ജോസഫ് ലാകോക്ക്

മിഷേൽ ബെലാങ്ങർ

മൈക്കെൽ ബെലാഞ്ചർ ടൈംലൈൻ 

1973 (ജനുവരി 11): ഒഹായോയിലെ റെവെന്നയിൽ മിഷേൽ ബെലാഞ്ചർ ജനിച്ചു.

1991-1994: ബെലാഞ്ചർ അതിന്റെ ആദ്യ ആവർത്തനം എഴുതി സൈക്കിക് വാമ്പയർ കോഡെക്സ്.

1991-1996: ബെലാഞ്ചർ ഗോതിക് സാഹിത്യ മാസിക എഡിറ്റുചെയ്തു നിഴൽ.

1995: ബെലാഞ്ചർ ഇന്റർനാഷണൽ സൊസൈറ്റി ഓഫ് വാമ്പയർസ് (ഐ‌എസ്‌വി) സ്ഥാപിച്ചു, ഇത് യഥാർത്ഥ വാമ്പയർമാർക്കായുള്ള ഒരു ഗ്രൂപ്പായിരുന്നു. ഷാഡോഡൻസ്. ഐ‌എസ്‌വി അംഗങ്ങൾക്കായി ബെലാഞ്ചർ ഒരു വാർത്താക്കുറിപ്പ് ആരംഭിച്ചു പാതിരാ സൂര്യന്, ഇതിന്റെ സീരിയലൈസ് ചെയ്ത പതിപ്പ് ഫീച്ചർ ചെയ്യുന്നു സൈക്കിക് വാമ്പയർ കോഡെക്സ്.

1996: ഒരു കൂട്ടം ചങ്ങാതിമാർ പിന്നീട് ഹ Kep സ് ഖേപേരു ആയിത്തീർന്നു. ന്റെ ഒരു പതിപ്പ് സൈക്കിക് വാമ്പയർ കോഡെക്സ് “കോഡെക്സ് വാമ്പിരിക്കസ്” എന്ന തലക്കെട്ടിൽ വിതരണം ചെയ്തു.

1999: സാങ്കുനാരിയത്തിൽ ചേരാൻ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ഹ Kep സ് ഖേപേരുക്ക് formal ദ്യോഗികമായി പേര് നൽകി.

2000: പിതാവ് സെബാസ്റ്റ്യൻ സൃഷ്ടിച്ച വാമ്പയർ സമൂഹത്തിനായുള്ള ധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായ “ബ്ലാക്ക് വെയിൽ” പരിഷ്കരിക്കാൻ ബെലാഞ്ചർ സഹായിച്ചു.

2000 (ഒക്ടോബർ 13): ഹ Kep സ് ഖേപേരു അതിന്റെ ആദ്യത്തെ തുറന്ന വീട് ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചു. Energy ർജ്ജ ജോലിയെക്കുറിച്ചുള്ള വർക്ക്‌ഷോപ്പുകൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, ഇതിൽ നാൽപതോളം പേർ പങ്കെടുത്തു.

2002: ന്യൂ ഓർലിയാൻസിൽ നടന്ന എന്റ്‌ലെസ് നൈറ്റ് ഫെസ്റ്റിവലിൽ നിരവധി വാമ്പയർ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ യോഗത്തെത്തുടർന്ന് “ബ്ലാക്ക് വെയിലിന്റെ” പുതിയ പതിപ്പ് പുറത്തിറങ്ങി.

ക്സനുമ്ക്സ:  സൈക്കിക് വാമ്പയർ കോഡെക്സ് പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസാധകനായ സാം വെയ്സർ അച്ചടിച്ചു.

2008: എ & ഇ നെറ്റ്‌വർക്കിന്റെ ഷോയുടെ നിരവധി എപ്പിസോഡുകളിൽ ബെലാഞ്ചർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു അസ്വാഭാവിക സംസ്ഥാനം.

