മാസിമോ ഇൻറോവിഗ്നേ

ജിയക്കോമോ ബല്ല

ജിയാക്കോമോ ബല്ല ടൈംലൈൻ

1871 (ജൂലൈ 18): ഇറ്റലിയിലെ ടൂറിനിലാണ് ജിയാക്കോമോ ബല്ല ജനിച്ചത്.

1891: ടൂറിനിലെ അക്കാദമിയ ആൽബർട്ടിനയിൽ കലാ പഠനത്തിന്റെ ആദ്യ ചക്രം പൂർത്തിയാക്കിയ ബല്ല, അമ്മയോടൊപ്പം റോമിലേക്ക് മാറി.

1899: റോമിൽ ബല്ലയുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ ആദ്യ പ്രദർശനം.

1900–1901: പ്രാദേശിക കലാപരമായ ചുറ്റുപാടുകളുമായി പരിചയമുള്ള ബല്ല പാരീസിൽ സമയം ചെലവഴിച്ചു.

1902: ബല്ല റോമിലേക്ക് മടങ്ങി, സെറാമിസ്റ്റ് ഫ്രാൻസെസ്കോ റാൻ‌ഡോൺ, രാഷ്ട്രീയക്കാരനായ ജിയോവന്നി അമെൻഡോള എന്നിവരുടെ അടുത്ത സുഹൃത്തായി.

1904: ബല്ല എലിസ മാർക്കുസിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

1910: ബല്ല ഒപ്പിട്ടു ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് മാനിഫെസ്റ്റോ പെയിന്റ് ചെയ്തു ആർക്ക് ലാമ്പ് (അദ്ദേഹം 1909 തീയതിയിൽ ഒപ്പിട്ടതാണെങ്കിലും), ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ്, മസോണിക് പ്രതീകാത്മകതകളുള്ള ഒരു പെയിന്റിംഗ്.

1911: ഇറ്റലി രാജ്യത്തിന്റെ അമ്പതാം വാർഷികം ആഘോഷിക്കുന്നതിനായി റോമിൽ സംഘടിപ്പിച്ച എക്സിബിഷനിൽ ബല്ലയുടെ കൃതികൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചു. നിരവധി നവ-പുറജാൻ സാക്ഷരരുമായും കലാകാരന്മാരുമായും അദ്ദേഹം ചങ്ങാത്തത്തിലായി.

1912: റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ ആശയങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടിയ ബല്ല ജർമ്മനിയിലേക്ക് രണ്ടുതവണ യാത്രയായി.

1915: ബല്ലി പ്രകടനപത്രികയിൽ ഒപ്പിട്ടു പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് പുനർനിർമാണം. അപ്പോഴേക്കും അദ്ദേഹത്തെ ഒരു പ്രമുഖ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് ചിത്രകാരനായി അംഗീകരിച്ചു. ജൂലിയസ് ഇവോള ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചെറുപ്പക്കാരായ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അദ്ദേഹം സ്വകാര്യമായി കല പഠിപ്പിച്ചു.

1916: തിയോസഫിയുടെ പിളർപ്പ് ഗ്രൂപ്പായ ഇൻഡിപെൻഡന്റ് തിയോസഫിക്കൽ ലീഗിന്റെ ഭാഗമായ ജനറൽ കാർലോ ബല്ലാറ്റോറിന്റെ തിയോസഫിക്കൽ ഗ്രൂപ്പിന്റെ യോഗങ്ങളിൽ ബല്ല പതിവായി പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങി. തിയോസഫിയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധങ്ങൾ ആ തീയതിക്ക് മുമ്പുതന്നെ ആരംഭിച്ചിരുന്നു. ആത്മീയവാദ രംഗങ്ങളിലും അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു.

1920 കൾ: നിരവധി ബല്ലാ മാസ്റ്റർപീസുകൾ വ്യക്തമായ തിയോസഫിക്കൽ സ്വാധീനം വെളിപ്പെടുത്തി.

1922: മുസ്സോളിനി ഇറ്റലി പ്രധാനമന്ത്രിയായി. ബല്ല ക്രമേണ ഫ്യൂച്ചറിസം ഉപേക്ഷിച്ച് ഫാസിസത്തെ സ്വീകരിച്ചു.

1947: പുതിയ ജനാധിപത്യ ഇറ്റലിയിൽ, ഫാസിസവുമായുള്ള മുൻകാല ബന്ധത്തിന്റെ പേരിൽ ബല്ലയെ പുറത്താക്കി. വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, ഫോർമാ 1 പ്രസ്ഥാനത്തിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് കലാകാരന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ വീണ്ടും കണ്ടെത്തുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല പ്രവർത്തനങ്ങളെ വളരെയധികം പ്രശംസിച്ചു.

1958 (മാർച്ച് 1): നിരവധി വർഷത്തെ ആരോഗ്യനില മോശമായതിനെ തുടർന്ന് റോമയിൽ ബല്ല മരിച്ചു.

ബയോഗ്രാഫി

ജിയാക്കോമോ ബല്ലയുടെ (1871 - 1958) രചനയിലെ നിഗൂ and വും തിയോസഫിക്കൽ റഫറൻസുകളും ജിയോവന്നി ലിസ്റ്റ (1982, 1995, 2008b), ഫ്ലേവിയ മാറ്റിറ്റി (1998, 2011a, 2011b), ഫാബിയോ ബെൻസി (2007XX) ), എലീന ഗിഗ്ലി (2008). ഈ പണ്ഡിതന്മാർ ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ എഴുതി, അവരുടെ കൃതികൾ ഇറ്റലിക്ക് പുറത്ത് കൂടുതൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഹെൻഡേഴ്സൺ (217), ഹാൻസ്റ്റെയ്ൻ (33), ചെസ്സ (2013) എന്നിവ ഇംഗ്ലീഷിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികളിലെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചു. അവർ കലാ ചരിത്രകാരന്മാരായിരുന്നു, ഇറ്റലിയിലെ തിയോസഫിയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ അറിവ് പരിമിതമായിരുന്നു. ഇറ്റലിയിലെ തിയോസഫിയുടെ ആദ്യകാല ചരിത്രം പഠിച്ച പണ്ഡിതന്മാരുടെ പഠനത്തോടൊപ്പം അവരുടെ വിലയേറിയ കൃതികൾ വായിക്കുമ്പോൾ (കാണുക പാസി 2010, 2012), തിയോസഫിയും (മറ്റ് നിഗൂ current മായ വൈദ്യുത പ്രവാഹങ്ങളും) തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും ബല്ലയുടെ പ്രവർത്തനവും പെരിഫെറൽ ആയിരുന്നില്ലെന്ന് അവർ തെളിയിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് പലപ്പോഴും അവകാശപ്പെടുന്നതാണ്, പക്ഷേ കേന്ദ്രമാണ്.

ജൂലൈ 18, 1871 ന് ടൂറിനിലാണ് ജിയാക്കോമോ ബല്ല ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം ദരിദ്രരാണെങ്കിലും, ടൂറിനിലെ ഹൈസ്കൂളായ പ്രശസ്തമായ അക്കാദമിയ ആൽബർട്ടിനയിൽ ചേരാനും ആദ്യത്തെ മൂന്ന് വർഷത്തെ സൈക്കിൾ അവിടെ പൂർത്തിയാക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. 1895 ൽ, ബല്ലയുടെ അമ്മ മകനോടൊപ്പം റോമിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ മികച്ച അവസരങ്ങൾ ലഭിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] സവോയ് രാജവംശം ഇറ്റലിയെ 1861 ൽ ഏകീകരിച്ചു, 1870 ൽ റോമിനെ (മുമ്പ് മാർപ്പാപ്പയുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ) കീഴടക്കി. കത്തോലിക്കാ സഭ പുതിയ ഇറ്റാലിയൻ ഭരണകൂടത്തോട് ശത്രുത പുലർത്തി, ശത്രുത പരസ്പരവിരുദ്ധമായിരുന്നു. കത്തോലിക്കാ വിരുദ്ധ ബുദ്ധിജീവികൾ മൂന്നാം റോമിന്റെ പുരാണം വിശദീകരിച്ചു. ആദ്യത്തെ റോം മഹത്തായ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. രണ്ടാമത്തെ റോം ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ പോപ്പായിരുന്നു. മൂന്നാമത്തേത് പുരോഗതിയുടെയും സാമൂഹിക നീതിയുടെയും മാതൃകയായ പുതിയ ഇറ്റലിയുടെ തലസ്ഥാനമായിരിക്കണം. പുതിയ റോം ഒരു പുതിയ ആത്മീയത ഉളവാക്കണം; ചിലർ കൂടുതൽ ധൈര്യത്തോടെ ഒരു പുതിയ മതം പറയും. ഈ പുതിയ മതം എന്തായിരിക്കണം എന്നത് വ്യക്തമല്ല. ഫ്രീമേസൺ ഒരു മതേതര ആത്മീയത വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. സോഷ്യലിസം ഒരു മതപരമായ ഉത്സാഹത്തോടെയാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ (1828 - 1910) സ gentle മ്യമായ മതവും പ്രചാരത്തിലായി. തിയോസഫി വന്നപ്പോൾ, കത്തോലിക്കാസഭയ്ക്ക് പുരോഗമനപരമായ ആത്മീയ ബദലുകളുടെ ഈ സാഹചര്യത്തിലേക്ക് അത് എളുപ്പത്തിൽ യോജിച്ചു.

ലണ്ടനിൽ ജനിച്ച ഇറ്റാലിയൻ ജൂതനായ ഏണസ്റ്റോ നാഥൻ (1845-1921) 1896 നും 1903 നും ഇടയിൽ ഇറ്റാലിയൻ ഫ്രീമേസൺ‌റിയുടെ ഗ്രാൻഡ് മാസ്റ്ററായിരുന്ന 1907 ൽ നഗരത്തിന്റെ മേയറായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ റോമിൽ ഈ സാംസ്കാരിക ചുറ്റുപാട് രാഷ്ട്രീയമായി പ്രബലമായി. മൂന്നാം റോമിന്റെ കെട്ടുകഥയിൽ നിന്ന് നാഥന്റെ പ്രോഗ്രാം ശക്തമായി പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു. ബല്ല റോമിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ചങ്ങാതിമാരിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു ഡ്യുലിയോ കാംബെലോട്ടി (1876-1960; ഫോണ്ടി, ടെട്രോ 2018 കാണുക), അലസ്സാൻഡ്രോ മാർക്കുസി (1876-1968), ഇവ രണ്ടും നാഥൻ, മസോണിക് സർക്കിളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1904 ൽ, ബല്ല മാർക്കൂസിയുടെ സഹോദരി എലിസയെ (1878 - 1947) വിവാഹം കഴിച്ചു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിലെ നാഥൻ‌ സ്പോൺ‌സർ‌ ചെയ്‌ത സൊസൈറ്റി അമറ്റോറി ഇ കൾ‌ട്ടോറിയിൽ‌ (ബെൻ‌സി എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) തന്റെ ചിത്രങ്ങളിലൊന്ന് പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ ബല്ലയെ ആദ്യമായി പ്രവേശിപ്പിച്ചു. 1899 നും 2007 നും ഇടയിൽ പാരീസിലെ ഒരു യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം, അദ്ദേഹം റോമിൽ യുക്തിസഹമായി അറിയപ്പെടുകയും ഉമ്പർട്ടോ ബോക്കിയോണി (284-1900) ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആദ്യത്തെ വിദ്യാർത്ഥികളെ സ്വന്തമാക്കുകയും ചെയ്തു, താമസിയാതെ ഒരു ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് എൻഫാന്റ് പ്രോഡിജായി ഉയർന്നുവരികയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കല നിഗൂ ism തയിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നുകയും ചെയ്തു. (ഹാൻ‌സ്റ്റൈൻ 1901; ഹെൻഡേഴ്സൺ 1882). നിലവിലുള്ള സോഷ്യലിസ്റ്റ് കാലാവസ്ഥയിൽ ബല്ല പങ്കെടുത്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല “സാമൂഹിക” സൃഷ്ടികളുടെ തെളിവ്. സോഷ്യലിസത്തിന്റെയും റാഡിക്കലിസത്തിന്റെയും സിവിൽ മതങ്ങളുടെ കാലാവസ്ഥയിൽ ഈ കൃതികൾ നന്നായി വായിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉറ്റസുഹൃത്തുക്കളായ കാംബെല്ലോട്ടിയും മാർക്കുസിയും ബല്ലയെ റോമൻ മസോണിക് പരിതസ്ഥിതിയുടെ കൂടുതൽ ആകർഷകമായ വശത്തേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി. കലാകാരന്റെ മകൾ എലിക (1916-2013) കലാ ചരിത്രകാരനായ ഫാഗിയോലോ ഡെൽ ആർക്കോയോട് പറഞ്ഞു, ബല്ല ഒരിക്കലും ഫ്രീമേസൺ‌റിയിൽ ചേർന്നിട്ടില്ല (ഫാഗിയോലോ ഡെൽ‌അർക്കോ എക്സ്നൂംക്സ: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്): പക്ഷേ അദ്ദേഹം വളരെ അടുത്തായിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു.

