ഷാരിൻ ഗ്രഹാം ഡേവിസ്

ബിസു

ബിസു ടൈംലൈൻ

2500 BCE: ബുഗിനീസ് ജനതയുടെ പൂർവ്വികർ ഇന്നത്തെ ഇന്തോനേഷ്യയിലെ മൂന്നാമത്തെ വലിയ ദ്വീപായ സുലവേസിയിൽ താമസമാക്കി.

1544: പോർച്ചുഗീസ് വ്യാപാരി അന്റോണിയോ ഡി പൈവ ബിസ്സുവിന്റെ ഭവനമായ സുലവേസിയിൽ നിന്ന് ഒരു കത്തെഴുതി.

1848: യൂറോപ്യൻ സഞ്ചാരിയായ ജെയിംസ് ബ്രൂക്ക് സുലവേസി സന്ദർശിച്ച് ബിസുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ തന്റെ ജേണലിൽ രേഖപ്പെടുത്തി.
1960 കൾ: ഇസ്ലാമിക മതമൗലികവാദത്തിന്റെ വരവോടെ ബിസുവിനെ കഠിനമായി അടിച്ചമർത്തി.
1990 മുതൽ 2000 വരെ: പുവാങ് മാറ്റോവ സെയ്ദി ബിസ്സുവിന്റെ അംഗീകൃത നേതാവായി പ്രവർത്തിച്ചു.

1990s-2015: ബിസുവിന്റെ ചില പുനരുജ്ജീവനങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ പ്രാഥമികമായി സാധാരണക്കാർക്ക് ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്നതും ചില ടൂറിസത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതുമാണ്.

2015- മുതൽ: ഏത് തരത്തിലുള്ള ലിംഗ, ലൈംഗിക, ആത്മീയ വൈവിധ്യങ്ങളോട് രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമായ തലങ്ങളിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പീഡനങ്ങൾ നടക്കുന്നു. ഈ ഉപദ്രവം ബിസ്സുവിനെയും പരമ്പരാഗത വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥകളെയും കൂടുതൽ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ഇസ്‌ലാമിന്റെ വരവിനും ഒരു പരിധിവരെ ക്രിസ്തുമതത്തിനും മുമ്പ്, ഇന്തോനേഷ്യയിലെ പലരും ഹിന്ദുമതവും ബുദ്ധമതവും സ്വാധീനിച്ച ഒരുതരം ശത്രുത പിന്തുടർന്നു. അവർ പിന്തുടർന്ന ആത്മീയതയുടെ രൂപം മൃഗങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നതിനും മാറ്റം വരുത്തുന്നതിനും വിഗ്രഹങ്ങളുടെ വികാസത്തിനും അനുവദിച്ചു. ഇസ്‌ലാം 1500- കളിൽ വന്നപ്പോൾ, ഈ തരത്തിലുള്ള ആനിമിസം നീക്കംചെയ്‌തു; എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾ ഇസ്ലാമുമായി സമന്വയിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. തെക്കൻ സുലവേസിയിലെ ഭരണാധികാരികളെ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ച പല മുസ്‌ലിംകളും ഇസ്ലാമിക വിരുദ്ധരായി കാണുന്നതിനാൽ ഇത് ബിസുവായിരുന്നു എന്നത് വിരോധാഭാസമാണ്. ഇസ്‌ലാമിന് മുമ്പുള്ള അവരുടെ പ്രധാനപ്പെട്ട ചില വിശ്വാസങ്ങളെ കൂടുതൽ യാഥാസ്ഥിതിക ഇസ്‌ലാമിക വിശ്വാസങ്ങളുമായി ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള അവസ്ഥയിലായിരുന്നു ബിസു. 

ലിംഗഭേദം എങ്ങനെ നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, ബുഗിസ് ആളുകൾ അഞ്ച് ലിംഗഭേദം തിരിച്ചറിയുന്നുവെന്ന് പറയാൻ കഴിയും: മക്കുൻ‌റായ്, ഓറോണ, കാലബായ്, കലലൈ, ബിസു. ഈ പദങ്ങൾ ലിംഗഭേദം സംബന്ധിച്ച പാശ്ചാത്യ സങ്കൽപ്പങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണമെന്നില്ലെങ്കിലും, മക്കുൻ‌റൈ സ്ത്രീലിംഗ സ്ത്രീകളാണെന്നും ഒറോണ പുല്ലിംഗ പുരുഷ പുരുഷന്മാരാണെന്നും കലാബായി സ്ത്രീലിംഗ പുരുഷന്മാരാണെന്നും കലലൈ പുരുഷലിംഗക്കാരാണെന്നും ബിസു സ്ത്രീയുടെയും പുരുഷന്റെയും ഘടകങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുമെന്നും പറയാൻ കഴിയും. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരവധി ആത്മീയ വേഷങ്ങളുമായി ബിസു അറിയപ്പെടുന്നു, അതിലൂടെ അധികാരത്തിലുള്ളവർ സ്ത്രീ-പുരുഷ ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ് വരയ്ക്കുന്നത്, അതായത് ഇന്ത്യയിലെ ഹിജ്‌റ (നന്ദ 1990), വടക്കേ അമേരിക്കയിലെ രണ്ട് ആത്മാവ് ആളുകൾ (ജേക്കബ്സ്, തോമസ്, ലാങ് ക്സനുമ്ക്സ) തീർച്ചയായും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ (പെലെത്ജ് ക്സനുമ്ക്സ) ഉടനീളം. 

