വിവിയൻ ക്രോലി

ഡോർനെ വലീൻടെ

ഡോറൻ വാലിയന്റ് ടൈംലൈൻ

1922 (ജനുവരി 4): തെക്ക് പടിഞ്ഞാറൻ ലണ്ടൻ നഗരപ്രാന്തമായ സർറേയിലെ കോളിയേഴ്സ് വുഡിൽ ഡോറെൻ എഡിന്റ് ഡൊമിനി ജനിച്ചു.

1935: ഡൊമിനി തന്റെ ആദ്യത്തെ മന്ത്രവാദ പ്രവർത്തനം നടത്തി, ജോലിസ്ഥലത്ത് അമ്മയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്താതിരിക്കാനുള്ള ഒരു മന്ത്രം.

1937: ഡൊമിനി തന്റെ കോൺവെന്റ് സ്കൂൾ വിട്ട് ടൈപ്പിസ്റ്റായി പരിശീലനം നേടുന്നതിനായി രാത്രി സ്കൂൾ ആരംഭിച്ചു.

1939: ഡൊമിനി ഒരു ഗുമസ്ത-ടൈപ്പിസ്റ്റായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി.

1940–1944: ഡൊമിനി താൽക്കാലിക ജൂനിയർ അസിസ്റ്റന്റ് ഓഫീസറും പിന്നീട് ബ്ലെച്ച്ലി പാർക്ക് യുദ്ധകാല ഡീകോഡിംഗ് സെന്ററിലെ താൽക്കാലിക സീനിയർ അസിസ്റ്റന്റ് ഓഫീസറുമായി.

1941: ഡോറെൻ ഡൊമിനി ജോണിസ് വ്ലാചോപ los ലോസ് എന്ന വ്യാപാരി നാവികനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ആ വർഷത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ കാണാതായതായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും മുങ്ങിമരിക്കുകയും ചെയ്തു.

1944: ഡോറെൻ വ്ലാക്കോപ ou ലോസ് കാസിമിറോ വാലിയന്റിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

1945: വാലിയന്റ് ഹാം‌ഷെയറിലെ ബോർൺ‌മൗത്തിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, അവിടെ അവളുടെ നിഗൂ interest താത്പര്യങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന് ആചാരപരമായ മാന്ത്രികവിദ്യ അഭ്യസിച്ചു.

1952: വിക്കിയുടെ “സ്ഥാപക പിതാവ്” ജെറാൾഡ് ഗാർഡ്നറെ കണ്ടുമുട്ടി.

1953: ജെറാൾഡ് ഗാർഡ്നർ, എഡിത്ത് വുഡ്ഫോർഡ്-ഗ്രിംസ് എന്നിവർ പുരോഹിതനും മന്ത്രവാദിയുമായി വാലിയന്റിനെ ആരംഭിച്ചു.

1954: ജെറാൾഡ് ഗാർഡ്നറുടെ ഉടമ്പടിയുടെ പ്രധാന പുരോഹിതനായി വാലിയന്റ് മാറി.

1956: വാലിയന്റ് ബ്രൈട്ടണിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, മരണം വരെ അവിടെ തുടർന്നു.

1957: പരസ്യത്തോടുള്ള സമീപനത്തോട് വിയോജിച്ചതിനെ തുടർന്ന് വാലിയന്റ് ഗാർഡ്നറുടെ ഉടമ്പടി വിട്ടു.

1962: വാലിയന്റേ തന്റെ ആദ്യ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു മന്ത്രവാദം താമസിക്കുന്നിടത്ത്.

1971: വാലിയന്റ് പേഗൻ ഫ്രണ്ടിന്റെ സഹ-സ്ഥാപനം, പിന്നീട് പേഗൻ ഫെഡറേഷൻ എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തു.

1972: കാസിമിറോ വാലിയന്റേ അന്തരിച്ചു. ഡോറെൻ വാലിയന്റേ തന്റെ അവസാന വസതിയായ 6 ടൈസൺ പ്ലേസ്, ഗ്രോസ്വെനർ സ്ട്രീറ്റ്, ബ്രൈടണിലേക്ക് മാറി.

1973: വാലിയന്റ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു മന്ത്രവാദത്തിന്റെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനകാലവും എ.ബി.സി..

1975: വാലിയന്റ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു നാച്ചുറൽ മാജിക്.

1975: വാലിയന്റ് തന്റെ അവസാന പങ്കാളിയായ വില്യം ജോർജ് (റോൺ) കുക്കിനെ കണ്ടു.

1978: വാലിയന്റ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു നാളത്തെ മന്ത്രവാദം.

1989: വാലിയന്റ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു മന്ത്രവാദത്തിന്റെ പുനർജന്മം.

1997: റോൺ കുക്ക് അന്തരിച്ചു.

1997: സസെക്സിലെ സെന്റർ ഫോർ പേഗൻ സ്റ്റഡീസിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായി വാലിയന്റ്.

1997: പേഗൻ ഫെഡറേഷന്റെ വാർഷിക സമ്മേളനത്തിൽ വാലിയന്റ് ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി.

1999 (സെപ്റ്റംബർ 1): ഡോറെൻ വാലിയന്റ് അന്തരിച്ചു.

2011: ഡോറെൻ വാലിയന്റ് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ സൃഷ്ടിച്ചു.

2013: വാലിയന്റെയുടെ അവസാന ഭവനമായ ടൈസൺ പ്ലേസിലെ “മദർ ഓഫ് മോഡേൺ മന്ത്രവാദത്തിന്റെ” സ്മാരക നീല ഫലകം അനാച്ഛാദനം ചെയ്യുന്ന ചടങ്ങിൽ ബ്രൈടൺ മേയർ പൊതു പ്രസംഗം നടത്തി.

2016: ഫിലിപ്പ് ഹെസെൽട്ടൺ വാലിയന്റിന്റെ ജീവചരിത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ബയോഗ്രാഫി

സമകാലിക പുറജാതീയതയുടെയും പുറജാതി മന്ത്രവാദത്തിന്റെ മതത്തിന്റെയും വികാസത്തിൽ മുഖ്യ പങ്കുവഹിച്ച ബ്രിട്ടീഷ് മന്ത്രവാദിയായിരുന്നു ഡോറെൻ എഡിത്ത് ഡൊമിനി വാലിയന്റേ (1922-1999). അവളുടെ മരണശേഷം, മോഡേൺ മന്ത്രവാദത്തിന്റെ മാതാവ് എന്നും “ആധുനിക ബ്രിട്ടീഷ് ചരിത്രത്തിലെ മന്ത്രവാദത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ അവിവാഹിതയായ വ്യക്തി” എന്നും വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു (ഹട്ടൺ 2010: 10).