റോമൻ ഗ്രാമീണരുടെ (അഗ്രോ റൊമാനോ) പാവപ്പെട്ട കുട്ടികളുടെ അക്ഷരമാലയാണ് പല റോമൻ കലാകാരന്മാരുടെയും ഫ്രീമേസൺമാരുടെയും ഹൃദയത്തിന് പ്രിയങ്കരമായ ഒരു കാരണം, അവർ നിരക്ഷരരും മലേറിയ ബാധിതരുമായിരുന്നു. “അഗ്രോ റൊമാനോയുടെ XXV [ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ]” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരിൽ ഒരാളാണ് വിട്ടോറിയോ ഗ്രാസി (1878 - 1958), ഫ്രീമേസൺ (Ponente 1997: 137), ഇറ്റാലിയൻ മെയിലിനായി 1911- ൽ ഇറ്റാലിയൻ മെയിലിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തത് XNUMX- ലെ അമ്പതാം വാർഷികം ആഘോഷിക്കുന്ന ഒരു മസോണിക് സ്റ്റാമ്പ് ഇറ്റലി രാജ്യം. സ്റ്റാമ്പ് ഒരു ഫ്രീമേസനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു  DE റോമ (ഗോഡ് റോം) (“കോൺട്രിബ്യൂട്ടോ ഡെൽ സെർവിസിയോ ബിബ്ലിയോടെക്ക അല്ലെ റിച്ചെർചെ പെർ ലെ സെലിബ്രാസിയോണി ഡെൽ'യുനിറ്റ ഡി ഇറ്റാലിയ” 2010) എന്ന വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു uro റോബോറോസ് സർപ്പത്തെ ശില്പം ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തനം. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ബല്ല എക്സ് എക്സ് വിയിൽ ഒന്നായിരുന്നില്ല, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ഛായാചിത്രം ഉൾപ്പെടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില കൃതികൾ സംഭാവന നൽകി റോം നഗരത്തിന് വിൽക്കാൻ സംഭാവന നൽകി (വാനോസ്സി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

ഇത് യോഗ്യമായ ഒരു മാനുഷിക സംരംഭമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തി. ഇറ്റാലിയൻ ഫ്രീമേസൺ‌റിയുടെ ഗ്രാൻഡ് മാസ്റ്ററായി നാഥന്റെ പിൻ‌ഗാമിയായ കാം‌ബെലോട്ടി, ശിൽ‌പി എട്ടോർ‌ ഫെരാരി (1845-1929) എന്നിവയുൾ‌പ്പെടെ നിരവധി എക്സ് എക്സ് വി, തങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളോടും കൂടി റോമൻ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലെ കൃഷിക്കാർ അവരുടെ ശാരീരിക രൂപത്തിലും നാടോടിക്കഥയിലും പരിപാലിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. സാമ്രാജ്യത്തിലെ പുരാതന റോമാക്കാരുടെ യഥാർത്ഥ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കത്തോലിക്കാ മതത്തെ സ്പർശിച്ചിട്ടില്ല. “ഈ മനുഷ്യർ, പുരാതന പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അടയാളങ്ങളായ മലേറിയ, ക്ഷീണം, അടിമത്തം എന്നിവയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കപ്പുറത്ത് ഇപ്പോഴും പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കംബെല്ലോട്ടി എഴുതി. റോമൻ സൈനികർ, കോൺസൽമാർ, ട്രിബ്യൂണുകൾ, ക്യാപ്റ്റൻമാർ എന്നിവരുടെ ശാരീരിക രൂപവും ഭാവവും ഞങ്ങൾ അവയിൽ കണ്ടെത്തി ”(കാംബെല്ലോട്ടി എക്സ്നുംസ്: എക്സ്നുഎംഎക്സ്).

ഒരു പ്രമുഖ പുരാവസ്തു ഗവേഷകനും ഈ ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗവുമായ ജിയാക്കോമോ ബോണി (1859-1925), കത്തോലിക്കാസഭയെ പുരാതന റോമിലെ മതം ഇറ്റലിയിലെ പുതിയ രാജ്യത്തിന്റെ religion ദ്യോഗിക മതമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ഗ seriously രവമായി പരിഗണിച്ചു. ഇറ്റലി രാജ്യത്തിന്റെ അമ്പതാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് എക്സിബിഷൻ തയ്യാറാക്കിക്കൊണ്ട്, ബോണിയും കാംബെല്ലോട്ടിയും ഒരുമിച്ച് അഗ്രോ റൊമാനോയിലേക്ക് പോയി, ആദ്യകാല കൃഷിക്കാരുടെ കുടിലുകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാദേശിക കർഷകരുടെ കുടിലുകളിൽ അവരുടെ മാതൃകകൾ കണ്ടെത്തി (ജിസി എക്സ്നുഎംഎക്സ്). റോമിലെ 1911 എക്സിബിഷനിൽ, സന്ദർശകർക്ക് ഈ കുടിലുകളിലൊന്നിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയും, ഇത് കംബെല്ലോട്ടിയും ബോണിയും പുനർനിർമ്മിച്ചു, കൂടാതെ ബല്ലയുടെ നിരവധി പെയിന്റിംഗുകൾക്കുള്ളിൽ അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യാം (ഫാഗിയോലോ ഡെൽ ആർകോ എക്സ്നൂംക്സ: എക്സ്നുഎംഎക്സ്, ടെട്രോ എക്സ്നുഎംഎക്സ്).

അഗ്രോ റൊമാനോ പ്രോജക്ടിന്റെയും റോമിലെ ബല്ലയുടെ ആദ്യകാല സർക്കിളിന്റെയും ഭാഗമായ ബോണിയുടെയും കാംബെല്ലോട്ടിയുടെയും മറ്റൊരു ഉറ്റസുഹൃത്ത് (ജോർജിയോ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: ഐ, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) സിസറിന റിബൽ‌സി (എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) ആയിരുന്നു. ടോറിനോയിൽ ജനിച്ച ഒരു പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ റിബുൾസി കാമില മോംഗെനെറ്റ് കാൽസോണിന്റെ (2011 - 210) വീട്ടിൽ താമസിക്കുകയും അവളുടെ സെക്രട്ടറിയായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു. മംഗനെറ്റ് ഒരു പ്രധാന അംഗമായിരുന്നു തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിജിയൂലിയാനോ ക്രെമ്മെർസിനെ (സിറോ ഫോർമിസാനോ, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) കണ്ടുമുട്ടിയതിനുശേഷം, അദ്ദേഹം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ബ്രാൻഡായ എസോടെറിസിസത്തിൽ ചേർന്നതിനുശേഷം അവൾ അത് ഉപേക്ഷിച്ചു. പുരാതന റോമൻ മതം പുന restore സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ചെറിയ റോമൻ സർക്കിളിലെ പ്രധാന വ്യക്തികളായിരുന്നു മോംഗെനെറ്റും റിബൽസിയും, ബോണിയും, നിയോപാഗൻ ചടങ്ങുകളിൽ റിബൽസി ഒരു ദർശകനും പുരോഹിതനുമായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചുവെന്ന നിർദ്ദേശങ്ങളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, 1861 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, റിബൽ‌സി റോമൻ നിഗൂ ie മായ ചുറ്റുപാടുകളുമായി പിരിഞ്ഞ് വിറ്റെർബോയിലേക്ക് മാറി, അവിടെ ഒരു സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപികയായി ജോലി ചെയ്തു (ജോർജിയോ 1930: I, 1920).

ബുദ്ധിമാനായ ഒരു രാഷ്ട്രീയക്കാരനായ നാഥന് റോമിലെ പുറജാതീയ മതം പുന rest സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംശയമുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹം ബോണിയേയും അഗ്രോ റൊമാനോയേയും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൾ ആനി (1878-1946), ഒരു അമേച്വർ ചിത്രകാരിയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ബല്ലയുടെ (മാറ്റിറ്റി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) കീഴിൽ പഠിച്ച ഒരു കൂട്ടം വനിതാ കലാകാരന്മാരുടെ ഭാഗമായിരുന്നു ആനി നാഥൻ. “മാസ്റ്റർ ഓഫ് ദി വാൾസ്” എന്ന വ്യതിരിക്ത കലാകാരൻ ഫ്രാൻസെസ്കോ റാൻ‌ഡോണിന്റെ (2001-1888) പെൺമക്കളിൽ ഒരാളായ യെറിസ് റാൻ‌ഡോൺ (1958-1864) ഈ സംഘത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

വിശിഷ്ട സെറാമിസ്റ്റായ റാൻ‌ഡോൺ റോമിലെ പഴയ മതിലുകളുടെ ഒരു ഗോപുരത്തിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. അവിടെ അദ്ദേഹം എക്സ്നൂംക്സിൽ കലാകാരന്മാർക്കായി ഒരു വിദ്യാലയം സ്ഥാപിച്ചു. ഇറ്റാലിയൻ ഇൻസ്ട്രക്ഷൻ മിനിസ്ട്രി അദ്ദേഹത്തെ റോം മതിലുകളുടെ പരിപാലകനായി നിയമിച്ചു (ഡി ഫിയോ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). മസോണിക് ആർട്ടിസ്റ്റിന്റെയും ഗ്രാൻഡ് മാസ്റ്ററായ എറ്റോർ ഫെരാരിയുടെയും (ഡി ഫിയോ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) ഒരു ഉറ്റസുഹൃത്തും സഹകാരിയുമാണ്, കൂടാതെ എക്സ്‌എൻ‌എം‌എക്സ് (മാറ്റിറ്റി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) മുതൽ ഒരു ഫ്രീമേസൺ, റാൻ‌ഡോൺ പ്രത്യേകിച്ചും എട്രൂസ്കാൻ‌സിന്റെ മതത്തിലും കലയിലും താൽ‌പ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. മധ്യ ഇറ്റലിയിൽ 1890 നും 2000 നും ഇടയിൽ അത് വളർന്നു. പാചക സെറാമിക്സ് ക്രമേണ റാൻ‌ഡോണിന് “എട്രൂസ്‌കാൻ” അനുഷ്ഠാന ചടങ്ങായി മാറി. പങ്കെടുക്കാൻ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട സന്തുഷ്ടരായ കുറച്ചുപേർക്ക്, ബല്ലയടക്കം, “നന്മയുടെ ഒരു ഹോസ്റ്റിന്റെ” ആകൃതിയിൽ ഒരു ക്ഷണം ലഭിച്ചു, കത്തോലിക്കാ ഹോളി വേഫർ യൂക്കറിസ്റ്റിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും പുറജാതീയ, സോഷ്യലിസ്റ്റ്, മസോണിക് ചിഹ്നങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു (ബെല്ലിനി, ഫോളിനി 2005: 88-89). ആതിഥേയരിൽ ഒരാൾ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ “മൂന്ന് യക്ഷികൾ” ചിത്രീകരിച്ചു. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] റാൻ‌ഡോണിന്റെ ആറ് പെൺമക്കളിൽ മൂന്നുപേർ: യെറിസ്, ഹോണറിസ് (1892-1968), ഹൊറിറ്റിയ (1894-1984) (കൂടുതലോ കുറവോ) എട്രൂസ്‌കാൻ പുരോഹിതന്മാർ. റഷ്യയിലും മറ്റിടങ്ങളിലും ടോൾസ്റ്റോയൻ പ്രസ്ഥാനം സൃഷ്ടിച്ച കമ്മ്യൂണിറ്റികളെ അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങളും തൊപ്പികളും അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു (de Feo 2005: 62-63).

