സ്പൈറോസ് പെട്രിറ്റാക്കിസ്

ജീന് മാമ്മന്

ജീൻ മാമ്മൻ ടൈംലൈൻ

1890 (നവംബർ 21): ബിസിനസുകാരനായ ഗുസ്താവ് ഓസ്‌കർ മമ്മന്റെയും ഭാര്യ ഏണസ്റ്റീൻ കരോലിൻ ജോസഫിൻ എലിസിന്റെയും നീ ഡെൽഹസിന്റെയും ഇളയ മകളായി ബെർലിനിൽ ഗെർട്രൂഡ് ജോഹന്ന ലൂയിസ് മാമ്മൻ (ജീൻ എന്ന പേര്) ജനിച്ചു.

1900: മാമ്മൻ കുടുംബം പാരീസിലെ ഉയർന്ന ക്ലാസ് പ്രാന്തപ്രദേശമായ പാസിയിലേക്ക് മാറി.

1907: ലൈസി മോളിയറിൽ പങ്കെടുത്ത ശേഷം, മമ്മനും സഹോദരി അഡ്ലിൻ മാരി ലൂയിസും (മിമി എന്ന് പേരിട്ടു) 1868 ൽ ചിത്രകാരൻ റോഡോൾഫ് ജൂലിയൻ സ്ഥാപിച്ച അന്താരാഷ്ട്ര പ്രശസ്ത സ്വകാര്യ അക്കാഡമി ജൂലിയനിൽ ഫൈൻ ആർട്സ് പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി.

1908 (നവംബർ): ജീൻ മമ്മനും സഹോദരിയും ബ്രസ്സൽസിലേക്ക് മാറി. അക്കാഡെമി ഡെസ് ബ്യൂക്സ്-ആർട്‌സിൽ അവർ formal പചാരിക കലാ പരിശീലനം തുടർന്നു. ഫെർണാണ്ട് ക്നോപ്, ഹെർമൻ റിച്ചിർ, ജീൻ ഡെൽ‌വില്ലെ എന്നിവരാണ് അവരുടെ അക്കാദമിക് അധ്യാപകർ.

1911: പാരീസിലും ബ്രസ്സൽസിലും മികച്ച കലാപഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം ജീൻ മമ്മനും സഹോദരിയും റോമിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അക്കാദമിയ ഡി ബെല്ലെ ആർട്ടി ഡി റോമ, സ്കുവോള ലിബറ ഡെൽ നുഡോ ഡെൽ അക്കാദമി ഡി ബെല്ലെ ആർട്ടി ഡി റോമ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു.

1912: ജീൻ മാമ്മനും സഹോദരിയും പാരീസിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ ഒരു സ്റ്റുഡിയോ പങ്കിട്ടു. താമസിയാതെ അവർ ബ്രസ്സൽസിലേക്ക് മാറി അവിടെ ഒരു സ്റ്റുഡിയോ സ്ഥാപിച്ചു. പാരീസിലും ബ്രസ്സൽസിലും ജീൻ മമ്മൻ നഗരജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തീവ്രമായ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നിരവധി സ്കെച്ച്ബുക്കുകളിൽ പകർത്തി (ca. 1910-1914). അവളുടെ ആദ്യകാല ജോലികളിൽ ca. അടങ്ങുന്ന പ്രതീകാത്മക സ്യൂട്ടും ഉൾപ്പെടുന്നു. അമ്പത് ഗ ou ച്ചുകളും നിരവധി കൊത്തുപണികളും. ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തോടുള്ള അവളുടെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ പ്രചോദനം ഈ സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

1914: ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ ഇപ്പോൾ ശത്രുക്കളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ജർമ്മൻ മാമ്മൻ കുടുംബത്തിന് ഫ്രാൻസിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു; ഫ്രഞ്ച് സർക്കാർ അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ കണ്ടുകെട്ടി.

1915: കുടുംബം ബെർലിനിൽ എത്തി; അവർ ഒരുമിച്ച് മോട്‌സ്ട്രാസിൽ താമസിച്ചു.

1920: ജീൻ മമ്മനും സഹോദരിയും കുർഫോർസ്റ്റെൻഡാം 29 ലെ നാലാം നിലയിലെ പിൻ കെട്ടിടത്തിലെ ഒരു സ്റ്റുഡിയോ അപ്പാർട്ട്മെന്റിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, 22 ഏപ്രിൽ 1976 ന് മരണം വരെ ജീൻ മമ്മൻ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

1922–1934: നിയുക്ത കലാസൃഷ്ടികളുമായി സ്വയം പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒരു ഗ്രാഫിക് ആർട്ടിസ്റ്റായി സ്വയം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ ജീൻ മാമ്മൻ ക്രമേണ വിജയിച്ചു. വിവിധ ഫാഷൻ മാഗസിനുകൾക്കായി നിരവധി വാട്ടർ കളറുകളും ഡ്രോയിംഗുകളും അവർ സൃഷ്ടിച്ചു സ്റ്റൈൽ, ഡൈ ഡാം, ഡൈ ഷെയ്ൻ ഫ്രോ, സാംസ്കാരിക, ആക്ഷേപഹാസ്യ ജേണലുകൾ‌, മാഗസിനുകൾ‌ എന്നിവയ്‌ക്കും ജുജെൻഡ്, അൾക്ക്, ഡെർ ജംഗ്‌സെൽ, ക്വേർസ്‌നിറ്റ് ഒപ്പം സിംപ്ലിസിസിമസ്. ബെർലിനിലെ “സുവർണ്ണ ഇരുപതുകളുടെ” മാത്രമല്ല, വെയ്മർ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഇരുണ്ട വശങ്ങളുടെയും ഒരു ചരിത്രകാരിയായി അവൾ മാറി.

1926 (ഫെബ്രുവരി 5): ജീൻ മാമ്മൻ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ പള്ളി വിട്ടു.

ഒക്ടോബർ (ശരത്കാലം): ബെർളിനിൽ പിതാവിന്റെ ഗാലറി ഗുൾട്ടിറ്റിൽ വെച്ച് ജഫ്രി മാമ്മൻ വേണ്ടി വോൾഫ്ഗാങ് ഗുർലിറ്റ് ആദ്യമായി സമഗ്ര പ്രദർശനം നടത്തി. ആധുനിക ശൈലിയിൽ നിറമുള്ള ലിത്തോഗ്രാഫുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ അദ്ദേഹം കലാകാരനെ നിയോഗിച്ചു. പിയറി ലൂയിസിന്റെ ഒരു ഗ്രന്ഥസൂചിക പതിപ്പ് ചിത്രീകരിക്കാനായിരുന്നു അവ ലെൻസ് ചാൻസൻസ് ഡെ ബിലിറ്റിസ് (1894), അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു.

1933: ദേശീയ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഭരണം അധികാരത്തിൽ വന്നു, ഇതിനെ ജീൻ മമ്മൻ ശക്തമായി എതിർത്തു. ഒരു ഫ്രീലാൻസ് ആർട്ടിസ്റ്റായി അവർ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന ജേണലുകൾ നിരോധിക്കുകയോ പാർട്ടി നിരയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയോ ചെയ്തു. അവൾ നോട്ടീസ് നൽകി സിംപ്ലിസിസിമസ്, അവളുടെ പ്രധാന വരുമാനത്തിന്റെ ഉറവിടം, അവൾ ഇനി അവരുമായി സഹകരിക്കില്ല, അവളുടെ professional ദ്യോഗിക ജീവിതം പെട്ടെന്ന് അവസാനിച്ചു. ഔദ്യോഗിക സാംസ്കാരിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തോടുള്ള എതിർപ്പിനെത്തുടർന്ന്, ജീൻ തന്റെ യാഥാർത്ഥ്യ ശൈലി ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു "കൌ-എക്സ്പ്രഷനിസ്റ്റ്" രീതിയിൽ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തു.

83: സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ സുഹൃത്തുക്കളുമായുള്ള ഉറ്റ സുഹൃദ്ബന്ധങ്ങൾ നിലനിറുത്തുന്നതിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമായിരുന്നു. പത്രപ്രവർത്തക എറിക്ക് കുബി, പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ മാക്സ് ഡെൽബ്രക്ക് എന്നിവരോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവനും പിൽക്കാല കുടുംബവും തമ്മിൽ ആജീവനാന്ത ആഴത്തിലുള്ള സൗഹൃദം വളർന്നു.

1936-1938: ജീൻ മമ്മന്റെ സഹോദരി മിമി ടെഹ്‌റാനിൽ താമസിക്കാൻ പോയി. 1937 ലെ പാരീസ് ലോകമേളയിൽ ജീൻ മമ്മൻ പിക്കാസോയുടെ പെയിന്റിംഗ് കണ്ടു ഗ്വേർണിക്ക. അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ തന്റെ കലാസൃഷ്ടികൾ തനിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

കാലിഫോർണിയയിലെ പസഡനയിലെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് കാൽട്ടെക്കിൽ ബെർലിനിൽ നിന്ന് ജേക്കബ് മാമ്മന്റെ ആദ്യകാല പെയിന്റിംഗുകൾ മാക്സ് ഡെൽബ്രക്ക് പ്രദർശിപ്പിച്ചു.

1939-1945: ജീൻ മാമ്മൻ തന്റെ സ്റ്റുഡിയോ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ യുദ്ധകാലത്തെ അതിജീവിച്ചു. ഈ കാലയളവിൽ, അവൾ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിച്ചു (അധ enera പതിച്ച കല) ഭാഗ്യവശാൽ, യുദ്ധാനന്തരം അത് മറച്ചുവെക്കാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞു. കളിമൺ, പ്ലാസ്റ്റർ ശിൽപങ്ങളും അവർ സൃഷ്ടിച്ചു. പിക്കാസോ എഴുതിയ ഫ്രഞ്ച് പാഠങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയ അവർ ആർതർ റിംബോഡിന്റെ പരിഭാഷയിൽ മുഴുകി പ്രകാശം [ലേസ് ഇല്ലൂമേഷൻസ്] (1886) കൂടാതെ നരകത്തിൽ ഒരു കാലഘട്ടം [Une saison en Enfer] (1873) ജർമ്മനിയിലേക്ക്. യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ അവളുടെ സ്റ്റുഡിയോ അപ്പോർട്ടർ ഭാഗികമായി തകർന്ന ബോംബാക്രമണങ്ങളിൽ തകർന്നു.

1945-1950: യുദ്ധാനന്തരം, യുഎസിലും ഇംഗ്ലണ്ടിലും താമസിക്കുന്ന മാക്സ് ഡെൽ‌ബ്രൂക്കും അവളുടെ മറ്റ് ബെർലിൻ സുഹൃത്തുക്കളുമായുള്ള ബന്ധം പുന ab സ്ഥാപിച്ചു. ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം, പെയിന്റിംഗ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ അയച്ചുകൊണ്ട് അവളുടെ സുഹൃത്തുക്കൾ അവളെ പിന്തുണച്ചു. യുദ്ധാനന്തര ജർമ്മനിയിലെ ആദ്യത്തെ ആധുനിക കലാകാരന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു ജീൻ മമ്മൻ. അവളുടെ കലാസൃഷ്‌ടി ബെർലിനിലെയും ഡ്രെസ്‌ഡനിലെയും നിരവധി ഷോകളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു. ബെർലിനിലെ പ്രശസ്ത ഗാലറി ഗെർഡ് റോസനിലെ അവന്റ്-ഗാർഡ് കലാകാരന്മാരുടെ സർക്കിളിലായിരുന്നു അവർ. 1949-1950 കാലഘട്ടത്തിൽ അവർ കലാകാരന്മാരുടെ കാബറേ ബാത്ത്ടബ് [ബഡെവാനെ] യിൽ ചേർന്നു, ഇതിനായി സ്റ്റേജ് സെറ്റുകൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, അലങ്കാരങ്ങൾ എന്നിവ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുകയും രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുകയും ചെയ്തു; ഒരു റിംബാഡ് സായാഹ്നത്തിൽ അവളുടെ പുതിയ വിവർത്തനങ്ങൾ പ്രകാശം പരിപാടിയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു. സമകാലീന കലയും ഉൾപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രീയമായി വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ കിഴക്കൻ-പടിഞ്ഞാറൻ വിവാദങ്ങളിൽ ജീൻ മമ്മൻ പങ്കെടുത്തില്ല. ബെർലിൻ ചിത്രകാരന്മാരുടെ സ്വാധീനമുള്ള സംഘം അവളുടെ കലാസൃഷ്‌ടി ബഹിഷ്‌കരിച്ചു. അവൾ അവളുടെ സ്വകാര്യതയിലേക്ക് പിന്മാറി, സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം സമയം ചെലവഴിച്ചു, യാത്ര ചെയ്തു, മിക്കപ്പോഴും അവളുടെ സ്റ്റുഡിയോ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ പെയിന്റിംഗിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

1954: ബെർലിനിലെ ഗാലറി ബ്രെമർ യുദ്ധാനന്തരം തന്റെ രണ്ടാമത്തെ സോളോ എക്സിബിഷൻ സംഘടിപ്പിച്ചു. അവർക്ക് മാധ്യമങ്ങളുടെ ആവേശകരമായ അവലോകനങ്ങൾ ലഭിച്ചു. 1950 കളിലും 1960 കളിലും അവളുടെ കലാസൃഷ്‌ടി ഗ്രാഫിക് ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഗാനരചനാ സംഗ്രഹത്തിലേക്ക് വികസിച്ചു.

1965-1975: ജീൻ മമ്മൻ തന്റെ അവസാന കൃതിയിൽ, കൂടുതൽ അമൂർത്തമായ പ്രാതിനിധ്യ രീതികൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു; മിഠായി റാപ്പറുകളിൽ നിന്ന് നിറമുള്ള ഫോയിൽ സംയോജിപ്പിച്ച് അവർ സംഖ്യാ പെയിന്റിംഗുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ ചിത്രങ്ങളിൽ ചിലതിൽ, അവളുടെ ആദ്യകാല പ്രതീകാത്മക കലാസൃഷ്ടികളുമായുള്ള ഒരു ബന്ധം കാണാൻ കഴിയും. എന്ന പേരിൽ ഒരു പെയിന്റിംഗ് കബ്ബാല (1960 - 1965) ഈ വൈകി സൃഷ്ടികളിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

1967: ഗദ്യകവിതയുടെ ജീൻ മാമ്മന്റെ വിവർത്തനം ലേസ് ഇല്ലൂമേഷൻസ് [ഇല്ല്യൂമിനേഷൻ] ആർതർ റിംബ ud ഡ്, ഇൻസെൽ-വെർലാഗ്, ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് / മെയിൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1969: മാക്സ് ഡെൽ‌ബ്രൂക്കും ഭാര്യ മന്നിയുമൊത്തുള്ള മൊറോക്കോ യാത്രയ്ക്കിടെ, ജീൻ മാമ്മൻ ന്യുമോണിയ ബാധിച്ച് ഗുരുതരാവസ്ഥയിലായി, റബത്ത്-സാലെയിൽ ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ബെർലിനിലേക്ക് മടങ്ങിയതിനുശേഷം അവൾ സുഖം പ്രാപിക്കുകയും നിരവധി വലിയ ഫോർമാറ്റ് അമൂർത്ത പെയിന്റിംഗുകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.

1971: ഹാൻസ്ബർഗിലെ തന്റെ ഗാലറിയിൽ ഹാൻസ് ബ്രോക്ക്സ്റ്റെഡ് സംഘടിപ്പിച്ച വിപുലമായ സോളോ എക്സിബിഷൻ, 1915 ന് മുമ്പ് പാരീസിലും ബ്രസ്സൽസിലും സൃഷ്ടിച്ച ഒരു വലിയ സ്കെച്ച്ബുക്ക് ഷീറ്റുകളും വാട്ടർ കളറുകളും, 1920 കളിൽ ബെർലിനിൽ വാട്ടർ കളറുകളും ഡ്രോയിംഗുകളും പ്രദർശിപ്പിച്ചു. ഈ വിജയകരമായ എക്സിബിഷൻ ജർമ്മനിയിലെ മറ്റ് ഗാലറികളിലേക്ക് പോയി.

1972-1975: കലാ നിരൂപകനും ഫോട്ടോഗ്രാഫറുമായ ഹാൻസ് കിങ്കലുമായി ഒരു ഏറ്റുമുട്ടലിനിടെ, ജീൻ മാമ്മൻ ആദ്യമായി തന്റെ സ്റ്റുഡിയോ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ആദ്യകാല പ്രതീകാത്മക കലാസൃഷ്ടികളുള്ള ഒരു പോർട്ട്‌ഫോളിയോ അദ്ദേഹത്തിന് കാണിച്ചുതന്നു.

1975: ഒക്ടോബറിൽ അവൾ അവസാന പെയിന്റിംഗ് പൂർത്തിയാക്കി, അത് സുഹൃത്തുക്കൾ തലക്കെട്ട് നൽകി ഒരു ശീതകാല വാഗ്ദാനം [ശീതകാലം].

1976 (ഏപ്രിൽ 22): ബെർലിനിൽ മാമ്മൻ മരിച്ചു.

ബയോഗ്രാഫി

ജീൻ മാമ്മൻ (1890-1976) ബെർലിനിലും പിന്നീട് പാരീസിലും ഒരു കോസ്മോപൊളിറ്റൻ പരിതസ്ഥിതിയിലാണ് വളർന്നത്. ബ്രസ്സൽസിലെ അക്കാഡെമി ഡെസ് ബ്യൂക്സ്-ആർട്‌സിൽ പഠനം തുടരുന്നതിനിടയിൽ, മാമ്മൻ തന്റെ ആദ്യത്തെ വിപുലമായ കൃതികളുടെ ഒരു സമുച്ചയം സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് പ്രധാനമായും അധ്യാപകരായ ബെൽജിയൻ സിംബോളിസ്റ്റുകളായ ജീൻ ഡെൽ‌വില്ലെ (1867-1953), ഫെർണാണ്ട് ക്നോപ് (1858-1921) മറ്റുള്ളവരുടെ സ്വാധീനം അവളുടെ ആദ്യകാല പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും പ്രകടമാണ് (റീൻഹാർട്ട്ത്: 2002). ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ പാരീസിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത മാമ്മൻ, അവളുടെ ജനന നഗരമായ ബെർലിനിൽ സ്വയം സ്ഥാപിച്ചു, വേശ്യാലയങ്ങൾ, ഡാൻസ് റിവ്യൂകൾ, വനിതാ ക്ലബ്ബുകൾ എന്നിവയുടെ ബെർലിൻ ഉപസംസ്കാരത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന രംഗങ്ങൾ വരച്ചു.

അവളുടെ കലകൾ കൂടുതൽ യാഥാർഥ്യത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, തത്ത്വചിന്തകൾ, പരമ്പരാഗത ലിംഗഭേദം, സ്വവർഗ്ഗ ബന്ധം തുടങ്ങിയ പ്രധാന പ്രതീകാത്മക വിഷയങ്ങളോടെ, അവളുടെ ആദ്യകാല പ്രതീകങ്ങൾ ദർശനം, ധ്യാനം, കിഴക്കൻ മതങ്ങൾ, മറ്റ് തത്ത്വചിന്തകൾ എന്നിവയുമായി വളരെ ശക്തമായ ഒരു ചിന്താപ്രാധാന്യം നേടി. ഗുസ്താവ് ഫ്ലോബേർട്ടിന്റെ (1821-1880) വിശുദ്ധ അന്തോണീസിന്റെ പ്രലോഭനം [ലാ ടെന്റേഷൻ ഡി സെന്റ് ആന്റോയിൻ] (1874) അവളുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ശ്രദ്ധേയമായി അടയാളപ്പെടുത്തിയ കൃതികളിലൊന്നാണ്. അവളുടെ ജീവിതാവസാന സമയത്ത് അവൾ "ഹൃദയം കൊണ്ട് പേജ്" എന്ന ഭാഗം വായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു (കിങ്കിൾ XX: 2017, 213, 2017: XX).