ഇന്തോനേഷ്യയിലെ സുലവേസി ദ്വീപിലെ ആളുകൾക്ക് പിന്തുണയും സഹായവും നൽകുന്ന ആത്മീയ വഴികാട്ടികളുടെ ഒരു ക്രമമാണ് ബിസു [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം]. സ്ത്രീ-പുരുഷ ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിൽ നിന്നാണ് ബിസുവിന് ആത്മീയ ശക്തി ലഭിക്കുന്നതെന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാമിക തീർത്ഥാടനത്തിനായി മക്കയിലേക്കുള്ള നല്ല വിവാഹ സഖ്യങ്ങളും വിജയകരമായ വിളവെടുപ്പുകളും സുരക്ഷിത യാത്രകളും ഉറപ്പാക്കാൻ ബിസുവിന് ആളുകൾക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകാൻ കഴിയും. 

ബിസ്സുവിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചും സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും ലഭ്യമായ രേഖാമൂലമുള്ള ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ യൂറോപ്യൻ യാത്രക്കാരിൽ നിന്ന് അവരുടെ യാത്രകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയ മേഖലയിലേക്കാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, 1544 ൽ പോർച്ചുഗീസ് വ്യാപാരി അന്റോണിയോ ഡി പൈവ ബിസ്സുവിന്റെ ഭവനമായ സുലവേസിയിൽ സമയം ചെലവഴിച്ചു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പോർച്ചുഗലിന് ഒരു കത്ത് എഴുതി:

ഈ രാജാക്കന്മാരുടെ പുരോഹിതന്മാരെ പൊതുവെ ബിസ്സസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങളുടെ കർത്തൃത്വം മനസ്സിലാക്കും. അവർ താടിയിൽ മുടി വളർത്തുന്നില്ല, സ്ത്രീലിംഗമായി വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു, മുടിയും നീളവും തലമുടിയും വളർത്തുന്നു; അവർ സ്ത്രീകളുടെ സംസാരം അനുകരിക്കുന്നു, കാരണം അവർ എല്ലാ സ്ത്രീ ആംഗ്യങ്ങളും ചായ്‌വുകളും സ്വീകരിക്കുന്നു. അവർ ഭൂമി ചട്ടപ്രകാരം, മറ്റ് സാധാരണ മനുഷ്യരുടെ തത്സമയം വീടിനെ, പുരുഷന്മാർ അവർ ഭർത്താക്കന്മാരെ കൈവശമുള്ള അവരുടെ രഹസ്യത്തിൽ ജഡത്തിന്റെ വച്ചിടാന് വിവാഹം സ്വീകരിക്കുകയും, അവർ. ഇത് പൊതുവായ [അറിവ്] ആണ്, മാത്രമല്ല ഇവിടെ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ സ്തുതി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ നമ്മുടെ കർത്താവ് നൽകിയ അതേ വായകൊണ്ടാണ്. ഈ പുരോഹിതന്മാർ, ചിന്തയിലോ പ്രവൃത്തിയിലോ ഒരു സ്ത്രീയെ സ്പർശിച്ചാൽ ടാർ പുഴുങ്ങുന്നു, കാരണം അവർ അത് ചെയ്താൽ അവരുടെ എല്ലാ മതവും നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു; പല്ലുകൾ പൊന്നു മൂടിയിരിക്കുന്നു. ഞാൻ നിന്റെ കർത്തൃത്വം പറയുന്നു, അതു ഞാൻ വളരെ സുബോധവും ചിന്ത, നമ്മുടെ കർത്താവായ ഇതേ പാപം ആ മൂന്നു പട്ടണം സൊദോം നശിപ്പിക്കും എങ്ങനെ ഒരു നാശം അത്തരം ഈ പോലുള്ള ഒരു അനിയന്ത്രിത ആളുകളെ വന്നിരുന്നില്ല പരിഗണിക്കുമ്പോൾ തന്നെ [എന്നു] പോയി വിസ്മയിച്ചു ദേശമെങ്ങും തിന്മയാൽ വലയം ചെയ്യപ്പെട്ടതിനാൽ വളരെക്കാലം, എന്തുചെയ്യാനുണ്ടായിരുന്നു? (ബേക്കർ 2005: 69 ൽ ഉദ്ധരിച്ചത്)

കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം മറ്റൊരു യൂറോപ്യൻ സഞ്ചാരിയായ ജെയിംസ് ബ്രൂക്ക് സുലവേസിയിലെത്തി. ബിസുവിനെക്കുറിച്ചും കലാലായിയെക്കുറിച്ചും (വ്യുൽപ്പാദനപരമായി “വ്യാജ പുരുഷന്മാർ”) കലാബായിയെക്കുറിച്ചും (വ്യുൽപ്പാദനപരമായി “വ്യാജ സ്ത്രീകൾ”) അദ്ദേഹം തന്റെ ജേണൽ കുറിപ്പുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ബ്രൂക്ക് അത് എഴുതി:

