ഡാൻ മക്കാനൻ

ആന്തരോപൊസഫി

ആന്ത്രോപോസോഫി ടൈംലൈൻ

1861 (ഫെബ്രുവരി 27): ക്രൊയേഷ്യയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ക്രാൾജെവെക് എന്ന മലയോര ഗ്രാമത്തിലാണ് റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ ജനിച്ചത്, പക്ഷേ അത് ഓസ്ട്രോ-ഹംഗേറിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.

1875: ഹെലീന പെട്രോവ്ന ബ്ലാവറ്റ്സ്കിയും ഹെൻറി സ്റ്റീൽ അൽകോട്ടും ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചു.

1883: റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ ഗൊയ്‌ഥെയുടെ ശാസ്ത്രീയ രചനകളുടെ പത്രാധിപരായി ജോലി ആരംഭിച്ചു.

1886: ഹൈഡ്രോസെഫാലി ബാധിച്ച ഓട്ടോ സ്പെക്റ്റിന്റെ അദ്ധ്യാപകനായി റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ പ്രവർത്തിച്ചു.

1894: റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രം.

1902: ആനി ബെസന്റിന്റെ പിന്തുണയോടെ റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ ജർമ്മൻ വിഭാഗത്തിന്റെ ജനറൽ സെക്രട്ടറിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

1904: റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു തിയോസഫി: മനുഷ്യജീവിതത്തിലും പ്രപഞ്ചത്തിലുമുള്ള ആത്മീയ പ്രക്രിയകൾക്ക് ഒരു ആമുഖം.

1909: റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു എസോടെറിക് സയൻസിന്റെ ഒരു രൂപരേഖ.

1909: തിയോസഫിസ്റ്റുകളായ സിഡബ്ല്യു ലീഡ്ബീറ്ററും ആനി ബെസന്റും പതിനാലു വയസ്സുള്ള ജിദ്ദു കൃഷ്ണമൂർത്തിയെ “ലോക അധ്യാപകനായി” സ്ഥാനക്കയറ്റം നൽകി, റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ എതിർപ്പ് ഉയർത്തി.

1910: റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ ആദ്യത്തെ നിഗൂ നാടകം, ഓർഗനൈസേഷന്റെ പോർട്ടൽ, മ്യൂണിക്കിൽ അവതരിപ്പിച്ചു.

1912: 3,000 അംഗങ്ങളുള്ള ജർമ്മനിയിലെ കൊളോണിൽ ആന്ത്രോപോസോഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിതമായി.

1912: റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറും മാരി വോൺ സീവേഴ്‌സും യൂറിത്ത്മിയുടെയും സംഭാഷണ രൂപീകരണത്തിന്റെയും പുതിയ കലകൾ അവതരിപ്പിച്ചു.

1913 (ഫെബ്രുവരി 2, 3): ആന്ത്രോപോസോഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി അതിന്റെ ആദ്യ വാർഷിക യോഗം ബെർലിനിൽ നടത്തി.

1913 (സെപ്റ്റംബർ 20): റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ സ്വിറ്റ്‌സർലൻഡിലെ ഡോർനാച്ചിൽ ആദ്യത്തെ ഗൊയ്‌ഥീനത്തിന്റെ മൂലക്കല്ല് സ്ഥാപിച്ചു.

1914 (ഡിസംബർ 24): റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ മാരി വോൺ സീവേഴ്‌സിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

1918: യൂറോപ്പിൽ യുദ്ധാനന്തര പുനർനിർമ്മാണത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗമായി റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ “മൂന്നിരട്ടി സാമൂഹിക ക്രമം” പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

1919: സ്റ്റുഡ്‌ഗാർട്ടിലെ മോൾട്ടിന്റെ ഫാക്ടറിയിലെ തൊഴിലാളികളുടെ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറും എമിൽ മോൾട്ടും ഫ്രീ വാൾഡോർഫ് സ്‌കൂൾ സ്ഥാപിച്ചു.

1920: ഇറ്റാ വെഗ്‌മാനുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിച്ച റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ തന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രഭാഷണ കോഴ്‌സ് ഫിസിഷ്യൻമാർക്കായി നൽകി.

1921: ഇറ്റ വെഗ്‌മാൻ സ്വിറ്റ്‌സർലൻഡിലെ ആർലെഷൈമിൽ ആദ്യത്തെ നരവംശശാസ്ത്ര ക്ലിനിക് സ്ഥാപിച്ചു.

1922: ഫ്രീഡ്രിക്ക് റിറ്റെൽമെയറുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നാൽപത്തിയഞ്ച് മന്ത്രിമാർ ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്ഥാപിച്ചു, മത നവീകരണത്തിനായുള്ള പ്രസ്ഥാനം.

1922-1923: പുതുവത്സരാഘോഷത്തിൽ ആഴ്സണിസ്റ്റുകൾ ആദ്യത്തെ ഗോഥേനം നശിപ്പിച്ചു.

1923-1924: റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ നേരിട്ടുള്ള നേതൃത്വത്തിൽ ജനറൽ ആന്ത്രോപോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി പുന -സ്ഥാപിച്ചു.

1924: റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ കാർഷിക മേഖലയെയും പ്രധിരോധ വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി, അവസാനത്തെ രണ്ട് പ്രധാന നരവംശശാസ്ത്ര സംരംഭങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു.

1925 (മാർച്ച് 30): റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ അന്തരിച്ചു.

1928: രണ്ടാമത്തെ ഗോഥേനം തുറന്നു.

1926: ഷാർലറ്റ് പാർക്കർ, റാൽഫ് കോർട്ട്നി, മറ്റ് യുവ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവർ ന്യൂയോർക്കിലെ സ്പ്രിംഗ് വാലിയിൽ ത്രീഫോൾഡ് ഫാം സ്ഥാപിച്ചു.

1927: ബയോഡൈനാമിക് കർഷകർ ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ ഓർഗാനിക് സർട്ടിഫിക്കേഷൻ സംവിധാനമായ “ഡിമീറ്റർ” ലേബൽ ഉപയോഗിച്ച് ധാന്യം വിൽക്കാൻ തുടങ്ങി.

1935: മാരി സ്റ്റെയ്നർ, ആൽബർട്ട് സ്റ്റെഫെൻ, ഗുന്തർ വാച്ച്സ്മുത്ത് എന്നിവർ ഇറ്റാ വെഗ്മാനെയും എലിസബത്ത് വ്രീഡിനെയും ജനറൽ ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിൽ നിന്നും അതിന്റെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കൗൺസിലിൽ നിന്നും പുറത്താക്കി. വെഗ്‌മാൻ, വ്രീഡെ എന്നിവരെ പിന്തുണച്ച ബ്രിട്ടീഷ്, ഡച്ച് ശാഖകളുമായുള്ള ബന്ധം സൊസൈറ്റി പിന്നീട് വിച്ഛേദിച്ചു.

1939: കാൾ കോനിഗും നാസി അധിനിവേശ ഓസ്ട്രിയയിൽ നിന്നുള്ള മറ്റ് അഭയാർഥികളും സ്കോട്ട്ലൻഡിലെ ആബർ‌ഡീനിനടുത്ത് കാമ്പിൽ പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ചു.

1960: ഡച്ച് ബ്രാഞ്ചിന്റെ പ്രസിഡന്റായ വില്ലെം സിൽമാൻ വോൺ എമ്മിക്കോവൻ, ആൽബർട്ട് സ്റ്റെഫനുമായി ആ ശാഖയുടെ വേർതിരിവ് അവസാനിപ്പിക്കാൻ സമ്മതിച്ചു, 1935 ലെ ഭിന്നത ക്രമേണ സുഖപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി.

1961: വാൾഡോർഫ് സ്കൂളുകൾക്കും ബയോഡൈനാമിക് ഫാമുകൾക്കുമായി “വായ്പാ കമ്മ്യൂണിറ്റികളെ” പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി ഏണസ്റ്റ് ബാർഖോഫും കൂട്ടരും ഒരു ചാരിറ്റബിൾ ട്രസ്റ്റ് സ്ഥാപിച്ചു. ഈ വിശ്വാസം ആദ്യത്തെ പ്രധാന നരവംശശാസ്ത്ര ബാങ്കായ ജെമെൻഷാഫ്റ്റ്സ്ബാങ്ക് ഫോർ ലീഹെൻ ഉൻഡ് ഷെൻകെൻ ആയി വളർന്നു.

1980: നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ശക്തമായ പിന്തുണയോടെ ജർമ്മൻ ഗ്രീൻ പാർട്ടി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അക്കൂട്ടത്തിൽ കലാകാരൻ ജോസഫ് ബ്യൂസും രാഷ്ട്രീയക്കാരനായ ജെറാൾഡ് ഹോഫ്നറും.

1986: യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ ന്യൂ ഹാംഷെയറിലെ ടെമ്പിൾ-വിൽട്ടൺ കമ്മ്യൂണിറ്റി ഫാം, മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ഇന്ത്യൻ ലൈൻ ഫാം, പെൻസിൽവാനിയയിലെ കിംബർട്ടൺ ഫാം എന്നിവിടങ്ങളിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി പിന്തുണയുള്ള കൃഷി ആരംഭിച്ചു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ (1861-1925) അവതരിപ്പിച്ച “ആത്മീയ ശാസ്ത്ര” ത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ് ആന്ത്രോപോസോഫി, “മനുഷ്യനിലെ ആത്മീയ ഘടകത്തെ പ്രപഞ്ചത്തിലെ ആത്മീയതയിലേക്ക് നയിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള അറിവിന്റെ പാത” എന്നാണ് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ചത് (സ്റ്റെയ്‌നർ 1973 - GA 26). അമ്പത് രാജ്യങ്ങളിൽ ദേശീയ ശാഖകളുള്ള ജനറൽ ആന്ത്രോപോസോഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് അംഗങ്ങൾ നേരിട്ട് ആന്ത്രോപോസോഫി കൃഷി ചെയ്യുന്നു. നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ വേരൂന്നിയ “സംരംഭങ്ങളിൽ” വളരെയധികം ആളുകൾ പങ്കെടുക്കുന്നു. സ്കൂളുകളുടെ വാൾഡോർഫ് ശൃംഖല, കാർഷിക മേഖലയിലെ ബയോഡൈനാമിക് പ്രസ്ഥാനം, യൂറിത്ത്മി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ആത്മീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപം, മന intention പൂർവമായ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ കാമ്പിൽ ശൃംഖല, ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റി എന്നറിയപ്പെടുന്ന മതവിഭാഗം, പ്രത്യേകിച്ചും വൈദ്യശാസ്ത്രം, വാസ്തുവിദ്യ, ബാങ്കിംഗ്, സംസാരം, വൈകല്യമുള്ളവരെ പരിചരിക്കുക.

റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] ഓസ്ട്രിയൻ റെയിൽ‌വേ എഞ്ചിനീയറുടെ മകനായി ക്രാൾ‌ജെവെക്കിൽ ജനിച്ചു. വിയന്ന ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിൽ ബിരുദ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ അദ്ദേഹം തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിൽ വിശാലമായ വായനയോടൊപ്പം ശാസ്ത്രീയ പഠനത്തിന് അനുബന്ധമായി. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഒരു സ്വകാര്യ അദ്ധ്യാപകനായി ജോലി ചെയ്തു, ഹൈഡ്രോസെഫാലി ഉള്ള ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനെ മെഡിക്കൽ ജീവിതത്തിന് തയ്യാറാക്കാൻ സഹായിച്ചു. ജർമ്മൻ സാഹിത്യത്തിലെ മഹത്തായ കൃതികൾക്കായി അദ്ദേഹം ഗൊയ്‌ഥെയുടെ ശാസ്ത്രീയ രചനകൾ എഡിറ്റുചെയ്തു, കൂടാതെ വെയ്മറിലെ ഷില്ലർ-ഗൊയ്‌ഥെ ആർക്കൈവ്‌സിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. റോസ്റ്റോക്ക് സർവകലാശാലയിൽ തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിൽ ഡോക്ടറേറ്റ് പൂർത്തിയാക്കി.