ഡോർനെ വലിയെന്റെ [വലത് ചിത്രം] ലണ്ടൻ നഗരത്തിലെ കോലിയേഴ്സ് വുഡ്, സുറെയിൽ തെക്ക് പടിഞ്ഞാറൻ ദോർമേൻ എഡ്ത് ഡൊമിനി ജനിച്ചു. പിതാവ് ഹാരി ഡോമിനി സിവിൽ എഞ്ചിനീയറായിരുന്നു. അവളുടെ അമ്മ, എഡിത്ത് ആനി ഡൊമിനി, നീ റിച്ചാർഡ്സൺ, ഇംഗ്ലീഷ് തീരപ്രദേശമായ ഹാംപ്ഷെയറിൽ നിന്നുള്ളയാളായിരുന്നു. ന്യൂ ഫോറസ്റ്റ്, ഹാംപ്ഷെയറിന്റെ പുരാതന നോർമൻ വേട്ടയാടൽ, മന്ത്രവാദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രദേശം എന്നിവയിലെ തന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ വേരുകളെക്കുറിച്ച് ഡോറെൻ ഡൊമിനി അഭിമാനിച്ചു. ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഹാം‌ഷെയറിൽ താമസിക്കുകയും ഗ്രാമീണ ഹാം‌ഷെയർ ഉച്ചാരണം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു.

പതിമൂന്നാം വയസ്സിൽ, ഡൊമിനി മെട്രിക്കുലേഷനു മുൻപ് തന്റെ കോൺവെന്റ് സ്കൂൾ ഉപേക്ഷിച്ചു. ഒരു ആർട്ട് കോളേജിൽ നിന്ന് വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കാമെന്ന് അവൾ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും അവളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ മാതാപിതാക്കൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. പകരം ഒരു ടൈപ്പിസ്റ്റ് ആയി പരിശീലനം നടത്താൻ രാത്രി സ്കൂൾ ഫീസ് നൽകാനായി ഒരു ഫാക്ടറിയിൽ ജോലി ചെയ്തു. ഒരു ഗുമസ്ത-ടൈപ്പിസ്റ്റായി ജോലി നേടാൻ 1937 ആയപ്പോഴേക്കും അവളുടെ ടൈപ്പിംഗ് കഴിവുകൾ പര്യാപ്തമായിരുന്നു. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടതോടെ, സ്ത്രീകൾക്ക് പുതിയ അവസരങ്ങൾ തുറന്നുകൊടുത്തു. കൂടാതെ, 1939 ൽ രഹസ്യ പ്ളാറ്റ്ഫീൽഡ് പാർക്ക് യുദ്ധകാലത്തെ ഡീകോഡിംഗ് സെന്ററിൽ ഒരു താത്കാലിക ജൂനിയർ അസിസ്റ്റന്റ് ഓഫീസറായി ജോലിയിൽ പ്രവേശിച്ചു.

1941 ൽ, അവൾ ഒരു വ്യാപാരി നാവികനായ ജോവാനിസ് വ്ലാചോപ ou ലോസിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു, പക്ഷേ ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കപ്പൽ യു-ബോട്ട് മുങ്ങിപ്പോയി, അദ്ദേഹത്തെ കാണാതായതായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും മുങ്ങിമരിക്കുകയാണെന്ന് കരുതുകയും ചെയ്തതോടെ വിവാഹം ദാരുണമായി ചുരുങ്ങി. ഇൻറലിജൻസ് സർവീസസിനു വേണ്ടിയുള്ള തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടർന്നു. എൺഗ്മ ഡിഫ്രൈഷേഷനും ഡി ഡേ ഡീഇൻ ഇൻഫർമേഷൻ വിഭാഗത്തിൽ താത്കാലിക സീനിയർ അസിസ്റ്റന്റ് ഓഫീസിലേയ്ക്കും എച്ച്എൻഎൻഎംഎൻഎംഎക്സ്. 1944- ൽ, സ്പാനിഷ് സൈന്യത്തിലെ ഒരു മുതിർന്ന സൈനികനും ഫ്രഞ്ച് ഫോറിൻ ലെജിയനും (ഹെസെൽട്ടൺ 1944: 2016-39) കാസിമിറോ വാലിയന്റുമായി അവൾ വീണ്ടും വിവാഹം കഴിച്ചു.

കുട്ടിക്കാലം മുതലേ അമാനുഷികതയെയും നിഗൂ with തയെയും ഡോറെൻ വാലിയന്റേതിൽ ആകർഷിച്ചിരുന്നു. ക early മാരപ്രായത്തിൽ തന്നെ അവൾ തന്റെ ആദ്യത്തെ മാജിക് അവതരിപ്പിച്ചു, ജോലിസ്ഥലത്ത് ഭീഷണിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടിരുന്ന അമ്മയ്ക്ക് ഒരു സംരക്ഷണ മന്ത്രം. മാജികിന്റെ താത്പര്യം യൗവ്വനത്തിൽ തുടർന്നു. എന്നാൽ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം അവൾ ഭർത്താവുമൊത്ത് ഹാംഷെയറിനൊപ്പം മടങ്ങിയെത്തിയതിനു ശേഷം കൂടുതൽ ഗവേഷണം ചെയ്യാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞു. അവൾ നേടാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള നിഗൂ books മായ പുസ്‌തകങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, ആത്മീയത, തിയോസഫി, ആചാരപരമായ മാജിക്, കബാല എന്നിവ പഠിച്ചു, ഒരു സുഹൃത്തിനോടൊപ്പം ആചാരപരമായ മാജിക് പരിശീലിക്കാൻ തുടങ്ങി (ഹെസെൽട്ടൺ 2016: 58-66).

വാലിയന്റേ മന്ത്രവാദികളിൽ ആകൃഷ്ടനായിരുന്നുവെങ്കിലും ബ്രിട്ടനിൽ ഇപ്പോഴും മന്ത്രവാദികളുണ്ടെന്ന് കരുതാൻ ഒരു കാരണവുമില്ലായിരുന്നു. 1952 വരെ ഐൽ ഓഫ് മാൻ (വാലിയന്റേ 1989: 36) ലെ മ്യൂസിയം ഓഫ് മാന്ത്രികവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മാഗസിൻ ലേഖനത്തിന് അവർ അവസരം നൽകി. ദേവീദേവന്മാരെയും ദേവന്മാരെയും ആരാധിക്കുകയും പുരാതന ആചാരങ്ങളെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ പൂർവ വിജാതീയ മതമായിട്ടാണ് മന്ത്രവാദത്തെ ലേഖനം വിശേഷിപ്പിച്ചത്. ഇതിന് ശക്തമായ വൈകാരിക അഭ്യർത്ഥനയുണ്ടായിരുന്നു, അത് മ്യൂസിയത്തിലേക്ക് എഴുതാൻ അവളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, തുടർന്ന് ജെറാൾഡ് ഗാർഡ്നറിന് (1884-1964) കത്ത് കൈമാറി, ഇത് സമകാലിക പുറജാതി മന്ത്രവാദത്തിന്റെയോ വിക്കയുടെയോ സ്ഥാപക പിതാവ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു.

