956: യൂണിവേഴ്‌സലിസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് അമേരിക്കയും അമേരിക്കൻ യൂണിറ്റേറിയൻ അസോസിയേഷനും സംയുക്ത ലയന കമ്മീഷൻ രൂപീകരിച്ചു.

1960: ബോസ്റ്റണിൽ നടന്ന സംയുക്ത സമ്മേളനത്തിൽ അമേരിക്കൻ യൂണിറ്റേറിയൻ അസോസിയേഷന്റെയും യൂണിറ്റേറിയൻ ചർച്ച് ഓഫ് അമേരിക്കയുടെയും ഏകീകരണം അംഗീകരിച്ചു; ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം പുതിയ വിഭാഗത്തിന്റെ സ്ഥാപക സമ്മേളനം നടന്നു.

1965: അലബാമയിലെ സെൽമയിൽ നടന്ന വോട്ടവകാശ പ്രകടനങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്ത വേളയിൽ യൂണിറ്റേറിയൻമാരായ ജെയിംസ് റീബും വിയോള ലിയുസോയും യൂറോപ്യൻ അമേരിക്കൻ വംശജരെ കൊലപ്പെടുത്തി.

1967: ബോസ്റ്റണിലെ ആർലിംഗ്ടൺ സ്ട്രീറ്റ് ചർച്ച് ഒരു ഇന്റർഫെയിത്ത് സേവനം നൽകി, അതിൽ ഡ്രാഫ്റ്റ് കാർഡുകൾ ശേഖരിക്കുകയും വിയറ്റ്നാം യുദ്ധത്തിൽ പ്രതിഷേധിച്ച് പരസ്യമായി കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.

1968: പുതുതായി രൂപംകൊണ്ട ബ്ലാക്ക് കോക്കസ് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ജനറൽ അസംബ്ലിയെ കറുത്ത ശാക്തീകരണത്തിനായി ഒരു ദശലക്ഷം ഡോളർ ചെലവഴിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു; ഈ പ്രതിബദ്ധത ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം പുതുക്കിയെങ്കിലും ഒരിക്കലും പൂർണമായി നൽകിയില്ല.

1970: യുഎഎ പൊതുസഭ തുല്യാവകാശ ഭേദഗതി അംഗീകരിക്കുകയും സ്വവർഗാനുരാഗികൾക്കും ബൈസെക്ഷ്വലുകൾക്കും എതിരായ എല്ലാ വിവേചനങ്ങളെയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു.

1971: യുഎൻഎ പുറത്തിറങ്ങി നിങ്ങളുടെ ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ച്, ജനന നിയന്ത്രണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും ലിംഗ മാനദണ്ഡങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നതിനും (ഒരു 1973 പുനരവലോകനത്തിൽ) ശിശു കേന്ദ്രീകൃത പെഡഗോഗികളും വ്യക്തമായ ഫിലിംസ്ട്രിപ്പുകളും ഉപയോഗിച്ച ഒരു പയനിയറിംഗ് ലൈംഗിക വിദ്യാഭ്യാസ പാഠ്യപദ്ധതി സ്വവർഗരതിയുടെയും ബൈസെക്ഷ്വാലിറ്റിയുടെയും സ്വാഭാവികത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

1974: വനിതാ മന്ത്രിമാരുടെ അതിവേഗം വളരുന്ന സമൂഹത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി മിനിസ്റ്റീരിയൽ സിസ്റ്റർ‌ഹുഡ് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് സംഘടിപ്പിച്ചു.

1977: സ്ത്രീകളും മതവും സംബന്ധിച്ച ഒരു ബിസിനസ് പ്രമേയം പൊതുസഭ പാസാക്കി, എല്ലാ വിഭാഗീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നും ലൈംഗിക ഭാഷയെയും സംസ്കാരത്തെയും ഇല്ലാതാക്കാൻ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളോട് ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

1985: യു‌എ‌എയുടെ തത്വങ്ങളുടെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെയും പ്രസ്താവന ഏഴ് തത്വങ്ങളും അഞ്ച് (പിന്നീട് ആറ്) ഉറവിടങ്ങളും പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നതിനായി പരിഷ്കരിച്ചു.

1995: മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ എസെക്സിൽ ഇന്റർനാഷണൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് യൂണിറ്റേറിയൻസ് ആൻഡ് യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു.

1997: “വംശീയ സമൂഹത്തിൽ പങ്കാളികളായി സ്വന്തം ബോധപൂർവവും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ വംശീയത ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിശോധിക്കണമെന്നും” യുഎഎയെ “വംശീയ വിരുദ്ധതയുടെയും മൾട്ടി കൾച്ചറലിസത്തിന്റെയും സമഗ്രമായ സ്ഥാപനവൽക്കരണത്തിനായി നിരന്തരമായ ഒരു പ്രക്രിയ വികസിപ്പിക്കാനും” യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു ബിസിനസ് പ്രമേയം പാസാക്കി. . ”

2001-2004: യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളായ ഹിലരിയും ജൂലി ഗുഡ്‌റിഡ്ജും അവരുടെ വിഭാഗത്തിൽ നിന്നുള്ള അമിതമായ പിന്തുണയോടെ, മസാച്യുസെറ്റ്സിൽ സ്വവർഗ വിവാഹം നിയമവിധേയമാക്കിയ കോടതി കേസിൽ പ്രധാന വാദികളായി പ്രവർത്തിച്ചു.

2011: യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് മിനിസ്റ്റേഴ്സ് അസോസിയേഷന് വാർഷിക ബെറി സ്ട്രീറ്റ് ഉപന്യാസം ഡെബോറ പോപ്പ്-ലാൻസ് തന്റെ സഹപ്രവർത്തകരോട് വിളിച്ചുപറഞ്ഞു, പുരോഹിതരുടെ ലൈംഗിക ദുരുപയോഗത്തിന്റെ വ്യാപകമായ രീതികൾ മൂലമുണ്ടായ നാശനഷ്ടങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാൻ.

2017: യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് അസോസിയേഷന്റെ ആദ്യത്തെ ലാറ്റിനോ പ്രസിഡന്റ് പീറ്റർ മൊറേൽസ്, സീനിയർ നേതൃത്വത്തിലെ വൈവിധ്യത്തിന്റെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വ്യാപകമായ വിമർശനത്തെ തുടർന്ന് പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനം രാജിവച്ചു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുള്ള ഒരു പുതിയ മത പാരമ്പര്യമാണ് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസം. അമേരിക്കൻ യൂണിറ്റേറിയൻ അസോസിയേഷന്റെ (1961 ൽ സ്ഥാപിതമായ) യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് അമേരിക്ക (അവരുടെ സ്ഥാപന ചരിത്രം സാധാരണയായി 1825) ആണ് ഏകീകൃതമാവുക വഴി യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് അസോസിയേഷൻ സ്ഥാപിതമായത്. "Unitarianism" ഉം "Universalism" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇനിയും മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് ഈ വെബ്‌സൈറ്റിന്റെ പ്രാധാന്യം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഈ ചരിത്രം ആ ആഴത്തിലുള്ള വേരുകളെ സംക്ഷിപ്തമായി സ്പർശിക്കും, തുടർന്ന് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് അസോസിയേഷനിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും.

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യകാല രൂപമാണ് യൂണിറ്റേറിയനിസം. പുതിയനിയമം ദൈവത്തിലുള്ള ഒരു ഏകീകൃത വീക്ഷണമായി കരുതുന്നു. ക്രിസ്തുവിനുണ്ടായിരുന്ന ലിത്തോഗ്രാഫിക്ക് ഭാഷ ഉപയോഗിച്ചത് ത്രിമാനദശയിൽ നിന്നാണ്. അങ്ങനെ പ്രൊട്ടസ്റന്റ് നവീകരണത്തിനുണ്ടായിരുന്ന പ്രാധാന്യം Sola scriptura എന്ന പേരിൽ വീണ്ടും ചർച്ച ചെയ്തു. ലൂഥറും കാൽവിനും ത്രിത്വവാദത്തോട് ഉപമിച്ചെങ്കിലും മറ്റുള്ളവർ അതിനെ ചോദ്യം ചെയ്തു. നിസെൻ ഫോർമുലയെ വിമർശിച്ചതിന് കാൽവിൻ ജനീവയിലെ സ്തംഭത്തിൽ മൈക്കൽ സെർവെറ്റസിനെ ചുട്ടുകൊന്നു, പതിനഞ്ച് വർഷത്തിനുള്ളിൽ പോളണ്ടിലും ട്രാൻസിൽവാനിയയിലും ത്രിത്വേതര പള്ളികൾ രൂപീകരിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രബുദ്ധ കാലഘട്ടത്തിൽ ആ സഭകളുടെ ഉപദേശങ്ങൾ ബ്രിട്ടനിലേക്ക് കുടിയേറി. ജോസഫ് പ്രെയ്റ്റ്ലി ബ്രിട്ടിഷുകാർ ബ്രിട്ടനിൽ നിന്ന് പുതുതായി രൂപംകൊണ്ട അമേരിക്കയിലേയ്ക്ക് കൊണ്ടുപോയി, തുടർന്ന് മസാച്ചുസറ്റിന്റെ പ്യൂരിട്ടൻ പള്ളികളിലെ യൂണിറ്റേറിയൻ കൂട്ടുകെട്ടിന്റെ ഒരു വലിയ പങ്കു വഹിച്ചു. യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസം ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ടുമായും ബോസ്റ്റോണിയൻ വിദ്യാഭ്യാസ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായും ശക്തമായ ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നു.

ക്രിസ്തീയ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ പതിനെട്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സാർവ്വലൗകിക രക്ഷയുടെ സിദ്ധാന്തം തുടർച്ചയായ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അന്തർലീനമായിരുന്നു. അത് എക്സ്.എം.എൽ.സിലും 1770 യിലുമുള്ള അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ സ്പെഷ്യലൈസ്ഡ് യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് സഭകളുടെ സൃഷ്ടികളിലൂടെയായിരുന്നു. ആദ്യകാല സർവകലാശാലൻമാരും മതത്തിന്റെ ഭരണകൂടത്തെ പിന്തുണച്ച ഭീകരരായ എതിരാളികളായിരുന്നു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ആദ്യകാല തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അടുത്ത സഖ്യകക്ഷികളായിരുന്നു.

ഐക്യനാടുകളിൽ, യൂണിറ്റേറിയൻ, യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ പത്തൊമ്പതും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സമാന്തരമായി പരിണമിച്ചു. Transcendentalist and Spiritualist പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രചോദിപ്പിക്കപ്പെട്ട, അവർ ക്രമേണ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിച്ച അംഗങ്ങൾക്കല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തീയ വെളിപാടിൻറെ പ്രത്യേക അധികാരികളല്ല. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മാനവികവാദികൾ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാതെ ഒരു നല്ല യൂണിറ്റേറിയൻ അല്ലെങ്കിൽ സാർവത്രികവാദിയാകാൻ കഴിയുമെന്ന് വാദിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അത് സംവാദത്തോടെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ വിഭാഗീയ വിഭജനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഭീഷണിയൊന്നുമില്ല.