ചെറുപ്പത്തിൽ, സ്റ്റെയ്‌നറിന് വൈവിധ്യമാർന്ന ദാർശനികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രതിബദ്ധതകളുണ്ടായിരുന്നു. പരിണാമ ശാസ്ത്രവും അതിന്റെ പ്രമുഖ ജർമ്മൻ പ്രമോട്ടറായ ഏണസ്റ്റ് ഹക്കലും അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചു, പക്ഷേ ഹക്കലിന്റെ ഭ material തികമായ ലോകവീക്ഷണത്തെയും അദ്ദേഹം വിമർശിച്ചു. ഡ്രെയിഫസ് അഫയറിന്റെ കാലത്ത് യഹൂദവിരുദ്ധതയെ വിമർശിക്കുന്ന ലേഖനങ്ങൾ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ചില സമയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം സ്വയം ഒരു “വ്യക്തിഗത അരാജകവാദി” എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുകയും ജർമ്മൻ ദേശീയ സംഘടനകളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു. 1890- കളിൽ ബെർലിനിലെ വർക്കേഴ്സ് എഡ്യൂക്കേഷൻ സ്കൂളിനായി ചരിത്രത്തെയും തത്ത്വചിന്തയെയും കുറിച്ച് ഒരു ജനപ്രിയ പ്രഭാഷണ പരമ്പര അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, പക്ഷേ ഒടുവിൽ ഒരു മാർക്സിസ്റ്റ് ലോകവീക്ഷണത്തിലേക്ക് വരിക്കാരാകാൻ വിസമ്മതിച്ചതിനാൽ ആ സ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് പലതരം ആത്മീയാനുഭവങ്ങളും അസാധാരണ അധ്യാപകരുമായി ഏറ്റുമുട്ടലുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അത്തരം കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായി സംസാരിക്കാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു (സ്റ്റെയ്‌നർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് - ജി‌എ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

1899- ൽ, സ്റ്റെയ്‌നറിന് പ്രത്യേകിച്ച് തീവ്രമായ ഒരു ആത്മീയ അനുഭവം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ “ആത്മീയമായി ഗൊൽഗോഥയുടെ രഹസ്യത്തിനുമുന്നിൽ അറിവിന്റെ ആഴമേറിയതും ആഘോഷവുമായ ഒരു ആഘോഷത്തിൽ നിന്നു” (സ്റ്റെയ്‌നർ 1999: 239 - GA 28). മുഖ്യധാരാ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് അല്ലെങ്കിൽ കത്തോലിക്കാ സഭകളുടെ ഉപദേശങ്ങളെ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും അംഗീകരിച്ചില്ലെങ്കിലും, ക്രിസ്തുമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ മുമ്പത്തെ പല വിമർശനങ്ങളും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ ഇത് അദ്ദേഹത്തെ നിർബന്ധിച്ചു. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ബെർലിനിലെ ഒരു തിയോസഫിക്കൽ ലൈബ്രറിയിൽ അദ്ദേഹം (ഗൊയ്‌ഥെ, നീച്ച തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ) പ്രഭാഷണങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. 1902 ൽ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ ജർമ്മൻ വിഭാഗം ബെർലിനിൽ സ്ഥാപിതമായി. സ്റ്റെയ്‌നർ ജനറൽ സെക്രട്ടറിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ മാരി വോൺ സീവേഴ്‌സും സെക്രട്ടറിയായി.

തിയോസഫിക്കൽ നേതാവായി ചെലവഴിച്ച ദശകത്തിൽ സ്റ്റെയ്‌നർ അസാധാരണമായി സജീവമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു ജേണൽ എഡിറ്റ് ചെയ്തു, ലൂസിഫർ-ഗ്നോസിസ്, യൂറോപ്പിലുടനീളം പ്രഭാഷണ പരമ്പരകൾ നൽകി, കൂടാതെ ആന്ത്രോപോസോഫിയിലേക്ക് പുതുതായി വരുന്നവർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന അഞ്ച് “അടിസ്ഥാന പുസ്തകങ്ങളിൽ” നാലെണ്ണം നിർമ്മിച്ചു: ഉയർന്ന ലോകങ്ങളെ എങ്ങനെ അറിയാം, തിയോസഫി, എസോടെറിക് സയൻസിന്റെ രൂപരേഖ, ഒപ്പം ക്രിസ്തീയത നിഗൂ Fact വസ്തുത. അതേ സമയം, ആനി ബെസന്റിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളോടുള്ള അസംതൃപ്തി അദ്ദേഹം അനുഭവിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും യുവ ജിദ്ദു കൃഷ്ണമൂർത്തിയെ ലോക അധ്യാപകനായും ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവായും സ്ഥാനക്കയറ്റം നൽകിയതിലൂടെ. കിഴക്കിന്റെ ജ്ഞാനത്തിന് തിയോസഫിസ്റ്റുകളുടെ is ന്നൽ അടിസ്ഥാനപരമായി വഴിതെറ്റിയതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു: പടിഞ്ഞാറിന് അതിന്റേതായ ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അവയിൽ ചിലത് official ദ്യോഗിക ക്രിസ്തുമതത്താൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, ഇവ ആധുനിക ലോകത്തിനും പരിണാമ ലോക വീക്ഷണത്തിനും നന്നായി യോജിച്ചു. അതനുസരിച്ച്, ഒരു പ്രത്യേക ആത്മീയ സംഘടന സംഘടിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, ആന്ത്രോപോസോഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി അതിന്റെ പ്രവർത്തനം 1912, 1913 എന്നിവയിൽ ആരംഭിച്ചു.

ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിക്കുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പ്, സ്റ്റെയ്‌നർ തന്റെ കൂടുതൽ ies ർജ്ജത്തെ കലാപരമായ പരിശ്രമങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചു. 1910- ൽ, അദ്ദേഹം പ്രകടനത്തിനായി ക്രമീകരിച്ചു ഓർഗനൈസേഷന്റെ പോർട്ടൽ, ആധുനിക ജീവിതങ്ങളിൽ കർമ്മത്തിന്റെയും പുനർജന്മത്തിന്റെയും സ്വാധീനത്തിന് നാടകീയ ആവിഷ്കാരം നൽകിയ നാല് “മിസ്റ്ററി നാടകങ്ങളുടെ” ഒരു പരമ്പരയിലെ ആദ്യത്തേത് (സ്റ്റെയ്‌നർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് - ജി‌എ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിതമായ ഉടൻ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ ഡോർനാച്ചിലെ ഒരു ആസ്ഥാനത്തിനായി ഭൂമി ലഭിച്ചു, സ്റ്റെയ്‌നർ ആദ്യത്തെ ഗൊയ്‌ഥീനത്തിന്റെ കെട്ടിടം രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുകയും മേൽനോട്ടം വഹിക്കുകയും ചെയ്തു. [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] ജൈവ രൂപങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഇരട്ട-താഴികക്കുടം ഉപയോഗിച്ച്, ഗൊയ്‌ഥീനം ശിൽപികൾ, ചിത്രകാരന്മാർ, സ്റ്റെയിൻ ഗ്ലാസ് ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ എന്നിവരുടെ സൃഷ്ടികൾ ഉൾപ്പെടുത്തി, ആത്മീയ അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ഭ space തിക ഇടം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്റെ അവസാനം വരെ. 1917 ൽ, സ്റ്റെയ്‌നർ എഡിത്ത് മറിയോണുമായി “മനുഷ്യന്റെ പ്രതിനിധി” എന്ന പേരിൽ ഒരു വലിയ ശില്പത്തിൽ സഹകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ലൂസിഫറിനും അഹ്രിമാനും എന്ന രണ്ടു അസുരന്മാർക്കിടയിൽ ക്രിസ്തു നിൽക്കുന്നതായി ഇത് ചിത്രീകരിക്കുന്നു, നമ്മെ വിളിക്കുന്ന ലൂസിഫെറിക് ശക്തികൾക്കിടയിൽ ഒരു സന്തുലിതാവസ്ഥ കണ്ടെത്തണം എന്ന നരവംശശാസ്ത്ര തത്വത്തെ ഇത് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഭ world തിക ലോകത്തിൽ നിന്നും, നമ്മെ ദ്രവ്യവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന അഹ്‌രിമാനിക് ശക്തികളിൽ നിന്നും. യൂറിത്ത്മി എന്നറിയപ്പെടുന്ന “ദൃശ്യമായ സംസാരം” രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനായി സ്റ്റെയ്‌നർ മാരി സ്റ്റെയ്‌നറുമായി പ്രവർത്തിച്ചു.

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തെ സ്റ്റെയ്‌നർ വല്ലാതെ ബാധിച്ചു, ഒരു കാലം ജർമ്മൻ സൈനിക നേതാവ് ഹെൽമുത്ത് വോൺ മൊൾട്കെയുടെ ഉപദേശകനായി പ്രവർത്തിച്ചു. ഓസ്ട്രോ-ഹംഗറിയിലെ ജർമ്മനി കോസ്മോപൊളിറ്റനിസത്തോട് വിശ്വസ്തനായ അദ്ദേഹം വുഡ്രോ വിൽ‌സണെ പുച്ഛിച്ചു, “എല്ലാത്തരം ദേശീയ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും നിസ്സാര ദേശീയ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും സൃഷ്ടി. . . മനുഷ്യരാശിയുടെ പരിണാമത്തെ തടയുന്ന ഒരു പിന്തിരിപ്പൻ നടപടിയാണ്. ”(സ്റ്റ a ഡൻ‌മെയർ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്; സ്റ്റെയ്‌നർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്: പ്രഭാഷണം എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്; സ്റ്റെയ്‌നർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). മുതലാളിത്തത്തെയും സോഷ്യലിസത്തെയും സാമൂഹ്യ ക്ഷേമത്തിനായുള്ള അവരുടെ കുറിപ്പുകളിൽ അപകടകരമായ ഏകപക്ഷീയമായി അദ്ദേഹം കണ്ടു. ബദലായി, ത്രിമാന സാമൂഹിക ക്രമം അദ്ദേഹം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, അതിൽ സംസ്കാരവും (മതവും വിദ്യാഭ്യാസവും ഉൾപ്പെടെ), രാഷ്ട്രീയം, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ എന്നിവയുടെ മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്ന വ്യതിരിക്ത, സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങൾ. ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ മുദ്രാവാക്യം കടമെടുത്ത്, സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ നിർണായക മൂല്യമാണ് സ്വാതന്ത്ര്യം, രാഷ്ട്രീയ (അല്ലെങ്കിൽ “അവകാശങ്ങൾ”) മേഖലയിലെ തുല്യത, സാമ്പത്തിക മേഖലയിലെ സാഹോദര്യം എന്നിവ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. യുദ്ധാനന്തര പ്രതിസന്ധിയുടെ സമയത്ത്, “ജർമ്മൻ ജനതയോടും പരിഷ്കൃത ലോകത്തോടും” സ്റ്റെയ്‌നറുടെ അഭ്യർത്ഥന ഹെർമൻ ഹെസ്സെ പോലുള്ള ഉന്നതരായ ഒപ്പുകളെയും ഫാസിസ്റ്റുകളുടെയും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളുടെയും (സ്റ്റെയ്‌നർ എക്സ്നുംസ് - ജിഎ എക്സ്നുഎംഎക്സ്) ഒപ്പുവച്ചു. മൂന്ന് മടങ്ങ് തത്ത്വങ്ങൾ പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്താനും ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിലനിർത്താൻ സഹായിക്കുന്ന ലാഭം ഉണ്ടാക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള സഹകരണ ബിസിനസുകളുടെ ശൃംഖലകൾ (ജർമ്മനിയിലെ വരാനിരിക്കുന്ന ദിനം, സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ ഭാവി എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു) സ്റ്റെയ്‌നർ വിദ്യാർത്ഥികൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ, ഉയർന്ന പണപ്പെരുപ്പം തടഞ്ഞതിനാൽ, ഈ ബിസിനസ്സുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പരാജയപ്പെട്ടു, സ്റ്റെയ്‌നറുടെ സമ്പന്നരായ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും വ്യക്തിപരമായി സ്റ്റെയ്‌നറിനും വലിയ ചിലവിൽ. മൂന്നിരട്ടി പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്താൻ മാനവികത ഇതുവരെ തയ്യാറായിട്ടില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

എന്നിരുന്നാലും, ലോകത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് ആത്മീയ ശാസ്ത്രം പ്രയോഗിക്കാനുള്ള താൽപര്യം സ്റ്റെയ്‌നറിന് നഷ്ടമായില്ല; ചില പുതിയ ദിശകളിലേക്ക് അദ്ദേഹം ആ താൽപ്പര്യം മാറ്റി. 1919 ൽ, സ്റ്റട്ട്ഗാർട്ടിൽ ഒരു സിഗരറ്റ് ഫാക്ടറി കൈകാര്യം ചെയ്തിരുന്ന സ്റ്റെയ്‌നറുടെ വിദ്യാർത്ഥി എമിൽ മോൾട്ട്, തന്റെ ജീവനക്കാരുടെ കുട്ടികൾക്കായി ഒരു സ്കൂളിനായി ഒരു പാഠ്യപദ്ധതി വികസിപ്പിക്കാൻ സ്റ്റെയ്‌നറോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഫാക്ടറിയെ വാൾഡോർഫ്-അസ്റ്റോറിയ എന്ന് വിളിച്ചതിനാൽ, ഇത് വാൾഡോർഫ് സ്‌കൂൾ എന്നറിയപ്പെട്ടു, ഇന്ന് ആഗോള ശൃംഖലയിലെ ആദ്യത്തേതിൽ ആയിരത്തോളം പ്രാഥമിക അല്ലെങ്കിൽ ഹൈസ്‌കൂളുകൾ, രണ്ടായിരം കിന്റർഗാർട്ടനുകൾ, നൂറുകണക്കിന് പ്രത്യേക വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അടുത്ത അഞ്ച് വർഷങ്ങളിൽ, സ്റ്റെയ്നർ പെഡഗോഗിയെക്കുറിച്ച് ഒന്നിലധികം പ്രഭാഷണ പരമ്പരകൾ നൽകി.