“ഡാഫോ” എന്നറിയപ്പെടുന്ന മഹാപുരോഹിതനായ എഡിത്ത് വുഡ്‌ഫോർഡ്-ഗ്രിംസിന്റെ (1887 - 1975) ഹാം‌ഷെയർ ഹോമിൽ വാളിയന്റിനെ കാണാൻ ഗാർഡ്നർ പ്രതികരിച്ചു. 1953 ൽ, ഗാർഡ്നറും വുഡ്‌ഫോർഡ്-ഗ്രിംസും വാലിയന്റിനെ ഒരു പുരോഹിതനും മന്ത്രവാദിയും ആയി ആരംഭിച്ചു. ലണ്ടനിലെ ഗാർഡ്നറുടെ കത്തുകളിൽ അവളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. അവളുടെ അറിവും കഴിവുകളും തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഗാർഡനർ അവളെ ഉടൻ തന്നെ സിനുവിന്റെ ഉന്നത പുരോഹിതനെ ആക്കി, "ബ്രിട്ടനിൽ മാന്ത്രികസമുദായത്തിന്റെ തല" (ഹെസ്ല്ടൺ XNUM: 2016) എന്ന് പരാമർശിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഗാർഡിയർ എന്ന വോള്യത്തിൽ സമാഹരിച്ച കോവന്റെ പ്രധാന പാഠങ്ങളിൽ അവൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞതായി വാലിയന്റിന്റെ മുമ്പത്തെ ഗവേഷണം അർത്ഥമാക്കി ഷാഡോകളുടെ പുസ്തകം, പുരാതനകാലത്തെ പഴയ മാന്ത്രിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കൾ ശലോമോന്റെ താക്കോൽ, മാത്രമല്ല വിവാദമായ നിഗൂ ist ശാസ്ത്രജ്ഞനായ അലിസ്റ്റർ ക്രോളി (1875-1947) ൽ നിന്നുള്ളവ ഉൾപ്പെടെ ആധുനിക ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നും. വല്യേന്ത ഈ വസ്തുവിൽ അവൾക്ക് മെച്ചപ്പെടാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. ഗാർഡ്നറുടെ ഉടമ്പടികൾ കവി, എഴുത്തുകാരൻ എന്നീ നിഗമനങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചു.. ക്രോലിയെ ആശ്രയിക്കുന്നത് കുറയ്ക്കുകയും നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്നും സ്വന്തം കവിതകളിൽ നിന്നും ഗദ്യത്തിൽ നിന്നും വിവരങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അമേരിക്കൻ നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ചാൾസ് ലെലാന്റിന്റെ ഇറ്റാലിയൻ മന്ത്രവാദ പാഠത്തിന്റെ വിവർത്തനം ഉൾപ്പെടുന്ന ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗാർഡ്നർ സൃഷ്ടിച്ച വിക്കൻ ആത്മീയ അധ്യാപനത്തിന്റെ പ്രധാന പാഠമായ “ദി ചാർജ്” ന്റെ തിരുത്തിയെഴുത്ത് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അരാഡിയ, മന്ത്രവാദികളുടെ സുവിശേഷം (ലെലാന്റ് 1899 [1974]).

ഏതൊരു പരസ്യവും നല്ല പബ്ലിസിറ്റിയാണെന്ന വീക്ഷണം സ്വീകരിച്ച വിക്കയുടെ വികാരാധീനനായ പ്രമോട്ടറായിരുന്നു ജെറാൾഡ് ഗാർഡ്നർ. ഒരു പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ അദ്ദേഹം നഗ്നത അല്ലെങ്കിൽ “സ്കൈക്ലാഡ്” ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് വാദിച്ചു, നഗ്ന പുരോഹിതരുടെ ഫോട്ടോയെടുക്കാൻ മാധ്യമങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം സന്തോഷിച്ചു. വല്യേന്റിക്ക് ശരീരത്തിന് ഗുണകരമായ അനുകൂല മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു, മാത്രമല്ല നഗ്നമായ ആചാരത്തിന് യാതൊരു എതിർപ്പും ഇല്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ, പെട്ടെന്നുണ്ടായ വ്യഗ്രതയെത്തുടർന്ന് മന്ദബുദ്ധി പരസ്യമായി പുരോഗമന മതമൗലികവാദത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തു. വാലിയന്റും ഗാർഡ്നറും തമ്മിൽ ഒരു struggle ർജ്ജ പോരാട്ടം വികസിച്ചു, ഇത് ഉടമ്പടിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു, ഉടമ്പടി കാര്യങ്ങളുടെ നടത്തിപ്പിനായി ഒരു കൂട്ടം “നിയമങ്ങൾ” സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള അവരുടെ മത്സര ശ്രമങ്ങൾ കാരണമായി (ഹെസെൽട്ടൺ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ഗാർഡ്നറുടെ പതിപ്പ്, മഹാപുരോഹിതന്റെ പങ്ക് സുന്ദരിയായ യുവതികൾക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടു. "ലൈംഗികവാദി" എന്ന വാക്ക് അവൾക്ക് അജ്ഞാതമായിരുന്നെങ്കിലും പിന്നീട് അവൾ ഗാർഡ്നറുടെ "നിയമങ്ങൾ" (വാലൻന്റേ 1957: 2016) കാണാൻ വന്നുവെന്നാണ് വലീൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടത്.

ഗാർഡ്നറും വലീനെന്റയും തമ്മിലുള്ള വിടവ് നിസ്സാരമായ ഒരു കക്ഷിയാക്കിത്തീർത്തു. പ്രായഭേദമന്യേ കടുത്ത എതിർപ്പിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വാലൻന്റേയുടെ താഴ്ന്ന-സമീപന സമീപനത്തെ പിന്തുണച്ചു. ചെറുപ്പക്കാർക്ക് റിസ്ക് കുറവുണ്ടായി. വല്യേൻറെയും മറ്റുള്ളവരും അവരവരുടെ സ്വന്തം ഉടമ്പടി സ്ഥാപിക്കാൻ അവശേഷിക്കുന്നു.

1956 ൽ, വാലിയന്റേയും ഭർത്താവും കടൽത്തീര പട്ടണമായ ബ്രൈടൺ, സസെക്സിലേക്ക് മാറിയിരുന്നു. 1962 ൽ, വാലിയന്റൈ അവളുടെ ആദ്യ പുസ്തകം നിർമ്മിച്ചു, മന്ത്രവാദം താമസിക്കുന്നിടത്ത്, സസെക്സിലെ മന്ത്രവാദ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ വിശകലനം. 1970- കളിൽ, വാലിയന്റേ തന്റെ അമ്പതുകളിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ, ശ്രദ്ധേയമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, മൂന്ന് പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം കൊണ്ട് ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്ന ലോകത്തും അതിനപ്പുറത്തും സമകാലിക മന്ത്രവാദത്തെക്കുറിച്ച് അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു അധികാരിയാക്കി. മന്ത്രവാദത്തിന്റെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനകാലവും എ.ബി.സി. (Valiente 1973), നാച്ചുറൽ മാജിക് (Valiente 1975), ഒപ്പം നാളത്തെ മന്ത്രവാദം (Valiente 1978). ഇവയിൽ, പുറജാതി മന്ത്രവാദത്തെക്കുറിച്ച് അവൾ സ്വന്തം വീക്ഷണങ്ങൾ മുന്നോട്ടുവച്ചു. ഗാർഡ്നറുമായുള്ള അവളുടെ സമയം ഇവയെ സ്വാധീനിച്ചു, മാത്രമല്ല മറ്റ് പുരുഷന്മാരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അനുഭവങ്ങളും റോയ് ബോവേഴ്‌സ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള പേഗൻ മന്ത്രവാദത്തിന്റെ സ്വന്തം പതിപ്പുകൾ പ്രചരിപ്പിച്ചു, റോബർട്ട് കോക്രൺ (വാലിയന്റ് എക്സ്നൂംക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