1970- കളുടെ അവസാനം വരെ മാമ്മന്റെ പ്രതീകാത്മക കൃതികൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല എന്നത് ഓർത്തിരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രത്തിന് പുറമെ സെന്റ് ആന്റണിയും ഏഴു മാരകമായ പാപങ്ങളും (1908 - 1914) [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം], ഡിസംബർ 1970 ൽ ന്യൂയർ ബെർലിനർ കൻസ്റ്റ്വെറൈനിൽ മാമ്മന്റെ എൺപതാം പിറന്നാളിന്റെ സ്മരണയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കാണിച്ചതാണ്, ശേഷിക്കുന്ന കൃതികൾ മമ്മൻ അവളുടെ സ്റ്റുഡിയോയിൽ സുരക്ഷിതമായി മറയ്ക്കുകയും 1975 ന് ചുറ്റും വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുകയും ചെയ്തു , ആർട്ട് വിമർശകൻ ഹാൻസ് കിങ്കെൽ (1929-2015) അവിടെ അവളെ സന്ദർശിച്ച (ലുറ്റെൻസ്: 2017). കരോലിൻ ലീസ്റ്റൻസ്നേയ്ദർ, ആൻററിറ്റി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മംമെന്റെ ആദ്യകാല ഡ്രോയിംഗുകളിൽ സന്യാസത്തിന്റെ അവതരണങ്ങൾ വായിച്ചു, ഒരു ഭൗതിക യാഥാർത്ഥ്യം ആത്മീയമായി അനുകൂലമായി അവഗണിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും, ലൈംഗിക അവഗണിത പോലുള്ള ലൈംഗിക അവബോധം ഒരു സ്വയം-വിജ്ഞാന പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (Leistenschneider 223). ധ്വനിപ്പിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി മാൽമെൻ പലപ്പോഴും ഒറ്റപ്പെടലിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: "ആളുകൾ എന്നെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നു! ഞാൻ ഫ്ലൗബെർട്ടിനോട് ഒരുപാട് സാമ്യമുണ്ട് - ഏതാണ്ട് നീചമായ പരിധി വരെ. ഞാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നോടുതന്നെ പറഞ്ഞു: എനിക്ക് ഒരു സന്യാസിയുടെ ക l ൾ ഉണ്ടായിരിക്കുകയും അത് തിയേറ്ററിലേക്ക് ഓടിക്കുകയും വേണം ”(കിങ്കൽ 2010: 2017).

ഗുസ്താവ് ഓസ്കർ മാമൻ (21-1890), ഭാര്യ എറെനെസ്റ്റിൻ കരോളിൻ ജോസഫൈൻ എലിസ്, എൻ ഡെലാഹസ് (1859-1945) എന്നിവരുടെ ഏറ്റവും ഇളയമകളായ ഗർട്രൂഡ് ജോഹന്ന ലൂയിസ് മാമൻ (ജെന്നി എന്നയാൾ) നവംബർ 21 നാണ് ബെർലിനിൽ ജനിച്ചത്. 1859 ൽ, മമ്മന്റെ പിതാവ് ബെർലിനിലെ തന്റെ ഫാക്ടറി വിറ്റ് കുടുംബത്തെ പാരീസിലേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ ഒരു ഗ്ലാസ് ing തുന്ന കമ്പനിയിൽ പങ്കാളിയായി. പാസ്സിയുടെ ഉയർന്ന ക്ലാസ് പ്രാന്തപ്രദേശമായ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്, റൂ ബ ou ലൻ‌വില്ലിയേഴ്സിലെ ഒരു വില്ലയിലാണ് അവർ താമസമാക്കിയത് (സ്റ്റാം എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്, കിങ്കൽ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ലിസി മൊളേറെയിൽ ചേർന്നതിന് ശേഷം, മാമ്മൻ കലയിലും സാഹിത്യത്തിലും വളരെയധികം താല്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. 1943- ൽ, ജീൻ, അവളുടെ മൂത്ത സഹോദരി അഡ്ലിൻ മാരി ലൂയിസിനൊപ്പം (മിമി, 1900-37 എന്ന് പേരിട്ടു) സ്വകാര്യ അക്കാഡമി ജൂലിയൻ പങ്കെടുത്തു, ഇത് ചിത്രകാരൻ റോഡോൾഫ് ജൂലിയൻ (2016-14) 2017 ൽ സ്ഥാപിച്ചു. അക്കാദമി “ലേഡീസ് സ്റ്റുഡിയോ” എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീകൾക്കായി ഒരു ക്ലാസ്, അത് അക്കാലത്ത് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സംരംഭമായിരുന്നു. ബെർലിൻ, മ്യൂണിച്ചി, ഡസ്സെൽഡോർഫ്, ഡ്രെസ്ഡെൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ മറ്റ് അക്കാഡമികൾക്കെതിരായിരുന്നു ഇത്. ഇത് ഏതാണ്ട് എൺപത് വരെ സ്ത്രീകളെ വിദ്യാർഥികളെ പ്രവേശിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. പാരിസ് അക്കാഡമി ഡെ ബീവോക്സ്-ആർട്ട്സ്, ഇത് വരെ സ്ത്രീകളെ അനുവദിക്കാത്തത് അക്കാഡമി ജൂലിയൻ സ്ത്രീകളെ പോലെ പുരുഷന്മാരുടെ അതേ കോഴ്സുകൾ സ്വീകരിക്കാനുള്ള അവസരം സ്ത്രീകൾക്കുണ്ട് (ലിസ്റ്റൻസ്നൈനർ 213: 1906: റിഹെഡ് ഹാർട്ട്: 1888- XX). ഉദാഹരണത്തിന്, കലാകാരൻമാർ മേരി ബാഷേർഡ്സെഫ് (1956-1839), പൗള മോഡേഴ്സോൺ-ബേക്കർ (1907- 1868), കാതർ കോൾവിറ്റ്സ് (1919- 1897) എന്നിവർ ഇതിനകം പാഠങ്ങൾ പഠിച്ചു. അക്കാഡമി ജൂലിയനിലെ അവളുടെ പഠനത്തിനിടയിലാണ് ഹെൻ‌റി ട l ലൂസ്-ലോട്രെക് (2010 - 26), തിയോഫിൽ-അലക്സാണ്ടർ സ്റ്റെയ്ൻ‌ലെൻ (2002-10), ജീൻ ലൂയിസ് ഫോറൈൻ (11-1858) എന്നിവരുടെ കൃതികളെ മാമ്മൻ തുറന്നുകാട്ടി. , എഡ്ഗർ ഡെഗാസ് (1884-1876), അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനാ തത്ത്വങ്ങൾ, മികച്ച ഡ്രാഫ്റ്റ്സ്മാൻ‌ഷിപ്പ്, ഒപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളുടെ ചികിത്സ എന്നിവയും അവളുടെ ഭാവി കലാപരമായ വികാസത്തിന് പ്രചോദനമായി (സ്റ്റാം 1907: 1867; റെയിൻ‌ഹാർട്ട് 1945: 1864-1901).

ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തികളോട് മാമന്റെ സമീപനം തികച്ചും നിർണായകവും ന്യായരഹിതവുമായിരുന്നു, ചുരുങ്ങിയത് അവർ ചിത്രീകൃത ചിത്രകലയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുവരെ. അവളുടെ കർശനരേഖയോടൊപ്പം അവർ ചിത്രങ്ങളുടെ മിമിക്രിയും ആംഗ്യങ്ങളും പിടിച്ചെടുക്കുകയും അവരുടെ സാമ്പത്തിക-സാമൂഹിക പശ്ചാത്തലവും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഫിസിയോഗ്നോമികൾക്കും ആംഗ്യങ്ങൾക്കുമായുള്ള ഈ മുൻ‌ഗണന ഒരു സ്വാധീനമുള്ള ഫ്രഞ്ച് പാരമ്പര്യത്തിന് കാരണമായിരിക്കാം (FJMS 2005: 18 - 19). കൂടാതെ, ഫ്രഞ്ചുസാഹിത്യത്തോടുള്ള അവളുടെ ആദ്യ ഏറ്റുമുട്ടൽ, അവളുടെ മൂല്യങ്ങൾ നിശ്ചയമായും രൂപകല്പന ചെയ്യുകയും അവളുടെ കലാപരിപാടികൾ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്തു. എഴുത്തുകാരിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ എമൈൽ സോല (1840-1902), അൽഫോൻസ് ഡുഡീറ്റ് (1840-1897), പ്രത്യേകിച്ച് ഗുസ്താവ് ഫ്ലോബേർട്ട് (1821-1880) ദി വിശുദ്ധ അന്തോണിയുടെ പ്രലോഭനം [ലാ ടെന്റേഷൻ ഡി സെയ്ന്റ് അന്റോയിൻ] (1874) അവൾ വളരെ ബഹുമാനിച്ചു (റെയിൻ‌ഹാർട്ട് 1997: 34; റെയിൻ‌ഹാർട്ട് 2002: 11). പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, മുകളിലുള്ള പുസ്തകത്തിൽ തനിക്ക് വളരെയധികം ലഹരിയും ലഹരിയും അനുഭവപ്പെട്ടുവെന്ന് മാമ്മൻ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു, തനിക്ക് മുഴുവൻ പേജുകളും ഹൃദയത്തിൽ വായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു (കിങ്കൽ 2017: 213; Hübner 2017: 210). പാരീസിലെ തന്റെ ബാല്യകാലം ഒരു ഹാൽസിയോൺ, അശ്രദ്ധമായ സമയം എന്ന് മാമ്മൻ പിന്നീട് ഓർമ്മിപ്പിച്ചു.

നവംബർ 1908 ൽ, ജീനും മിമിയും ബ്രസ്സൽസിലെ അക്കാഡെമി ഡെസ് ബ്യൂക്സ്-ആർട്‌സിൽ ചേർന്നു, അക്കാദമിക്ക് സമീപമുള്ള റു ഡി എഡിംബോർഗ് 34 എന്ന സ്ഥലത്ത് ഇക്സെല്ലസിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് ഒരു അപ്പാർട്ട്മെന്റ് വാടകയ്ക്കെടുത്തു (പാസ്റ്റ്ലക്-പ്രൈസ്, ക്വിറ്റ്ഷ് 2017: 181) . അക്കാദമിയിലെ തന്റെ ഒരു സുഹൃത്ത് ചിത്രകാരനായ ലൂയിസ് ബ്യൂസിറെറ്റ് (1888-1956) ആയിരുന്നു. ജീൻ ഡെൽ‌വില്ലിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി കൂടിയായ അദ്ദേഹം, ദൈനംദിന, കുടുംബജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള വിഷയങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും, ആദർശവാദവുമായി പെരുമാറുകയും ക്വാട്രോസെന്റോ പെയിന്റിംഗ് വിവരിച്ച ഒരു വിഷ്വൽ ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച് (നെൻ‌വിയ) എന്ന കലാപരമായ ഗ്രൂപ്പിന്റെ സ്ഥാപക അംഗങ്ങളിൽ ഒരാളായ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സിൽ (റെയിൻ‌ഹാർട്ട് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്; റെയിൻ‌ഹാർട്ട്; 1928: 1997, 34). അക്കാദമിയിലെ തന്റെ പഠനത്തെക്കുറിച്ച് മമ്മൻ പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു:

കാര്യങ്ങൾ ഗൗരവമായിക്കൊണ്ടിരുന്നു […] ഞങ്ങൾക്ക് ശരീരഘടന, പുരാണം, വാസ്തുവിദ്യ, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഞങ്ങൾക്ക് കഠിനമായി അധ്വാനിക്കേണ്ടി വന്നു: രാവിലെ എട്ട് മുതൽ രാത്രി പത്ത് വരെ. […] മഞ്ഞുകാലത്ത് വലിയ മുറികളും കനത്ത ഇരുമ്പ് സ്റ്റ oves കളുമുള്ള മുൻ ക്ലോയിസ്റ്ററായിരുന്നു അക്കാഡെമി. ഒരാൾ ദിവസം മുഴുവൻ ഒരാളുടെ കാലിലായിരുന്നു: രാവിലെ പെയിന്റിംഗ്, വൈകുന്നേരം വരയ്ക്കൽ, ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് പെയിന്റിംഗ്, അതിനു മുകളിലുള്ള ഈ ക്ലാസുകളെല്ലാം. ഞങ്ങൾ‌ ഉത്സുകരായ ഉപയോക്താക്കളായിരുന്ന മനോഹരമായ ഒരു ലൈബ്രറിയും ഉണ്ടായിരുന്നു (പേസ്റ്റെലക്-പ്രൈസ് ആൻഡ് ക്വിറ്റ്ഷ് 2017: 181, കിങ്കൽ: 213).

അക്കാദമിയുടെ രേഖകൾ പ്രകാരം, മാമ്മൻ യഥാക്രമം ചിഹ്നങ്ങളായ ഫെർണാണ്ട് ഖനോപ്പ്, ജീൻ ഡെൽവിൽ എന്നീ പ്രകാരമുള്ള "peinture après nature et composition", "dessin figure antique" എന്നിവ തിരഞ്ഞെടുത്തു (റെയ്ൻഹാർട്ട്ത് XNUM: 2002). ജൂലൈ 11, 31, കോമ്പോസിഷൻ വിഷയത്തിൽ, ജീന്നിന് (അക്കാലത്ത് പതിനെട്ട് വയസ്സ് മാത്രം) ഒരു മെഡൽ ലഭിച്ചു, ഒരു അഭിനന്ദനം അവൾക്ക് വളരെ അഭിമാനമായിരുന്നു, കൂടാതെ അവൾക്ക് 1909 ഫ്രാങ്കുകൾ ലഭിച്ചു (റെയിൻ‌ഹാർട്ട് 150: 2002-11) . പാരിസിലും ബ്രസ്സൽസിലും ജീവൻ മാംമെൻ നിരവധി സ്കതെക്ക്ബുക്കുകളിൽ നഗരവികസനത്തെക്കുറിച്ച് നടത്തിയ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റി. (ഏതാണ്ട്, 12-1910). എന്നിരുന്നാലും, അവളുടെ ആദ്യകാല പ്രവർത്തന മേഖലയിൽ സിംബോളിക് സ്യൂട്ട് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അമ്പത് ഗ ou ച്ചുകൾ, പെൻസിൽ, മഷി ഡ്രോയിംഗുകൾ, കൂടാതെ നിരവധി കൊത്തുപണികൾ. ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തോടുള്ള അവളുടെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ പ്രചോദനം ഈ സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞ കാരണങ്ങളാൽ, ജീൻ മാമ്മന്റെ ആദ്യകാല കലാസൃഷ്ടികളിലെ രണ്ട് തൂണുകൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: റിയലിസ്റ്റിക്, പ്രതീകാത്മക ഒന്ന്.

1908 നും 1914 നും ഇടയിലുള്ള [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] മാമ്മന്റെ ഭൂരിഭാഗം പ്രതീകാത്മക കൃതികളും ഫിൻ-ഡി-സൈക്കിൾ ബ്രസ്സൽസിലെ തിയോസഫിക്കൽ ഫലപ്രാപ്തിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അതിൽ ഡെൽ‌വില്ലെ ഒരു അഭിനേതാവായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ ദീർഘകാലം പാരീസിലെ തണൽ നിഴലിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്നത്, ബെൽജിയൻ മെട്രോപൊളിസ് യൂറോപ്യൻ പ്രതീകങ്ങളായ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ കളിത്തൊട്ടിലായിരുന്നു. മമ്മൻ ബ്രസ്സൽസിലേക്ക് മാറിയതിന്റെ കാരണങ്ങൾ വളരെ വ്യക്തമല്ല, മാത്രമല്ല അനുമാനങ്ങൾ മാത്രമേ നടത്താൻ കഴിയൂ. കലാ ചരിത്രകാരനായ അന്നെലി ലോട്ട്ജെൻസ് വാദിക്കുന്നത്, ജൂലിയൻ യുഗം 1907 ലെ നിര്യാണത്തോടെ അവസാനിച്ചപ്പോഴാണ് മാമ്മന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടന്നതെന്നും അക്കാദമി പ്രവർത്തിപ്പിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യയാണെന്നും (Lütgens 1991: 13). കൂടാതെ, ലുറ്റെൻസ് തുടരുന്നു, മാൾമെൻ ബ്രസ്സൽസിന് "എൽ ഡോർഡോ" പെയിന്റിംഗ് ആയി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ആ നഗരത്തിലെ പ്രതീകാത്മകത്വത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകമായ മേൽക്കോയ്മയാൽ അയാൾ അവളെ ആകർഷിച്ചു എന്നും (ലൂ.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രത്യേക ആകർഷണവും കാരണമായിരിക്കാം എന്ന് ഒരാൾക്ക് sur ഹിക്കാം ഡെൽ‌വില്ലെസ് അക്കാഡമി റോയലിലെ സാന്നിധ്യം. ബ്രസ്സൽസിലെ അകാഡമീമ ഡെസ് ബ്യൂക്സ്-ആർട്ട്സിൽ നിന്ന് ഡിപ്ലോമ ലഭിച്ചശേഷം, റിയലിസം, നിയോമിഷാക്ഷൻ മുതലായ നിരവധി കലാപരമായ ശൈലികളിലൊന്ന് പരീക്ഷിച്ചുനോക്കിയ, വളരെ സൂക്ഷ്മമായ ഒരു ചിത്രത്തിൽ മുഴുകുകയാണ് ഡെൽവില്ലി. അസ്വാഭാവികവും മററുമായ സ്രോതസ്സുകളുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൈജ്ഞാനികവും വിപുലവുമായ പരിചയവും (കോൾ 2015, Introvigne 2014). വാസ്തവത്തിൽ, ഡെൽ‌വില്ലെ ബദൽ മതപഠനത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ (റോസിക്രുഷ്യനിസം, മാർട്ടിനിസം, ഫ്രീമേസൺ‌റി അല്ലെങ്കിൽ തിയോസഫി ആകാം) പ്രവർത്തിച്ചു, അതേസമയം ജിദ്ദു കൃഷ്ണമൂർത്തി (1895-1986) നോട് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആവേശം അദ്ദേഹം വളർത്തിയെടുക്കും. പുതിയ ലോക അധ്യാപകനാകാൻ (ആമുഖം 2014). ഡോൾവില്ലിനും ഖോനോപ്പിനും ജോസ്ഫീൻ പെലലന്റെ (1858-1918) റോസക്രുഷ്യൻ സലോണുകളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു, ആദ്യ മൂന്ന് തുടർച്ചയായ വർഷങ്ങൾ മുൻപ് (1892- 1895), ആദ്യ മൂന്ന് (1892-1894) (പിൻസിസ്- എഴുതിയ 1976: 218 - 220).

പാരീസിലെ റോസ് + ക്രോക്സ് എക്സിബിഷനിൽ ബെൽജിയൻ സമ്പന്ന എസ്സൊറെറിക് ഉപസിഫിക്കേഷൻ നന്നായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അവിടെ സാവിയേഴ്സ് മെലറി (1845-1921), എമൈൽ ബാർട്ടലമി ഫാബ്രി (1865- 1966), ഹെൻറി ഒട്ടിറ്റെവേറെ (1870-1944), ജോസഫ് മിഡലേക്കർ 1865-1934) അവരുടെ കൃതികൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചു (പിൻകസ്-വിറ്റൻ 1976: 46; ഡ്രാഗുറ്റ് 2010: 258 - 301). 1897 ലെ റോസിക്രുഷ്യൻ സലൂണുകളുടെ നിര്യാണത്തിനുശേഷം, ഡെൽ‌വില്ലെ പെലാഡന്റെ സ്യൂട്ട് പിന്തുടർന്ന് ബ്രസ്സൽ‌സിൽ‌ സംഘടിപ്പിച്ചു, പിന്നീടുള്ള പ്രകോപിപ്പിക്കാതെ, സലോൺസ് ഡി ആർട്ട് ഇഡാലിസ്റ്റ് (1896-1898), ഇവരുടെ പ്രോഗ്രാം പലദാന്റെ (പിൻ‌കസ്-വിറ്റൻ‌ 1976: 196-97) പ്രോഗ്രാമുകളെ അനുകരിക്കുന്നു.

1907- ൽ, ജീൻ മാമ്മനും സഹോദരിയും ബ്രസ്സൽസിലേക്ക് പോകുന്നതിന് ഒരു വർഷം മുമ്പ്, ഗ്ലാസ്‌ഗോ സ്‌കൂൾ ഓഫ് ആർട്ടിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ഡെൽവില്ലെ അക്കാദമിയിൽ ഒരു അദ്ധ്യാപന സ്ഥലം നേടിയിരുന്നു. റൂ മോറിസിലെ തന്റെ സ്വകാര്യ സ്റ്റുഡിയോയിലെ പരിശീലനം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബ്രിട്ടീഷ് വിദ്യാർത്ഥികളിൽ പലരും അദ്ദേഹത്തെ ബ്രസ്സൽസിലേക്ക് പിന്തുടർന്നു (ഡെൽ‌വില്ലെ മിറിയം, 2014: 26). ഡെൽവിയിലെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളായ ബെൽജിയൻ പെയിന്റർ, എൻജിനീയർ, അമൂർത്തകലയുടെ ഗായകൻ ജീൻ ജാക്വിസ് ഗായല്ലാർഡ് (1890- 1976), അദ്ദേഹത്തിന്റെ വർഷത്തെ ഓർമ്മയിൽ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, ഡെൽവില്ലി തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് കൂടുതൽ സ്വാധീനവും ബോധവത്കരണവും നൽകി നിഗൂ theory സിദ്ധാന്തങ്ങളെയും പഠിപ്പിക്കലുകളെയും കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കാൻ. അവരുടെമേൽ അവരുടെമേൽ അധികാരമുണ്ടായിരുന്നു, അതുകൊണ്ട് അവർ അന്ധരെയും ശിഷ്യന്മാരെയും പോലെ അവനെ അനുഗമിക്കും, "അവന്റെ ഗ്രാഹ്യവും കാഴ്ചപ്പാടുകളും കത്ത് പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തും" (ക്ലെർബോസ് 29-83). കൂടാതെ, ഗെയ്‌ലിയാർഡ് തുടരുന്നു, “തത്ത്വചിന്ത, മെറ്റാഫിസിക്സ്, ദൈവശാസ്ത്രം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അവർക്കറിയില്ലായിരുന്നു, ഡെൽ‌വില്ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിഗൂ ulous തത്ത്വങ്ങളിൽ വിമർശിക്കുകയും പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നത് അവർക്ക് അസാധ്യമായിത്തീർന്നു” (ക്ലർബോയിസ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, മാൽമന്റെ സഹോദരിമാരിൽ ഡെൽവിൽ സ്വാധീനത്തിന്റെ വ്യാപ്തി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയാണ്.

