റെഗിസ് ഡെറിക്യുബോർഗ്

ആന്റിനനിസം

ആന്റോയിനിസം ടൈംലൈൻ

1846: ബെൽജിയത്തിലെ വാലോണിയ പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു ദരിദ്ര കുടുംബത്തിൽ ലൂയിസ് അന്റോയിൻ ജനിച്ചു. റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ സ്നാനമേറ്റു.

1858: അന്റോയിൻ തന്റെ ആദ്യത്തെ വിശുദ്ധ കൂട്ടായ്മ നടത്തി.

1858: പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ കൽക്കരി ഖനിത്തൊഴിലാളിയായി അന്റോയിനെ നിയമിച്ചു.

1866: റിസർവ്‌സ്റ്റുകൾക്കായുള്ള ടാർഗെറ്റ് പരിശീലനത്തിനിടെ, അന്റോയ്ൻ ഒരു ആയുധക്കാരനെ അബദ്ധവശാൽ കൊന്നു. എട്ട് ദിവസത്തെ തടവിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

1873: ആന്റോയിൻ ജീൻ കോളനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

1888: അന്റോയ്ൻ അലൻ കാർഡെക്കിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുകയും ആത്മീയ ഉപദേശങ്ങളും പ്രയോഗങ്ങളും പഠിക്കുകയും ചെയ്തു.

1893: “ലെസ് വിഗ്നറോൺസ് ഡു സീഗ്നൂർ” (കർത്താവിന്റെ വീഞ്ഞ് വളർത്തുന്നവർ) എന്ന ആത്മീയ സംഘത്തെ ആന്റോയിൻ കണ്ടെത്തി.

1893: അന്റോയിന്റെ മകൻ ഇരുപതാമത്തെ വയസ്സിൽ അന്തരിച്ചു. ദുരിതബാധിതരെ ആത്മാക്കളുടെ സഹായത്തോടെ സുഖപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു.

1896: അന്റോയിൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ലെ പെറ്റിറ്റ് കാറ്റാച്ചിസം സ്പിരിറ്റ് പ our ർ‌ സെർ‌വിർ‌ ഇൻ‌സ്ട്രക്ഷൻ ഡെസ് എൻ‌ഫാൻ‌റ്റ്സ് എറ്റ് ഡെസ് പേഴ്സണസ് നെ കന്നൈസൻറ് പാസ് ലെ സ്പിരിറ്റിസ്മെ, പബ്ലിക്ക് പാർ‌ ലാ സൊസൈറ്റി ഡെസ് വിഗ്നറോൺ‌സ് ഡു സീഗ്‌നൂർ (കുട്ടികൾക്കും ആത്മീയതയെക്കുറിച്ച് അറിയാത്തവർക്കും ആത്മീയതയുടെ ചെറിയ കാറ്റെസിസം).

1900: കർത്താവിന്റെ വൈൻ ഗ്രോവേഴ്‌സിന്റെ ഒരു വലിയ സൗകര്യം ആന്റോയിനും അനുയായികളും ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു.

1901: പ്രതിദിനം നൂറോളം രോഗികളെ അന്റോയിന് ലഭിച്ചു.

1901: നിയമവിരുദ്ധമായി വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന് അറുപത് ഫ്രാങ്ക് പിഴയും നഷ്ടപരിഹാരവും നൽകാൻ അന്റോയിന് ശിക്ഷ വിധിച്ചു. ഈ നിമിഷം മുതൽ, ആത്മാക്കൾ നിർദ്ദേശിച്ച മരുന്നുകൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ദുരിതമനുഭവിക്കുന്നവരെ സ്പർശിക്കുകയും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം തന്റെ പരിശീലനം പരിഷ്കരിച്ചു.

1905: അന്റോയിന്റെ അനുയായികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു എൽ എൻ‌സൈൻ‌മെന്റ് ഡി ആൻ‌ടോയിൻ ലെ ഗുറിസൂർ (അന്റോയിൻ ഹീലറുടെ അദ്ധ്യാപനം).

1906: ആന്റോയിൻ “പുതിയ ആത്മീയത” സ്ഥാപിച്ചു. അദ്ദേഹം അതിനെ ലോക്കൽ പ്രൊഫഷണൽ ഡി ഫിലോസഫി മൊറേൽ (ദി വൊക്കേഷണൽ സ്കൂൾ ഓഫ് മോറൽ ഫിലോസഫി) എന്ന് വിളിച്ചു.

1906: അന്റോയിൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ലോറോൾ ഡി ലാ മന ci സാക്ഷി (മന the സാക്ഷിയുടെ ഹാലോ).

1907: ആന്റോയിൻ പ്രതിമാസ അവലോകനം സൃഷ്ടിച്ചു, പുതിയ ആത്മീയത.

1907: നിയമവിരുദ്ധ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന് അന്റോയിനെ വീണ്ടും വിചാരണ ചെയ്തു. ഇയാളെ കുറ്റവിമുക്തനാക്കി.

1908: അന്റോയിൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ലാ റിവ്യൂലേഷൻ ഡി ആന്റോയിൻ ലെ ഗെനെറെക്സ് (ആന്റോയിന്റെ ഉദാരതയുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ).

1909: അന്റോയിൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ലെ കൊറോൺമെൻറ് ഡി എൽ യുവ്രെ റെവാലീ (വെളിപ്പെടുത്തിയ കൃതികളുടെ പൂർത്തീകരണം).

1910: ബെൽജിയത്തിലെ ജെമെപ്പെ പട്ടണത്തിൽ അന്റോയിൻ ഒരു ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചു, അവിടെ അനുയായികൾ അന്റോയിനിസം എന്ന പേരിൽ തന്റെ പുതിയ മതം ആരംഭിച്ചു. ഇതിന് ഒരു ആചാരമുണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ അവസാനത്തെ രണ്ട് പുസ്തകങ്ങളും അതിന്റെ വിശ്വാസ്യതയായിരുന്നു. ലൂയിസ് ആന്റോയിനെ അനുയായികൾ “പിതാവ്,” “പിതാവ്” അല്ലെങ്കിൽ “പിതാവ് ആന്റോയിൻ” എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

1911: പേരിടാത്ത ആനുകാലിക അവലോകനം ലൂയി ആന്റോയിൻ ആരംഭിച്ചു എൽ യുനിറ്റിഫ്.

1912: ഭാര്യക്ക് തന്റെ മതത്തിന്റെ നേതൃത്വം അവകാശപ്പെടുമെന്ന് ആന്റോയിൻ അനുയായികളെ അറിയിച്ചു.

1912: ലൂയിസ് അന്റോയിൻ അന്തരിച്ചു.

1912: അന്റോയിന്റെ വിധവ ആന്റോയിസ്റ്റ് സഭയുടെ തലവനായി. അവൾക്ക് “അമ്മ” അല്ലെങ്കിൽ “അമ്മ” എന്നാണ് പേര്.

1923: ഫ്രഞ്ച് ആന്റോയിനിസ്റ്റുകളും ബെൽജിയൻ ആന്റോയിനിസ്റ്റുകളും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത സമുദായങ്ങളായി.

1924: ഫ്രാൻസിൽ, ആന്റോയിസ്റ്റ് ചർച്ച് ഒരു മതമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും നികുതി ആനുകൂല്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടുകയും ചെയ്തു.

1925: ബെൽജിയത്തിൽ, ആന്റോയിസ്റ്റ് ചർച്ച് ഒരു മനുഷ്യസ്‌നേഹി സംഘടനയായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും പ്രത്യേക നേട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടുകയും ചെയ്തു.

1929: ഫ്രഞ്ച്, ബെൽജിയൻ സമൂഹങ്ങൾ സാമ്പത്തികമായി സ്വതന്ത്രമായി.

1940: ലൂയി അന്റോയിന്റെ വിധവയും അന്റോയിനിസ്റ്റ് സഭയുടെ അവകാശിയും മരിച്ചു.

1940: ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ “പിതാവ്”, “അമ്മ” അന്റോയിൻ എന്നിവരുടെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ ഉള്ളതിനെച്ചൊല്ലിയുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തെത്തുടർന്ന് ഫ്രഞ്ച്, ബെൽജിയൻ ആന്റോയിനിസത്തിന്റെ ശാഖകൾ പിരിഞ്ഞു.

1940: ബെൽജിയത്തിലെ ടൂർണായി ക്ഷേത്രം അടച്ച് വിറ്റു.

1958: ഫ്രഞ്ച് ബ്രാഞ്ച് അസോസിയേഷൻ കൾട്ടുവൽ ഡെസ് ഡെസേർവന്റ്സ് ഡി ഫ്രാൻസിനെ അതിന്റെ നിയമപരമായ പേരായി തിരഞ്ഞെടുത്തു, അല്ലെങ്കിൽ കൾട്ടുവെല്ലെ ആന്റോയിനിസ്റ്റ് ഡി ഫ്രാൻസിനെ അതിന്റെ ചുരുക്കപ്പേരായി തിരഞ്ഞെടുത്തു.

1971: ബെൽജിയൻ ആന്റോയിനിസ്റ്റുകൾ “പിതാവിന്റെ പ്രതിനിധി” എന്ന സ്ഥാനം നിർത്തലാക്കുകയും പകരം “സദാചാര സെക്രട്ടറി” എന്ന പദവി നൽകുകയും ചെയ്തു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ബെൽജിയത്തിലെ 1910 ൽ ലൂയിസ് ആന്റോയിൻ (1846-1912) സ്ഥാപിച്ച ഒരു മത പ്രസ്ഥാനമാണ് ആന്റോയിനിസം. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്ത്, ജീവിതത്തിലെ തന്റെ അവസ്ഥ ഉയർത്താൻ ശ്രമിച്ച ഒരു പാവപ്പെട്ട തൊഴിലാളിയായി അദ്ദേഹം ജീവിച്ചു. എട്ട് മക്കളിൽ മൂത്തവനായ 7, ജൂൺ 1846, ജൂൺ X ന് മോൺസ്-ക്രോട്ട്യൂക്സിൽ (ലീജ് പ്രവിശ്യ) അദ്ദേഹം ജനിച്ചു. റോമൻ കത്തോലിക്കാ സ്നാനം സ്വീകരിച്ച അദ്ദേഹം കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യത്തിലാണ് വളർന്നത്. 1858- ൽ അദ്ദേഹത്തിന് വിശുദ്ധ കൂട്ടായ്മ ലഭിച്ചു. അതിനുശേഷം, അദ്ദേഹം ഒരു മതവിശ്വാസം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും ആത്മീയ അന്വേഷണം പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു; നേരെമറിച്ച്, മുതിർന്നവരായതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ നിരവധി ആളുകൾക്ക് വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടു. പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹത്തെ കൽക്കരി ഖനിയിൽ നിയമിച്ചു. ഈ ജോലി അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, കൂടാതെ ജനപ്രിയ ലൈബ്രറികളിലും മുമ്പത്തെ സ്കൂളിലും കടമെടുത്ത ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഒഴിവു സമയം ചെലവഴിച്ചു. ഒരു ദിവസം അവൻ ഖനിയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ എണ്ണ വിളക്ക് പുറപ്പെട്ടു; അതിനാൽ, ഈ ജോലി ഉപേക്ഷിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. ബെൽജിയം എന്ന ചെറിയ പട്ടണമായ സെറയിംഗിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സ്റ്റീൽ കമ്പനിയായ കോക്കറിലിൽ മെറ്റലർജിസ്റ്റ് തൊഴിലാളിയായി അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് ഇരുപത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ഒരു നാടകീയ സംഭവം അനുഭവപ്പെട്ടു. റിസർ‌വിസ്റ്റ് സൈനികനായി ടാർ‌ഗെറ്റ് പരിശീലനത്തിൽ‌ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കെ, അയാൾ‌ മറ്റൊരു സൈനികനെ അബദ്ധത്തിൽ‌ കൊന്നു, അതിനാൽ‌ ആയുധം ശരിയായി പരിപാലിക്കാത്തതിന്‌ എട്ട് ദിവസം ജയിലിലടയ്ക്കപ്പെട്ടു. ജയിലിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ, അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും പ്രാർത്ഥിച്ചു, ഈ ദാരുണമായ സംഭവത്തെ “ഒരു പരീക്ഷണം” എന്ന് വ്യാഖ്യാനിച്ച ഒരു പുരോഹിതൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, ലൂയിസ് ആന്റോയ്ൻ പിന്നീട് തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ പതിവായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരു വാക്ക്. സിവിലിയൻ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ ശേഷം, കോക്കറിൻ ഫാക്ടറികളിൽ വിദേശത്ത് ജോലി ചെയ്ത് വരുമാനം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ അന്റോയിൻ ശ്രമിച്ചു, തുടർച്ചയായി റൂർഹോർട്ട് (പ്രഷ്യ), ഹാംബോർൺ (വെസ്റ്റ്ഫാലിയ), വാർഷ (പോളണ്ട്) എന്നിവിടങ്ങളിൽ. ഏപ്രിൽ 15, 1873 ൽ അദ്ദേഹം ജീൻ കോളനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ജീവിതാവസാനം വരെ അവൾ ഭാര്യയായി തുടർന്നു, അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചപ്പോൾ അവന്റെ ആത്മീയ അവകാശിയായി. അവൾ അവനോടൊപ്പം പോളണ്ടിൽ പോയി അവിടെ ഒരു ബോർഡിംഗ് ഹോം നടത്തി. ഹാംബോണിലെ സെന്റ് ജീൻ എന്ന കത്തോലിക്കാ പള്ളിയിൽ സ്നാനമേറ്റ ലൂയിസ് മാർട്ടിൻ അന്റോയ്ൻ ജോസഫ് എന്ന മകനെ അവൾ പ്രസവിച്ചു.