നിർദ്ദിഷ്ട തൊഴിൽ മേഖലയിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ അഭ്യർത്ഥനയ്‌ക്കോ ആവർത്തിച്ചുള്ള അഭ്യർത്ഥനയ്‌ക്കോ മറുപടിയായി, മറ്റ് പ്രൊഫഷണൽ ഗ്രൂപ്പുകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിനും അദ്ദേഹം ശാഖ നൽകി. 1919 ൽ അദ്ദേഹം ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കായി തന്റെ ആദ്യത്തെ കോഴ്സും 1920 ൽ ഫിസിഷ്യൻമാർക്കുള്ള ആദ്യ കോഴ്സും 1922 ൽ മന്ത്രിമാർക്കുള്ള ആദ്യ കോഴ്സും നൽകി. ഈ കോഴ്സുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ സ്റ്റെയ്‌നറുടെ സൂചനകൾ പ്രായോഗികമാക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് നരവംശശാസ്ത്ര വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു ഫ്രീഡ്രിക്ക് റിറ്റെൽമെയറിനെ പിന്തുടർന്ന് ഫിസിഷ്യൻസ് കോഴ്‌സിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ, ഇറ്റാ വെഗ്‌മാന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ മന്ത്രിമാരുടെ കോഴ്‌സിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ. പ്രധിരോധ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കോഴ്‌സിൽ (അതായത്, വികസന വൈകല്യമുള്ളവരുമായി പ്രവർത്തിക്കുക) സ്റ്റെയിനർ തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ, മെഡിക്കൽ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ സംയോജിപ്പിച്ചു, തുടർന്ന് പ്രൊഫഷണലുകൾക്കായി തന്റെ അവസാന കോഴ്‌സ് ദ കോമിംഗിന്റെ സഹകരണ സംരംഭങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു കൂട്ടം കർഷകർക്ക് നൽകി. ദിവസം. ബയോഡൈനാമിക് കാർഷിക മേഖലയുടെ അടിസ്ഥാനം ഇതാണ്.

സ്റ്റെയ്‌നറുടെ അവസാന വർഷങ്ങളും വിവാദങ്ങളും ദുരന്തങ്ങളും അടയാളപ്പെടുത്തി. 1923- ന്റെ പുതുവർഷത്തിന്റെ തലേദിവസം, ദുരൂഹമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഗൊയ്‌ഥേനം കത്തിച്ചു. തുടർന്നുള്ള വർഷത്തിൽ, സ്റ്റെയ്‌നറുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പഴയതും യുവതലമുറയും തമ്മിലുള്ള ഭിന്നത വർദ്ധിച്ചു, നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ആത്മീയ പഠിപ്പിക്കലുകളും അതിന്റെ പ്രായോഗിക സംരംഭങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഗ്രൂപ്പിനും ശരിയായ സമതുലിതമായ ധാരണയില്ലെന്ന് സ്റ്റെയ്‌നറിന് ബോധ്യമായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിഹാരം ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി പുന -സ്ഥാപിക്കുക എന്നതായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ ജനറൽ ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനത്തും. ആത്മീയ ഗവേഷണത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ഒരു പ്രത്യേക ആത്മീയ ശാസ്ത്ര വിദ്യാലയം സൃഷ്ടിച്ചു. 1923, 1924 എന്നിവയുടെ ക്രിസ്മസ് കോൺഫറൻസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന സ്ഥലത്താണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. തുടർന്നുള്ള വർഷത്തിൽ സ്റ്റെയ്‌നറുടെ ആരോഗ്യം ക്രമാതീതമായി വഷളായി, പക്ഷേ പ്രഭാഷണം, എഴുത്ത്, വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് വ്യക്തിഗത ആത്മീയ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം നൽകൽ, ഗൊയ്‌ഥീനത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ് (വ്യത്യസ്തവും എന്നാൽ പുതുമയുള്ളതുമായ വാസ്തുവിദ്യാ തത്വങ്ങളിൽ) കുറയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു. മാർച്ച് 30, 1925 ൽ ഡോർനാച്ചിൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.

സ്റ്റെയ്‌നറുടെ മരണശേഷം, ജനറൽ ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ നേതൃത്വം അഞ്ച് വ്യക്തികളുടെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കൗൺസിലിന് കൈമാറി: ആൽബർട്ട് സ്റ്റെഫെൻ (സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ നിന്നുള്ള കവിയും കൗൺസിൽ പ്രസിഡന്റും), മാരി സ്റ്റെയ്‌നർ, ഗുന്തർ വാച്ച്സ്മുത്ത് (പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര വിഭാഗത്തിന്റെ തലവനായും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്), ഇറ്റ വെഗ്മാൻ (നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ സ്റ്റെയ്‌നറുടെ പ്രാഥമിക സഹകാരി), എലിസബത്ത് വ്രീഡ് (ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും സൊസൈറ്റിയുടെ ഡച്ച് ബ്രാഞ്ചിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയും). ഇറ്റാ വെഗ്‌മാന്റെ ആത്മീയ നേതൃത്വത്തെച്ചൊല്ലിയുള്ള തർക്കം സൊസൈറ്റിയെ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സിൽ വിഭജിച്ചു; രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളും എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സിൽ അനുരഞ്ജന പ്രക്രിയ വിപുലീകരിച്ചു.

രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിനു മുമ്പും ശേഷവും നരവംശ പ്രസ്ഥാനത്തിന് കാര്യമായ തടസ്സമുണ്ടായി. നാസി പാർട്ടിയിലെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ ഒരേസമയം നരവംശശാസ്ത്രപരമായ സംരംഭങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, സൊസൈറ്റി അംഗങ്ങൾ സമാനമായ മനോഭാവത്തോടെ പ്രതികരിച്ചു. യുദ്ധകാലത്തും അതിനുശേഷവും സ്റ്റെയ്‌നർ വിദ്യാർത്ഥികൾ ആദ്യം നാസിസത്തിൽ നിന്നും പിന്നീട് കമ്മ്യൂണിസത്തിൽ നിന്നും ഓടിപ്പോയി, ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ കോണുകളിലേക്കും നരവംശശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങളും സംരംഭങ്ങളും കൊണ്ടുവന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ശേഷിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ സൊസൈറ്റി സ്ഥിരമായ വളർച്ച കൈവരിച്ചു, പുതിയ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഏകദേശം 50,000 അംഗങ്ങളുടെ പീഠഭൂമിയിലെത്തി. വിപരീതമായി, നരവംശശാസ്ത്രപരമായ സംരംഭങ്ങൾ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിനുശേഷം അവരുടെ ഏറ്റവും വേഗതയേറിയ വളർച്ച അനുഭവിച്ചു, അവ ഇന്നും വ്യാപിക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

പങ്കെടുക്കുന്നവർ വിശ്വാസത്തിൽ അംഗീകരിക്കേണ്ട “ഉപദേശങ്ങൾ” ആന്ത്രോപോസോഫിയിൽ അടങ്ങിയിട്ടില്ലെന്ന് റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ ഉറച്ചുനിന്നു. “ആത്മീയ ഗവേഷണ” ത്തിന് തങ്ങളുടേതായ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കാനും അവരുടെ അനുഭവം അവരുടെ അനുഭവത്തിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്ന പരിധിവരെ മാത്രം അംഗീകരിക്കാനും അദ്ദേഹം തന്റെ അനുയായികളോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. അതേസമയം, ഡസൻ കണക്കിന് പുസ്തകങ്ങളിലും നൂറുകണക്കിന് പ്രഭാഷണങ്ങളിലും ഇവിടെ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത നിരവധി വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശദമായ “സൂചനകൾ” അദ്ദേഹം നൽകി. ആത്മീയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വഭാവം, മനുഷ്യന്റെ ഭരണഘടന, ഭൂമിയിലും മറ്റ് ഗ്രഹങ്ങളിലും മനുഷ്യരാശിയുടെ പരിണാമം, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥം, സമൂഹത്തിന്റെ ശരിയായ ഭരണഘടന എന്നിവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ പ്രധാന വിഷയങ്ങൾ. ഈ വിഷയങ്ങളിൽ പലതിലും സ്റ്റെയ്‌നറുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് മാഡം ബ്ലാവറ്റ്‌സ്‌കിയുടെയും ആനി ബെസന്റിന്റെയും രചനകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സമാന്തരങ്ങളെ സ്റ്റെയ്‌നർ അംഗീകരിച്ചെങ്കിലും സ്വന്തം ആത്മീയ ഗവേഷണത്തിലൂടെ അത് സ്ഥിരീകരിച്ചില്ലെങ്കിൽ താൻ പരസ്യമായി ഒന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

സ്റ്റെയ്‌നറുടെ ആദ്യകാല പുസ്തകം, ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രം (എന്നും വിവർത്തനം ചെയ്‌തു സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രം ഒപ്പം അവബോധജന്യമായ ചിന്ത), ഒരു ആത്മീയ അദ്ധ്യാപകനായി ഉയർന്നുവരുന്നതിനുമുമ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചെങ്കിലും ആന്ത്രോപോസഫിയുടെ ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയുടെ സംഗ്രഹമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഇപ്പോഴും വിലമതിക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തിൽ, പ്രതിഭാസവും ന ou മെനോനും തമ്മിലുള്ള ഇമ്മാനുവൽ കാന്തിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന വ്യത്യാസത്തെ സ്റ്റെയ്‌നർ വെല്ലുവിളിച്ചു. നമ്മുടെ സ്വന്തം ചിന്താഗതിയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചുകൊണ്ടാണ് നാം ആരംഭിക്കുന്നതെങ്കിൽ, അവയിലെ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശ്വസനീയമായ അറിവ് നേടാൻ കഴിയും (മാത്രമല്ല അവ അനുഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല). ശുദ്ധമായ ചിന്തയാണ് മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം (സ്റ്റെയ്‌നർ 1995 - GA 4).