ബയോഗ്രാഫി 

ഒഹായോയിലെ റെവെന്നയിൽ 1973 ൽ മിഷേൽ ബെലാഞ്ചർ ജനിച്ചു. [കായലും വലത് വശത്തും] ഒരു കത്തോലിക് പാരമ്പര്യവും സഭയുടെ ഗായകസംഘത്തിൽ പാടിയതും പക്ഷേ, കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ആധികാരിക ഘടനയുമായി അസംതൃപ്തിയുണ്ടാക്കി. ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ അനുപമമായ ഒരു വായനക്കാരനായിരുന്നു അവൾ. ഹൃദയവൈകല്യത്തെത്തുടർന്ന് ബെലാഞ്ചർ ചെറുപ്പത്തിൽ ആരോഗ്യം മോശമായിരുന്നു, കൂടാതെ മസാജുകൾ തിരികെ നൽകുന്നത് പോലുള്ള മറ്റുള്ളവരുമായി ചിലതരം അടുത്ത ഇടപെടലുകൾക്ക് ശേഷം അവളുടെ ആരോഗ്യം മെച്ചപ്പെടുന്നതായി ശ്രദ്ധിച്ചു. വായിച്ച ശേഷം മാനസിക സ്വയം പ്രതിരോധം (1930) നിഗൂ ist ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഡിയോൺ ഫോർച്യൂൺ, അവൾ അറിയാതെ ഒരു “മാനസിക വാമ്പയർ” ആണെന്ന് ഭയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, മറ്റുള്ളവരുടെ മാനസിക അല്ലെങ്കിൽ സുപ്രധാന g ർജ്ജത്തെ അവരുടെ ജീവൻ നിലനിർത്താൻ വേണ്ടി വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നാട്ടിലും മറ്റ് ഒടുവിലുണ്ടായ എഴുത്തുകാരും മാനസിക വൃത്തികേടുകളെ അപകടകാരികളായി കരുതുന്നു. ബെലാഞ്ചർ സ്വയം ഒരു മാനസിക വാമ്പയർ ആയി സ്വയം ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ഈ സാധ്യതയുടെ നൈതിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളുമായി അവൾ പൊരുതി. കോളേജിൽ, സ്വന്തം നിരീക്ഷണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അവൾ ഒരു നോട്ട്ബുക്ക് സൂക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് എങ്ങനെ, എന്തുകൊണ്ട് മാനസിക വാമ്പയർമാർ മറ്റുള്ളവരുടെ g ർജ്ജത്തെ ആകർഷിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പൊതു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപരേഖ നൽകി. ഈ രചനകൾ ക്രമേണ ആയിത്തീരും സൈക്കിക് വാമ്പയർ കോഡെക്സ്, 1990s ൽ മാനസിക വാമ്പയർമാരുടെ വളർന്നുവരുന്ന ഒരു സമൂഹത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് സഹായിച്ച ഒരു വാചകം.