ബല്ല പതിവായി അതിഥിയായിരുന്ന സെറാമിക്സ് പാചകം ചെയ്യുന്നതിൽ അവർ തങ്ങളുടെ പങ്ക് വഹിച്ചു. ഈ ചടങ്ങുകളിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ ഒരാളാണ് ഡച്ച് ബറോണസ് ഹെൻറിയറ്റ് വില്ലെബീക്ക് ലെ മെയർ (1889 - 1966). റാൻ‌ഡോൺ ആവിഷ്‌കരിച്ച ആചാരത്തിൽ, അവൻ മൂന്ന് യക്ഷികളോടൊപ്പം ചൂളയുടെ മുൻപിൽ മുട്ടുകുത്തി, ആചാരപരമായി പാചകം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തീയുടെ ആത്മാക്കളെ പ്രാർത്ഥിച്ചു (ഡി ഫിയോ എക്സ്നൂംക്സ്: എക്സ്നുഎംഎക്സ്). റാൻ‌ഡോണിന്റെ ഗോപുരത്തിൽ‌ ഉളവാക്കിയ ആത്മാക്കൾ മാത്രമല്ല ഇവ. 2005 മുതൽ 56 വരെ, കലാകാരിയുടെ മകൾ ഹൊറിറ്റിയ ആത്മീയവാദങ്ങളിൽ ഒരു മാധ്യമമായി പ്രവർത്തിച്ചു, കൂടാതെ ആത്മീയത റാൻ‌ഡോണിന്റെ ആത്മീയതയുടെയും ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും ഒരു പ്രധാന ഭാഗമായി തുടർന്നു (മാറ്റിറ്റി 1902: 1912-2014).

1910 ലെ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ റോം സ്പ്ലിന്റർ ഗ്രൂപ്പായ ഇൻഡിപെൻഡന്റ് തിയോസഫിക്കൽ ലീഗിലും റാൻ‌ഡോൺ ചേർന്നു (ഡി ഫിയോ 2005: 51-53). 1920 ൽ, റാൻ‌ഡോൺ ചില സന്ദർശകരെ കാണിച്ചു “തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രസിഡന്റ് ഞങ്ങൾക്ക് അയച്ച സുവർണ്ണ ശൃംഖല” (de Feo 2005: 53), എന്നിരുന്നാലും ഈ പ്രസിഡന്റ് ആരാണെന്നും ഗോൾഡൻ ചെയിൻ എന്താണെന്നും വ്യക്തമല്ല.

1984 ൽ എഴുതിയ ആർട്ടിസ്റ്റിന്റെ മകൾ എലിക ഇങ്ങനെ എഴുതി: “ബല്ലയ്ക്ക് മാനസിക താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു പ്രതിഭാസങ്ങളും ജനറൽ കാർലോ ബാലറ്റോർ [1839-1920] അദ്ധ്യക്ഷത വഹിച്ച ഒരു തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ മീറ്റിംഗുകളിലേക്ക് പോയി, അവിടെ ആത്മീയവാദ സംഘടനകളും സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു ”(ബല്ലാ 1984: 387). ബല്ല എഴുതിയ ഒരു ചിത്രത്തിന്റെ തിയോസഫിക്കൽ അർത്ഥം എലിക്ക വിശദീകരിച്ചു, ട്രാസ്ഫോർമാസിയോൺ ഫോം സ്പിരിറ്റി. . തിയോസഫിയോടുള്ള തീവ്രമായ താൽപ്പര്യമുള്ള കാലഘട്ടമായിരുന്നു ഇത് ബല്ലയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സംശയമില്ല. 1916-1920 മുതൽ ചെസ്സ പെയിന്റിംഗുകളിൽ കണ്ടെത്തി ഇനീസിയോൺ ഡി ഫ്യൂററിസ്മോ ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ ഇറ്റലിയുടെ ഇടപെടലിന് ആഹ്വാനം ചെയ്ത എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിന്റെ ദേശസ്നേഹ പെയിന്റിംഗുകൾ ഉൾപ്പെടെ, ബല്ലയുടെ പേരിന്റെ “രണ്ട്” എൽ, “എ” എന്നിവ [ഒപ്പിൽ] പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ച് ഒരു സ്വസ്തിക രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അതിൽ കൊളുത്തുകൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നു വലത് ”(ചെസ്സ 1915: 2012). ഇത് രസകരമായ ഒരു കണ്ടെത്തലാണ്, സ്വസ്തിക പൊതുവേ തിയോസഫിയുടെയും സ്വതന്ത്ര ഇൻഡിപെൻഡന്റ് തിയോസഫിക്കൽ ലീഗിന്റെയും ഒരു പ്രധാന പ്രതീകമായിരുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ. ബല്ലയുടെ മകൾ പരാമർശിച്ച “തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി ജനറൽ [കാർലോ] ബാലത്തോർ” സ്വതന്ത്ര ഇൻഡിപെൻഡന്റ് ലീഗിനുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

മറുവശത്ത്, ബല്ല ഒരു “തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി” യെ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് (ഫിനാസി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) വരെ വൈകി കണ്ടുമുട്ടി എന്നതിന് തെളിവുകളില്ല. ബല്ലയുടെ ആദ്യത്തെ തിയോസഫിക്കൽ കോൺടാക്റ്റുകൾക്കായുള്ള ചെസ്സയുടെ സാങ്കൽപ്പിക തീയതി പോലും (ചെസ്സ 1916: 2018) മിക്കവാറും വൈകിയിരിക്കും. 1914 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, റാൻ‌ഡോൺ (ഡി ഫിയോ 2012: 34) യുമായി “ദൈനംദിന സമ്പർക്കം” പുലർത്തുന്നതായി ബല്ലയെ വിശേഷിപ്പിച്ചിരുന്നു, അക്കാലത്ത് തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിൽ (ഡി ഫിയോ 1902: 2005) സജീവമായിരുന്നു. ഇറ്റാലിയൻ രാഷ്ട്രീയക്കാരനും ഫ്രീമേസൺ ജിയോവന്നി അമെൻഡോലയുടെ (54-2005) വീട്ടിലും ബല്ല ഒരു പതിവ് അതിഥിയായിരുന്നു. അദ്ദേഹം 51 ലെ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയെങ്കിലും മുൻ വർഷങ്ങളിൽ (കാപോൺ 1882) വളരെ സജീവമായിരുന്നു.

ബല്ലയുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണ് ലാം‌പാഡ പരസ്യ ആർക്കോ (ആർക്ക് ലാമ്പ്), നിലവിൽ ന്യൂയോർക്കിലെ മോമയിലാണ്. കൃത്യമായി ചായം പൂശിയത് തർക്കവിഷയമാണ്. 1950 കളിലെ പ്രായമായ ബല്ല തീയതി 1909 ആണെന്ന് നിർബന്ധിച്ചു, പെയിന്റിംഗ് ഫിലിപ്പോ ടോമാസോ മരിനെറ്റിയുടെ (1876-1944) ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് പ്രകടന പത്രികയും ഒക്ടോബർ 1909 ന്റെ മുദ്രാവാക്യവും പ്രചോദിപ്പിച്ചു ചിക്കാഗോ ദി ല്യൂ (നമുക്ക് ചന്ദ്രപ്രകാശത്തെ കൊല്ലാം) തിരിച്ചും. നിലവിലുള്ള പണ്ഡിത സമവായം, വാസ്തവത്തിൽ, മരിനെറ്റിയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് ബല്ലയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെയിന്റ് വിളക്ക് 1910 അല്ലെങ്കിൽ 1911 ൽ, ഒപ്പിടാൻ അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചതിനുശേഷം (പക്ഷേ സംഭാവന നൽകിയില്ല) ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് പെയിന്റിംഗിന്റെ സാങ്കേതിക മാനിഫെസ്റ്റോ 1910- ൽ. ഫ്യൂച്ചറിസത്തിന്റെ ജനനത്തീയതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനായി പെയിന്റിംഗിന്റെ മുകളിൽ ഇടതുവശത്തുള്ള “1909” തീയതി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് (ലിസ്റ്റ 2008a: 12 - 13). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ബല്ല 1910 ൽ ഒപ്പിട്ടു മാനിഫെസ്റ്റോ തന്റെ ശിഷ്യൻ ബോക്കിയോണിയുടെ പിന്തുണയുടെ ആംഗ്യമായി, പക്ഷേ പ്രധാന ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് രംഗം മിലാനിലായിരുന്നു, അദ്ദേഹം റോമിൽ തുടർന്നു. റോമിലെ ഫ്യൂച്ചറിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള (എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) ബോക്കിയോണിയുടെ “നിഗൂ” ”സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും അവിടെ മരിനെറ്റിയെ കണ്ടുമുട്ടുകയും ചെയ്തതിനുശേഷം മാത്രമാണ് ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകളുമായി സജീവമായി സഹകരിക്കാൻ ബല്ല തീരുമാനിച്ചത്. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു ലാം‌പാഡ പരസ്യ ആർക്കോ 1912 ലെ പാരീസിലെ ബെർ‌ൻ‌ഹൈം ഗാലറിയിൽ‌ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് എക്സിബിഷനായി ബോക്കിയോണിയിലേക്ക്. ബോക്കിയോണി ആദ്യം പെയിന്റിംഗ് അംഗീകരിക്കുകയും കാറ്റലോഗിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ പിന്നീട് അത് നിരസിച്ചു, വിഭജിച്ചു ലമ്പദ വേണ്ടത്ര ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് അല്ലാത്തതിനാൽ (ലിസ്റ്റ 2008b: 41).

പെയിന്റിംഗ് ഒരു തരത്തിൽ പരിവർത്തനമാണ്. ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് ആശയം, എന്നിരുന്നാലും, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മസോണിക് കഥയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് ആശയമാണ്, അവ്യക്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനികതയുടെ വെളിച്ചത്തിന്റെ വിജയത്തെ ഇത് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പെയിന്റിംഗിന്റെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള നക്ഷത്രം, മസോണിക് കർശനമായി സംസാരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഇറ്റലി രാജ്യത്തിന്റെയും മൂന്നാം റോമിന്റെയും നക്ഷത്രമാണ് രണ്ടാം റോമിലെ കത്തോലിക്കാ അശ്ലീലതയെ മറികടക്കുന്നത് (ലിസ്റ്റ എക്സ്നൂംക്സ: എക്സ്നുഎംഎക്സ്). ഒരു സമയം അവസാനിച്ചു. റോമിലെ ഒരു മേയർ എന്ന നിലയിൽ നാഥനെ സ്വന്തം സഖ്യത്തിലെ അന്തർലീനമായ തർക്കങ്ങൾ മൂലം കുഴപ്പത്തിലാക്കി. അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും ഒരു പ്രധാന മസോണിക് വ്യക്തിയാണെങ്കിലും 2008 ൽ രാജിവയ്‌ക്കേണ്ടി വന്നു. 13 നും 1913 നും ഇടയിൽ ഇറ്റലിയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഓറിയന്റിലെ ഗ്രാൻഡ് മാസ്റ്ററായി അദ്ദേഹം വീണ്ടും സേവനമനുഷ്ഠിക്കും.

തന്നെ നിരസിച്ചതിനെ ബല്ല വളരെ കൃപയോടെ സ്വീകരിച്ചു ലമ്പദ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകൾ മുഖേന, ഫ്യൂച്ചറിസത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പഠിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു (ലിസ്റ്റ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്ബി: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്). റോമിലെ പെൺ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളുടെ കുടുംബമായ ലുവെൻ‌സ്റ്റൈൻ‌സിനൊപ്പം താമസിക്കാനായി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ ബല്ല ജർമ്മനിയിലെ ഡസെൽ‌ഡോർഫിലേക്ക് രണ്ടുതവണ യാത്രയായി. ലിസ്റ്റ (2008b: 41) അവകാശപ്പെടുന്നതുപോലെ, തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ സജീവ അംഗമായ ഡച്ച് ആർക്കിടെക്റ്റ് ജോഹന്നാസ് ലോവറിക്സ് (1912-2008) അദ്ദേഹം അവിടെ എവിടെയാണ് കണ്ടുമുട്ടിയതെന്ന് വ്യക്തമല്ല. 54 ലെ ഡ്യൂസെൽ‌ഡോർഫ് ആർട്ട് സ്കൂളിൽ ലോവറിക്സ് തന്റെ സ്ഥാനം ഉപേക്ഷിച്ച് ഹേഗനിലേക്ക് മാറിയിരുന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം മുൻ നഗരത്തിൽ ഇപ്പോഴും അനുഭവപ്പെട്ടിരുന്നു. പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട ഒരു സന്ദർഭത്തിൽ ബല്ല ജർമ്മനിയിൽ പ്രകാശത്തിന്റെ ചലനവും നിറങ്ങളുടെ അർത്ഥവും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു ചിന്താ ഫോമുകൾ ഒപ്പം റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ (1861-1925) കൃതികളും (പോഗ്ജിയനെല്ല 1995; സാരിയുഗാർട്ടെ ഗൊമെസ് 2009: 236 കാണുക). അവൻ പിൽക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം “കോമ്പെനെട്രാസിയോണി ഇറിഡെസെന്റി” (iridescent compenetrations), ലൈറ്റുകളുടെയും ജ്യാമിതീയ രചനകളുടെയും നിറങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വർണ്ണരചന ആരംഭിച്ചു, പേര് സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ തർക്കവിഷയമായിരുന്നു. . പേര് എന്തുതന്നെയായാലും, 1950 കളിലെ തിയോസഫിയിൽ നിന്നുള്ള ഈ ചിത്രങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള ഉത്ഭവം ലിസ്റ്റ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