ഞാൻ നിരീക്ഷിച്ച ഏറ്റവും വിചിത്രമായ ആചാരം, ചില പുരുഷന്മാർ സ്ത്രീകളെപ്പോലെയും ചില സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാരെപ്പോലെയുമാണ്. ഇടയ്ക്കിടെയല്ല, അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, അവർ സ്വീകരിച്ച ലൈംഗികതയുടെ തൊഴിലുകളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും സ്വയം അർപ്പിക്കുന്നു. പുരുഷന്മാരുടെ കാര്യത്തിൽ, ഒരു ആൺകുട്ടിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ, ശീലത്തിന്റെയും രൂപത്തിന്റെയും ചില പ്രത്യേകതകൾ അവനിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞതിലൂടെ, അവനെ സ്വീകരിച്ച ഒരു രാജാവിൽ ഹാജരാക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. ഈ യുവാക്കൾ പലപ്പോഴും യജമാനന്മാരിൽ കൂടുതൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. (ബ്രൂക്ക് 1848: 82-83)

യൂറോപ്യൻ പര്യവേക്ഷണത്തിന് മുമ്പ് ബിസുവിന്റെ തെളിവുകൾ തീർച്ചയായും ഉണ്ട്, എന്നാൽ ഇത് പഴയകാല കഥകളിൽ (പെൽറാസ് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) വരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ലോകസ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ചും ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ അഭിവൃദ്ധി ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനായി ബിസുവിനെ ആകാശത്തുനിന്നും അധോലോകത്തിൽ നിന്നും ഇറക്കിയതിനെക്കുറിച്ചും നിരവധി ഉറവിട വിവരണങ്ങൾ സുലവേസിയിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

ഞങ്ങൾ നാടൻ ഭാഗക്കാര് രചനകളിലൂടെ ബിഷു തെളിവുകൾ ഉണ്ട്. ചുരുങ്ങിയത് പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ നേരത്തെ അല്ലെങ്കിലും എഴുത്ത് സുലവേസിയിൽ ഉപയോഗത്തിലുണ്ട്. ദു ly ഖകരമെന്നു പറയട്ടെ, അവശേഷിക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴയ ബ്യൂഗിസ് കൈയെഴുത്തുപ്രതി ആദ്യകാല എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് (നൂർഡുയിൻ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) മുതലാണ്. അതിനാൽ ഡി പൈവ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിനുമുമ്പുള്ള ബിസുവിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായി അറിയാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് തദ്ദേശീയ രേഖകൾ ലഭ്യമാണ്, അവയിൽ പലതും ബിസുവിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ ബിസു സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങളിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിക്കുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിനുമിടയിലുള്ള പോരാട്ടങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുണ്ട്, അവിടെ ഡച്ചുകാർക്കെതിരായ പ്രധാന വിജയങ്ങൾ നേടാൻ ബിസി ബുഗിസിനെ സഹായിച്ചു. മറ്റ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ വെടിയുണ്ടകളുടെ പ്രളയത്തിന് വഴങ്ങാത്ത ആക്രമണകാരിയായ സൈന്യത്തിലേക്ക് ബിസ്സു സഞ്ചരിച്ച യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. അവ പുരുഷ-പുരുഷ .ർജ്ജങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുമ്പോൾ. യുദ്ധസമയത്ത് സംരക്ഷണം നേടുന്നതിന് ബിസുവിന് ആത്മീയ ലോകവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ കഴിഞ്ഞു. കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ ബിഗി രാജകീയ കോടതികളുടെ തലമുറകളിലുടനീളം പ്രധാന പങ്കുവഹിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും വിവാഹം കഴിക്കേണ്ട ഭരണാധികാരികളെ ഉപദേശിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും യുദ്ധത്തിന് പോകേണ്ട സമയത്തെക്കുറിച്ചും നല്ല വ്യാപാര രീതികളെക്കുറിച്ചും (ആൻഡയ എക്സ്നുഎംഎക്സ്) സംസാരിക്കുന്നു.

ക്സനുമ്ക്സ കണക്കുപ്രകാരം ബിഷു സ്ഥാനം മുമ്പ് ഒരുപക്ഷേ അസ്ഥിര സ്ഥിതിയിൽ. സമകാലിക വെല്ലുവിളികളെയും പ്രശ്നങ്ങളെയും ബിസ്സു അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