നാൽപ്പത്തിരണ്ടു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ലൂയിസ് അന്റോയിൻ ചെറിയ പട്ടണമായ ജെമെപ്പെ-സർ-മ്യൂസ് (ബെൽജിയം) എന്ന സ്ഥലത്ത് സ്ഥിരമായി താമസിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലിയ്ക്കും ഭാര്യയ്ക്കും നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഇരുപത് വീടുകൾ പണിതു, വാടക അദ്ദേഹത്തിന് നല്ല വരുമാനം നൽകി. എന്നാൽ ഈ സുഖപ്രദമായ ജീവിതം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അയാൾക്ക് സന്തോഷം തോന്നിയില്ല. വയറുവേദനയെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഹൃദയസ്തംഭനം സംഭവിച്ചു. അസ്തിത്വപരമായ വേദന അനുഭവിച്ച അദ്ദേഹം ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. ചെറുപ്പത്തിൽ പഠിച്ച സത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് സംശയമുണ്ടായിരുന്നു. ഈ സമയത്ത്, ജനപ്രിയ മരുന്നുകൾ ശുപാർശ ചെയ്ത ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനായ എമൈൽസ് റാസ്പെയ്‌ലിന്റെ (1831-1887) രചനകൾ അദ്ദേഹം വായിച്ചു. അവനെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ, ഒരു സുഹൃത്ത് തന്റെ പട്ടണത്തിൽ നടന്ന ആത്മീയവാദ സെഷനുകളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു. അന്റോയിനിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലായിരുന്നു ഇവ. അലൻ കാർഡെക്കിന്റെ (1804-1869) അദ്ദേഹം ആവേശഭരിതനായി സ്പിരിറ്റ്സിന്റെ പുസ്തകം (1857) (കാർഡെക് .1960), പ്രാർത്ഥന എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് താൻ കണ്ടെത്തിയെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. ആത്മ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ശാസ്ത്രീയമാണെന്ന് അവന് ബോധ്യപ്പെട്ടു, കാരണം അവ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. തന്റെ അനന്തരവൻ പിയറി ഡോറിനെ കണ്ടപ്പോൾ, മാധ്യമത്തിന്റെ “സമ്മാനങ്ങൾ” നേടിയ അദ്ദേഹം, ഒരു ആത്മ മാധ്യമമായിത്തീരാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ആത്മീയതയിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനം അന്റോയിസ്റ്റ് മതത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ആദ്യപടിയാണ് (1888-1893). വാസ്തവത്തിൽ, ജെഫ്രി നെൽ‌സന്റെ (1968) സോഷ്യോളജിക്കൽ ടൈപ്പോളജിയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളിലാണ് ഈ മതം വികസിച്ചത്: “സ്വയമേവയുള്ള ഒരു ആരാധനയുടെ” ഉയർച്ചയും “കരിസ്മാറ്റിക് കൾട്ടിന്റെ” ഉയർച്ചയും. ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ (1893-1905), ഒരു പുതിയ മാധ്യമം എന്ന നിലയിൽ, “ബോധത്തിന്റെ എഴുത്ത് പ്രവാഹം” പരീക്ഷിക്കാനും ആത്മാക്കളെ ചോദ്യം ചെയ്യാനും ആന്റോയിൻ തന്റെ സുഹൃത്തുക്കളെ ക്ഷണിച്ചു. അക്കാലത്ത്, അലൻ കാർഡെക്കിന്റെ സിദ്ധാന്തം വാലോണിയയിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു, ലൂയിസ് ആന്റോയിന്റെ ആത്മസുഹൃത്തുക്കളുടെ സംഘം വർദ്ധിച്ചു. ആത്മീയ വഴികാട്ടികൾ അംഗീകരിച്ച കർത്താവിന്റെ മുന്തിരിപ്പഴം എന്ന നിയമപരമായ ബന്ധം സൃഷ്ടിക്കാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചു. അവർ ഒരു ചിഹ്നം വരച്ചു: കറുത്ത വെൽവെറ്റിൽ വെള്ളി നൂൽ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച രണ്ട് വള്ളികൾ, “ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും പതിനൊന്നാം മണിക്കൂർ തൊഴിലാളികളാണ്” എന്ന മുദ്രാവാക്യം. ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൗത്യം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ആത്മീയത ഭൂമിയിൽ വന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് ഈ ആജ്ഞയിലൂടെ അവർ അർത്ഥമാക്കി. അക്കാലത്ത് മറ്റൊരു ദാരുണമായ സംഭവം അന്റോയിന് അനുഭവപ്പെട്ടു. 23 ഏപ്രിൽ 1893 ന് ഡോക്ടർമാർക്ക് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത അസുഖത്തെ തുടർന്ന് മകൻ മരിച്ചു. ആത്മീയ അനുഷ്ഠാനമനുസരിച്ച് അന്റോയ്ൻ തന്റെ മകന് ഒരു ശ്മശാനം നൽകി, ഈ പ്രവൃത്തിയിലൂടെ അദ്ദേഹം കത്തോലിക്കാസഭയുമായുള്ള ബന്ധം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, അവന്റെ സങ്കടം അവനെ രോഗത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ധ്യാനത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു. ദ്രവ്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ (ആദർശവാദി തത്ത്വചിന്തകരെപ്പോലെ) അദ്ദേഹം സംശയിച്ചു, ഭ ly മികമായ നന്മയാണ് ആരോഗ്യമെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, ദുരിതമനുഭവിക്കുന്നവരെ ആത്മാക്കളിലൂടെ സഹായിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു, “ഡോക്ടർ കരിറ്റ” (സ്പിരിറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അറിയപ്പെടുന്ന വ്യക്തി) എന്ന ആത്മാവിനെ അദ്ദേഹം ചോദ്യം ചെയ്തു. പിന്നീട്, രോഗികളായവരുടെ മേൽ കൈ വയ്ക്കുകയും മെസ്മെറിസം ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് കൂടുതൽ കാര്യക്ഷമമാണെന്ന് ആന്റോയിൻ കണ്ടെത്തി. കൂടാതെ, രോഗങ്ങൾ പ്രവചിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സമ്മാനം അദ്ദേഹം കാണിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇത് അവയവങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നതായി to ഹിക്കാൻ അവനെ പ്രാപ്തനാക്കി. ഈ സമയത്ത്, അവൻ “ആത്മാവിന്റെ ഗ്രന്ഥം” മാത്രമല്ല, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിലെ രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപത്തെയും പരാമർശിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മൊത്തത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു. തന്റെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം 1896-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ലെ പെറ്റിറ്റ് കാറ്റാച്ചിസം സ്പിരിറ്റ് പ our ർ‌ സെർ‌വിർ‌ ഇൻ‌സ്ട്രക്ഷൻ ഡെസ് എൻ‌ഫാൻ‌റ്റ്സ് എറ്റ് ഡെസ് പേഴ്സണസ് നെ കന്നൈസൻറ് പാസ് ലെ സ്പിരിറ്റിസ്മെ, പബ്ലിക്ക് പാർ‌ ലാ സൊസൈറ്റി ഡെസ് വിഗ്നറോൺ‌സ് ഡു സീഗ്‌നൂർ (“കുട്ടികൾക്കും ആത്മീയതയെക്കുറിച്ച് അറിയാത്തവർക്കുമുള്ള ആത്മീയതയുടെ ചെറിയ കാറ്റെസിസം”) (ആന്റോയിൻ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലെ മറ്റ് അറിയപ്പെടുന്ന വ്യക്തികളായ എൽ എസ്‌പ്രിറ്റ് ഡി വാരിറ്റ (സത്യത്തിന്റെ ആത്മാവ്), എൽ എസ്‌പ്രിറ്റ് കൺസോളേറ്റർ (കൺസോളിംഗ് സ്പിരിറ്റ്) എന്നിവരാണ് ഈ പുസ്തകം അവതരിപ്പിച്ചത്. ഈ ലഘുലേഖയുടെ പുറംചട്ടയിൽ, “കർത്താവിന്റെ വീഞ്ഞ് വളർത്തുന്നവർ രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, പിശാചുക്കളെ ഓടിക്കുന്നു, മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കുന്നു, മരിച്ചവരുമായി സംസാരിക്കുന്നു, അവർക്ക് ലഭിക്കുന്നത് സ for ജന്യമായി നൽകുന്നു” എന്ന് വായിക്കാം. സ്വാർത്ഥതയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, അവർ മതത്തിലും ജീവകാരുണ്യ മേഖലയിലും തങ്ങളെത്തന്നെ പരിഗണിച്ചു. ഒരു സാമൂഹിക തലത്തിൽ, സ്പിരിറ്റ് ഗ്രൂപ്പ് മതപരിവർത്തനം ആരംഭിച്ചു. മാസത്തിലെ ഒന്നും മൂന്നും ഞായറാഴ്ചകളിൽ ലൂയിസ് അന്റോയിന്റെ വീട്ടിൽ നടന്ന പൊതു സെഷനുകൾ പരസ്യപ്പെടുത്തുന്ന പരസ്യദാതാക്കൾ അംഗങ്ങൾ കൈമാറി. അന്റോയിന്റെ “കുട്ടികൾക്കും ആത്മീയതയെക്കുറിച്ച് അറിയാത്തവർക്കുമുള്ള ആത്മീയതയുടെ ചെറിയ കാറ്റെസിസം” അവർ കൈമാറി, അവരുടെ ബാനറിൽ സമ്മേളനങ്ങളും അതിശയകരമായ ആത്മീയ ശവസംസ്കാരങ്ങളും സംഘടിപ്പിച്ചു. പിന്തുടരുന്നവരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിക്കുകയും ഗ്രൂപ്പുകൾ വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. കത്തോലിക്കാസഭയോടുള്ള തൊഴിലാളികളുടെ അവിശ്വാസം അവർ മുതലെടുത്തു, സമ്പന്നരുമായി വളരെ ബന്ധമുള്ള ഒരു മതമായി അവർ കരുതുന്നു. ആത്മീയ ആവേശത്തിന്റെ ഈ ചുറ്റുപാടിൽ ലൂയിസ് ആന്റോയിൻ തന്റെ നേതൃത്വം അടിച്ചേൽപ്പിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, പൊതുയോഗങ്ങളിൽ, മറ്റ് സ്പിരിറ്റ് മാധ്യമങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ച സന്ദേശങ്ങൾക്കപ്പുറത്ത് വ്യാഖ്യാനിച്ചത് അദ്ദേഹം മാത്രമാണ്, കാരണം ഈ രംഗത്ത് തനിക്ക് ധാരാളം പരിശീലനങ്ങളുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. പരമ്പരാഗത മരുന്നിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ഫലങ്ങൾ ഉളവാക്കുന്ന ഒരു സമ്മാനവും ദ്രാവകവും തനിക്കുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തെ “ജെമെപ്പെയിലെ രോഗശാന്തി” എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തു. തന്റെ “രോഗശാന്തി ദ്രാവക” ത്തിനു പുറമേ, പെരുംജീരകം, ലിച്ചെൻ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു മിശ്രിതം അദ്ദേഹം രോഗികൾക്ക് നിർദ്ദേശിച്ചു, “സെന്റ് ജെർമെയ്ൻ ടീ”. രോഗികൾക്കായി വെള്ളവും ചെറിയ കടലാസുകളും അദ്ദേഹം ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. ആരോഗ്യ ഉപദേശവും സസ്യാഹാരം നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഒരു രോഗശാന്തിക്കാരനെന്ന നിലയിൽ ആന്റോയിന്റെ ജനപ്രീതി 1900- ൽ നിയമവിരുദ്ധമായി വൈദ്യശാസ്ത്രം പ്രയോഗിച്ചുവെന്ന വിവാദങ്ങൾക്കും ആരോപണങ്ങൾക്കും കാരണമായി. ഈ വിവാദം മെസ്മെറിസ്റ്റ് സ്പർശനത്തിന്റെയും മരുന്നിന്റെയും രീതി കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഭാഗ്യവശാൽ, ലിയോൺ ഡെനിസിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി, ഡാൻസ് എൽ ഇൻ‌വിസിബിൾ (അദൃശ്യമായവയിലേക്ക്) (ഡെനിസ് 1904), നിയമവിരുദ്ധമായി വൈദ്യശാസ്ത്രം പ്രയോഗിക്കുന്നുവെന്ന ആരോപണം ഒഴിവാക്കാൻ തന്റെ രീതി മാറ്റാനുള്ള മാർഗ്ഗം. സ്പിരിറ്റിസത്തിന്റെ ഫ്രഞ്ച് സൈദ്ധാന്തികനായ ലിയോൺ ഡെനിസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മെസ്മെറിസ്റ്റ് രോഗശാന്തിക്ക് മെസ്മെറിസ്റ്റ് മസാജോ മരുന്നോ ആവശ്യമില്ല, പക്ഷേ മനുഷ്യന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് ഒരു വലിയ ഇച്ഛാശക്തി മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളൂ, ആത്മാവിന്റെ ഒരു യഥാർത്ഥ വിളി ഉള്ളിടത്തോളം ദൈവം. വാസ്തവത്തിൽ, രോഗശാന്തി രോഗിയുമായി മാത്രം നിശബ്ദമായി ആലോചിക്കേണ്ടതുണ്ട്, കൂടാതെ ഗുണഭോക്താക്കളെ വിളിച്ച് അവരിൽ നിന്ന് ഒരു രോഗശാന്തി ദ്രാവകം സ്വീകരിച്ച് രോഗികളിലേക്ക് പകരണം. അങ്ങനെ, ഈ ദ്രാവകം രോഗത്തിന്റെ വേരിൽ എത്തുകയും രോഗിയുടെ “പുനരുൽപ്പാദന തരംഗമായി” പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കാഴ്ചപ്പാടിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാറ്റം കൈകളെയും മരുന്നുകളെയും ആശ്രയിക്കുന്നതിനേക്കാൾ രോഗശാന്തിയുടെയും രോഗിയുടെയും പരസ്പര വിശ്വാസത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ശാരീരിക വൈകല്യങ്ങൾ “അപേക്ഷയുടെയും ആത്മാവിന്റെ അപൂർണ്ണതയുടെയും” ഫലമാണെന്ന് അദ്ദേഹം നിഗമനം ചെയ്തു. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, മരുന്ന് ഉപയോഗശൂന്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി, കാരണം ഇത് രോഗശാന്തിക്കാരന്റെയും രോഗിയുടെയും വിശ്വാസത്തിന്റെ മെറ്റീരിയൽ രൂപം മാത്രമാണ്. സ്പിരിറ്റ് മീഡിയത്തിന്റെ രോഗശമനത്തിന് തടസ്സമായ ഒരു ഡോക്ടറെ സമീപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം കാരണം രണ്ടാമത്തേത് രോഗശാന്തി നഷ്ടപ്പെട്ടേക്കാം. മന o ശാസ്ത്രവിദഗ്ദ്ധർ “ആൻഡ്രോയിഡ് ഡിസ്പ്ലേസ്മെന്റ്” എന്ന് പേരിട്ടത് അറിയാതെ ലൂയിസ് ആന്റോയിൻ ഒടുവിൽ പ്രയോഗിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും നിയമവിരുദ്ധമായി വൈദ്യശാസ്ത്രം പ്രയോഗിച്ചുവെന്ന ആരോപണത്തിന് ഒരു വഴി കണ്ടെത്താനായി ആന്റോയിൻ ഒരു ഡോക്ടറുമായി സഹവസിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ വിജയിച്ചില്ല. 1907-ൽ അന്റോയിൻ രണ്ടാമത്തെ നിയമപരമായ കുറ്റങ്ങൾ നേരിട്ടെങ്കിലും കോടതിയിൽ കുറ്റവിമുക്തനാക്കപ്പെട്ടു. “അകലെ നിന്ന്” സുഖപ്പെടുത്താമെന്ന് കണ്ടെത്തിയ അദ്ദേഹം “ഗ്രൂപ്പ് രോഗശാന്തി സെഷനുകൾ” ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയതോടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിശീലനം തുടർന്നു. ഇത് ധാരാളം രോഗികളെ പരിചരിക്കാൻ സഹായിച്ചു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിശീലനത്തെ നാടകീയമായി മാറ്റി.

