ഏഞ്ജല റുഡേർട്ട്

ആനന്ദ്മുർത്തി ഗുരുമ

ഗരുമ ടൈംലൈൻ

1966 (ഏപ്രിൽ 8): ഗുരുമ ജനിച്ചത്, ഗുർപ്രീത് ഗ്രോവർ, പഞ്ചാബിലെ അമൃത്സറിൽ.

1980 കൾ: ഗ്രോവർ ഒരു കത്തോലിക്കാ കോൺവെന്റ് സ്കൂളിൽ സെക്കണ്ടറി വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി അമൃത്സറിലെ എസ്ആർ ഗവൺമെന്റ് കോളേജ് ഫോർ വിമൻ പഠിച്ചു.

1980 കൾ (വൈകി): ഗ്രോവർ ഉത്തരേന്ത്യയിലുടനീളം ഏകാന്ത തീർത്ഥാടനത്തിന് പുറപ്പെട്ടു. പുണ്യ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുകയും ധാരാളം അധ്യാപകർക്കൊപ്പം ഇരിക്കുകയും ചെയ്തു.

1980 കൾ (1990 കളുടെ അവസാനം): ആദ്യകാല താമസത്തിനുശേഷം ഗ്രോവർ അമൃത്സറിലേക്ക് മടങ്ങി വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വീടുകളിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവളുടെ ശ്രോതാക്കളുടെ എണ്ണം അവളെ “സ്വാമിജി” എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.

1990 കൾ: പഞ്ചാബിലെ പട്യാലയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നിർമ്മല സിഖുകാരനായ ആഗോള പ്രശസ്ത ആത്മീയ അധ്യാപികയായ സാന്ത് ദലെൽ സിംഗ് അനുഗ്രഹിച്ച ഓച്ചർ വസ്ത്രങ്ങൾ സ്വാമിജി ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

1990 കൾ: സ്വാമിജി / ഗുരുമ ഗംഗയുടെ (ഗംഗാ നദി) തീരത്തുള്ള ഒരു ചെറിയ സന്യാസിമഠത്തിൽ ish ഷികേശിൽ താമസമാക്കി. തീവ്ര അന്വേഷകരും ഭക്തരും അവളെ ആനന്ദമൂർത്തി ഗുരുമ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി, സ്നേഹപൂർവ്വം “ഗുരുമ” എന്ന് ലളിതമാക്കി.

1999: ഇന്ത്യയിലെ പെൺകുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും ശാക്തീകരിക്കുന്നതിനുമായി ആനന്ദ്മൂർത്തി ഗുരുമ ശക്തി എൻ‌ജി‌ഒ (സർക്കാരിതര സംഘടന) സ്ഥാപിച്ചു.

1999: ഗുരുമ തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ടെലിവിഷനിൽ സോണി ടിവിയിലും ആസ്ത ചാനലിലും പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി (āsthā, “വിശ്വാസം” എന്നർത്ഥം). സാറ്റലൈറ്റ് സാങ്കേതികവിദ്യ അവളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ ആഗോള പ്രേക്ഷകരിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.

1999: ഗുരുമയുടെ ഭക്തർ അന്ന് “ഗുരുമ ആശ്രമം” എന്നറിയപ്പെട്ടു, ഇന്ന് ഹരിയാനയിലെ ഗന്നൗറിൽ ish ഷി ചൈതന്യ ആശ്രമം എന്നറിയപ്പെട്ടു, ഈ രചന പ്രകാരം ഗുരുമയുടെ ഏക വസതിയും അദ്ധ്യാപന കേന്ദ്രവുമായി തുടരുന്നു.

2008: ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മത / ആത്മീയ നേതാക്കൾ.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ഉത്തരേന്ത്യൻ ആസ്ഥാനമായ ഗ്ലോബൽ ഗുരു, ആനന്ദ സ്പീക്കർ, ഗായകൻ. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അയവുള്ള ഒരു കൂട്ടം ആത്മീയ അന്വേഷകരുടെ നേതാവെന്ന നിലയിൽ, പ്രാഥമികമായി ഇന്ത്യയാണെങ്കിലും, അവൾ സ്വയം ഒരു “സ്ഥാപകനായി” കരുതുന്നില്ല. ഗുരുമ ഒരു പുതിയ “യോഗ,” “കണക്ക്” അല്ലെങ്കിൽ അദ്ധ്യാപന വിദ്യാലയം സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, അവൾക്ക് ചുറ്റും അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആത്മീയ ചലനം ഉണ്ട്. ആനന്ദമൂർത്തി ഗുരുമയുടെ ആശ്രമം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി, ഇന്ത്യയിലും അമേരിക്കയിലും ലാഭേച്ഛയില്ലാതെ അദ്ധ്യാപന ദൗത്യവും സാമൂഹിക സേവന സംരംഭങ്ങളും നാമകരണം ചെയ്ത സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഗുരുമയാണ് ഈ സംഘടനകളുടെ “സ്ഥാപകൻ” എന്ന് പറയാം, എന്നാൽ ഈ പേരുകൾ ആത്മീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തന്നെ ഐഡന്റിഫയറുകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ലേഖനം ഗുരുവിനെയും ചുറ്റുമുള്ള ഭക്തന്മാരുടെയും പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും "സ്ഥാപകൻ" ആയിട്ടാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്. "പ്രസ്ഥാനം" എന്ന പദത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ച് പല പണ്ഡിതന്മാരും ചർച്ച ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ആഗോള ഗുരുവായ മാതാ അമൃതാനന്ദമയി (ലൂസിയാ 2014) എന്ന തന്റെ അടുത്ത മോണോഗ്രാഫിലെ നിരന്തരമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ ഒരു സംഗ്രഹവും മതപരമായ പഠനപണ്ഡിതനായ അമാൻഡ ലൂസിയയും ഈ വിഷയം വിശദമാക്കുന്നു.