ഇസ്‌ലാം ഇന്തോനേഷ്യയിൽ വരുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ബിസു പരിശീലിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, സമകാലിക സമൂഹത്തിലെ ബിസു ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസങ്ങളുമായി ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിൽ ബിസ്സുവും അവരുടെ അനുയായികളും ദേവന്മാരെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന വിഗ്രഹങ്ങളെയും ആരാധിക്കും. ഇസ്‌ലാം ഇത് അനുവദിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ ബിസു അത്തരം നടപടികൾ സ്വീകരിക്കില്ല. കൂടാതെ, പന്നിയിറച്ചി (ഇസ്‌ലാമിന് മുമ്പുള്ള പ്രധാന ഭക്ഷണ സ്രോതസ്സായിരുന്നു) പോലുള്ള ഭക്ഷ്യബലി അർപ്പിക്കാനും ബിസു ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും മുസ്‌ലിംകളെന്ന നിലയിൽ ബിസു ഈ രീതികളിൽ മാറ്റം വരുത്തി. ഭക്ഷണ ത്യാഗങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നടക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഭക്ഷണങ്ങളെല്ലാം ഹലാലാണ്. ആത്മാക്കൾ ഭക്ഷണത്തിന്റെ സാരാംശം എടുത്തതിനുശേഷം, ഭക്ഷണം പാഴാക്കാതിരിക്കാൻ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു, അത് ഇസ്ലാമിന് കീഴിലുള്ള പാപമായി കണക്കാക്കും. മക്കയിലേക്ക് ഹജ്ജ് തീർത്ഥാടനം നടത്താനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ യാത്രയെ അനുഗ്രഹിക്കുക എന്നതാണ് ബിസുവിന് പതിവായി അഭ്യർത്ഥിക്കുന്ന അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഒന്ന്. തീർച്ചയായും, നിരവധി ബിസുമാർ സ്വയം ഹജ്ജികളാണ്, അതായത് അവർ മുമ്പ് മക്കയിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.

അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകാൻ ബിസ്സുവിന് കഴിയുമെന്നതിന്റെ പ്രധാന അടിത്തറകളിലൊന്ന് സ്ത്രീ-പുരുഷ ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്. സ്ത്രീയും പുരുഷനും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാത്ത ഈ സംയോജനം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ആത്മീയ ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം നിലനിർത്താൻ ബിസുവിന് കഴിഞ്ഞുവെന്നാണ്, മനുഷ്യർ സ്ത്രീകളോ പുരുഷനോ എന്ന് വേർതിരിക്കുമ്പോൾ വേർപെടുത്തുന്ന ഒന്ന്. ലിംഗഭേദം, ലൈംഗികത, ജീവശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ മാനവികത വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണെന്ന അംഗീകാരം എല്ലാ വ്യക്തികളും വെറും സ്ത്രീയോ പുരുഷനോ ആയിരിക്കണമെന്ന വാദത്തിന് ശക്തമായ മറുമരുന്നാണ്.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

നൂറുകണക്കിനു വർഷങ്ങളായി ബുഗിസ് ഇന്തോനേഷ്യക്കാരുടെ സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ ജീവിതത്തിൽ ബിസു ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. അടുത്ത ദശകങ്ങളിൽ ഈ പങ്ക് കുറഞ്ഞു, പക്ഷേ ബിസു ഇപ്പോഴും ബുഗിസ് ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്. പുതുതായി ജനിച്ച കുഞ്ഞിന്റെ ജനനത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ നിരവധി കാരണങ്ങളാൽ ആളുകൾ ബിസ്സുവിന്റെ സഹായം തേടുന്നു. ആചാരങ്ങൾ പലവിധത്തിലാണ് നടത്തുന്നത്. മിക്കപ്പോഴും, അനുഗ്രഹം തേടുന്ന ആളുകൾ ഒരു ബിസ്സുവിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് യാത്രചെയ്യുന്നു, അവർക്ക് അനുഗ്രഹങ്ങൾക്കായി പ്രത്യേക മുറി ഉണ്ടായിരിക്കാം. ഈ മുറിയിൽ അലങ്കാരമായി അലങ്കരിച്ച തുണി, പാത്രങ്ങൾ, ആചാരപരമായ പ്രാധാന്യമുള്ള പ്ലേറ്റുകൾ, ധാരാളം ധൂപവർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉണ്ടാകാം. അനുഗ്രഹം തേടുന്ന വ്യക്തി ബിസ്സുവിന് മുന്നിൽ തറയിൽ ഇരിക്കും, ലളിതമായ ഒരു അനുഗ്രഹത്തിനായി, ബിസു ഒരു കവിത വിവരിക്കുകയും ധൂപ പുക വലിക്കുകയും വ്യക്തിയെ നന്നായി ആശംസിക്കുകയും ചെയ്യും.

ഒരു ഗ്രാമം മുഴുവനും വിജയകരമായി വിളവെടുക്കുന്നതിന് പോലുള്ള കൂടുതൽ വിശാലമായ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ, പത്തോ അതിലധികമോ ബിസു ഉൾപ്പെടാം. ജലമേള, വിളകൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കൽ, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വിവാഹം തുടങ്ങിയ പരിപാടികൾക്കായി മറ്റ് വലിയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നടത്തുന്നു. അത്തരമൊരു വലിയ അനുഗ്രഹത്തിന് ബിസു ഒരു അനുഗ്രഹം നൽകാനുള്ള കഴിവ് പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അത് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അവർ ചെയ്യുന്നു മാഗിരി.