യു‌യു‌എ യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിന്റെ മുൻഗാമികളേക്കാൾ ഒരു വ്യക്തിഗത സ്ഥാപകനേക്കാൾ അടുക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ആ സ്ഥാപകൻ തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് ഫലവത്താക്കിയില്ല. ഫ്രെഡറിക് മേയ് എലിയറ്റ്, ഫ്രീഡ്രിക്ക് മേയ് എലിയറ്റ് പ്രസിഡന്റ് ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ശേഷം, "ലിബറൽ ചർച്ച് ഓഫ് അമേരിക്ക" എന്ന സ്വപ്നം തുടങ്ങി, അത് യൂണിറ്റേഴ്സ്, യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ, ക്വാക്കർമാർ, എഥിക്കൽ കൾച്ചർ, റിപ്പൊൾ ജൂത്തെസ് (എലിയറ്റ്) എന്നിവ കൂട്ടിച്ചേർത്തു. ആത്യന്തികമായി, യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾക്ക് (അടുത്തിടെ ഫെഡറൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചുകൾ നിരസിച്ചവർ) മാത്രമേ എലിയറ്റിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളൂ (കമ്മിൻസ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളുടെയും യുവജനസംഘടനകൾ ലയനത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകിച്ചും ഉത്സാഹമുള്ളവരായിരുന്നു, അവർ 1937- ൽ (അർനസൺ, സ്കോട്ട് 1966) ലിബറൽ റിലിജിയസ് യൂത്ത് ആയി ഒന്നിച്ചു. അവരുടെ മുതിർന്ന എതിരാളികൾ, സ്ഥാപനപരമായ ഓർമ്മകൾ നിരസിക്കാൻ താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതിനാൽ, ഭൂതകാലവും ഭാവിയും തമ്മിലുള്ള ഒത്തുതീർപ്പായി “യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ്” എന്ന പേര് തിരഞ്ഞെടുത്തു (റോസ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

എലിയറ്റിന്റെ മറ്റൊരു സംരംഭവും പുതിയ വിഭാഗത്തിന് രൂപം നൽകി, ഒരു മുഴുനീള സഭയെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര ചെറു സമൂഹങ്ങളിൽ ലേ-ലീഡ് “ഫെലോഷിപ്പുകൾ” സ്പോൺസർ ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു അത്. പള്ളി വിപുലീകരണത്തിന്റെ ഈ കുറഞ്ഞ ചിലവ് യുദ്ധാനന്തര ദശകങ്ങളിൽ AUA അതിവേഗം വളരാൻ അനുവദിച്ചു (ബാർ‌ലറ്റ് 1960; അൾ‌ബ്രിക്ക് 2008). ഇതിനിടയിൽ, ഗ്രാമീണരുടെ അടിത്തറയുള്ള യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ വേഗത്തിൽ ചുരുങ്ങി. ദൃഢവിരുദ്ധമായതിനു ശേഷം അനേകം യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് സഭകൾ യൂണിറ്റേറിയൻ അയൽവാസികളാൽ അടച്ചുപൂട്ടപ്പെടുകയുണ്ടായി. എന്നിരുന്നാലും, യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാതലായ ആശയങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രണയത്തിന് emphas ന്നൽ നൽകുന്നത്, യൂണിറ്റേറിയൻമാരുടെ ത്രിത്വവിരുദ്ധതയേക്കാൾ ഇന്ന് യു‌യുമാർ വിലമതിക്കുന്നു.

രണ്ടുവർഷത്തെ ഗർഭാവസ്ഥയെത്തുടർന്ന് എക്‌സ്‌നൂംക്‌സിൽ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്‌സലിസ്റ്റ് അസോസിയേഷൻ ജനിച്ചു. നിയമപരമായി ഇത് കോടതി വെല്ലുവിളികൾ തടയുന്നതിനുള്ള “ലയനം” എന്നതിലുപരി ഒരു “ഏകീകരണം” ആയിരുന്നു. രണ്ട് പ്രാതിനിധങ്ങളിലും ഭൂരിപക്ഷം ഭൂരിപക്ഷങ്ങളും ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു (റോസ് 1961). ഡൊണാൾഡ് ഹാരിംഗ്ടൺ അവരുടെ ഉത്സാഹം ഒരു പ്രഭാഷണത്തിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു, “ഈ നൂറ്റാണ്ടിൽ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്നത് നാം കണ്ടത് ഒരു പുതിയ സമന്വയത്തേക്കാൾ കുറവല്ല, ഒരു പുതിയ സമവായത്തിന്റെ ഏകീകരണം, ഒരു പുതിയ ലോക വിശ്വാസം, ഇതിനായി രൂപപ്പെടുത്തുകയും യോജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു മികച്ച, പുതിയ ലോകയുഗം ”(ഹാരിംഗ്ടൺ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്). യു‌എ‌എ ഭരണഘടന ആറ് “സ്വതന്ത്ര വിശ്വാസത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ” ആവിഷ്കരിച്ചു:

ഞങ്ങളുടെ മത കൂട്ടായ്മയുടെ അടിത്തറയിൽ സത്യത്തിനായി സ്വതന്ത്രവും അച്ചടക്കമുള്ളതുമായ തിരയലിൽ പരസ്പരം ശക്തിപ്പെടുത്തുക.

എല്ലാ പ്രായത്തിലും പാരമ്പര്യത്തിലും മഹാനായ പ്രവാചകന്മാരും അധ്യാപകരും പഠിപ്പിച്ച സാർവത്രിക സത്യങ്ങളെ വിലമതിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനും, യഹൂദ-ക്രിസ്ത്യൻ പൈതൃകത്തെ അനശ്വരമായി സംഗ്രഹിക്കുന്നത് ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹവും മനുഷ്യനോടുള്ള സ്നേഹവുമാണ്;

ഓരോ മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും പരമമായ മൂല്യം, മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സ്, മനുഷ്യബന്ധങ്ങളിൽ ജനാധിപത്യ രീതിയുടെ ഉപയോഗം എന്നിവ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനും പ്രതിരോധിക്കുന്നതിനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും;

സാഹോദര്യം, നീതി, സമാധാനം എന്നീ ആശയങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു ലോക സമൂഹത്തിനായി പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാട് നടപ്പിലാക്കുക;

അംഗ സഭകളുടെയും കൂട്ടായ്മകളുടെയും ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുക, പുതിയ പള്ളികളും കൂട്ടായ്മകളും സംഘടിപ്പിക്കുക, ലിബറൽ മതം വിപുലീകരിക്കുക, ശക്തിപ്പെടുത്തുക;

എല്ലാ ദേശത്തും നല്ല ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള മനുഷ്യരുമായി സഹകരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക.

ഏകീകരണ പ്രക്രിയയിലെ ഒരു സുപ്രധാന ചർച്ചയിൽ രണ്ടാമത്തെ തത്ത്വം ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇത് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസവും അതിന്റെ ക്രിസ്തീയ ഭൂതകാലവും തമ്മിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ചിലർ “മഹാനായ പ്രവാചകന്മാരെയും മനുഷ്യരാശിയുടെ ഉപദേഷ്ടാക്കളെയും” കുറിച്ചുള്ള അവ്യക്തമായ പരാമർശം മാത്രമാണ് തിരഞ്ഞെടുത്തത്. മറ്റുള്ളവർ യേശുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെക്കുറിച്ചോ “നമ്മുടെ ജൂഡോ-ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യവുമായി” ഒരു നിശ്ചിത ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചോ പ്രത്യേകമായി ഭാഷ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പ്രതിനിധികൾ “നമ്മുടെ” “ . "

തുടക്കം മുതൽ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസത്തിന് ശക്തമായ ഒരു സാമൂഹിക മന ci സാക്ഷി ഉണ്ടായിരുന്നു. യു‌എൻ‌എയുടെ 1961 ലെ ആദ്യത്തെ പൊതുസമ്മേളനത്തിൽ, കുടിയേറ്റ തൊഴിലാളികളെ സംരക്ഷിക്കുന്ന നിയമനിർമ്മാണം, മാനസികാരോഗ്യ സേവനങ്ങൾക്കുള്ള ധനസഹായം വർദ്ധിപ്പിക്കൽ, വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കൽ, പൊതുവിദ്യാലയങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണ സംയോജനം, തുറന്ന ഭവന നിയമങ്ങൾ, സഭയുടെ അന്ത്യം അമേരിക്കൻ സാർവ്വദേശീയ നിരായുധീകരണത്തിന് "ഒരു ആദ്യ പടിയായി" അമേരിക്കൻ ആണവനിർവ്വഹണ സമിതി, പുതുതായി സ്വതന്ത്ര ആഫ്രിക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് വിദേശ സഹായം, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിനായുള്ള ധനസഹായം വർദ്ധിപ്പിച്ചു, ക്യൂബയിൽ സൈനിക ഇടപെടലിനെ എതിർക്കുകയും ("തീരുമാനങ്ങൾ" 1970) . തുടർന്നുള്ള സമ്മേളനങ്ങൾ ഗർഭഛത്രികൾക്കും ജനസംഖ്യാ നിയന്ത്രണങ്ങൾക്കും അനുകൂലമായി പലതവണ വോട്ടുചെയ്തു, XMX- ളുടെ മുഖമുദ്രയായ ഫെമിനിസത്തെയും പരിസ്ഥിതിവാദത്തെയും പിന്തുണക്കുന്ന കൂടുതൽ വിശദമായ പ്രസ്താവനകൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളും വിയറ്റ്നാം യുദ്ധത്തെ എതിർക്കുന്നതിലും, പിന്നീട്, വ്യത്യസ്തമായ ലൈംഗികത പുലർത്തുന്നവരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിലും സ്ഥിരത പുലർത്തിയിരുന്നു.

1960 യിലുടനീളം യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസത്തിന്റെ ഉന്നത സാമൂഹ്യനീതി മുൻഗണനയായിരുന്നു വംശീയ നീതി. ഇത് അൽപം വിരോധാഭാസമായിരുന്നു, കാരണം യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും വെളുത്തവരായിരുന്നു, ഏതാനും സഭകൾ മാത്രമേ വംശീയ ഏകീകരണത്തിന്റെ ഗണ്യമായ അളവ് നേടിയിട്ടുള്ളൂ. വംശീയ ഹിംനകളും മതവിദ്യാഭ്യാസ പാഠ്യപദ്ധതികളും വെളുത്ത പ്രേക്ഷകരെയാണ് സ്വീകരിച്ചത്. 1960- കളിലുടനീളം, യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് കുട്ടികൾക്ക് സൺ‌ഡേ സ്കൂളിൽ ഹിന്ദുമതം, ബുദ്ധമതം, ഇസ്‌ലാം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ പ്രതീക്ഷിക്കാമെങ്കിലും അവരുടെ സ്വന്തം ബ്ലാക്ക്, ലാറ്റിൻ, നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ ഏഷ്യൻ അമേരിക്കൻ അയൽവാസികളെക്കുറിച്ചല്ല. അവരുടെ പള്ളികളെ ഏകോപിപ്പിക്കാനുള്ള വെല്ലുവിളി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ സമൂഹത്തിൽ ഏകീകരണത്തിന് പിന്തുണ നൽകാതെ വിരളമായി. മാർട്ടിൻ ലൂഥർ കിംഗ് ജൂനിയറായിരുന്നപ്പോൾ സെൽമയിൽ നിന്ന് അലബാമയിലെ മോണ്ട്ഗോമെരിയിലേക്കുള്ള ഒരു മാർച്ച് നടന്നത് വെള്ളക്കാരെയായിരുന്നു. ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ പ്രവർത്തകനായ ജിമ്മി ലീ ജാക്ക്സൺ, നാൽപ്പത് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് മന്ത്രിമാരും പ്രതികരിച്ചു 450 ഇടയിൽ ആയിരുന്നു (ദേശീയ ജനസംഖ്യ നൂറു തവണ അവരുടെ അനുപാതം). സെൽമയിലെ സമയത്ത് മന്ത്രിമാരിൽ മൂന്നിൽ രണ്ട് പേരെ ആക്രമണകാരികൾ ആക്രമിച്ചു. ജെയിംസ് റീബ് എന്ന മൂന്നു പേരിൽ ഒരാളുടെ മരണത്തിനു ശേഷം മരണമടഞ്ഞ നൂറുകണക്കിന് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളും (എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും ആക്റ്റിവിസ്റ്റുകളും) സെൽമയോട് സ്ട്രീം ചെയ്തു. മാസാവസാനത്തോടെ, പ്രതിഷേധക്കാർ മോണ്ട്ഗോമറിയിലേക്ക് മാർച്ച് നടത്തി, പ്രസിഡന്റ് ലിൻഡൺ ജോൺസൺ അവരുടെ കാരണവും മുദ്രാവാക്യങ്ങളും പരസ്യമായി സ്വീകരിച്ചു, ഒപ്പം ഒരു വെളുത്ത യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് വിയോള ലിയുസോ അവളുടെ ജീവൻ നൽകി (മോറിസൺ-റീഡ് എക്സ്നുഎംഎക്സ്).