1908 വർഷവും മറ്റൊരു കാരണത്താൽ പ്രധാനമാണ്. സെപ്റ്റംബർ മാസത്തിൽ റഷ്യൻ സംഗീതജ്ഞനും പിയാനിസ്റ്റ് വിദഗ്ധനുമായ അലക്സാണ്ടർ സ്ക്രിബിൻ (1872 - 1915) ബ്രസ്സൽസിൽ സ്വയം താമസം തുടങ്ങി, മാത്യു സഹോദരിമാരുടെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നിന്ന് അകലെയായി Rue de la Reforme 45 (Kelkel 1999). ബ്രസ്സസറിലുള്ള സച്ചാബിനായുടെ താമസം, അന്താരാഷ്ട്രവിഷബാധയായ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു. മറ്റു പല കാരണങ്ങളാലും, തത്ത്വചിന്തയിലെ വിത്തുകൾക്ക് ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണ് നൽകിക്കൊണ്ടുള്ള, മറ്റനേകം കാരണങ്ങളാൽ അദ്ദേഹം വളർന്നു. പരമ്പരാഗത ടോൺ സൗഹാർദത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണവും ഇതുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന സ്ഥാപിത മൂല്യങ്ങളുടെ പുനർനിർണയം. സെൻട്രൽ യൂറോപ്പിലെ തന്റെ യാത്രയിലൂടെ, സ്കോച്ചിബി അവരുടെ തിളക്കമുള്ള താല്പര്യത്താൽ ആകർഷിക്കപ്പെട്ട സുഹൃത്തുക്കളുടെ ഒരു വൃത്തത്തിൽ തന്നെ ഉൾപ്പെട്ടു. അവരിൽ ഫ്രാൻസിലെ ശില്പി, പാരിസിലെ അക്കാഡമി ജൂലിയനിൽ നിന്നുള്ള ബിരുദധാരിയായ അഗസ്റ്റ ഡി നൈദേർഹാസൻസർ (149-1863), ശിൽപിയായ അഗെറ്റ് റോഡിനെയാണ് (1913-1840) റോഡോ എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തത്. Rodo ഹെർന ബ്ലാവാറ്റ്സ്കിക്ക് (1917-1831) സ്കർച്ചിനിയെ പരിചയപ്പെടുത്തി. പൊതുവേ, ദ്സോസോഫിക്സ് ഇൻ ദി എക്സ്-ഇൻ ദി എക്സ്പ്ലോസീസ് (ലോപ്പാ ഫ്രെഞ്ച്).

രചയിതാവിന്റെ ശിരസ്സിൽ നിന്ന് ഒരു മാസ്കും ശില്പവും നിർമ്മിച്ച റഷ്യൻ ശിൽപിയായ സെറഫീം സൗദ്ബിനിൻ (1908- 1867) ൽ, സ്കിജിനിയുടെ ശൃംഖലയുടെ ഭാഗമായ തിയോസിക്കൽ പരിതഃസ്ഥിതിയിൽ അദ്ദേഹം സംഭാവന ചെയ്തു. ബ്രസ്സൽസിലെ ഡെൽ‌വില്ലിന് സ്‌ക്രിയാബിനെ പരിചയപ്പെടുത്തിയത് സ oud ദ്‌ബിനിനാണെന്ന് കെൽ‌കെൽ പറയുന്നു (കെൽ‌കെൽ 1944: 1999). സ്ക്രിബിനും ഡെൽവില്ലും "വൈറ്റ് ലോഡ്ജ്" എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത് തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി, അവിടെ ഡെൽ‌വില്ലെ അതിന്റെ അംഗങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചികളും പ്രോക്ലിവിറ്റികളും രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ വളരെയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തി (ആമുഖം 2014: 101; കെൽ‌കൽ 1999: 151-66). ഗ്രാൻഡ് പ്ലേസിനടുത്തുള്ള അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട കഫേയിൽ ഇരുവരും പങ്കിട്ട താൽപ്പര്യങ്ങളും പ്രോജക്റ്റുകളും ചർച്ച ചെയ്തു. ഡോൾവില്ലിന്റെ ഭവനത്തിൽ എസ്ക്രബിൻ ഒരു ആവാസ കേന്ദ്രമായി മാറി പ്രോമിത്തിയസ് (1907), അതിൽ തിയോസഫിക്കൽ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് ടൈറ്റാനെ മനുഷ്യർക്ക് ബുദ്ധിയുടെയും ബോധത്തിന്റെയും വെളിച്ചം വഹിക്കുന്നയാളായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (ഡെൽ‌വില്ലെ, ഒലിവിയർ 1984: 24-26).

ഡെൽ‌വില്ലെയുടെ പ്രോംപ്റ്റിംഗിനുശേഷം, സിയാൻ‌സ്റ്റെറ്റിക് കലയെക്കുറിച്ചും വർ‌ണ്ണ-സംഗീതത്തെക്കുറിച്ചും, പ്രത്യേകിച്ച് ക്ലാവെസിൻ ഓക്കുലെയറിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ഗവേഷണം നടത്തി, ജെസ്യൂട്ട് ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ ലൂയിസ് ബെർ‌ട്രാൻഡ് കാസ്റ്റൽ (1688-1757) രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ആദ്യകാല കളർ‌ അവയവം. തുടർന്ന് ബ്രസ്സൽസിലെ ബിബ്ലിയോതെക് റോയലിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു (കെൽക്കൽ 1999: 164 - 65; ഡ്രാഗുറ്റ് 2010: 301). ഈ അന്വേഷണത്തിന്റെ ഫലം സിംഫണിക് സൃഷ്ടിയായിരുന്നു പ്രോമിത്യൂസ്: തീയുടെ കവിത (Op., 60, XX), ഒരു ഒരു ഭാഗമാണ് സവിശേഷതകൾ ട്യൂസിയറ ഒരു ലസ്സി (സ്കോർ പ്രകാരം അടയാളപ്പെടുത്തിയത് വെളിച്ചം - പ്രകാശം), ഒരുതരം വർണ്ണ അവയവം. ഡെൽ‌വില്ലെ തന്നെയാണ്‌ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ആദ്യ പതിപ്പിനായി മുൻ‌വശം വരച്ചത് പ്രോമിത്തിയസ്, 1911 ലെ മോസ്കോയിൽ പ്രീമിയർ നടന്നു. ന്യൂയോർക്കിലെ കാർനെഗീ ഹാളിൽ മാർച്ച് 1915 വരെ പ്രകടനത്തിൽ (ബേക്കർ 2002) വർണ്ണ അവയവം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കവർ രൂപകൽപ്പനയ്ക്ക് പുറമേ പ്രോമിത്തിയസ്ഡീവില്ലെ ഗേസറ്റ്കൺസ്റ്റേർക്ക് എന്ന രൂപത്തിൽ ഒരു വലിയ പദ്ധതി ആസൂത്രണം ചെയ്തിരുന്നു. ലിത്വാനിയ ചിത്രകാരനായ മിഹിലോജോസ് കോൺസ്റ്റാൻറിനസ് ചെറിലിയോണിസ് (സെഞ്ച്.എൻ.എൻ.എക്സ്.എക്സ്.എക്സ്), സെറാഫിം സൗബിനിൻ എന്നിവരോടൊപ്പം പ്രോമിത്തിയസിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ സഹകരിക്കാൻ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടു. ബ്ലാവാറ്റ്സ്സ്കിയാണ് വ്യാഖ്യാനിച്ചത് (പെട്രാറ്റകിക്സ് 1875: ഇൻട്രോവിൻസ്: 1911: Jumeau-Lafond 2018: 2014- XX). ജെന്നിസിന്റെ സഹോദരി മിമി, തൂവാലയിലാണായ എൽ. ഫോളാർഡി നിർമ്മിച്ചത്, ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര സൃഷ്ടിച്ചു, ഡെൽവില്ലിനും സ്ക്രൈബിനിനും ആത്മീയ ചൂഷണത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാമായിരുന്നു. അവളുടെ ചിത്രീകരണത്തിൽ പ്രോമിത്തിയസ്, ദെൽവില്ലിന്റെ ശിൽപചിത്രത്തിൽ, രണ്ടുകൂട്ടർ അഞ്ചു ചക്രങ്ങളുള്ള നക്ഷത്രം, തിയോസസിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ "വൈറ്റ് ലോഡ്ജ്" എന്ന ചിഹ്നം, എമറാൾഡ് ടാബ്ലറ്റ് (കെൽക്കൽ 1999: 166) [ചിത്രം വലതുവശത്ത്].

ജീൻ മാമ്മൻസ് സ്ഫിങ്ക്സും ചിമേരയുംഇതിൽ രണ്ടുപതിപ്പുകൾ ഉണ്ട്, ഡെൽവിൽ എഴുതിയ വിവരണ രീതിയും രേഖാചിത്രങ്ങളും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രരചനയിൽ സാത്താന്റെ ആനന്ദങ്ങൾ (1895). മാമ്മന്റെ ഡ്രോയിംഗ് ചൈമറയെ, ഒരു അഗ്നിപർവതസ്ത്രജ്ഞൻ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, "ലാബ്രിക് ഇടനാഴിയിലെ", "സ്ഫിങ്ക്സ്" ഫ്ലോബേർട്ടിനെ അനുസരിച്ച് ജീവികൾ), അവ, കാഠിന്യമില്ലാത്തതും ചലനമില്ലാത്തതുമായ സമയത്ത്, അതിന്റെ രഹസ്യ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ല (ഫ്ള്യൂബർട്ട് 1910: 243-47). ഈ രണ്ടുജീവികളും ഇവിടെ ആശയവിനിമയത്തിനും ആശയത്തിനുമുള്ള അമൂർത്തവുകളായി നിലകൊള്ളുന്നു. മനുഷ്യന്റെ അഭിലാഷങ്ങളുടെയും ഭാവനയുടെയും സാന്നിദ്ധ്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. രണ്ടാമത്തേത്, മനുഷ്യന്റെ എത്തക്കപ്പുറത്തേക്ക് നിലനിൽക്കുന്ന അറിവിന്റെ സമ്പത്ത്. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ട് സൃഷ്ടികളും ഇണചേരാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു (“അതിന്റെ നിശ്ചലതയുടെ വരൾച്ചയിൽ നിന്നുള്ള സ്ഫിങ്ക്സ്, അതിന്റെ പുതുമകളുടെ ശൂന്യതയിൽ നിന്നുള്ള ചിമേര”), അതിനാൽ, കേവലമായ അറിവിനായുള്ള മനുഷ്യരാശിയുടെ അന്വേഷണത്തിനുള്ള ആത്യന്തിക ഉത്തരം അജ്ഞാതമായി തുടരുന്നു (പോർട്ടർ 2001 : 308). ഡെൽവിൽ പെയിന്റിങ്ങിൽ മാംസത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും പ്രതീകം (1890) സമാനമായ ധ്രുവത അവതരിപ്പിച്ചു, നീല-ഇൻഡിഗോയുടെയും ഓറഞ്ച്-ചുവപ്പിന്റെയും പൂരകതയാൽ ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

മൊത്തത്തിൽ, ജീനിയെയും മിമി ചിത്രരചനയും ആദ്യകാല ശൈലിയിൽ ബെൽജിയൻ പ്രതീകാത്മകത്തിൽ വേരുറച്ചിരിക്കുന്നു. പെയിന്റിംഗിനോടുള്ള രണ്ട് എതിരാളികളായ സൗന്ദര്യാത്മക സമീപനങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, രണ്ട് ഇറ്റാലിയൻ പദങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: കളർ, ഡിസ്ഗ്നോ, ഡെൽ‌വില്ലെ, ജീൻ മാമ്മൻ എന്നിവ മുമ്പത്തെ അനുകൂലമാണ്. അമൂർത്തത്തിലേക്ക് ചായുന്ന മാമ്മന്റെ വൈകി പെയിന്റിംഗുകളിൽ പോലും, ഒരു അദൃശ്യ ലീനിയർ പാറ്റേണിനായോ അല്ലെങ്കിൽ നിറങ്ങളുടെ താളാത്മകമായ ക്രമീകരണത്തിനായോ ഉള്ള മുൻ‌തൂക്കം വ്യക്തമാകും (ക്ലോനർ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). എന്നാൽ ഡെൽവിൽ ഡിസ്വില്ലെ വിരുദ്ധമായി, തന്റെ വിഷ്വൽ ഭാഷയെ മാംമാൻ വളർത്തിയെടുത്തു, ആധുനികകാലത്തെ ഇടവേളകളിൽ ആധുനിക നേട്ടം കൈവരിച്ചു. ഡോൾവില്ലെ, ഓക്ക്ലോക്രാറ്റുകളുടെ ആഹ്ലാദത്തിന്റെ വേലിയേറ്റം തടയാൻ ശ്രമിച്ചു. , അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ അഭിലാഷങ്ങൾ, അജ്ഞത, കഴിവില്ലായ്മ എന്നിവയാൽ വിവരമറിയിച്ച് “ഹാർമണി” നിയമങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയും “വൃത്തികെട്ടവ” [ലൈഡെർ] പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു (ഡെൽ‌വില്ലെ, ജീൻ 1997: 71).

സമൂഹത്തിന്റെ ഭൌതിക മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇത്തരത്തിലുള്ള വിമർശനം പെലെഡന്റെ അനുസ്മരണമാണ്. (Pincus-Witten: 1976- 40, 41). അങ്ങനെ, ആധുനികതയോടുള്ള ഡെൽ‌വില്ലിന്റെയും മാമ്മന്റെയും നിലപാട് വ്യത്യസ്ത പ്രത്യയശാസ്ത്ര നിലപാടുകളാൽ അറിയിച്ചു. ആധുനിക കലയെ ആകസ്മികമായി ഡെൽ‌വില്ലെ കണക്കാക്കിയപ്പോൾ, ചരക്കുകൾ‌ക്ക് തൃപ്തികരമായതും ഇന്നത്തെ ക്ഷണികമായ ഭ material തിക ആവശ്യങ്ങൾ‌ക്കും തൃപ്‌തിപ്പെടുത്താൻ‌ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു മാരകമായ യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസത്തിന്റെ ഉൽ‌പ്പന്നമാണ് (ഡെൽ‌വില്ലെ, ജീൻ‌ 67: 1926), മാമ്മൻ‌ ആധുനികതയെ ഒരു പ്രധാന വാഹനമായി പ്രശംസിച്ചു. വരേണ്യ രാഷ്ട്രീയ ഘടനയെയും വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ മുതലാളിത്ത ധാർമ്മികതയാൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ പ്രക്രിയകളെയും വിമർശിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഡെൽവിൽ ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക ഉത്തരവുകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അവിടെ എല്ലായിടത്തും മതഭൗതികം, സാർവത്രിക സൗഹാർദ്ദം, ഭൗതിക സമൃദ്ധി സാമൂഹ്യ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സാധ്യമായ പുതിയ രൂപങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തെ അശാസ്‌ത്ര നിമിഷത്തിന്റെ ക്ഷണികമായ അനുഭവത്തിൽ.

പ്രതീകാത്മക സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചും ചാൾസ് ബൂഡിലൈരെൽ (1821-1867), സ്റ്റെഫെൻ മല്ലോമ്മെ (1842-1898), പോൾ വെർലയിൻ (1844-1896), ആർതർ റിംബാഡ് (1854- 1891) തുടങ്ങിയ എഴുത്തുകാരെക്കാളും മാമ്മൻ വളരെ ഉത്സാഹം കാണിച്ചു. മാത്രമല്ല, റൊമാന്റിക് എഴുത്തുകാരനായ ഏണസ്റ്റ് തിയോഡോർ അമാഡിയസ് ഹോഫ്മാന്റെ (1776 - 1822) അതിശയകരമായ ലോകത്തിലേക്കും ഗോതിക് അന്തരീക്ഷത്തിലേക്കും അവർ കടന്നുപോയി. പിശാചിന്റെ അമൃതങ്ങൾ [ഡൈ എലിക്സിയർ ഡെസ് ടീഫെൽസ്, 1815-1816], പെൻസിൽ, മഷി വരൾച്ച, വാട്ടർകോർപ്പ്, ഗൗഷ തുടങ്ങിയ മിക്സഡ് ടെക്നിക്കുകളുമായി യുവകലാകാരൻ പരീക്ഷിച്ചു.

ബെൽജിയൻ പ്രതീകാത്മക ചിത്രകാരനായ ഫെലിയിൻ റോപ്സ് (1833-1898) എന്ന ഡീമെഡൻറ്റൽ ഇമേജറിയും അവൾ വിശകലനം ചെയ്തു. ഈ കൃതികളിൽ, മമ്മൻ ബൈബിൾ, ചരിത്രപരമായ അല്ലെങ്കിൽ സാഹിത്യ-പുരാണ രൂപങ്ങൾ വിന്യസിച്ചു സലോം (1908-1914) അല്ലെങ്കിൽ ക്ലിയോപാട്രയുടെ മരണം (1908 - 1914) (റെയിൻ‌ഹാർട്ട് 2002: 12 - 18). റോപ്‌സിന്റെ അപ്രസക്തമായ ചിത്രങ്ങളും ഡെൽ‌വില്ലെയുടെ കാമവികാരവും പിന്തുടരുമ്പോൾ, ഈ ആദ്യകാല ചിത്രങ്ങളിൽ പലതും സ്ഥാപിതമായ മാനദണ്ഡങ്ങളോടും വ്യാപകമായ, നിയമാനുസൃതമായ വിശ്വാസങ്ങളോടും സാമൂഹികമായി വിമർശനാത്മക നിലപാടാണ് പ്രകടമാക്കുന്നത്. ലിംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അസമത്വങ്ങൾ, പിരിമുറുക്കങ്ങൾ, സംഘർഷങ്ങൾ എന്നിവ മാമ്മൻ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു, റോൾ മോഡലുകൾ ചർച്ച ചെയ്യുകയും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് പലപ്പോഴും സ്ത്രീലിംഗത്തിന്റെ പൊതുവായ ചിത്രീകരണത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. പ്രതീകാത്മക പ്രസ്ഥാനത്തിലെ മരണങ്ങൾ (ഫെറസ് 2016: 143-83). ഉദാഹരണത്തിന്, അവളുടെ ജോലിയിൽ കൊലപാതകരവും വികാരവും, മാനസാന്തരം (1908 - 1914) [ചിത്രം വലതുവശത്ത്], ഹോഫ്മാന്റെ രംഗം മാമ്മൻ ചിത്രീകരിക്കുന്നു പിശാചിന്റെ അമൃതം (1815-1816), സാത്താൻറെ ശക്തികളുള്ള മെഡാർഡസ് എന്ന യുവ സന്യാസി തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ure റേലിയെ കൊലപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നാൽ പെട്ടെന്നുതന്നെ, മാനസാന്തരപ്രവൃത്തിയിൽ, അനുതാപത്തിൽ തകർന്നുവീഴുന്നു (ഫെറസ് 2016: 144). മുള്ളുകളുള്ള ക്രിസ്മസ് റോസ് “ക്രിസ്റ്റോളജിക്കൽ അനുമതിയുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയുടെ പ്രതീകമായി മനസ്സിലാക്കാം, അതേസമയം ഗര്ഭപിണ്ഡം പോലുള്ള രൂപം വലതുവശത്ത്, പൈശാചിക ശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിയുന്നു, ജൈവിക ഫലഭൂയിഷ്ഠതയെ പരാമർശിക്കുന്നു, ഇത് കഥയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വ്യക്തമായും ഒരു നെഗറ്റീവ് അനുമാനമാണ് "(ഫെറസ് XX: 2016; Reinhardt 144: 2002).