മാഗിരി ഒരു ആചാരപരമായ സ്വയം കുത്തൽ വ്യായാമമാണ്, അവിടെ ബിസു തങ്ങൾക്ക് ശക്തമായ ആത്മാക്കളുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഒരു കത്തി എടുത്ത് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അനുഗ്രഹം നൽകാൻ കഴിവുള്ളവനാണ് kris അത് ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം കുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ബിസു കത്തി എടുത്ത് കഴുത്ത്, കണ്ണ് തുടങ്ങിയ ശരീരത്തിന്റെ സെൻസിറ്റീവ് ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് നിർബന്ധിക്കുന്നു. വലിയ സമ്മർദ്ദത്തിൽപ്പോലും ബ്ലേഡ് പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവ അവഗണിക്കാനാവാത്തതാണെന്ന് ബിസു തെളിവ് കാണിച്ചിരിക്കുന്നു (കെബാൽ) അങ്ങനെ ഒരു ശക്തമായ ആത്മാവിനാൽ കൈവശമുള്ളതിനാൽ ഒരു അനുഗ്രഹം നൽകാൻ കഴിയും.

മാഗിരി പ്രകടനങ്ങൾ അവിശ്വസനീയമാംവിധം നാടകീയമാണ്, കൂടാതെ ഒരു ഡസൻ ബിസു നൃത്തവും ഒരു സർക്കിളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നതും എല്ലാം ചൂടേറിയ ചലനങ്ങളിൽ സ്വയം കുത്തുകയാണ്. മുറിയിൽ ധൂപവർഗ്ഗ പുകയും ബിസ്സു പൗണ്ട് ഡ്രമ്മുകൾക്കും മറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾക്കും ചുറ്റും തറയിൽ ഇരിക്കുന്ന സംഗീതജ്ഞർ അനുഭവം കൂടുതൽ തീവ്രമാക്കുന്നു. ഈ പ്രകടനങ്ങൾ ഗ്രാമത്തിലെ എല്ലാവരും ചെറുപ്പം മുതൽ വളരെ മുതിർന്നവർ വരെ പങ്കെടുക്കുന്നു, യഥാർത്ഥമാണെങ്കിലും മണിക്കൂറുകളോളം നീണ്ടുനിൽക്കും മാഗിരി പ്രകടനം സാധാരണയായി ഒരു മണിക്കൂറിൽ കുറവാണ്. പ്രകടനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന തയ്യാറെടുപ്പുകൾ ദിവസങ്ങൾ എടുക്കുന്നു, ഗ്രാമം മുഴുവൻ നെയ്ത്ത് കൊട്ടകൾ മുതൽ മുറി അലങ്കരിക്കുന്നത് വരെ സ്പ്രിറ്റുകൾക്കും പങ്കെടുക്കുന്നവർക്കും ധാരാളം ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുന്നതുവരെ.

മിതമായ മാർഗങ്ങളിലുള്ള പ്രാദേശിക ജനതയ്‌ക്കായി നിരവധി അനുഗ്രഹങ്ങൾ നടത്തുമ്പോൾ, സമ്പന്നരും പ്രശസ്തരുമായവർക്കായി വിപുലമായ ചടങ്ങുകളിൽ ബിസു പങ്കെടുക്കുന്നു. വളരെ സമ്പന്നരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും വിവാഹ ചടങ്ങുകളാണ് ബിസു ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനം. അത്തരം വിവാഹങ്ങൾ പലപ്പോഴും വർഷങ്ങൾ മുൻ‌കൂട്ടി ആസൂത്രണം ചെയ്യപ്പെടുന്നതാണ്, കൂടാതെ കല്യാണം വിജയകരമാണെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിൽ ബിസു പ്രധാന പങ്കുവഹിക്കുന്നു. വിവാഹത്തിന് ഒരു ശുഭദിനം തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ബിസുവിന് ആത്മലോകവുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ കഴിയും, അത് ചിലപ്പോൾ ഒരാഴ്ച മുഴുവൻ നടക്കാം. സ്പിരിറ്റ് ലോകവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും അനുയോജ്യത, സാമ്പത്തികക്ഷമത എന്നിവയിലും മത്സരം വിജയകരമാകുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് ബിസുവിന് വധുവരന്മാരുമായി പ്രത്യേക കൂടിക്കാഴ്‌ചകളുണ്ട്. വധുവിനെ സൗന്ദര്യവത്കരിക്കുന്നതിലും, ചർമ്മചികിത്സകൾ, ഹെയർ ട്രീറ്റ്‌മെന്റുകൾ, ആകർഷകമായതും പ്രതീകാത്മക അർത്ഥമുള്ളതുമായ വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ ബിസു ഒരു പങ്കു വഹിക്കുന്നു. ആത്മാക്കൾ അതിന്റെ സാരാംശം എടുത്തതിനുശേഷം കഴിക്കേണ്ട ആചാരപരമായ ഭക്ഷണവും ബിസു തയ്യാറാക്കും. ദാമ്പത്യത്തിന്റെ ഫലമായി കുട്ടികൾ ഉണ്ടാകുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ബിസു വൈവാഹിക കിടക്കയെ അനുഗ്രഹിക്കും. ദാമ്പത്യ ദമ്പതികൾ മുസ്‌ലിംകളാണെങ്കിൽ ഇസ്‌ലാമുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന രീതിയിലാണ് ഇവയെല്ലാം നടപ്പാക്കുന്നത്. മുമ്പത്തെ ആനിമിസ്റ്റിക് വിശ്വാസങ്ങളെ വരച്ചുകാട്ടാനും സമകാലീന ഇസ്‌ലാമുമായി യോജിക്കുന്ന രീതിയിൽ ഇവ പരിഷ്‌ക്കരിക്കാനുമുള്ള ബിസുവിന്റെ കഴിവ് ഇന്നത്തെ ദിവസവുമായി പ്രസക്തമായി തുടരാൻ ബിസുവിനെ പ്രാപ്തമാക്കി.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