റോൾ-പ്ലേയിംഗ് ഗെയിം പ്രേമികളും ആരാധക സംസ്കാരവും, പുറജാതി, നിഗൂ groups ഗ്രൂപ്പുകൾ, ഗോതിക്, ബിഡിഎസ്എം (ബോണ്ടേജ്, ഡിസിപ്ലിൻ / ആധിപത്യവും സമർപ്പണവും / വിവിധ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തികളെ ആകർഷിക്കുന്നതിലൂടെ “റിയൽ വാമ്പയർ കമ്മ്യൂണിറ്റി” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. സാഡിസവും മസോചിസവും) ഉപസംസ്കാരങ്ങളും സമഗ്ര ആരോഗ്യ സംസ്കാരവും. ഈ പ്രക്രിയയിൽ ബെലാഞ്ചർ അവിഭാജ്യമായിരുന്നു, ഒപ്പം വളർന്നുവരുന്ന വാമ്പയർ ഉപസംസ്കാരത്തിന് സവിശേഷമായ സ്വത്വബോധം സൃഷ്ടിക്കാൻ അവളുടെ രചനകൾ സഹായിച്ചു. 1990 ൽ, അവൾ എഡിറ്റുചെയ്യാൻ തുടങ്ങി ഷാഡോഡൻസ്, ഒരു ഗോതിക് സാഹിത്യ മാസിക. റോൾ പ്ലേയിംഗ് ഗെയിം വാംപയർ: Masquerade ഗെയിംസിലെ വലിയ ലൈവ്-ആക്ഷൻ സെഷനുകളെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനായി സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ വഴികളിലൂടെ, വാമ്പയർമാരായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ മറ്റുള്ളവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞു. 1991- ൽ, ഇന്റർനാഷണൽ സൊസൈറ്റി ഓഫ് വാമ്പയർ (ISV) എന്ന പേരിൽ ഒരു സംഘം സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ വാമ്പയർമാരും അവർ കണ്ടുമുട്ടിയ വാമ്പയർ പ്രേമികളും ഉൾപ്പെടുന്നു ഷാഡോഡൻസ്. ഐ‌എസ്‌വിക്ക് സ്വന്തമായി ഒരു വാർത്താക്കുറിപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു, പാതിരാ സൂര്യന്ബെലാഞ്ചേറിന്റെ ആദ്യകാല കരടിൽ നിന്നും വരച്ച ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയായിരുന്നു അത് സൈക്കിക് വാമ്പയർ കോഡെക്സ്. ഒഹായോയിലെ ക്ലീവ്‌ലാൻഡിനടുത്തുള്ള സുഹൃത്തുക്കളുടെ കൂട്ടായ്മയുടെ ഭാഗമായി ബെലങ്കർ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്‌സിന്റെ പതനത്തിൽ, വാമ്പിരിസത്തിലും മാനസിക .ർജ്ജത്തിലും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു പുരാതന നാഗരികതയിലെ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന മുൻ ജീവിതകാലത്ത് തങ്ങളെ പരസ്പരം അറിയാമെന്ന് ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾക്ക് തോന്നി. ഈ ആശയം ഒടുവിൽ ഹ Kep സ് ഖേപേരു എന്ന നിലയിൽ ഉയർന്നുവന്നതിന്റെ ഒരു പ്രധാന മിഥ്യയായി മാറി.

1990 കളിൽ നിരവധി മത-അർദ്ധ-മത-വാമ്പയർ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടു, ബെലാഞ്ചർ ചിലരുമായി ജോലിചെയ്യുകയും മറ്റുള്ളവരെ ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ ഒരു ടെമ്പിൾ ഓഫ് ദി വാമ്പയർ എന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തി, അത് ഒരു വാമ്പയർ എന്ന നിലയിൽ ഓർഗനൈസേഷൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഗ്രൂപ്പിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യവും രഹസ്യവും വിലകൂടിയ അംഗത്വ കുടിശ്ശികയെ ആശ്രയിക്കുന്നതും ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. വാമ്പയർ ഉപസംസ്കാരം ഒരു formal പചാരിക സംഘടനയായി സംഘടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഫാദർ സെബാസ്റ്റ്യനുമായി (ജനനം: 1975) അവൾക്ക് കുറച്ചുകൂടി ഉൽ‌പാദനപരമായ ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു. അക്കാലത്ത്, ഈ സംഘടനയെ “സാങ്കുനേറിയം” എന്ന് വിളിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, കൂടാതെ വാമ്പയർമാരുടെ വിവിധ “വീടുകളുടെ” ഒരു സമ്മേളനമായിരുന്നു അത്. ഭ physical തികമായ ഒരു സ്ഥലത്തേക്കാൾ, ഒരു വലിയ കുടുംബത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ “വീടുകൾ” ആയിരുന്നു ഇവ. 1999-ൽ ബെലാഞ്ചറിനെ അവളുടെ അന mal പചാരിക സംഘത്തെ സാങ്കുനേറിയത്തിന്റെ ഒരു വീടായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്യാൻ ക്ഷണിച്ചു. സാങ്കുനാരിയത്തിൽ ചേരുന്നത് ഹ House സ് ഖേപേരുവിനെ ഒരു organization ദ്യോഗിക സംഘടനയാക്കാൻ ഫലപ്രദമായി നിർബന്ധിക്കുകയും പേരും ചിഹ്നവും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ബെലാഞ്ചർ “ഖേപേരു” എന്ന പേര് കണ്ടെത്തി ഈജിപ്ഷ്യൻ മിസ്റ്ററീസ് (1981) ലൂസി ലാമി. “പരിവർത്തനം ചെയ്യുക” അല്ലെങ്കിൽ “ആകുക” എന്നർഥമുള്ള ഈജിപ്ഷ്യൻ പദമാണിത്. ഈ പദം ബെലാഞ്ചറും അവളുടെ ഗ്രൂപ്പും തങ്ങളെത്തന്നെ വ്യത്യസ്തരായ ആളുകളായി രൂപപ്പെടുത്തി, മാനസിക energy ർജ്ജവുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് പരിവർത്തന പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു. ഹ Kep സ് ഖേപേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പാരമ്പര്യങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നതിനുള്ള നാമവിശേഷണമായി “ഖെപ്രിയൻ” മാറി. അതിന്റെ പ്രതീകമായി, ഹ Kep സ് ഖേപെരു ഈജിപ്ഷ്യൻ അങ്കിനെ ഒരു സ്കാർബ് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, പുനർജന്മത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. 1999-2000 ശൈത്യകാലത്ത് ഹ Kep സ് ഖേപെരുവും ഒരു വെബ് സാന്നിധ്യം സ്ഥാപിച്ചു. ബെലാഞ്ചർ കൂടുതൽ വർഷങ്ങൾ ഫാദർ സെബാസ്റ്റ്യനുമായി സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും വാമ്പയർ സമൂഹത്തിനായുള്ള ധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായ “ബ്ലാക്ക് വെയിൽ” പരിഷ്കരിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു.