സ്റ്റെയ്‌നറുടെ തുടർന്നുള്ള പുസ്‌തകങ്ങൾ‌ “ആത്മീയ ഗവേഷണ” ത്തിൽ‌ നിന്നും കൂടുതൽ‌ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കി, ശാസ്ത്രീയമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത വ്യക്തമായ കഴിവുകൾ‌ ഉപയോഗിച്ച് നടത്താൻ‌ കഴിയുമെന്ന്‌ സ്റ്റെയ്‌നർ‌ അവകാശപ്പെട്ടു. ൽ തിയോസഫി, മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള “മൂന്നിരട്ടി”, “നാലിരട്ടി” വീക്ഷണങ്ങൾ എന്ന് പലപ്പോഴും വിളിക്കപ്പെടുന്നവയെ സ്റ്റെയ്‌നർ വിശദീകരിച്ചു. മനുഷ്യനെ ആത്മാവ്, ആത്മാവ്, ശരീരം എന്നിവ ചേർന്നതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ചു, വ്യക്തിഗത ആത്മാവിനെ സാർവത്രിക ചൈതന്യവുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടാകുന്ന ദ്വൈതവാദത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ, ഈ മൂന്ന് തത്ത്വങ്ങളും യഥാക്രമം “നാഡി-മസ്തിഷ്ക വ്യവസ്ഥ”, ഹൃദയത്തിന്റെയും ശ്വാസകോശത്തിന്റെയും “താളാത്മക സംവിധാനം”, “ഉപാപചയ-” എന്നിവയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മൂന്ന് അടിസ്ഥാന മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി (ചിന്ത, വികാരം, സന്നദ്ധത) അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കും. അവയവവ്യവസ്ഥ. ”ഈ വിഭാഗങ്ങൾ കൂടുതൽ കത്തിടപാടുകൾ തുറന്നിട്ടുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന് ആത്മാവ്, പുത്രൻ, ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പിതാവ് അല്ലെങ്കിൽ സംസ്കാരം, രാഷ്ട്രീയം, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ എന്നിവയുടെ സാമൂഹിക മേഖലകൾ. മാനവികതയെക്കുറിച്ചുള്ള “നാലിരട്ടി” വിവരണം നാല് ശരീരങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു: ധാതുക്കൾ, സസ്യങ്ങൾ, മൃഗങ്ങൾ എന്നിവപോലുള്ള ഭ material തിക മൂലകങ്ങൾ ചേർന്ന ഒരു ഭ body തിക ശരീരം; സസ്യങ്ങൾക്കും മൃഗങ്ങൾക്കും മനുഷ്യർക്കും പൊതുവായുള്ള ഒരു എതറിക് അല്ലെങ്കിൽ “ജീവൻ” ശരീരം; മൃഗങ്ങളുടെ ശരീരത്തിന് സമാനമായ ഒരു ജ്യോതിഷ അല്ലെങ്കിൽ “ആത്മാവ്” ശരീരം; ഒപ്പം സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന “ഞാൻ” അതുല്യമായ മനുഷ്യനാണ്. ഈ ചട്ടക്കൂട് ഇതുവരെ വികസിച്ചതുപോലെ മനുഷ്യത്വത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; മനുഷ്യർ ഒടുവിൽ കൈവരിക്കാനിടയുള്ള അധിക ശരീരങ്ങളെക്കുറിച്ചും സ്റ്റെയ്‌നർ വിവരിച്ചു. ന്റെ പിന്നീടുള്ള അധ്യായങ്ങളിൽ തിയോസഫി, മരണത്തിനും പുനർജന്മത്തിനുമിടയിൽ നടക്കുന്ന കർമ്മ പ്രക്രിയകളെ സ്റ്റെയ്‌നർ വിവരിച്ചു (സ്റ്റെയ്‌നർ 1994a - GA 9).

എസോടെറിക് സയൻസിന്റെ രൂപരേഖ നമ്മുടെ പരിണാമ പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചത് ഭൂമിയിലല്ല, മറിച്ച് ശനിയുമായി ചില ആത്മീയ കത്തിടപാടുകളുള്ള വളരെ മുമ്പുള്ള ഒരു ഗ്രഹത്തിലാണ് എന്ന് മനുഷ്യ കഥയെ ഒരു പ്രപഞ്ച പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രതിപാദിക്കുന്നു. ഈ ഗ്രഹത്തിന് സൂര്യനും ചന്ദ്രനും അനുബന്ധമായ ഘട്ടങ്ങളിലായി പുനർജന്മം ലഭിച്ചു, ഇത് നമ്മുടെ ഭൂമിയെ നാലാമത്തെ സ്ഥാനമാക്കി മാറ്റുന്നു. സ്റ്റെയ്‌നറുടെ വിവരണം ഭൗമിക ചരിത്രത്തിന്റെ യുഗങ്ങളെ കൂടുതൽ വിശദമായി കണ്ടെത്തി. നരവംശശാസ്ത്ര പ്രേക്ഷകർക്ക് നൽകിയ ഡസൻ കണക്കിന് പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു (സ്റ്റെയ്‌നർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ - ജി‌എ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

തിയോസഫിസ്റ്റുകൾ പാശ്ചാത്യരുടെ നിഗൂ ಕೊಡುಗೆകളെ കുറച്ചുകാണിച്ചുവെന്ന് സ്റ്റെയ്‌നർ വിശ്വസിച്ചതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ ക്രൈസ്തവ സാമഗ്രികൾക്ക് ശക്തമായ പ്രാധാന്യം നൽകി. മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ നിർണായക ഘട്ടത്തിൽ രണ്ട് മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വങ്ങളിൽ അവതാരമെടുത്ത സൂര്യനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ഉന്നത ആത്മീയജീവിയായാണ് അദ്ദേഹം ക്രിസ്തുവിനെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്. ഈ രണ്ടു വ്യക്തിത്വങ്ങളും (മത്തായിയുടെയും ലൂക്കോസിന്റെയും വ്യത്യസ്തമായ ശൈശവ വിവരണങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു) ആത്യന്തികമായി ഒന്നായിത്തീർന്നു, ഗൊൽഗോഥയിൽ രക്തം ചൊരിഞ്ഞപ്പോൾ ക്രിസ്തു ഭൂമിയുമായി ഒന്നായി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ക്രിസ്തു വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന് സ്റ്റെയ്‌നർ പ്രവചിച്ചു, ഒരു ഭ body തിക ശരീരത്തിലല്ല, മറിച്ച് ഈഥറിക് ഗോളത്തിലാണ് (സ്റ്റെയ്‌നർ 1997b - GA 8; സ്റ്റെയ്‌നർ 1998).

സ്റ്റെയ്‌നറുടെ ആശയങ്ങളുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഉറവിടം ഉയർന്ന ലോകങ്ങളെ എങ്ങനെ അറിയാം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിയോസഫിക്കൽ ഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലേഖനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പുസ്തകം. ആത്മീയ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ ഒരു ഹ്രസ്വചിത്രം ഇവിടെ അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, സ്റ്റെയ്‌നറുടെ വിശാലമായ നിഗൂ teaching മായ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ (സ്റ്റെയ്‌നർ 1994b - GA 10) അടിസ്ഥാനമായ അതേ തരത്തിലുള്ള വ്യക്തമായ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും പ്രാപ്തനാക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്നു.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക വിശ്വാസങ്ങളൊന്നും നിർബന്ധിതമല്ലാത്തതുപോലെ, വൈവിധ്യമാർന്ന നരവംശശാസ്ത്രപരമായ സമ്പ്രദായങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും അവയെല്ലാം ബാധകമല്ല. പഠനവും ധ്യാനവുമാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ രണ്ട്. ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിലെ മിക്ക സജീവ അംഗങ്ങളും സ്റ്റെയ്‌നറുടെ രചനകളുടെ വായനയ്ക്കും ചർച്ചയ്ക്കും വേണ്ടി നീക്കിവച്ച ഒരു പഠന ഗ്രൂപ്പിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. ഈ ഗ്രൂപ്പുകൾ സാധാരണയായി തിരഞ്ഞെടുത്ത വാചകത്തിലൂടെ വളരെ സാവധാനത്തിൽ നീങ്ങുന്നു, മിക്കപ്പോഴും ഓരോ മീറ്റിംഗിലും ഒരു പേജിലോ രണ്ടിലോ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ബ ual ദ്ധിക തലത്തിൽ മാത്രമല്ല, ഒരാളുടെ ചിന്ത, വികാരം, സന്നദ്ധത എന്നിവയിലൂടെ സ്റ്റെയ്‌നറുടെ വാക്കുകൾ ഇടപഴകുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം.

ഒരു ആത്മീയ അധ്യാപകനെന്ന നിലയിൽ സ്റ്റെയ്‌നറുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്ന് തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഹ്രസ്വ മന്ത്രങ്ങൾ അഥവാ “വാക്യങ്ങൾ” ധ്യാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി നൽകുക എന്നതായിരുന്നു. ആന്ത്രോപോസോഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിലെ നിരവധി അംഗങ്ങൾ സ്കൂൾ ഓഫ് സ്പിരിച്വൽ സയൻസിന്റെ ഒന്നാം ക്ലാസ്സിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, സ്റ്റൈനറുടെ മുപ്പത്തിയെട്ട് ക്ലാസ് പാഠങ്ങളുടെ ക്രമം പിന്തുടരുന്ന ഒരു നിഗൂ school വിദ്യാലയം, ഓരോന്നും ധ്യാനാത്മക വാക്യവും അതിനോടൊപ്പമുള്ള വിശദീകരണവും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക അല്ലെങ്കിൽ ദേശീയ സമൂഹങ്ങൾക്കും പ്രത്യേക അവസരങ്ങൾക്കും സ്റ്റെയ്‌നർ വാക്യങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. സ്റ്റെയ്‌നർ പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിച്ച “അമേരിക്കയ്‌ക്കുള്ള വാക്യം”, ഉദാഹരണത്തിന്:

നമ്മുടെ വികാരം തുളച്ചുകയറട്ടെ

ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക്,

സ്നേഹത്തിൽ, ഐക്യപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുക

ഒരേ ലക്ഷ്യം തേടുന്ന മനുഷ്യരോടൊപ്പം,

കൃപ വഹിക്കുന്ന ആത്മാക്കളോടൊപ്പം

പ്രകാശമേഖലകളിൽ നിന്ന് നമ്മെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു

ഞങ്ങളുടെ സ്നേഹത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു,

ഉറ്റുനോക്കുകയാണ്

ഞങ്ങളുടെ ആത്മാർത്ഥവും ഹൃദയംഗമവുമായ പരിശ്രമം (ബാർനെസ് 2005: 620)

ആന്ത്രോപോസോഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന മീറ്റിംഗിന്റെ സമാപന വേളയിൽ സ്റ്റെയ്‌നർ വളരെക്കാലം “ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ കല്ല് ധ്യാനം” നൽകി. ഓരോ “മനുഷ്യാത്മാവിനേയും” അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഈ പ്രമാണത്തിന് അവയവവ്യവസ്ഥയെ പിതാവായ ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധവും ക്രിസ്തുവുമായുള്ള താളവ്യവസ്ഥയും മസ്തിഷ്കവ്യവസ്ഥയെ പരിശുദ്ധാത്മാവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതുമായ മൂന്ന് ഘടനയുണ്ട്. ക്രിസ്മസ് ഇമേജറിയോടെ ഇത് അവസാനിക്കുന്നു, “സമയത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവിൽ / കോസ്മിക് സ്പിരിറ്റ്-ലൈറ്റ് ഭ ly മിക ജീവിത പ്രവാഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു” “ലളിതമായ ഇടയന്മാരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ ചൂടാക്കുകയും” “രാജാക്കന്മാരുടെ ജ്ഞാനമുള്ള തലകളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും” ചെയ്യുന്ന രീതിയിൽ ( സ്റ്റെയ്‌നർ 1980). മാരി സ്റ്റെയ്‌നർ പഠിപ്പിച്ച സംഭാഷണ വിദ്യകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഈ ധ്യാനം പലപ്പോഴും നാടകീയമാക്കുകയോ പാരായണം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നു. വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റൊരു വാക്യ ശേഖരം ആത്മാവിന്റെ കലണ്ടർ, വർഷത്തിലെ ഓരോ ആഴ്‌ചയിലും ഒരു വാക്യം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വടക്കൻ അർദ്ധഗോളത്തിലെ മിതശീതോഷ്ണ മേഖലകളിലെ കാലാവസ്ഥയും ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധനാക്രമത്തിലെ പ്രധാന തീമുകളും (സ്റ്റെയ്‌നർ 1982 - GA 40) ഇവയുടെ ഉള്ളടക്കം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മന്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനത്തിന് അനുബന്ധമായി ആറ് “അടിസ്ഥാന” അല്ലെങ്കിൽ “അനുബന്ധ” വ്യായാമങ്ങളും സ്റ്റെയ്‌നർ പഠിപ്പിച്ചു. ചിന്ത, വികാരം, സന്നദ്ധത എന്നിവയിൽ പരിശീലനവും നിയന്ത്രണവും നേടുക എന്നതാണ് ഇവയുടെ ലക്ഷ്യം. ഇവയിൽ ആദ്യത്തേത് ഒരു വസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് (പെൻസിൽ പോലുള്ളവ) അഞ്ച് മിനിറ്റ് തുടർച്ചയായി ചിന്തിക്കുക എന്നതാണ്; രണ്ടാമത്തേത് എല്ലാ ദിവസവും ഒരേ സമയം അർത്ഥരഹിതമായ പ്രവർത്തനം (ഒരാളുടെ വിരലിൽ മോതിരം തിരിക്കുന്നത് പോലുള്ളവ) നടത്തുക; മൂന്നാമത്തേത് ഒരാളുടെ വികാരങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുക, ശക്തരെ നിയന്ത്രിക്കുക, സൂക്ഷ്മമായവയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക; നാലാമത്തേത് എല്ലാത്തിലും പോസിറ്റീവ് കാണണം; അഞ്ചാമത്തേത് പുതിയ അനുഭവങ്ങൾക്കായി തുറന്നിരിക്കണം; ആറാമത്തേത് മറ്റ് അഞ്ച് വ്യായാമങ്ങളും സംയോജിപ്പിച്ച് ബാലൻസ് നേടുന്നു.