അക്കാലത്ത്, മഗ്നമായ മുന്നേറ്റങ്ങൾക്ക് സ്ത്രീകൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണം ഉണ്ടെന്ന കാര്യം എടുത്തുപറയേണ്ടതാണ്. സ്ഥാപനപരമായ മതത്തോടുള്ള അവരുടെ അസംതൃപ്തിയുടെ ഫലമായിട്ടാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. എസ്സൊറ്റേറിക് സിലവീണിലെ ചില സന്യാസിമാർ, റോസ്-ക്രോയിക്സ് സലാൻസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ, സ്ത്രീകളെ പുറത്താക്കിക്കൊണ്ട് അംഗങ്ങൾ ആയിരുന്നില്ല. ഫെമിനിസ്റ് ആശയങ്ങൾ വ്യാപകമാകുന്ന ആത്മീയ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ മുൻകാല സ്ത്രീകൾ ഫെമിനിസം ഉപയോഗിച്ചുണ്ടാക്കിയ സമകാലിക ഫെമിനിസത്തിന്റെ ഈ വ്യത്യാസം തീർച്ചയായും തയ്യാറാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. കൂടാതെ, മീഡിയംഷിപ്പും ട്രാൻസ് സംബന്ധിയായ ബോധത്തിന്റെ മാറ്റങ്ങളും സ്ത്രീകൾക്ക് അവരുടെ ആന്തരിക അനുഭവങ്ങൾ ആശയവിനിമയം നടത്താനും പുരുഷ മേധാവിത്വമുള്ള ലോകത്ത് കേൾക്കാനും പ്രാപ്തമാക്കി. പുരുഷ മേധാവിത്വത്തോടും അധികാരത്തോടുമുള്ള മാമ്മന്റെ വിമർശനാത്മക നിലപാട് 1920 കളിൽ കൂടുതൽ സമൂലമായ വഴിത്തിരിവായി, അധികാരവും നിയന്ത്രണവും പ്രയോഗിക്കാനുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ ശേഷി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സാമൂഹിക മുൻധാരണകളെ കലാകാരൻ ചോദ്യം ചെയ്തപ്പോൾ.

ഗുസ്റ്റേവ് ഫ്ല ub ബർട്ടിന്റെ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട മാമ്മന്റെ ചിത്രീകരണ പരമ്പര വിശുദ്ധ അന്തോണീസിന്റെ പ്രലോഭനം (1874) അവളുടെ പ്രത്യേകമായ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നിലനിർത്തുന്നു, അവയുടെ രചനയാവശ്യമായ സങ്കീർണതയും ചരിത്ര-ശൈലിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അദ്വിതീയവുമാണ്. ഗുസ്റ്റേവ് മോറ au (1826 - 1898), ഫെലിഷ്യൻ റോപ്സ്, ഒഡിലോൺ റെഡൺ (1840 - 1916), അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ അക്കാദമിക് അധ്യാപകനായ ഫെർണാണ്ട് ഖ്‌നോഫ് എന്നിവരടങ്ങിയ മാമെന്റെ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് സംരംഭം ഇതിനകം തന്നെ ഏറ്റെടുത്തിരുന്നുവെന്ന് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ. ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് സമീപനത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ മാത്രമല്ല, കാഴ്ചക്കാരന് അവർ നൽകുന്ന ബഹുമുഖ ദാർശനികവും മതപരവുമായ വായനകളുടെ കാര്യത്തിലും മാമ്മന്റെ ചിത്രീകരണങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പുതുമയും ചാതുര്യവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പരമ്പരയിൽ പതിന്നാല് സ്വതന്ത്ര ഷീറ്റുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവയിൽ നോവലിന്റെ പ്രത്യേക സൂചനകൾ (Reinhardt 2002: 12) വിവരിക്കുന്നു. മാമന്റെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ ഫ്ലോബേർറ്റ് തന്റെ പുസ്തകം എഴുതിയ സന്ദർഭത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

വിശുദ്ധ അന്തോണീസിന്റെ പ്രലോഭനം മുപ്പത് വർഷത്തോളം ഫ്ലൂബർട്ട് അധിനിവേശം നടത്തി, മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത അവസരങ്ങളിൽ മാറ്റിയെഴുതി: 1849- ൽ, മുമ്പ് മാഡം ബോവറി; മുമ്പ് 1856- ൽ Salambô; ഫ്ലോബേർട്ട് എഴുതുമ്പോൾ, ബൊവാർഡ് എറ്റ് പെക്കുചെറ്റ് (ഹാർട്ടർ 1998: 35, ഫൂക്കോൾട്ട് 1980: 87). അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ 1856-1857 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു എൽ ആർട്ടിസ്റ്റ് (അല്ലെങ്കിൽ ഒൻപത്: 2008- 3). മൂന്നു ഉറവിടങ്ങളെങ്കിലും കഥ എഴുതാൻ ഫ്ലോബേർട്ട് പ്രചോദനം നൽകി. ഒന്നാമതായി, സീറോ-റോമൻ മേളയിൽ പെരെ ലെറിൻ എന്ന പാവ ഗവർണർ അനുഭവവേദ്യമായപ്പോൾ, രണ്ടാമതായി, എൺപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജെനോവയിലുള്ള ഇറ്റലിയിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയിൽ, പെയിന്റിങ് കണ്ടു വിശുദ്ധ അന്തോണീസിന്റെ പ്രലോഭനം പാലാസ്സോ ബൽ‌ബിയിലെ പീറ്റർ‌ ബ്രൂഗൽ‌ ദ യംഗർ‌ (1564 - 1638) അന്തിമമായി, വിറ്റ്ജൻസ്റ്റൈൻ യാത്രയിൽ നിന്ന് തിരിച്ചെത്തിയ ഉടൻ ഫ്ലൂബേർട്ട് മറ്റൊരു തരത്തിൽ ആന്റണീസിനെ പരീക്ഷിച്ചു - ജാക്കസ് കാലോട്ട് (1592- 1637) ഒരു വലിയ ചെറുകവിതയായത് (എൺപതാം നൂറ്റാണ്ട്) . ഫ്ളോബെർട്ടിന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് നോവലിന്റെ ആദ്യ കരട് കടുത്ത വിമർശനങ്ങളോടെ ലഭിച്ചു, കാരണം വാചകം അലയടിക്കുന്നതും കുറവുള്ളതുമാണെന്ന് അവർ കണ്ടെത്തി (ഹാർട്ടർ 1635: 1998). മൂന്നാമത്തേയും അവസാനത്തേയും പതിപ്പ് വളരെ ചെറുതാണ്. വിവിധ സ്രോതസ്സുകളെക്കുറിച്ച് ഫ്ലൂബർട്ട് വിപുലമായ തയ്യാറെടുപ്പ് ഗവേഷണം നടത്തി, ചരിത്രപരവും പുരാണവും സാഹിത്യപരവുമായ വസ്തുതകളുടെ ഒരു വലിയ ശ്രേണിയായി അദ്ദേഹം ഈ പാഠത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, ഫ്ലൂബർട്ടിന്റെ മറ്റ് പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഇത് “അതിന്റെ സാമീപ്യം, പാഴായ സമൃദ്ധി, തിങ്ങിനിറഞ്ഞ മൃഗസംരക്ഷണം എന്നിവയാൽ” (ഫ c ക്കോ 35: 1998).

അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ബിഷപ്പായിരുന്ന ചർച്ച് ഫാദർ അത്തനാസിയസ് (295-373) ൽ നിന്നാണ് ഇതിഹാസം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, 365 വർഷത്തിൽ, ആര്യനിസത്തിനെതിരെ ത്രിത്വവാദത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ആന്റണിയുടെ സന്യാസജീവിതം മാതൃകയാക്കി, അക്കാലത്ത് അതിവേഗം വ്യാപിച്ചു. പിതാവ് അത്തനാസിയസിന്റെ സംരംഭം ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പിടിവാശിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ആദ്യത്തെ നാല് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കത്തോലിക്കാസഭയെ ഒരു സ്ഥാപനമായും സംസ്ഥാന സഭയായും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഹാർട്ടർ 1998: 12; ഫൂക്കോ 1980: 103). ഫ്ലോബർട്ടിന്റെ നോവലിന്റെ കഥയും ആന്റണിയുടെ ഏറ്റുമുട്ടലുകളും പുരോഗമനവാദികളുടെയും സങ്കീർണ്ണമായ ഫാന്റസികളുടെയും ആഘോഷത്തോടെയാണ്. പാപങ്ങൾ, മതവിരുദ്ധത, ദിവ്യത്വം, പുരാണ ജീവികൾ എന്നിവ അന്തോണിയുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ അത്ഭുതകരമായ ഒരു പനോരമയിൽ പരേഡ് ചെയ്യുകയും അശുദ്ധമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് അവന്റെ പവിത്രത, സ്വഭാവം, വിശ്വാസം, അനുസരണം എന്നിവയുടെ ഗുണങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ സന്യാസത്തിന്റെ സ്വന്തം രൂപം. എന്നിരുന്നാലും, ഫ്ലൂബർട്ടിന്റെ നോവൽ കൂടുതൽ സമൂലമായ വഴിത്തിരിവ് എടുക്കുന്നു, തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ “ഒരു ഓർക്കിഡാല ലാ സേഡ്, ഈ വിഷയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നത്ര സപ്ലൈമേഷൻ” (പ്രസ് എക്സ്നുഎംഎക്സ്: എക്സ്നുഎംഎക്സ്).

ആഗോണിന്റെ ശിഷ്യൻ, ആങ്കോറിയറ്റ് ഹില്ലരിയോൺ എന്ന കൃതികളാണ് ഈ ഗായകസംഘങ്ങളുടെ ആചാര്യൻ. ആധുനിക മുന്നേറ്റങ്ങൾ, സുന്ദരമായ ഒരു പ്രധാന ദേവാലയത്തിലേക്കു മാർഫുകൾ, സയൻസ് രൂപവത്കരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ലുമൺ ജീവികൾ, ഫ്ലൗബർട്ട് 1910: 218 - 219). സത്യസന്ധമായ തിരച്ചിലിനൊപ്പം തന്റെ വിശ്വാസരഹിതമായ വിശ്വാസം നേരിട്ടുകൊണ്ട് ഹിലരിയോൻ പ്രലോഭനത്തിലേക്കു നയിക്കുന്നു: "അജ്ഞത എന്നത് അഹങ്കാരത്തിന്റെ നുരയാണ്. സത്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള നമ്മുടെ ദാഹംകൊണ്ടു മാത്രം ഞങ്ങൾക്ക് യോഗ്യത ലഭിക്കുന്നു. മതത്തിന് മാത്രം എല്ലാം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല ”(ഫ്ല ub ബർട്ട് 1910: 65 - 66). "മലക്കുകളുടെ ശ്രേണി, സംഖ്യകളുടെ ഗുണം, ജേക്കുകളുടെയും മെറ്റാമെർഫോസുകളുടെയും കാരണം" (ഫ്ള്യൂബർട്ട് 1910: 70) അറിയാൻ ആന്റണിയുടെ പ്രോത്സാഹനത്തിനു മറുപടിയായി ഹിലാരിൻ അദ്ദേഹത്തിന് അനേകം പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഹെറ്ററോഡോക്സ് വിശ്വാസങ്ങൾ, നിഗൂ belief വിശ്വാസങ്ങൾ, മതനിന്ദ, മ്ലേച്ഛത. ആന്റണി ഗ്രീക്ക്, റോമൻ ദേവന്മാരെ, ഹിന്ദുമതത്തിന്റെയും ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും ദേവന്മാർ, ജ്ഞാനവാദികൾ, ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളുടെ അനുയായികൾ, ത്യാനയിലെ അപ്പോളോണിയസിനെപ്പോലുള്ള യേശുവിനെപ്പോലുള്ള വ്യക്തികൾ, ജിംനോസോഫിസ്റ്റിനെപ്പോലുള്ള അവതാരകർ എന്നിവരെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ഇവരെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയെയും സന്യാസത്തെയും ക്രിസ്ത്യാനികളെയും സംശയിക്കുന്നു. അദ്ധ്യാപനം (Leistenschneider 2010: 35 - 36).

ഈ ഈജിപ്ഷ്യൻ രാത്രിയിൽ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തെല്ലാം വിന്യസിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗ്രീക്ക് പുരാണം, നിഗൂ ism ത, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ദൈവശാസ്ത്രം, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വ്യാമോഹം, ഒടുവിൽ, ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ ശാസ്ത്രീയ വളവ്. എന്നിട്ടും, ഒരു പാവ നാടകവേദിയിലെ മരിയോനെറ്റ്സ് പോലുള്ള നിഴലുകളിലേക്ക് ഉയർന്നുവരുന്നതും മങ്ങുന്നതുമായ ഈ ഫാന്റസികളുടെ ക്രമേണ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നത് ആന്റണിയുടെ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം പുന st സ്ഥാപിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് അവനിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും എടുക്കുന്നതുവരെ ക്രമേണ അതിനെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു. ഫ്ളെബേർട്ടിന്റെ നോവലിൽ, "രാത്രിയിൽ, നിദ്രയുടെ ഉറവിടം, അല്ലെങ്കിൽ ആഗ്രഹം മുൻപ് നിലകൊള്ളുന്ന അനിശ്ചിതമായ ശൂന്യത, മറിച്ച്, ഉണർവ്വ്, ഉന്മേഷമില്ലാത്ത ശ്രദ്ധ, തീക്ഷ്ണത, നിരന്തരമായ ജാഗ്രത ”(ഫൂക്കോ 1926: 1984). മതവിരുദ്ധരുടെ രംഗത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി, പുരാവസ്തു, പുരാതന ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യം തുടങ്ങി വിവിധ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് ജ്ഞാനവാദത്തിന്റെയും ലോക മതങ്ങളുടെയും ചരിത്രം വരെ ഒരു പണ്ഡിതന്റെ ക്ഷമയോടെ ഫ്ലൂബെർട്ട് കൊല്ലപ്പെടുന്നു.

കഥയിലെ ആക്രോട്ടുകളുടെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ പേരിൽ സെന്റ് ആന്റണി നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം എല്ലാ വിരുദ്ധ വേദനകൾക്കെതിരെയുള്ള സഭയുടെ പൗരുഷശക്തികളുടെ അവതാരമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. നെപ്പോളിയൻ മൂന്നാമന്റെ (1852-1870) കീഴിലുള്ള ഫ്രാൻസിലെ പുന oration സ്ഥാപനവും 1870-1871 ലെ ഫ്രാങ്കോ-പ്രഷ്യൻ യുദ്ധത്തിനുശേഷം നടന്ന നവ-കത്തോലിക്കാ പ്രസ്ഥാനവും സെന്റ് ആന്റണിയുമായി ജനപ്രിയ എപിനൽ പ്രിന്റുകൾ ഒരു റോൾ മോഡലായി പ്രചരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സഭയുമായുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു ( ഹാർട്ടർ 1998: 12). അങ്ങനെ, മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും നൂറ്റാണ്ടിലെ അലക്സാണ്ട്രിയയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉരുകൽ ചോദ്യങ്ങൾ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് ഫ്ലൂബർട്ട് തന്റെ സമകാലികർ, പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ, മതങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ബുദ്ധമതം, ഹിന്ദുമതം, ജ്ഞാനവാദം അല്ലെങ്കിൽ ഐസിസ് ആരാധന എന്നിവയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ ശ്രമിച്ചു. ഒരു ദീർഘദൂര ജനതയുടെ ഭൂതകാലത്തിൽ മാത്രമല്ല, രണ്ടാം റിപ്പബ്ലിക്കിലെ പാരീസിലെ (Orr. ഫോക്കോളിന്റെ വാക്കുകളിൽ അലക്സാണ്ഡ്രിയ ഏഷ്യയിലും യൂറോപ്പിലും ഒരു സൂചനയുണ്ട്; കാലക്രമേണ രണ്ടു കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്നത്, പുരാതന കാലത്തെ പുരാതന കാലത്ത്, അതിന്റെ നേട്ടത്തിന്റെ ഉച്ചകോടിയിൽ, കുത്തനെയുള്ള, മറഞ്ഞുപോകുകയും, മറഞ്ഞുപോയ, മറന്നുപോയ പേട്ടുകളെ പുറത്തുവിടുകയും ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക ലോകത്തിന്റെ സന്തതിയും അതിന്റെ അനന്തമായ പരിജ്ഞാനം കൊണ്ട് അവർ നടുക. ഞങ്ങൾ ചരിത്രത്തിന്റെ പൊള്ളയായ സ്ഥലത്തെത്തി ”(ഫ c ക്കോ 2008: 25).

ഫ്ലൗബർട്ടിന്റെ സെന്റ് ആന്റണിയുടെ പ്രലോഭനം പലപ്പോഴും കത്തോലിക്കാ വിരുദ്ധതയോ അല്ലെങ്കിൽ മതവിഭാഗത്തതോ ആയ വിമർശനങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനെ (ഹർറ്റെർ 1998: 44- XX: Orr 9: XX). എങ്കിലും, അതിന്റെ സ്വീകരണചരിത്രത്തിൽ, കഥ വൈവിധ്യമാർന്ന രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചു (മുള്ളർ-ഇബലിംഗ് 45, ജിൻഡോല 2008). ഉദാഹരണമായി, ആധുനിക, ബഹുസ്വരതകളുടെ വിദ്വേഷത്തിന്റെ നാശത്തിന്റെ വക്താവായി അരീയസ് വേർതിരിച്ചെടുത്ത സന്യാസിനിയായ അന്തോണിക്ക് വേണ്ടി കൊത്തിയുണ്ടാക്കിയ സിദ്ധാന്തക്കാരനായ ചിത്രകാരൻ ഗുസ്താവ് മോറോ, "അൾട്രാമൊറ്റണണിസത്തിന്റെ സൗന്ദര്യമനോഭാവം" സഹിതം ഗൌസ്തവ് മോറോ, (ഹാർട്ടർ XNUM: 7 –1997). ഫ്രഞ്ച് കവിയും തിയോസഫിസ്റ്റും നാടകകൃത്തുമായ എഡ്വേർഡ് ഷൂറയും (1991-1998), മതപരമായ സമന്വയത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഈ വിഷയത്തോടുള്ള മാമ്മന്റെ സമീപനം വായിക്കേണ്ടതാണ്, അവർ 69 ൽ ഡെൽ‌വില്ലിന്റെ പ്രാരംഭ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മുൻ‌ഗണന നൽകി. ദ ന്യൂ മിഷൻ ഓഫ് ആർട്ട് [ലാ മിഷൻ ഡി എൽ ആർട്ട്] (ഡെൽവില്ല, ജീൻ വെറും 90). ഷൂയെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗൂഢ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഡെൽവിൽ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, സാർവത്രികമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിന്നും ഉയർന്നുവരുന്ന ബഹുഭാര്യ മതതത്ത്വങ്ങൾ, ഒരു സാർവീയ സഹോദരത്വം സ്ഥാപിക്കപ്പെടേണ്ടതുണ്ടെങ്കിൽ, മതങ്ങൾക്കിടയിൽ വെവ്വേറെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ നിർത്തലാക്കണം (Delville, Jean 1900: 1900-104) . ഡെൽ‌വില്ലെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളും, കത്തോലിക്കാ അല്ലെങ്കിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ്, ജ്ഞാനവാദത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതാണ് [ഗ്നോസ്]. മാത്രമല്ല, സാർവത്രിക സത്യങ്ങൾ, കത്തോലിക്കാസഭയുടെ യഥാർത്ഥ മുഖപത്രമായി തുടരാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടും, കിഴക്കൻ ദാർശനികവും മതപരവുമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുമായി (ഡെൽ‌വില്ലെ, ജീൻ 07: 1900-104) ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ സംഭാഷണത്തിനുള്ളിൽ അന്വേഷിക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, കത്തോലിക്കാസഭയോടുള്ള ഡെൽ‌വില്ലിന്റെ നിലപാട് വരും വർഷങ്ങളിൽ കൂടുതൽ സമൂലവും സങ്കീർണ്ണവുമായിത്തീർന്നു (ആമുഖം 05: 2014-109).