ബെലാഞ്ചർ ഒരു ആയി അഡ്ഹോക്ക് വാമ്പയർ സമുദായത്തിന്റെ വക്താവ്, നിരവധി ഡോക്യുമെന്ററി, ന്യൂസ് സെഗ്മെന്റുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. മെറ്റഫിസിക്കുകൾ, മാനസികോർജ്ജം, പുനർജന്മത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയങ്ങൾ, അവളുടെ രചനകളിലൂടെ പങ്കിട്ടുഹ Kep സ് ഖെപെരു ഹോസ്റ്റുചെയ്ത വർക്ക് ഷോപ്പുകളും യഥാർത്ഥ വാമ്പയർ ഉപസംസ്കാരത്തെ ഗണ്യമായി രൂപപ്പെടുത്തി. മരിച്ചവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയം അല്ലെങ്കിൽ “പ്രേത വേട്ട” ഉൾപ്പെടെയുള്ള നിഗൂ, ത, നിഗൂ ism ത, അസ്വാഭാവികത എന്നിവയെക്കുറിച്ചും ബെലാഞ്ചർ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. 2008 ൽ അവർ എ & ഇ ഷോയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു അസ്വാഭാവിക സംസ്ഥാനം ആരോപണവിധേയമായ പ്രേതബാധയെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാൻ ഒരു മാനസികാവസ്ഥയെന്ന നിലയിൽ അവളുടെ കഴിവുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ അവളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ബെലാഞ്ചർ നിരവധി നോവലുകൾ എഴുതുന്നതും നോക്സ് ആർക്കാന ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഒരു ആൽബം നിർമ്മിക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടെ അനേകം സർഗ്ഗാത്മക പ്രോജക്ടുകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