1905 മുതൽ 1912 വരെ, ലൂയിസ് ആന്റോയ്ൻ തന്റെ വ്യക്തിയെയും അസാധാരണമായ സമ്മാനങ്ങളെയും കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഒരു "കരിസ്മാറ്റിക് കൾട്ട്" സൃഷ്ടിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രോഗശാന്തി പരിശീലനത്തിൽ “എൽ എൻസൈൻമെന്റ് സദാചാര” (“ധാർമ്മിക പഠിപ്പിക്കൽ”) എന്ന ഒരു അദ്ധ്യാപനം ചേർത്തു. അക്കാലത്ത്, പ്രായോഗിക തലത്തിൽ രണ്ടുപേർ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു. ആദ്യം, എം. ഡെൽക്രോയിക്സ് എന്ന അദ്ധ്യാപകൻ, ആന്റോയ്ൻ ലാറിഞ്ചൈറ്റിസ് ഭേദമായതിനാൽ തന്റെ അനുയായികൾക്ക് പ്രചോദനമായി നടത്തിയ പ്രസംഗങ്ങൾ പകർത്താൻ തീരുമാനിച്ചു. രണ്ടാമതായി, എം. ഡെറെഗ്നാക്കോർട്ട്, അന്റോയിൻ സുഖപ്പെടുത്തി. സ distribution കര്യപ്രദമായി, അദ്ദേഹവും ഭാര്യയും ചേർന്ന് അന്റോയിന്റെ വീടിനടുത്ത് ഒരു പ്രിന്റ്‌ഷോപ്പ് തുറക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, അങ്ങനെ വിശാലമായ വിതരണത്തിനായി സമർപ്പിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഴുത്ത് പ്രബന്ധങ്ങൾ അച്ചടിക്കാൻ. 1905-ൽ അന്റോയിന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ ഒരു ലഘുലേഖയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു എൽ എൻസൈൻമെന്റ് (അദ്ധ്യാപനം) (അന്റോയിൻ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്). ഈ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ, കാര്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെയും പുനർജന്മത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി അദ്ദേഹം ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ ഒരു സിദ്ധാന്തം അവതരിപ്പിച്ചു. മനുഷ്യന്റെ ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി താൻ വളരെയധികം പരിഗണിച്ച ആത്മീയതയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പിന്മാറി, അത് പിശകുകളിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. തന്റെ യോഗങ്ങളുടെ ആചാരവും ആന്റോയിൻ പരിഷ്കരിച്ചു: നിശബ്ദമായ ഒരു ധ്യാനത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം പ്രാർത്ഥനകളെ മാറ്റി. അലൻ കാർഡെക്കിന്റെ രചനകളുടെ വായനയും അദ്ദേഹം റദ്ദാക്കി. കുറച്ചുനാൾ കഴിഞ്ഞ്, ഇപ്പോൾ ഒരു പുതിയ ഉപദേശത്തിന്റെ സന്ദേശവാഹകനായിരുന്ന ലൂയിസ് ആന്റോയിൻ ലഘുലേഖകളുടെ ശേഖരം നശിപ്പിച്ചു എൽ എൻ‌സൈൻ‌മെന്റ്, തന്റെ മീറ്റിംഗ് റൂം റോസ്ട്രം ഉള്ള ഒരു ക്ഷേത്രമാക്കി മാറ്റി. 1906 ൽ, കറുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച അദ്ദേഹം തന്റെ ക്ഷേത്രത്തിൽ “പുതിയ ആത്മീയത” എന്ന പുതിയ സിദ്ധാന്തം പ്രഖ്യാപിച്ചു ലെവിറ്റ് (യാഥാസ്ഥിതിക ജൂതന്മാർ ഉപയോഗിക്കുന്ന കറുത്ത ജാക്കറ്റ്). മാനവികതയെയും രോഗത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ സങ്കല്പവും അദ്ദേഹം തന്റെ അവലോകനത്തിൽ പകർത്തി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു പുതിയ പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രവും അവതരിപ്പിച്ചു: ലോറോൾ ഡി ലാ മന ci സാക്ഷി (ദി ഹാലോ ഓഫ് ദി മന ci സാക്ഷി) (ആന്റോയിൻ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), ലാ റെവിലേഷൻ ഡി ആന്റോയിൻ ലെ ഗെനെറെക്സ് (അന്റോയ്ൻ ദി ജെനറസിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ) (ആന്റോയിൻ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), ഒപ്പം ലെ കൊറോണമെന്റ് ഡി ലൂവ്രെ റെവാലീ (വെളിപ്പെടുത്തിയ കൃതികളുടെ പൂർത്തീകരണം) (ആന്റോയിൻ എക്സ്നുഎംഎക്സ്). അദ്ദേഹത്തിന്റെ അച്ചടിച്ച പേപ്പറുകൾ വിറ്റ പെഡലർമാർ വഴി അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ നന്നായി സംഘടിത മതപരിവർത്തനം നടത്തി. തന്റെ സാധനങ്ങളെല്ലാം വിറ്റ അദ്ദേഹം വരുമാനം മതപരിവർത്തനത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചു. അന്നുമുതൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ അദ്ദേഹത്തിന് “പിതാവ്” എന്ന് പേരിട്ടു, തങ്ങളെ “ആന്റോയിനിസ്റ്റുകൾ” എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തു. ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറിയതിന് ശേഷം, ഈസ്റ്റർ തിങ്കളാഴ്ച 1909 ൽ, അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ ആചാരത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചു: അവൻ കൈകൾ വച്ചു, റോസ്ട്രാമിൽ നിൽക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ഇതിനെ “ഓപറേഷൻ ഗെനാരേൽ” എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തു" (ഒരുതരം പൊതു അനുഗ്രഹം).

അനുയായികളുടെ എണ്ണം വളരെയധികം ഉള്ളതിനാൽ, തന്റെ പുതിയ ആചാരം അഞ്ച് തവണ ആവർത്തിക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു. ഓഗസ്റ്റ് 1910 ൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ പട്ടണമായ ജെമെപ്പെയിൽ ഒരു ക്ഷേത്രം സമർപ്പിച്ചു, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അദ്ദേഹം ഓഫീസ് വിശുദ്ധീകരിച്ചു. താൻ ചെയ്യുന്നതുപോലെ ലെവിറ്റും ടോപ്പ് തൊപ്പിയും ധരിക്കാൻ അദ്ദേഹം തന്റെ പുരുഷ അനുയായികളെ അനുവദിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ത്രീ അനുയായികൾക്ക് കറുത്ത പാവാടയും ബ്ലാക്ക് ക്യാപ്പും ധരിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ കൃത്യമായി സ്ഥാപിതമായ ആരാധന ആഴ്ചയിലെ ആദ്യത്തെ നാല് ദിവസങ്ങളിൽ ഒരു “പൊതുപ്രവർത്തന” ത്തിൽ നടത്തി. അതിനായി, ലൂയിസ് ആന്റോയ്ൻ തന്റെ തൊട്ടടുത്ത വീട്ടിൽ നിന്ന് വന്ന് “ശാസ്ത്ര വൃക്ഷവും തിന്മയുടെ കാഴ്ചയും” (നല്ലതും തിന്മയുടെതുമായ വൃക്ഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ ധാരണ) ചിഹ്നമുള്ള റോസ്ട്രം വരെ പടികൾ കയറി. ). പങ്കെടുത്തവരുടെമേൽ “ദയയുള്ള ഒരു ദ്രാവകം” വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതിനായി അവൻ കൈവെച്ചു. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ഒരു പ്രത്യേക മതവും അനുയായികളുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മയും ഉള്ള ഒരു പുതിയ മതം അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയെന്ന് മനസ്സിലായി. ധാരാളം ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തെ ആരാധിക്കുകയും സ്വയം “ആന്റോയിനിസ്റ്റുകൾ” എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ മുൻവശത്ത് ഒരാൾക്ക് ഇങ്ങനെ വായിക്കാം: “കൽറ്റ് ആന്റോയിനിസ്റ്റ്, എക്സ്നൂംക്സ്” (സി എക്സ്നുഎംഎക്സ്). ഈ സമയത്ത്, രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനേക്കാൾ ഉപദേശം പ്രസംഗിക്കാൻ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ സന്നദ്ധനായിരുന്നു. താമസിയാതെ മരിക്കുമെന്ന് തോന്നിയ അദ്ദേഹം അവസാനമായി ഒരു ആത്മീയ പിൻവാങ്ങൽ നടത്തി, പകരം ഓഫീസുകളിൽ പകരം വയ്ക്കാൻ ഭാര്യയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവൾക്ക് റോസ്ട്രമിൽ “പൊതുവായ പ്രവർത്തനം” നൽകാൻ കഴിയുമായിരുന്നു, പക്ഷേ അവനേക്കാൾ താഴ്ന്ന തലത്തിൽ.