ജെറാൾഡ് ഗാർഡ്നറുമായുള്ള വാലിയന്റിന്റെ കടുത്ത തർക്കം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആദ്യകാല എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സിൽ അവർ അനുരഞ്ജനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഗാർഡ്നേറിയൻ ഉടമ്പടികളുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുകയും ഗാർഡ്നേറിയൻ അനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും അവളുടെ സ്വന്തം സൃഷ്ടിയിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു. 1960- ൽ, അവളും അവളുടെ മൂന്നാമത്തെ പങ്കാളിയായ റോൺ കുക്കും തെക്കൻ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഗാർഡ്നേറിയൻ ഉടമ്പടികൾ (ക്രോലി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) നടത്തിയ വനഭൂമിയിലെ “ഗ്രാൻഡ് സാബറ്റുകളിൽ” ആവേശത്തോടെ പങ്കെടുത്തു. വിക്ക ഗാർഡ്നറിൽ നിന്നല്ല, പഴയ വേരുകളുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം വാലിയന്റേ നിലനിർത്തി. 1964- ൽ, മരിച്ചവരുടെ, സാംഹെയ്ൻ അല്ലെങ്കിൽ ഹാലോവീൻ ഉത്സവത്തിനായുള്ള വനഭൂമി സമ്മേളനത്തിൽ, അവളുടെ ഗവേഷണങ്ങൾക്ക് പ്രചോദനമായ ഒരു വ്യക്തമായ അനുഭവം അവൾക്കുണ്ടായിരുന്നു. ജെറാൾഡ് ഗാർഡ്നറുടെ രക്ഷാകർതൃ ഉടമ്പടിയായ “ഓൾഡ് ഡൊറോത്തി” യിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയെ കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഇത് കാരണമായി. മന്ത്രവാദികളുടെ വഴി, ഗാർഡ്നേറിയൻ വിക്കയുടെ പാഠങ്ങളെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായ വിശകലനം നടത്താൻ അവർ സഹകരിച്ച ഒരു പുസ്തകം ഷാഡോകളുടെ പുസ്തകം (Valiente 1984).

അവൾക്ക് അറുപത്തിയേഴാം വയസ്സിൽ എത്തിയപ്പോൾ, വാലിയന്റൈ തന്റെ അവസാനത്തെ പ്രധാന പുസ്തകം നിർമ്മിച്ചു, മന്ത്രവാദത്തിന്റെ പുനർജന്മം (Valiente 1989). ഇതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ അവളുടെ സുഹൃത്ത് ജോൺ ജോൺസിന്റെ പുസ്തകത്തിലെ സംഭാവന, മന്ത്രവാദം: ഒരു പാരമ്പര്യം പുതുക്കി (Valiente 1990). ഇവയിൽ, വാലിയന്റേ തന്റെ പക്വമായ ചിന്താഗതി തയ്യാറാക്കി, ഗാർഡ്നറുടെ “വിക്കയെക്കാൾ വായുസഞ്ചാരമുള്ള-ഫെയറി കാഴ്ചപ്പാടിനേക്കാൾ” കൂടുതൽ ആധികാരികമെന്ന് അവർ കരുതുന്ന ഒരു മന്ത്രവാദ പരിശീലനത്തിന് അടിസ്ഥാനം നൽകി (വാലിയന്റ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). എന്നിരുന്നാലും, യൂറോപ്പിലെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യൻ മതങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളെ മന്ത്രവാദം പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ മാർഗരറ്റ് മുറെയുടെ (1990-7) റൊമാന്റിക് എന്നാൽ അപമാനകരമായ വീക്ഷണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഗാർഡ്നറുടെ “സ്ഥാപക ഐതീഹ്യത്തെ” വാലിയന്റ് തുടർന്നു.

1960 കളിലും 1970 കളിലും, വാലിയന്റേ ബ്രിട്ടനിലെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന മന്ത്രവാദികളിൽ ഒരാളായി മാറി, നിഗൂ mag മാഗസിനുകൾക്കായി ലേഖനങ്ങൾ എഴുതുകയും അഭിമുഖങ്ങൾക്കായുള്ള മുഖ്യധാരാ മാധ്യമ അഭ്യർത്ഥനകളോട് പെട്ടെന്ന് പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്തു. ചില നല്ല പ്രചാരണം ലഭിച്ചിട്ടും, മന്ത്രവാദികൾ പൊതു മുൻവിധികൾക്കും ആനുകാലിക മാധ്യമ ഭ്രാന്തുകൾക്കും സാത്താനിസത്തിന്റെ ആരോപണങ്ങൾക്കും വിധേയരായിരുന്നു. ഇതിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ, മാഡ്ജ് വോർത്തിംഗ്ടൺ, ജോൺ, ജീൻ സ്കോർ ദി പേഗൻ ഫ്രണ്ട് എന്നിവരുമായി ചേർന്ന് സ്ഥാപിച്ച എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് വാലിയന്റിൽ, മാധ്യമങ്ങളുടെ തെറ്റായ വിവരങ്ങളെ ചെറുക്കുന്നതിനും എല്ലാ ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങളിലുമുള്ള പുറജാതികളുടെ അവകാശങ്ങൾ ആരാധിക്കാതെ സർക്കാരുമായി സജീവമായ പങ്കുവഹിക്കുന്നതിനും. വിവേചനം. വാലിയന്റ് വളരെയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തിയെങ്കിലും പരമ്പരാഗത അർത്ഥത്തിൽ ഒരു മതനേതാവായിരുന്നില്ല. ഒരു സംഘടനയുടെ തലപ്പത്തേക്കാൾ സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാനും മറ്റുള്ളവരെ നയിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കാനും അവൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, കൂടാതെ പേഗൻ ഫ്രണ്ടിന്റെ ദൈനംദിന ഓട്ടം ജോൺ സ്‌കോറിലേക്ക് വിട്ടു. ഈ സംഘടന പഗൻ ഫെഡറേഷൻ, ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടന, ബ്രിട്ടനിലെ പുറജാതീയതയുടെ പ്രധാന പ്രതിനിധി സംഘടന (ക്രോലി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) ആയി വളർന്നു.

1989 മുതൽ, മൂന്നാമത്തെ പങ്കാളിയായ റോൺ കുക്കും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളുമൊത്ത് വാലിയന്റൈ തന്റെ സ്വകാര്യ മന്ത്രവാദ പരിശീലനം തുടർന്നു. കുക്കിന്റെ ആരോഗ്യം ക്ഷയിച്ചപ്പോൾ, പരിചരണത്തിനായി സമയം ചെലവഴിക്കുന്നതിനായി അവൾ പരസ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെത്തുടർന്ന്, ജോണും ജൂലി ബെൽഹാം-പെയ്‌നും ചേർന്ന് സ്ഥാപിച്ച അടുത്തുള്ള സസെക്സിലെ സെന്റർ ഫോർ പേഗൻ സ്റ്റഡീസിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായപ്പോൾ അവൾ വീണ്ടും ജനങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടു. ഇവിടെ അവൾ ആവേശഭരിതരായ പ്രേക്ഷകരോട് പ്രഭാഷണം നടത്തുകയും അവളുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ വ്യാപ്തി മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു. ചെറുപ്പക്കാരായ മന്ത്രവാദികൾ അപ്പോഴും അവളുടെ കൃതികൾ വായിക്കുകയും അവൾ സൃഷ്ടിച്ച ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു. 1997 നവംബറിൽ പേഗൻ ഫെഡറേഷന്റെ വാർഷിക സമ്മേളനത്തിലായിരുന്നു അവളുടെ അവസാനത്തെ പ്രധാന പ്രസംഗം. സമകാലിക മന്ത്രവാദത്തിനും വിശാലമായ പുറജാതി സമൂഹത്തിനും നൽകിയ സംഭാവനകളെ മാനിച്ചുകൊണ്ട് അവർക്ക് ഇവിടെ സ്വാഗതാർഹവും സ്വാഗതാർഹവും ലഭിച്ചു.