പഠിപ്പിക്കലുകൾ / ഉപദേശങ്ങൾ 

യഥാർത്ഥ വാമ്പയർ കമ്മ്യൂണിറ്റി വാമ്പൈസിസം എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്നത് രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ബെലാഞ്ചറിന്റെ രചനകളും ആശയങ്ങളും സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ടെമ്പിൾ ഓഫ് സെറ്റ് ഓഫ് ടെമ്പിൾ ഓഫ് സെറ്റ് ക്ഷേത്രത്തിലെ ഒരു കൂട്ടായ്മയായ ടെമ്പിൾ ഓഫ് ദി വാമ്പയർ, ഓർഡർ ഓഫ് ദി വാമ്പയർ പോലുള്ള ഹൗസ് ഖേപേരുവിന് മുമ്പ് നിലവിലുള്ള പ്രാഥമിക വാമ്പയർ ഗ്രൂപ്പുകൾ മത സാത്താനിസവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുകയും യഥാർത്ഥ വാമ്പയർമാരെ നിഗൂ process പ്രക്രിയയിലൂടെ ഒരാൾക്ക് ആകാവുന്ന ഒന്നായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ആരംഭം. ഇതിനു വിരുദ്ധമായി, ബെലാഞ്ജർ ഒരു ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യം പോലെ ഒരു സാങ്കൽപിക സ്വത്വമായി വാമ്പിസംസംഭാവന അവതരിപ്പിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ ഒരു വാമ്പയറാക്കി "രൂപാന്തരപ്പെടുത്തു" ന്നതിനു പകരം, അവർ എപ്പോഴും ഒരു വാമ്പയർ അല്ലെങ്കിൽ ഊർജ്ജകൃപരാണെന്നു കണ്ടുപിടിക്കുന്നു. കണ്ടുപിടുത്തത്തിന്റെ ഈ പ്രക്രിയയെ വിവരിക്കുന്നതിന് "ഉണർവ്വ്" എന്ന പദം പ്രചാരത്തിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. ബെലാഞ്ചർ ജനപ്രിയമാക്കിയ മറ്റൊരു ആശയം “ബീക്കൺ” ആയിരുന്നു, ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് വാമ്പയർമാർക്ക് പരസ്പരം സാന്നിദ്ധ്യം കണ്ടെത്താനും അവ അന്തർലീനമായി പരസ്പരം ആകർഷിക്കാനുമാണ്. ഹ Kep സ് ഖേപേരു രൂപീകരിക്കുന്നതിൽ ഈ ആശയം നിർണായകമായിരുന്നു.

ഹൌസ് പ്രവർത്തകൻ അംഗങ്ങൾ സ്വയം "ഊർജ്ജസ്വാധീനം" എന്ന് സ്വയം കണക്കാക്കുന്നു മാനസിക .ർജ്ജം കണ്ടെത്തുക, സ്വാധീനിക്കുക, കൈകാര്യം ചെയ്യുക. ചിലർ പക്ഷേ അംഗങ്ങളല്ല, ബേലാൻജർ പോലെ "മാനസിക വ്യാളികൾ" ആയി കരുതുന്നു. ബെലാഞ്ചർ (വലത് ചിത്രം), ഹൗസ് കരെറോ എന്നിവർ മെറ്റാഫിസിക്കൽ സത്യസന്ദേശങ്ങളോട് ഒരു പ്രായോഗിക സമീപനത്തിന് സഹായിക്കുന്നു, ഇത് പള്ളികളേയോ ബുദ്ധിപരമായ അഭിപ്രായങ്ങളേക്കാൾ ശക്തമായ ആശയങ്ങളാണെന്നും കരുതുന്നു. ഹൌസ്ധരവിന്റെ മുദ്രാവാക്യം, "നിങ്ങളുടെ സത്യത്തെ അന്വേഷിക്കുക" എന്നതാണ്. "മൈഥോപോസിസ്" അഥവാ പുരാണ സൃഷ്ടിയെന്ന നിലയിൽ, തന്റെ കൃതിയുടെ ഒരു പ്രധാന ആശയം ബെലാഞ്ചർ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. വാമ്പിരിസം, മാനസിക energy ർജ്ജം, പുനർജന്മം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ബെലാഞ്ചറുടെ ആശയങ്ങൾ അനുഭവപരമായി പരിശോധിക്കാവുന്നവയല്ല, അവ പൂർണ്ണമായും ഭാവനയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നില്ല: പകരം അവ അവബോധജന്യമായ അനുഭവങ്ങൾ, ധ്യാനം, “സ്വപ്ന ജോലി” അല്ലെങ്കിൽ സ്വപ്നത്തിൽ നിന്ന് വരച്ച ഉൾക്കാഴ്ചകൾ, മുൻകാല ജീവിതങ്ങളുടെ ഓർമ്മകൾ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് നെയ്തത്. . (തന്റെ മൂന്നാമത്തെ വയസ്സിൽ തന്റെ മുൻ ജീവിതങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കാൻ തുടങ്ങിയെന്ന് ബെലാഞ്ചർ പറഞ്ഞു).