മരണാനന്തരം ഭാര്യക്ക് തന്റെ മതപരമായ ദൗത്യം അവകാശമാകുമെന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ലൂയിസ് ആന്റോയിന്റെ അനുയായികൾ അവളുടെ പേര് നൽകിയതുപോലെ “അമ്മ” അവരെ നന്നായി സ്വീകരിച്ചു. സംഘടനാ തലത്തിൽ, ലൂയിസ് ആന്റോയ്ൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം പ്രസ്ഥാനം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനായി അനുയായികളുടെ ഒരു സമിതി രൂപീകരിച്ചു. ബെൽജിയൻ അധികാരപരിധി അനുസരിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കൾ ബെൽജിയൻ സർക്കാരിൽ നിന്ന് മതത്തിന്റെ പദവി നേടാൻ വിജയിച്ചില്ല. ജൂൺ 1911 ൽ ലൂയിസ് അന്റോയിൻ ഒരു ആനുകാലിക അവലോകനം ആരംഭിച്ചു എൽ യുനിറ്റിഫ്  6,000 സബ്‌സ്‌ക്രൈബർമാർക്കൊപ്പം. 400,000 വിറ്റ ആദ്യ ലക്കം. ഈ ആനുകാലികം അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ അനുയായികളെയും അനുഭാവികളെയും ഏകീകരിക്കാനാണ് ഉദ്ദേശിച്ചത്. ആനുകാലിക പ്രസിദ്ധീകരണം ലൂയിസ് ആന്റോയിന്റെ മരണശേഷം നിർത്തലാക്കി, പക്ഷേ ആദ്യ ലക്കം തുടർച്ചയായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ആന്റോയിസ്റ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ലഭ്യമാണ്. ജൂൺ 1912 ൽ ലൂയിസ് അന്റോയിൻ തന്റെ അനുയായികളോട് വിട പറഞ്ഞു. തന്റെ ഭാര്യ തന്റെ മതത്തിന്റെ അവകാശിയാണെന്നും അവന്റെ സമ്മാനങ്ങൾ അവൾക്ക് അവകാശമായി ലഭിച്ചുവെന്നും അദ്ദേഹം അവരോട് പറഞ്ഞു. അവളുടെ മരണശേഷം, വലിയ രോഗശാന്തി രോഗികൾ സുഖപ്പെടുത്തുകയും അവനുവേണ്ടി തന്റെ ആരാധനയെ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുമെന്ന് അദ്ദേഹം മുൻകൂട്ടി കണ്ടു. പിറ്റേന്ന് അദ്ദേഹം മരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രകാരന്മാരായ റോബർട്ട് വിവിയറും ഡെബൂക്സ്റ്റേയും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത് ഒരു എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തിന് അവസാന വിടവാങ്ങൽ നൽകി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരീരത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു. ഗ്രൂപ്പിന്റെ എതിരാളികൾ പ്രവചിച്ചത് ആന്റോയിനിസം അതിന്റെ സ്ഥാപകന്റെ മരണശേഷം വിസ്മൃതിയിലാകുമെന്ന്, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഈ പ്രവചനം അടിസ്ഥാനരഹിതമാണെന്ന് നമുക്കറിയാം. വാസ്തവത്തിൽ, “ആന്റോയിനിസം” വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ചില സമയങ്ങളിൽ അംഗത്വം അല്പം കുറഞ്ഞുവെങ്കിലും ഗ്രൂപ്പ് അപ്രത്യക്ഷമായില്ല.

ലൂയിസ് ആന്റോയിന്റെ മരണം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം: ഒന്ന്, ഒരു “കേന്ദ്രീകൃത ആരാധനയുടെ” അടിത്തറയും അതിന്റെ മാനേജ്മെന്റിനെ “അമ്മ” ഉം, രണ്ടാമത്, ആന്റോയിസ്റ്റ് സഭയുടെ പതിവ് രീതിയും ഒരു കമ്മിറ്റി ഭരിക്കുന്നു “മധുരപലഹാരങ്ങൾ”  (ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന്റെ തലവൻമാർ). 1971 ൽ ഈ പ്രവർത്തനം റദ്ദാക്കിയ ബെൽജിയത്തിലൊഴികെ, ഈ അംഗം ഒരു അംഗത്തെ “പിതാവിന്റെ പ്രതിനിധി” എന്ന് നിയോഗിച്ചിരുന്നു.

അന്റോയിൻ മരിച്ചപ്പോൾ, ഏകദേശം 1,000 യഥാർത്ഥ അംഗങ്ങളും (അന്റോയിനിസ്റ്റ് വസ്ത്രം ധരിച്ചവർ) അനേകം അനുഭാവികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ബെൽജിയത്തിൽ രണ്ട് ക്ഷേത്രങ്ങളും അമ്പത്തിയഞ്ച് വായനാ മുറികളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ഒരു വിദഗ്ദ്ധന് ലൂയിസ് ആന്റോയിന്റെ (ബെൽജിയത്തിലെ ഇരുപത്തിയൊമ്പത് വായനാ മുറികൾ, ഫ്രാൻസിൽ ഇരുപത്തിയഞ്ച്, ബ്രസീലിൽ ഒന്ന്) വായിക്കാൻ കഴിയും. ഇതിലൊന്നിലും ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ ചെയ്തതുപോലെ “ഓപറേഷൻ ജനറേൽ” ഒരു മധുരപലഹാരം നടത്തിയിട്ടില്ല.

അനുയായികളുടെ എണ്ണം അർത്ഥപൂർവ്വം വർദ്ധിക്കുകയാണെങ്കിൽ ഒരു വായനാ മുറി ഒരു ക്ഷേത്രമാക്കി മാറ്റാം. “അമ്മ” ആന്റോയിസ്റ്റ് സഭയ്ക്ക് അതിന്റെ കൃത്യമായ രൂപം നൽകി. ഭർത്താവിന്റെ കരിസ്മാറ്റിക് ആധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് ഒരു കമ്മിറ്റി ഭരണപരമായ ആധിപത്യത്തിലേക്ക് കടന്നുപോയതിൽ അവൾ വിജയിച്ചു. അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ, അവൾ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച കരിഷ്മ ഉപയോഗിച്ചു. അവൾ നിയമങ്ങൾ നിരത്തി, ഭിന്നത തടയുകയും അങ്ങനെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഐക്യം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു. ലൂയിസ് ആന്റോയിന്റെ രചനകളെക്കുറിച്ച് (1932) ചില വായനക്കാർ വ്യക്തിപരമായ വ്യാഖ്യാനം നൽകിയ വായനാ മുറികൾ അവർ അടച്ചു. അവൾ ഓഫീസിന്റെ ആചാരം നിശ്ചയിച്ചു, ജീവിതത്തിലെ സുപ്രധാന നിമിഷങ്ങൾക്കായി (ഒരു “ആചാരാനുഷ്ഠാനം”), ജനനം, വിശുദ്ധ കൂട്ടായ്മയുടെ പ്രായം അല്ലെങ്കിൽ ബാർ മിറ്റ്സ്വാ (ബാറ്റ് മിറ്റ്സ്വാ), കല്യാണം, ശവസംസ്കാരം എന്നിവയ്ക്കായി ഹ്രസ്വ ചടങ്ങുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ ചടങ്ങുകളിൽ ഒരാളെ “നല്ല ദ്രാവകങ്ങളിൽ” ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ ശ്മശാനത്തിൽ മരിച്ചവരെ ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിനോ ഒരു ഹ്രസ്വ ധ്യാനം (“എലവേഷൻ ഡി പെൻസീ”) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഏക സ്തംഭമായി ഭർത്താവിന്റെ രചനകൾ അവർ തീർപ്പാക്കി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ നേതൃത്വം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിനായി, അന്റോയിസ്റ്റ് സഭയിലെ സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക് ize ന്നിപ്പറയുന്നതിനായി അവൾ തന്റെ ഫോട്ടോ സ്വന്തം ഫോട്ടോയ്‌ക്കൊപ്പം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ റോസ്റ്ററിൽ വച്ചു. അവളുടെ പ്രസംഗങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും എന്ന പുസ്തക ശേഖരത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ലെസ് ടോംസ് അവ മധുരപലഹാരങ്ങൾക്ക് മാത്രം ലഭ്യമാണ്. നവംബർ 3, 1940 ൽ അമ്മ മരിച്ചു.

അവളുടെ മരണശേഷമുള്ള കാലഘട്ടം മറ്റ് മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്, അതിൽ നേതൃത്വത്തിലേക്കുള്ള സ്ഥാനാർത്ഥികൾ മത്സരിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ ഭിന്നത സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബെൽജിയൻ ബ്രാഞ്ചും പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഫ്രഞ്ച് ബ്രാഞ്ചും നിയന്ത്രിച്ചത് ഒരു അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർമാരുടെ ബോർഡ് ആണ്, അത് പിതാവിന്റെ പ്രതിനിധിയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ബെൽജിയത്തിലെ (4 നവംബർ 1940) മരണം വരെ ആദ്യത്തെ പ്രതിനിധിയായിരുന്നു ജോസഫ് നിഹോൾ. 1971 ൽ ബെൽജിയൻ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ബോർഡ് ഈ പ്രവർത്തനം നീക്കംചെയ്തുവെങ്കിലും ഫ്രഞ്ച് ബോർഡ് അത് നിലനിർത്തി. സ്ഥാപകരുടെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളും ബെൽജിയൻ ബോർഡ് അടിച്ചമർത്തുകയും അവ സ്ഥാപകരുടെ ഭ shape തിക രൂപം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും അതേസമയം ആത്മീയ സ്ഥാപനങ്ങളാണെന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്തു. രണ്ട് ബെൽജിയൻ ക്ഷേത്രങ്ങൾ (റെറ്റിന്നിലും ലീജിലും) പരിഷ്കാരങ്ങൾ അംഗീകരിച്ച് ഫ്രഞ്ച് ആന്റോയിനിസ്റ്റുകളിൽ ചേർന്നു (Dericquebourg1993a).

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

 ലൂയിസ് ആന്റോയിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഒരു പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രം, മന psych ശാസ്ത്രം, ഒരു ധാർമ്മികത എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആദ്യം, അന്റോയ്ൻ മനുഷ്യന്റെയും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും ദ്വൈതവാദവും ആദർശപരവുമായ കാഴ്ചപ്പാട് സൃഷ്ടിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്താ സമ്പ്രദായത്തിൽ രണ്ട് ലോകങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, പ്രകൃതി നിയമങ്ങളാൽ (“ബാഹ്യ നിയമങ്ങൾ”) നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഭ world തിക ലോകം (അതായത് “ആവിഷ്കരിച്ച ലോകം” അല്ലെങ്കിൽ “ദൃ world മായ ലോകം”) ഉണ്ട്, അവ ജീവിക്കാനുള്ള ഇച്ഛാശക്തിയുടെ (ജീവിക്കാനുള്ള സഹജാവബോധം) . രണ്ടാമതായി, “ആന്തരിക നിയമം” (“മന ci സാക്ഷിയുടെ നിയമം,” “ദൈവത്തിന്റെ നിയമം,” “ധാർമ്മിക നിയമം” എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു ആത്മീയ ലോകം (“പിരിച്ചുവിട്ടവരുടെ ലോകം” എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു) ഉണ്ട്. ഭ body തിക ശരീരവും ദൈവിക ആത്മാവും ഉള്ളതിനാൽ മനുഷ്യർ ഇരു ലോകങ്ങളുടെയും വഴിത്തിരിവിലാണ്. മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വം ഇരട്ടയാണ്, കാരണം അതിന് “മന ci സാക്ഷിപരമായ സ്വയം” (ദൈവവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ സ്വയം), മസ്തിഷ്ക പ്രവർത്തനങ്ങളുള്ള ഒരു “വിവേകശൂന്യമായ സ്വയം” (ഭാവന, വിജ്ഞാനം, ഗർഭധാരണം, വ്യക്തിയെ ഭ world തിക ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രാപ്തമാക്കുന്നു). അതാണ് മനുഷ്യൻ. ആത്മാവ് ബുദ്ധിയുടെ ഭാഗമാണ്; അതിനാൽ, അത് ഭ .തികമാണ്. ഇതിനു വിപരീതമായി, പ്രപഞ്ചത്തെ സജീവമാക്കുന്നത് ഒരു “ദ്രാവകം” (അലൻ കാർഡെക്കിന്റെ ഉപദേശത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സങ്കൽപം) ആണ്, ഇത് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ വിവരിച്ച നേറ്റീവ് സമൂഹങ്ങളിലെ മന, മാഗ, ഓറന്റ എന്ന സങ്കൽപ്പത്തെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. അവന്റെ മനസ്സിൽ എല്ലാം ദ്രാവകമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, നമ്മുടെ ചിന്തകൾ ആളുകൾക്കിടയിൽ “സ്നേഹത്തിന്റെ ദ്രാവകം” അല്ലെങ്കിൽ “വെറുപ്പിന്റെ ദ്രാവകം” ധരിക്കുന്നു.