ആത്മീയ ഗവേഷണമാണ് മറ്റൊരു നരവംശശാസ്ത്ര പരിശീലനം, പലപ്പോഴും ഒരാളുടെ തൊഴിലുമായി ചേർന്ന് നടത്തപ്പെടുന്നു. ഇത് പിന്തുടരാൻ, ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് ഒരു ദേശീയ “ബ്രാഞ്ചുമായി” മാത്രമല്ല, സ്കൂൾ ഓഫ് സ്പിരിച്വൽ സയൻസ് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന “വിഭാഗങ്ങളിൽ” ഒന്നുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താം.

ഓരോ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ സംരംഭങ്ങൾക്കും അതിന്റേതായ സ്വഭാവ രീതികളുണ്ട്. ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ആരാധനാ സേവനങ്ങൾ വളരെ ആരാധനാക്രമമാണ്, “മനുഷ്യന്റെ സമർപ്പണ നിയമം” എന്നറിയപ്പെടുന്ന പുതുക്കിയ യൂക്കറിസ്റ്റിക് ആരാധനാക്രമത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ്. വാൾഡോർഫ് വിദ്യാഭ്യാസം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി കരക fts ശല വസ്തുക്കൾക്ക് emphas ന്നൽ നൽകിയതിനാലും ഓരോ പ്രായത്തിലുമുള്ള നിർബന്ധത്തിനും വാൽ‌ഡോർഫ് വിദ്യാഭ്യാസം ശ്രദ്ധേയമാണ്. “കഴിവ്” കണക്കിലെടുക്കാതെ, ആ പ്രായത്തിലുള്ള എല്ലാ കുട്ടികൾക്കും പ്രസക്തമായ ഒരു പ്രത്യേക വികസന ചുമതല കുട്ടിക്കാലം കൊണ്ടുവരുന്നു (സ്റ്റെയ്‌നർ 1996 - GA 293; സ്റ്റെയ്‌നർ 2000 - GA 294; ഗാർഡ്നർ 1996; സ്‌പോക്ക് 1985). മണ്ണിനെ സജീവമാക്കുന്നതിന് ഹോമിയോപ്പതി “തയ്യാറെടുപ്പുകൾ”, ചന്ദ്രന്റെയും ഗ്രഹങ്ങളുടെയും ചക്രങ്ങളുമായി യോജിച്ച് നടുക, രാസവളങ്ങളും കീടനാശിനികളും നിരസിക്കുക, ഓരോ കൃഷിസ്ഥലത്തെയും ഒരു ജീവജാലമായി മനസ്സിലാക്കുക എന്നിവയാണ് ബയോഡൈനാമിക് കാർഷിക മേഖലയെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത് (സ്റ്റെയ്‌നർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് —GA 2004; മക്കാനൻ 327: 2017-1). പരമ്പരാഗതമായി, കാം‌ഫിൽ‌ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ‌ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്‌ “ലൈഫ് ഷെയറിംഗ്”, വരുമാനം പങ്കിടൽ എന്നിവയാണ്: വികസന വൈകല്യമുള്ളവരും അല്ലാത്തവരുമായ ക്യാമ്പില്ലറുകൾ സാധാരണ വീടുകളിൽ ഒരുമിച്ച് താമസിക്കുന്നു, ഒപ്പം എല്ലാവർക്കും അവരുടെ സാമ്പത്തിക ആവശ്യങ്ങൾ നിശ്ചിത ശമ്പളം ലഭിക്കാതെ നിറവേറ്റുന്നു (Bang 22; ജാക്സൺ 2010).

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

അസാധാരണമായ അയഞ്ഞ അടിത്തറയുള്ള ലാഭരഹിത സ്ഥാപനമാണ് ജനറൽ ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി അംഗത്വം: ആർക്കും അംഗമാകാം “ഡൊർണാച്ചിലെ ഗൊയ്‌ഥീനം, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] പോലുള്ള ഒരു സ്ഥാപനത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ ന്യായീകരിക്കുന്നതായി കരുതുന്ന ഒരു സ്കൂൾ ഓഫ് സ്പിരിച്വൽ സയൻസ്.” സ്കൂൾ ഓഫ് സ്പിരിച്വൽ സയൻസ്, നേരെമറിച്ച് നിഗൂ research ഗവേഷണത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ അതിന്റെ അംഗങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും പൊതുവായുള്ള ഒരു പ്രാരംഭ പ്രക്രിയയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. സ്കൂളിൽ ഒരു “ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ്” ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് സ്റ്റെയ്‌നർ വിദ്യാർത്ഥികൾ നടത്തിയ പഠനത്തിനും ധ്യാന പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും വേദിയാകുന്നു, കൂടാതെ പെഡഗോഗി, മെഡിസിൻ, മാത്തമാറ്റിക്സ്, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, സംസാരം, സംഗീതം, വിഷ്വൽ ആർട്ട്, പെർഫോമിംഗ് ആർട്സ്, സാഹിത്യവും മാനവികതയും, കൃഷി, സാമൂഹിക ശാസ്ത്രം. യുവജന വിഭാഗവുമുണ്ട്. പല വിഭാഗങ്ങൾക്കും വ്യക്തിഗത നേതാക്കളുണ്ട്, എന്നാൽ സഹപ്രവർത്തകരുടെ സർക്കിളുകളുടെ നേതൃത്വത്തിലേക്കുള്ള പ്രവണത. ജനറൽ ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയെ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു എക്സിക്യൂട്ടീവ് കൗൺസിൽ ഭരിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ പേരുള്ള കസേരയില്ലാതെ. ഈ കത്തെഴുതി സമയത്ത്, എക്സിക്യൂട്ടീവ് കൗൺസിൽ അംഗങ്ങൾ പോൾ മാക്കെ, ബോഡോ വോൺ പ്ലേറ്റോ, സീജ സിമ്മർമാൻ, ജസ്റ്റസ് വിറ്റിച്ച്, ജോവാൻ സ്ലീ, കോൺസ്റ്റാൻസ കാലിക്, മത്തിയാസ് ഗിർകെ എന്നിവരാണ്. സൊസൈറ്റിയുടെ ദേശീയ വിഭാഗങ്ങൾ നയിക്കുന്നത് ജനറൽ സെക്രട്ടറിമാരാണ്, അവർ സാധാരണയായി വ്യക്തികളാണെങ്കിലും ചിലപ്പോൾ സഹപ്രവർത്തകരുടെ ക്ലസ്റ്ററുകളാണ്.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

രണ്ട് പ്രാദേശിക വെല്ലുവിളികൾ നരവംശശാസ്ത്ര പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ആന്തരിക സംഘട്ടനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സൃഷ്ടിച്ചു. റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ ആത്മീയ അധികാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയെക്കുറിച്ച് ഒരാൾ ആശങ്കപ്പെടുന്നു: സ്റ്റെയ്‌നർ വിദ്യാർത്ഥികൾ സ്വന്തം ആത്മീയ ഗവേഷണം നടത്താൻ ആവശ്യമായ വ്യക്തമായ ശക്തികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുമ്പോൾ പ്രസ്ഥാനം എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കണം, സ്റ്റെയ്‌നറുടെ സൂചനകൾ സ്ഥിരീകരിക്കാത്ത ഗവേഷണ കണ്ടെത്തലുകൾ അവതരിപ്പിക്കുക? മറ്റൊന്ന് ആന്ത്രോപോസോഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയും സ്കൂൾ ഫോർ സ്പിരിച്വൽ സയൻസും തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും ഒരു വശത്ത് അസംഖ്യം നരവംശശാസ്ത്രപരമായ സംരംഭങ്ങളും.

ഈ വെല്ലുവിളികളിൽ ആദ്യത്തേത് തിയോസഫിയിൽ നിന്ന് ആന്ത്രോപോസോഫിക്ക് അവകാശമായി ലഭിച്ചു, ഇത് എക്സ്നൂംഎക്സിൽ മാഡം ബ്ലാവറ്റ്സ്കിയുടെ മരണത്തിനും റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറെ ജർമ്മനിയിലെ തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ തലവനായി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ തിരഞ്ഞെടുത്തതിനുമിടയിലുള്ള വർഷങ്ങളിൽ മൂന്ന് പ്രധാന സംഘടനകളായും നിരവധി ചെറിയ സംഘടനകളായും വിഭജിച്ചു. ഈ ഭിന്നതകളിൽ ഓരോന്നും വ്യക്തിഗത ആത്മീയ അധികാരത്തിനുള്ള അവകാശവാദങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയെ ഇനിയും ഒരു തിയോസഫിക്കൽ സ്പ്ലിന്റർ ഗ്രൂപ്പായി കാണാൻ കഴിയും. റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ മരണശേഷം സൊസൈറ്റിയുടെ നേതൃത്വം അഞ്ച് അംഗ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കൗൺസിലിന് കൈമാറിയപ്പോൾ ഈ രീതി ആവർത്തിച്ചു. സൊസൈറ്റിയുടെ നേതൃത്വം തുല്യമായി പങ്കിടുന്നുവെന്ന് അഞ്ചുപേരും സമ്മതിച്ചു, എന്നാൽ ഇതേ തുല്യത നിഗൂ research ഗവേഷണത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തമായ സ്കൂൾ ഓഫ് സ്പിരിച്വൽ സയൻസിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതിനെച്ചൊല്ലി അവർ തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. സ്കൂളിന്റെ തലവനായി സ്റ്റെയ്‌നറുടെ ഏക പിൻഗാമിയായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കാൻ തന്റെ വ്യക്തമായ അനുഭവം തനിക്ക് അവകാശപ്പെട്ടുവെന്ന് ഇറ്റാ വെഗ്മാൻ വാസ്തവത്തിൽ അവകാശപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ എന്ന് വ്യക്തമല്ല, എന്നാൽ അവളുടെ എതിരാളികൾ (മാരി സ്റ്റെയ്‌നർ, ആൽബർട്ട് സ്റ്റെഫെൻ, ഗുന്തർ വാച്ച്സ്മുത്ത്) ഇത് ആരോപിച്ചു. ആത്മീയ അധ്യാപകരെന്നതിലുപരി സ്റ്റെയ്‌നറുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരായി അവർ സ്വയം സങ്കൽപ്പിച്ചു; പിന്നീടുള്ള ഒരു സംഘട്ടനം മാരി സ്റ്റെയ്‌നറെ ആൽബർട്ട് സ്റ്റെഫെനിൽ നിന്ന് വിഭജിച്ചപ്പോൾ, റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ രചനകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണ അവകാശത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു അത്! ഇറ്റ വെഗ്‌മാനെയും അവളുടെ സഖ്യകക്ഷികളെയും (ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ മുഴുവൻ ഡച്ച്, ബ്രിട്ടീഷ് ശാഖകളും ഉൾപ്പെടെ) പുറത്താക്കിയത് മറ്റ് അധ്യാപകരെ ക്ലയർവോയന്റ് സമ്മാനങ്ങൾ (മേയർ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്) നിരസിച്ചതിന് ഒരു മാതൃകയാണ്. ഡച്ച് ബ്രാഞ്ചിന്റെ പ്രസിഡൻറ് വില്ലെം സെയ്‌ൽമാൻസ് വാൻ എമ്മിക്കോവൻ, ഡോർനാച്ച് ആസ്ഥാനമായുള്ള ആന്ത്രോപോസോഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ നേതൃത്വവുമായി അനുരഞ്ജന പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിൽ ഒരു വിപരീത മാതൃക കാണിച്ചു. ആ പ്രക്രിയ ക്രമേണയായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ മിക്കവാറും പൂർത്തിയായി, നിലവിലെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കൗൺസിലിൽ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളിലും വേരൂന്നിയ ആളുകൾ നന്നായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവളുടെ ശരീരത്തിൽ കളങ്കം (ക്രിസ്തുവിന്റെ മുറിവുകൾ) ലഭിച്ചുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജൂഡിത്ത് വോൺ ഹാലെ എന്ന വ്യക്തിയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു നീണ്ട സംഘട്ടനമുണ്ട്. ചില നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത്തരം അനുഭവങ്ങൾ ആധുനികവും ശാസ്ത്രീയവുമായ നരവംശശാസ്ത്രവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ വോൺ ഹാലെയും അവളുടെ പല പ്രതിരോധക്കാരും സൊസൈറ്റിയിൽ തുടരുന്നു (വോൺ ഹാലെ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്; പ്രോകോഫീഫ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്; ട്രഡോവ്സ്കി എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