1913- ൽ, താൻ ഇപ്പോൾ ഒരു പൂർണ്ണ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റാണെന്ന് ബല്ല പ്രഖ്യാപിച്ചു, വേഗതയെക്കുറിച്ചും ചലനത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ പെയിന്റിംഗുകൾ ഇതിന് തെളിവാണ്, പലപ്പോഴും ഒരു ചുഴി രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (ഉദാ. ടുട്ടോ സി മ്യൂവ്, “എല്ലാ നീക്കങ്ങളും” 1913), ഒരു തിയോസഫിക്കൽ ഇമേജ്. നവംബർ 7, 1914 ൽ, ബുധൻ സൂര്യനുമുന്നിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ഭാഗിക സൂര്യഗ്രഹണം നിരീക്ഷിച്ചു. തലക്കെട്ടോടെ നിരവധി ചിത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ചു സൂര്യന്റെ മുൻപിൽ ബുധൻ കടന്നുപോകുന്നു. ബല്ലയുടെ ഗ്രഹണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വായന ശുദ്ധമായ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന് അതീതമാണ് (ബെൻസി 2007: 133). അദ്ദേഹത്തിന് പരിചയമുണ്ടായിരുന്നു ഒരു പ്രധാന തിയോസഫിസ്റ്റായ ഫ്രഞ്ച് ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ കാമിൽ ഫ്ലാമരിയോണിന്റെ (1842-1925) (ലിസ്റ്റ 2008d: 328) രചനകൾ പൂർണ്ണമായും ശാസ്ത്രീയമല്ലാത്തതും ജ്യോതിശാസ്ത്ര പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ നിഗൂ meaning മായ അർത്ഥം പരാമർശിക്കുന്നതുമാണ്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

തിയോസഫിയുമായുള്ള ബല്ലയുടെ മറ്റൊരു ബന്ധം ഗിനാനി കൊറാഡിനി സഹോദരന്മാരിലൂടെയായിരുന്നു. റെവെന്നയിൽ, അർനാൾഡോ (1890-1982), ബ്രൂണോ ഗിനാനി കൊറാഡിനി (1892-1976) എന്നിവരാണ് മസോണിക്, ക്ലറിക്കൽ വിരുദ്ധ മധ്യ ഇറ്റാലിയൻ ഉപസംസ്കാരത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിന്റെ അജണ്ടകൾ. കത്തോലിക്കാസഭയ്‌ക്കെതിരായ പരസ്യമായ ധിക്കാരപ്രവൃത്തിയിൽ അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ അർനാൽഡോ, ബ്രൂണോ എന്നീ സഹോദരന്മാരെ അർനാൽഡോ ഡാ ബ്രെസിയ (1090-1155), ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ (1548-1600) എന്നിവരുടെ പേരിൽ നാമകരണം ചെയ്തു (കൊളറൈൽ 2009: 16). പിന്നീട്, ബല്ലയ്ക്ക് “ജിംനാസ്റ്റിക്” എന്നതിൽ നിന്ന് അർനാൽഡോ “ഗിന്ന” എന്നും “കറേ”, “ഓടാൻ” എന്നതിൽ നിന്ന് ബ്രൂണോ “കോറ” എന്നും വിളിപ്പേരുണ്ടായിരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ ഇരുവരും ഫിറ്റ്‌നെസിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവരായിരുന്നു, അർനാൽഡോ ജിന്ന, ബ്രൂണോ എന്നീ പേരുകളിൽ പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. കോറ.

പാരീസിലെ പ്രസാധകരായ ഡർ‌വില്ലെ, ചാക്കോർനാക് എന്നിവരിൽ നിന്നുള്ള നിഗൂ books പുസ്‌തകങ്ങളും തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുസ്തകങ്ങളും സഹോദരന്മാർ ആദ്യകാലത്തും ഉത്സാഹത്തോടെയും വായിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ജിന്നയുടെ ഓർമ്മകൾ പറയുന്നു. ഫ്ലോറൻസിലെയും ബൊലോഗ്നയിലെയും തിയോസഫിക്കൽ ലോഡ്ജുകളുടെ മീറ്റിംഗുകളിൽ അവർ പങ്കെടുത്തു (വെർഡോൺ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), അവിടെ അവർ ആത്മീയവാദത്തിൽ മുഴുകുകയും ഹാഷിഷ് പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു (മദേസാനി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). 1968- ൽ, ചിന്താ ഫോമുകൾ തിയോസഫിക്കൽ നേതാക്കളായ ആനി ബെസന്റ് (1847-1933), ചാൾസ് വെബ്‌സ്റ്റർ ലീഡ്ബീറ്റർ (1854 - 1934) എന്നിവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (ബെസന്റ്, ലീഡ്ബീറ്റർ 1905; 1901 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ആദ്യ പതിപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള പതിവ് പരാമർശം 1925 ലെ അക്ഷരത്തെറ്റ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണയിൽ നിന്നാണ്. പതിപ്പ്: കാക്ക 2012 കാണുക). സഹോദരങ്ങൾ വളരെ താല്പര്യത്തോടെ പുസ്തകം വായിച്ചു. ചിന്തകൾക്ക് “രൂപങ്ങൾ” ഉണ്ടെന്നും അവ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യാമെന്നുമുള്ള സിദ്ധാന്തം വ്യക്തമായ കലാപരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളാണ്.

1908 ൽ, ഗിന്നയ്ക്ക് പതിനെട്ട് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, നിഗൂ g g ർജ്ജം എങ്ങനെ സമാഹരിക്കാമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സഹോദരന്റെ ലഘുലേഖകൾക്കൊപ്പം എഴുതിത്തുടങ്ങി (വീറ്റ നോവ, മെതൊദൊ) ഒപ്പം വികാരങ്ങളും സംഗീതവും നിറങ്ങളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ എങ്ങനെ വരയ്ക്കാം (ആർട്ടെ ഡെൽ അവെനയർ, “ആർട്ട് ഓഫ് ദി ഫ്യൂച്ചർ”), ഒരുപക്ഷേ ലീഡ്ബീറ്ററിൽ നിന്ന് (ജിന്ന, കോറ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു ആശയം. ഫെബ്രുവരി 1984, 19 (തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി ജനറൽ രജിസ്റ്റർ, നമ്പർ 1913: 50) അഡയറിലെ ഇന്റർനാഷണൽ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ജിന്ന അംഗമായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്യപ്പെട്ടു.

ബല്ലയുമായുള്ള ജിന്നയുടെ ആദ്യ കോൺ‌ടാക്റ്റുകൾ ചിലപ്പോൾ സംഭവിച്ചത് 1911 ന് ശേഷമാണ് (കൊളറൈൽ 2009: 22 - 23; മാറ്റിറ്റി 2011a: 126), റെവെന്നയിൽ നിന്നുള്ള കലാകാരൻ റോമിലേക്ക് പോയപ്പോൾ. 1915 ൽ, ബല്ല പ്രകടന പത്രികയിൽ ഒപ്പിട്ടപ്പോൾ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് പുനർനിർമാണംറോമിലെ ഒരു യഥാർഥ വ്യക്തിയുടെ തലവനായിരുന്നു അദ്ദേഹം ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് “അറ്റ്ലിയർ” അഥവാ സ്വകാര്യ അക്കാദമി, അവിടെ നിരവധി യുവകലാകാരന്മാർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചൈതന്യം പഠിച്ചു. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ഗിന്ന, ബെനെഡെറ്റ കാപ്പ (1897-1977), ബല്ല തന്റെ ഭാവി ഭർത്താവ് മരിനെറ്റി, വളരെ ചെറുപ്പക്കാരനായ ജൂലിയസ് ഇവോള (1898-1974) എന്നിവരെ പരിചയപ്പെടുത്തി. പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട മറ്റൊരു ചിത്രകാരനായിരുന്നു ബെനഡെറ്റ ചിന്താ ഫോമുകൾ (സിഗ്ലിയാന 2002: 252 - 53). ഒരു വലതുപക്ഷ നിഗൂ political രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തകനെന്ന നിലയിൽ പിൽക്കാലത്ത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഇവോള ഒരു ചിത്രകാരനെന്ന നിലയിൽ സാംസ്കാരിക ജീവിതം ആരംഭിച്ചു. പിന്നീട്, ദാദയുമായി അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളോളം ബന്ധപ്പെട്ടു, ഒരു പ്രസ്ഥാനമായ ബല്ലയും ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകളും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, കൂടാതെ പെയിന്റിംഗ് മൊത്തത്തിൽ 1923 ൽ ഉപേക്ഷിച്ചു.

ബോക്കിയോണി ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ പഴയ ചിത്രകാരന്റെ സ്റ്റുഡിയോയിൽ ബ്ലാവറ്റ്‌സ്‌കി, ബെസന്റ്, സ്റ്റെയ്‌നർ എന്നിവരുമായി താനും ഇവോളയും ബല്ലയും ചർച്ച ചെയ്തതായി ജിന്ന പിന്നീട് ഓർമ്മിച്ചു (ജിന്ന എക്സ്നൂംക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), അതായത് ഓഗസ്റ്റ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ആ തീയതിയിൽ, സൈനിക പരിശീലനത്തിനിടെ കുതിരയിൽ നിന്ന് വീണു ബോക്കിയോണി മരിച്ചു വെറോണ. ബല്ല വളരെ ചലിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ശിൽപവും ബോക്കിയോണിയുടെ മുഷ്ടി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ശില്പം: മരിച്ചുപോയ സുഹൃത്തിന്റെ മുഷ്ടി പഴയ കലയെ തകർത്തതിന്റെ ചിത്രീകരണവും പഴയകാല പാരമ്പര്യങ്ങളും. ബല്ലയും ഒരു സൃഷ്ടിച്ചു മുഷ്ടി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യാപാരമുദ്രയായി സ്റ്റാമ്പ് ചെയ്യുക. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ജനറൽ ബാലത്തോറിന്റെ തിയോസഫിക്കൽ മീറ്റിംഗുകളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, തിയോസഫിയോട് ഗൗരവമുള്ള താൽപ്പര്യമുള്ള സുഹൃത്തുക്കളും വിദ്യാർത്ഥികളും ബല്ലയെ ഇതിനകം വളഞ്ഞിരുന്നു.

ബല്ലാറ്റോറിന്റെ തിയോസഫിക്കൽ കരിയർ മാറ്റിറ്റി (1998; 2011b) പുനർനിർമ്മിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില രചനകൾ ബെൻസി ബല്ലയെക്കുറിച്ചുള്ള 2007 പുസ്തകത്തിൽ ചർച്ചചെയ്തു. 1897- ൽ റോം തിയോസഫിക്കൽ അസോസിയേഷൻ സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ബല്ലാറ്റോറിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അത്രയൊന്നും അറിയപ്പെടുന്നില്ല. സൈനികർക്കിടയിൽ ഉയർന്ന ധാർമ്മിക നിലവാരം ഉയർത്തേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഉൾപ്പെടെ സൈനിക കാര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം എഴുതിയതായി ഇറ്റാലിയൻ ലൈബ്രറികളിലെ ഒരു തിരയൽ തെളിയിച്ചു (ബാലത്തോർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). റോക്ക ഡി പപ്പയിലെ (റോം) ഒരു ചെറിയ കത്തോലിക്കാ ദേവാലയത്തിലെ ഒരു സ്മാരകക്കല്ലാണ് കൂടുതൽ രസകരമായത്, അത് ഞാൻ വളരെ ഭാഗ്യവശാൽ കണ്ടെത്തി. സെപ്റ്റംബർ 1877, 26 ൽ ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിച്ചുവെന്ന് ലിഖിതം അവകാശപ്പെടുന്നു: “കാർലോ ബല്ലാറ്റോറും ഭാര്യ റിന ബിയാൻകോട്ടിയും” അവധി കഴിഞ്ഞ് ഗ്രാമം വിടുമ്പോൾ അവരുടെ വണ്ടിയും കുതിരകളുമായി ഒരു കുഴിയിൽ വീഴുകയായിരുന്നു. പെട്ടെന്ന്, ടുഫോയിലെ പരിശുദ്ധ കന്യകയുടെ (അതായത് കന്യകാമറിയത്തിന്റെ പ്രത്യേക സാന്നിധ്യം) അവർ അനുഭവിച്ചു  ചിത്രം റോക്ക ഡി പപ്പയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു), അവർ അത്ഭുതകരമായി അവരെ സംരക്ഷിച്ചു (നോഗാ 2011: 19). [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ദേവാലയം പുന ored സ്ഥാപിക്കുകയും ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തവർക്ക് ബല്ലാറ്റോറിന്റെ പിൽക്കാല തിയോസഫിക്കൽ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയില്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ ഭാര്യയുടെ പേര് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത് തിയോസഫി ബല്ലയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തിയ അതേ സൈനികൻ തന്നെയാണെന്ന്. പിന്നീട് പങ്കെടുക്കുക. അമാനുഷികതയോട് പ്രത്യേക സാമീപ്യമുള്ള ദമ്പതികളായി ബല്ലാറ്റോറസ് സംഭവം കാണിക്കുന്നു (റിന ഒരു തിയോസഫിക്കൽ ലക്ചറർ ആകും: സ്കറാഫിയ എക്സ്നൂംക്സ്: എക്സ്നുംസ്), ഇത് പിന്നീട് കത്തോലിക്കാസഭയിൽ നിന്ന് തിയോസഫിയിലേക്ക് എങ്ങനെ പരിണമിച്ചുവെന്ന് നമുക്കറിയില്ല.

തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി ഓഫ് റോമിൽ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ ബല്ലാറ്റോർ നൽകിയ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത ഒരു പ്രഭാഷണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ബെൻസി ists ന്നിപ്പറയുന്നു, കൂടാതെ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിൽ (ഒരുപക്ഷേ സ്വതന്ത്ര തിയോസഫിക്കൽ ലീഗിൽ) ഒരു പുതിയ ഭാഗം V അവതരിപ്പിച്ചു. അവിടെ, ബല്ലാറ്റോർ ചാൾസ് ഹോവാർഡ് ഹിന്റണിന്റെ (1904-1920) സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ചർച്ചചെയ്തു, അന്താരാഷ്ട്ര തിയോസഫിക്കും ആധുനിക കലയ്ക്കും പ്രസക്തി ഹെൻഡേഴ്സൺ ആഴത്തിൽ പഠിച്ചു (1853; ബെൻസി 1907: 2012-2007 കാണുക).

ഒരു ലേഖനത്തിൽ ബല്ലത്തോർ ഈ വിഷയങ്ങൾ വീണ്ടും ചർച്ച ചെയ്തു അൾട്രാ ഒരു ലഘുലേഖയായി അച്ചടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, നാലാമത്തെ ഭാരം, അല്ലെങ്കിൽ ഹൈപ്പർസ്പെയ്സ്, 1908- ൽ (ബാലത്തോർ 1908). മോണോ-ഡൈമൻഷണൽ, ദ്വിമാന ജീവികൾ ലോകത്തെ എങ്ങനെ കാണുമെന്ന് ഇവിടെ ബല്ലാറ്റോർ വിവരിച്ചു. 1884 നോവൽ അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിച്ചില്ല നിരപ്പായ ഭൂമി എഡ്വിൻ എ. അബോട്ട് (1838-1926), ഇത് സമാനമായ ഒരു ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, എന്നാൽ ബാലത്തോറും അബോട്ടും ഹിന്റൺ സ്വാധീനിച്ചു. ഇറ്റാലിയൻ തിയോസഫിസ്റ്റ് വിശദീകരിച്ചു, ത്രിമാന ജീവികളായ നമുക്ക് ആത്മീയവാദ സംഘടനകൾ സംഘടിപ്പിച്ചാൽ ദ്വിമാന ജീവികൾക്ക് “പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ” കഴിയുമെന്ന്, അവർ നമ്മെ “പ്രേതങ്ങൾ” ആയി കാണുമെന്നും (ബാലത്തോർ 1908: 9). ഇത് കേവലം “നിഷ്‌ക്രിയ സംസാരം” അല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു (ബല്ലാറ്റോർ 1908: 10), കാരണം, ഒരു ത്രിമാന ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്ന നമുക്ക് നാലാം തലത്തിലുള്ള പ്രപഞ്ചത്തിൽ വസിക്കുന്ന ആത്മാക്കൾ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഇത് വിശദീകരിച്ചു. യൂക്ലിഡിയൻ ഇതര ജ്യാമിതികൾ നാലാമത്തെ അളവ് എങ്ങനെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. ഹെൻഡേഴ്സൺ (എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) തെളിയിച്ചതുപോലെ, ആധുനിക കലയുടെ പ്രസക്തിയുടെ മറ്റൊരു വിഷയമായ ഹിന്റന്റെ “ടെസ്സറാക്റ്റ്” ഒരു സാധാരണ “നാലാമത്തെ അളവിലുള്ള വ്യക്തി” (ബാലറ്റോർ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) ചർച്ച ചെയ്തു. [വലത് ചിത്രം]

കൂടാതെ, ഇൻഡിപെൻഡന്റ് ലീഗിൽ ചേരുന്നതിന് മുമ്പ് റോമിലെ ആദ്യത്തെ തിയോസഫിക്കൽ ലോഡ്ജിന്റെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായിരുന്ന ബല്ലാറ്റോർ, എക്സ്നുംസ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, മുമ്പത്തെ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് ലേഖനത്തിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ് അൾട്രാ, “സാർവത്രികവും മാനുഷികവുമായ” റേഡിയോ ആക്റ്റിവിറ്റിയെക്കുറിച്ച്, ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയം. നിഗൂ ists ശാസ്ത്രജ്ഞർ സാധാരണയായി നമ്മുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അദൃശ്യമായ കാര്യങ്ങൾ കാണുന്നുവെന്നും “അദൃശ്യരുടെ ചിത്രകാരന്മാർ ജ്യോതിഷ ലോകത്തിന്റെ വിലയേറിയ മാതൃകകൾ ഞങ്ങൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അദൃശ്യരുടെ സഹായത്തോടെ അവബോധപൂർവ്വം സൃഷ്ടിച്ച കലാസൃഷ്ടികൾ ഉള്ളതുപോലെ” എന്നും ജനറൽ വിശദീകരിച്ചു. മാറ്റിറ്റി 1907b: 2011- ൽ ബാലത്തോർ 31).

ഒരു സ്പേഷ്യൽ നാലാമത്തെ മാനത്തെ എങ്ങനെ പ്രതിനിധീകരിക്കാമെന്നും ബലാറ്റോർ പരിഗണിച്ചു, ഒപ്പം വൈബ്രേഷനുകളെ ഫീൽഡ് ലൈനുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ ബലരേഖകൾ, പരസ്പരം സമന്വയിപ്പിക്കാനോ പരസ്പരം തുളച്ചുകയറാനോ കഴിവുള്ള “ഇലാസ്റ്റിക്” ഗോളങ്ങൾ, എല്ലാ ആശയങ്ങളും “ബല്ലയുടെ പ്രയോഗങ്ങൾക്ക് സമാനമായി കേവലം യാദൃശ്ചികത ഒഴിവാക്കണം ”(ബെൻസി 2007: 124). 1915 ന്റെ പോളിമറ്ററിക് ശില്പങ്ങളിൽ ബല്ല ഈ ആശയങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു, അതിൽ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ, ഒരുപക്ഷേ ബോക്കിയോണിയുടെ മുഷ്ടി. നാലാമത്തെ മാനത്തിന്റെ പ്രമേയം തികച്ചും വികാരാധീനമായ ബല്ലയിലും ഉയർന്നുവന്നു റോമിലെ പ്രാതിനിധ്യത്തിനായി റഷ്യൻ ബാലെ ഇംപ്രസാരിയോ സെർജി ഡയാഗിലേവിന്റെ (1917-1872) കമ്മീഷന് കീഴിൽ 1929- ൽ തയ്യാറാക്കി. ഫ്യൂ ഡി ആർട്ടിഫൈസ്, സംഗീതത്തിൽ ഇഗോർ സ്ട്രാവിൻസ്കി (1882 - 1971) (ഗിഗ്ലി 2005). [വലത് ചിത്രം]

ആത്മീയവാദങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ബാലത്തോർ തന്റെ പിതാവിനെ നയിച്ചതായി എലിക്ക ബല്ല അവകാശപ്പെട്ടു. ഇവയുടെ പ്രതിധ്വനികൾ‌ ഞങ്ങൾ‌ എളുപ്പത്തിൽ‌ കണ്ടേക്കാം വെർസോ ലാ നോട്ട് (രാത്രിയിലേക്ക്, 1918), അതിന്റെ വിഷയം “കൃത്യമായി ഒരു എക്ടോപ്ലാസം, ഒരു ആത്മാവ്” (ബെൻസി 2007: 140), ഒരുപക്ഷേ 1920 സ്വയം ഛായാചിത്രത്തിൽ ഓട്ടോസ്റ്റാറ്റോ ഡി'നിമോ, ചിത്രകാരൻ സ്വന്തം ജ്യോതിഷ ശരീരത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിരിക്കാം.

ആദ്യകാല 1920- കളിലെ നിരവധി ബല്ല മാസ്റ്റർപീസുകൾ ഉണ്ട്, അവിടെ വ്യക്തമായ തിയോസഫിക്കൽ സ്വാധീനം കണ്ടെത്തി: സോർജ് ലിഡിയ (ആശയം ജനിച്ചു, 1920), സയൻസ കൺട്രോൾ ഓസ്കുരാന്റിസ്മോ (ശാസ്ത്രത്തിനെതിരായ ശാസ്ത്രം, 1920), ഒപ്പം പെസിമിസ്മോ ഇ ഒട്ടിമിസ്മോ (അശുഭാപ്തി വിശ്വാസവും ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, 1923)  അവയിൽ നിരവധി പതിപ്പുകൾ നിലവിലുണ്ട്. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ഇവ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് അമൂർത്ത പെയിന്റിംഗുകളാണ്, എന്നിട്ടും അവ ബല്ല ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടില്ലാത്ത നാഥൻ കാലഘട്ടത്തിലെ മസോണിക് ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അറിവില്ലായ്മയുടെ മാഗ്മയിൽ നിന്നാണ് ആശയം ഉയരുന്നത്. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വെളിച്ചം അവ്യക്തതയുടെ കറുപ്പ്-ചുവപ്പ് തീയെ നേരിടുന്നു. ഒരു നീല ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം ഒരു കറുത്ത അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ആകൃതി മധ്യകാല നൈറ്റിനെ ഉണർത്തുന്നു, ഒരു പെയിന്റിംഗിൽ ലീഡ്ബീറ്ററിന്റെ ചിത്രീകരണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾ ഉൾപ്പെടുത്താം. മനുഷ്യൻ പ്രത്യക്ഷവും അദൃശ്യവുമാണ് ഒപ്പം ഫിലോസഫിയ സാക്ര ബ്രിട്ടീഷ് പാരസെൽ‌ഷ്യൻ‌ ഫിസിഷ്യൻ‌ റോബർ‌ട്ട് ഫ്ലഡ് (1574 - 1637) (മാറ്റിറ്റി 2011a: 127). ആകൃതികളും നിറങ്ങളും തിയോസഫിയെ കണക്കിലെടുക്കുന്നുണ്ടാകാം, പക്ഷേ ബല്ല പറയുന്ന കഥ വീണ്ടും പുരോഗമിക്കുന്ന മൂന്നാം റോമിനെ ക്ലറിക്കൽ, അഴിമതിക്കാരായ രണ്ടാം റോമിനെ മറികടക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു ചിത്രരചനയിൽ വരച്ചപ്പോൾ ജെനിയോ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ (1925) പാരീസ് എക്‌സ്‌പോസിഷൻ ഡെസ് ആർട്സ് ഡെക്കോറൈറ്റിഫ് മോഡേണുകൾക്കായി, “തന്റെ കലയുടെ ഈ സംഗ്രഹത്തിൽ” “തിയോസഫിക്കൽ പ്രാതിനിധ്യങ്ങൾ”, ഇറ്റാലിയൻ ദേശീയതയുടെ വിവിധ ബ്രാൻഡുകൾ, മൂന്നാം റോം പുരാണങ്ങൾ (ബെൻസി 2007: 179) .