ആന്റോയിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, തിന്മ യഥാർത്ഥമല്ല, ഇത് വിവേകശൂന്യനായ സ്വയം സങ്കൽപ്പിച്ച “ഇരുണ്ട ദ്രാവകം” (ടെനെബ്രസ് ദ്രാവകം) മാത്രമാണ്. ഭാവനയും സംശയവുമാണ് മനുഷ്യന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് കാരണം, കാരണം അവ തിന്മയുടെയും ദ്രവ്യത്തിന്റെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ നമ്മെ നയിക്കുന്നു. തത്ത്വത്തിൽ, സ്നേഹവാനായ ദൈവത്തിന് തിന്മയെ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ലെന്ന് വളരെ വിശ്വസ്തനായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് അറിയാം. ആന്റോയ്ൻ തന്റെ ദ്വൈതവാദത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ യഥാർത്ഥ പാപത്തെ പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്തു: ഭ world തിക ലോകം / ആത്മീയ ലോകം. തന്റെ മനസ്സിൽ, ആദാം താൻ ജീവിച്ചിരുന്ന “ദിവ്യ മന ci സാക്ഷിയിൽ” നിന്ന് വേർപെടുത്തി, കാരണം അവൻ ഭ world തിക ലോകത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതേസമയം അത് അവന്റെ ഭാവനകൊണ്ട് കണ്ടുപിടിച്ച ഒരു ചിത്രം മാത്രമാണ്. അങ്ങനെ, അവൻ ദൈവവുമായി പിരിഞ്ഞു. പിന്നെ അവൻ അഗ്നിപരീക്ഷകൾ അനുഭവിക്കുകയും നല്ലതും തിന്മയും എന്ന സങ്കല്പങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കുകയും ചെയ്തു. പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആ വീക്ഷണം മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ ധാർമ്മികത (ധാർമ്മികത) കണ്ടുപിടിച്ചുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് നല്ലതും ചീത്തയും അടിസ്ഥാനമാക്കി. നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ബൈബിൾ വീക്ഷണത്തെ ലൂയിസ് ആന്റോയ്ൻ “ശാസ്ത്ര വീക്ഷണവും നന്മതിന്മകളുടെ കാഴ്ചയും” എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു. ആന്റോയിസ്റ്റ് ലോഗോ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഈ യഥാർത്ഥ പിശകുകളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഏഴ് മാരകമായ പാപങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന വൃക്ഷത്തിന്റെ ഏഴ് ശാഖകളിൽ, നന്മതിന്മകളുടെ കാഴ്ചയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന രണ്ട് കണ്ണുകളുണ്ട്.

രണ്ടാമതായി, ആന്റോയിൻ ഒരു സിദ്ധാന്തം (പുനർജന്മം) പ്രസംഗിച്ചു. ആളുകൾ മരിക്കുമ്പോൾ, ആത്മാവ് ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച് അപ്പുറം ലോകത്ത് അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു (au-delà), അത് നമുക്ക് ചുറ്റുമുണ്ട്. അവർ ഭൂമിയിലെ അവസാന ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ധ്യാനിക്കുന്നു. അവരുടെ ധാർമ്മിക പുരോഗതിയുടെ കാരണങ്ങളും അവരുടെ ധാർമ്മിക മാന്ദ്യത്തിന്റെ കാരണങ്ങളും അവർ പരിശോധിക്കുന്നു. തന്മൂലം, മുമ്പത്തെ ജീവിതത്തിലെ പിശകുകൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് അവർ കുറവോ അതിലധികമോ അഗ്നിപരീക്ഷകളുള്ള ഒരു പുതിയ ഭ life മിക ജീവിതം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. എന്നാൽ ഭൂമിയിൽ തിരിച്ചെത്തിയ അവർ തങ്ങളുടെ നല്ല തീരുമാനങ്ങൾ മറന്നിരിക്കാം. ദൗർഭാഗ്യവശാൽ, ഭൂമിയിലെ ഈ പുതിയ ജീവിതത്തിൽ ഒരു “രക്ഷാകർതൃ ആത്മാവ്” (രക്ഷാധികാരി മാലാഖ) അവരെ സഹായിക്കുന്നു. അവരുടെ ട്രാൻസ്മിഗ്രേഷന് (മെറ്റെംപ്സൈക്കോസിസ്) നന്ദി, ആത്മാക്കൾ മെച്ചപ്പെടുകയും ലക്ഷ്യത്തിലെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് “ദിവ്യ മന ci സാക്ഷി” യിൽ പ്രവേശിച്ച് “ദിവ്യ തത്ത്വം” ഉപയോഗിച്ച് തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ്. പുനർജന്മ ചക്രം (ബുദ്ധമതത്തിലെ സംസാരം പോലെ) തുടരാം മറ്റ് ഗ്രഹങ്ങൾ പക്ഷേ മൃഗങ്ങളിലോ ധാതുക്കളിലോ സസ്യങ്ങളിലോ ഉള്ള രൂപത്തെ ഇത് ഒഴിവാക്കുന്നു.

മൂന്നാമതായി, “ആത്മാവിന്റെ തിരച്ചിൽ” ഉൾക്കൊള്ളുന്ന “ദി മോറൽ വർക്കിംഗ്” (“ധാർമ്മിക പ്രക്രിയ”) എന്ന ആത്മാവിന്റെ പരിണാമം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതി അന്റോയിൻ നൽകി. നിശബ്ദമായ ഒരു പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ, വിശ്വാസികൾ അവരുടെ ചിന്തകളെ “പുരോഗമന ആശയങ്ങളുടെ” ഭാഗമാകാൻ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു (അതായത് “മെച്ചപ്പെടുത്തൽ ആശയങ്ങൾ”). ആത്മാവിന്റെ “വിടുതൽ” (“രക്ഷ”), സ്വരൂപത്തിൽ നിന്ന് (ഒരു ജീവൻ-മുക്തി പോലെ), “പിന്തിരിപ്പൻ ആശയങ്ങൾ” എന്നിവയിൽ നിന്ന് നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന മന ci സാക്ഷിത്വത്തിൽ നിന്നാണ് ഇവ വരുന്നത്, ഡെലിവറിയിലേക്കുള്ള വഴിയിലേക്ക് നമ്മെ പിന്നോട്ട് നയിക്കുന്നു. ആത്മാവ്. മുമ്പത്തെ പ്രക്രിയ ഒരു “എതറിക് ലൈറ്റിംഗ് ദ്രാവകം” (തിളക്കമുള്ള ദ്രാവകം) സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പിന്നീട് കനത്ത ഇരുണ്ട ദ്രാവകം സൃഷ്ടിച്ചു. “സ്വയം അറിയുക” എന്ന ഈ പരിശീലനം മനുഷ്യർക്ക് അവരുടെ ആന്തരിക ദിവ്യതത്ത്വങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും “പ്രകാശത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും ദ്രാവകങ്ങളിൽ” എത്തിച്ചേരാനും സഹായിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റൊരാളുടെ ആത്മീയ പുരോഗതിയെ അവന്റെ ഹിതത്തിന് വിരുദ്ധമായി ഉറപ്പിക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല. പുരോഗതി യഥാസമയം, ഇപ്പോഴത്തെ ജീവിതത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ജീവിതത്തിൽ വരുന്നു. ദൈവം മനുഷ്യരെ നല്ലവരായിരിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവൻ അവരെ “അവരെപ്പോലെ” സ്നേഹിക്കുന്നു. കുട്ടികളുടെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയെ മാനിച്ച് സൺ‌ഡേ സ്കൂളിനെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ അന്റോയിൻ വിയോജിച്ചു.

ഈ സിദ്ധാന്തം സാമൂഹ്യജീവിതത്തോട് ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവം പല തരത്തിൽ സ്വീകരിക്കാൻ അന്റോയിനിസ്റ്റുകളെ നയിക്കുന്നു. ആദ്യം, എല്ലാ മതങ്ങളും തങ്ങളുടെ അനുയായികളെ ഉയർന്ന വിശ്വാസത്തിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ പ്രാപ്തരാക്കുന്നുവെന്ന് അവർ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, അവരെല്ലാം എങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കണം എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, മനുഷ്യ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ച് സംശയാസ്പദമായ മനോഭാവം അന്റോയിൻ കാണിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, അവർ ഒരേ ദ്രാവകമുള്ള ആളുകളെ ശേഖരിക്കുന്നു, ഈ ദ്രാവകം ഗ്രൂപ്പിന്റെ സിമന്റാണ്. എന്നാൽ അംഗങ്ങൾ‌ ഒരേ രീതിയിൽ‌ പരിണമിക്കാത്തതിനാൽ‌, അവരിൽ‌ ചിലരെ അവരുടെ ധാർമ്മിക നിലവാരവുമായി (കൂടുതൽ‌ മതിയായ ദ്രാവകം) യോജിക്കുന്ന മറ്റൊരു ഗ്രൂപ്പ് ആകർഷിക്കും. ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും സംഘടനകളുടെയും ചാഞ്ചാട്ടം ആന്റോയിൻ ഈ രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു. മൂന്നാമതായി, ആന്റോയ്ൻ ശാസ്ത്രത്തെ ആപേക്ഷികമാക്കുന്നു, കാരണം ഇത് വ്യവസ്ഥാപിതമായി സംശയിക്കുകയും ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തോടെ ലഭിച്ച യഥാർത്ഥ അറിവിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ടും സത്യത്തെക്കുറിച്ച് ഗവേഷണം നടത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സംശയത്തിന്റെ രീതി വിശ്വസ്തനായ വിശ്വാസിയുടെ നിശ്ചയദാർ against ്യത്തിന് എതിരാണ്. കൂടാതെ, നമ്മുടെ ഭാവനയുടെ (ബുദ്ധി) സ്വപ്നം മാത്രമുള്ള കാര്യത്തെ ശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നു. അവസാനമായി, നമ്മുടെ മസ്തിഷ്കത്തിൽ അടിഞ്ഞുകൂടിയ ശാസ്ത്രീയ അറിവ് നാം മരിക്കുമ്പോൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, അതേസമയം മനുഷ്യർ തുടർച്ചയായ ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ ധാർമ്മിക പുരോഗതി മുതലാക്കുന്നു. ഇംഗ്ലീഷിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ പ്രയാസമുള്ള ആ വാക്യത്തോടുകൂടിയ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള അറിവുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ആന്റോയിൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: “കൊണാട്രെ നെസ്റ്റ് പാസ് സാവോയർ.” നാലാമതായി, ആന്റോയിന്റെ മെറ്റാഫിസിക് സിദ്ധാന്തം നിയമപരമായ നിയമത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ നിയമങ്ങൾ വലിയ യുക്തിസഹമാണ് പിന്തുടരുന്നതെങ്കിലും, അവ നമ്മുടെ മന ci സാക്ഷി നിർദ്ദേശിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ധാർമ്മിക (നൈതിക) നിയമത്തിന്റെ നിഴലാണ്. ചുരുക്കത്തിൽ, മനുഷ്യർ കണ്ടുപിടിച്ച രേഖാമൂലമുള്ള ഉത്തരവുകളുള്ള ഒരു “അടച്ച ധാർമ്മികത” യോട് നമ്മുടെ മന ci സാക്ഷി നിർദ്ദേശിച്ച “തുറന്ന ധാർമ്മികത” യെ എതിർത്ത തത്ത്വചിന്തകനായ ബെർഗ്‌സണെ ഒരാൾ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. മനുഷ്യ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാൻ ആന്റോയിൻ അംഗങ്ങളെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിച്ചില്ല, കാരണം അവ സാമൂഹിക ഭ ly മിക ലോകത്തിന്റെ ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങളാണ്. എല്ലാവരും തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കണമോ എന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നു.

അസുഖത്തിന്റെയും രോഗശാന്തിയുടെയും വ്യാഖ്യാനം ആന്റോയിൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. മറ്റ് രോഗശാന്തി പള്ളികളിലെന്നപോലെ, രോഗവും ബഹുമുഖമാണ്. ഇത് ധാർമ്മിക ക്ലേശം, ദൗർഭാഗ്യം, രോഗം, ശാരീരികവും മാനസികവുമായ ക്രമക്കേട് എന്നിവയാണ്. ആന്റോയിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഭക്ഷണ മലിനീകരണം അല്ലെങ്കിൽ “മുറിവേറ്റ ആത്മാവ്” (അതായത്, ഇന്നത്തെ ജീവിതത്തിലോ മുൻ ജീവിതത്തിലോ നടത്തിയ “മന ci സാക്ഷി നിയമത്തിന്” എതിരായ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്) ശാരീരിക പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത്. മനുഷ്യർ തങ്ങളുടെ തെറ്റുകളുടെ കടങ്ങൾ അസുഖമോ നിർഭാഗ്യമോ ഉപയോഗിച്ച് അടയ്ക്കുന്നു. അതിനാൽ, ആ പിശകുകളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരാകുകയോ (ഉദാഹരണത്തിന് തിന്മയുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ വിശ്വാസം) അല്ലെങ്കിൽ മുകളിൽ വിവരിച്ചതുപോലെ ഒരു “ധാർമ്മിക പ്രവൃത്തി” ചെയ്യുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് പ്രാർത്ഥിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു രോഗശാന്തി ദ്രാവകം വീണ്ടെടുക്കുന്നതിന് രോഗശാന്തി നടത്തുകയോ ചെയ്തുകൊണ്ട് മനുഷ്യരെ സുഖപ്പെടുത്താം. രോഗിയായ വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസം അവരുടെ നിലനിൽപ്പിനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നമ്മുടെ ആത്മീയത മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള അവസരം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിനാൽ രോഗത്തിനും ദുരിതത്തിനും ഒരു വെള്ളി വരയുണ്ട് (ഡെറിക്ബർഗ് 1993 ബി). അസുഖം (എക്സോർസിസം) പുറന്തള്ളുന്നതിൽ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യനെ രക്ഷാമാർഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിലും (അഡോർസിസം) (വിസെന്റേ 1967; നരിൻക്സ് 1987; ബെഗോട്ട് 1998 എ; ബെഗോട്ട് 2000, 2008)

ലൂയിസ് ആന്റോയിൻ തന്റെ പഠിപ്പിക്കലിനെ പത്ത് തത്ത്വങ്ങളിൽ സംഗ്രഹിച്ചു. “പിതാവിന്റെ പത്ത് തത്ത്വങ്ങൾ” (Antoine.1979):

  • നിങ്ങൾ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ - നിങ്ങൾ അത് ആരെയും പഠിപ്പിക്കില്ല - ഞാൻ താമസിക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമെന്നതിനാൽ - മനുഷ്യന്റെ നെഞ്ചിൽ മാത്രം. നിലവിലുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല - നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരനിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ എന്നെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഒരു പരമമായ നന്മ.