ഹ Kep സ് ഖേപേരുവിലെ അംഗങ്ങൾ അവരുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ അനുഭവങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ചർച്ച ചെയ്തപ്പോൾ, ഈജിപ്തിനോട് സാമ്യമുള്ള ഒരു പുരാതന നാഗരികതയിലെ മുൻ അവതാരങ്ങളിൽ എല്ലാവരും പരസ്പരം അറിയാമെന്ന ആശയത്തിൽ അവർ എത്തി. ഈ നാഗരികത കേവലം മാത്രമാണെന്ന് ഹൗസ് കെപെരു ഊന്നിപ്പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് പോലെ ഈജിപ്റ്റ് അതിനാൽ, പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ രൂപങ്ങളും വാക്കുകളും അവർ പതിവായി ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, ചരിത്രപരമായ ഈജിപ്ഷ്യൻ മതത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയാണെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെടുന്നില്ല. ഈ മുൻ ജീവിതത്തിൽ അവർ മൂന്ന് ജാതികളുള്ള ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു: ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ നയിച്ച പുരോഹിതന്മാർ, ക്ഷേത്രത്തെ പ്രതിരോധിച്ച യോദ്ധാക്കൾ, സമൂഹത്തിന്റെ വൈകാരിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ഉപദേശകർ. ക്ഷേത്ര ചടങ്ങുകളിൽ മാനസികോർജ്ജം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ ഓരോ ജാതിയിലും പ്രത്യേക പങ്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ ഇപ്പോഴത്തെ ജീവിതത്തിൽ, മുൻ ക്ഷേത്ര അംഗങ്ങളെ വീണ്ടും ആകർഷിക്കുന്നതിനാൽ energy ർജ്ജ തൊഴിലാളികളായി പരിണമിക്കുന്ന പ്രക്രിയ തുടരാം. അവർ ഒരു സാമൂഹ്യ ബന്ധം പങ്കുവച്ചിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും ഹൌസ്പററി അംഗങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ വിവരണത്തെ അവർ വിശദീകരിച്ചു. Energy ർജ്ജ തൊഴിലാളികളുടെ മൂന്ന് ജാതികളിൽ ഏതാണ് തങ്ങളെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ ഹൗസ് ഖേപെരു അംഗങ്ങൾ ആത്മപരിശോധന നടത്തുന്നു. ഈ പദവി അവർ സ്വയം എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്നും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ അവരുടെ പങ്ക് നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ജാതിയുടെ ഈ ആശയം പിന്നീട് മറ്റു പല വാമ്പയർ ഓർഗനൈസേഷനുകളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

ബെലാറം, ഹൗസ് കാർപെ അംഗങ്ങൾ നിരവധി ആചാരങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട് ദി വാമ്പയർ ആചാര പുസ്തകം (2007) ഉം ഹ Kep സ് ഖേപ്പേരു ആർക്കൈവ്സ്: ഹ Kep സ് ഖേപേരുവിന്റെ Te ട്ടർ ടീച്ചിംഗ്സ് (2011). ഭൂരിഭാഗം ഖീരിയൻ അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി മാനസിക ഊർജ്ജത്തിന്റെ തന്ത്രപരമായ കൃത്രിമത്വം ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് മനസിലാക്കുന്നു. സംഘചടവുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ തങ്ങളുടെ ജാതി അനുസരിച്ച് വിവിധ ആചാരങ്ങൾ നടത്താം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വലിയ അളവിലുള്ള മാനസിക energy ർജ്ജം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി കൗൺസിലർമാർ ഒരു സർക്കിളിൽ നൃത്തം ചെയ്‌തേക്കാം, പുരോഹിതന്മാർക്ക് ഒരു സർക്കിളിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് സ്വയം കണ്ടെത്താനും energy ർജ്ജം നന്നായി ശേഖരിക്കാനും കൈകാര്യം ചെയ്യാനും കഴിയും, ഒപ്പം യോദ്ധാക്കൾക്ക് തങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്ന പരിധിക്കുള്ളിൽ സ്ഥാനം പിടിക്കാം “ ആചാരത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തിയേക്കാവുന്ന നെഗറ്റീവ് സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്ന് ജാഗ്രത പാലിക്കുക.