മിക്ക 1990- കൾക്കും ആദ്യകാല 2000- കൾക്കും, പൊതുവേ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ബിസുവിന്റെ നേതാവ് പുവാങ് മാറ്റോവ സൈദിയായിരുന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] നേതാവിനുള്ള ഒരു ബുഗിസ് പദമാണ് പുവാങ് മാറ്റോവ. ഏഷ്യ, യൂറോപ്പ്, യുഎസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ലാ ഗാലിഗോയുടെ നിർമ്മാണം അരങ്ങേറാൻ റോബർട്ട് വിൽസണും നാടക കമ്പനിയുമായി പുവാങ് മാറ്റോവ സെയ്ദി യാത്ര ചെയ്തു. ബുഗിസ് ഉത്ഭവ വിവരണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സ്റ്റേജ് നാടകമായിരുന്നു ലാ ഗാലിഗോ, അതിനാൽ ബിസു ഒരു ഉപകരണ പങ്കുവഹിച്ചു. സാഡ്ലി, പുവാങ് മാറ്റോവ സെയ്ദി ക്ഷയരോഗത്തിൽ നിന്ന് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് മധ്യത്തിൽ അന്തരിച്ചു. സെയ്ദി കടന്നുപോയതിനുശേഷം നിരവധി ബിസു പുവാങ് മാറ്റോവയുടെ വേഷത്തിലേക്ക് ചുവടുവെച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും സൈദിയുടെ സീനിയോറിറ്റിയുടെ നിലവാരം ഇതുവരെ ആരും നേടിയിട്ടില്ല. പുവാങ് മാറ്റോവ സെയ്ദിക്ക് മുമ്പായി ബിസ്സുവിന്റെ ഒരു നീണ്ട വംശവുമുണ്ട്, പലരും പുവാങ് മാറ്റോവ സെയ്ദി (പാങ്‌കെപ്, സെഗേരി) എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, മറ്റുള്ളവർ പരേ-പരേ (ഉദാഹരണത്തിന് പുവാങ് മാറ്റോവ ഹാജി ഗന്ധാരിയ) തെക്കൻ സുലവേസിയിലെ അസ്ഥിയുടെ വിസ്തീർണ്ണം.

നിയമാനുസൃതമായ ഒരു സാമൂഹിക ഇടം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സഖ്യകക്ഷിയായ ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ബിസുവും എൽജിബിടി ഗ്രൂപ്പുകളും തമ്മിലുള്ള സഹകരണമായിരിക്കാം, ഇത് വലിയ തോതിൽ സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ദേശീയ സുരക്ഷയ്ക്ക് ഭീഷണിയായി എൽജിബിടി പ്രസ്ഥാനം നിലവിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഇന്തോനേഷ്യയുടെ ദേശീയ സുരക്ഷാ ഉപദേഷ്ടാവ് അടുത്തിടെ ട്വീറ്റ് ചെയ്തു. നിയമപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അവകാശങ്ങൾക്കായി വാദിക്കുന്ന ഒരു എൽ‌ജിബിടി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഏത് അടയാളവും സർക്കാർ പെട്ടെന്ന് അടച്ചുപൂട്ടുന്നു. “എൽ‌ജിബിടി പ്രതിസന്ധിയുടെ” എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് ആരംഭിച്ചതുമുതൽ ഇന്തോനേഷ്യയിൽ സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾക്ക് എല്ലാ ലിംഗ, ലൈംഗിക വൈവിധ്യമാർന്ന ഗ്രൂപ്പുകളും ഐക്യദാർ in ്യത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടിവരാം, ഇന്തോനേഷ്യയെ സഹിഷ്ണുതയുടെ പാതയിലേക്ക് നയിക്കാൻ അസഹിഷ്ണുതയല്ല.

ബിസ്സുവിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ശ്രദ്ധ ഗ്രൂപ്പിനെ സഹായിക്കുകയും തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. സ്റ്റേജ് നാടകങ്ങൾ, ഡോക്യുമെന്ററികൾ, മറ്റ് മാധ്യമങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ സുലവേസിക്ക് പുറത്തുള്ളവർക്കും പ്രദേശത്തിനകത്തും ആളുകൾ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ചലനാത്മക ആത്മീയ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ബോധവാന്മാരാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ശ്രദ്ധ സമൂഹത്തിലെ ചില വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ നിഷേധാത്മക പ്രതികരണത്തിന് കാരണമായിട്ടുണ്ട്, ബിസു സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, ബിസ്സു തങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ ഇസ്ലാമുമായി സംയോജിപ്പിച്ച തന്ത്രപരമായ വഴികൾ മനസിലാക്കാത്തവർക്ക് ഈ മേഖലയിലെ ബിസ്ലു ഇസ്ലാമിനെ ദുർബലപ്പെടുത്തുമെന്ന് കരുതുന്നു. നേരെമറിച്ച്, പല ബിസ്സുമാരും ഇസ്‌ലാമിനെ ശക്തമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് മൂന്ന് തവണയിൽ കുറയാതെ മക്കയിലേക്ക് ഹജ്ജ് ഉണ്ടാക്കിയതിൽ ബിസു ഹാജി ഗാണ്ടാരിയയ്ക്ക് അഭിമാനിക്കാം.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