1998- ൽ അവൾ രോഗബാധിതയായി. സെപ്റ്റംബർ 1, 1999, പാൻക്രിയാറ്റിക് ക്യാൻസർ ബാധിച്ച് മരിച്ചു, ജോൺ ബെൽഹാം-പെയ്‌നിന് തന്റെ രചനകളും മന്ത്രവാദ കരക act ശല വസ്തുക്കളും നൽകി. അവളുടെ മരണത്തിന്റെ ഫലമായി അറ്റ്ലാന്റിക് സമുദ്രത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലുമുള്ള പ്രധാന പത്രങ്ങളിൽ മരണവാർത്തയുണ്ടായി ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് (മാർട്ടിൻ 1999).

പഠിപ്പിക്കലുകൾ / പരിശീലനങ്ങൾ

ജെറാൾഡ് ഗാർഡ്നർ, അലിസ്റ്റർ ക്രോലി, റോബർട്ട് കോക്രെയ്ൻ എന്നിവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും വാലിയന്റിന്റെ പരിശീലനത്തിന് പ്രധാനമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല അവൾ പഠിച്ച കാര്യങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ കൂടുതലായി അവൾ സ്വന്തം അനുഭവങ്ങളെയും ഗവേഷണങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചു. അവളുടെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം പ്രകൃതിയോടുള്ള സ്നേഹമായിരുന്നു. സീസണൽ സൈക്കിളിന്റെ ആഘോഷം അവൾക്ക് വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു, കൂടാതെ ഗാർഡനറുടെ പ്രധാന സംഭാവനകളിലൊന്നാണ് സീസണൽ ഉത്സവങ്ങൾക്കുള്ള ആചാരങ്ങൾ ഷാഡോകളുടെ പുസ്തകം. ഗാർഡ്നറെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പുറജാതി മന്ത്രവാദം ഒരു ഫെർട്ടിലിറ്റി മതമായിരുന്നു; ഒരു കാർഷിക ചക്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ഫെർട്ടിലിറ്റി കൾട്ട് നഗരങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന സമകാലീന ജനങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വാലിയന്റ് ചോദിച്ചു. മന്ത്രവാദം ഒരു ഫെർട്ടിലിറ്റി കൾട്ടല്ല, മറിച്ച് പ്രകൃതി മതമാണെന്ന് വാലിയന്റ് വാദിച്ചു. ഇത് ആളുകളെ ആകർഷിച്ചു, കാരണം ആധുനിക നഗരജീവിതം പ്രകൃതിയുടെ ലോകവുമായുള്ള രക്തബന്ധത്തിൽ നിന്ന് ആളുകളെ വെട്ടിമാറ്റുകയും അവരുടെ വ്യക്തിത്വബോധം ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്തു. പുറജാതി മന്ത്രവാദത്തിന്റെ വളർച്ച വ്യാവസായികവൽക്കരണത്തിനെതിരായ പ്രതികരണമായിരുന്നു, “ഒരു വലിയ, വിവേകശൂന്യമായ യന്ത്രത്തിലെ മറ്റൊരു കോഗ്” എന്ന തോന്നലായിരുന്നു. സീസണൽ ശബ്ബത്തുകൾ ആഘോഷിക്കുന്നതിലൂടെ ആളുകൾക്ക് പ്രകൃതിയോടുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ ഒരു വികാരം വീണ്ടും കണ്ടെത്താനാകും, “സമ്പർക്കത്തിൽ നിന്നുള്ള ആഹ്ളാദം ഒരു സാർവത്രിക ജീവിതത്തോടൊപ്പം ”(വാലിയന്റ് 1964: 6).

സാധാരണ, വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത രാജ്യവാസികൾ ഇത് എങ്ങനെ നടപ്പാക്കുമായിരുന്നു എന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ “ആധികാരിക” മന്ത്രവാദത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു പരിശീലനം വാലിയന്റൈ തുടർന്നു. ഗാർഡ്നർ (ദേവിയും അവളുടെ ഭാര്യയായ കൊമ്പുള്ള ദൈവവും) പഠിപ്പിച്ച രൂപത്തിൽ അവൾ ദൈവത്തെ ബഹുമാനിക്കുമ്പോൾ, തെക്കൻ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ കാടുകളിൽ ചന്ദ്രന്റെയും നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും വെളിച്ചത്താൽ അവളുടെ ആചാരങ്ങൾ വെളിയിൽ നടത്താൻ അവൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. കത്തിക്കയറുക, മരങ്ങളിൽ അർദ്ധരാത്രി കാറ്റ്, ഇടയ്ക്കിടെ ഇരുണ്ട കാടുകളിൽ ഒരു മൂങ്ങയുടെ നിലവിളി ”(ഹെസെൽട്ടൺ 2016: 285). പ്രകൃതിയുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധം, മരങ്ങൾ, പാറകൾ, ചുറ്റുമുള്ള ഭൂപ്രകൃതി എന്നിവയിൽ അവൾ അനുഭവിച്ച പ്രകൃതി g ർജ്ജമാണ് അവളുടെ ആത്മീയതയുടെ അടിസ്ഥാനം.

ദേവതയോടുള്ള അവളുടെ മനോഭാവം സൈക്യാട്രിസ്റ്റ് കാൾ ഗുസ്താവ് ജംഗിന്റെ (1875-1961) രചനകളിൽ കണ്ടെത്തിയതിന് സമാനമായിരുന്നു, അവളുടെ പല കൃതികളിലും അവർ ഉദ്ധരിച്ചു. ജംഗിനെപ്പോലെ, അവൾ വിശ്വസിച്ചു, “ദേവീദേവതകൾ പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളാണ്; അല്ലെങ്കിൽ പ്രകടമായതും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമായ നമ്മുടെ ലോകജീവിതത്തെ നിയന്ത്രിക്കുകയും പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അമാനുഷികതയെക്കുറിച്ച് ഒരാൾ പറയണം ”(Valiente 1978: 30). മാന്ത്രികൻ ആരാധിക്കുന്ന മഹത്തായ മാതൃദേവത പോലുള്ള ദേവതകൾ മനുഷ്യന്റെ ഭാവനയിൽ ജനിച്ചതാകാമെങ്കിലും കാലക്രമേണ അവ അതിശക്തമായ ആർക്കൈപ്പുകളായി മാറി കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥ മനുഷ്യരാശിയുടെ (Valiente 1978: 30). അതുപോലെ, പുറജാതി മന്ത്രവാദത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ നടന്ന പവിത്രമായ ഇടം (ഒരു കേന്ദ്ര ബലിപീഠമുള്ള ഒരു വൃത്തം) വാലിയന്റേ മണ്ടാലയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഒരു ആർക്കൈറ്റിപാൽ ചിഹ്നം “കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥയ്ക്ക് കാൾ ഗുസ്താവ് ജംഗ് ഇത് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു . . . ആത്മീയ സന്തുലിതാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അറിയിക്കുന്ന ഒരു ആർക്കൈറ്റിപാൽ വ്യക്തി. . . ”(വാലിയന്റ് 1973: 65 - 66).