സെൽമയുടെ സംഭവങ്ങൾ കറുത്ത വിമോചനത്തോട് അസാധാരണമായി അനുഭാവം പുലർത്തുന്ന ഒരു വെളുത്ത വിഭാഗമായി യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസത്തെ ഭൂപടത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. ഏതാണ്ട് ഒരേ സമയം കറുത്ത സ്വാതന്ത്ര്യസമര സേനാനുകൂലികൾ സംയോജിത ആശയത്തെ ചോദ്യംചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ചരിത്രപരമായ വെളുത്ത സ്ഥാപനങ്ങളിൽ എപ്പോൾ പങ്കെടുക്കണമെന്നും എപ്പോൾ സ്വന്തം സമുദായങ്ങൾക്കായി സ്വയം അർപ്പിക്കണമെന്നും തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ കറുത്തവർക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുള്ള അധികാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പുനർവിതരണമായിരുന്നു വേണ്ടത്. കൂടുതലും വെളുത്ത യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് സഭകളിലെ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞതും ചിലരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നതുമായ ആശയങ്ങൾ ആയിരുന്നു. 1967 ലെ നഗര കലാപത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അവർ ഒരു “കറുത്ത കോക്കസ്” സംഘടിപ്പിച്ചു, അത് താമസിയാതെ ഒരു ദേശീയ സംഘടനയായി പരിണമിച്ചു. കറുത്ത യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു ബ്ലാക്ക് ആന്റ് കൌൺസിലിന്റെ കൗൺസിലിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരമാണ് ബ്ലാക്ക് പവർ കൌൺസിലിംഗ് പദ്ധതിക്ക് വേണ്ടി വെറും നാല് വർഷം കൊണ്ട് ഒരു ദശലക്ഷം ഡോളർ ഫണ്ടിനുള്ള അവരുടെ കൂട്ടായ വെള്ളക്കര സഖ്യകക്ഷികളുമായി ചേർന്നത്. UUA ലെ ഏറ്റവും സംയോജിത സഭകളിൽ ഒരാളുടെ വെളുത്തമന്ത്രിയേയും പോലെ, ചില പ്രമുഖ ബ്ളോക്ക് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ ഇത് ഉദ്ഗ്രഥിതവൽക്കരണത്തോടുള്ള ഭക്തിയെ എതിർത്തു. എന്നിരുന്നാലും, 1968- ലേക്ക് 836 വോട്ടിന് പ്രതിനിധികൾ ഈ നിർദ്ദേശത്തെ പിന്തുണച്ചു. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, അവർ പ്രതിബദ്ധത വീണ്ടും ഉറപ്പിച്ചു. ഈ വോട്ട് യു‌യു‌എ ബോർഡിൽ നിന്നുള്ള നിർദേശങ്ങൾ അസാധുവാക്കി, ബ്ലാക്ക് പവർ പ്രവർത്തകരും അവരുടെ വെളുത്ത സഖ്യകക്ഷികളും വാക്കൗട്ട് നടത്തിയതിന് ശേഷമാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത് (മോറിസൺ റീഡ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്, കാർപെന്റർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

അതേ അസംബ്ലി ഒരു പുതിയ ഡിനോമിനേഷൻ പ്രസിഡന്റായ റോബർട്ട് വെസ്റ്റിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, തന്റെ മുൻഗാമിയുടെ അഭിലാഷ പരിപാടികളുടെ ഫലമായി ഈ വിഭാഗം ഒരു വലിയ കടം സ്വരൂപിച്ചതായി ഉടൻ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈ സമയമായപ്പോഴേയ്ക്കും, വിഭജനം അംഗത്വത്തിന്റെ ഒരു കുറവ് ആരംഭിച്ചു. വെസ്റ്റ് $ ഒരു ഛേദിച്ച ബഡ്ജറ്റ് നിന്ന് $ 1,000,000 കുറയ്ക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു $ 2,600,000. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ബ്ലാക്ക് അഫയേഴ്സ് കൗൺസിലിനോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത നാലിനുപകരം അഞ്ച് വർഷത്തേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഇത് ക Council ൺസിലിനെ ഒരു വിഷമകരമായ അവസ്ഥയിലാക്കി, കാരണം വിശാലമായ ബ്ലാക്ക് പവർ പ്രസ്ഥാനം യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് പിന്തുണയെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നതിനാലും അവരുടെ അധികാര തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് വെളുത്ത power ർജ്ജ ഘടനകളെ വിലപേശാനാവാത്ത ആവശ്യങ്ങളുമായി നേരിടേണ്ടിവന്നതിനാലുമാണ്. ബ്ലാക്ക് അഫയേഴ്സ് യു യു എയിൽ നിന്ന് അധിനിവേശം ഉണ്ടാക്കി, പിന്നീട് കടുത്ത ആഭ്യന്തര വിഭ്രാന്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു. അപ്പോഴേക്കും ബ്ലാക്ക് പവറിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ നിരാശരായ നിരാശയിൽ പ്രസ്ഥാനം വിട്ടുപോയി. രാഷ്ട്രീയമായി യാഥാസ്ഥിതികരായ അവശേഷിക്കുന്ന ചുരുക്കം യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളും ഈ സമയത്ത് അവശേഷിച്ചു, ഇത് വിഭാഗത്തിന്റെ തകർച്ചയെ ത്വരിതപ്പെടുത്തി.

യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസം 1970- കൾ അതിന്റെ ആശയങ്ങളും സാമ്പത്തിക കാര്യങ്ങളും മോശമായി തകർത്തു. ഒരൊറ്റ സഭയുടെ ഔദാര്യം, ഷെൽട്ടർ റോക്കിലെ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് കോൺഗ്രിഗേഷൻ വഴി മതവിഭാഗങ്ങളെ ഖണ്ഡിക്കപ്പെടുത്തുവാൻ സാധിച്ചു. കൂട്ടായ്മ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കാലത്ത് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ആ സഭ, മുൻകാല രക്ഷകർത്താവിൽ നിന്നുള്ള ചില നോർത്ത് സീ എണ്ണ, ഗ്യാസ് റോയൽറ്റി സ്വീകരിച്ചു, ഇവ വളരെ ആശ്ചര്യപൂർവ്വം ലാഭം നേടി. അതിന്റെ പ്രസാധക ബാക്കൺ പ്രസ്സിന്റെ ദൃഢമായ സാക്ഷിയെന്ന പദവികൾ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. അത് ചോർന്നുപിടിച്ച "പെന്റഗൺ പേപ്പേഴ്സ്" പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനുള്ള ധീരമായ നടപടിയെടുത്തു, വിയറ്റ്നാമിലെ സൈനിക തട്ടിപ്പുകളെ വെളിപ്പെടുത്തി, 1971. യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസവും ഗണിത വിമോചന പ്രസ്ഥാനവുമായി ചേർന്ന് ചില പ്രത്യേക നടപടികൾ കൈക്കൊണ്ടു. 1969 ൽത്തന്നെ ആരംഭിച്ച യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് പുരോഹിതന്മാർ സ്വവർഗ്ഗ ലൈംഗിക വിവാഹം നടത്തിയിരുന്നു; 1957 ന് ശേഷം അവർ സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളോ ലെസ്ബിയനോ ആണെങ്കിൽ അവർ പരസ്യമായി അല്ലെങ്കിൽ ക്ലോസറ്റിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരാൻ തുടങ്ങി (വിൽസൺ 1969). “സ്വവർഗരതി, സ്വവർഗരതി, ബൈസെക്ഷ്വൽ, ബൈസെക്ഷ്വാലിറ്റി എന്നിവയ്ക്കെതിരായ എല്ലാ വിവേചനങ്ങളും അവസാനിപ്പിക്കാൻ എല്ലാ ആളുകളെയും ഉടനടി പ്രേരിപ്പിക്കാൻ” 2011 പൊതു അസംബ്ലി വോട്ട് ചെയ്തു. 1970 ൽ, ഡിനോമിനേഷൻ പുറത്തിറക്കി നിങ്ങളുടെ ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ച്കുട്ടികൾക്കായുള്ള ഒരു ലൈംഗിക വിദ്യാഭ്യാസ പാഠ്യപദ്ധതി, പെട്ടെന്നുതന്നെ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് മതവിദ്യാഭ്യാസത്തെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. രണ്ടുവർഷം കഴിഞ്ഞ് "സ്വവർഗ ലൈഫ് സ്റ്റൈൽസ്" (ഗിബ്ബ് 2003) എന്ന ശക്തമായ ഉറപ്പ് ഉറപ്പാക്കാൻ അത് പരിഷ്ക്കരിച്ചു. യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് മുതിർന്നവർക്ക് അവരുടെ സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളെക്കുറിച്ചും ലെസ്ബിയൻ അയൽവാസികളെക്കുറിച്ചും അറിയാൻ കഴിയും അദൃശ്യ ന്യൂനപക്ഷംഡസൻ കണക്കിന് സ്വവർഗാനുരാഗികളുടെ ആളുകളുടെ മുഖങ്ങളും ശബ്ദങ്ങളും അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മണിക്കൂർ നീണ്ട ഫിലിം സ്ട്രിപ്പും ഓഡിയോടപ്പും. പ്രവർത്തകർ 1973 ൽ ഒരു ഗേ കോക്കസ് സംഘടിപ്പിക്കുകയും സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികളുടെ ഒരു ഓഫീസ് സ്ഥാപിക്കാൻ ഉടൻ തന്നെ വിഭാഗത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എൺപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത വെല്ലുവിളികൾക്കുള്ള സഭാ പരിപാടി, പുതിയ അംഗങ്ങളെ എൽ.ജി.ജി.ടി.ക്യു.സി.യിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ സഭകളെ സഹായിച്ചു. എയ്ഡ്‌സ് വാദത്തിനും ഗവേഷണത്തിനും വിവാഹ സമത്വത്തിനും ട്രാൻസ്‌ജെൻഡർ അവകാശങ്ങൾക്കും പിന്തുണയുമായി യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്‌സലിസ്റ്റുകളും രാഷ്ട്രീയമായി അണിനിരന്നു.

1970s- ഉം 1980- കളിൽ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസത്തെ മാറ്റിമറിച്ച ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം സ്ത്രീകളുടെ വികസിക്കുന്ന നേതൃത്വം ആയിരുന്നു. ഗർഭച്ഛിദ്ര അവകാശങ്ങളെ ഈ വിഭാഗം സ്ഥിരമായി പിന്തുണച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, 1970 വരെ വിശാലമായ ഫെമിനിസ്റ്റ് കാഴ്ചപ്പാട് അത് പരസ്യമായി സ്വീകരിച്ചില്ല. അപ്പോഴേക്കും ചെറുപ്പക്കാരും മധ്യവയസ്‌കരുമായ സ്ത്രീകൾ അഭൂതപൂർവമായ സംഖ്യകളിൽ സെമിനാരിയിലേക്ക് നീങ്ങുകയായിരുന്നു. യൂണിറ്റേറിയക്കാരും യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളും സ്ത്രീകളെ ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി നിയമിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, നാൽപത് സ്ത്രീകളേക്കാൾ കുറവുവരുമായിരുന്നു, ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്ത്രീ മുതിർന്ന മന്ത്രിമാരുമുണ്ടായിരുന്നു. ഈ സംഖ്യ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് വൈദികരിൽ പകുതിയോളം വർദ്ധിപ്പിച്ചു, ഇന്ന് മൂന്നിൽ രണ്ടിലും കൂടുതലാണ്. നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഈ മാറ്റം അപര്യാപ്തമാണെന്ന് ഗാനരചയിതാവ് കരോലിൻ മക്ഡേഡും ആക്ടിവിസ്റ്റ് ലൂസിലെ ലോംഗ്വ്യൂവും വാദിച്ചു: സമൂലമായ ഫെമിനിസത്തിന് അനുസൃതമായി അതിന്റെ സംസ്കാരത്തെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നതിന് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസവും ആവശ്യമാണ്. സ്ത്രീകളെയും മതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു 1969 പ്രമേയം അവർ തയ്യാറാക്കി, “എല്ലാ മതവിശ്വാസങ്ങളെയും ഈ വിശ്വാസങ്ങൾ അവരുടെ കുടുംബങ്ങളിലെ ലൈംഗിക പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ എത്രമാത്രം സ്വാധീനിക്കുന്നുവെന്നും” ഭാവിയിൽ ലൈംഗിക അനുമാനങ്ങളും ഭാഷയും ഒഴിവാക്കണമെന്നും എല്ലാ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളെയും പ്രേരിപ്പിച്ചു. . ”ഇത് 1977 ലെ“ തത്വങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ”എന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ ഫെമിനിസ്റ്റ് മാറ്റിയെഴുതുന്നതിന് വഴിയൊരുക്കി, ഒരു ദേവതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മുതിർന്നവർക്കുള്ള പാഠ്യപദ്ധതി സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്, ആകാശത്തിലെ രാജ്ഞിക്ക് കേക്കുകൾ 1986- ലും യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളുടെ സ്തുതിഗീതങ്ങളുടെയും ആരാധനയുടെയും ദ്രുത ഭാഷാ പരിവർത്തനത്തിനും (മാൾട്ടർ 2016-2017).