അതേസമയം, പലരുടെയും (പക്ഷേ എല്ലാവരുടേയും) ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന്, ഈ വർഷങ്ങളിലെ ബല്ലയുടെ രാഷ്ട്രീയം നാഥനിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു. മൂന്നാം റോമിനെ നന്മയ്ക്കായി സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും മികച്ചതും get ർജ്ജസ്വലവുമായ അവസരം അദ്ദേഹം ഫാസിസത്തിൽ കണ്ടു. ഇതിനിടയിൽ, ബല്ല ഫ്യൂച്ചറിസം ഉപേക്ഷിക്കുകയായിരുന്നു, മാരിനെറ്റി 1931 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിന് ശേഷമാണ് ഇടവേള ലഭിച്ചത് ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് സേക്രഡ് ആർട്ടിന്റെ മാനിഫെസ്റ്റോകത്തോലിക്കാസഭയുടെ കലകളും പള്ളികളും പുതുക്കിപ്പണിയുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ഫ്യൂച്ചറിസം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. സഭയ്‌ക്കായി ഒരു പുതിയ കല സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് കലാകാരന്മാരിൽ മാനിഫെസ്റ്റോ ബല്ലയെ ഉചിതമായി ഉദ്ധരിച്ചെങ്കിലും, മേയർ നാഥന്റെ പഴയ സുഹൃത്ത് ഒരു കത്തോലിക്കാ കല, ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ നിർമ്മിക്കാൻ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നില്ല. “ഫ്രീമേസൺ‌റിയുടെ ആശയങ്ങളോടുള്ള സഹതാപം” (അതായത് ഇറ്റാലിയൻ ഗ്രാൻഡ് ഓറിയൻറ്, തീവ്രമായി കത്തോലിക്കാ വിരുദ്ധൻ) (ലിസ്റ്റ 2008d: 330) നിലനിർത്തിയിരുന്ന ബല്ല, ഫ്യൂച്ചറിസവുമായുള്ള ബന്ധം അവസാനിപ്പിച്ചു. ഫ്യൂച്ചറിസത്തെയും അവന്റ്-ഗാർഡിനെയും പൊതുവെ 1937-1938 ലെ അധ enera പതിച്ച കലയാണെന്ന് ഫാസിസം വിമർശിച്ചപ്പോൾ, ഈ പ്രസ്ഥാനവുമായി തനിക്ക് ഇനി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെന്ന് ബല്ല അവകാശപ്പെട്ടു (ലിസ്റ്റ 2008d: 331).

ബല്ല ഫാസിസത്തിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ വിശ്വാസിയായിരുന്നു, കുറച്ചുകാലമെങ്കിലും, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്], ഇത് യുദ്ധാനന്തരം പുറത്താക്കലും പാർശ്വവൽക്കരണവും നൽകുമായിരുന്നു. ലോകം വീണ്ടും മാറിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ ഡെമോക്രാറ്റ് പാർട്ടി ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഇറ്റലിയിലും, പടിഞ്ഞാറൻ ശക്തമായ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുമായും, ബല്ലയുടെ ചില പഴയ സുഹൃത്തുക്കൾ ചിത്രകാരനെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്ന തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ നടത്തി. ഫ്രീമേസൺ‌റിയിൽ നിന്ന് കത്തോലിക്കാ കോമിക്‍സ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്നതിലേക്ക് കാമ്പെല്ലോട്ടി പോയി (റിച്ചിയോട്ടി, കാംബെലോട്ടി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് എന്നിവ കാണുക). നിയോപാഗൻ പുരാവസ്തു ഗവേഷകനും ഒരുപക്ഷേ പുരോഹിതനുമായ സിസറിന റിബുൾസി ഒരു പടി കൂടി കടന്ന് വെറോണയിലെ ഒരു കത്തോലിക്കാ കന്യാസ്ത്രീയായി (ജോർജിയോ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: ഐ, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ട ബ ual ദ്ധികവും കലാപരവുമായ ലോകത്ത് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന മറ്റൊരു ഇറ്റലി കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയെ നോക്കി. പിയറോ ഡോറാസിയോ (1 - 1947), കാർല അക്കാർഡി (1927-2005) എന്നിവയുൾപ്പെടെ 1924- ൽ ഫോർമാ 2014 മാനിഫെസ്റ്റോയിൽ ഒപ്പിട്ട ഇറ്റാലിയൻ അമൂർത്ത ചിത്രകാരന്മാർ മാർക്സിസ്റ്റുകളാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. എട്ടോർ കൊല്ല (1896-1968) ഉൾപ്പെടെയുള്ള പഴയ അമൂർത്ത കലാകാരന്മാർക്കൊപ്പം അവർ യുദ്ധത്തിനുശേഷം ബല്ലയെ വീണ്ടും കണ്ടെത്തി. അവരുടെ താൽപ്പര്യം യുദ്ധാനന്തര ആലങ്കാരിക ചിത്രങ്ങളേക്കാൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് അമൂർത്ത കൃതികളിലേക്കാണ് പോയത്. “നിയോ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ്” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ചില കൃതികൾ ബല്ല ബാധ്യസ്ഥമാക്കി നിർമ്മിച്ചു, അവയും മികച്ച രീതിയിൽ വിറ്റു (ലിസ്റ്റ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്ഡി: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്). അദ്ദേഹം ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരുന്ന അമൂർത്ത കലാകാരന്മാരുടെ പരിതസ്ഥിതി തിയോസഫിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു, യുദ്ധാനന്തരം വീണ്ടും ഉയർന്നുവരുന്നതിനാൽ ബല്ല ഇറ്റാലിയൻ തിയോസഫിക്കൽ പരിതസ്ഥിതിയുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തി എന്നതിന് തെളിവുകളൊന്നുമില്ല.

ക്രമേണ, ഫാസിസവുമായുള്ള വിവാദപരമായ ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബല്ലയെ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഇറ്റാലിയൻ ആഘോഷിച്ചു ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ. തന്റെ ആരോഗ്യവതികളായ എലിക്ക, ലൂസ് (1-1958) എന്നിവരോടൊപ്പം ചിലവഴിച്ച മോശം ആരോഗ്യത്തെ തുടർന്ന് റോമിലെ 1904, മാർച്ച് 1994 ൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു. ബല്ലയ്‌ക്ക് അവർ ഒരു ആഭ്യന്തര സങ്കേതം നൽകി, [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] പുറം ലോകത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുരോഗമനപരമായ വേർപിരിയലിന് കാരണമായതിനെ വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു.

തിയോസഫിയോടുള്ള ബല്ലയുടെ താൽപ്പര്യം ഒരിക്കലും സൈദ്ധാന്തികമായിരുന്നില്ല. വ്യത്യസ്തമായി പിയറ്റ് മോൺ‌ഡ്രിയൻ (1872 - 1944), ലോറൻ ഹാരിസ് (1885 - 1970), കൂടാതെ ജീൻ ഡെൽ‌വിൽ (1867-1953) (ആമുഖം 2014a, 2014b, 2016 കാണുക), തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിലെ കാർഡ് വഹിക്കുന്ന മൂന്ന് കലാകാരന്മാർ, ഒരു യഥാർത്ഥ തിയോസഫിക്കൽ കല എന്തായിരിക്കുമെന്ന് പരിഗണിച്ച് അദ്ദേഹം സമയം ചെലവഴിച്ചില്ല. വിവിധ ബന്ധങ്ങളും ഇടപെടലുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ബല്ല കലയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, ആത്മീയതയിലോ രാഷ്ട്രീയത്തിലോ വളരെ കുറവാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ പിരിമുറുക്കങ്ങളാൽ ധ്രുവീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഇറ്റലിയിൽ, കത്തോലിക്കാ ആധിപത്യ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും മാറിനിൽക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. സോഷ്യലിസം, ദേശീയത, നിയോപാഗനിസം, ഫ്രീമേസൺ, തിയോസഫി എന്നീ സിവിൽ മതങ്ങൾ മത്സരിക്കുകയും സഹകരിക്കുകയും ചെയ്ത കത്തോലിക്കാ മേധാവിത്വത്തിന് ബദലായി ഇറ്റലിക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിനായി ബല്ല തന്റെ ആത്മീയ ഭവനം കണ്ടെത്തി. മൂന്നാം റോം.

ബല്ലയുടെ പ്രാരംഭ പ്രചോദനങ്ങൾ മുതൽ നിരവധി തലമുറയിലെ കലാകാരന്മാർ സ്വാധീനിച്ചതായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ കലാസൃഷ്ടികളുടെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് നയിച്ച സാമൂഹിക പ്രക്രിയയിലെ ഒരു നടനായിരുന്നു തിയോസഫി. ഫ്യൂച്ചറിസത്തിന് ഇത് പൊതുവെ ശരിയാണ്. ആദ്യകാല ഇറ്റാലിയൻ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകൾ കത്തോലിക്കാസഭയോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്ന ഒരു ബദൽ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, കൂടാതെ നിഗൂ and തയിലും വിവിധ നിഗൂ movement പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. തിയോസഫിയെ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, അവർക്ക് ഇതിനകം പരിചിതമായ ആശയങ്ങളുടെയും തീമുകളുടെയും സമന്വയം അവിടെ കണ്ടെത്തി. പുനർജന്മം, നിഗൂ ast ജ്യോതിശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയ നിർദ്ദിഷ്ട തീമുകൾ നൽകിക്കൊണ്ടും നിറങ്ങളുടെയും രൂപങ്ങളുടെയും നിഗൂ theory സിദ്ധാന്തം വാഗ്ദാനം ചെയ്തുകൊണ്ട് തിയോസഫി അവരുടെ കലയെ ഗണ്യമായി സ്വാധീനിച്ചു.

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: ബല്ല, ലാ മാഡ്രെ (അവന്റെ അമ്മയുടെ ചിത്രം), 1901.
ചിത്രം #2: അംബർട്ടോ ബോക്കിയോണി, എലിസ മാർക്കുസി ബല്ലയുടെയും അവളുടെ ആദ്യ മകളുടെയും ചിത്രം, 1906.
ചിത്രം #3: വിട്ടോറിയോ ഗ്രാസി, 50 നായുള്ള സ്റ്റാമ്പ്th ഇറ്റലി രാജ്യത്തിന്റെ വാർഷികം, 1911.
ചിത്രം #4: “മൂന്ന് യക്ഷികൾ.”
ചിത്രം #5: ബല്ല, ട്രാസ്ഫോർമാസിയോൺ, ഫോം, സ്പിരിറ്റി, 1918.
ചിത്രം #6: ബല്ല, ആർക്കോയിലെ ലാം‌പാഡ, തീയതി 1909, പക്ഷേ വാസ്തവത്തിൽ 1910-1911 ൽ വരച്ചിട്ടുണ്ട്.
ചിത്രം #7: ബല്ല, കോംപെനെട്രാസിയൺ iridiscente #7, 1912.
ചിത്രം #8: ബല്ല, സൂര്യന്റെ മുൻപിൽ ബുധൻ കടന്നുപോകുന്നു, 1914.
ചിത്രം #9: റോം സ്റ്റുഡിയോയിൽ ബല്ല.
ചിത്രം #10: ബല്ല, ബോക്കിയോണിയുടെ മുഷ്ടി, 1914-1915.
ചിത്രം #11: ബാലത്തോർ അത്ഭുതത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ലിഖിതം.
ചിത്രം #12: ബാലത്തോറിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ കവർ നാലാമത്തെ അളവ്.
ചിത്രം #13: ബല്ല, ഇഗോർ സ്ട്രാവിൻസ്കി, പടക്കങ്ങൾ (ഫ്യൂ ഡി ആർട്ടിഫൈസ്) എഴുതിയ ബാലെക്കായുള്ള സ്കെച്ച്.
ചിത്രം #14: ബല്ല, പെസിമിസ്മോ ഇ ഒട്ടിമിസ്മോ, 1923.
ചിത്രം #15: ബല്ല, മാർസിയ സു റോമ,1926, 1922 ന്റെ ഫാസിസ്റ്റ് അട്ടിമറി ആഘോഷിക്കുന്നു.
ചിത്രം #16: ആർട്ടിസ്റ്റ് വരച്ച ബല്ലയുടെ വീടിന്റെ വാതിൽ.

അവലംബം

ബല്ലാ, എലീസ. 1984. കോൺ ബല്ല. വാല്യം I. മിലാൻ: മുൽതിപ്ല.

ബാലത്തോർ, കാർലോ. 1909. റേഡിയോഅറ്റിവിറ്റ യൂണിവേഴ്സൽ ഇ റേഡിയോഅറ്റിവിറ്റ ഉമാന. റോം: ഇ. വോഗേര.