ഗാർഡ്നറും വാലിയന്റേയും തമ്മിൽ emphas ന്നൽ നൽകുന്നതിൽ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും, ഇവ ഒരു പാരമ്പര്യ പാരമ്പര്യത്തിലെ വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ളവയാണ്. വാലിയന്റ്, ഗാർഡ്നർ, കോക്രാൻ എന്നിവരെല്ലാം മന്ത്രവാദത്തെ കേവലം മന്ത്രങ്ങളുടെയും മാന്ത്രികവിദ്യയുടെയും പരിശീലനമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് പ്രബലമായ ക്രിസ്തീയ മാതൃകയ്ക്ക് സമൂലമായ മതപരമായ ബദലായിട്ടാണ് കാണുന്നത്. ഇത് മതസംഘടനകളെയും അവയുടെ ശക്തി ഘടനകളെയും ഒഴിവാക്കി, ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തെ നിരാകരിക്കുകയും, അതിരുകടന്ന “മറ്റുള്ളവ” എന്നതിലുപരി പ്രകൃതിയിലെ ദിവ്യപ്രതിഭയെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ പഠിപ്പിച്ച ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും അനുയായികൾക്ക് മന്ത്രവാദികളായി, പ്രത്യേക വ്യക്തികളായി തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെ ലഭിച്ച ശാക്തീകരണ ബോധം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. സ്വന്തം വിധി നിയന്ത്രിക്കാനും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മാറ്റാനുമുള്ള അധികാരങ്ങൾ. ഇവിടെയും ഇപ്പോളും പരലോകത്തും സന്തോഷവും മായാജാലവും അനുഭവിക്കാമെന്ന സന്ദേശമായിരുന്നു പഠിപ്പിക്കലിൽ അന്തർലീനമായത്. വാലിയന്റേ പുനർജന്മം പഠിപ്പിച്ചു, ദേവി “നമുക്ക് ഈ ലോകവും സമയവും ആവശ്യമില്ലാത്തതുവരെ തക്കസമയത്ത് പുനർജന്മം നൽകുന്നു” (വാലിയന്റേ എക്സ്നുംസ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ഗാർഡ്നറിനെയും കോക്രാനെയും പോലെ, മന്ത്രവാദത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടവരിൽ പലരും മുൻകാല ജീവിതത്തിലെ മന്ത്രവാദികളാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു.

ലീഡർഷിപ്പും നിയമവും

ശക്തയായ ഒരു സ്ത്രീയായ വാലിയന്റേയുടെ സവിശേഷത അവളുടെ സത്യസന്ധത, or ർജ്ജസ്വലത, അന്വേഷിക്കുന്ന മനസ്സ്, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയാണ് (ഹട്ടൺ 1999: 246). പുറജാൻ മന്ത്രവാദികൾ ദുഷിച്ചതോ വഞ്ചനാപരമോ ആയിരിക്കണമെന്ന് കരുതുന്നവരുടെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ വാലിയന്റിന്റെ പ്രായോഗികവും താഴേയ്‌ക്കുള്ളതുമായ വ്യക്തിത്വം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി. “മന്ത്രവാദി” എന്ന പരിഹാസ്യമായ തലക്കെട്ട് സ്വീകരിക്കാൻ അവൾ ധൈര്യപ്പെട്ടു, മാത്രമല്ല അത്തരം വിവാദപരമായ ഒരു കൂട്ടം വിശ്വാസങ്ങളെ പരസ്യമായി സ്വീകരിച്ചവരുടെ വിധി ആയിരിക്കാവുന്ന സാമൂഹിക പുറത്താക്കലിനെ ധൈര്യപ്പെടുത്താൻ അവൾ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനായിരുന്നു. അവളുടെ വ്യക്തമായ ഗദ്യം സമകാലിക മന്ത്രവാദത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് അനുനയകരമായ ഒരു പ്രവേശന കേന്ദ്രം നൽകി, അവളുടെ പ്രചോദനാത്മകമായ കവിതകൾ പ്രകൃതിയിൽ ചേർന്ന ഒരു പുറജാതീയ ആത്മീയത ആഗ്രഹിക്കുന്നവരുടെ ഭാവനയെ ആകർഷിച്ചു. ഹലിയൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത്, വാലിയന്റേയുടെ “നിലനിൽക്കുന്ന മഹത്വം, സ്വന്തം സത്യം കണ്ടെത്തുന്നതിനും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനും അവൾ പൂർണ്ണമായും ശക്തവും ആത്മാർത്ഥതയോടെയും അർപ്പിതനായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്, അതിൻറെ അടയാളപ്പെടുത്തലുകൾ പൂർണ്ണമായും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ ഒരു ലോകത്ത്” ( ഹട്ടൺ 1999: 383 - 84).

വാലിയന്റിന്റെ മരണശേഷം, ജോണും ജൂലി ബെൽഹാം-പെയ്‌നും അവളുടെ ഓർമ്മശക്തി വളർത്താൻ തീരുമാനിച്ചു; ആദ്യകാല കൈയ്യക്ഷരം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അവളുടെ കരക act ശല വസ്തുക്കൾ ഉറപ്പാക്കാൻ അവർ പ്രവർത്തിച്ചു ഷാഡോകളുടെ പുസ്തകം, പൊതു പ്രദർശനത്തിന് പോയി. നിരവധി എക്സിബിഷനുകളും വാലിയന്റേയുടെ പ്രവർത്തനത്തിനായി നീക്കിവച്ച ഒരു കോൺഫറൻസും സംഘടിപ്പിച്ച ശേഷം, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ ബെൽഹാം-പെയ്‌ൻസ് അവളുടെ മെമ്മറിയും പഠിപ്പിക്കലുകളും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും അവളുടെ കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനുമായി ഡോറെൻ വാലിയന്റ് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ സ്ഥാപിച്ചു.