1980- നടുത്തെ മധ്യത്തോടെ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസം അതിന്റെ അംഗത്വത്തിന്റെ തകർച്ചയെ മറികടന്ന് ചെറുതായിരുന്നെങ്കിലും, അമേരിക്കയിലെ മൊത്തം ജനസംഖ്യ ഇത്രയും വേഗത്തിൽ വളരുന്നില്ല. മുഖ്യ പ്രോട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ ന്യൂനതയുടെ തകർച്ചയ്ക്ക് ഇത് ഒരു വലിയ നേട്ടമായിരുന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരികമായി യാഥാസ്ഥിതിക ഭാഗങ്ങളിൽ വളർച്ച വളരെയധികം കരുത്തുറ്റതായിരുന്നു. മതപരമായ അവകാശത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയശക്തിക്കെതിരായി പ്രതികരണത്തിലൂടെ ഇത് ഭാഗികമായി പ്രചോദിതമായി. ഇന്ന് ഒക്ലഹോമയിലെ തുൾസയിലെ എല്ലാ സോളും ആണ് UUA യിലെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രാദേശിക സഭ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശാബ്ദങ്ങളിൽ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര വൈവിധ്യവും വർധിച്ചു. ഒരു കാലത്ത് അതിന്റെ ലിബറൽ ക്രിസ്ത്യൻ, ഹ്യൂമനിസ്റ്റ് ചിറകുകൾക്കിടയിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു വിഭാഗം, ജൂത-ക്രിസ്ത്യൻ മിശ്രിത കുടുംബങ്ങളുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം ഉപയോഗിച്ച്, പാശ്ചാത്യ ബുദ്ധമതക്കാർ, പുറജാതിക്കാർ, പ്രകൃതി നിഗൂ ics തകൾ, രസകരമായ ആത്മീയത പരിശീലിക്കുന്നവർ, (കൂടുതലായി ഇരുപത്തൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ) ലിബറൽ മുസ്ലിംകൾ. ഈ ജനങ്ങൾക്ക്, വൈവിധ്യവും ഉറച്ച സമൂഹവും, ശക്തമായ മത വിദ്യാഭ്യാസവും (പല പാശ്ചാത്യ ബുദ്ധമത, പുറജാതീയ സന്ദർഭങ്ങളിലും ഒരു കുറവുണ്ട്), ആക്ടിവിസത്തിന് ഒരു വേദിയായി.

അതിന്റെ എല്ലാ ദൈവശാസ്ത്ര വൈവിധ്യത്തിനും പുരോഗമന ആദർശവാദത്തിനും യു‌യുയിസം അനുപാതമില്ലാതെ വെളുത്തതും പ്രൊഫഷണൽതുമായ ക്ലാസായി തുടർന്നു. വംശീയതക്കെതിരായ എതിർപ്പ് പല യു യുസിയുടെ മറ്റ് നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥകളിൽ മുൻപന്തിയിലാകുമെന്നതിനാൽ, ഇത് ശല്യപ്പെടുത്തൽ, ആത്മബോധം എന്നിവയാണ്. “വംശീയ വിരുദ്ധ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് അസോസിയേഷനിലേക്ക്” എന്ന ബിസിനസ്സ് പ്രമേയം എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് പൊതുസഭ പാസാക്കി. “ഒരു വംശീയ സമൂഹത്തിൽ പങ്കാളികളായി സ്വന്തം ബോധപൂർവവും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ വംശീയത ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിശോധിക്കാൻ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു”, “നിലവിലുള്ള ഒരു വികസനം വംശീയ വിരുദ്ധതയുടെയും മൾട്ടി-കൾച്ചറലിസത്തിന്റെയും സമഗ്രമായ സ്ഥാപനവൽക്കരണത്തിനുള്ള പ്രക്രിയ, ഒരു സംഘം മൾട്ടി-വംശീയമായി മാറുകയാണെങ്കിലും ഇല്ലെങ്കിലും, എല്ലായ്പ്പോഴും വംശീയ വിരുദ്ധരാകാനുള്ള അവസരമുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. ”ഒരു കറുത്ത വ്യക്തിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ആദ്യത്തെ വെളുത്ത വിഭാഗമായി യുഎഎ മാറി. പ്രസിഡന്റ് വില്യം സിൻക്ഫോർഡ് തിരഞ്ഞെടുത്തു 2001; 1960 കളുടെ അവസാനത്തിൽ സിങ്ക്ഫോർഡ് വിഭാഗത്തിന്റെ യുവജന സംഘടനയുടെ പ്രസിഡന്റായിരുന്നു, എന്നാൽ ശാക്തീകരണ വിവാദത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വർഷങ്ങളോളം യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസം വിട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായ പീറ്റർ മൊറേൽസ്, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ആദ്യത്തെ ലാറ്റിനോ പ്രസിഡന്റായിരുന്നു, ഇമിഗ്രേഷൻ നീതിയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവാക്കി. 2012 ൽ ഫീനിക്സിൽ നടക്കുന്ന പൊതുസമ്മേളനത്തിന് ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അരിസോണ ഒരു അടിച്ചമർത്തൽ കുടിയേറ്റ നിയമം പാസാക്കിയപ്പോൾ, കുടിയേറ്റക്കാർക്കായി ഒരു do ട്ട്‌ഡോർ ജയിലിൽ വൻ പ്രകടനത്തോടെയാണ് ഈ വിഭാഗം പ്രതികരിച്ചത്.

എന്നിട്ടും, കറുത്ത, തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള പ്രസിഡന്റുമാരുമൊക്കെയായി, ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ഉന്നത നേതൃത്വം തന്നെ വെളുത്തതായി തുടർന്നു. നിറമുള്ള മതപരമായ പ്രൊഫഷണലുകൾക്കായുള്ള മാർച്ച് 2017 ഒത്തുചേരലിൽ, പങ്കെടുക്കുന്നവർ മൊറേൽസിനോട് യു‌എ‌എയുടെ സതേൺ റീജിയന്റെ പുതിയ തലവനായി ഒരു വെള്ളക്കാരനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചു, പ്രാദേശിക ലീഡുകളുടെ വെളുത്ത സ്വഭാവം നിലനിർത്തുന്ന ഒരു കൂലിപ്പണിക്കാരൻ. ജോലിക്ക് അപേക്ഷിച്ച യു‌എ‌യു‌എ ബോർഡിലെ ഒരു ലാറ്റിന അംഗത്തിന്റെ സാക്ഷ്യപത്രം ഉൾപ്പെടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വിമർശനങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ, മൊറേൽസ് “കൂടുതൽ വിനയവും സ്വയം നീതിയും, കൂടുതൽ ചിന്താശേഷിയും, ഭ്രാന്തും കുറവാണ്” എന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഈ വാക്കുകൾ വിമർശനത്തെ ശക്തമാക്കി. രണ്ടാം തവണ പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനം അവസാനിക്കുന്നതിന് മൂന്ന് മാസം മുമ്പാണ് മൊറേൽസ് രാജിവച്ചത്. മിക്ക സഭകളിലും “വൈറ്റ് മേധാവിത്വ ​​പഠിപ്പിക്കലുകൾ” സ്പോൺസർ ചെയ്തുകൊണ്ട് മത അധ്യാപകർ ഈ സാഹചര്യത്തോട് പ്രതികരിച്ചു. മൊറേൽസിന്റെ കാലാവധി പൂരിപ്പിക്കുന്നതിന് യു‌എ‌എ ബോർഡ് മൂന്ന് വ്യക്തികളുടെ സഹ-പ്രസിഡൻസിയെ, [ഇമേജ് വലതുവശത്ത്], ഒപ്പം മുൻകാല സംഭവങ്ങൾ അവലോകനം ചെയ്യുന്നതിനും ഭാവിയിലേക്കുള്ള തന്ത്രങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിനും സ്ഥാപനമാറ്റത്തിനുള്ള ഒരു കമ്മീഷനെ നിയമിച്ചു. സൂസൻ ഫ്രെഡറിക്-ഗ്രേ (ഒരു വെളുത്ത സ്ത്രീ, അവളുടെ എതിരാളികളെപ്പോലെ) ജൂണിൽ 2017 ലെ പ്രസിഡന്റായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടത് കടുത്ത പ്രതിസന്ധിയുടെ കാലഘട്ടം അവസാനിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ബന്ധം വെളുപ്പുമായി പുനർ‌ഭാവന ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയ അക്കാലത്ത് തുടരുന്നു ഈ എഴുത്തിൽ.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസത്തിന് സ്വയം ഒരു "അവിശ്വസനീയമായ" മതമെന്ന നിലയിൽ ശക്തമായ ഒരു ബോധമുണ്ട്. അംഗങ്ങളും നേതാക്കളും പ്രത്യേക ഉപദേശങ്ങളോ വിശ്വാസങ്ങളോ പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടതില്ല. ഈ നിലപാട് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യൂണിറ്റേറിയനിസത്തിലും യൂണിവേഴ്സലിസത്തിലും വ്യക്തമാക്കി, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മത മാനവികത അംഗീകരിച്ചതായി ശക്തമായി സ്ഥിരീകരിച്ചു. ഇന്ന്, യഹൂദന്മാരും, ബുദ്ധമതക്കാരും, ബഹുമാന്യരും, മുസ്ലീങ്ങളും, മറ്റുള്ളവരും മാനവികവാദികളും ലിബറൽ ക്രിസ്ത്യാനികളും ഉൾപ്പെടെ പൂർണമായി ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള അടിത്തറയാണ് അത്.

മുഖ്യധാരാ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾക്കും കുറ്റസമ്മതത്തിനും സമാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾക്കുണ്ട്. പല സഭകളും ഒരു 'ഉടമ്പടി'യാകുന്നു. അത് സഭകൾ പരസ്പരം സഹായിക്കുന്നു. ഓരോ സഭക്കും സ്വന്തം ഉടമ്പടി രേഖപ്പെടുത്താനോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരെണ്ണം ചെയ്യാനോ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അനേകം സാധാരണ ഉടമ്പടികളിലൊന്ന് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു്, ജെയിംസ് വിലാ ബ്ലാക്കിനെപ്പോലുള്ള പലരെയും ഉപയോഗിക്കുക.

സ്നേഹം ഈ സഭയുടെ ആത്മാവാണ്, അതിന്റെ നിയമമാണ് സേവനം.

ഇതാണ് ഞങ്ങളുടെ വലിയ ഉടമ്പടി:

ഒരുമിച്ച് സമാധാനത്തോടെ വസിക്കാൻ,

സ്നേഹത്തിൽ സത്യം അന്വേഷിക്കാൻ,

പരസ്പരം സഹായിക്കാനും.

ചില ഉടമ്പടികൾ ദൈവത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു; ചില ഉടമ്പടികൾ പരമ്പരാഗത ഉടമ്പടികളിൽ നിന്ന് അത്തരം പരാമർശങ്ങൾ എഡിറ്റുചെയ്യുന്നു. ഉടമ്പടികൾ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും മാറ്റം വരുത്താവുന്ന ജീവനക്കാരുടെ രേഖകളാണ്, സാധാരണയായി സഭാ വോട്ടിംഗ്.

യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് അസോസിയേഷൻ മൊത്തം ഏഴ് "തത്ത്വങ്ങൾ", ആറ് "ഉറവിടങ്ങൾ" എന്നിവയുടെ പട്ടികയിൽ ചേർക്കുന്നു.

തത്വങ്ങൾ

ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും അന്തർലീനമായ മൂല്യവും അന്തസ്സും;

മനുഷ്യബന്ധങ്ങളിൽ നീതി, സമത്വം, അനുകമ്പ;

പരസ്പരം അംഗീകരിക്കുകയും നമ്മുടെ സഭകളിലെ ആത്മീയ വളർച്ചയ്ക്ക് പ്രോത്സാഹനം നൽകുകയും ചെയ്യുക;

സത്യത്തിനും അർത്ഥത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സ്വതന്ത്രവും ഉത്തരവാദിത്തവുമായ തിരയൽ;

നമ്മുടെ സഭകളിലും സമൂഹത്തിലും മന ci സാക്ഷിയുടെ അവകാശവും ജനാധിപത്യ പ്രക്രിയയുടെ ഉപയോഗവും;

എല്ലാവർക്കും സമാധാനവും സ്വാതന്ത്ര്യവും നീതിയും ഉള്ള ലോക സമൂഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം;

നാം ഒരു ഭാഗമായ എല്ലാ അസ്തിത്വത്തിന്റെയും പരസ്പരാശ്രിത വെബിനോടുള്ള ബഹുമാനം.