ആൻ‌ട്രോപോസോഫി അതിന്റെ മകളുടെ സംരംഭങ്ങളുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെടണം എന്ന ചോദ്യം ചുരുങ്ങിയത് ദി കോമിംഗ് ഡേയുടെയും മറ്റ് സഹകരണ സംരംഭങ്ങളുടെയും തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം സ്റ്റെയ്‌നറുടെ സാമ്പത്തിക പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിട്ടുണ്ട്. ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയെ പുന organ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് നടത്തിയ ഒരു പ്രഭാഷണ പരമ്പരയിൽ, സ്റ്റെയ്‌നർ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ സംരംഭങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം സ്ഥിരീകരിച്ചു, പക്ഷേ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി: “രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന് അതിന്റെ എല്ലാ സന്തതികളെയും ശരിയായി വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായത് നൽകാത്തതാണ് കാരണം. . . ആന്ത്രോപോസൊഫിക്കൽ മൂവ്‌മെന്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള വേവലാതിക്ക് ”(സ്റ്റെയ്‌നർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് - ജി‌എ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). അതിനുശേഷം നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി, മിക്ക സംരംഭങ്ങളും സൊസൈറ്റിയുമായി കർശനമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സൊസൈറ്റി നേരിട്ട് സംരംഭങ്ങളെ നിയന്ത്രിച്ചില്ലെങ്കിലും, പൊതുവെ സൊസൈറ്റി അംഗങ്ങളായിരുന്നു. സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗത്വം സ്തംഭിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും 274 ന് ശേഷം നരവംശശാസ്ത്രപരമായ സംരംഭങ്ങൾ അതിവേഗം വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി. സാധാരണ സ്കൂളുകളിൽ ചേരാത്ത മാതാപിതാക്കളോട് വാൾഡോർഫ് സ്കൂളുകൾ അഭ്യർത്ഥിച്ചു; ബയോഡൈനാമിക്സ് പരിസ്ഥിതി പ്രവർത്തകരോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു; നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു മന intention പൂർവമായ കമ്മ്യൂണിറ്റി ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഹിപ്പികളെ കാമ്പിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ആകർഷിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, വളർന്നുവരുന്ന നവയുഗ പ്രസ്ഥാനം ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളെ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആത്മീയ പ്രാധാന്യത്തെ പ്രശംസിച്ചുവെങ്കിലും ഒരൊറ്റ ആത്മീയ പാതയിലേക്ക് പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായിരുന്നില്ല. സംരംഭങ്ങളോടുള്ള എല്ലാ താൽപ്പര്യങ്ങളെയും സൊസൈറ്റി സ്വാഗതം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ സ്റ്റെയ്‌നറുടെ “ആഴത്തിലുള്ള വേവലാതി” എല്ലാ സൊസൈറ്റി സമ്മേളനങ്ങളിലും പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.

ഈ രണ്ട് പ്രശ്നങ്ങളും പലപ്പോഴും റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ വിദ്യാർത്ഥികളെ പരസ്പരം എതിർക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും മറ്റ് നിരവധി വിഷയങ്ങൾ നരവംശശാസ്ത്ര പ്രസ്ഥാനവും അതിനപ്പുറമുള്ള ആളുകളും തമ്മിൽ പിരിമുറുക്കം സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ വിവാദങ്ങളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ചൂടാകുന്നത് വംശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റെയ്‌നറുടെ പഠിപ്പിക്കലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഡിഫറൻഷ്യലിനെ എതിർക്കുന്നതിൽ സ്റ്റെയ്‌നർ വ്യക്തവും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായിരുന്നു ചികിത്സ വംശം, അല്ലെങ്കിൽ ലിംഗഭേദം, വംശീയത, അല്ലെങ്കിൽ മതം എന്നിവ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആളുകളുടെ. യൂജെനിക്‌സിനെ ശക്തമായി വിമർശിച്ച അദ്ദേഹം ആത്മീയവികസനത്തിന് ഒരു പ്രധാന തടസ്സമായി “സാമൂഹിക പദവി, ലിംഗഭേദം, വംശം മുതലായ ബാഹ്യ സ്വഭാവങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിവേചനം കാണിക്കുന്ന പ്രവണത” തിരിച്ചറിഞ്ഞു. (സ്റ്റെയ്‌നർ 1994: 197 - GA 10) അതേ സമയം, വ്യത്യസ്തതയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം മനോഭാവം പുലർത്തി ശേഷി ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ യൂറോപ്പുകാർക്കിടയിൽ വ്യാപകമായിരുന്ന വിവിധ വംശങ്ങൾ. ഒരു സന്ദർഭത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “ത്വക്ക് നിറത്തിലൂടെ മനുഷ്യനിൽ ആത്മാവ് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ആദ്യം പഠിച്ചാൽ മാത്രമേ ആത്മീയ ഘടകം ശരിയായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ” (സ്റ്റെയ്‌നർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). കുറച്ച് അവസരങ്ങളിൽ, ആഫ്രിക്കൻ പൈതൃകമുള്ള വ്യക്തികളോട് അദ്ദേഹം അപമാനിക്കുകയും വെറുപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു (സ്റ്റെയ്നർ 1923c - GA 1997). ജർമ്മൻ സംസ്കാരത്തോടുള്ള ശക്തമായ വിശ്വസ്തതയും ഓസ്ട്രിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിനുള്ളിലെ സ്ലാവിക്, ഹംഗേറിയൻ ജനതയുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ദേശീയവാദ പ്രേരണകളോടുള്ള യോജിപ്പും അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നു, കേന്ദ്രീകൃത ഭരണകൂട അധികാരം ജർമ്മൻ ചൈതന്യത്തിന് നിരക്കാത്തതാണെന്ന കാരണം പറഞ്ഞ് നാസിസത്തെ എതിർത്തു. : 348-2017).

ഓരോ വംശീയ വിഭാഗത്തിനും തനതായ “നാടോടി ആത്മാവ്” ഉണ്ടെന്നും മാനവികതയുടെ പരിണാമത്തിന് പ്രത്യേക സംഭാവന നൽകണമെന്നും സ്റ്റെയ്‌നർ പഠിപ്പിച്ചു. Career ദ്യോഗിക ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, മാനവികത അതിന്റെ പരിണാമത്തിൽ കടന്നുപോയ “റൂട്ട് റേസുകളെ” ക്കുറിച്ചുള്ള മാഡം ബ്ലാവറ്റ്സ്കിയുടെ പഠിപ്പിക്കലിൽ അദ്ദേഹം പ്രതിധ്വനിച്ചു; പിന്നീട്, റൂട്ട് വംശങ്ങളെക്കാൾ സാംസ്കാരിക യുഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം വംശീയ സ്വാധീനം മയപ്പെടുത്തി. ഓരോ മനുഷ്യാത്മാവും അതിന്റെ ആത്മീയ യാത്രയിൽ ഒന്നിലധികം വംശങ്ങളിൽ അവതരിക്കുമെന്ന് സ്റ്റെയ്‌നർ ressed ന്നിപ്പറഞ്ഞു, ഗൊൽഗോഥയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം ചൊരിയുന്നത് ഒരു ആത്മീയ പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചുവെന്നും അത് ഒടുവിൽ വംശീയ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുകയും മനുഷ്യരാശിയെ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും (സ്റ്റെയ്‌നർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

സ്റ്റെയ്‌നറുടെ വംശീയ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ സങ്കീർണ്ണത കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, സ്റ്റെയ്‌നറിലെ വ്യക്തിഗത വിദ്യാർത്ഥികൾ ഇതിനെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ഹോളോകോസ്റ്റിന്റെ സമയത്ത്, നരവംശശാസ്ത്രവും ഫാസിസവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായ ഒരു വ്യക്തി ഇറ്റാ വെഗ്‌മാൻ ആയിരുന്നു, എന്നാൽ അവളും അവളുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത സഖ്യകക്ഷികളുമെല്ലാം അടുത്തിടെ സൊസൈറ്റിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു (സെൽഗ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, പല വാൾഡോർഫ് സ്കൂളുകളും നിർബന്ധിതമായി അടച്ച സാഹചര്യത്തിൽ, സൊസൈറ്റിയുടെ നേതാക്കൾ നാസിസവുമായി ചില സുപ്രധാന വിട്ടുവീഴ്ചകൾ ചെയ്തു. അവർ സ്റ്റെയ്‌നറുടെ ശുദ്ധമായ ആര്യ പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ജർമ്മനിയിൽ താമസിക്കുന്ന ജൂത നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് അതിന്റെ ജർമ്മൻ ശാഖയേക്കാൾ അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെടാൻ ക്രമീകരിക്കുകയും വംശീയ വിശുദ്ധി അവകാശപ്പെടാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു. ജർമൻ “രക്തവും മണ്ണും” സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള മികച്ച മാർഗമാണ് ജൈവകൃഷി എന്ന് വിശ്വസിച്ച ഏതാനും നാസികളുമായും, പ്രത്യേകിച്ച് കാർഷിക സെക്രട്ടറി റിച്ചാർഡ് വാൾട്ടർ ഡാരെ, ഡെപ്യൂട്ടി ഫ്യൂറർ റുഡോൾഫ് ഹെസ് എന്നിവരുമായും ബയോഡൈനാമിക് നേതാക്കൾ പ്രവർത്തിച്ചു (സ്റ്റ a ഡൻമെയർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

ഈ ചരിത്രം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, നരവംശശാസ്ത്ര പ്രസ്ഥാനം വേണ്ടത്ര നാസിഫൈഡ് ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ചില ബാഹ്യ വിമർശകർ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു. അനുതപിക്കാത്ത ഏതാനും നാസികളെ പുറത്താക്കാനുള്ള സൊസൈറ്റിയുടെ മടുപ്പ് അവർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, കൂടാതെ സ്റ്റെയ്‌നർ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വംശീയമായി കുറ്റകരമായ ഭാഗങ്ങളുള്ള പ്രസിദ്ധീകരണം അവർ കാണുന്നത് മാനസാന്തരമല്ല, വിയോഗത്തിന്റെ തെളിവായിട്ടാണ്. വംശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റെയ്‌നറുടെ ഏതെങ്കിലും പഠിപ്പിക്കലുകളെ പരസ്യമായി അപലപിക്കാൻ വളരെ കുറച്ച് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ തയ്യാറാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ശരിയായി മനസിലാക്കിയാൽ വംശീയ നീതി ലഭിക്കാൻ സഹായിക്കുമെന്ന് ചിലർക്ക് ആത്മാർത്ഥമായി ബോധ്യമുണ്ട്; സ്റ്റെയ്‌നറെ വിമർശിക്കാൻ തങ്ങൾക്ക് മതിയായ ആത്മീയ ഉൾക്കാഴ്ചയില്ലെന്ന് മറ്റു പലർക്കും തോന്നുന്നു. തുറന്ന മനസ്സ് നിലനിർത്താനും എല്ലാത്തിലും പോസിറ്റീവായി കാണാനുമുള്ള ഉദ്‌ബോധനം ഉൾപ്പെടെ ആറ് അനുബന്ധ വ്യായാമങ്ങൾ പരിശീലിപ്പിക്കുന്ന നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, സ്റ്റെയ്‌നർ തന്നെ വെറുതെ ആരെയും വിമർശിക്കാൻ വിമുഖരാണ്. മറുവശത്ത്, സൊസൈറ്റിയുടെ ഡച്ച് ബ്രാഞ്ച് നിയോഗിച്ച ഒരു കമ്മീഷൻ സ്റ്റെയ്‌നറുടെ കൃതികളിൽ നിന്നുള്ള പതിനാറ് ഭാഗങ്ങൾ വംശീയമെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ആന്ത്രോപോസോഫി അന്തർലീനമായി വർഗ്ഗീയവാദിയാണെന്ന ആരോപണത്തെ ശക്തമായി നിഷേധിച്ചപ്പോഴും (മക്കാനൻ 2017: 195-204; Staudenmaier 2014).