ക്രിസ്തുമതത്തോടുള്ള മാമന്റെ മനോഭാവം വ്യക്തമല്ലാതെയാണ്. തന്റെ പെയിന്റിംഗ് പരീക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിരോധാഭാസമായ ഒരു അഭിപ്രായത്തിൽ അവൾ ഇങ്ങനെ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: “വഴിയിൽ, പെയിന്റിംഗിന്റെ ആനന്ദത്തിന് ദിവസേന കീഴടങ്ങുന്നതിലൂടെയും കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി ഞാൻ ആന്റി-പിക്ചർ ഗുളിക [ആന്റിബിൽ‌ഡെർപില്ലെ] കണ്ടുപിടിച്ചു, എന്റെ ഫലങ്ങളിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. ഞാൻ അവ വീണ്ടും വരയ്ക്കുന്നു. എന്താണ് മാർപ്പാപ്പ പറഞ്ഞത്? "(Kllner 83: 83). മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജീൻ മാമ്മന്റെ സമീപനം, കിഴക്കൻ മതങ്ങളോടും, വിവിധ വംശീയ സംസ്കാരങ്ങളോടുമുള്ള ഒരു പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ നിന്നുമുള്ള എല്ലാ ജീവികളേയും അവഗണിക്കാതെ നിലകൊണ്ടു. ഫെബ്രുവരി 1997, 73, അവൾ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ചർച്ച് വിട്ടു (കോർ‌നേലിയ പാസ്റ്റെലക്-പ്രൈസ് എഴുതിയ എഴുത്തുകാരന്റെ വാക്കാലുള്ള ആശയവിനിമയം), കൂടാതെ ഷൂറെയും ഡെൽ‌വില്ലിനെയും പോലെ മതങ്ങളോട് കൂടുതൽ സാർവത്രിക സമീപനം സ്വീകരിച്ചു.

എന്നതിനായുള്ള മാമ്മന്റെ ചിത്രീകരണങ്ങൾ സെന്റ് ആന്റണിയുടെ പ്രലോഭനം യൂറോപ്യൻ, കിഴക്കൻ മതങ്ങൾ, തത്ത്വചിന്തകൾ എന്നിവയുമായി വളരെ ശക്തമായ ഒരു അധിനിവേശത്തിനു സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ബുദ്ധമത-ഹിന്ദു ചിഹ്നങ്ങളിൽ മാമന്റെ താല്പര്യം തന്റെ സ്വകാര്യജീവിതത്തിലേക്ക് കടന്നു. കവി ലോത്തർ ക്ലന്നർ (1922-2012) ഇനിപ്പറയുന്നവ ഓർമ്മിക്കുന്നു: “എന്റെ ആദ്യ സന്ദർശനത്തിൽ, സ്വർണ്ണ തിളങ്ങുന്ന ചങ്കി ബുദ്ധനെ ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു, മഹാഗണി കണ്ണാടിയുടെ ചുവട്ടിൽ സിംഹാസനസ്ഥനായിരുന്ന അദ്ദേഹം ചെറിയ മുറിയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എനിക്ക് ആ അർത്ഥത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ലെന്ന കാര്യം എനിക്ക് ഊഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല (അല്ലെങ്കിൽ മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു അറ്റാച്ചുചെയ്തിരിക്കുന്നു); ബ്രസീലിലെ സമയം മുതൽ റോൾ മോഡലുകളും റാപ് മോഡലുകളേക്കാളും വളരെ നിഗൂഡമായ രഹസ്യാത്മകത വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ച അനേകം ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ, പ്രതീകാത്മക വാട്ടർകോളുകൾ അവൾ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതിനുശേഷം പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പുസ്തകത്തിനായി ചിത്രീകരണങ്ങൾ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു ബുദ്ധന്റെ ജീവിതം. "(ക്ഌൻനർ 1991: 41- ലെ, ലെസ്റ്റൻസനീഷ്യർ: 42- 2010).

രണ്ട് ബുദ്ധ ഡ്രോയിംഗുകൾ [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ചിത്രീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട് സെന്റ് ആന്റണിയുടെ പ്രലോഭനം (ഫ്ല ub ബർട്ട് 1910: 161 - 65), അവയുടെ ഉറവിടമായി ബുദ്ധ ജീവചരിത്രം ഉണ്ട് ലളിതവിസ്താര (Leistenschneider 2010: 62 - 63). ബുദ്ധന്റെ രൂപം വാരസനയുടെ (നായകന്റെ ഭാവം) ഭീകരമായ സൃഷ്ടികൾക്കും അതിശയകരമായ മൃഗങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ ഇരിക്കുന്നതായി കാണുന്നു. ഇവിടെ ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട ബുദ്ധൻ ജാപ്പനീസ് അമിദിസത്തിന്റെ ബുദ്ധ അമിതാബയാണ്. ലളിതവിസ്താര. ഈ കൃതികളുടെ കല-സാങ്കേതിക ഘടകങ്ങൾ നോക്കുമ്പോൾ, മാമ്മന് ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ ഐക്കണോഗ്രഫിയെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് മാത്രമല്ല, ഒരു ഏഷ്യൻ പെയിന്റിംഗ് രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ഉണ്ടായിരുന്നു (ലെസ്റ്റെൻസ്‌ക്നൈഡർ 2010: 97).

മാമന്റെ ജിംനോസോഫിസ്റ്റ്, ചിന്തയുടെ പരിശുദ്ധിയ്ക്ക് ഹാനികരമായ വസ്ത്രം, പോഷണം എന്നിവ സംബന്ധിച്ച് സന്ന്യാസം പിന്തുടർന്ന പുരാതന ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്തകർക്ക് ഗ്രീക്കുകാർ നൽകിയ പേര്, “വിറകിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഒരുതരം ചിതയിൽ ഇരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു […], നഗ്നമായ, കൂടുതൽ ഒരു മമ്മിനേക്കാളും പൊഴിയുന്നു (ഫ്ലവർട്ട് 1910: 118). [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] രൂപം, ധാരണ, അറിവ് എന്നിവപോലും വെറുക്കുന്നതിലൂടെ, “ചിന്തയ്ക്ക് കാരണമായ ക്ഷണികമായ വസ്തുതയെ അതിജീവിക്കുന്നില്ല, മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ മനസ്സും ഒരു മിഥ്യ മാത്രമാണ്” (ഫ്ല ub ബർട്ട് 1910: 120-121), ജിംനോസസ് വിദഗ്ധർ നിഷ്ക്രിയത്വത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലെത്തിയിരിക്കുന്നു (റെയ്ൻഹാർട്ട്ത് 2002: 27- 28).

ക്രിസ്തീയ, ബുദ്ധ, ഹിന്ദു രൂപങ്ങളുടെ സന്യാസത്തിന്റെ അവതരണത്തിനുശേഷം, പുരാതന സന്യാസിയും നിയോപത്താഗരിലെ തത്ത്വചിന്തകനും, അദ്ധ്യാപകനുമായ അപ്പോള്ളോണിയസ് അപ്പോളോണിയസ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഗ്രീക്ക് ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള ഫിലോസ്റ്റാറ്റസ് (170-247) അനുസരിച്ച് അപ്പോളൊനിനോസ് AD നൂറ്റാളിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത് ഇന്ത്യയിൽ, ഈജിപ്തിലെ മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞു ജീവിച്ചു. അപ്രകാരമുള്ള പ്രകടമായ ശക്തികളാൽ, പ്രകടനങ്ങൾ ചെയ്ത അത്ഭുതങ്ങൾ, സ്വർഗീയ ഭാവം പ്രകടമാക്കിയ യേശു സമാനമായ ഒരു വ്യക്തിയായി അവൻ പലപ്പോഴും കണക്കാക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അറബിയിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യ സാഹിത്യത്തിൽ അദ്ദേഹം ആൽക്കെമിയുടെ മുഖ്യഭരണാധികാരിയേയും, പല മറക്കാനാവാത്ത ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചയിതാവിന്റേയും (Leistenschneider 2010: 73) ഗ്രന്ഥകാരനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മാമൻ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു സുന്ദരൻ, കപടഭക്തനായ യുവാവായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു [വലത് ചിത്രം] "ദൈവങ്ങളുടെ പാനോപ്പുകളെ കീറിക്കളയുക" മാത്രമല്ല, "ദൈവിക രൂപങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാനും" മാത്രമുള്ള തന്റെ കഴിവിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കുന്നവനാണ് (ഫ്ലോബെർട്ട് 1910: 149- 51). എലിസോൾട്ടിനും ഇൻഫിനിറ്റിയിലേക്കും ഉള്ള തന്റെ ഒഴുക്കിനൊപ്പം അവനുമായി ചേർന്ന് ഡാമിസ് കൂട്ടാളിയും ജീവിതസുഹൃത്തുമായ ദാമിസും ചേർന്നു. ജർമ്മൻ തിയോസഫിസ്റ്റും ഭാവി സ്ഥാപകനുമായ അപ്പോളോണിയസിന്റെ മൃതദേഹം ഒരു വലിയ ഗ്രഹ സിഗിലിന് മുന്നിൽ വച്ചാണ് ഈ അവസാന സംഭവം വ്യക്തമാക്കുന്നത്. ആന്ത്രോപോസിഫിക്കല് ​​സൊസൈറ്റി, റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ (1861 - 1925), 1907 ലെ മ്യൂണിച്ച് കോൺഫറൻസിൽ തിയോസഫിക്കൽ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി (ലിയറും റോഡറും 2008: 28-31).

1911 ൽ, പാരീസിലും ബ്രസ്സൽസിലും മികച്ച കലാപഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ജീൻ മമ്മനും സഹോദരിയും റോമിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അക്കാദമിയ ഡി ബെല്ലെ ആർട്ടി ഡി റോമ, സ്കുവോള ലിബറ ഡെൽ ന്യൂഡോ ഡെൽ അക്കാദമി ഡി ബെല്ലെ ആർട്ടി ഡി റോമ എന്നിവയിൽ പങ്കെടുത്തു. അടുത്ത വർഷം, മമ്മനും സഹോദരിയും പാരീസിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ ഒരു സ്റ്റുഡിയോ പങ്കിട്ടു. താമസിയാതെ, അവർ ബ്രസ്സൽസിലേക്ക് താമസം മാറ്റി അവിടെ സ്റ്റുഡിയോ സ്ഥാപിച്ചു. ജീവചരിത്ര ഡാറ്റയെ പരാമർശിക്കുന്ന കുറച്ച് കാലഹരണപ്പെട്ട കുറിപ്പുകളിൽ ജീൻ മാമ്മൻ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അവർ പാരീസിലെ സലൂൺ ഡെസ് ഇൻഡിപെൻഡന്റുകളിൽ 1912 ലും അടുത്ത വർഷം ബ്രസ്സൽസിലും നടന്ന പ്രദർശനങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു (റെയിൻഹാർട്ട്, ജോർജ്ജ് 1991: 84). സമീപകാല ഗവേഷണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, അവരുടെ രജിസ്റ്ററി പങ്കാളിത്തം തെളിയിക്കുന്ന ഔദ്യോഗിക രേഖകളൊന്നും (Pastelak-Price and Quitsch 2017: 182) കണ്ടെത്തി.

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതിനു ശേഷം, ജർമൻ മാമ്മൻ കുടുംബം ഇപ്പോൾ ശത്രുക്കളായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ഫ്രാൻസിനെ പുറന്തള്ളേണ്ടി വന്നു. ജനുവരി ആദ്യവാരത്തിൽ അവരുടെ എല്ലാ സ്വത്തും പിടിച്ചെടുത്തു. ബെർലിനിൽ എത്തിയപ്പോൾ, അവരുടെ കുടുംബം മോട്സ്റ്റെറാസിയിൽ ജീവിച്ചു (പാസ്റ്റലേക്-പ്രൈസ് ആൻഡ് ക്വിറ്റ്സ്ക്: 9/10). യുദ്ധകാലത്തും യുദ്ധാനന്തര കാലത്തും ബെർലിനിലെ ജനസംഖ്യ സാമ്പത്തിക ഞെരുക്കവും ഭക്ഷ്യ റേഷനിംഗും അനുഭവിച്ചു. ജീൻ മാമ്മനും സഹോദരിയും തങ്ങളെത്തന്നെ പിന്തുണയ്ക്കുമായിരുന്നു. അവർ അവരുടെ കലാപരമായ കഴിവുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പുസ്തക പ്രകാശനങ്ങൾ, ഡിസൈൻ മൂവി പോസ്റ്ററുകൾ, ഫോട്ടോ റീടെച്ചുകൾ തുടങ്ങിയ ഇടയ്ക്കിടെ ജോലി ചെയ്തു.

1920- ൽ, ജീൻ മാമ്മനും സഹോദരിയും നാലാം നിലയിലെ പിൻ കെട്ടിടത്തിലെ കുർഫോർസ്റ്റെൻഡാം 29- ലെ ഒരു സ്റ്റുഡിയോ അപ്പാർട്ട്മെന്റിലേക്ക് മാറി, അവിടെ ജീൻ മാമ്മൻ താമസിക്കുകയും മരിക്കുന്നതുവരെ ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 22 ഏപ്രിൽ 1976. കുർഫോർസ്റ്റെൻഡാമിലെ അവളുടെ അറ്റ്ലിയർ മമ്മന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക മുൻ‌ഗണനകൾ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. നിസ്സാരവും നിസ്സാരവുമായവയെ അവൾ ഗംഭീരമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. കലാ ചരിത്രകാരനും ബെർലിൻസി ഗാലറിയുടെ സ്ഥാപക ഡയറക്റ്ററുമായ എബർ ഹാർഡ് റൈറ്റർ (1929-1994) ജീവൻ മാമ്മനെ സന്ദർശിക്കുന്ന ആജീവനാന്തയെ സന്ദർശിച്ചു. സൂക്ഷ്മപരിശോധനയിൽ, സന്ദർശകന്റെ കണ്ണ് എല്ലാ കോണിലും ഷെൽഫിൽ ചെറിയ രൂപങ്ങളോ വിഗ്രഹങ്ങളോ ക്രിസ്മസ് ട്രീ ആഭരണങ്ങളും മുത്തുകളും കണ്ടെത്തുന്നു (റോട്ടറുകൾ 1978: 10). പെയിന്റിംഗ് കോർണറിൽ വെളുത്ത ചിത്രം, "നിഗൂഡമായ ഓടകൾ", ഒരു ഉപരിതലത്തിൽ അല്ല, മറിച്ച്, ഒരു വലിയ ചിത്രത്തിന്റെ മുകൾ വശത്തായി ഉയരുന്ന ചുമരുകളിൽ മുന്നിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, ROTERS: 1978: 11). ജീൻ മാമ്മൻ തന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം നിരന്തരമായ വായനക്കാരനായിരുന്നു. സാഹിത്യത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം ബെർലിനിലെ തന്റെ ലൈബ്രറിയിൽ പുസ്തകങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവും ബഹുഭാഷാ വിഭാഗവും രേഖപ്പെടുത്തിയത് "ഗീസ്റ്റേഷുൽട്ങ്ങ്" (മാനസിക വ്യത്യാസം) (പാസ്തലക്-പ്രൈസ് ആൻഡ് ക്വിറ്റ്ഷ് XNUM: 2017) . ജേക്കബ് വോൾഫ്ഗാങ് വോൺ ഗോഥേ (182-1749), ആർതർ റിംബാഡ് (1832- 1854), അവയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പരിഭാഷ (1891) പ്രകാശം, പോൾ വെർലൈൻ (1844 - 1896), ജൂൾസ് ലാഫോർഗ് (1860 - 1887), ജെയിംസ് ജോയ്‌സ് (1882 - 1941), പോൾ വാലറി (1871 - 1945), ബെർട്ടോൾട്ട് ബ്രെക്റ്റ് (1898 - 1956), ആൽബർട്ട് കാമു (1913) കോക്റ്റോ (1960 - 1889), റെനെ ചാർ (1963 - 1907), ജാക്വസ് ഡുപിൻ (1988 - 1927). മാത്രമല്ല, മാമ്മന്റെ സുഹൃത്ത് എറിക് കുബി (2012 - 1910) എഴുതിയ പുസ്തകങ്ങളുണ്ട് മെയിൻ ക്രീഗ് (1975), പ്രകൃതി ശാസ്ത്രജ്ഞനായ മാക്സ് ഡെൽ‌ബ്രൂക്കിന്റെ (1906-1981) ശാസ്ത്രീയ രചനകൾ, കൂടാതെ ജോഹന്നാസ് ഹബ്നർ (1921 - 1977), ജോവാകിം ഉഹ്മാൻ (ജനനം 1925), ലോത്തർ ക്ലന്നർ (1922-2012) (KLünNX) ).

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക-സാമൂഹിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ, അതുപോലെതന്നെ പണപ്പെരുപ്പത്തിന്റെ പണലഭ്യതയും, മാംമെന് ജീവനുള്ള സമ്പാദ്യം ബുദ്ധിമുട്ടി. അടുത്ത ദശാബ്ദങ്ങളിൽ സ്ഥിതിഗതികൾ മെച്ചപ്പെട്ടു. ബെർലിനിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ശേഷം, ജീനും മിമിയും ചിത്രീകരണങ്ങൾ പത്രങ്ങൾക്കും ജേണലുകൾക്കും വിൽക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും വിജയിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, 1916- ൽ കുൻസ്‌റ്റ്ഗെവർബെബ്ലാറ്റ് (ആർട്സ് ആൻഡ് ക്രാഫ്റ്റ്സ് മാഗസിൻ) ബ്രസൽസിലെ രണ്ട് കലാകാരന്മാർ സൃഷ്ടിച്ച പ്രതീകാത്മക സൃഷ്ടികളുടെ പുനർനിർമ്മാണ പരമ്പര പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഒരു ഹ്രസ്വ ലേഖനത്തിൽ, നിരൂപകനായ ഫ്രിറ്റ്സ് ഹെൽ‌വാഗ് (1871-1950) പുസ്തക ചിത്രീകരണങ്ങളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും കൂടുതൽ പ്രസാധകർ അവരുടെ കഴിവുകൾ ശ്രദ്ധിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു (ഹെൽ‌വാഗ് 1916: 181). ജേണലിൽ, മിമി മാമന്റെ ഒരു ദൃഷ്ടാന്തം കാണാൻ കഴിയും, ചുരുക്കത്തിൽ ML Folcardy (Drenker-Nagels 1997: 40). ഇവ ബ്രസ്സൽസിലെ പ്രതീകാത്മക സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദിപ്പിക്കപ്പെട്ട കൃതികൾ ജീൻ മാമ്മനെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ രേഖാചിത്ര ശൈലിയിലാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത്. ഹിന്ദുയിസുമായി മിമി ബന്ധം പ്രകടമാണ്; ഉദാഹരണത്തിന്, അവളുടെ ഡ്രോയിംഗ് എന്ന തലക്കെട്ടിൽ അപ്‌സര [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം], ഹിന്ദു സംസ്കാരത്തിലെ മേഘങ്ങളുടെയും വെള്ളത്തിന്റെയും തലക്കെട്ടിലുള്ള സ്ത്രീ ചൈതന്യം (ദേവന്മാരെയും മനുഷ്യരെയും രസിപ്പിക്കുകയും വശീകരിക്കുകയും ചെയ്യുകയെന്നതാണ് ഇതിന്റെ ദ mission ത്യം) മിമിയുടെ കൈകൊണ്ട് നൃത്താവസ്ഥയിൽ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. തുല്യമായി, ഡ്രോയിംഗ് പ്രോമിത്തിയസ്, മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ ദെൽവില്ലിന്റെ ഭാവനകളെ ശക്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ജെന്നി മാമ്മൻ കൂടുതൽ കൂടുതൽ കമ്മീഷനുകൾ ലഭിച്ചത് പോലെ, ബർലിൻ മെട്രോപോളിസിലുള്ള സോഷ്യൽ റിയാലിറ്റിയിൽ സിംബോളിക് പദാവലി ജാകിംഗ് കണ്ടെത്തി, സോഷ്യലിസത്തിന്റെ കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യവും നിരീക്ഷണ ഏർപ്പാടുകളും കാരണം, പ്രശ്നങ്ങൾ. ഈ പെട്ടെന്നുള്ള ശൈലി മാറ്റത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ വ്യക്തമല്ല, പക്ഷേ അവ വിപണിയുടെ ആവശ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം. മാമ്മൻ സന്മാർഗ്ഗികത കൈവരിച്ച ഒരു ചിത്രകഥയായി സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിൽ വിജയിച്ചു. ആനുകാലികങ്ങൾക്കും മാസികകൾക്കുമായി നിരവധി വാട്ടർ കളറുകളും ഡ്രോയിംഗുകളും അവർ സൃഷ്ടിച്ചു. യൂണിവേഴ്സൽ ഫിലിംസ് (യു.എഫ്.എ), ശീർഷക പേജുകൾ, ഫാഷൻ അല്ലെങ്കിൽ വൃത്തികെട്ട മാഗസിനുകൾ, ഡൈ ഡാം (1922-1934), ഡെയ്റ്റ് ഡെയ്സ്ചെ എലീറ്റ് (1924-1930), ഡേർ ജംഗ്ജെയ്സെൽ (1924-1926), ഡേർ ക്വെർസ്ക്നിറ്റ് (1924-1934), ജുജെന്ദ് (ക്സനുമ്ക്സ-ക്സനുമ്ക്സ) കഴുകൻ മൂങ്ങ (ക്സനുമ്ക്സ-ക്സനുമ്ക്സ) ഷൈൻ ഫ്രോ മരിക്കുക (1926-1927). (റെയിൻ‌ഹാർട്ട്, വോൺ സ്റ്റെറ്റൻ‌ 1981: 106; FJMS 2005: 24 - 25; ഡ്രെങ്കർ‌-നാഗെൽ‌സ് 1997: 42). മാമ്മന്മാരുടെ ഡ്രോയിംഗുകൾക്ക് ഒരു "ഫ്രഞ്ച് ഫ്ളെയർ" ഉണ്ട്, ഇത് പാരിസ് ഹോട്ട് കോട്ടെറിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു മുതൽ വളരെ ഫലപ്രദമായ പരസ്യമായിരുന്നു. നൂറുകണക്കിന്, വൃത്തികെട്ട മാസിക സിംപ്ലിസിസിമസ് മ്യൂണിക്കിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച (1927 - 1933) പട്ടികയിൽ ചേർത്തു.