ബാലത്തോർ, കാർലോ. 1908. ലാ ക്വാർട്ട അളവ് o l'iperspazio. എസ്ട്രാറ്റോ ഡല്ലാ റിവിസ്റ്റ ടിയോസോഫിക്ക അൾട്രാ. റോം: ഇ. വോഗേര.

ബാലത്തോർ, കാർലോ. 1877. പ്രീമിനെൻസ ഡെല്ലെ ഫോർസ് സദാചാര നെല്ല മിലിസിയ. ടൂറിൻ: ജി. കാൻഡെല്ലെട്ടി.

ബെല്ലിനി, റോളാൻഡോ, മാരാ ഫോളിനി, എഡി. 2005. ആർട്ടെയുടെ ഫ്യൂകോ! ആർട്ടിസ്റ്റി ഇ ഫോർനാസി. ലാ ഫെലിസ് സ്റ്റാഗിയോൺ ഡെല്ലാ സെറാമിക്ക എ റോമാ ഇ നെൽ ലാസിയോ ട്രാ സിംബോളിസ്മോ, ടിയോസോഫിയ ഇ ആൾട്രോ. അസ്‌കോണ: മ്യൂസിയോ കോമുനലെ ഡി ആർട്ടെ മോഡേണ.

ബെൻസി, ഫാബിയോ. 2007. ജിയാക്കോമോ ബല്ല. ജെനിയോ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ. മിലാൻ: ഇലക്ട.

ബെൻസി, ഫാബിയോ. 2008. Il Futurismo. മിലാൻ: Il Sole 24 Ore.

ബെസന്റ്, ആനി, ചാൾസ് വെബ്സ്റ്റെർ ലീഡ്ബീറ്റർ. 1905. ചിന്താ ഫോമുകൾ. ലണ്ടൻ: തിയോസഫിക്കൽ പബ്ലിഷിംഗ് ഹ .സ്.

കാൽവെസി, മൗറീഷ്യോ. 1967. “പെനെട്രാസിയോൺ ഇ മാജിയ നെല്ല പിത്തുറ ഡി ബല്ല.” എൽ ആർട്ടെ മോഡേണ, 40: 97-128.

കംബെല്ലോട്ടി, ഡുവിലിയോ. 1982. ടീട്രോ, സ്റ്റോറിയ, ആർട്ടെ. സ്ക്രിട്ടി ഡി ഡ്യുലിയോ കംബെല്ലോട്ടി. മരിയോ ക്വസഡ എഡിറ്റുചെയ്തത്. പലേർമോ: നോവെസെന്റോ.

കാപോൺ, ആൽഫ്രെഡോ. 2013. ജിയോവന്നി അമേൻഡോള. റോം: സലെർനോ.

സെച്ചിനി, സിൽവിയ. 2006. സൂപ്പർ ഫ്ളൂ Il ruolo delle arti nella Roma di Ernesto Nathan. റോം: പലോമ്പി.

സെലന്റ്, ജർമ്മനോ. 1970. “ഫ്യൂച്ചുറിസ്മോ എസോടെറിക്കോ.” Il Verri, XV (33 - 34, ഒക്ടോബർ 1970): 108 - 17.

ചെസ്സ, ലൂസിയാനോ. 2012. ലുയിഗി റുസോളോ, ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ്: ശബ്ദം, വിഷ്വൽ ആർട്സ്, കൂടാതെ ഗൂ ult ാലോചന. ബെർക്ക്ലി, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്, ലണ്ടൻ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

സിഗ്ലിയാന, സിമോണ. 2002. ഫ്യൂട്ടറിസോമോ എസോടറിക്കോ. ഒരു സ്റ്റോറി ഡിറോറിസിലിസം സ്റ്റോറിക്ക് ഒരു ട്രേഡ് നോട്ട്ട്. നേപ്പിൾസ്: Liguori.

കൊളറൈൽ, ലൂസിയ. 2009. “അർനാൽഡോ ജിന്ന, ഇൻ‌ജെഗ്നോ 'ഇലാസ്റ്റികോ' ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ.” പി.പി. 15–32 ഇഞ്ച് അർമോണി ഇ ഡിസാർമോണി ഡെഗ്ലി സ്റ്റാറ്റി ഡി'നിമോ. ജിന്ന ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ, എഡിറ്റുചെയ്തത് മൈക്കൽ ഫോർട്ടി, ലൂസിയ കൊളറൈൽ, മരിയസ്റ്റെല്ല മർഗോസി എന്നിവരാണ്. റോം: ഗംഗേമി.

. ഇറാസ്മോ നോട്ടിസി: ബൊല്ലെറ്റിനോ ഡി ഇൻഫോർമസിയോൺ ഡെൽ ഗ്രാൻഡെ ഓറിയൻറ് ഡി ഇറ്റാലിയ, XI (22 (ഡിസംബർ 31, 2010 - ജനുവരി 15, 2011): 16.

കാക്ക, ജോൺ എൽ. എക്സ്നുഎംഎക്സ്. “ചിന്താ ഫോമുകൾ: ഒരു ഗ്രന്ഥസൂചിക പിശക്. ” തത്ത്വചിന്ത ചരിത്രം, XVI (3 - 4, ജൂലൈ-ഒക്ടോബർ 2012): 126 - 27.

ഡി ഫിയോ, ജിയോവന്ന കാറ്റെറിന. 2005. “ഫ്രാൻസെസ്കോ റാൻ‌ഡോൺ: ഉന 'ലെബൻ‌സ്റെഫോം' ഇറ്റാലിയാന.” പേജ്. 47 - 64- ൽ ആർട്ടെയുടെ ഫ്യൂകോ! ആർട്ടിസ്റ്റി ഇ ഫോർനാസി. ലാ ഫെലിസ് സ്റ്റാഗിയോൺ ഡെല്ലാ സെറാമിക്ക എ റോമാ ഇ നെൽ ലാസിയോ ട്രാ സിംബോളിസ്മോ, ടിയോസോഫിയ ഇ ആൾട്രോ, റോളാൻഡോ ബെല്ലിനിയും മാരാ ഫോളിനിയും എഡിറ്റുചെയ്തത്. അസ്‌കോണ: മ്യൂസിയോ കോമുനലെ ഡി ആർട്ടെ മോഡേണ.

ഡി ഫിയോ, ജിയോവന്ന കാറ്റെറിന. 2001. “ലാ സ്കൂല ഡി ആർട്ട് എഡ്യൂക്കാട്രിസ്.” പേജ്. 70 - 77- ൽ ട്രൂസി ട്രൂസി കവല്ലുച്ചി… ഇൻ‌ഫാൻ‌സിയ എ റോമ ട്ര ഓട്ടോ ഇ നോവെസെന്റോ, എഡിറ്റുചെയ്തത് എമ്മ അൻസോവിനി, ജിയോവന്ന അലത്രി, ലോറെൻസോ കാന്ററ്റോർ. റോം: പലോമ്പി.

ഡി ഫിയോ, ജിയോവന്ന കാറ്റെറിന. 2000. ഫ്രാൻസെസ്കോ റാൻ‌ഡോൺ, il മാസ്ട്രോ ഡെല്ലെ മുറ. റോം: അസോസിയാസിയോൺ അമിസി ഡി വില്ല സ്ട്രോൺ-ഫേൺ.

ഫാജിയോലോ ഡെൽ ആർക്കോ, മൗറീഷ്യോ, എഡി. 1997. കാസ ബല്ല: un pittore e le sue figlie. വെനീസ്: മാർസിലിയോ.

ഫാജിയോലോ ഡെൽ ആർകോ, മൗറീഷ്യോ. 1968a. ബല്ല പ്രീ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ. റോം: ബുൾസോണി.

ഫാജിയോലോ ഡെൽ ആർകോ, മൗറീഷ്യോ. 1968b. ബല്ല: ലെ “compenetrazioni iridescenti.” റോം: ബുൾസോണി.

ഫാജിയോലോ ഡെൽ ആർകോ, മൗറീഷ്യോ. 1968c. ബല്ല: റിക്കോസ്ട്രൂസിയോൺ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ ഡെൽ യൂനിവർസോ. റോം: ബുൾസോണി.

ഫിനാസി, മരിയോ. 2018. “ജിയാക്കോമോ ബല്ല ഇ ലാ ടിയോസോഫിയ.” പേജ്. 65 - 76- ൽ ആർട്ടെ ഇ മാജിയ. യൂറോപ്പയിലെ Il fascino dell'esoterismo, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഫ്രാൻസെസ്കോ പാരിസി. സിനിസെല്ലോ ബൽസാമോ (മിലാൻ): സിൽവാന എഡിറ്റോറിയൽ.

ഫോണ്ടി, ഡാനിയേല, ഫ്രാൻസെസ്കോ ടെട്രോ, എഡി. 2018. ഡ്യുലിയോ കാംബെലോട്ടി. Mito, sogno e realtà. സിനിസെല്ലോ ബൽസാമോ (മിലാൻ): സിൽവാന എഡിറ്റോറിയൽ.

ഗിഗ്ലി, എലീന എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ബല്ല ഇൻവെന്റോർ മാഗോ പ്രൊഫെറ്റ. റോം: ഡി ലൂക്ക എഡിറ്റോറി ഡി ആർട്ടെ.

ഗിഗ്ലി, എലീന. 2005. ജിയോചി ഡി ലൂസ് ഇ ഫോം സ്ട്രെയിൻ ഡി ജിയാക്കോമോ ബല്ല. “ഫ്യൂ ഡി ആർട്ടിഫൈസ്” അൽ ടീട്രോ കോസ്റ്റാൻ‌സി, റോമ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. റോം: ഡി ലൂക്ക എഡിറ്റോറി ഡി ആർട്ടെ.

ജിന്ന, അർനാൽഡോ. 1985. “ബ്രെവി നോട്ട് സു ഇവോല ഇ സൾ ടെമ്പോ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ.” പിപി, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് ടെവ്വൊമോണിയസ്യൂ സുവോ എവോള, രണ്ടാം പതിപ്പ്, ജിയാൻഫ്രാങ്കോ ഡി ടൂറിസ് എഡിറ്റുചെയ്തത്. റോം: മെഡിറ്ററേണി.

ജിന്ന, അർനാൽഡോ, ബ്രൂണോ കോറ. 1984. മാനിഫെസ്റ്റി ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റി ഇ സ്‌ക്രിറ്റി ടൊറീസി ഡി അർനാൽഡോ ജിന്ന ഇ ബ്രൂണോ കോറ. മരിയോ വെർഡോൺ എഡിറ്റുചെയ്തത്. റെവെന്ന: ലോംഗോ.

ജോർജിയോ, ഫാബ്രിസിയോ. 2011. റോമ റിനോവറ്റ റെസുർഗാറ്റ്. Il Tradizionalismo Romano tra Ototocento e Novcento. 2 വോളിയം. റോം: സെറ്റിമോ സിഗില്ലോ.

ജിസി, ഫെഡറിക്കോ. “1911: l'archetipo di ROMA ÆTERNA e le Celerazioni del 50 ° dell'Unità.” ലാ സിറ്റാഡെല്ല, XI (പുതിയ സീരീസ്, 41 - 42, ജനുവരി-ജൂൺ 2011): 36 - 54.

ഹാൻസ്റ്റെയ്ൻ, ലിസ. 2013. “കാണാത്ത ആത്മാക്കൾ? ഇറ്റാലിയൻ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് കലയിലും സിദ്ധാന്തത്തിലും നിഗൂ tradition പാരമ്പര്യം. ” അബ്രാക്സാസ്: ഇന്റർനാഷണൽ ജേണൽ ഓഫ് എസോടെറിക് സ്റ്റഡീസ്, പ്രത്യേക ലക്കം 1 (സമ്മർ 2013): 85 - 99.

ഹെൻഡേഴ്സൺ, ലിൻഡ ഡാൽറിപ്പ്. 2015. “കാൻഡിൻസ്കി, ബോക്കിയോണി, ഇന്റർനാഷണൽ കൾച്ചർ ഓഫ് സയൻസ് ആന്റ് തിയോസഫിയിലെ ഈതർ.” സമ്മേളനത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഒരു പ്രബന്ധം തിയോസഫിയും കലയും: ആധുനിക മന്ത്രത്തിന്റെ പാഠങ്ങളും സന്ദർഭങ്ങളും, കൊളംബിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ന്യൂയോർക്ക്, ഒക്ടോബർ 9 - 10, 2015.

ഹെൻഡേഴ്സൺ, ലിൻഡ ഡാൽറിപ്പ്. 2012. ആധുനിക കലയിലെ നാലാമത്തെ മാനവും യൂക്ലിഡിയൻ അല്ലാത്ത ജ്യാമിതിയും. രണ്ടാം പതിപ്പ്, പുതുക്കി. കേംബ്രിഡ്ജ്, മാസ് .: എംഐടി പ്രസ്സ്.