റോബർട്ട് വിൽ‌സന്റെ സ്റ്റേജ് പ്ലേ ലാ ഗാലിഗോ പോലുള്ള സംഭവങ്ങൾ ബിസുവിനെ ലോകശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചുവെങ്കിലും ആഭ്യന്തര ഇവന്റുകൾ ബിസു ഉൾപ്പെടെ ഇന്തോനേഷ്യയിലെ എൽ‌ജിബിടിയിൽ വിനാശകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ഇന്തോനേഷ്യയിൽ ജനാധിപത്യവുമായുള്ള പരീക്ഷണത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഇന്തോനേഷ്യയിൽ ഏകാധിപത്യ നേതാവ് പ്രസിഡന്റ് സുഹാർട്ടോ അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു. മനുഷ്യാവകാശ കമ്മീഷൻ രൂപീകരിക്കുന്നതുൾപ്പെടെ ഇന്തോനേഷ്യയ്ക്ക് ജനാധിപത്യം ധാരാളം നേട്ടങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, അത് വിനാശകരമായ നിരവധി പ്രത്യാഘാതങ്ങളും വരുത്തി. വിദ്വേഷ ഭാഷണത്തിന്റെയും അസഹിഷ്ണുതയുടെയും ഉയർച്ചയായിരുന്നു ഈ പ്രത്യാഘാതങ്ങളിലൊന്ന്. വാസ്തവത്തിൽ, ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ആഷെ പ്രവിശ്യയിൽ സ്വവർഗരതിയെ കുറ്റവാളികളാക്കുന്ന നിയമങ്ങളുണ്ട്; മാത്രമല്ല, ലിംഗ വൈവിധ്യം അല്ലെങ്കിൽ ആത്മീയ വൈവിധ്യം ഏതെങ്കിലും ഡിസ്പ്ലേകൾ കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബിസു ഉൾപ്പെടെയുള്ള എൽ‌ജിബിടി ഇന്തോനേഷ്യക്കാർക്ക് സുഹാർട്ടോയുടെ ജീവിതം എളുപ്പമായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, വിദ്വേഷ പ്രചാരണങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ ലക്ഷ്യം അവർ അപൂർവമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ജനാധിപത്യത്തിന് കീഴിൽ, വലതുപക്ഷ തീവ്രവാദം, പലപ്പോഴും ഇസ്ലാമിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു, എൽജിബിടി ഇന്തോനേഷ്യക്കാർക്കെതിരായ അതിക്രമങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചു. ദാമ്പത്യ ഭിന്നലിംഗത്തിന് പുറത്തുള്ള എല്ലാത്തരം ലൈംഗികതയെയും കുറ്റവാളികളാക്കാനുള്ള മുതിർന്ന രാഷ്ട്രീയ, നിയമ തലങ്ങളിൽ നിലവിൽ നീക്കങ്ങളുണ്ട്. മാത്രമല്ല, നോൺ-നോർ‌മറ്റീവ് ലിംഗഭേദം വളരെ പരിമിതമായ സ്വയം പ്രകടനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള സമ്മർദ്ദത്തിലാണ്. അതിനാൽ ബിസുവിന്റെ ഭാവി എങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്ന് വ്യക്തമല്ല. അത്തരം ലിംഗ, ലൈംഗിക വൈവിധ്യങ്ങളുടെ അവിശ്വസനീയമായ ഭൂതകാലത്തെ ഇന്തോനേഷ്യ അംഗീകരിക്കുന്നുവെന്നും നൂറ്റാണ്ടുകളായി ബിസു സമൂഹത്തിൽ വഹിച്ച സുപ്രധാന ആത്മീയവും സാമൂഹികവുമായ പങ്ക് അടിച്ചമർത്തപ്പെടാതെ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുമെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാം.

ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം #1: ഒരു കൂട്ടം ബിസുവിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #2: ഇത് ചെയ്യുന്ന ഒരു ബിസ്സുവിന്റെ ഫോട്ടോ മാഗിരി ആചാരപരമായ.
ചിത്രം #3: പുവാങ് മാറ്റോവ സെയ്ദിയുടെ ഫോട്ടോ.

റഫറൻസുകൾ **
** പറയാത്ത സാഹചര്യത്തിൽ, ഈ പ്രൊഫൈൽ റഫറൻസ് പട്ടികയിൽ ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്റെ പ്രവൃത്തി നിന്ന് നിർലോഭം.