തന്റെ വിഷയങ്ങളോട് മാമന്റെ സമീപനം സാമൂഹികമായി നിർണായകമായിരുന്നു. ആവർത്തിച്ചുള്ള ലക്ഷ്യങ്ങൾ തൊഴിലാളിവർഗ, നിസ്സാര ബൂർഷ്വാ മാത്രമല്ല, പുതുതായി സമ്പന്നമായ നഗര പരിതസ്ഥിതിയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ബെർലിനിലെ സുവർണ്ണ ഇരുപതുകളുടെ തിരക്കിനെ അവർ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; അവിവാഹിതരായ യുവതികൾ, ബെർലിൻ മെട്രോപോളിസിൽ സെക്രട്ടറിമാർ, സെയിൽസ് ക്ലാർക്കുകൾ, പരിചാരികകൾ എന്നിങ്ങനെ ജോലി ചെയ്തിരുന്നു, ബോട്ടിക്കുകൾ, ബാറുകൾ, കഫേകൾ, റിവ്യൂ തിയേറ്റർ അല്ലെങ്കിൽ പന്തുകൾ എന്നിവയിൽ അവരുടെ പക്കലുള്ള കുറച്ച് പണം ചിലവഴിച്ചു (FJMS 2005: 24-25). അതിനാൽ, ബെർലിനിൽ "ഗോൾഡൺ ട്വെന്റീസ്" മാത്രമല്ല വൈമർ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഇരുണ്ട വശങ്ങളും മാത്രമല്ല, മാൻമാൻ മാൻമാൻ ഒരു ചരിത്രകാരനായി മാറി.

1930 ൽ, വൂൾഫ്ഗാങ് ഗുർലിറ്റ് (1888-1965) ബെർലിനിൽ പിതാവിന്റെ ഗാലറി ഗുൾട്ടിറ്റിൽ ജാനേ മാമന്റെ ആദ്യത്തെ സമഗ്ര പ്രദർശനം നടത്തി. "സൌജന്യവും ആധുനിക രീതിയിലും" നിറമുള്ള ലിത്തോഗ്രാഫുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കലാകാരനെ നിയമിച്ചു. അതിമനോഹരമായ ഒരു ഗ്രന്ഥസൂചിക പതിപ്പ് ചിത്രീകരിക്കാനായിരുന്നു അവ ലെൻസ് ചാൻസൻസ് ഡെ ബിലിറ്റിസ് [ബിലിറ്റിസിന്റെ ഗാനങ്ങൾ], ലിബിയൻ പ്രണയത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ 1870 ൽ ഫ്രഞ്ച് സിംബോളിസ്റ്റ് നോവലിസ്റ്റും കവി പിയറി ലോയസും (1925- 1894) എഴുതിയത് (റെൻഹാർട്ട്ത്: 9-7; പാസ്റ്റലക്-പ്രൈസ് ആൻഡ് ക്വിറ്റ്സ് X: 2017). ലോയീസിന്റെ പുസ്തകം "ഭാവി സമൂഹത്തിന്റെ യുവ പെൺകുട്ടികൾക്ക് സമർപ്പിതമാണ്", ജെന്നി മാംമെന്റെ സന്തോഷം ഉണ്ടായിരിക്കണം. അക്കാലത്തെ കലാസൃഷ്ടി ലെബനീസ് സ്നേഹത്തിന്റെ ദൃശ്യങ്ങൾ പലപ്പോഴും ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ, സ്ത്രീ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഗംഭീരവും അതിലോലവുമായ ആൻ‌ഡ്രോഗിനസ് ആദർശം ജീൻ മാമ്മന്റെ വിവർത്തനം മനുഷ്യരെയും ലോകത്തെയും ഭിന്നിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാ തത്വങ്ങളെയും ഒരു സൃഷ്ടിയിൽ ലയിപ്പിക്കാനുള്ള ക്നോപ്സിന്റെയും ഡെൽ‌വില്ലിന്റെയും ശ്രമങ്ങളെ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ദേശീയ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഭരണം അധികാരത്തിൽ വന്ന സമയത്താണ് ആസൂത്രിതമായ പുസ്തകത്തിന്റെ പതിപ്പ് പൂർത്തിയായത്; തൽഫലമായി, അത്തരം ഹോമോറോട്ടിക് ഉള്ളടക്കമുള്ള ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണം അചിന്തനീയമായിത്തീർന്നു (റെയിൻ‌ഹാർട്ട് 80: 99; ഒട്ടിക്കൽ വിലയും ക്വിറ്റ്ഷ് 2017: 186).

എൻ‌എസ്‌-ഭരണം എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ അധികാരത്തിൽ വന്നപ്പോൾ മാമ്മൻ അതിനെ ശക്തമായി എതിർത്തു. ഒരു ഫ്രീലാൻസ് ആർട്ടിസ്റ്റായി അവർ പ്രവർത്തിച്ച ജേണലുകൾ നിരോധിക്കുകയോ പാർട്ടി നിരയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയോ ചെയ്തു. അവൾ നോട്ടീസ് നൽകി സിംപ്ലിസിസിമസ്, അവളുടെ പ്രധാന വരുമാനത്തിന്റെ ഉറവിടം, അവൾ അവർക്കുവേണ്ടി ജോലി ചെയ്യുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കും, ഒപ്പം അവളുടെ career ദ്യോഗിക ജീവിതം പെട്ടെന്ന് അവസാനിച്ചു. അവൾ എൺപതാം വരെ തൊഴിൽരഹിതരായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു. വരുമാനം തുച്ഛമായിരുന്നു, അതിജീവിക്കാൻ അവൾ വീണ്ടും വിവിധ ജോലികൾ ഏറ്റെടുത്തു. റീചസ്മാർമർ ഡേർ ബിൽഡൻഡെൻ കുൻസ്റ്റുമായി (റൈക് ചേമ്പർ ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്ട്സ്) അവരുടെ രജിസ്ട്രേഷൻ ഒരു വാണിജ്യ ഗ്രാഫിക് കലാകാരൻ എന്ന നിലയിൽ അവളുടെ സ്റ്റുഡിയോ അപ്പാർട്ട്മെന്റിലെ തന്റെ "അകത്തെ കുടിയേറ്റത്തിൽ" വരയ്ക്കാൻ തുടർന്നു. Cultural ദ്യോഗിക സാംസ്കാരിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിനെതിരായി, അവൾ തന്റെ റിയലിസ്റ്റിക് ശൈലി ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു “ക്യൂബോ-എക്സ്പ്രഷനിസ്റ്റ്” പെയിന്റിംഗ് രീതി വികസിപ്പിച്ചു. മാമ്മന്റെ സഹോദരി മിമി എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിന്റെ മധ്യത്തിൽ പ്രൊഫഷണൽ പെയിന്റിംഗ് ഉപേക്ഷിച്ചു. ഒരു കയറ്റുമതി കമ്പനിയിൽ സെക്രട്ടറിയായി ജോലി ചെയ്തു. എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എസിൽ പങ്കാളിയായ ഹെൻ‌റിയറ്റ് ഗോൾഡൻ‌ബെർഗിനൊപ്പം താമസിക്കാൻ അവൾ ടെഹെറാനിലേക്ക് മാറി (പാസ്റ്റ്ലക്-പ്രൈസും ക്വിറ്റ്ഷും എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്നൂംക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്;

1920 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, കലാകാരനും കവിയുമായ ഹാൻസ് ഉഹ്മാൻ (1900-1975) ജീൻ മാമ്മന്റെ വളരെ അടുത്ത സുഹൃത്തായി. ജർമ്മനിയിലെ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ അംഗമായിരുന്നു ഉഹ്ൽമാൻ. ഇദ്ദേഹം ക്രിമിനൽ ഗൂഢാലോചനയിൽ ഏർപ്പെട്ടു. തന്റെ തടവിൽ ആയിരുന്ന മാമ്മൻ അദ്ദേഹത്തെ സന്ദർശിക്കുകയും ധാർമ്മിക പിന്തുണ നൽകുകയും ചെയ്തു. പ്രകൃതി ശാസ്ത്രജ്ഞനായ മാക്സ് ഡെൽ‌ബ്രൂക്കിനെയും (എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) കലാകാരൻ കണ്ടുമുട്ടി, ആരുമായി അവൾ ആജീവനാന്ത സുഹൃദ്‌ബന്ധം പങ്കുവെച്ചിരുന്നു, അടുത്ത വർഷം എഴുത്തുകാരനും പത്രപ്രവർത്തകനുമായ എറിക് കുബി (എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). മാക്സ് ഡെൽബ്രക്ക് അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലേക്കു പോയപ്പോൾ, മാമ്മന്റെ പെയിന്റിംഗുകൾ അവനുമായി ഏറ്റെടുത്തു, പസഡനയിലെ തന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് കാർട്ടിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു (FJMS XNUM: 1933).

ജീൻ മമ്മൻ തന്റെ സ്റ്റുഡിയോ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ യുദ്ധകാലത്തെ അതിജീവിച്ചു. നിർബന്ധിത സിവിൽ എയർ ഡിഫൻസ് പരിശീലനം, നിർബന്ധിത അഗ്നിശമന പരിശീലനം എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിവിധ ജോലികളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അവർ നിർബന്ധിതരായി. ഈ കാലയളവിൽ, അവൾ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിച്ചു (നാസിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, അധ enera പതിച്ച കല), ഭാഗ്യവശാൽ അവർക്ക് യുദ്ധം കഴിഞ്ഞ് വരെ മറഞ്ഞിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. 1937 ൽ പാരിസിലെ ലോക എക്സിബിഷനിൽ മംമെൻ യാത്ര ചെയ്തു. അവിടെ പാബ്ലോ പിക്കാസോയുടെ (1881-1973) ഗ്വേർണിക്ക സ്പാനിഷ് പവലിയനിൽ. ചിത്രം ചിത്രകാരന് ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ചു. നാസി ഭരണകൂടം അധികാരത്തിലേക്ക് ഉയർത്തിക്കൊണ്ട്, പുതിയ ഒരു ഭാഷയും ഒരു പുതിയ ഉള്ളടക്കവും പിന്തുടരുമ്പോൾ മാമൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തോട് തികച്ചും വിപ്ലവം നടത്തി. ക്യൂബിസത്തിൽ അത് കണ്ടെത്തിയതും, പ്രത്യേകിച്ച് പിക്കാസോയുടെ വിശകലനമുളവാക്കുന്നതും, അതിൽ ഏറ്റവും ശക്തനായ ആരാധകനായിരുന്ന ജീവൻ (ഫോൾസ്റ്റർ 1997: 62). യഥാർത്ഥത്തിന്റെ വിഘടനം, ദൃശ്യരൂപങ്ങളെ സ്റ്റീരിയോമെട്രിക് അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങളായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നതും ഒരേസമയം ഒന്നിലധികം വീക്ഷണകോണുകളുടെ സങ്കല്പവും ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മാമ്മന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രകടമാണ്. മാത്രമല്ല, കളിമണ്ണും പ്ലാസ്റ്റർ ശില്പങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുകയും ത്രിമാന വസ്തുക്കൾ നിർമ്മിക്കുകയും മറ്റ് പല വസ്തുക്കളും പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. നാസി ഭരണത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ വിഭജനം, വിലപിടിപ്പുള്ളവ, അവ്യക്തതയില്ലെന്ന് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രരചനയും അവർ വരച്ചു. പൊതുവായ. ഈ പരമ്പരയിലെ ചില ചിത്രങ്ങൾ നാസി ഭരണാധികാരികളുടെ അക്രമവും വിനാശകരമായ കോപവും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ മൃഗങ്ങളുടെ ചിഹ്നങ്ങൾ, നായ്ക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ ചെന്നായ്ക്കൾ എന്നിവ യൂണിഫോമിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു (Fsterrster 1997: 65). ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, പിക്കാസോയുടെ ഫ്രഞ്ച് പരിഭാഷകളെ മാംമെൻ വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും, ആർതർ റിംബാഡിന്റെ ലേസ് ഇല്ലൂമേഷൻസ് ഒപ്പം Une saison en Enfer ജർമ്മൻ ഭാഷയിലേക്ക് (ഒട്ടിക്കൽ വിലയും ക്വിറ്റ്ഷ് 2017: 191-92). യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, കനത്ത ബോംബാക്രമണത്താൽ അവളുടെ സ്റ്റുഡിയോ അപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഭാഗികമായി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

യുദ്ധാനന്തരം, യുഎസിലും ഇംഗ്ലണ്ടിലും ഇപ്പോൾ താമസിക്കുന്ന മാക്സ് ഡെൽബ്രൂക്കും മമ്മന്റെ മറ്റ് ബെർലിൻ സുഹൃത്തുക്കളുമായുള്ള ബന്ധം പുന ab സ്ഥാപിച്ചു. അവളുടെ പെയിന്റിംഗുകളിൽ ചിലത് മാക്സ് ഡെൽബ്രക്കിനു കൈമാറി. ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം, പെയിന്റിംഗ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ അയച്ചുകൊണ്ട് അവളുടെ സുഹൃത്തുക്കൾ അവളെ പിന്തുണച്ചു. യുദ്ധാനന്തര ജർമ്മനിയിലെ ആദ്യത്തെ ആധുനിക കലാകാരന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു ജീൻ മമ്മൻ. അവളുടെ കലാസൃഷ്‌ടി ബെർലിനിലെയും ഡ്രെസ്‌ഡനിലെയും നിരവധി ഷോകളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു. ഓഗസ്റ്റ് 1945 ൽ, മാമ്മൻ “പന്ത്രണ്ടു വർഷത്തിനുശേഷം - ആന്റിഫാസിസ്റ്റ് പെയിന്റേഴ്സ് ആൻഡ് ശിൽ‌പികൾ എക്സിബിറ്റ്” എന്ന പരിപാടിയിൽ പങ്കെടുത്തു, അവളുടെ സുഹൃത്ത് ഹാൻസ് ഉഹ്മാൻ പൊതു വിദ്യാഭ്യാസ ഓഫീസായ ബെർലിൻ-സ്റ്റെഗ്ലിറ്റ്‌സിൽ ഫൈൻ ആർട്സ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ ഡയറക്ടറായി സംഘടിപ്പിച്ചു.

യുദ്ധാനന്തരം ആധുനിക കലാകാരന്മാരെ അവതരിപ്പിച്ച യുദ്ധാനന്തര ജർമ്മനിയിലെ ആദ്യത്തെ സ്വകാര്യ ഗാലറിയായിരുന്നു (പേസ്റ്റെലക്-പ്രൈസ്, ക്വിറ്റ്ഷ് എക്സ്നുംസ്: എക്സ്നുംസ്) ബെർലിനിലെ പ്രശസ്ത ഗാലറി ഗെർഡ് റോസനിലെ അവന്റ്-ഗാർഡ് കലാകാരന്മാരുടെ സർക്കിളിൽ മാമ്മൻ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ എക്സിബിഷനിലും, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ അവർക്കായി ഒരുക്കിയ വ്യക്തിഗത എക്സിബിഷനിലും, നാസി സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ കൃതികൾ മമ്മൻ അവതരിപ്പിച്ചു. ഗാലറി റോസനുമായി ബന്ധമുള്ള കലാകാരന്മാരുടെ സർക്കിളിൽ നിന്ന്, “ബെർലിനർ ഫാന്റസ്റ്റെൻ”, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ, ഫോട്ടോഗ്രാഫർ എൽസ ഫ്രാങ്കെ (2017-193) എന്നിവരുടെ ചിത്രകാരനായ ഹാൻസ് തീമാൻ (1947-1910) മാമ്മൻ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളായി. തീമാൻ 1977 (JMG 1910) ൽ ഹാംബർഗിലേക്ക് മാറിയതിനുശേഷം അവർ സജീവമായ ഒരു കത്തിടപാടുകൾ നടത്തി. രാഷ്ട്രീയ വൃത്തികെട്ട മാസികയുടെ ചിത്രീകരണം Ulenspiegel (1946- 1948) സാംസ്കാരിക മാസിക അഥീന (1947 - 1948) മാമ്മന്റെ 1946 മുതൽ 1948 വരെയുള്ള തുച്ഛമായ വരുമാന മാർഗ്ഗമായിരുന്നു. നഗരത്തിലെ യുദ്ധത്തിൽ തകർന്ന ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് ആർട്ടിസ്റ്റുകളുടെ കാബറേറ്റിന്റെ 1949 ലെ അടിസ്ഥാനത്തിന് സാഹചര്യങ്ങൾ നൽകി ബാത്ത്ടബ് [ഡെയ്റ്റ് ബാറ്റെവേനെ], സർറെൽ-ദഡാസ്റ്റിക് പ്രകടനങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു (ക്ലെൻനർ XNUM: 1997). ജർമ്മനിയുടെ സമീപകാലത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനായി മമ്മൻ‌ ഈ ബോഹെമിയൻ‌ ഗ്രൂപ്പിൽ‌ ചേർ‌ന്ന് പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളും പശ്ചാത്തലങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു. ഒരു റിമ്പാഡ് വൈകുന്നേരം, അവളുടെ പുതിയ വിവർത്തനങ്ങൾ പ്രകാശം പരിപാടിയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു. ചിത്രകാരനായ ഹാൻസ് ലാബ്സ് (1915-2004), യുവ കവികളായ ജോക്കിം ഹബ്നർ (1921-1977), ലോത്തർ ക്ലോനർ (1922-2012) എന്നിവരാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് പ്രധാന സുഹൃദ്‌ബന്ധങ്ങൾ. അതിനു ശേഷം, മാമ്മൻ നിത്യജീവിതകാലത്തുടനീളമായിരുന്ന രണ്ട് കവികളോടും പരിഭാഷകരുമാരോടൊപ്പം പതിവായി കണ്ടുമുട്ടി. കാലക്രമേണ, ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരായ റെനെ ചാർ (1907-1988), ജാക്വസ് ഡുപിൻ (1927-2012) എന്നിവരുടെ ജർമ്മൻ വിവർത്തനങ്ങളിൽ അവർ വളരെയധികം സംഭാവന നൽകി. സമകാലീന കലയും ഉൾപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രീയമായി വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ കിഴക്കൻ-പടിഞ്ഞാറൻ വിവാദങ്ങളിൽ മാമ്മൻ പങ്കെടുത്തില്ല. ബെർലിൻ ചിത്രകാരന്മാരുടെ സ്വാധീനമുള്ള സംഘം അവളുടെ കലാസൃഷ്‌ടി ബഹിഷ്‌കരിച്ചു. അവൾ അവളുടെ സ്വകാര്യതയിലേക്ക് പിന്മാറി, സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം സമയം ചെലവഴിച്ചു, യാത്ര ചെയ്തു, മിക്കപ്പോഴും അവളുടെ സ്റ്റുഡിയോ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ പെയിന്റിംഗിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ബെർലിനിൽ ഗാലറി ബ്രെമെർ ആണ് രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ നാഴികക്കല്ലുകൾ നടത്തിയിരുന്നത്. അതിനുവേണ്ടി അദ്ദേഹം പത്രപ്രവർത്തകരെ (Pastelak-Price and Quitsch XX: 1954 - 2017) ഉത്സാഹപൂർവ്വം വിലയിരുത്തി.