പുറജാതിക്കാർക്കിടയിൽ വാലിയന്റിന്റെ പ്രാധാന്യം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അടുത്തിടെ അവർ ബ്രിട്ടന്റെ സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിന്റെ അംഗീകൃത ഭാഗമായി മാറി. ജൂൺ 2013 ൽ, ഒരു മന്ത്രവാദി എന്ന നിലയിൽ അവളുടെ അറുപത് വർഷത്തിനുശേഷം, ടൈസൺ പ്ലേസ് അപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് ബ്ലോക്കിന് പുറത്ത് ഒരു സ്മാരക നീല ഫലകം അനാച്ഛാദനം ചെയ്ത ചടങ്ങിൽ ബ്രൈടൺ മേയർ വാലിയന്റിനെ പരസ്യമായി ബഹുമാനിച്ചു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] സെന്റർ ഫോർ പേഗൻ സ്റ്റഡീസ് സംഭാവന ചെയ്ത ഫലകത്തിൽ “ഡോറെൻ വാലിയന്റ് (1922 - 1999) കവി, എഴുത്തുകാരനും ആധുനിക മന്ത്രവാദത്തിന്റെ അമ്മയും ഇവിടെ താമസിക്കുന്നു” (ബിബിസി ന്യൂസ് എക്സ്നുംസ്) എന്ന് ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

വാലിയന്റിന്റെ ആത്മകഥ, മന്ത്രവാദത്തിന്റെ പുനർജന്മം, സമകാലിക മന്ത്രവാദത്തിലെ അവളുടെ അനുഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുക മാത്രമല്ല, അതിനോടുള്ള അവളുടെ സമീപനത്തിന്റെ ഒരു വിശദീകരണവും നൽകി. നാടോടിക്കഥകളിലെയും അനുഷ്ഠാന മാന്ത്രികതയിലെയും അവളുടെ ആദ്യകാല താത്പര്യം അവളുടെ പരിശീലനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം എങ്ങനെയെന്ന് പുസ്തകം വിവരിക്കുന്നു, പക്ഷേ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് അവരെ പരിസ്ഥിതി ആക്ടിവിസത്തിലെയും ഫെമിനിസത്തിലെയും സംഭവവികാസങ്ങളിൽ സ്വാധീനിച്ചു. ആധുനിക കാലത്തെ ഏറ്റവും സ്വാധീനിച്ച ആത്മീയ മുന്നേറ്റങ്ങൾ സ്ത്രീകൾ സ്ഥാപിച്ചതാണെന്നും സ്ത്രീകളുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ആത്മീയതയുടെ ഭാവി ആണെന്നും അവർ വാദിച്ചു (വാലിയന്റ് എക്സ്നുംസ്: എക്സ്നുംസ്-എക്സ്നുഎംഎക്സ്).

ഫെമിനിസത്തിലേക്കുള്ള തന്റെ സ്വന്തം യാത്രയിൽ ചിലത് അവൾ വെളിപ്പെടുത്തി, സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നയാളാണെന്ന് സ്വയം പണ്ടേ കരുതിയിരുന്നെങ്കിലും, ഫെമിനിസ്റ്റ് പുസ്തകം വായിക്കുന്നതുവരെ അല്ല വളരെയധികം പോകുന്നു: ഒരു ഫെമിനിസ്റ്റിന്റെ സ്വകാര്യ ക്രോണിക്കിൾ റോബിൻ മോർഗൻ (1978) എഴുതിയത്, മിക്ക സമൂഹങ്ങളിലും സ്ത്രീകൾക്ക് പുരുഷന്മാരുടെ അനുബന്ധങ്ങൾ എന്ന പദവി മാത്രമേ ഉള്ളൂവെന്നും “പുരുഷന്മാരെ ആകർഷിക്കാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം” അവർ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നുവെന്നും പഠിപ്പിച്ചു (വാലിയന്റ് 1989: 180). ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളിലെ വനിതാ ഓർഡിനേഷൻ പ്രസ്ഥാനത്തെ അവർ പുരുഷ ശ്രേണികൾക്കെതിരെ സ്ത്രീകൾ എങ്ങനെ മത്സരിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമായി ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, പക്ഷേ മെർലിൻ സ്റ്റോണിന്റെ ഉദ്ധരണി ദി പാരഡൈസ് പേപ്പറുകൾ: സ്ത്രീകളുടെ ആചാരങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തൽ, പുരുഷ ആധിപത്യത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതിന് ക്രിസ്തുമതം പോലുള്ള പ്രധാന മതങ്ങളെ അവർ വിമർശിച്ചു, “മതത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ തന്നെ ദൈവം ഒരു സ്ത്രീയായിരുന്നു” (കല്ല് 1977: 17) എന്ന സ്റ്റോണിന്റെ വീക്ഷണത്തെ പിന്തുണച്ചു. സ്ത്രീ ശരീരങ്ങളോടും ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങളോടും ഫെമിനിസ്റ്റുകളുടെ ക്രിയാത്മക മനോഭാവത്തെ വാലിയന്റ് സ്വാഗതം ചെയ്തു. “ഫെമിനിസ്റ്റ് മന്ത്രവാദത്തിന്റെ മുന്നോടിയായി യുഗനിർമ്മാണം” (വാലിയന്റ് എക്സ്നുംസ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) പെനെലോപ് ഷട്ടിൽ, പീറ്റർ റെഡ്ഗ്രോവ്സ് ബുദ്ധിമാനായ മുറിവ്: ആർത്തവവും ഓരോ സ്ത്രീയും, ആർത്തവമുള്ള സ്ത്രീയെ ശക്തിയുള്ള സ്ത്രീയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു (ഷട്ടിൽ, റെഡ്ഗ്രോവ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ആർത്തവ രക്തം മന്ത്രവാദികളുടെ ദേവതയ്ക്ക് പ്രത്യേകമായി പവിത്രമായിരിക്കാമെന്നും മാന്ത്രികവിദ്യയ്ക്ക് മാന്ത്രികരെ പ്രാപ്തരാക്കാമെന്നും വാലിയന്റേ വാദിച്ചു (Valiente 1978: 1989-188).

മന്ത്രവാദ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ആദ്യ നാളുകളിൽ മന്ത്രവാദം ഇപ്പോൾ “പ്രത്യേകിച്ചും ഫെമിനിസ്റ്റായി” മാറിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ദേവിക്കും സ്ത്രീകൾക്കും ഉന്നത പദവി ലഭിച്ചിരുന്നെങ്കിലും പുരോഹിതന്മാർ “ജെറാൾഡ് ഗാർഡ്നറെപ്പോലുള്ള പുരുഷന്മാർ അവർക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി” എന്ന് വാലിയന്റ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ”ഉപയോഗിച്ച്“ പുരുഷന്മാർ കാര്യങ്ങൾ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു, പുരുഷന്മാർ നിർദ്ദേശിച്ചതുപോലെ സ്ത്രീകൾ ചെയ്യുന്നു ”(Valiente 1989: 182). അത്തരം കാഴ്ചപ്പാടുകളെ വെല്ലുവിളിച്ചതിനും പരിസ്ഥിതി ആക്ടിവിസത്തിൽ ഫെമിനിസ്റ്റ് മന്ത്രവാദികൾ എങ്ങനെയാണ് പ്രധാന പങ്കുവഹിക്കുന്നതെന്ന് അംഗീകരിച്ചതിനും സ്യൂസന്ന ബുഡാപെസ്റ്റ് (ബി. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), സ്റ്റാർ‌ഹോക്ക് (ബി. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), സ്റ്റാർ‌ഹോക്ക് (ബി. 1940 - 1952).