ആൻഡയ, ലിയോനാർഡ്. 2000. “ബിസു: ഇന്തോനേഷ്യയിലെ മൂന്നാം ലിംഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.” പി.പി. 27-46 ഇഞ്ച് മറ്റ് ഭൂതകാലങ്ങൾ: ആദ്യകാല ആധുനിക തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ സ്ത്രീകൾ, ലിംഗഭേദം, ചരിത്രം, മാറ്റം വരുത്തിയത് ബാർബറാറ്റ്സൺ ആൻഡയ. ഹോണോലുലു: സെന്റർ ഫോർ സ out ത്ത് ഈസ്റ്റ് ഏഷ്യൻ സ്റ്റഡീസ്, യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഹവായ്.

ബേക്കർ, ബ്രെറ്റ്. 2005. “സൗത്ത് സുലവേസി 1544: ഒരു പോർച്ചുഗീസ് കത്ത്.” ഇന്തോനേഷ്യൻ അവലോകനം മലേഷ്യൻ അഫയേഴ്സ് XXX: 39- നം.

ഡേവിസ്, ഷാരിൻ എബ്രഹാം. 2016. “ഇന്തോനേഷ്യയുടെ എൽജിബിടി വിരുദ്ധ പരിഭ്രാന്തി.” ഈസ്റ്റ് ഏഷ്യ ഫോറം XXX: 8- നം.

ഡേവിസ്, ഷാരിൻ എബ്രഹാം. 2015 എ. “പെർഫോമിംഗ് സെൽവ്സ്: ദി ട്രോപ്പ് ഓഫ് ആധികാരികതയും റോബർട്ട് വിൽ‌സന്റെ സ്റ്റേജ് പ്രൊഡക്ഷനും ഐ ലാ ഗാലിഗോ." തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ പഠനങ്ങളുടെ ജേണൽ XXX: 46- നം.

ഡേവിസ്, ഷാരിൻ എബ്രഹാം. 2015 ബി. “ലൈംഗിക നിരീക്ഷണം.” പി.പി. 10-31 ഇഞ്ച് സമകാലിക ഇൻഡോനേഷ്യയിലെ ലൈംഗികതയും ലൈംഗികതയും: ലൈംഗിക രാഷ്ട്രീയങ്ങൾ, ആരോഗ്യം, വൈവിധ്യം, പ്രാതിനിധ്യം, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ലിൻഡ റേ ബെന്നറ്റ്, ഷാരിൻ എബ്രഹാം ഡേവിസ്. ലണ്ടൻ: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ്.

ഡേവിസ്, ഷറിൻ ഗ്രഹാം 2011. ഇൻഡോനേഷ്യയിലെ ലിംഗ വൈവിധ്യം: ലൈംഗികത, ഇസ്ലാം, ക്വിർ സെൽവ്സ്. ലണ്ടൻ: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ് കുർസൺ.

ജേക്കബ്സ്, സ്യൂ-എല്ലെൻ, വെസ്ലി തോമസ്, സാബിൻ ലാംഗ്. 1997. ടു-സ്പിരിറ്റ് ആളുകൾ: നേറ്റീവ് അമേരിക്കൻ ജെൻഡർ ഐഡന്റിറ്റി, ലൈംഗികത, ആത്മീയത. ചിക്കാഗോ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഇല്ലിനോയിസ് പ്രസ്സ്.

മാത്യൂസ്, ബി‌എഫ് 1872. “ഓവർ ഡി ബിസോയുടെ ഹൈഡെൻ‌ചെ പ്രിസ്റ്റേഴ്സ് എൻ പ്രിസ്റ്റെറസെൻ ഡെർ \ ബൊഗിനെസെൻ.” വെർ‌ഹാൻ‌ഡലിംഗെൻ‌ ഡെർ‌ കോനിങ്ക്ലിജ്കെ അക്കാദമിക്ക് വെറ്റൻ‌ഷാപ്പൻ‌, അഫ്ദെലിംഗ് ലെറ്റർകുണ്ടെ XXX: 17- നം.

നന്ദ, സെറീന 1990. മാനു നോർ വുമൺ: ദി ഹിജ്രാസ് ഓഫ് ഇന്ത്യ. ബെൽമോണ്ട്: വാഡ്സ്വർത്ത് പബ്ലിഷിംഗ് കമ്പനി.

നൂർഡുയിൻ, ജെ. 1965. “ഒറിജിൻസ് ഓഫ് സൗത്ത് സെലിബ്സ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ റൈറ്റിംഗ്.” പി.പി. 137-55 ഇഞ്ച് An ഇന്തോനേഷ്യൻ ചരിത്രമാണ് ആമുഖം, സോയിജത്മോക്കോ എഡിറ്റുചെയ്തത്. ഈത്താക്ക: കോർണൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

പെലെറ്റ്സ്, മൈക്കൽ ജി. 2006. “ട്രാൻസ്ജെൻഡറിസവും ജെൻഡർ ബഹുവചനവും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ ആദ്യകാല മോഡേൺ ടൈംസ് മുതൽ.” നിലവിലെ നരവംശശാസ്ത്രം XXX: 47- നം.

പെൽറാസ്, ക്രിസ്ത്യൻ. 1996. ദി ബുഗിസ്. ഓക്സ്ഫോർഡ്: ബ്ലാക്ക്വെൽ പബ്ലിഷേഴ്സ്.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
19 ജൂലൈ 2018

പങ്കിടുക