ഈ ആചാരങ്ങളിൽ പലതും നിഗൂ and വും ആരംഭിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രം തുറന്നതുമാണ്, മറ്റുള്ളവ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമാണ്. ഒഹായോ സംസ്ഥാനത്ത് ലൈസൻസുള്ള ഒരു മന്ത്രിയാണ് ബെലാഞ്ചർ, വിവാഹങ്ങളുടെയും ശവസംസ്കാരങ്ങളുടെയും ഖെപ്രിയൻ പതിപ്പുകൾ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ വർഷത്തെ പാഗൻ "ചക്രം" ആദരിക്കപ്പെടുന്ന എട്ട് ചടങ്ങുകൾ ഹൗസ് കാപെരു മാനിക്കുന്നു. അവസാനമായി, ഹ Kep സ് ഖേപെരു ഒരു വാർഷിക “ഓപ്പൺ ഹ” സ് ”അല്ലെങ്കിൽ“ ഒത്തുചേരൽ ”നടത്തുന്നു, അത് ഒരു പ്രധാന പാരമ്പര്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ ഓപ്പൺ ഹൗസ് ഒക്ടോബർ ഒൻപതാം തിയതി നടന്നത് നാൽപ്പത് പേരാണ്. ഇപ്പോൾ ഓപ്പൺ ഹൗസുകൾ ഇപ്പോൾ ഒരു ഹോട്ടൽ കോൺഫറൻസ് സെന്ററിൽ നടക്കുന്നു. കൂടാതെ, 13, 2000 ഹാജർ പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ ആകർഷിക്കുന്നു. അവർ മാനസികോർജ്ജവും മറ്റ് മെറ്റാഫിസിക്കൽ വിഷയങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ശിൽപ്പശാലകളുടെ ഒരു വാരാന്ത്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ലീഡ്ഷൈപ്പ്

മെറ്റഫിസിക്കൽ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് സമാനമാണ്, ഹൗസ് കാർപേരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശബ്ദങ്ങൾക്ക് ജാഗ്രതയുണ്ട്. ഗ്രൂപ്പ് ചെറുതും official ദ്യോഗിക ഓഫീസുകളില്ലാത്തതുമാണ്, എന്നാൽ ബെലാഞ്ചറിനെ ചിലപ്പോൾ “മൂപ്പൻ” എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്, ഇത് ഗ്രൂപ്പ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിലെ അവളുടെ പങ്കിനെയും അവളുടെ ഉൾക്കാഴ്ചകൾക്കും അനുഭവത്തിനും നൽകിയ ബഹുമാനത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ  

ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്തിൽ വാമ്പയർമാരോടുള്ള താൽപര്യം, ഇൻറർനെറ്റിലേക്കുള്ള സാർവത്രിക ആക്സസ്, മെഡിക്കൽ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ വർദ്ധിക്കൽ, പ്രൊഫഷണലുകളെ സഹായിക്കൽ എന്നിവ കാരണം കഴിഞ്ഞ രണ്ട് ദശകങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ വാമ്പയർ സമൂഹം അതിവേഗ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി. മാധ്യമ ശ്രദ്ധ വർദ്ധിച്ചത് ഒരു തിരിച്ചടിക്ക് പ്രചോദനമായിട്ടുണ്ട്, അതിൽ ചിലർ സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ വാമ്പയർമാരെ ഭ്രാന്തന്മാരാണെന്ന് ശാസിക്കുക മാത്രമല്ല, അവരുടെ ഐഡന്റിറ്റി ക്ലെയിമുകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ശ്രമിച്ച സാമൂഹിക പ്രവർത്തകരെയും ഗവേഷകരെയും വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു. വാമ്പയർ സമുദായവും വ്യക്തിപരമായ പരാതികൾക്കും സാധ്യതയുണ്ട് ഹൌസ്പററി ഉൾപ്പെടെ നിരവധി വാമ്പയർ ഗ്രൂപ്പുകൾ തകർന്നിരുന്ന ഇന്റേനേക് പോരാട്ടങ്ങൾ. ഈ അവസ്ഥ പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിൽ നിന്ന് പിൻവലിക്കാൻ 1990- ത്തിൽ സ്വാധീനിച്ച ചില സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ വാമ്പറികൾ കാരണമായിട്ടുണ്ട്. ഇന്ന് ഹ House സ് ഖേപെരു പുതിയ അംഗങ്ങളെ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ സമ്മതിക്കുന്നുള്ളൂ, പക്ഷേ ബെലാഞ്ചർ പലതരം നിഗൂ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതുകയും പരസ്യമായി സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്]

ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം # 1: മിഷേൽ ബെലാങ്ങറിന്റെ ചിത്രം. കടപ്പാട് മിഷേൽ ബെലാഞ്ചർ.
ചിത്രം #2: മിഷേൽ ബെലാഞ്ചറും സംഗീത ഗ്രൂപ്പായ നോക്സ് അർക്കാനയും തമ്മിലുള്ള സഹകരണത്തോടെ “ബ്ലഡ് ഓഫ് ഏഞ്ചൽസ്” എന്ന സംഗീത ആൽബത്തിന്റെ കവർ. കടപ്പാട് മിഷേൽ ബെലാഞ്ചർ.
ചിത്രം # 3: മിഷേൽ ബെലാങ്ങർ. മിഷേൽ ബെലാങ്ങർ എന്നയാളുടെ കടപ്പാട്.
ചിത്രം # 4: മിഷേൽ ബെലാങ്ങറിന്റെ ചിത്രം. കടപ്പാട് മിഷേൽ ബെലാഞ്ചർ.

അവലംബം

ബെലാഞ്ചർ, മിഷേൽ. 2011. ഹ Kep സ് ഖേപ്പേരു ആർക്കൈവ്സ്: ഹ Kep സ് ഖേപേരുവിന്റെ Te ട്ടർ ടീച്ചിംഗ്സ്. ആവശ്യാനുസരണം അച്ചടിക്കുക.

ബെലാഞ്ചർ, മിഷേൽ. 2007. ദി വാമ്പയർ ആചാര പുസ്തകം. ആവശ്യാനുസരണം അച്ചടിക്കുക.

ബെലാഞ്ചർ, മിഷേൽ. 2004. സൈക്കിക് വാമ്പയർ കോഡെക്സ്. യോർക്ക് ബീച്ച്, മൈൻ: റെഡ് വീൽ വീസർ.

സപ്ലിമെന്ററി റിസോഴ്സുകൾ

ബെലാഞ്ചർ, മിഷേൽ. 2017. മിഷേൽ ബെലാഞ്ചർ.കോം. ആക്സസ് ചെയ്തത്  https://www.michellebelanger.com/ ഓഗസ്റ്റ് 29 ആഗസ്റ്റ് 29.

ബെലാഞ്ചർ, മിഷേൽ, എഡി. 2010. സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ വാമ്പയർസ്: ഒരു ആന്തോളജി ഓഫ് വാമ്പയർ വോയ്സ്. വുഡ്ബറി, എം.എൻ: ലെലെവിൽ.

ബെലാഞ്ചർ, മിഷേൽ. 2005. പവിത്രമായ വിശപ്പ്: മിഥ്യയിലും യാഥാർത്ഥ്യത്തിലും വാംപയർ. ആവശ്യാനുസരണം അച്ചടിക്കുക.

ഫോർച്യൂൺ, ഡിയോൺ. 1930. മാനസിക സ്വയം പ്രതിരോധം. ലണ്ടൻ: റൈഡർ & കോ.

ലാമി, ലൂസി. 1981. ഈജിപ്ഷ്യൻ മിസ്റ്ററീസ്. ന്യൂയോർക്ക്: തേംസ്, ഹഡ്‌സൺ.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
5 ഏപ്രിൽ 2018

 

പങ്കിടുക