പൊതുവേ, പരിസ്ഥിതിവാദത്തെക്കുറിച്ചോ സാമ്പത്തിക സഹകരണത്തെക്കുറിച്ചോ ഉള്ളതിനേക്കാൾ വംശത്തെയും വർഗ്ഗീയതയെയും കുറിച്ച് ഇന്ന് നരവംശശാസ്ത്ര വൃത്തങ്ങളിൽ ചർച്ച കുറവാണ്. കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ അതിവേഗം വളരുകയാണെങ്കിലും സൊസൈറ്റിയും അതിന്റെ സംരംഭങ്ങളും വളരെയധികം വെളുത്തതായി തുടരുന്നു. നരവംശശാസ്ത്രപരമായ ഉത്സവങ്ങളും വാൾഡോർഫ് പാഠ്യപദ്ധതിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും യൂറോസെൻട്രിക് എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാം, എന്നിരുന്നാലും ഗണ്യമായ എണ്ണം സ്കൂളുകൾ മൾട്ടി കൾച്ചറലിസത്തിലേക്ക് നടപടികൾ കൈക്കൊണ്ടിട്ടുണ്ട്.

“ശാസ്ത്ര” ത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണെന്ന ആന്ത്രോപോസോഫിയുടെ അവകാശവാദവും പുറത്തുനിന്നുള്ളവരുടെ വിമർശനത്തിന് കാരണമായിട്ടുണ്ട്. ഓവർലാപ്പിംഗ് ആണെങ്കിലും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രണ്ട് രൂപങ്ങൾ നരവംശശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും മുഖ്യധാരാ ശാസ്ത്രീയ രീതികളുമായി പിരിമുറുക്കപ്പെടുന്നതും ഇത് സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു. ആത്മീയവും പ്രപഞ്ചവുമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഉൾക്കാഴ്ച നേടുന്ന രീതിയെ വിവരിക്കാൻ സ്റ്റെയ്‌നർ “ആത്മീയ ശാസ്ത്രം” എന്ന വാചകം ഉപയോഗിച്ചു. വ്യക്തിഗത കർമ്മ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഒന്നിലധികം ഗ്രഹങ്ങളിലെ മനുഷ്യ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തിനും, ബയോഡൈനാമിക് തയ്യാറെടുപ്പുകളെക്കുറിച്ചുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കായും അദ്ദേഹം വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് നൽകിയ സൂചനകളുടെ അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു അത്. ആത്മീയ ശാസ്ത്രം, സ്റ്റെയ്‌നർ വിവരിച്ചതുപോലെ, പരീക്ഷണാത്മകമാണെങ്കിലും ശാരീരിക ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല; “എല്ലാ ബാഹ്യ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലും” (സ്റ്റെയ്‌നർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടാനുള്ള മാനസിക സങ്കൽപ്പങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അച്ചടക്കമുള്ള ധ്യാനം ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ലബോറട്ടറിയിലല്ല, സന്ദർഭത്തിൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഗുണപരമായ പഠനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സമഗ്രമായ രീതിയാണ് “ഗൊയ്‌തീൻ സയൻസ്”, എന്നാൽ അത് വ്യക്തതയോ പ്രത്യേക ആത്മീയ സമ്മാനങ്ങളോ ഉൾക്കൊള്ളേണ്ടതില്ല (സ്റ്റെയ്‌നർ എക്സ്നുംസ് - ജിഎ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്; സീമോൺ, സാജോങ്ക് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്). സ്റ്റെയ്‌നറുടെ കാർഷിക അദ്ധ്യാപനം പുറത്തെടുത്ത മിക്ക കർഷകരും ആത്മീയ ശാസ്ത്രമല്ല, ഗോഥിയൻ ശാസ്ത്രമാണ് പരിശീലിക്കുന്നത്.

ഉള്ളിൽ നിന്ന് പോലും, ആത്മീയ ശാസ്ത്രവും ഗോഥിയൻ ശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി നേർത്തതാണ്, പുറത്ത് നിന്ന് എല്ലാം അദൃശ്യമാണ്. അതിനാൽ പുറത്തുനിന്നുള്ള വിമർശകർ രണ്ട് രീതികളെയും എതിർക്കുന്നുണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ ഒന്ന് മാത്രമാണോ എന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്. എന്തായാലും, വാൾഡോർഫ് സ്കൂളുകളിൽ ശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കുന്ന രീതിക്കെതിരെയും പ്രധാന സർവകലാശാലകളിൽ നരവംശശാസ്ത്ര വൈദ്യത്തിൽ കസേരകൾ നൽകാനുള്ള ചില ശ്രമങ്ങൾക്കെതിരെയും ഈ വിമർശകർ അണിനിരന്നു. “വാൾഡോർഫ് വിമർശകരുടെ” സജീവമായ ഒരു ശൃംഖലയുണ്ട്, വാൾഡോർഫ് വിദ്യാഭ്യാസം മതപരമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം, ഇത് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ ആത്മീയ ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് എത്രത്തോളം സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നുവെന്ന് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ.

ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം #1: റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #2: ആദ്യത്തെ ഗൊയ്‌ഥീനത്തിന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #3: ഗൊയ്‌ഥീനം വോൺ സുഡന്റെ ഫോട്ടോ.

റഫറൻസുകൾ *
* കുറിപ്പ്: റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ മിക്ക പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കും രചനകൾക്കും “ജി‌എ” നൽകിയിട്ടുണ്ട് (ഗെസാംത് ഓസ്ഗാബെ) നമ്പർ, ഒന്നിലധികം പതിപ്പുകളിലും വിവർത്തനങ്ങളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കൃതികൾ തിരിച്ചറിയുന്നത് എളുപ്പമാക്കുന്നു. സ്റ്റെയ്‌നറുടെ കൃതികൾ ഉദ്ധരിച്ച്, അതിനാൽ ഞാൻ ജി‌എ നമ്പറും ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനത്തിനുള്ള പ്രസിദ്ധീകരണ വർഷവും നൽകുന്നു. റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ ആർക്കൈവ് വെബ്‌സൈറ്റിൽ സ്റ്റെയ്‌നറുടെ മിക്ക രചനകളുടെയും വിവർത്തനങ്ങൾ തിരയാൻ കഴിയുന്ന ഫോർമാറ്റിൽ ലഭ്യമാണ്, www.rsarchive.org.

ബാംഗ്, ജാൻ, എഡി. 2010. എ ഛായാചിത്രം: സ്ഥാപിത വിത്ത് മുതൽ ലോകവ്യാപക പ്രസ്ഥാനം വരെ. എഡിൻ‌ബർഗ്: ഫ്ലോറിസ്.

ബാർൺസ്, ഹെൻ‌റി. 2005. ഇന്റു ദ ഹാർട്ട്സ് ലാൻഡ്: എ സെഞ്ച്വറി ഓഫ് റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ വർക്ക് ഇൻ നോർത്ത് അമേരിക്ക. ഗ്രേറ്റ് ബാരിംഗ്ടൺ, എം‌എ: സ്റ്റെയ്‌നർ ബുക്സ്.

ഗാർഡ്നർ, ജോൺ എഫ്. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. എജ്യുക്കേഷൻ ഇൻ സെർച്ച് ഓഫ് സ്പിരിറ്റ്: ഉപന്യാസങ്ങൾ അമേരിക്കൻ വിദ്യാഭ്യാസം. ഹഡ്‌സൺ, എൻ‌വൈ: ആന്ത്രോപോസോഫിക് പ്രസ്സ്.

ജാക്സൺ, റോബിൻ, എഡി. 2011. ഡിസ്കവറിംഗ് കാമ്പിൽ: പുതിയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ഗവേഷണം, സംഭവവികാസങ്ങൾ. എഡിൻ‌ബർഗ്: ഫ്ലോറിസ്.

മക്കാനൻ, ഡാൻ. 2017. ഇക്കോ-ആൽ‌കെമി: ആന്ത്രോപോസോഫിയും പരിസ്ഥിതി ചരിത്രത്തിന്റെ ചരിത്രവും ഭാവിയും. ഓക്ക്‌ലാൻഡ്, സി‌എ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ പ്രസ്സ്.

മേയർ, TH 2014. റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറുടെ മരണത്തിനുശേഷം ആന്ത്രോപോസോഫിയുടെ വികസനം. ട്രാൻസ്. മാത്യു ബാർട്ടൻ. എഡ്. പോൾ വി. ഒ ലിയറി. ഗ്രേറ്റ് ബാരിംഗ്ടൺ, എം‌എ: സ്റ്റെയ്‌നർബുക്ക്സ്.

പ്രോകോഫിഫ്, സെർജി. 2010. ആന്ത്രോപോസോഫിയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ രഹസ്യം. ട്രാൻസ്. സൈമൺ ബ്ലാക്ക്‌ലാന്റ്-ഡി ലാംഗെ. ഫോറസ്റ്റ് റോ, യുകെ: ടെമ്പിൾ ലോഡ്ജ്.

സീമോൻ, ഡേവിഡ്, ആർതർ സാജോങ്ക്, എഡി. 1998. ഗൊയ്‌ഥെസ് വേ ഓഫ് സയൻസ്: എ ഫിനോമെനോളജി ഓഫ് നേച്ചർ. അൽബാനി: സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക് പ്രസ്സ്.

സെൽഗ്, പീറ്റർ. 2012. ആത്മീയ പ്രതിരോധം: ഇറ്റ വെഗ്‌മാൻ, 1933-1935. ട്രാൻസ്. മാത്യു ബാർട്ടൻ. ഗ്രേറ്റ് ബാരിംഗ്ടൺ, എം‌എ: സ്റ്റെയ്‌നർബുക്ക്സ്.

സ്‌പോക്ക്, മർജോറി. 1985. സജീവമായ ഒരു കലയായി പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഹഡ്‌സൺ, എൻ‌വൈ: ആന്ത്രോപോസോഫിക് പ്രസ്സ്.

സ്റ്റ a ഡൻമയർ, പീറ്റർ. 2014. നിഗൂ ism തയ്ക്കും നാസിസത്തിനും ഇടയിൽ: ആന്ത്രോപോസോഫിയും ഫാസിസ്റ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ വംശത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും. ലീഡൻ: ബ്രിൽ.

സ്റ്റെയ്‌നർ, റുഡോൾഫ്. 2008. ഗൊയ്‌ഥെയുടെ അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തം: അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ എപ്പിസ്റ്റമോളജിയുടെ ഒരു രൂപരേഖ. ട്രാൻസ്. പീറ്റർ ക്ലെം. ഗ്രേറ്റ് ബാരിംഗ്ടൺ, എം‌എ: സ്റ്റെയ്‌നർബുക്ക്സ്. GA 2.