1950 കളിലും 1960 കളിലും അവളുടെ കലാസൃഷ്‌ടി ഒരു ഗ്രാഫിക് ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സ്വതന്ത്ര പോളിക്രോം ശൈലിയിലേക്ക് വികസിച്ചു, ഇതിനായി കലാചരിത്രകാരന്മാർ “ലിറിക്കൽ അബ്‌സ്‌ട്രാക്ഷൻ” (പാസ്റ്റ്ലക്-പ്രൈസ് ആൻഡ് ക്വിറ്റ്ഷ് 2017: 199) എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു. കവിയും വിവർത്തകനുമായ ലോത്തർ ക്ലന്നർ 1940 കളുടെ അവസാനം വരെ മാമ്മന്റെ ശൈലിയിലുള്ള ഈ മാറ്റം നിരീക്ഷിക്കുന്നു, കലാകാരൻ മുമ്പത്തെ ക്യൂബോ-എക്സ്പ്രഷനിസ്റ്റ് വിഷ്വൽ ഭാഷ ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു “മിസ്റ്റിക് പാത” യിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു (ക്ലന്നർ 1997: 69). ഇന്റർ‌വാർ‌ കാലഘട്ടത്തിലെ ആക്രമണാത്മകവും നിശിതവുമായ കോണുകൾ‌ ഇപ്പോൾ‌ സപ്ലർ‌, ലിതർ‌ വളവുകൾ‌ക്ക് വഴിയൊരുക്കി, അതേസമയം അവളുടെ പാലറ്റ് ഭ earth മമായ ടോൺ‌ വർ‌ണ്ണങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങി. ക്രമേണ, മാമ്മൻ പ്രാതിനിധ്യമല്ലാത്ത കലയിലേക്ക് മാറി. അവൾ പ്രയോഗിച്ച താളം, വരകൾ, നിറങ്ങൾ കൂടുതൽ തീവ്രവും മിഴിവുറ്റതുമായി മാറി (ക്ലോനർ 1997: 70–71).

അറുപതുകളിൽ വെനീസ്, ഇംഗ്ലണ്ട്, സ്പെയിൻ, മൊറോക്കോ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് മാമ്മൻ നിരവധി യാത്രകൾ നടത്തി. മെയ് 1969 ൽ, മാക്സ് ഡെൽ‌ബ്രൂക്കിനും ഭാര്യ മാന്നിക്കും (1917 - 1998) മൊറോക്കോയിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്ര ആരംഭിച്ചു, ഈ സമയത്ത് അവൾക്ക് ന്യുമോണിയ ബാധിച്ച് ഗുരുതരാവസ്ഥയിലായി, റബത്ത്-സാലെയിൽ (പാസെലക്-പ്രൈസ്, ക്വിറ്റ്ഷ്) ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു. 2017: 201). ബെർലിനിൽ തിരിച്ചെത്തിയതിനുശേഷം അവൾ വീണ്ടെടുത്ത് നിരവധി അമൂർത്ത ചിത്രങ്ങൾ പുറത്തിറക്കി. നവാഗതനായ പെയിന്റിംഗുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കളുടെ അവസാന കലാസൃഷ്ടികളിൽ (1965-1975), ജോൺ മാമൻ കൂടുതൽ അമൂർത്തമായ രൂപപ്പെടൽ രീതികൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു; അവൾ കാൻഡി റാപ്പറുകളിൽ നിന്ന് നിറമുള്ള ഫോയിൽ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി മിസ്റ്റിക് അടയാളങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു, ചില മാനസികരോഗങ്ങൾ മനസിലാക്കുമെന്ന് അവർ വ്യാഖ്യാനിച്ചു (ലുട്ടൺസ് XNUM: 1991). ഈ ചിത്രങ്ങളിൽ ചിലതിൽ, അവളുടെ ആദ്യകാല പ്രതീകാത്മക കലാസൃഷ്ടികളുമായുള്ള ഒരു ബന്ധം കാണാൻ കഴിയും. പോലുള്ള പെയിന്റിംഗുകൾ കബ്ബാല (1960-1965), പ്രേതങ്ങൾ (“അബ്രകഡാബ്ര”) (1960 - 1965), ആദം ഹവ്വയും (1960 - 1965) കൂടാതെ ഭാവനയിൽ (1960-1965), തന്മാത്രാ ജീവശാസ്ത്രം, രാശിചക്രങ്ങൾ, ഗ്രഹങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ, സൈഫറുകൾ, മാസ്കുകൾ എന്നിവയോടുള്ള മാമ്മന്റെ താൽപര്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. പോൾ ക്ലീയുടെ (1879-1940) പെയിന്റിംഗുകൾ ഈ കാലയളവിൽ പ്രചോദനമേകിയതായിരിക്കാം എന്നതാണ് ശ്രദ്ധേയം. വാർദ്ധക്യത്തിലെ സൈഫറുകളുടെ കം‌പ്രസ്സുചെയ്‌ത ഭാഷയിലേക്കുള്ള പ്രതീകാത്മകതയുടെ രൂപങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും ലോകത്ത് ഒരു യുവ സ്നാനം എന്നാണ് മാറ്റ്മെന്റെ വികാസത്തെ ലോട്ട്ജെൻസ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് (Lütgens 1991: 181-83). ഈ അദൃശ്യമായ അടയാളങ്ങൾ, അവളുടെ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ചില മിന്നലുകളുടെ ഓർമ്മകൾ, അവളുടെ മുൻ പ്രതീകാത്മക ചിത്രീകരണങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നതും അമൂർത്തവുമായ ഫാന്റമുകൾ പോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, (ഒരാൾക്ക് കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറയാൻ കഴിയും) സ്വപ്ന സീക്വൻസുകൾ പോലെ ജിയൂലിയറ്റയുടെ ചിന്താ പരിശീലനത്തെ രഹസ്യമായി തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. സർറിയലിസ്റ്റ്, ഫാന്റസി-കോമഡി ചിത്രം ജൂലിയറ്റ് ഓഫ് സ്പിരിറ്റ്സ് [ജിയൂലിയറ്റ ഡെഗ്ലി സ്പിരിറ്റി] (1965) ഫെഡറിക്കോ ഫെല്ലിനി (1920-1993), ഇത് ജീൻ മാമ്മന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സിനിമയായിരുന്നു എന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ജർമ്മൻ ജൂത നർത്തകിയും കലാകാരനുമായ വലെസ്ക ഗെർട്ടിന്റെ (1892-1978), ഫെല്ലിനി 1960- ൽ വീണ്ടും കണ്ടെത്തിയതും മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സിനിമയിൽ അഭിനയിച്ചതുമായ ജീൻ മാമ്മൻ മുപ്പത്തിയഞ്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് (Lütgens 1991: 180).

1967- ൽ, മാമ്മൻ അവളുടെ വിവർത്തനം പൂർത്തിയാക്കി ഇല്ല്യൂമിനേഷൻ ഗദ്യകവിതയുടെ ലേസ് ഇല്ലൂമേഷൻസ് (1886) ആർതർ റിംബ ud ഡ്. ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് / മെയിൻ ഇൻസെൽ-വെർലാഗ് ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1970 ൽ, അവളുടെ എൺപതാം ജന്മദിനത്തോടനുബന്ധിച്ച് “ന്യൂയർ ബെർലിനർ കുൻസ്റ്റ്വെറിൻ” 1929 മുതൽ 1970 വരെയുള്ള ചില മാമ്മന്റെ കലാസൃഷ്ടികൾക്കൊപ്പം ഒരു എക്സിബിഷൻ സംഘടിപ്പിച്ചു. അടുത്ത വർഷം, ഹാൻസ്ബർഗിലെ തന്റെ ഗാലറിയിൽ ഹാൻസ് ബ്രോക്ക്സ്റ്റെഡ് വിപുലമായ ഒരു സോളോ എക്സിബിഷൻ സംഘടിപ്പിച്ചു, 1915 ന് മുമ്പ് പാരീസിലും ബ്രസ്സൽസിലും സൃഷ്ടിച്ച ഒരു വലിയ സ്കെച്ച്ബുക്ക് ഷീറ്റുകളും വാട്ടർ കളറുകളും, ബെർലിനിലെ 1920- ൽ നിന്നുള്ള വാട്ടർ കളറുകളും ഡ്രോയിംഗുകളും കാണിക്കുന്നു. ഈ വിജയകരമായ എക്സിബിഷൻ ജർമ്മനിയിലെ മറ്റ് ഗാലറികളിലേക്ക് പോയി.

1972, 1975 എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ, കലാ നിരൂപകനും ഫോട്ടോഗ്രാഫറുമായ ഹാൻസ് കിങ്കലും ജീൻ മാമ്മനും തമ്മിൽ ഒരു ഏറ്റുമുട്ടൽ നടന്നു, ഈ വേളയിൽ കലാകാരൻ ആദ്യമായി തന്റെ സ്റ്റുഡിയോ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ആദ്യകാല പ്രതീകാത്മക കലാസൃഷ്ടികളുള്ള ഒരു പോർട്ട്‌ഫോളിയോ കാണിച്ചു. . കിങ്കൽ പിന്നീട് പരാമർശിച്ചത്, “ഡ്രോയറുകളുടെ നെഞ്ചിൽ മാമെൻ വിചിത്രമായ റൊമാന്റിക്, അലങ്കാര, വ്യാപകമായ ഫാന്റസ്മാഗോറിയകൾ ഒളിപ്പിച്ചിരിക്കുകയായിരുന്നു, അവ ഒരിക്കലും പ്രദർശിപ്പിക്കുകയോ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല” (കിങ്കൽ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). വിശുദ്ധ അന്തോണിയുടെ ചിത്രീകരണത്തിനുപുറമെ മറ്റു പല പ്രതീകാത്മക കൃതികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒക്‌ടോബർ 1975 ൽ, ജീൻ മമ്മൻ തന്റെ അവസാന പെയിന്റിംഗ് പൂർത്തിയാക്കി, അതിന്റെ പേര് സുഹൃത്തുക്കൾ ഒരു ശീതകാല വാഗ്ദാനം [ശീതകാലം]. 1976 ൽ ബെർലിനിൽ മാമ്മന്റെ നിര്യാണത്തിനുശേഷം, കലാകാരന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ “ജീൻ-മാമ്മൻ-ഗെസെൽഷാഫ്റ്റ്” (ലാഭേച്ഛയില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു സംഘടന) സ്ഥാപിച്ചു. സ്ഥാപക അംഗങ്ങളിൽ പ്രശസ്ത കലാചരിത്രകാരനും നിരൂപകനുമായ ബെർലിനിഷ് ഗാലറിയുടെ സ്ഥാപക ഡയറക്ടറായ എബർ‌ഹാർഡ് റോട്ടേഴ്സ് (1929-1994) ഉൾപ്പെടുന്നു.

ചിത്രകാരന്റെ ആത്മീയ സമന്വയത്തെക്കുറിച്ച് മമ്മന്റെ സുഹൃത്ത് ലോത്തർ ക്ലന്നർ ഇങ്ങനെ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: “ഞങ്ങൾ മതപരമായി പ്രേരിതരായിരുന്നില്ല, സെൻ അല്ലെങ്കിൽ ടാവോയോട് പോലും പ്രതിബദ്ധത പുലർത്തിയിരുന്നില്ല. മറിച്ച്, അബോധാവസ്ഥ, നിഴൽ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഇരുണ്ട വശം എന്നിവ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ ഭയപ്പെടാത്ത ആദ്യകാല റൊമാന്റിക്സിന്റെ കാൽച്ചുവടുകളാണ് ഞങ്ങൾ പിന്തുടർന്നത് […]. ഈ ഇരുണ്ട മേഖലയിൽ അനുഭവത്തിന്റെ അഭാവമുണ്ടെങ്കിൽ, യുക്തിരഹിതമായ ആരാധനയുടെ പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് ഒരു രാഷ്ട്രം മുഴുവൻ ഇരയാകാം ”(ക്ലോനർ 1997: 73). അവളുടെ ആദ്യകാല പ്രതീകാത്മക കലാസൃഷ്ടികളിലെ മാമ്മന്റെ നിശബ്ദത മുകളിലുള്ള പ്രസ്താവനയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ വ്യക്തമാകും. തിയോഡോർ ഡബ്ല്യു. അഡോർണോയുടെ (1903–1969) നിഗൂ ism തയ്‌ക്കെതിരായ പ്രസിദ്ധമായ പ്രബന്ധങ്ങൾ 1951-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (അഡോർണോ 1991: 321–329), നിഗൂ ism തയിൽ മുഴുകിയ ധാരാളം ജർമ്മൻ ചിത്രകാരന്മാർ നാസി ഭരണകൂടത്തെ സംശയാസ്പദമായി പിന്തുണച്ചു എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുക്കുന്നു. (പ്രതീകാത്മക കലാകാരൻ ഫിഡസ് (ഹ്യൂഗോ ഹൊപ്പെനർ, 1868-1948) പോലുള്ളവർ), മമ്മന്റെ പ്രതീകാത്മക കലാസൃഷ്‌ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ ചർച്ചയ്ക്ക് സമയങ്ങൾ ഇനിയും പാകമായിട്ടില്ലെന്ന് ഒരാൾക്ക് അനുമാനിക്കാം.

ചിത്രങ്ങൾ**
****
എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും വലുതാക്കിയ പ്രാതിനിധ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ക്ലിക്കുചെയ്യാവുന്ന ലിങ്കുകളാണ്.

ചിത്രം #1: ജീൻ മാമ്മൻ, സെന്റ് ആന്റണിയും ഏഴു മാരകമായ പാപങ്ങളും, ca. 1908 - 1914, വാട്ടർ കളർ, പെൻസിൽ, മഷി, 28 x 21 സെ. © വി.ജി ബിൽഡ്-കുൻസ്റ്റ്, ബോൺ, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. പുനരുൽ‌പ്പാദനം © ആർക്കൈവ് ഫർ‌ഡെർ‌വെറിൻ ഡെർ ജീൻ-മാമ്മൻ-സ്റ്റിഫ്റ്റംഗ് ഇവി എൽ.
ചിത്രം #2: ജീൻ മാമ്മൻ, സെന്റ് ആന്റണിയും ഷെബ രാജ്ഞിയും, ca. 1908 - 1914, വാട്ടർ കളർ, പെൻസിൽ, മഷി, 31.5 x 27 സെ. © വി.ജി ബിൽഡ്-കുൻസ്റ്റ്, ബോൺ, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. പുനരുൽ‌പ്പാദനം © ആർക്കൈവ് ഫർ‌ഡെർ‌വെറിൻ ഡെർ ജീൻ-മാമ്മൻ-സ്റ്റിഫ്റ്റംഗ് ഇവി എൽ.
ചിത്രം #3: ML ഫോൾകാർഡി, പ്രോമിത്തിയസ്. P. 191 in കുൻസ്‌റ്റ്ഗെവർബെബ്ലാറ്റ്, ന്യൂ ഫോൾജ്, 1915 - 16, 27: 10.
ചിത്രം #4: ജീൻ മാമ്മൻ, സ്ഫിങ്ക്സും ചിമേരയും (രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പ്), ca. 1908 - 1914, വാട്ടർ കളർ, പെൻസിൽ, മഷി, 37 x 26.8 സെ. © വി.ജി ബിൽഡ്-കുൻസ്റ്റ്, ബോൺ, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. പുനരുൽ‌പ്പാദനം © ആർക്കൈവ് ഫർ‌ഡെർ‌വെറിൻ ഡെർ ജീൻ-മാമ്മൻ-സ്റ്റിഫ്റ്റംഗ് ഇവി എൽ.
ചിത്രം #5: ജീൻ മാമ്മൻ, കൊലപാതകിയും ഇരയും; അനുതാപം, ca. 1908 - 1914, വാട്ടർ കളർ, പെൻസിൽ, മഷി, 30.3 x 21 സെ. © വി.ജി ബിൽഡ്-കുൻസ്റ്റ്, ബോൺ, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. പുനരുൽ‌പ്പാദനം © ആർക്കൈവ് ഫർ‌ഡെർ‌വെറിൻ ഡെർ ജീൻ-മാമ്മൻ-സ്റ്റിഫ്റ്റംഗ് ഇവി എൽ.
ചിത്രം #6: ജീൻ മാമ്മൻ, ബുദ്ധന്റെ പ്രലോഭനം (ആദ്യ പതിപ്പ്), ca. 1908 - 1914, വാട്ടർ കളർ, പെൻസിൽ, മഷി, 33.8 x 23.7 സെ. © വി.ജി ബിൽഡ്-കുൻസ്റ്റ്, ബോൺ, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. പുനരുൽ‌പ്പാദനം © ആർക്കൈവ് ഫർ‌ഡെർ‌വെറിൻ ഡെർ ജീൻ-മാമ്മൻ-സ്റ്റിഫ്റ്റംഗ് ഇവി എൽ.
ചിത്രം #7: ജീൻ മാമ്മൻ, ജിംനോസോഫിസ്റ്റ്, ca. 1908 - 1914, വാട്ടർ കളർ, പെൻസിൽ, മഷി, 28.5 x 27 സെ. © വി.ജി ബിൽഡ്-കുൻസ്റ്റ്, ബോൺ, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. പുനരുൽ‌പ്പാദനം © ആർക്കൈവ് ഫർ‌ഡെർ‌വെറിൻ ഡെർ ജീൻ-മാമ്മൻ-സ്റ്റിഫ്റ്റംഗ് ഇവി എൽ.
ചിത്രം #8: ജീൻ മാമ്മൻ, അപ്പോളോണിയസും ഡാമിസും, ca. 1908 - 1914, വാട്ടർ കളർ, പെൻസിൽ, മഷി, 28.5 x 27 സെ. © വി.ജി ബിൽഡ്-കുൻസ്റ്റ്, ബോൺ, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. പുനരുൽ‌പ്പാദനം © ആർക്കൈവ് ഫർ‌ഡെർ‌വെറിൻ ഡെർ ജീൻ-മാമ്മൻ-സ്റ്റിഫ്റ്റംഗ് ഇവി എൽ.
ചിത്രം #9: ML ഫോൾകാർഡി (മിമി മാമ്മൻ), അപ്‌സര. P.181- ൽ കുൻസ്‌റ്റ്ഗെവർബെബ്ലാറ്റ്, ന്യൂ ഫോൾജ്, 1915 - 16, 27: 10, 1916

അവലംബം

അഡോർണോ, തിയോഡോർ. 1991 [1951]. മിനിമ മോറാലിയ. ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട്: സുഹ്‌കാമ്പ്.

ബേക്കർ, ജെയിംസ് M. 2002. “പ്രോമിത്തിയസ് ഒപ്പം ക്വസ്റ്റ് ഫോർ കളർ-മ്യൂസിക്: ദി വേൾഡ് പ്രീമിയർ ഓഫ് സ്‌ക്രിബീൻസ് തീയുടെ കവിത ലൈറ്റ്സിനൊപ്പം, ന്യൂയോർക്ക്, മാർച്ച് 20, 1915. ”പേജ്. 61-95- ൽ സംഗീതവും ആധുനിക കലയും, ജെയിംസ് ലെഗ്ഗിയോ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്കും ലണ്ടനും: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ്.

ക്ലർബോയിസ്, സെബാസ്റ്റ്യൻ. 2013. “ജീൻ-ജാക്ക് ഗെയ്‌ലാർഡ് (1890-1976) peintre« swédenborgien ». അൺ പാട്രിമോയിൻ ഡി'വാന്ത്-ഗാർഡ് ub ബ്ലിയ au പന്തയോൺ ഡി എൽ ആർട്ട് ബലി? ” റെവ്യൂ ഡി എൽ ഹിസ്റ്റോയർ ഡെസ് മതങ്ങൾ XXX: 230- നം.

കോൾ, ബ്രണ്ടൻ. 2015. ജീൻ ഡെൽ‌വില്ലെ: പ്രകൃതിയും സമ്പൂർണ്ണവും തമ്മിലുള്ള കല. ന്യൂകാസിൽ ഓൺ ടൈൻ: കേംബ്രിഡ്ജ് സ്കോളേഴ്സ് പബ്ലിഷിംഗ്.

ഡെൽ‌വില്ലെ, ജീൻ. 1926. “പരിഗണനകൾ സർ എൽ ആർട്ട് മോഡേൺ.” ബുള്ളറ്റിൻ ഡെസ് കമ്മീഷനുകൾ റോയൽ‌സ് ഡി ആർട്ട് എറ്റ് ആർക്കിയോളജി XXX: 65- നം.

ഡെൽ‌വില്ലെ, ജീൻ. 1900. ലാ മിഷൻ ഡി എൽ ആർട്ട്. Udetude d'esthétique idéaliste. എഡ്വേർഡ് ഷൂറെയുടെ മുൻ‌ഗണന. ബ്രസ്സൽസ്: ജോർജ്ജ് ബാലറ്റ് [ദി ന്യൂ മിഷൻ ഓഫ് ആർട്ട്: എ സ്റ്റഡി ഓഫ് ഐഡിയലിസം ഇൻ ആർട്ട്. വിവർത്തനം ചെയ്തത് ഫ്രാൻസിസ് കോൾമർ. ലണ്ടൻ: ഫ്രാൻസിസ് ഗ്രിഫിത്സ്, 1910].

ഡെൽവില്ല, മിറിയം. 2014. “ജീൻ ഡെൽ‌വില്ലെ, മോൺ ഗ്രാൻഡ്-പെരെ.” പേജ്. 14 - 36- ൽ ജീൻ ഡെൽ‌വില്ലെ, മാട്രെ ഡി ലിഡിയൽ, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഡെനിസ് ലോറക്സ്. പാരീസ്: സോമോഗി എഡിഷൻസ് ഡി ആർട്ട്.