  • എന്നോട് സംസാരിക്കുന്നവനിൽ വിശ്വസിക്കരുത് - നിങ്ങളെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയെന്നതാണ് അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യം. - നിങ്ങൾ എല്ലാ വിശ്വാസത്തെയും ബഹുമാനിക്കുന്നുവെങ്കിൽ - അതുപോലെ തന്നെ ആരുമില്ലാത്തവൻ - നിങ്ങളുടെ അജ്ഞതക്കിടയിലും - അവനോട് നിങ്ങളോട് പറയാൻ കഴിയുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ.

  • നിങ്ങൾക്ക് ആരെയും ധാർമ്മികത പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല - അത് തെളിവായിരിക്കും - നിങ്ങൾ നന്മ ചെയ്യുന്നില്ല എന്നതിന്റെ തെളിവാണ് - കാരണം ധാർമ്മികത വാക്കുകളാൽ പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല - ഉദാഹരണമായി, ഒരു കാര്യത്തിലും തിന്മ കാണരുത്.

  • നിങ്ങൾ ജീവകാരുണ്യപ്രവർത്തനത്തിലാണെന്ന് ഒരിക്കലും പറയരുത് - നിങ്ങളോട് ദയനീയമെന്ന് തോന്നുന്ന ഒരാളോട് - അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് - ഞാൻ പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, ഞാൻ നല്ലവനല്ല - ഞാൻ ഒരു മോശം പിതാവാണ് - ഒരു ദു er ഖിതൻ - അവന്റെ സന്തതികളെ വിശപ്പടക്കുന്നു. - നിങ്ങളുടെ കൂട്ടാളികളോട് - ഒരു യഥാർത്ഥ സഹോദരനെന്ന നിലയിൽ - നിങ്ങൾ സ്വയം ജീവകാരുണ്യപ്രവർത്തനത്തിലാണ് - ഇത് നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. - ഒന്നും പങ്കിടുന്നില്ലെങ്കിൽ അത് നല്ലതല്ല - നിങ്ങൾ അവനു മാത്രമേ നൽകിയിട്ടുള്ളൂ - നിങ്ങളുടെ കടമയുടെ പൂർത്തീകരണം.

  • പറയുന്നവനെ സ്നേഹിക്കാൻ എപ്പോഴും പരിശ്രമിക്കുക - അവൻ 'നിങ്ങളുടെ ശത്രു' - സ്വയം അറിയാൻ നിങ്ങൾ പഠിക്കേണ്ടതാണ് - ഞാൻ അവനെ നിങ്ങളുടെ പാതയിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. - എന്നാൽ അവനേക്കാൾ നിങ്ങളിലുള്ള തിന്മ കാണുക - ഇതാണ് പരമാധികാര പ്രതിവിധി.

  • നിങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ശരിയായി അനുഭവിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ കാരണം അറിയാൻ നിങ്ങൾ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ - താരതമ്യ നിബന്ധനകൾ തമ്മിൽ സ്ഥാപിക്കുന്ന ബുദ്ധി, മന ci സാക്ഷി എന്നിവയുടെ പൊരുത്തക്കേടിൽ നിങ്ങൾ അത് കണ്ടെത്തും. - നിങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയില്ല - അത് നിങ്ങളെ ബോധവാന്മാരാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ - ബുദ്ധി മന cons സാക്ഷിയെ എതിർക്കുന്നു - ഇതാണ് മറക്കരുത്.

  • സ്വയം മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക - കാരണം ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ കഷ്ടപ്പാടുകൾ പോലും നിങ്ങളുടെ - ബുദ്ധി എല്ലായ്‌പ്പോഴും നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - അത് കരുണയുടെ ഒരു ചവിട്ടുപടിയായി മാറുന്നു - എല്ലാം അതിന് കീഴ്പെടണമെന്ന് ഉദ്ദേശിക്കുന്നു.

  • നിങ്ങളുടെ ബുദ്ധി നിങ്ങളുടെ യജമാനനാകാൻ അനുവദിക്കരുത് - അത് എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വയം ഉയർത്താൻ മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്നു - കൂടുതൽ കൂടുതൽ - അത് മനസ്സാക്ഷിയെ കാൽനടയായി ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു - അത് കാര്യമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു - അത് നൽകുന്നു - സദ്‌ഗുണങ്ങൾ - അതിൽ ദുരിതങ്ങൾ മാത്രം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - നിങ്ങൾ വിളിക്കുന്ന ആത്മാക്കൾ - 'ഉപേക്ഷിച്ചു' - തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ മാത്രം പ്രവർത്തിച്ച - അവരുടെ ബുദ്ധി അവരെ വഴിതെറ്റിച്ചു.

  • വർത്തമാനകാലത്തും നിങ്ങൾക്ക് ഭാവിയിലും ഉപയോഗപ്രദമാകുന്ന എല്ലാം - നിങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിൽ സംശയിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ - നിങ്ങൾക്ക് മുകളിലേക്കും മുകളിലേക്കും നൽകും. - സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തുക - നിങ്ങൾ ഭൂതകാലത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കും - നിങ്ങൾ ഓർക്കും - ഇത് നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: 'മുട്ടുക, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് തുറക്കും - ഞാൻ അറിവിലാണ് ...'

  • എല്ലായ്പ്പോഴും നല്ലത് ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കരുത് - ഒരു സഹോദരൻ നിങ്ങളുടെ സഹായത്തിനായി വരുമ്പോൾ - നിങ്ങൾക്ക് വിപരീതമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും - അവന്റെ പുരോഗതിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുക. - ഒരു വലിയ പരീക്ഷണം - നിങ്ങളുടെ പ്രതിഫലമായിരിക്കും - നിങ്ങൾ അവനെ അപമാനിക്കുകയും ആദരവ് നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്താൽ. - നിങ്ങൾ‌ പ്രവർത്തിക്കാൻ‌ താൽ‌പ്പര്യപ്പെടുമ്പോൾ‌ - ഒരിക്കലും നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിൽ‌ നിങ്ങളെത്തന്നെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തരുത് - കാരണം അത് നിങ്ങളെ വഴിതെറ്റിക്കും - എല്ലായ്‌പ്പോഴും മന ci സാക്ഷിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയിരിക്കും - അത് നിങ്ങളെ നയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് നിങ്ങളെ വഞ്ചിക്കാൻ‌ കഴിയില്ല.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

അന്റോയിനിസ്റ്റ് ആരാധനയിൽ ഓഫീസുകളും വായനയുടെ സെഷനുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. വർഷത്തിൽ നാല് സ്മാരക ദിനങ്ങളുമുണ്ട്.

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, പ്രധാന ഓഫീസ് ശനിയാഴ്ച ഒഴികെ രാവിലെ 10:00 മണിക്ക് ഡെസേർട്ട് വിതരണം ചെയ്യുന്ന “ഓപറേഷൻ ഗെനാരേൽ” (പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ അനുഗ്രഹം) ആണ്. പ്രഗത്ഭൻ ഒരു മണിമരം മുഴക്കി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: “പിതാവേ, ഓപ്പറേഷൻ ചെയ്യുക: അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ സംതൃപ്തരാകും.” തുടർന്ന് മധുരപലഹാരം റോസ്ട്രം വരെ പടികൾ എടുക്കുന്നു, അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ ഒരു പ്രാർത്ഥന പോലെ കൈ ഉയർത്തുന്നു, അവൻ / അവൾ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, ഏകദേശം അഞ്ച് മിനിറ്റ് കണ്ണുകൾ അടച്ചിരിക്കുന്നു. ദയയുള്ള ദ്രാവകം നേടുന്നതിനും അത് പ്രേക്ഷകരിൽ വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനുമായി നടത്തിയ ഒരു ധ്യാനമാണ് ഇത്. പിന്നെ ഡെസേർവന്റ് റോസ്ട്രമിന്റെ അടിയിൽ ഇരിക്കുന്ന വിദഗ്ദ്ധനോട് പതുക്കെ പറയുന്നു: “വായന.” പ്രഗത്ഭൻ ലൂയിസ് അന്റോയിന്റെ രചനകളുടെ ഏതാനും പേജുകൾ വായിക്കുന്നു, അത് സഭയുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്. അപ്പോൾ പ്രഗത്ഭൻ പറയുന്നു: “സഹോദരന്മാരേ, പിതാവിന്റെ നാമത്തിൽ. നന്ദി." ഓഫീസ് ഏകദേശം ഇരുപത് മിനിറ്റ് നീണ്ടുനിൽക്കും.

വായനാ സെഷൻ ശനിയാഴ്ച ഒഴികെ എല്ലാ ദിവസവും 7: 00 PM ആണ്. ഒരു വിദഗ്ദ്ധൻ ലൂയിസ് ആന്റോയിന്റെ പുസ്തകങ്ങളുടെ ചില പേജുകൾ വായിക്കുകയും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നതിന് ഓഡിറ്റർമാർക്ക് നന്ദി പറയുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഫ്രാൻസിൽ, വായനയുടെ സെഷനുകൾ “വായനാ മുറികളിൽ” നടത്താം, അവ ക്ഷേത്രങ്ങളല്ല, കാരണം അവ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ശ്രോതാക്കളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിക്കുകയും അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ ഒരു വായന മുറി ഒരു ക്ഷേത്രമായി മാറിയേക്കാം.

കത്തോലിക്കാ വിരുന്നുകളെ ആന്റോയിനിസ്റ്റുകൾ ബഹുമാനിക്കുന്നു: എല്ലാ വിശുദ്ധരുടെ ദിനം, ക്രിസ്മസ്, ഈസ്റ്റർ, ഈസ്റ്റർ തിങ്കളാഴ്ച, അസൻഷൻ ദിനം. അനുയായികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും കത്തോലിക്കരായതിനാൽ ആന്റോയിൻ ഈ വിരുന്നുകൾ നിലനിർത്തി. ആന്റോയിനിസ്റ്റുകൾക്ക് നിർദ്ദിഷ്ട മെമ്മറി ദിവസങ്ങളുണ്ട്: ജൂൺ 25 (ലൂയിസ് ആന്റോയിന്റെ മരണം), നവംബർ 3 (അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യയുടെ മരണം), ഓഗസ്റ്റ് 15 (ഓഗസ്റ്റ് 15, 1911 ലെ ജെമെപ്പിലെ ആദ്യത്തെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടന ദിവസം ഓർമിക്കാൻ). 1937 വരെ, ആന്റോയിനിസ്റ്റുകൾ ജൂൺ 25 ൽ പട്ടണത്തിൽ ഒരു ഘോഷയാത്ര സംഘടിപ്പിച്ചു.