ഉറവിടങ്ങൾ

എല്ലാ സംസ്കാരങ്ങളിലും സ്ഥിരീകരിച്ചിരിക്കുന്ന അതിരുകടന്ന നിഗൂ and തയുടെയും അതിശയത്തിന്റെയും നേരിട്ടുള്ള അനുഭവം, അത് ആത്മാവിന്റെ പുതുക്കലിലേക്കും ജീവിതത്തെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ശക്തികളോടുള്ള തുറന്നുകാട്ടലിലേക്ക് നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു;

തിന്മയുടെ ശക്തികളെയും ഘടനകളെയും നീതി, അനുകമ്പ, സ്നേഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന ശക്തി എന്നിവയുമായി നേരിടാൻ നമ്മെ വെല്ലുവിളിക്കുന്ന പ്രവചന ആളുകളുടെ വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും;

നമ്മുടെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതത്തിൽ പ്രചോദനം നൽകുന്ന ലോക മതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജ്ഞാനം;

നമ്മളെപ്പോലെ അയൽക്കാരെയും സ്നേഹിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവസ്നേഹത്തോട് പ്രതികരിക്കാൻ നമ്മെ വിളിക്കുന്ന യഹൂദ, ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കലുകൾ;

യുക്തിയുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശവും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഫലങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കാനും മനസ്സിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും വിഗ്രഹാരാധനയ്‌ക്കെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്ന മാനവിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ;

ഭൂമിയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ആത്മീയ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ജീവിതത്തിന്റെ പവിത്രമായ വൃത്തത്തെ ആഘോഷിക്കുകയും പ്രകൃതിയുടെ താളത്തിനനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ലൈംഗിക തത്ത്വം ഇല്ലാതാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഒരു പ്രക്രിയയ്ക്ക് ശേഷം എല്ലാ തത്വങ്ങളും അഞ്ച് ഉറവിടങ്ങളും 1985 ൽ സ്വീകരിച്ചു. യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് സഭകളിലെ വിജാതീയരുടെയും പരിസ്ഥിതി പ്രവർത്തകരുടെയും എണ്ണം വർദ്ധിച്ചതിന് മറുപടിയായി ആറാമത്തെ ഉറവിടം 1995 ൽ ചേർത്തു. തത്വങ്ങളും ഉറവിടങ്ങളും വ്യക്തികളെയോ സഭകളെയോ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല അവരെ നിരാകരിക്കുന്ന അംഗങ്ങൾക്ക് formal പചാരിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ നേരിടേണ്ടിവരില്ല. എക്സ്നെംക്സിൽ, യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് മന്ത്രിമാരുടെ വാർഷിക സമ്മേളനത്തിൽ സംസാരിച്ച മുൻ ഡിനോമിനേഷൻ പ്രസിഡന്റ് വില്യം ഷുൾസ്, ആംനസ്റ്റി ഇന്റർനാഷണൽ യുഎസ്എയുടെ പ്രസിഡന്റായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചതിനാൽ, പീഡിപ്പിക്കുന്നവരുടെ അന്തർലീനമായ മൂല്യവും അന്തസ്സും സംരക്ഷിക്കാൻ തനിക്ക് കഴിയില്ലെന്ന് വിശദീകരിച്ചു. മൂല്യവും അന്തസ്സും, അന്തർലീനമല്ല, മറിച്ച് “പ്രായോഗിക സമവായ” പ്രക്രിയയിലൂടെ “നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു”, അത് അപൂർണ്ണവും നിരന്തരവുമാണ്. ഈ പ്രസ്താവന ഒരു തത്സമയ സംഭാഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു, ഒരു മതവിരുദ്ധ വിചാരണയല്ല (Schulz 2006).

തത്വങ്ങൾ ആകുന്നു കോർപ്പറേറ്റ് പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ അസോസിയേഷനെ മൊത്തത്തിൽ എടുക്കുന്നു. ബജറ്റുകൾക്കും സാമൂഹിക സാക്ഷികൾക്കും എങ്ങനെ മുൻ‌ഗണന നൽകണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോയിസുകളെ അവർ നയിക്കുന്നു. പ്രത്യേക സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസ്താവനകൾ അവയുടെ ധാർമ്മികവും ജീവശാസ്ത്രപരവുമായ അടിത്തറയ്ക്കായി തത്വങ്ങളെയും ഉറവിടങ്ങളെയും ആകർഷിക്കുന്നു. പ്രസംഗകർ പലപ്പോഴും അവയിൽ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നു, കൂടാതെ പല യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളും അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥകൾ ആവിഷ്കരിക്കുമ്പോൾ അവ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. മറ്റ് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ ഇത് “ഇഴയുന്ന ക്രീഡലിസത്തിന്റെ” തെളിവാണെന്ന് ആശങ്കപ്പെടുകയും തത്ത്വങ്ങൾ ഒരു പുനരവലോകനത്തിന് കാലഹരണപ്പെട്ടതാണെന്നും ദീർഘായുസ്സിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അധികാരം നേടുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുകയും ചെയ്യുന്നു. 2009- ൽ, അത്തരം കാരണങ്ങളാൽ ഒരു പുനരവലോകനം പ്രധാനമായും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അത് പൊതുസഭ നിരസിച്ചു. അടുത്തിടെ, ജനറൽ അസംബ്ലിയിലെ പ്രതിനിധികൾ രണ്ട് നിർദ്ദിഷ്ട പുനരവലോകനങ്ങൾ കൂടി പരിഗണിച്ചിട്ടുണ്ട്: ഒന്ന് “എല്ലാ ആളുകളെയും” ആദ്യ തത്ത്വത്തിൽ “എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും” മാറ്റും, മറ്റൊരാൾ വെളുത്ത മേധാവിത്വത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതും എല്ലാത്തരം അടിച്ചമർത്തലുകളെയും ചെറുക്കുന്നതിന് എട്ടാമത്തെ തത്ത്വം ചേർക്കും.

Formal പചാരിക വിശ്വാസത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ പോലും, തത്വങ്ങൾക്കും ഉറവിടങ്ങൾക്കും അതീതമായ പല കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും വ്യാപകമായ ധാരണയുണ്ട്. യു‌യു ചരിത്രത്തിലെ കുറച്ച് അവസരങ്ങളിൽ‌, ആ പ്രത്യേക നിമിഷത്തിൽ‌ യു‌യുമാർ‌ വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കുന്ന സ്ഥിരീകരണങ്ങളും നിർദേശങ്ങളും പട്ടികപ്പെടുത്താൻ‌ ആളുകൾ‌ ശ്രമിച്ചു. 1887- ൽ വില്യം ചാന്നിംഗ് ഗാനെറ്റ് “ഞങ്ങളുടെ ഇടയിൽ പൊതുവായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ” എന്ന പട്ടികയ്ക്ക് ശീർഷകം നൽകി. 1975 ൽ ഡേവിഡ് ജോൺസൺ മുതിർന്നവർക്കുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ പാഠ്യപദ്ധതി എഴുതി അല്പം വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സമീപനം സ്വീകരിച്ചു. ഞങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ (ജോൺസൺ 1975).

ഇന്ന് വ്യാപകമായി പങ്കിട്ട ചില കരാറുകളിൽ പ്രാദേശിക സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു മതസമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യം ഉൾപ്പെടുന്നു; മത, സാംസ്കാരിക, ലൈംഗിക വൈവിധ്യത്തിന്റെ ആഘോഷം; ആളുകൾ അവരുടെ മതപരമായ മൂല്യങ്ങളെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. വിഭാഗീയനാമത്തിന് അനുസൃതമായി, എല്ലാ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നരകത്തിന്റെ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കും, എന്നിരുന്നാലും മിക്കവരും അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള സ്വർഗ്ഗത്തെ നിരാകരിക്കും. ത്രിത്വത്തെ നിഷേധിക്കുന്നത് ഏറെക്കുറെ സാർവത്രികമാണ്, പക്ഷേ തീർത്തും ശരിയല്ല: ഒരു ചെറിയ സഭ സ്വയം ത്രിത്വവാദിയും സാർവത്രികവാദിയുമാണെന്ന് സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു; പല പുരോഹിതന്മാരും വിവിധ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗങ്ങളുമായി ഇരട്ട കൂട്ടായ്മ നടത്തുന്നു; ഏതാനും വ്യക്തികൾ ഒരേസമയം യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് എന്നും റോമൻ കത്തോലിക്കാ അല്ലെങ്കിൽ ഈസ്റ്റേൺ ഓർത്തഡോക്സ് എന്നും തിരിച്ചറിയുന്നു.

യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഏകത വ്യാപകമായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. റിപ്പബ്ലിക്കൻ വോട്ടുചെയ്തതിന് ആരെയും ഒരു യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് സഭയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, എന്നാൽ മിക്ക രാഷ്ട്രീയ യാഥാസ്ഥിതികർക്കും യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ഇടങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി ഇഷ്ടമില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. അസമത്വം കുറയ്ക്കുന്നതിനും വിവേചനം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള സർക്കാർ നടപടിയെ ഭൂരിപക്ഷവും അനുകൂലിക്കുന്നു, പുനർവിതരണ നികുതി നയങ്ങൾ, കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനത്തെ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര സഹകരണം, എല്ലാ ലൈംഗിക ഐഡന്റിറ്റികളിലുമുള്ള ആളുകൾക്ക് പൂർണ്ണ വിവാഹ അവകാശം, കൂടുതൽ തുറന്ന കുടിയേറ്റ നയങ്ങൾ, കൂട്ട തടവിലാക്കൽ അവസാനിപ്പിക്കൽ, അലസിപ്പിക്കൽ അവകാശങ്ങൾ എന്നിവ. എന്നാൽ ഈ രാഷ്ട്രീയ ഏകത തന്നെ ഒരു പ്രശ്നമാണോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ വിയോജിക്കുന്നു!

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

വാക്കുകൾ കേൾക്കാനോ മനസിലാക്കാനോ കഴിയാത്ത ഒരു യു‌യു ആരാധനാ സേവനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു സന്ദർശകൻ അവർ ഒരു പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ക്രിസ്ത്യൻ പശ്ചാത്തലത്തിലാണെന്ന് കരുതുന്നു. മിക്ക സേവനങ്ങളും ഒരു പ്രഭാഷണത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, സാധാരണയായി ഏകദേശം ഇരുപത് മിനിറ്റ് ദൈർഘ്യമുള്ളതും രണ്ടോ മൂന്നോ ഗീതങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നതും, സഭയിലൂടെ പ്ലേറ്റുകളോ കൊട്ടകളോ കൈമാറുന്ന ഒരു വഴിപാട്, ഒരു സന്നദ്ധപ്രവർത്തകന്റെയോ പ്രൊഫഷണൽ ഗായകസംഘത്തിന്റെയോ ഒരു ഗാനം, ഒരു പ്രാർത്ഥന അല്ലെങ്കിൽ ധ്യാനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. . വ്യാപകമായ ഉപയോഗത്തിലുള്ള സ്തുതിഗീതങ്ങളിൽ പകുതിയോളം എഴുതിയത് യൂണിറ്റേറിയൻ‌സ്, യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ അല്ലെങ്കിൽ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ ആണ്, ചിലപ്പോൾ പഴയ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബാക്കിയുള്ളവയിൽ മിക്കതും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സ്തുതിഗീതങ്ങളുടെ എഡിറ്റ് ചെയ്ത പതിപ്പുകളാണ്, എന്നിരുന്നാലും ജനപ്രിയ, നാടോടി, പ്രതിഷേധ ഗാനങ്ങളും മറ്റ് ലോക മതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ അനുകരണങ്ങളും സ്തുതിഗീതത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പല സേവനങ്ങളിലും “എല്ലാ പ്രായക്കാർക്കും വേണ്ടിയുള്ള സമയം” ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ ഒരു കഥ കേൾക്കാൻ കുട്ടികളെ ഗ്രൗണ്ടിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം അവർ മതത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ പുറപ്പെടുന്നു സേവനത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിനുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ ക്ലാസുകൾ.

സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന രണ്ട് സേവന ഘടകങ്ങൾ പ്രത്യേകമായി യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ആണ്. സേവനം തുറക്കുന്നതിനായി വാക്കുകൾ സംസാരിക്കുമ്പോൾ “ചാലിസ് ലൈറ്റിംഗിൽ” [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] വിളക്ക് എണ്ണ, മെഴുകുതിരി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കൃത്രിമ ജ്വാല എന്നിവ അടങ്ങിയ ഒരു ചാലിസ് കത്തിക്കുന്നു. യൂണിറ്റേറിയൻ സർവീസ് കമ്മിറ്റിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു കുടിവെള്ള പാത്രത്തിന്റെയും തീജ്വാലയുടെയും പുരാതന ആർക്കൈപ്പുകളുപയോഗിച്ച് ഈ ആചാരം വളർന്നു. 1939 ൽ സൃഷ്ടിച്ച സർവീസ് കമ്മിറ്റിയുടെ ആദ്യ ദ task ത്യം ജൂതന്മാരെയും മറ്റ് അഭയാർഥികളെയും നാസികൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ സഹായിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. ആർട്ടിസ്റ്റ് ഹാൻസ് ഡച്ച് യു‌എസ്‌സിയുടെ ലോഗോയായി ജ്വലിക്കുന്ന ചാലീസിന്റെ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു, പിന്നീട് ഇത് യു‌യു‌എയുടെ പ്രാഥമിക വിഷ്വൽ ചിഹ്നമായി സ്വീകരിച്ചു. വിഷ്വൽ ഇമേജിന് ശേഷം ഫിസിക്കൽ ചാലീസ് കത്തിക്കുന്നതിനുള്ള ആചാരം ഉയർന്നു.

രണ്ടാമത്തെ ആചാരം, “സന്തോഷത്തിന്റെയും ഉൽക്കണ്ഠയുടെയും മെഴുകുതിരികൾ” [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] നൂറ്റമ്പതിൽ താഴെ അംഗങ്ങളുള്ള പല സഭകളിലും പ്രിയപ്പെട്ട ആചാരമാണ്, പക്ഷേ വലിയ ക്രമീകരണങ്ങളിൽ അത് നടപ്പിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഈ ആചാരത്തിൽ, വ്യക്തികൾ (സാധാരണയായി സഭയുടെ പത്തിലൊന്ന്) ഒരു മെഴുകുതിരി കത്തിക്കുമ്പോൾ വ്യക്തിപരമായ സന്തോഷം, ദു orrow ഖം അല്ലെങ്കിൽ നാഴികക്കല്ല് പങ്കിടാൻ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ആരംഭിച്ച ലേ-ലീഡ് ഫെലോഷിപ്പുകളിൽ ഈ സമ്പ്രദായം ആരംഭിച്ചതായി തോന്നുന്നു, ചിലർ ഇത് “കൂട്ടായ്മ സംസ്കാരത്തിന്റെ” ഒരു അവശിഷ്ടമായി കണക്കാക്കുന്നു, അത് അടുപ്പത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും സഭാ വളർച്ചയെ തടയുകയും ചെയ്യുന്നു. തീർച്ചയായും, പങ്കെടുക്കുന്നവർ ചിലപ്പോൾ അമിതമായി സംസാരിക്കും. മറുവശത്ത്, പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ ആഴത്തിലാക്കുന്നതിനുള്ള വിലയേറിയ ഉപകരണമായാണ് പലരും ഇതിനെ കാണുന്നത്. ചില സഭകൾ സംസാരിക്കാതെ മെഴുകുതിരികൾ കത്തിച്ചുകൊണ്ടോ മന്ത്രി ഉറക്കെ വായിക്കാനായി രേഖാമൂലമുള്ള വാചകം സമർപ്പിച്ചോ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നു.

യു‌യു പ്രതിവാര സേവനം ഒരു പ്രൊട്ടസ്റ്റൻറ് പാറ്റേൺ പിന്തുടരുന്നതുപോലെ, വാർഷിക ചക്രം ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധനാ വർഷത്തെയും അക്കാദമിക് ജീവിതത്തിന്റെ താളത്തെയും പിന്തുടരുന്നു. മിക്ക സഭകളും കുട്ടികളുടെ മത്സരവും മെഴുകുതിരി കത്തിച്ച ക്രിസ്മസ് ഈവ് സേവനവും ക്രിസ്മസ് ആഘോഷിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഉത്സവ സേവനവും ഒരുപക്ഷേ പരിഷ്കരിച്ച കൂട്ടായ്മ ആചാരവും അല്ലെങ്കിൽ ഈസ്റ്റർ മുട്ട വേട്ടയും. ചില ക്രിസ്തീയ സഭകൾ‌ക്ക് പുറമെ, യു‌യു സഭകൾ‌ അഡ്വെൻറ്, നോമ്പുകാലം, ഗുഡ് ഫ്രൈഡേ, പെന്തെക്കൊസ്ത് എന്നിവ ആചരിക്കുന്നില്ല. അവർ പലപ്പോഴും ക്വാൻസയും പെസഹയും ആചരിക്കുന്നു, കറുത്തവരോ ജൂതരോ നേരിട്ട് നേരിട്ടല്ല ഇത് സാംസ്കാരിക വിനിയോഗം നടത്തുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സജീവമായ ഒരു ചർച്ചയുണ്ട്. പല സഭകളും വേനൽക്കാലത്ത് അവരുടെ സേവനങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ പരിഷ്കരിക്കുന്നു. ചിലത് മൊത്തത്തിൽ അടച്ചു; ചിലത് ലേഡ് സേവനങ്ങൾ മാത്രം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു; ചിലർ അതിഥി പ്രസംഗകരെ ആശ്രയിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെ “സമ്മർ മിനിസ്റ്റർ” ആയി നിയമിക്കുന്നു.

യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റായ രണ്ട് പ്രതിവാര സേവന ഘടകങ്ങൾ ഉള്ളതുപോലെ, രണ്ട് വാർഷിക ആചരണങ്ങളും വ്യാപകമാണ്. സാധാരണയായി വസന്തകാലത്ത് ആഘോഷിക്കുന്ന ഫ്ലവർ കമ്മ്യൂഷൻ, നോർബെർട്ടിന്റെയും മജാ pe പെക്കിന്റെയും മന്ത്രാലയത്തിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ യൂണിറ്റേറിയനിസം കണ്ടെത്തിയ peapeks പിന്നീട് 1921- ൽ പ്രാഗിൽ ഒരു സഭ സ്ഥാപിച്ചു. രണ്ടുവർഷത്തിനുശേഷം, നോർബെർട്ട് ഒരു ആചാരം അവതരിപ്പിച്ചു, അതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ പള്ളിയിൽ പൂക്കൾ കൊണ്ടുവന്നു, ഒരൊറ്റ വലിയ പാത്രത്തിൽ വയ്ക്കുകയും പിന്നീട് വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ വ്യത്യസ്ത പൂക്കൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്തു. സഭ അതിവേഗം വളർന്നു നാസിസത്തിനെതിരായ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായി മാറി. 1941- ൽ, മായ അമേരിക്കയിൽ ഫണ്ട് സ്വരൂപിക്കുമ്പോൾ, നോർബെർട്ടിനെ ഗസ്റ്റപ്പോ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു; ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തെ ഡാച u തടങ്കൽപ്പാളയത്തിലേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ വധിച്ചു.

വേനൽക്കാല അവധിക്ക് ശേഷമുള്ള ആദ്യ ഞായറാഴ്ചയാണ് ജല കൂട്ടായ്മ ആഘോഷിക്കുന്നത്. ഫ്ലവർ കമ്മ്യൂഷൻ പോലെ, പങ്കെടുക്കുന്നവർ അവരോടൊപ്പം കുറച്ച് വെള്ളം പള്ളിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് നിന്ന് എടുക്കും. ഇത് ഒരു കേന്ദ്ര പാത്രത്തിലേക്ക് പകർന്നു, പലപ്പോഴും ശിശു സമർപ്പണങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനായി സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഫെമിനിസ്റ്റുകളായ ലൂസിൽ ലോംഗ്വ്യൂ, കരോലിൻ മക്ഡേഡ് (മാൾട്ടർ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) എന്നിവർ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത “വാട്ടർ ആചാര” ത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ സമ്പ്രദായം ആരംഭിച്ചത്. നിലവിൽ ആചരിക്കുന്നതുപോലെ, ആചാരം അതിന്റെ ഫെമിനിസ്റ്റ് ഉത്ഭവത്തിന്റെ കുറച്ച് അടയാളങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു. ആളുകൾ‌ക്ക് വിലയേറിയ വേനൽക്കാല ഓർമ്മകൾ‌ പങ്കിടുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ‌ അവരുടെ വിശിഷ്ടമായ അവധിക്കാല ലക്ഷ്യസ്ഥാനങ്ങൾ‌ പരേഡ് ചെയ്യുന്നതിനോ ഉള്ള അവസരമാണിത്. രണ്ടാമത്തേത് ഒഴിവാക്കാൻ, ചില സഭകൾ പങ്കെടുക്കുന്നവരോട് അവരുടെ ജലത്തെ അതിന്റെ ഭ physical തിക ഉത്ഭവത്തേക്കാൾ വൈകാരിക പ്രാധാന്യത്തോടെ തിരിച്ചറിയാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസത്തിലെ ജീവിത ചക്ര ചടങ്ങുകൾ സാധാരണയായി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ക്രിസ്തീയ വേരുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ക്രിസ്തീയ സ്നാനത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന “ശിശു സമർപ്പണങ്ങൾ” ഉപയോഗിച്ച് പുതിയ കുഞ്ഞുങ്ങളെ പല സഭകളിലേക്കും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു, യഥാർത്ഥ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാഷ മൈനസ് ചെയ്യുന്നു. “പ്രായത്തിന്റെ വരവ്” സേവനങ്ങൾ സ്ഥിരീകരണം പോലെയാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്, കൗമാരക്കാരായ പങ്കാളികൾ formal പചാരിക വിശ്വാസങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ദൈവശാസ്ത്രങ്ങൾ ആവിഷ്കരിക്കുന്നു എന്നതൊഴിച്ചാൽ. വിവാഹങ്ങളും ശവസംസ്കാരങ്ങളും പൊതുവേ ക്രിസ്തീയ മാതൃക പിന്തുടരുക.

പല യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾക്കും, സാമൂഹികവും പാരിസ്ഥിതികവുമായ നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള വാദമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മതപരമായ ആചാരം. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ, യൂണിറ്റേറിയൻമാരും യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളും തൊഴിലാളി സംഘടനാ, വധശിക്ഷ നിർത്തലാക്കൽ, സ്വഭാവ പ്രവർത്തനം, സമാധാന പ്രവർത്തനം, ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസം എന്നിവയിൽ അമിതമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. നാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഫോർ ദി അഡ്വാൻസ്മെന്റ് ഓഫ് കളർഡ് പീപ്പിൾ, അമേരിക്കൻ സിവിൽ ലിബർട്ടീസ് യൂണിയൻ, ഫെലോഷിപ്പ് ഓഫ് റീകൺസിലിയേഷൻ, ലീഗ് ഓഫ് വിമൻ വോട്ടേഴ്‌സ്, ഡസൻ കണക്കിന് ബന്ധു സംഘടനകൾ എന്നിവയുടെ സ്ഥാപകരിൽ രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങളിലെ അംഗങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. സമകാലിക യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ വിവാഹ സമത്വം, ട്രാൻസ്‌ജെൻഡർ അവകാശങ്ങൾ, കുടിയേറ്റ ഐക്യദാർ, ്യം, ഫോസിൽ ഇന്ധന വിഭജനം, കൂട്ട തടവിലാക്കലിനോടുള്ള എതിർപ്പ്, വലിയ സമൂഹത്തിലും യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസത്തിനകത്തും വെളുത്ത ആധിപത്യം പിഴുതെറിയാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അർപ്പിതരാണ്. ഓരോ സഭയ്ക്കും വ്യത്യസ്തമായ പ്രവർത്തന രീതികളുണ്ടെങ്കിലും, പലരും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന സൈഡ് വിത്ത് ലവ് കാമ്പെയ്‌നിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ വ്യതിരിക്തമായ ഷർട്ടുകൾ ധരിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ പ്രകടനങ്ങളിലോ ലോബിയിംഗ് ശ്രമങ്ങളിലോ പങ്കെടുക്കുമ്പോൾ ദൃശ്യപരമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. സൈഡ് വിത്ത് ലവ് എന്ന പേര് ദിവ്യസ്നേഹത്തിന് emphas ന്നൽ നൽകുന്ന യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യത്തെയും ഭാഷയുടെ ആസൂത്രിതമല്ലാത്ത ഫലങ്ങളോടുള്ള സ്വഭാവപരമായ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ആശങ്കയെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ജേസൺ ഷെൽട്ടൺ എഴുതിയ ഒരു സമകാലിക ഗാനത്തിനുശേഷം ഈ പ്രചാരണത്തെ ആദ്യം "സ്റ്റാൻഡിംഗ് ഓൺ ദി ലവ്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അംഗവൈകല്യമുള്ള അവകാശങ്ങൾ അഭിഭാഷകർ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതിന് ശേഷം പേര് മാറ്റി.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസം അഭിമാനപൂർവ്വം സഭാ രാഷ്ട്രീയത്തെ ഒരു അടിത്തറയുള്ള സംഘടനാ പ്രതിബദ്ധതയായി തിരിച്ചറിയുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും സ്വതന്ത്ര മന ci സാക്ഷിയെ മറികടക്കാൻ പ്രാദേശിക സഭയ്ക്ക് പോലും കഴിയില്ലെങ്കിലും, ദേശീയ സംഘടനയേക്കാൾ പ്രാദേശിക സംഘടനയിൽ ആത്യന്തിക സംഘടനാ അധികാരം നിക്ഷിപ്തമാണ് എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. പ്രാദേശിക സഭകൾക്ക് മാത്രമേ ആളുകളെ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ശുശ്രൂഷയിലേക്ക് നിയോഗിക്കാൻ കഴിയൂ.

യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഘടനകളാണ് പ്രാദേശിക സഭകൾ. നിരവധി ആളുകൾക്ക് അവരുടെ സഭയുമായി ശക്തമായ ബന്ധമുണ്ട്, മറ്റേതെങ്കിലും യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് സ്ഥാപനവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. മൊത്തത്തിൽ, യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് അസോസിയേഷനേക്കാൾ കൂടുതൽ സ്വത്ത് സഭകൾ കൈവശം വച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിൽ ഭൂരിഭാഗവും പള്ളി കെട്ടിടങ്ങളുടെ രൂപത്തിലോ (പ്രത്യേകിച്ച് ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ) എൻ‌ഡോവ്‌മെന്റ് ഫണ്ടുകളിലോ ആണ്. മിക്ക സഭകളും യു‌എ‌എയേക്കാൾ പഴയതാണ്; ചിലത് യു‌എ‌എയുടെ മുൻ‌ഗാമികളെ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടോളം മുൻ‌കൂട്ടി പ്രവചിക്കുന്നു. (പ്ലൈമൗത്ത്, സേലം, ഡോർചെസ്റ്റർ, ബോസ്റ്റൺ, മസാച്യുസെറ്റ്സ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സ്ഥാപിതമായ ആദ്യത്തെ പള്ളികൾ എല്ലാം ഇപ്പോൾ യു‌യു സഭകളാണ്.) സഭകൾ നിയമപരമായി സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള കോർപ്പറേഷനുകളാണ്, അവ സാധാരണയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്ന ബോർഡുകളാണ് നിയന്ത്രിക്കുന്നത്.

ഒരു “സഭകളുടെ കൂട്ടായ്മ” എന്ന നിലയിൽ, യു‌എ‌എ അംഗങ്ങളായ അംഗങ്ങളല്ല, വ്യക്തികളല്ല. അഞ്ചാമത്തെ തത്ത്വത്തിന് അനുസൃതമായി, മിക്ക മതനേതാക്കളെയും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് അസോസിയേഷന്റെ വാർഷിക പൊതുസഭയാണ്, ഓരോ സഭയും അതിന്റെ വലുപ്പമനുസരിച്ച് രണ്ടോ അതിലധികമോ പ്രതിനിധികളെ അയയ്ക്കുന്നു. സഹമന്ത്രിമാർക്കും മിക്ക മത അധ്യാപകർക്കും വോട്ടവകാശമുണ്ട്. ഒരു മുഴുസമയ ശമ്പളവും ചീഫ് എക്സിക്യൂട്ടീവ് ആയി ജോലി ചെയ്യുന്ന പ്രസിഡന്റിനെ നിലവിലെ ബൈലോകൾ പ്രകാരം ആറുവർഷത്തേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. പ്രസിഡന്റിനെ നിയമിക്കേണ്ടതില്ല, എന്നാൽ ഇതുവരെ എല്ലാ പ്രസിഡന്റുമാരും. മോഡറേറ്ററെ ആറുവർഷത്തേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, പ്രസിഡന്റിന്റെ കാലാവധി. സാധാരണഗതിയിൽ ഒരു ലെയ്‌പ്പർസൺ, മോഡറേറ്റർ സ്വമേധയാ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു, യു‌യു‌എ ബോർഡിന്റെ അദ്ധ്യക്ഷനും ജനറൽ അസംബ്ലിയിൽ അദ്ധ്യക്ഷനുമാണ്. യു‌എൻ‌എ ബോർഡും മറ്റ് പല വിഭാഗങ്ങളും എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സിൽ ജോൺ കാർവർ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത “പോളിസി ഗവേണൻസ്” സംവിധാനം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

കുറച്ച് അധിക ഓർ‌ഗനൈസേഷനുകൾ‌ യു‌എ‌എയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസത്തെ മൊത്തത്തിൽ സേവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് മിനിസ്റ്റേഴ്സ് അസോസിയേഷൻ, ലിബറൽ റിലീജിയസ് എഡ്യൂക്കേറ്റേഴ്സ് അസോസിയേഷൻ, യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് മിനിസ്റ്റേഴ്സ് നെറ്റ്‌വർക്ക് എന്നിവ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ പ്രധാന പ്രൊഫഷണൽ ഗ്രൂപ്പുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. യു‌എസ്‌സി. സെമിനാരികൾ. യു‌യു വനിതാ ഫെഡറേഷനും വൈവിധ്യവും വിപ്ലവകരമായ യു‌യു മൾട്ടി കൾച്ചറൽ മിനിസ്ട്രികളും നിർദ്ദിഷ്ട ഐഡന്റിറ്റികളോടെ യു‌യുവുകളെ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നാണ്. യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസത്തിനുള്ളിലെ പ്രധാന ദൈവശാസ്ത്ര പ്രവാഹങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഘടനകളും ഉണ്ട്.

മറ്റു ചില സഭാ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസത്തിന് കൂടുതൽ ആകർഷണീയമായ അനുഭവം നൽകുന്ന രീതികളാണ് സഭാ രാഷ്ട്രത്തെ സന്തുലിതമാക്കുന്നത്. പ്രാദേശിക സഭകൾ ഓർഡിനേഷൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും, മാസ്റ്റർ ഓഫ് ഡിവിനിറ്റി ബിരുദം നേടിയ, മിനിസ്റ്റീരിയൽ ഇന്റേൺഷിപ്പ് പൂർത്തിയാക്കിയ, വിഭാഗത്തിന്റെ മിനിസ്റ്റീരിയൽ ഫെലോഷിപ്പ് കമ്മിറ്റിയിൽ നിന്ന് അംഗീകാരം നേടിയ വ്യക്തികൾക്ക് മാത്രമാണ് “മിനിസ്റ്റീരിയൽ ഫെലോഷിപ്പ്” യുഎഎ വിപുലീകരിക്കുന്നത്. മന്ത്രിമാരുടെ കൂട്ടായ്മയില്ലാത്ത മന്ത്രിമാരെ വിളിക്കാൻ സഭകൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടെങ്കിലും പ്രായോഗികമായി ഇത് വളരെ അപൂർവമാണ്.

നിലവിൽ യു‌എ‌എ‌എ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്‌സിനുള്ളിൽ ഒരു വിഭാഗമായിട്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. സ്ഥാപിതമായ സമയത്ത്, ഒരു കനേഡിയൻ കൗൺസിലിൽ സംഘടിപ്പിച്ച കനേഡിയൻ സഭകളും അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ആ കൗൺസിൽ 2002 ൽ സ്വതന്ത്രമായി. എന്നിരുന്നാലും, യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ഫിലിപ്പീൻസ് യുഎഎയുടെ ഭാഗമായി തുടർന്നു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അനുബന്ധ വിഭാഗങ്ങൾ ഇന്റർനാഷണൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് യൂണിറ്റേറിയൻസ് ആന്റ് യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

യുഎസ് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമനുസരിച്ച്, യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസം ഭിന്നതയോ ഭിന്നത ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന സംഘട്ടനമോ ഇല്ലാതെ ശ്രദ്ധേയമാണ്. 1920- കളിലെ മ fundamental ലികവാദ-ആധുനികവാദ വിവാദത്തിന്റെ ഉന്നതിയിൽ, യൂണിറ്റേറിയൻമാരും യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളും മാനവികതയുടെ കൂടുതൽ സമൂലമായ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയും ചില പരുഷമായ വാക്കുകളാൽ അത് ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ യഥാർത്ഥ വിഭജനമില്ല. അതുപോലെ, ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എസിലെ പ്രധാന പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിൽ മുഴുകിയപ്പോൾ, യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകൾ ഈ വിഷയത്തിൽ തങ്ങളുടെ ശക്തമായ സമവായം ഒരു വളർച്ചാ അവസരമാണ് നൽകിയതെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, എൽ‌ജിടിബിക്യു വ്യക്തികളെ അംഗത്വത്തിലും നേതൃത്വത്തിലും അമിതമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഈ രചനയുടെ സമയത്ത്, യുഎ‌എ ഇപ്പോഴും നിയമന രീതികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വലിയ വിവാദത്തിന്റെ സൂചനകളിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, മുകളിലുള്ള ചരിത്ര വിവരണത്തിൽ ചർച്ചചെയ്യുന്നു.

നിലവിൽ, മുതിർന്ന യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടവരാണ്, എന്നിരുന്നാലും പലരും പരിവർത്തന സങ്കൽപ്പത്തിൽ അസ്വസ്ഥരാണ്. പുതുമുഖങ്ങളുടെ ആധിപത്യം പുതിയ അനുയായികളെ ആകർഷിക്കാനുള്ള സ്ഥിരമായ ശേഷിയെയും മതവിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ വിശ്വസ്തത വളർത്തുന്നതിൽ വ്യാപകമായ പരാജയത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, എല്ലാ യു‌യു രക്ഷകർത്താക്കളും യു‌യുയിസത്തോടുള്ള ആജീവനാന്ത വിശ്വസ്തതയെ ഒരു ലക്ഷ്യമായി കാണുന്നില്ല, മാത്രമല്ല മിക്കവരും അവരുടെ കുട്ടികൾ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വിശാലമായ മൂല്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രീതിയിൽ സംതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയായ പല മതപരിവർത്തകരും അവരുടെ മുൻ മത സമുദായങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടതായി അനുഭവപ്പെട്ടു, ഒന്നുകിൽ അവരുടെ (അൺ) വിശ്വാസങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ഐഡന്റിറ്റികൾ (പ്രത്യേകിച്ച് ലൈംഗിക, ലിംഗ വ്യക്തിത്വം). അവ മറ്റ് അടയാളങ്ങളും നീരസങ്ങളും വഹിച്ചേക്കാം, ചിലപ്പോൾ മറ്റ് യു‌യുമാർ വിലമതിക്കുന്ന ദൈവശാസ്ത്രങ്ങളിലേക്കോ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്കോ നയിക്കപ്പെടുന്നു. ചില നിരീക്ഷകർ ക്രിസ്തുമതത്തിനെതിരായ ശത്രുത മനസ്സിലാക്കുന്നു, അത് മറ്റേതെങ്കിലും പാരമ്പര്യത്തിനെതിരായിട്ടാണെങ്കിൽ അത് സ്വീകാര്യമായി കണക്കാക്കില്ല. മറുവശത്ത്, ക്രിസ്ത്യൻ ഇതര പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി തിരിച്ചറിയുന്ന യു.യുമാർ പലപ്പോഴും ക്രിസ്തീയ അനുമാനങ്ങൾ, ആരാധനാക്രമങ്ങൾ, സ്തുതിഗീതങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വ്യാപകമായ സാന്നിധ്യത്താൽ നിരാശരാകുന്നു.

യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റായി വളർന്ന ന്യൂനപക്ഷത്തിന് അവരുടേതായ ചില നിരാശകളുണ്ട്. മതവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും യുവജന സമ്മേളനങ്ങളുടെയും സംസ്കാരം “മുതിർന്നവർക്കുള്ള” സഭയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് പലരും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. ഇത് കൂടുതൽ വൈകാരികവും ആവിഷ്‌കൃതവുമാണ്, കൂടുതൽ വംശീയമായി വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ് (ക്രോസ്-വംശീയവും അന്തർദ്ദേശീയവുമായ ദത്തെടുക്കുന്നവരുടെയും ബഹുജന കുടുംബങ്ങളിലെ കുട്ടികളുടെയും സാന്നിധ്യം കാരണം), അതിന്റെ സാമൂഹ്യനീതി പ്രതിബദ്ധതകളിൽ കൂടുതൽ സമൂലമായ (ലിബറലിന് എതിരായി), ഒപ്പം കുറഞ്ഞ പ്രതികരണശേഷി പരമ്പരാഗത മതം. മുതിർന്നവർക്കുള്ള സംസ്കാരത്തേക്കാൾ ആധികാരികമായി യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റായി അവർ ഈ സംസ്കാരത്തെ കണക്കാക്കാം. യു‌യു വളർത്തുന്ന ആളുകൾ‌ക്ക് അവരുടെ മത വിദ്യാഭ്യാസം യു‌യു ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ശക്തമായ ബോധം നൽ‌കിയിട്ടില്ലെന്ന് റിപ്പോർ‌ട്ട് ചെയ്‌തേക്കാം, പകരം മറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ‌ നിന്നുള്ള സാമ്പിളുകളും ഉചിതമായ ഘടകങ്ങളും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. (ഈ വിമർശനത്തിന് മറുപടിയായി, സമീപകാല ദശകങ്ങളിൽ യു‌യുയിസത്തിന് തന്നെ കൂടുതൽ emphas ന്നൽ നൽകുന്നതിന് RE ചരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.)

പാരമ്പര്യത്തിൽ വളർന്നുവന്ന ചെറുപ്പക്കാരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ കേൾക്കാൻ പഴയതും പരിവർത്തനം ചെയ്തതുമായ യു.യുമാർ ഭൂരിഭാഗവും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പൊതുസമ്മേളനത്തിൽ, യുവാക്കൾക്കും മുതിർന്നവർക്കും വേണ്ടിയുള്ള കോക്കസുകൾക്കായി വലിയ വിഭാഗങ്ങൾ നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ കോക്കസുകൾ സംവാദ വിഷയങ്ങളിൽ (പലപ്പോഴും ചെയ്യുന്നതുപോലെ) side ദ്യോഗികമായി വശങ്ങൾ എടുക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ നിലപാടുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ദിവസം വഹിക്കുന്നു. 2018 GA യിൽ, പ്രസിഡന്റ്, എക്സിക്യൂട്ടീവ് വൈസ് പ്രസിഡന്റ്, കോ-മോഡറേറ്റർമാർ എന്നിവരെല്ലാം യു‌യു വളർത്തിയതായും യുവജന സംഘടനകളിൽ‌ പങ്കെടുത്തതായും അഭിമാനത്തോടെ പ്രഖ്യാപിക്കാൻ‌ കഴിഞ്ഞു. കാൽനൂറ്റാണ്ടെങ്കിലും ഇത് ശരിയായിരുന്നില്ല. എന്തിനധികം, എല്ലാവരും യുഎഎ സ്ഥാപിച്ചതിനുശേഷം ജനിച്ചവരാണ്, മറ്റൊരാൾ. ഒരുപക്ഷേ ഈ ചെറുപ്പവും പുരാതനവുമായ പ്രസ്ഥാനത്തിന് പ്രായമുണ്ടായിരിക്കാം.

ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം #1: യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ലോഗോ.
ചിത്രം #2: അമേരിക്കൻ യൂണിറ്റേറിയൻ അസോസിയേഷൻ പ്രസിഡന്റ് ഫ്രെഡറിക് മേ എലിയറ്റ്.
ചിത്രം # 3: അലബാമയിലെ സെൽമയിൽ വിഘടനവാദികൾ ആക്രമിച്ച മൂന്ന് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് മന്ത്രിമാർക്ക് സെൽമ മെമ്മോറിയൽ.
ചിത്രം #4: യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് പ്രസിഡന്റ് പീറ്റർ മൊറേൽസ്.
ചിത്രം #5: പീറ്റർ മൊറേൽസ് പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് രാജിവച്ചതിനെത്തുടർന്ന് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ബോർഡ് മൂന്ന് പേരെ കോ-പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനത്തേക്ക് നിയമിച്ചു.
ചിത്രം #6: ജ്വലിക്കുന്ന ചാലിസ് ചടങ്ങ് ..
ചിത്രം #7: ഫ്ലവർ കമ്മ്യൂഷൻ ചടങ്ങ്.
ചിത്രം #8: ബ്ലാക്ക് ലൈവ്സ് മാറ്റർ ബാനർ കൈവശമുള്ള യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് അംഗങ്ങൾ.
ചിത്രം #9: സൈഡ് വിത്ത് ലവ് ബാനറുകൾ കൈവശമുള്ള യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് അംഗങ്ങൾ.

അവലംബം

അർനസൺ, വെയ്ൻ, റെബേക്ക സ്കോട്ട്. 2005. വി വുഡ് ബി വൺ: എ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് യൂത്ത് മൂവ്‌മെന്റുകൾ. ബോസ്റ്റൺ: സ്കിന്നർ ഹ .സ്.

ബാർ‌ലറ്റ്, ലെയ്‌ലെ. 1960. ബ്രൈറ്റ് ഗാലക്സി: പത്തുവർഷത്തെ യൂണിറ്റേറിയൻ ഫെലോഷിപ്പുകൾ. ബോസ്റ്റൺ: ബീക്കൺ.

കാർപെന്റർ, വിക്ടർ എച്ച്. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ലോംഗ് ചലഞ്ച്: ശാക്തീകരണ തർക്കം (1967-1977). ചിക്കാഗോ: മെഡ്‌വില്ലെ ലോംബാർഡ്.

കമ്മിൻസ്, റോബർട്ട്. 1966. ഒഴിവാക്കിയത്: ഫെഡറൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചുകളുടെയും യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളുടെയും കഥ. ബോസ്റ്റൺ: യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് അസോസിയേഷൻ.

എലിയറ്റ്, ഫ്രെഡറിക് മെയ്. 1947. "ലിബറൽ മതത്തിന്റെ സന്ദേശവും ദൗത്യവും." ക്രിസ്തീയ രജിസ്റ്റർ, നവംബർ: 423-24, 436.

ഗിബ്, സാറാ. 2003. “സന്ദർഭത്തിൽ: ഒരു പഠനം നിങ്ങളുടെ ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ച് പാഠ്യപദ്ധതിയും അതിന്റെ സമയവും. ”ഹാർവാർഡ് ഡിവിനിറ്റി സ്കൂൾ എം. സീനിയർ സെമിനാർ പേപ്പർ.

ഹാരിംഗ്ടൺ, ഡൊണാൾഡ്. 1960. “ഞങ്ങൾ ആ വിശ്വാസമാണ്!” യൂണിറ്റേറിയൻ രജിസ്റ്റർ, മിഡ്-സമ്മർ: 3-6.

ജോൺസൺ, ഡേവിഡ്. 1975. ഞങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ. ബോസ്റ്റൺ: യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് അസോസിയേഷൻ.

മാൾട്ടർ, നതാലി. 2016-2017. “'പ്യൂവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കാഴ്ച': ലൂസിൽ ലോംഗ്വ്യൂ, യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസം, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് വിമൻ ആൻഡ് റിലീജിയൻ റെസലൂഷൻ.” ജേണൽ ഓഫ് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ഹിസ്റ്ററി XXX: 40- നം.

മോറിസൺ-റീഡ്, മാർക്ക്. 2018. ശാക്തീകരണ വിവാദം വീണ്ടും സന്ദർശിക്കുന്നു: ബ്ലാക്ക് പവർ, യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസം. ബോസ്റ്റൺ: സ്കിന്നർ ഹ .സ്.

മോറിസൺ-റീഡ്, മാർക്ക്. 2014. സെൽമ അവേക്കിംഗ്: സിവിൽ റൈറ്റ്സ് മൂവ്‌മെന്റ് എങ്ങനെയാണ് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസത്തെ പരീക്ഷിക്കുകയും മാറ്റുകയും ചെയ്തത്. ബോസ്റ്റൺ: സ്കിന്നർ ഹ .സ്.

“യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് അസോസിയേഷൻ അംഗീകരിച്ച തീരുമാനങ്ങൾ.” 1961. യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് രജിസ്റ്റർ-ലീഡർ, മിഡ്‌സമ്മർ 1961: 32-33.

റോസ്, വാറൻ R. 2001. ദി പ്രിമൈസും പ്രോമിസും: ദി സ്റ്റോറി ഓഫ് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് അസോസിയേഷൻ. ബോസ്റ്റൺ: സ്കിന്നർ ഹ .സ്.

ഷുൾസ്, വില്യം. 2013. എന്താണ് പീഡനം എന്നെ പഠിപ്പിച്ചത്. ബോസ്റ്റൺ: സ്കിന്നർ ഹ Books സ് ബുക്സ്.

അൾബ്രിച്ച്, ഹോളി. 2008. ഫെലോഷിപ്പ് പ്രസ്ഥാനം: ഒരു വളർച്ചാ തന്ത്രവും അതിന്റെ പാരമ്പര്യവും. ബോസ്റ്റൺ: സ്കിന്നർ ഹ .സ്.

വിൽസൺ, ജെഫ്. 2011 / 2012. “'നിങ്ങളിൽ ആരാണ് മണവാട്ടി?' വടക്കേ അമേരിക്കയിലെ യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസവും സ്വവർഗ വിവാഹവും, 1957-1972. ” ജേണൽ ഓഫ് യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് ഹിസ്റ്ററി XXX: 35- നം.

സപ്ലിമെന്ററി റിസോഴ്സുകൾ

ശുപാർശ ചെയ്ത അവലോകന പാഠങ്ങൾ

ബ്യൂറൻസ്, ജോൺ. അമേരിക്കയിലെ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളും യൂണിറ്റേറിയൻസും: എ പീപ്പിൾസ് ഹിസ്റ്ററി. 2011. ബോസ്റ്റൺ: സ്കിന്നർ ഹ Books സ് ബുക്സ്.

ബ്യൂറൻസ്, ജോൺ, റെബേക്ക ആൻ പാർക്കർ. 2010. എ ഹ House സ് ഫോർ ഹോപ്പ്: ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുരോഗമന മതത്തിന്റെ വാഗ്ദാനം. ബോസ്റ്റൺ: ബീക്കൺ പ്രസ്സ്.

ഗ്രീൻവുഡ്, ആൻഡ്രിയ, മാർക്ക് ഡബ്ല്യു. ഹാരിസ്. 2011. യൂണിറ്റേറിയൻ, യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഒരു ആമുഖം. ന്യൂയോർക്ക്: കേംബ്രിഡ്ജ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

മക്കാനൻ, ഡാൻ, മറ്റുള്ളവർ, എഡി. 2017. യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസത്തിന്റെ ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി ചരിത്രം. രണ്ട് വോള്യങ്ങൾ. ബോസ്റ്റൺ: സ്കിന്നർ ഹൌസ് ബുക്സ്.

മൊറേൽസ്, പീറ്റർ, എഡി. 2012. യൂണിറ്റേറിയൻ യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റ് പോക്കറ്റ് ഗൈഡ്. അഞ്ചാം പതിപ്പ്. ബോസ്റ്റൺ: സ്കിന്നർ ഹൌസ് ബുക്സ്.

റോബിൻസൺ, ഡേവിഡ്. 1985. യൂണിറ്റേറിയൻമാരും യൂണിവേഴ്സലിസ്റ്റുകളും. വെസ്റ്റ്പോർട്ട്, സിടി: ഗ്രീൻവുഡ് പ്രസ്സ്.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി:
28 ജനുവരി 2019

 

 

പങ്കിടുക