ഇൻട്രോവർഗ്, മാസിമോ. 2016. “ലോറൻ ഹാരിസും കനേഡിയൻ ദേശീയതയുടെ തിയോസഫിക്കൽ അപ്രോപ്രിയേഷനും.” പേജ്. 355 - 86- ൽ തിയോസഫിക്കൽ അപ്രോപ്രിയേഷൻസ്: കബാല, വെസ്റ്റേൺ എസോടെറിസിസവും പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പരിവർത്തനവും, ബോവസ് ഹസും ജൂലി ചാജസും എഡിറ്റുചെയ്തത്. ബെസർ ഷെവ: ബെൻ ഗ്യരിയൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഇൻട്രോവർഗ്, മാസിമോ. 2014a. “മോൺ‌ഡ്രിയൻ‌ മുതൽ ചാർ‌മിയോൺ വോൺ വിഗാൻ‌ഡ് വരെ: നിയോപ്ലാസ്റ്റിസിസം, തിയോസഫി, ബുദ്ധമതം.” പേജ്. 47 - 59- ൽ ബ്ലാക്ക് മിറർ 0: ടെറിട്ടറി, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ജൂഡിത്ത് നോബിൾ, ഡൊമിനിക് ഷെപ്പേർഡ്, റോബർട്ട് അൻസെൽ. ലണ്ടൻ: ഫുൾഗുർ എസോടെറിക്ക.

ഇൻട്രോവർഗ്, മാസിമോ. 2014b. "സോൽനേർസ് നോട്ട്: തിയോളസി, ജീൻ ഡെൽവിൽ (1867-1953), ദ നാലാമത് ദിശ." തത്ത്വചിന്ത ചരിത്രം 17(3 July 2014):84–118.

ലിസ്റ്റ, ജിയോവന്നി. 2008a. “ഡിവിഷനിസ്മോ ഇ വിഷൻ ഫോട്ടോഗ്രാഫിക്ക.” പേജ്. 1 - 13- ൽ ബല്ല. ലാ മോഡേണിറ്റി ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ. മിലാൻ: സ്കീറ.

ലിസ്റ്റ, ജിയോവന്നി. 2008 ബി. “അനാലിസി ഡെൽ മോവിമെന്റോ.” പേജ്. 41 - 67- ൽ ബല്ല. ലാ മോഡേണിറ്റി ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ. മിലാൻ: സ്കീറ.

ലിസ്റ്റ, ജിയോവന്നി. 2008c. “സെൻസാസിയോണി എഡ് എനർജി.” പേജ്. 223 - 29- ൽ ബല്ല. ലാ മോഡേണിറ്റി ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ. മിലാൻ: സ്കീറ.

ലിസ്റ്റ, ജിയോവന്നി. 2008d. “ബയോഗ്രാഫിയ.” പേജ്. 327 - 32- ൽ ബല്ല. ലാ മോഡേണിറ്റി ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ. മിലാൻ: സ്കീറ.

ലിസ്റ്റ, ജിയോവന്നി. 1995. “ഫ്യൂച്ചറിസ്മസ് അൻഡ് ഒക്കുൾട്ടിസ്മസ്.” പേജ്. 431 - 44- ൽ Okkultismus und Avantgarde: വോൺ മഞ്ച് ബിസ് മോൺ‌ഡ്രിയൻ 1900 - 1915. ഓസ്റ്റ്ഫിൽഡർ: ടെർഷ്യം.

ലിസ്റ്റ, ജിയോവന്നി. 1982. ജിയക്കോമോ ബല്ല. മൊഡെന: ഗാലേരിയ ഫോണ്ടെ ഡി അബിസോ.

മദേസാനി, ഏഞ്ചല. 2002. ഇറ്റാലിയയിലെ സ്റ്റോറിയ ഡെൽ സിനിമ ഡി ആർട്ടിസ്റ്റ ഇ ഡെല്ല വീഡിയോ ആർട്ടെ. മിലാൻ: ബ്രൂണോ മൊണ്ടഡോറി.

മർഗോസ്സി, മരിയസ്റ്റെല്ല. 2009. “ഡല്ലാ പിത്തുറ ആനിമിക്ക എല്ലാം 'ആന്റിപിറ്റുറ.' യാത്രാ ഗിന്ന പിറ്റോർ. ”പേജ്. 33 - 44- ൽ അർമോണി ഇ ഡിസാർമോണി ഡെഗ്ലി സ്റ്റാറ്റി ഡി'നിമോ. ജിന്ന ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ, എഡിറ്റുചെയ്തത് മൈക്കൽ ഫോർട്ടി, ലൂസിയ കൊളറൈൽ, മരിയസ്റ്റെല്ല മർഗോസി എന്നിവരാണ്. റോം: ഗംഗേമി.

മാറ്റിറ്റി, ഫ്ലാവിയ. 2014. “Il Maestro delle Mura Francesco Randone (1864 - 1935). ടിയോസോഫിയ, ആർട്ട് എഡ് എസോടെറിസ്മോ എ റോമാ ട്ര ഓട്ടോ ഇ നോവെസെന്റോ. ”പേജ്. 45 - 63- ൽ അർറ്റെ ടെ തേസോഫിയ. ആറ്റി ഡെൽ സെമിനാരിയോ ടിയോസോഫിക്കോ ടെനുടോസി എ ഗ്രാഡോ (ഗോ) ഡാൽ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് അൽ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് സെറ്റെംബ്രെ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് അന്റോണിയോ ഗിരാർഡി. വിസെൻ‌സ: എഡിസിയോണി ടിയോസോഫിചെ ഇറ്റാലിയൻ.

മാറ്റിറ്റി, ഫ്ലാവിയ. 2011a. "'പിറ്റൂര ഡില്ല'വെവേയർ.' അർനാൽഡോ ജിന്ന എ ഫയർ‌നെസ് ട്രാ എസോടെറിസ്മോ ഇ ഫ്യൂച്ചറിസ്മോ. ”പേജ്. 113 - 31- ൽ Futur1smo [sic] oggi, മാർക്കോ ചിയാൻചി എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. ഓസെപ്പെലേറ്റോ (പിസ): പാസ്കി.

മാറ്റിറ്റി, ഫ്ലാവിയ. 2011 ബി. “ജിയാക്കോമോ ബല്ല ഇ അർനാൽഡോ ജിന്ന ട്രാ ഫ്യൂച്ചുറിസ്മോ ഇ ടിയോസോഫിയ.” റിവിസ്റ്റ ഇറ്റാലിയ ഡി ടിയോസോഫിയ LXVII (ജനുവരി 1, 2011): 31 - 32.

മാറ്റിറ്റി, ഫ്ലാവിയ. 2001. “'ലെ അല്ലിവ് ഡിലറ്റന്തി ഡി ബല്ലാ': ആനി നാഥൻ ഇ ആൾട്രെ പിട്രിസി ഡിമെൻറിക്കേറ്റ്.” പേജ്. 83 - 99- ൽ L'arte delle donne nell'Italia del Novcento, ലോറ ഇമാുരിരി, സബ്രീന സ്പിനാസ്സെ എന്നിവർ എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. റോം: മെൽറ്റെമി.

മാറ്റിറ്റി, ഫ്ലാവിയ. 1998. “ബല്ല ഇ ലാ ടിയോസോഫിയ.” പേജ്. 41 - 45- ൽ ജിയാക്കോമോ ബല്ല, 1895 - 1911. Verso il futurismo. വെനീസ്: മാർസിലിയോ.

നോഗ (ഗബ്രിയേൽ നോവെല്ലി). 2011. “കോൺ ലാ ന്യൂവ മഡോൺല്ല riemerge un'antica storia. ” Il piccolo segno, X (5 മെയ് 2011): 19.

പാസി, മാർക്കോ. 2010. “ടിയോസോഫിയ ഇ ആന്ത്രോപോസോഫിയ നെൽ ഇറ്റാലിയ ഡെൽ പ്രൈമോ നോവെസെന്റോ.” പേജ്. 569 - 98- ൽ
സ്റ്റോറിയ ഡി ഇറ്റാലിയ. അണ്ണാലി 25. എസോട്ടറിസ്മോ, എഡിറ്റുചെയ്തത് ഗിയാൻ മരിയോ കസാനിഗ. ടൂറിൻ: ഇനൗഡി.

പാസി, മാർക്കോ. 2012. “ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ഇറ്റലിയിലെ തിയോസഫിയും ആന്ത്രോപോസോഫിയും.” തത്ത്വചിന്ത ചരിത്രം XVI (ഏപ്രിൽ ഏപ്രിൽ XX): 2-2012.

പോഗ്ജിയനെല്ല, സെർജിയോ. 1995. “ഒക്കുൽറ്റ് എലമെന്റ് അൻഡ് ദാസ് ലിച്ച് ഇം വെർക്ക് ബല്ലാസ്.” പേജ്. 459 - 68 Okkultismus und Avantgarde: വോൺ മഞ്ച് ബിസ് മോൺ‌ഡ്രിയൻ 1900 - 1915. ഓസ്റ്റ്ഫിൽഡർ: ടെർഷ്യം.

പൊനെന്റെ, അലസ്സാന്ദ്ര. 1997. “വിട്ടോറിയോ ഗ്രാസി.” പേജ്. 137 - 42- ൽ Il Museo della Casa delle Civette, ആൽബർട്ട കാമ്പിറ്റെല്ലി എഡിറ്റുചെയ്തത്. റോം: പൊളിഗ്രഫിക്കോ ഇസെ സെക്ക ഡെല്ലോ സ്റ്റാത്തോ.

റിക്കിയോട്ടി, ഗിസെപ്പെ, ഡ്യൂലിയോ കംബലോട്ടി. 1946. വീറ്റ ഡി ഗെസ് ക്രിസ്റ്റോ. റോം: ക്രോഡോ.

സാരിയുഗാർട്ട് ഗോമെസ്, ഇസിഗോ. 2009. "എൽ ഫ്യൂററിസോമോ എസ്ടോറിക്കോ ഡി ജിയക്കോമോ ബല്ല." ക്വിന്താന XXX: 8- നം.

സ്കറാഫിയ, ലുസെറ്റ. 2002. “Emancipazione e rigenerazione spirituale: per una nuova lettura del femminismo.” പേജ്. 17 - 124- ൽ ഡോൺ ഒട്ടിമിസ്റ്റ്. ഫെമ്മിനിസ്മോ ഇ അസോസിയാസിയോണി ബോർഗെസി നെൽ'ഓട്ടോ ഇ നോവസെന്റ്ലുക്കറ്റ സ്റാഫിയ, അന്ന മരിയ ഇസ്സ്റ്റിയ എന്നിവരുടെ എഡിറ്ററാണ്. ബൊലോഗ്ന: il Mulino.

ടെട്രോ, ഫ്രാൻസെസ്കോ, എഡി. 2002. Il Museo Duilio Camellotti a Latina. Opere scelte dalla collezione. റോം: പലോമ്പി.

തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി ജനറൽ രജിസ്റ്റർ. nd നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തത് www.theartarchives.org 20 ഡിസംബർ 2018- ൽ.

വാനോസി, സ്റ്റെഫാനോ. 2006. “Il Comitato per le Scuole dei Contadini nell'Agro Romano. ബ്രീവ് എഡ് ഇന്റൻസ സ്റ്റോറിയ ഡി അൺസ്പെരിയൻസ ഡിഡാറ്റിക്ക ഇന്റോർനോ എ റോമാ അഗ്ലി ഇനിസി ഡെൽ നോവെസെന്റോ. ”പേജ്. 125 - 47- ൽ സുഗാർഡി സുല്ല കാമ്പാഗ്ന റൊമാന, എഡിറ്റുചെയ്തത് സ്റ്റെഫാനോ അബ്ബഡെസ്സ മെർകാന്റി. ഗ്രോട്ടഫെറാറ്റ (റോം): മെർക്കന്തി എഡിറ്റോർ.

വെർഡോൺ, മിറി. 1968. സിനിമ ഇ ലെറ്റെറാത്തുറ ഡെൽ ഫ്യൂച്ചറിസ്മോ. റോം: എഡിസിയോണി ഡി ബിയാൻ‌കോ ഇ നീറോ [പുതുക്കിയ പതിപ്പ്, കാലിയാനോ (ട്രെന്റോ): മൻ‌ഫ്രിനി, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്].

പോസ്റ്റ് തീയതി:
21 ഡിസംബർ 2018

പങ്കിടുക