അക്കാലത്തെ പല ഫെമിനിസ്റ്റ് മാന്ത്രികരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുരുഷാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ച് വാലിയന്റേയ്ക്ക് ഉത്സാഹമുണ്ടായിരുന്നില്ല, പുരുഷാധിപത്യത്തെപ്പോലെ തന്നെ സാമൂഹിക അസന്തുലിതാവസ്ഥയിലേക്കും ഇത് നയിച്ചേക്കാമെന്ന് അവർ കരുതി (വാലിയന്റ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ഒരു സ്ത്രീ-ഉടമ്പടിയിൽ അംഗമാകുന്നതിലൂടെ പുരുഷ സ്വാധീനം നിരസിക്കാൻ പല ഫെമിനിസ്റ്റ് മന്ത്രവാദികളെയും പോലെ താൻ തിരഞ്ഞെടുത്തിട്ടില്ലെന്നും എന്നാൽ സ്ത്രീകൾക്ക് മാത്രമായുള്ള രഹസ്യത്തിനും മാന്ത്രികതയ്ക്കും ഒരു കേസുണ്ടെന്ന് അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. “കുന്നിൻ പ്രദേശങ്ങളിലോ വന തോട്ടങ്ങളിലോ നൃത്തത്തിൽ ചന്ദ്രക്കലകൊണ്ട് സ്ത്രീകൾ ഒത്തുകൂടിയപ്പോൾ, ഭൂമിയുടെ രഹസ്യ ആത്മാവിനെ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ” എങ്ങനെയായിരിക്കണം എന്നതിന്റെ ചിത്രം (വാലിയന്റ് എക്സ്നുംസ്: എക്സ്നുംസ്).

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: ഡോറെൻ വാലിയന്റ്. കടപ്പാട് Doreen Valiente Foundation.
ചിത്രം # 2: ഡോറെൻ വാലിയന്റേ അവളുടെ ബലിപീഠത്തിൽ. കടപ്പാട് Doreen Valiente Foundation.
ചിത്രം #3: ഈസ്റ്റ് സസെക്സിലെ ബ്രൈട്ടണിലുള്ള ടൈസൺസ് പ്ലേസിന്റെ ടവർ ബ്ലോക്കായ ഡോറെൻ വാലിയന്റിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന നീല ഫലകം. ഫോട്ടോ എതാൻ ഡോയ്ൽ വൈറ്റ്. കടപ്പാട് വിക്കിമീഡിയ കോമൺസ്.

അവലംബം

ബിബിസി വാർത്തകൾ. 2013. “ബ്രൈടൺ വിച്ച് ഡോറെൻ വാലിയന്റിന് നീല ഫലകം ലഭിക്കുന്നു.” ബി.ബി.സി ന്യൂസ്, ജൂൺ 13. ആക്സസ് ചെയ്തത് www.bbc.co.uk/news/uk-england-sussex-22861672 8 / 1 / 2018 ൽ.

ക്രോളി, വിവിയാൻ. 2013. “ഡോറെൻ വാലിയന്റ്.” പേഗൻ ഡോൺ: പേഗൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജേണൽ XXX: 189- നം.

ഹെസെൽട്ടൺ, ഫിലിപ്പ്. 2016. ഡോറെൻ വാലിയന്റ്, വിച്ച്. നോട്ടിംഗ്ഹാം: ഡോറെൻ വാലിയന്റ് ഫ Foundation ണ്ടേഷനും സെന്റർ ഫോർ പേഗൻ സ്റ്റഡീസും.

ഹട്ടൻ, റൊണാൾഡ്. 2010 [1962]. “മുഖവുര.” പേജ്. ഡോറെൻ വാലിയന്റിലെ 9-10, മന്ത്രവാദം താമസിക്കുന്നിടത്ത്. മാരെസ്‌ഫീൽഡ്: വൈറ്റ് ട്രാക്കുകൾ / പേഗൻ പഠന കേന്ദ്രം.

ഹട്ടൺ, റോണാൾഡ്. 1999. ദി ട്രയംഫ് ഓഫ് ദി മൂൺ: എ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് മോഡേൺ പേഗൻ മന്ത്രവാദം. ഓക്സ്ഫോർഡ്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ലെലാന്റ്, ചാൾസ് ഗോഡ്ഫ്രെ, എഡി. 1974 [1899]. അറഡിയ: മന്ത്രവാദികളുടെ സുവിശേഷം. ലണ്ടൻ: സിഡബ്ല്യു ഡാനിയൽ കമ്പനി.

മാർട്ടിൻ, ഡഗ്ലസ്. 1999. “ഡോറെൻ വാലിയന്റ്, എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്, മരിക്കുന്നു; അഡ്വക്കേറ്റഡ് പോസിറ്റീവ് മന്ത്രവാദം. ” ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ്, ഒക്ടോബർ 3. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു http://www.nytimes.com/1999/10/03/world/doreen-valiente-77-dies-advocated-positive-witchcraft.html/ ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

മോർഗൻ, റോബിൻ. 1978. വളരെയധികം പോകുന്നു: ഒരു ഫെമിനിസ്റ്റിന്റെ സ്വകാര്യ ക്രോണിക്കിൾ. ന്യൂയോർക്ക്: വിന്റേജ് ബുക്സ്.

ഷട്ടിൽ, പെനെലോപ്, പീറ്റർ റെഡ്ഗ്രോവ്. 1978. ബുദ്ധിമാനായ മുറിവ്: ആർത്തവവും ഓരോ സ്ത്രീയും. ലണ്ടൻ: ഗൊല്ലാൻസ്.

കല്ല്, മെർലിൻ. 1977. ദി പാരഡൈസ് പേപ്പറുകൾ: സ്ത്രീകളുടെ ആചാരങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തൽ. ലണ്ടൻ: വിരാഗോ.

വാലിയന്റ്, ഡോറെൻ. 1990. “ആമുഖം.” പേജ്. 7-13- ൽ മന്ത്രവാദം: ഒരു പാരമ്പര്യം പുതുക്കി, ഇവാൻ ജോൺ വൺസ്, ഡോറെൻ വാലിയന്റ് എന്നിവർ. ലണ്ടൻ: റോബർട്ട് ഹേൽ.

വാലിയന്റ്, ഡോറെൻ. 1989. മന്ത്രവാദത്തിന്റെ പുനർജന്മം. ലണ്ടൻ: റോബർട്ട് ഹേൽ.

വാലിയന്റ്, ഡോറെൻ. 1984. “അനുബന്ധം എ: പഴയ ഡൊറോത്തിക്കായുള്ള തിരയൽ.” പേജ്. 283-93- ൽ മാന്ത്രികൻ വഴി: ആധുനിക മന്ത്രവാദത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ജാനറ്റ് ഫറാർ, സ്റ്റുവർട്ട് ഫറാർ എന്നിവർ. ലണ്ടൻ: റോബർട്ട് ഹേൽ.

വാലിയന്റ്, ഡോറെൻ. 1978. നാളത്തെ മന്ത്രവാദം. ലണ്ടൻ: റോബർട്ട് ഹേൽ.

വാലിയന്റ്, ഡോറെൻ. 1975. നാച്ചുറൽ മാജിക്. ലണ്ടൻ: റോബർട്ട് ഹേൽ.

വാലിയന്റ്, ഡോറെൻ. 1973. മന്ത്രവാദത്തിന്റെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനകാലവും എ.ബി.സി. ലണ്ടൻ: റോബർട്ട് ഹേൽ.

വാലിയന്റ്, ഡോറെൻ. 1964. “ഡിന്നർ പ്രസംഗത്തിനുശേഷം: 'പെന്റഗ്രാം ഡിന്നറിൽ അമ്പത്.'” പെന്റഗ്രാം: ഒരു മന്ത്രവാദ അവലോകനം. നവംബർ: 5-6.

 

പോസ്റ്റുചെയ്ത:
3 ഓഗസ്റ്റ് 2018

പങ്കിടുക