സ്റ്റെയ്‌നർ, റുഡോൾഫ്. 2004. അഗ്രികൾച്ചർ കോഴ്‌സ്: ബയോഡൈനാമിക് രീതിയുടെ ജനനം. ട്രാൻസ്. ജോർജ്ജ് ആഡംസ്. ഗ്രേറ്റ് ബാരിംഗ്ടൺ, എം‌എ: സ്റ്റെയ്‌നർ ബുക്സ്. GA 327.

സ്റ്റെയ്‌നർ, റുഡോൾഫ്. 2000. അധ്യാപകർക്ക് പ്രായോഗിക ഉപദേശം. ഹഡ്‌സൺ, എൻ‌വൈ: ആന്ത്രോപോസോഫിക് പ്രസ്സ്. GA 294.

സ്റ്റെയ്‌നർ, റുഡോൾഫ്. 1999. ആത്മകഥ: എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഗതിയിലെ അധ്യായങ്ങൾ 1861-1907. ട്രാൻസ്. റീത്ത സ്റ്റീബിംഗ്. ഹഡ്സൺ, ന്യൂയോർക്ക്: ആന്ത്രോപോസിബിക് പ്രസ്. GA 28.

സ്റ്റെയ്‌നർ, റുഡോൾഫ്. 1998. ക്രിസ്തീയ മിസ്റ്ററി: ആദ്യകാല പ്രഭാഷണങ്ങൾ. ട്രാൻസ്. ജെയിംസ് എച്ച്. ഹിന്ഡസ്, കാതറിൻ ക്രീഗർ, ക്രിസ്റ്റഫർ ബാംഫോർഡ്. ഹഡ്സൺ, ന്യൂയോർക്ക്: ആന്ത്രോപോസിബിക് പ്രസ്. GA 96, 97, 102, 267.

സ്റ്റെയ്‌നർ, റുഡോൾഫ്, എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ. എസോടെറിക് സയൻസിന്റെ ഒരു രൂപരേഖ. ട്രാൻസ്. കാതറിൻ ഇ. ക്രീഗർ. ഹഡ്സൺ, ന്യൂയോർക്ക്: ആന്ത്രോപോസിബിക് പ്രസ്. GA 13.

സ്റ്റെയ്‌നർ, റുഡോൾഫ്, 1997b. ക്രിസ്തീയത നിഗൂ Fact വസ്തുത. ട്രാൻസ്. ആൻഡ്രൂ വെൽബർൺ. ഹഡ്സൺ, ന്യൂയോർക്ക്: ആന്ത്രോപോസിബിക് പ്രസ്. GA 8.

സ്റ്റീനർ, റുഡോൾഫ്. 1997c. Über Gesundheit und Krankheit. ഡോർനാച്ച്: റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ വെർലാഗ്. GA 348.

സ്റ്റെയ്‌നർ, റുഡോൾഫ്. 1996. മനുഷ്യ അനുഭവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. ഹഡ്‌സൺ, എൻ‌വൈ: ആന്ത്രോപോസോഫിക് പ്രസ്സ്. GA 293.

സ്റ്റെയ്‌നർ, റുഡോൾഫ്. 1995. ആത്മീയ പാതയായി അവബോധജന്യമായ ചിന്ത. ട്രാൻസ്. മൈക്കിൾ ലിപ്സൺ. ഹഡ്സൺ, ന്യൂയോർക്ക്: ആന്ത്രോപോസിബിക് പ്രസ്. GA 4.

സ്റ്റീനർ, റുഡോൾഫ്. 1994a. തിയോസഫി: മനുഷ്യജീവിതത്തിലും പ്രപഞ്ചത്തിലുമുള്ള ആത്മീയ പ്രക്രിയകൾക്ക് ഒരു ആമുഖം. ട്രാൻസ്. കാതറിൻ ഇ. ക്രീഗർ. ഹഡ്സൺ, ന്യൂയോർക്ക്: ആന്ത്രോപോസിബിക് പ്രസ്. GA 9.

സ്റ്റീനർ, റുഡോൾഫ്. 1994b. ഹയർ വേൾഡ്സ് എങ്ങനെ അറിയും. ട്രാൻസ്. ക്രിസ്റ്റഫർ ബാംഫോർഡ്. ഹഡ്സൺ, ന്യൂയോർക്ക്: ആന്ത്രോപോസിബിക് പ്രസ്. GA 10.

സ്റ്റെയ്‌നർ, റുഡോൾഫ്. 1985. സാമൂഹിക ജീവന്റെ പുതുക്കൽ. ട്രാൻസ്. ഇ. ബോവൻ-വെഡ്ജ്വുഡ്, റൂത്ത് മരിയറ്റ്. ഹഡ്സൺ, ന്യൂയോർക്ക്: ആന്ത്രോപോസിബിക് പ്രസ്. GA 24.

സ്റ്റെയ്‌നർ, റുഡോൾഫ്. 1982. ദ് കലണ്ടർ ഓഫ് ദ സെൽ. ട്രാൻസ്. രൂത്തും ഹാൻസ് പുഷ്സും. ഹഡ്സൺ, ന്യൂയോർക്ക്: ആന്ത്രോപോസിബിക് പ്രസ്. GA 40.

സ്റ്റീനർ, റുഡോൾഫ്. 1980. "ഫൗണ്ടേഷൻ സ്റ്റോൺ മെഡിറ്റേഷൻ." ട്രാൻസ്. ഡെയ്സി അൽഡൻ. സ്പ്രിംഗ് വാലി, ന്യൂയോർക്ക്: സെന്റ് ജോർജ്ജ് പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

സ്റ്റെയ്‌നർ, റുഡോൾഫ്. 1976. സിംമ്പോം മുതൽ മോഡേൺ ഹിസ്റ്ററിയിലെ റിയാലിറ്റി വരെ. ട്രാൻസ്. AH പാർക്കർ. ലണ്ടൻ: റുഡോൾഫ് സ്റ്റീനർ പ്രസ്സ്. GA 185.

സ്റ്റെയ്‌നർ, റുഡോൾഫ്. 1974. കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലേക്ക് ഉണർവ്വ്. ട്രാൻസ്. മാർജറി സ്പോക്ക്. ഹഡ്സൺ, ന്യൂയോർക്ക്: ആന്ത്രോപോസിബിക് പ്രസ്. GA 257.

സ്റ്റെയ്‌നർ, റുഡോൾഫ്. 1973. ആന്തരോപൊസിക്കൽ ലീഡറി ചിന്തകൾ. ട്രാൻസ്. ജോർജ്, മേരി ആഡംസ്. ലണ്ടൻ: റുഡോൾഫ് സ്റ്റീനർ പ്രസ്സ്. GA 26.

സ്റ്റെയ്‌നർ, റുഡോൾഫ്. 1925. നാല് മിസ്റ്റിംഗ് പ്ലേസ്. ട്രാൻസ്. എച്ച്. കോളിസൺ, എസ്എംകെ ഗാൻഡെൽ, ആർടി ഗ്ലാഡ്‌സ്റ്റോൺ. ലണ്ടൻ: ആന്ത്രോപോസഫിക്കൽ പബ്ലിഷിംഗ് കമ്പനി. GA 14.

സ്റ്റീനർ, റുഡോൾഫ്. 1923. "കളർ ആൻഡ് ദി ഹ്യൂമൻ റേസ്സ്." ട്രാൻസ്. എം. കോട്ടറെൽ. നിന്ന് ആക്സസ് ചെയ്തു www.rsarchive.org  1 മെയ് 2018- ൽ.

സ്റ്റെയ്‌നർ, റുഡോൾഫ്. 1911. “ആന്ത്രോപോസോഫിയുടെ മന Psych ശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറ.” ട്രാൻസ്. ഒലിൻ ഡി. വണ്ണമാക്കർ. GA 35. ആക്സസ് ചെയ്തത് www.rsarchive.org  1 മെയ് 2018- ൽ.

ട്രോട്റോസ്കി, പത്രോസ്. 2010. സ്റ്റിഗ്മാറ്റ: അറിവിന്റെ ചോദ്യമായി വിധി. ട്രാൻസ്. മാത്യു ബാർട്ടൻ. ഫോറസ്റ്റ് റോ, യുകെ: ടെമ്പിൾ ലോഡ്ജ്.

വോൺ ഹാലെ, ജൂഡിത്ത്. 2007. അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റിട്ടില്ലെങ്കിൽ: ക്രിസ്തുവിന്റെ മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിന്റെ പാതയുടെ നിലപാടുകൾ. ട്രാൻസ്. ബ്രയാൻ സ്ട്രീൻസ്. ഫോറസ്റ്റ് റോ, യുകെ: ടെമ്പിൾ ലോഡ്ജ്.

സപ്ലിമെന്ററി റിസോഴ്സുകൾ

അർഹൻ, ജെഫ്രി. 1984. സൂര്യൻ അർദ്ധരാത്രി: റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ പ്രസ്ഥാനവും വെസ്റ്റേൺ എസോടെറിക് പാരമ്പര്യവും. വെല്ലിംഗ്ബറോ, യുകെ: അക്വേറിയൻ പ്രസ്സ്.

ലച്ച്മാൻ, ഗാരി. 2007. റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ: അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനും ഒരു ആമുഖം. ന്യൂയോർക്ക്: തച്ചർ.

ലിൻഡെൻബർഗ്, ക്രിസ്റ്റോഫ്. 2012. റുഡോൾഫ് സ്റ്റീനർ: എ ബയേഗ്രഫി. ട്രാൻസ്. ജോൺ മക്ലിയസ്. ഗ്രേറ്റ് ബാരിംഗ്ടൺ, എം‌എ: സ്റ്റെയ്‌നർ ബുക്സ്.

മക്ഡെർമോർട്ട്, റോബർട്ട് എ., എഡി. 2009. ദി ന്യൂ എസൻഷ്യൽ സ്റ്റെയ്‌നർ: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്‌സിനായി റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നറിന് ഒരു ആമുഖംst നൂറ്റാണ്ട്. ഗ്രേറ്റ് ബാരിംഗ്ടൺ, എം‌എ: ലിണ്ടിസ്ഫാർൺ ബുക്സ്.

സെൽഗ്, പീറ്റർ. 2012. റുഡോൾഫ് സ്റ്റെയ്‌നർ 1861-1925: ലെബൻസ്- അൻഡ് വെർക്‌സ്‌ജെസിച്ചെ. 3 വോളിയം. അർലെഷൈം, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്: വെർലാഗ് ഡെസ് ഇറ്റ വെഗ്‌മാൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടുകൾ.

സ്റ്റീനർ, റുഡോൾഫ്. 2013-. സ്കിർറ്റിൻ: ക്രിറ്റ്ഷെ ഓസ്ഗബെ. എഡ്. ക്രിസ്റ്റ്യൻ ക്ലെമന്റ് സ്റ്റുട്ട്ഗാർട്ട്: ഫ്രംമാൻ-ഹോൾസ്ബോഗ്.

വോൺ പ്ലാറ്റോ, ബോഡോ. 2003. ആന്ത്രോപോസോഫി im 20. ജഹ്‌ഹുണ്ടർട്ട്: ബയോഗ്രാഫിഷെൻ പോർട്രോട്ടുകളിലെ ഐൻ കുൽത്തൂരിമ്പൽസ്. ഡോർനാച്ച്, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്: വെർലാഗ് ആം ഗോഥെനം.

വിൽസൺ, കോളിൻ. റുഡോൾഫ് സ്റ്റീനർ: ദി മാൻ ആൻഡ് ഹിസ് വിഷൻ. 1985. വെല്ലിംഗ്ബറോ, യുകെ: അക്വേറിയൻ പ്രസ്സ്.

സാൻഡർ, ഹെൽമുട്ട്. 2007, 2008. ഡിയസ്റ്റുലൻഡിലെ ആന്ത്രോപൊസൊഫി. ഗട്ടിംഗെൻ: വാൻ‌ഡൻ‌ഹോക്ക് അൻഡ് റുപ്രെച്റ്റ്.

സാണ്ടർ, ഹെൽമറ്റ്. 2011. റുഡോൾഫ് സ്റ്റീനർ: ദി ബയോഗ്രഫി. മ്യൂണിച്ചി: പൈപ്പർ.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
3 മേയ് 2018

പങ്കിടുക