ഡെൽവിൽ, ഒലിവിയർ. 1984. ജീൻ ഡെൽ‌വില്ലെ, പെയ്‌ൻ‌ട്രെ 1867 - 1953. ബ്രസ്സൽസ്: ഇഷ്യൂസ് ലാകോണ്ട്.

ഡോഘേത്ത്, മൈക്കൽ. 2010 [2004]. ബെൽജിയം ലെ ചിഹ്നം. ബ്രസ്സൽസ്: ഫോണ്ട്സ് മെർക്കേറ്റർ.

ഡ്രെങ്കർ-നാഗെൽസ്, ക്ലാര. 1997. “മരിക്കുക zwanziger und frühen dreißiger Jahre.” പേജ്. 40 - 50- ൽ ജീൻ മാമ്മൻ 1890-1976. ജെമാൽഡ്, അക്വാരെൽ, സീക്നുൻഗെൻ, എഡിറ്റുചെയ്തത് ജോൺ മെർക്കെർട്ട്, മാർഗ ഡ ö പിംഗ് മറ്റുള്ളവരും. കൊളോൺ: വിയാനാൻഡ്.

ഫെറസ്, കാഥറീന. 2016. "ജീൻ മാമ്മൻ." പേജ്. 143 - 57- ൽ ലൈംഗിക യുദ്ധം. ഫ്രാണ്ടസ് വോൺ ഫ്രിഡ കഹ്ലോയിൽ നിന്ന്, എക്സിബിഷൻ കാറ്റലോഗ്, സ്റ്റെഡൽ മ്യൂസിയം, ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് ആം മെയിൻ, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഫെലിക്സ് ക്രോമർ. മ്യൂണിക്കം / ലണ്ടൻ / ന്യൂയോർക്ക്: പ്രിസ്റ്റൽ.

ഫ്ലൗബർട്ട്, ഗുസ്റ്റേവ്. 1910 [1874]. വിശുദ്ധ അന്തോയുടെ പ്രലോഭനംny. ലഫ്കഡിയോ ഹിയർ വിവർത്തനം ചെയ്തത്. ന്യൂയോർക്ക് / സീറ്റിൽ: ആലീസ് ഹാരിമാൻ.

ഫൊർഡേർരെൻരേർ ഡെർ ജാനേ-മംമെൻ-സ്ഫ്ടിംഗ്ഗ്ഗ് eV, ed. 2005. ജീൻ മാമ്മൻ മാക്സ് മാക്സ് ഡെൽബ്രൂക്ക് - സീഗ്നിസ് ഇയിനർ ഫ്രൂൻഡ്ഷാഫ്റ്റ്. ഒരു ഫ്രണ്ട്ഷിപ്പ് റെക്കോർഡ്. ബെർലിൻ.

ഫാർസ്റ്റർ, കരോലിൻ. 1997. “ഇം സെയ്‌ചെൻ ഡെസ് വൈഡർസ്റ്റാൻഡ്സ്.” പേജ്. 62 - 68- ൽ ജീൻ മാമ്മൻ: 1890-1976; ജെമാൽഡ്, അക്വാരെൽ, സീക്നുൻഗെൻ, എഡിറ്റുചെയ്തത് ജോൺ മെർക്കെർട്ട്, കൊളോൺ: വിയാനാൻഡ്.

ഫൗക്കോൾ, മൈക്കൽ. 1980 [1977]. "ഫൊണ്ടേഷ്യ ഓഫ് ലൈബ്രറി". XXX- ൽ ഭാഷ, എതിർ-മെമ്മറി, പ്രാക്ടീസ്; തിരഞ്ഞെടുത്ത ലേഖനങ്ങളും അഭിമുഖങ്ങളും, എഡിറ്റുചെയ്ത ഡൊണാൾഡ് എഫ് ബൗച്ചാർഡ്. ഇത്താക്ക, ന്യൂയോർക്ക്: കോർണൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഗെൻഡോള, പീറ്റർ. 1991. ഫാൻറാസിയാൻ ഡെർഅസ്സെസ്. Über Die Entstehung innerrer Bilder am Beispiel der "വെർസുസുങ്ങ് ഡി ഹെലെയിൻസ് ആൻറോണിസ്.”ഹൈഡൽബർഗ്: കാൾ വിന്റർ യൂണിവേഴ്‌സിറ്ററ്റ്‌സ്‌വർലാഗ്.

ഹാർട്ടർ, ഉർസുല. 1998. മരിക്കുക വെർസ്ചുങ് ഡെസ് ഹെലിജെൻ അന്റോണിയസ്. സ്വിസ്‌ചെൻ മതം വിൻ‌സെൻ‌ചാഫ്റ്റ്: ഫ്ല ub ബർട്ട്, മോറെ, റെഡോൺ. ബെർലിൻ: ഡയട്രിച്ച് റെയ്മർ.

ഹെൽ‌വാഗ്, ഫ്രിറ്റ്‌സ്. 1916. “എം എൽ ഫോൾകാർഡി അൻഡ് ജെ. മമ്മൻ.” പേജ്. ഇരുപത് inches കുൻസ്‌റ്റ്ഗെവർബെബ്ലാറ്റ്, ന്യൂ ഫോൾജ്, 1915 - 1916, 27, 10.

ഹുബ്നർ, ജോഹന്നസ്. 2017. “ശ്ലോകം.” പേജ്. 210 - 12- ൽ ജീന് മാമ്മന്. പാരീസ് - ബ്രുക്സെല്ലെസ് - ബെർലിൻ, ഫെഡോഡർനെരിർ ഡേർ ജാനേ-മംമെൻ-സ്ഫ്ടുംഗ്ബു ഇ.വി ബെർലിൻ എഡിറ്റ് ചെയ്തത്: ഡൗസർ കുൻസ്റ്റവർലാഗ്.

ഇൻട്രോവർഗ്, മാസിമോ. 2014. "സോൽനേർസ് നോട്ട്: തിയോളസി, ജീൻ ഡെൽവിൽ (1867-1953), ദ നാലാമത് ദിശ." തത്ത്വചിന്ത ചരിത്രം XXX: 17- നം

ജുമിയോ-ലാഫോണ്ട്, ജീൻ-ഡേവിഡ്. 1996. “ലിൻഡാസിസ്, ലെസ് പുത്രന്മാർ, ലെസ് കൂളേഴ്സ് ഫ്രെൽസ്: ക്വെൽക്വസ് കറസ്പോണ്ടൻസ് പ്രതീകാത്മകത.” പേജ്. 22 - 34- ൽ യൂറോപ്പ് ചിഹ്നംപ്രദർശന കാറ്റലോഗ്, തകാമാത്സു സിറ്റി മ്യൂസിയം; ടോക്കിയോയിലെ ബങ്കാമുര മ്യൂസിയം ഓഫ് ആർട്ട്; ഹിമേജി സിറ്റി മ്യൂസിയം. ടോക്കിയോ: ഷിമ്പൻ.

ജീൻ-മമ്മൻ-ഗെസെൽ‌ഷാഫ്റ്റ് ഇ വി ബെർലിൻ, എഡി. 1979. ജീന് മാമ്മന്. ഹാൻസ് തീമൻ. മെമ്മോറിയൽ എക്സിബിഷൻ, എക്സിബിഷൻ കാറ്റലോഗ്, സ്റ്റാറ്റ്ലിഹ കുൻസ്തല്ലാ ബെർലിൻ: സ്റ്റുട്ട്ഗാർട്ട്-ബേഡ് കൻസ്റ്റാറ്റ്, കാന്റസ്.

കെൽക്കൽ, മൻഫ്രെഡ്. 1999. അലക്സാണ്ടർ സ്‌ക്രിബൈൻ: അൺ മ്യൂസിക്ക് à ലാ റീചെർചെ ഡി എൽ അബ്‌സോളു. പാരീസ്. ഫയാർഡ്.

കിങ്കൽ, ഹാൻസ്. 2017. “ജീൻ മാമ്മനുമായി ഏറ്റുമുട്ടുക.” പേജ്. XXX- ൽ ജീന് മാമ്മന്. പാരീസ് - ബ്രുക്സെല്ലെസ് - ബെർലിൻ, ഫെഡോഡർനെരിർ ഡേർ ജാനേ-മംമെൻ-സ്ഫ്ടുംഗ്ബു ഇ.വി ബെർലിൻ എഡിറ്റ് ചെയ്തത്: ഡൗസർ കുൻസ്റ്റവർലാഗ്.

കിങ്കൽ, ഹാൻസ്. 1975. “മട്ടർ കറേജ് മാൾട്ട്. 'പപ്പൻ ആഞ്ചെമാൽറ്റ്, ഷ്മറ്റെർലിംഗ് ഓസ്ജെസ്നിറ്റെൻ, ഹോൾഷ്ചുഹെ ജെനഗെൽറ്റ്': ബെസുച്ച് ബീ ഡെർ ഫെൻഫുണ്ടാച്ച്സിഗ്ജ്രിഗൻ ജീൻ മാമ്മൻ. ” ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ടർ ഓൾ‌ഗെമെയിൻ സൈതുങ്, നവംബർ 29.

ക്ലന്നർ, ലോത്തർ. 1997. “ഏംഗൽ, ടോട്ടൻ‌കോപ് അൻഡ് നാരൻ‌കാപ്പ്: ദാസ് സ്പാറ്റ്വർക്ക്. ബെറിച്റ്റ് ആഗെൻസ്യൂഗെൻ. ”പേജ്. XXX- ൽ ജീൻ മാമ്മൻ 1890-1976. ജെമാൽഡ്, അക്വാരെൽ, സീക്നുൻഗെൻ, എഡിറ്റുചെയ്തത് ജോൺ മെർക്കെർട്ട്. കൊളോൺ: വയനാണ്ട്.

ക്ലന്നർ, ലോത്തർ. 1991. "ദാസ് അറ്റലിയർ." പേജ്. XXX- ൽ ജീന് മാമ്മന്. കോഫെ അൻഡ് സെസെൻ. 1920-1933. എക്സിബിഷൻ കാറ്റലോഗ്, (eds.) കുൻസ്റ്റാലെ, എംഡൻ / സ്റ്റിഫ്റ്റംഗ് ഹെൻറി നാനെൻ, ജീൻ-മമ്മൻ-ഗെസെൽ‌ഷാഫ്റ്റ് ഇവി ബെർലിനുമായി സഹകരിച്ച്.

ലാപെയർ, ക്ലോഡ്. 2001. അഗസ്റ്റെ ഡി നിഡെർഹ ern സർൺ-റോഡോ, 1863-1913: un sculpteur entre la Suisse et Paris, Catalog Raisonné. ബെർൺ: പതിപ്പുകൾ ബെന്റലി.

ലെസ്റ്റെൻസ്‌നൈഡർ, കരോലിൻ. 2010. “Ich mtechte eine Mönchskutte haben.” Askese im symbolistischen Frühwerk von Jeanne Mammen. സ്റ്റട്ട്ഗാർട്ട്: ഐബിഡെം വെർലാഗ്.

ലിയർ, കാൾ ആൻഡ് ഫ്ലോറിയൻ റോഡർ, എഡി. 2008. ആന്റ്രോറോപോസിഫിയ wird Kunst. Der Münchner Congress 1907 und die Gegenwart. മൻ‌ചെൻ: ആന്ത്രോപോസോഫിസ് ഗെസെൽ‌ഷാഫ്റ്റ്.

ലോട്ട്ജെൻസ്, അന്നെലി. 2017. “ഇടപഴകൽ zwischen Poesie und abstraktion. ദാസ് സ്പാറ്റ്വർക്ക് ജീൻ മാമ്മൻസ്. ”പേജ്. XXX- ൽ ജീൻ മാമ്മൻ: മരിക്കുക ബിയോബാച്ചറിൻ: റിട്രോസ്‌പെക്റ്റീവ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. എക്സിബിഷൻ കാറ്റലോഗ്, ബെർലിൻസി ഗാലറി. തോമസ് കോഹ്ലറും അന്നെലി ലോട്ട്ജെൻസും എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. മൻ‌ചെൻ: ഹിർമർ.

ലോട്ട്ജെൻസ്, അന്നെലി. 1991. “നൂർ ഐൻ പാർ ആഗൻ സീൻ…”: ജീൻ മാമ്മൻ - ഐഹെൻ സെയ്റ്റിലെ ഐൻ കോൻസ്റ്റ്ലെറിൻ. ബെർലിൻ: റെമമർ.

മുള്ളർ-എബലിംഗ്, ക്ലോഡിയ. 1997. മരിക്കുക “വെർസ്ചുങ് ഡെസ് എച്ച്എൽ. അന്റോണിയസ് ”“ മൈക്രോബൊനെപോസ് ”: ഐൻ മോട്ടിവെസ്ചിച്ലിച് സ്റ്റഡി സൂ ഡെൻ ഡ്രെ ലിത്തോഗ്രാഫിയൻഫോൾജൻ ഒഡിലോൺ റെഡോൺസ് സു ഗുസ്താവ് ഫ്ലൗബർട്സ് റോമൻ. ബെർലിൻ: വെർലാഗ് ഫോർ വിസെൻ‌ഷാഫ്റ്റ് അൻഡ് ബിൽ‌ഡംഗ്.

ഓർ, മറിയ. 2008. ഫ്ലൗബർട്ടിന്റെ കൂടാരം: പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രങ്ങളുടെ മതവും ശാസ്ത്രവും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. ഓക്സ്ഫോർഡ് ആൻഡ് ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

പേസ്റ്റലക്-പ്രൈസ്, കോർനെലിയ, ഇനെസ് ക്വിറ്റ്ഷ്. 2017. "ജീൻ മാമ്മൻ - ജീവചരിത്രം. ഒരു 'ബയോസ്‌ക്രാഫി' എഴുതാനുള്ള ശ്രമം. ”പേജ്. XXX- ൽ ജീന് മാമ്മന്. പാരീസ് - ബ്രുക്സെല്ലെസ് - ബെർലിൻ. ഫർ‌ഡെർ‌വെറിൻ‌ ഡെർ‌ ജീൻ‌-മമ്മൻ‌-സ്റ്റിഫ്റ്റംഗ് ഇ വി.

പീറ്റൈറ്റിക്കിസ്, സ്പിറോസ്. 2018. “'പരവതാനിയിലെ ചിത്രം'. എം‌കെ uri ർ‌ലിയോണിസും കലയുടെ സിന്തസിസും. ”പേജ്. 103-28- ൽ സംഗീതം, കല, പ്രകടനം എന്നിവ ലിസ്റ്റ് മുതൽ കലാപം വരെ: കലയുടെ സംഗീതവൽക്കരണം, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ഡിയാൻ വി. സിൽ‌വർ‌തോർൺ. ന്യൂയോർക്കും ലണ്ടനും: ബ്ലൂംസ്ബറി.

പിൻകസ്-വിറ്റൻ, റോബർട്ട്. 1976. ഫ്രാൻസിലെ ക്ലെമന്റ് സിംബോളിസം. ജോസഫിൻ പെലാഡനും സലോൺസ് ഡി ലാ റോസ്-ക്രോയിക്സും. ന്യൂയോർക്കും ലണ്ടനും: ഗാർലാന്റ് പബ്ലിഷിംഗ്.

പോർട്ടർ, എം. ലോറൻസ്, എഡി. 2001. എ ഗുസ്റ്റാവ് ഫ്ലോബേർട്ട് എൻസൈക്ലോപ്പീഡിയ. വെസ്റ്റ് പോർട്ട്: ഗ്രീൻവുഡ് പ്രസ്സ്.

പോസ്, മിരി. 1970 [1933]. റൊമാന്റിക് അഗോണി. ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത് ആംഗസ് ഡേവിഡ്‌സൺ. ലണ്ടൻ ആന്റ് ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

റെയിൻ‌ഹാർട്ട്, ജോർജ്ജ്. 1991. “ജീൻ മാമ്മൻ 1890 - 1976. എട്ട് ജീവചരിത്രം ബിൽഡ്-ടെക്സ്റ്റ്-ഡോക്യുമെന്റേഷൻ. ”പേജ്. XXX- ൽ ജീന് മാമ്മന്. Köpfe und Szenen 1920-1933. പ്രദർശന കാറ്റലോഗ്; (eds.) ജീൻ‌-മമ്മൻ‌-ഗെസെൽ‌ഷാഫ്റ്റ് ഇ‌വി ബെർലിനുമായി സഹകരിച്ച് എംഡൻ‌ / സ്റ്റിഫ്റ്റംഗ് ഹെൻ‌റി നാനെൻ‌

റെയിൻ‌ഹാർട്ട്, ജോർജ്ജ്, ഡൊറോത്തിയ വോൺ സ്റ്റെറ്റൻ, എഡി. 1981. ജീൻ മാമ്മൻ 1890 - 1976. റിട്രോസ്‌പെക്റ്റീവ്. ജെമാൽഡ്, അക്വാരെൽ, സീക്നുൻഗെൻ, ലിത്തോഗ്രാഫിയൻ. എക്സിബിഷൻ കാറ്റലോഗ്, ബോന്നർ കുൻസ്റ്റ്വെറിൻ: ബോൺ അൻഡ് ഹാൻസ് തോമ-ഗെസെൽ‌ഷാഫ്റ്റ്: റൂട്ട്‌ലിംഗെൻ.

റെയിൻ‌ഹാർട്ട്, ഹിൽ‌ഗാർഡ്. 2017. “ബിലിറ്റിസിന്റെ ഗാനങ്ങൾ (1930 - 1932). ജീൻ മാമ്മന്റെ കലാപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ലെൻസ് ചാൻസൻസ് ഡെ ബിലിറ്റിസ് (1894) പിയറി ലൂയിസ്. ”പേജ്. XXX- ൽ ജീന് മാമ്മന്. പാരീസ് - ബ്രുക്സെല്ലെസ് - ബെർലിൻ. ഫർ‌ഡെർ‌വെറിൻ‌ ഡെർ‌ ജീൻ‌-മമ്മൻ‌-സ്റ്റിഫ്റ്റംഗ് ഇ‌വി ബെർ‌ലിൻ‌ എഡിറ്റുചെയ്തത്: ഡച്ച്‌ഷർ‌ കൻ‌സ്റ്റ്‌വർ‌ലാഗ്.

റെയിൻ‌ഹാർട്ട്, ഹിൽ‌ഗാർഡ്. 2002. ജീന് മാമ്മന് - das symbolistische Frühwerk 1908-1914 “ലെസ് ട്രിബ്യൂഷൻസ് ഡി എൽ ആർട്ടിസ്റ്റ്.” ജീൻ-മമ്മൻ-ഗെസെൽ‌ഷാഫ്റ്റ് ഇവി ബെർലിൻ.

റെയിൻ‌ഹാർട്ട്, ഹിൽ‌ഗാർഡ്. 1997. “ലാ ടെന്റേഷൻ ഡി ജീൻ - ജീൻ മാമെൻസ് ഫ്രഹ്‌വർക്കിനെ (1908 - 1914) പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.” പേജ്. XXX- ൽ ജീൻ മാമ്മൻ 1890-1976. ജെമാൽഡ്, അക്വാരെൽ, സീക്നുൻഗെൻ. എഡിറ്റുചെയ്തത് ജോൺ മെർക്കർട്ട്, കൊളോൺ: വിയാനാൻഡ്.

റോട്ടറുകൾ, എബർ‌ഹാർഡ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. “ജീൻ മാമ്മൻ - ലെബൻ അൻഡ് വെർക്ക്. ദാസ് അറ്റ്ലിയർ. ”പേജ്. XXX- ൽ ജീന് മാമ്മന്. 1890-1976. (= ബെർലിനിലെ ബിൽഡെൻഡെ കുൻസ്റ്റ്, വാല്യം. 5). എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ജീൻ-മാമ്മൻ-ഗെസെൽ‌ഷാഫ്റ്റ് ഇവി ബെർലിൻ: സ്റ്റട്ട്ഗാർട്ട്-ബാഡ് കാൻ‌സ്റ്റാറ്റ്, പതിപ്പ് കാന്റ്സ്.

സ്റ്റാം, റെയ്‌നർ. 2017. “ജീൻ മാമ്മൻ - പാരീസിലെ 'ഫോർമാറ്റീവ് ഇയേഴ്സ്'.” പേജ്. XXX- ൽ ജീന് മാമ്മന്. പാരീസ്, ബ്രക്സെല്ലസ്, ബെർലിൻ, എഡിറ്റുചെയ്തത് ഫർ‌ഡെർ‌വെറിൻ ഡെർ ജീൻ-മമ്മൻ-സ്റ്റിഫ്റ്റംഗ് ഇ. വി. ബെർലിൻ: ഡ്യൂച്ചർ കുൻസ്‌റ്റ്വർലാഗ്.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
16 നവംബർ 2018

പങ്കിടുക