ശവപ്പെട്ടി ശവക്കുഴിയിലേക്ക് താഴ്ത്തുമ്പോൾ “പത്ത് തത്ത്വങ്ങൾ” വായിക്കുന്ന ലളിതമായ ഒരു ശവസംസ്കാര ചടങ്ങും ആന്റോയിനിസ്റ്റുകൾ പരിശീലിക്കുന്നു.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

ഫ്രഞ്ച്, ബെൽജിയൻ ശാഖകളുടെ ഓർഗനൈസേഷന് അല്പം വ്യത്യാസമുണ്ട്. ഫ്രാൻസിൽ, ആന്റോയിസ്റ്റ് സഭയുടെ നിയമപരമായ പേര് അസോസിയേഷൻ കൾച്ചർ ഡെസ് ഡെസേർവന്റ്സ് ഡി ഫ്രാൻസ് (അല്ലെങ്കിൽ ചുരുക്കത്തിൽ, കൾച്ചറൽ ആന്റോയിനിസ്റ്റ് ഡി ഫ്രാൻസ്) (1958). മതപരമായ അസോസിയേഷനുകളെക്കുറിച്ചുള്ള 1905 നിയമപ്രകാരം ഇത് ആന്തരികമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. മധുരപലഹാരങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഈ അസോസിയേഷനിൽ അംഗങ്ങൾ. അന്റോയിനിസ്റ്റ് വസ്ത്രം ധരിക്കുന്ന അനുയായികളിൽ നിന്ന് പുതിയ ഡെസേർവന്റുകളെ ബോർഡ് ഓഫ് ഡെസേർവന്റ്സ് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ഇത് ഒരു മധുരപലഹാരത്തെ നീക്കംചെയ്യാം. ഡെസേർട്ടന്റ്‌സ് കമ്മിറ്റി കമ്മിറ്റിയിൽ നിന്ന് റിപ്രസന്റന്റ് ഡു പെരെ (പിതാവിന്റെ പ്രതിനിധി) തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. അന്റോയിസ്റ്റ് സഭയുടെ ഐക്യത്തിന്റെ ചുമതല അദ്ദേഹത്തിനാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്ഷേത്രം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ഫ്രഞ്ച് ആന്റോയിസ്റ്റ് സഭയുടെ ലെ സെന്റർ ധാർമ്മികതയായി മാറുന്നു. ഒരു അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് കമ്മിറ്റി (പ്രസിഡന്റ്, ട്രഷറർ, സെക്രട്ടറി) പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രായോഗികവും നിയമപരവുമായ വശങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, മാത്രമല്ല ഇത് ഡെസേർട്ടന്റ്സ് കമ്മിറ്റിയുടെ കമാൻഡുകൾ നടപ്പിലാക്കുന്നു. ഫ്രാൻസിൽ, ആന്റോയിസ്റ്റ് ചർച്ച് ഒരു മതമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും റവന്യൂ അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ മതങ്ങൾക്ക് നൽകുന്ന സാമ്പത്തിക നേട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് ആനുകൂല്യങ്ങൾ നേടുകയും ചെയ്യുന്നു (ജേണൽ അഫീസിയൽ ഡി ലാ റെപുബ്ലിക് ഫ്രാങ്കൈസ്, ഫെബ്രുവരി 9, 1924).

ബെൽജിയത്തിൽ, എ‌എസ്‌ബി‌എല്ലിലെ നിയമപ്രകാരം ആന്റോയിനിസം നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു (ലാഭകരമായ ലക്ഷ്യമില്ലാത്ത അസോസിയേഷൻ). ഇത് ഒരു മതമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, മറിച്ച് ഒരു മനുഷ്യസ്‌നേഹി അസോസിയേഷനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ 1925 മുതൽ ധനപരമായ നേട്ടത്തിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം ലഭിക്കുന്നു. ബെൽജിയൻ അനുയായികൾ പിതാവിന്റെ പ്രതിനിധി പ്രവർത്തനം ഒഴിവാക്കി പകരം സെക്രറ്റെയർ സദാചാര (സദാചാര സെക്രട്ടറി) എന്ന പ്രവർത്തനം ഉപയോഗിച്ചു.

ഫ്രഞ്ച്, ബെൽജിയൻ ആന്റോയിസ്റ്റ് ചർച്ച് നിയമപരമായി പ്രത്യേക സ്ഥാപനങ്ങളാണ്, കൂടാതെ അവരുടെ ക്ഷേത്രങ്ങളും സ്വന്തമാക്കി. 1923 ൽ അമ്മ ഫ്രഞ്ച് ബ്രാഞ്ചിന് സ്വയംഭരണാവകാശം നൽകി. ഏഴ് ഫ്രഞ്ച് ക്ഷേത്രങ്ങളോട് ഓരോ ക്ഷേത്രവും നിയമപരമായ അസോസിയേഷനായി രൂപീകരിക്കാൻ അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടു. 1929 ൽ അവൾ ഫ്രഞ്ച് ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് സാമ്പത്തിക സ്വയംഭരണാവകാശം നൽകി, 1931 ൽ ഫ്രഞ്ച് ആന്റോയിനിസത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വിരമിച്ചു. 1945 ൽ എല്ലാ ഫ്രഞ്ച് പ്രാദേശിക അസോസിയേഷനുകളും തങ്ങളുടെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ നാഷണൽ യൂണിയൻ ഓഫ് ആന്റോയിനിസത്തിന് വിറ്റു, അത് ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ പരിപാലനത്തിനും പുതിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ പണിയുന്നതിനും സഭയുടെ ഐക്യം നിലനിർത്തുന്നതിനും ചുമതലപ്പെടുത്തി. പിതാവിന്റെ ഫ്രഞ്ച് പ്രതിനിധികളിൽ, എം. ജെന്നിൻ (1962-1970), മിസ്സിസ് ജെന്നിൻ (ഭാര്യ, 1970-1974), എം. ഡാംബാക്സ് (1974-1982), ശ്രീമതി ഡാംബാക്സ് (ഭാര്യ, 1974-1982), ൽ ബെൽജിയം, പ്രതിനിധി നിഹോൾ (1940), സദാചാര സെക്രട്ടറി, എം. ഡുമോണ്ട്, ശ്രീമതി. ഗിസ്‌ലൈൻ ഡുമോണ്ട് (1985 ലെ മകൾ).

അന്റോയിസ്റ്റ് സഭയുടെ സംഘടന സങ്കീർണ്ണമല്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്. അന്റോയിസ്റ്റ് സംഘടനയിൽ രണ്ട് പ്രധാന വ്യക്തികളുണ്ട്. ആദ്യത്തേത് സാധാരണയായി ഒരു സ്ത്രീയായ മധുരപലഹാരമാണ്. മധുരപലഹാരങ്ങൾ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തമാണ്, ലൂയിസ് ആന്റോയിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിനെക്കുറിച്ച് വളരെ അറിവുള്ളവരായിരിക്കണം. അവർ ഓഫീസ് നടത്തുകയും “പ്രചോദനം” അനുഭവിക്കുകയും വേണം, അതിനർത്ഥം സ്ഥാപകന് വേണ്ടി രോഗികളായവർക്ക് രോഗശാന്തി ദ്രാവകം പിടിക്കുന്നു എന്നാണ്. ആരാധന ആരാധനയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല, കാരണം അവ മനസ്സിനെയും ശരീരത്തെയും സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, ദുരിതബാധിതർക്ക് ധാർമ്മിക സഹായം നൽകുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിന്, അവർക്ക് “സ്വകാര്യ കരിഷ്മ” ഉണ്ടായിരിക്കണം. ആവശ്യമെങ്കിൽ അവർ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്ന വിദഗ്ധരെ അവർ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ പുറത്താക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വായനാ മുറികളുടെ തലകളെ അവർ നിയമിക്കുന്നു (ഫ്രാൻസിൽ മാത്രം). രാത്രിയും പകലും കൺസൾട്ടിംഗ് വ്യക്തികളെ സ്വീകരിക്കുന്ന ക്ഷേത്രത്തിൽ അവർ താമസിക്കണം.

രണ്ടാമത്തെ പ്രധാന ആന്റോയിസ്റ്റ് വ്യക്തി രോഗശാന്തിക്കാരനാണ്. ആന്റോയിനിസ്റ്റുകളെപ്പോലുള്ള ഒരു രോഗശാന്തി പള്ളിയിൽ, രോഗശാന്തി ഉപകരണത്തിന്റെ (ഉപകരണം) താക്കോലാണ് രോഗശാന്തിക്കാർ. രോഗശാന്തിക്കാർക്ക് ഒരു വ്യക്തിപരമായ വിളി അനുഭവപ്പെടുകയും സഭ അംഗീകരിക്കുകയും വേണം. ആദ്യം, അവർക്ക് ഒരു തൊഴിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതായത് മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഒഴിവാക്കാനും ആത്മീയ പാതയിലേക്കുള്ള വഴി കാണിക്കാനും ഒരു പ്രചോദനം. “സദാചാര നിയമ” ത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതും അനുസരിക്കുന്നതും ജീവിതത്തിലെ വെല്ലുവിളികൾക്കുള്ള യഥാർത്ഥ പരിഹാരമാണെന്ന് സുഖം പ്രാപിച്ച വ്യക്തികളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. അപേക്ഷകന്റെ കഴിവുകളും ആത്മീയതയുടെ നിലവാരവും gu ഹിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഡെസേർവന്റുമായി അവർ അവരുടെ ഇഷ്ടം പരിശോധിക്കുന്നു. ഒറ്റയ്ക്ക് പ്രാർത്ഥിച്ച ശേഷം, ഡെസേർവന്റ് അപേക്ഷകന്റെ അഭ്യർത്ഥന സ്വീകരിക്കുകയോ നിരസിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, മധുരപലഹാരം സ്ഥാപകന്റെ കരിഷ്മയുടെ അവകാശിയായും സഭയുടെ പ്രതിനിധിയായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. രോഗശാന്തിക്കാരായി സ്വയം നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത അഡെപ്റ്റുകളെ ഡെസേർവന്റുകൾ വിളിക്കുന്നു എന്നതും സംഭവിക്കാം.

രോഗശാന്തി നൽകുന്നവർക്ക് കൺസൾട്ടിംഗ് വ്യക്തികളെ ലഭിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, കൂടുതൽ പരിചയസമ്പന്നനായ ഡെസേർവന്റ് അവരെ സഹായിക്കുന്നു. ആന്റോയിനിസ്റ്റിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ, ആത്മീയ രോഗശാന്തി പരിശീലനം രോഗശാന്തിക്കാരന്റെ വിശ്വാസം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, രോഗശാന്തിക്കാരുടെ കരിയർ ആരംഭിക്കുന്നത് ലൂയിസ് ആന്റോയിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിലുള്ള വിശ്വാസത്തോടെയാണ്, തുടർന്ന് അത് കഷ്ടപ്പാടുകൾ വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള ഇച്ഛാശക്തിയോടെ തുടരുന്നു, തുടർന്ന് ദ്രാവകങ്ങൾ അനുഭവപ്പെടുന്നതിനാൽ അവ പ്രാവർത്തികമാകുമ്പോൾ അവരുടെ പ്രാഥമിക വിശ്വാസം അവന്റെ പരിശീലനത്തോടൊപ്പം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവ രോഗികൾക്ക്. അവളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, അമ്മ തന്റെ ജെമെപ്പെ ക്ഷേത്രത്തിൽ ആത്മീയ രോഗശാന്തിക്കായി പരിശീലന സെഷനുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു, പക്ഷേ അവ നീണ്ടുനിന്നില്ല.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

അന്റോയിനിസ്റ്റ് ചർച്ച് അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം രണ്ട് പ്രധാന വെല്ലുവിളികൾ നേരിട്ടു. അതിലൊന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തി വർദ്ധിക്കുന്നതിനനുസരിച്ച് രോഗശാന്തി സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ മെഡിക്കൽ, നിയമപരമായ മത്സരമായിരുന്നു. 28 ഒക്ടോബർ 1900 ന് ഡോക്ടർമാർ നിയമവിരുദ്ധമായി വൈദ്യശാസ്ത്രം പ്രയോഗിച്ചുവെന്ന് ആരോപിക്കുകയും 19 ഫെബ്രുവരി 1901 ന് അറുപത് ഫ്രാങ്കുകൾക്ക് പിഴ ചുമത്തുകയും നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുകയും ചെയ്തു. ഈ ബോധ്യത്തിനുശേഷം, രോഗശാന്തിക്ക് കൈയും മരുന്നും ആവശ്യമില്ലെന്ന് ആന്റോയിന് ബോധ്യമായി; രോഗശാന്തിയുടെയും രോഗിയുടെയും വിശ്വാസത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും രോഗികളും എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധിച്ചു. 1907 ആയപ്പോഴേക്കും അദ്ദേഹത്തിന് 1,200 രോഗികളെ സ്വീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, 15 ജൂൺ 1907 ന് അയൽ പട്ടണത്തിൽ എന്റൈറ്റിസ് ബാധിച്ച് മരിച്ച നിരവധി കുട്ടികളുടെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തെ വീണ്ടും വിചാരണ ചെയ്തു. ചികിത്സിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനിടെയാണ് അവരുടെ മരണത്തിന് കാരണമായതെന്ന് ഇയാൾക്കെതിരെ ആരോപിക്കപ്പെട്ടു. അവസാനം അദ്ദേഹത്തെ നീതിന്യായ കോടതി കുറ്റവിമുക്തനാക്കി. ആന്റോയിന്റെ സഭയ്ക്ക് കാര്യമായ മെഡിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ നിയമപരമായ വെല്ലുവിളികൾ നേരിടേണ്ടിവന്നില്ല.

രണ്ടാമത്തെ വെല്ലുവിളി ഭിന്നതയായിരുന്നു. രണ്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു. ബെൽജിയം വെർവിയേഴ്സിനടുത്തുള്ള ജ ou സെലിൻ ആണ് ആദ്യത്തേത് ആരംഭിച്ചത്. ഇത് ഉടൻ തന്നെ പരാജയപ്പെട്ടു. രണ്ടാമത്തേത് ആരംഭിച്ചത് ലൂയിസ് ആന്റോയിന്റെ അനന്തരവൻ: പിയറി ഡോർ (1862-1947). അന്റോയിനും ഡോറും ഒരേ സമയം ആത്മീയത അഭ്യസിക്കാൻ തുടങ്ങി, എന്നാൽ ഡോർ അമ്മാവന്റെ മുമ്പാകെ സ്പിരിറ്റ് ചാനലിംഗ് സമ്മാനങ്ങൾ നേടി. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു പ്രബോധനം നൽകാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം അന്റോയിന്റെ ശിഷ്യനായി. എന്നിരുന്നാലും, ഡോർ പിന്നീട് ആത്മാക്കളുടെ യഥാർത്ഥ വെളിപ്പെടുത്തലാണെന്നും യേശുവിനെ മുൻനിശ്ചയിച്ച യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെപ്പോലെയാണെന്നും പ്രഖ്യാപിച്ചു. ബെൽജിയത്തിലും റഷ്യയിലും അംഗീകൃത ആത്മീയ രോഗശാന്തിക്കാരനാകാൻ ഡോർ വർഷങ്ങളോളം പരാജയപ്പെട്ടു. ഒടുവിൽ ബെൽജിയത്തിൽ ഒരു ഇടം നിലനിർത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, പക്ഷേ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായ അനുയായികളിൽ നിന്ന് ഒരു സംഘത്തെ ശേഖരിക്കാത്തതിനാൽ ഒരു പിൻഗാമിയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ 1947- ൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചലനം അലിഞ്ഞു. ഒരു ഭിന്നതയും വിജയിച്ചില്ലെങ്കിലും, നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അന്റോയിനിസത്തിന്റെ ഫ്രഞ്ച്, ബെൽജിയൻ വിഭാഗങ്ങൾ ആത്യന്തികമായി വേറിട്ട, സ്വതന്ത്ര സംഘടനകൾ രൂപീകരിച്ചു.

ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം #1: ലൂയിസ് ആന്റോയിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #2: ജെമെപ്പെ പട്ടണത്തിലെ ആദ്യത്തെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #3: ആന്റോയിനിസം ലോഗോ.

അവലംബം

അന്റോയിൻ, ലൂയിസ്. 1979. Révélation des dix പ്രിൻസിപ്പൽസ് ഡി ഡിയു പാർ ലെ പെരെ. ഡെവലപ്മെന്റ് ഡി എൽ എൻസൈൻമെന്റ് ഡു പെരെയിൽ. കൽറ്റ് ആന്റോയിനിസ്റ്റ്. ഇംപ്രിമെറി ഓബിൻ. പോയിറ്റിയേഴ്സ്-ലിഗുഗെ. പുസ്തകത്തിന്റെ ആമുഖം. അപ്രതീക്ഷിതമായി.

അന്റോയിൻ, ലൂയിസ്. 1909 [1979]. ലെ കൊറോൺമെൻറ് ഡി എൽ ഓവ്രെ റെവാലീ. ആദ്യം രചയിതാവ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. ഇപ്പോൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു എൽ é റോൾ ഡി ലാ മന ci സാക്ഷി. കൽറ്റ് ആന്റോയിനിസ്റ്റ്. ഇംപ്രിമെറി ഓബിൻ. പോയിറ്റിയേഴ്സ്-ലിഗുഗെ. 1979. പി.പി. I-LXXIV

അന്റോയിൻ, ലൂയിസ്. 1908. ലാ റെവിലേഷൻ ഡി ആന്റോയിൻ ലെ ഗെനെറക്സ്. രചയിതാവ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.

അന്റോയിൻ, ലൂയിസ്. 1907 [1979]. ലോറോൾ ഡി ലാ മന ci സാക്ഷി. ആദ്യം രചയിതാവ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. ഇപ്പോൾ കൽറ്റ് ആന്റോയിനിസ്റ്റ്. ഇംപ്രിമെറി ഓബിൻ. പോയിറ്റിയേഴ്സ്-ലിഗുഗെ. 1979. Pp 1-195.

അന്റോയിൻ, ലൂയിസ്. എക്സ്. എൽ എൻസൈൻമെന്റ്. രചയിതാവ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.

അന്റോയിൻ, ലൂയിസ്. 1896. ലെ പെറ്റിറ്റ് കാഥിചിസ് സ്പിരിറ്റ് പ our ർ‌ സെർ‌വിർ‌ ഇൻ‌സ്ട്രക്ഷൻ ഡെസ് എൻ‌ഫാൻ‌റ്റ്സ് എറ്റ് ഡെസ് പേഴ്സണസ് നെ കോനൈസൻറ് പാസ് ലെ സ്പിരിറ്റിസ്മെ. പബ്ലിക്ക് പാർ ലാ സൊസൈറ്റി ഡെസ് വിഗ്നറോൺസ് ഡു സെഗ്‌നൂർ. ജെമെപ്പെസ്.

ബെഗോട്ട് ആൻ-സെസിൽ. 2000. “ലെസ് മ്യൂട്ടേഷൻസ് ഡി ലാ റിപ്രസന്റേഷൻ ഡു ഡിവിൻ u സെൻ ഡി ഇൻ ഗ്രൂപ്പ് à വൊക്കേഷൻ തെറാപ്പ്യൂട്ടിക്. ലെ കാസ് ഡി എൽ ആന്റോയിനിസ്മെ. " ആർക്കൈവ്സ് ഡി സയൻസസ് സോഷ്യാലെസ് ഡെസ് റിലീജിയൻസ്. XXX: 111- നം.

ബെഗോട്ട് ആൻ-സെസിൽ. 2008. “ലാ കൺസ്ട്രക്ഷൻ ഡി എൽ എഫിഷ്യാസിറ്റെ തെരാപ്യൂട്ടിക് au സെയിൻ ഡെസ് ഗ്രൂപ്പുകൾ റിലിജിയക്സ്. " എത്‌നോഗ്രാഫിക്സ് 15 (ഫെബ്രുവരി).

ബെഗോട്ട് ആൻ-സെസിൽ. 1998 എ. “ലാ കൺസ്ട്രക്ഷൻ ഡി'ഇൻ എഫക്റ്റിവിറ്റെ തെറാപ്പ്യൂട്ടിക്: പെർസ്‌പെക്റ്റീവ് സോഷ്യോളജിക്. ” ലെ കാസ് ഡി ലാ സയൻസ് chrétienne et de l'antoinisme. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിലെ തീസിസ് EPHE- ൽ പ്രതിരോധിച്ചു. നവംബർ 2018. രണ്ട് വാല്യങ്ങൾ.

ഡെറിക്ക്യൂബർഗ് റെഗിസ്. 1993a. ലെസ് ആന്റോണിസ്റ്റുകൾ. ടേൺ out ട്ട്. ബ്രെപോളുകൾ.

ഡെറിക്ക്യൂബർഗ് റെഗിസ്. 1993 ബി. ലാ തെറാപ്പി സ്പിരിറ്റുവൽ ആന്റോയിനിസ്റ്റ്. സിസിജി XXX: 2- നം.

Denis Léon.1904 [2017]. ഡാൻസ് അദൃശ്യമാണ്. പാരീസ്. ലെയ്മറി. (അദൃശ്യമായ, ആത്മീയത, മീഡിയംഷിപ്പ് എന്നിവയിലേക്ക്. ന്യൂയോര്ക്ക്. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് സ്പിരിറ്റിസ്റ്റ് കൗൺസിൽ, 2017).

Kardec Allan.1860 [2016]. ലെ ലിവ്രെ ഡെസ് എസ്പ്രിറ്റ്സ്. പാരീസ്. ഡിഡിയർ എറ്റ് സി. (ആത്മാവിന്റെ പുസ്തകം. ന്യൂയോര്ക്ക്. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് സ്പിരിറ്റിസ്റ്റ് കൗൺസിൽ, 2016)

നരിൻ‌ക്സ്, ബെനോയിറ്റ്. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. എൽ വിപ്ലവം ഡു കുൾട്ടെ ആന്റോയിനിസ്റ്റ് എൻ ബെൽജിക്. മാമോയർ ഡി ലൈസൻസ് ഡി എൽ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഡി ലിഗെ.

നെൽ‌സൺ ജെഫ്രി. 1968. “ആരാധന എന്ന ആശയം. " സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര അവലോകനം. XXX: 16- നം.

വിസെൻറ് എജി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്.  L'Évolution des sectes. സോഷ്യോളജിക് വിശകലനം ചെയ്യുക. ലെ കാസ് ഡി എൽ ആന്റോയിനിസ്മെ. ലൂവെയ്ൻ. #4 ഡു സെന്റർ ഡി റീചെർസ് സോഷ്യോറെലിജിയസ് പുന rin പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.

സപ്ലിമെന്ററി റിസോഴ്സുകൾ

ബെഗോട്ട് ആൻ-സെസിൽ. 1998b. ലാ ഗുറിസൺ സ്പിരിറ്റുലെ: മകൻ എവല്യൂഷൻ ഫെയ്സ് ഓക്സ് മാറ്റങ്ങൾ‌ സോഷ്യാക്സ് എറ്റ് കൾ‌ച്ചറൽ‌സ് - എഡ്യൂഡ് കംപാരീ ഡി ലാ സയൻസ് ക്രിറ്റിയേൻ എറ്റ് ഡി ലാൻ‌ടോയിനിസ്മെ. പി.പി. 187-98- ൽ ച്രൊയന്ചെസ് എറ്റ് സൊചിഎ́തെ́സ്: കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് പ്രെ́സെംതെ́എസ് ഓ ദിക്സിഎ̀മെ ചൊല്ലൊകുഎ sur les നൊഉവെഔക്സ രെലിഗിഎഉക്സ മൊഉവെമെംത്സ്, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് റിച്ചാർഡ് ബെർ‌ഗെറോണും ബെർ‌ട്രാൻഡ് ഓവല്ലറ്റും. മോൺ‌ട്രിയൽ‌: ഫൈഡെസ്.

ബെഗോട്ട് ആൻ-സെസിൽ. 1997. സയൻസ് chrétienne et antoinisme: ഡ്യൂക്സ് ഗ്രൂപ്പുകൾ റിലിജിയക്സ് ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ. സാമൂഹിക-നരവംശശാസ്ത്രം. വോളിയം 2. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://journals.openedition.org/socio-anthropologie/37  30 ജൂലൈ 2018- ൽ.

Debouxhtay P. 1934.  അന്റോയിൻ ലെ ഗുറിസ്സൂർ എറ്റ് എൽ ആന്റോയിനിസ്മെ. ലീജ്: ഗോത്തിയർ.

ഡെറിക്ക്യൂബർഗ്, റെജിസ്. 2002 എ. “കൺസ്ട്രക്ഷൻ ഡി'യുൻ ടൈപ്പ് ഐഡിയൽ ഡെസ് റിലീജിയൻസ് ഡി ഗുറിസൺ à പാർ‌ട്ടിർ ഡൺ ചാന്റിലോൺ ഡി ഗ്രൂപ്പുകൾ റിലിജിയക്സ് ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ.” പി.പി. 39-59 ഇഞ്ച് കൺവോക്കേഷനുകൾ തെറാപ്പ്യൂട്ടിക്സ് ഡു സാക്രോർഡിനെയർ ക്രിറ്റിയൻസ്, റെയ്മണ്ട് മാസ്സും ജീൻ ബെനോയിസ്റ്റും എഡിറ്റുചെയ്തത്. പാരീസ്. കാർത്തല. കേണൽ. മൊഡെസിൻസ് ഡു മോണ്ടെ.

ഡെറിക്ക്യൂബർഗ് റെഗിസ്. 2002b. “L'antoinisme.” ൽ ഡിക്ഷൻ‌നെയർ ഡെസ് അത്ഭുതങ്ങൾ et de l'extr, പി. സബാൽചീറോയും ആർ. ലോറന്റിനും എഡിറ്റുചെയ്തത്. പാരീസ്. ഫയാഡ്.

ഡെറിക്ക്യൂബർഗ് റെഗിസ്. 2001. “L'antoinisme. ”പി.പി. 13-41- ൽ ക്രോയർ എറ്റ് ഗുറിർ - ക്വാട്രെ മതങ്ങൾ ഡി ഗുറിസൺ. പാരീസ്. ഡെർവി.

ഡെറിക്ക്യൂബർഗ് റെഗിസ്. 1988. “L'antoinisme. ”ൽ മതങ്ങൾ ഡി ഗിയറിസൺ. പാരീസ്: സെർഫ്.

വിവിയർ റെനെ. 1936. ഡെലിവ്രെസ്-ന ous സ് ഡു മാൾ. അന്റോയിൻ ലെ ഗുറിസ്സൂർ. പാരീസ്: ഗ്രാസെറ്റ്.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
9 ഓഗസ്റ്റ് 2018

 

പങ്കിടുക