ആനന്ദമൂർത്തി ഗുരുമ ജനിച്ചത്‌ ഗുർ‌പ്രീത്‌ ഗ്രോവറാണ്‌ കേശദരി (മുടി സൂക്ഷിക്കൽ) അമൃത്സറിലെ സിഖ് കുടുംബം, പഞ്ചാബിൽ ഏപ്രിൽ, ഏപ്രിൽ, ചൊവ്വാഴ്ച. ഗുരുമയെക്കുറിച്ചുള്ള ജീവചരിത്ര വിവരങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ആന്തരികമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വസ്തുക്കളിൽ നിന്നും അവളുടെ ഭക്തർക്കിടയിൽ പ്രചരിക്കുന്ന വാക്കാലുള്ള ഭക്തി വിവരണങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ്. ഈ ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് വിവരണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ചെറുപ്പം മുതൽ തന്നെ ഗ്രോവർ ആത്മീയതയിൽ അസാധാരണമായ താത്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു, ഒന്നിലധികം പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മത അധ്യാപകരെ ആകർഷിച്ചു, അവൾ പഠിച്ച കത്തോലിക്കാ പെൺകുട്ടികളുടെ സ്കൂളിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥരും അവളുടെ മാതാപിതാക്കൾ സ്വാഗതം ചെയ്ത വിശുദ്ധരുടെ ബഹുമുഖ നിരയും ഉൾപ്പെടെ അവരുടെ വീട്ടിലേക്ക്. ഗ്രോവർ, ഭർത്താക്കൻമാരെന്ന നിലയിൽ സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരു വൃക്ഷത്തിൻെറ സഹപാഠികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. കുട്ടിയെന്നപോലെ, അമ്മയും അമ്മയും പതിവായി പഠിച്ചത് അമൃത്സറിൽ ഗുർമ മഹാരാജിയെന്ന മഹാരാജാവായി അറിയപ്പെട്ടു. മഹാരാജ് ജിയായിരുന്നു അന്തർദേശീയ അറിയപ്പെടുന്ന നിർമലാ സിഖ് അധ്യാപികയായ സാന്താൾ ഡാൽൽ സിങ്ങിന്റെ ശിഷ്യൻ. ഗുരുമയുടെ ഗുരു.

ഗുരുമ സ്വയം സാന്ത് ദലെൽ സിങ്ങിന്റെ ഭക്തനായി സ്വയം കണക്കാക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവൾ അവനോടൊപ്പം കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിച്ചില്ല, ഇന്ന് അവൾ അവന്റെ വംശത്തിൽ നിൽക്കുന്നില്ല. അവൾ അവന്റെ കൂടെ നേരിട്ട്, ചലനാത്മകമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളുണ്ടാക്കി, അവന്റെ കൃപ സ്വീകരിച്ചു, സ്വന്തം വഴിത്താരകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ഗ്രോവർ കോളേജ് പഠനം ഉപേക്ഷിച്ച് ഉത്തരേന്ത്യയിലുടനീളം ഒരു ഏകാന്ത യാത്ര ആരംഭിച്ചു, തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു, വിവിധ ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും വംശങ്ങളുടെയും അദ്ധ്യാപകർക്കൊപ്പം ഇരുന്നു. മൂന്നോ നാലോ വർഷത്തിനു ശേഷം അമൃത്സറിൽ മടങ്ങിയെത്തിയ അയാൾ വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചു, സാമൂഹ്യ സമ്മർദ്ദത്തെ തള്ളിപ്പറഞ്ഞു, മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ ആത്മീയ രീതികളിലും പഠിപ്പിക്കലിനും സമയം ചെലവഴിച്ചു. സ്വാമിയുടെ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന സ്വാമിജിയെന്ന യുവതികളിലെ വീട്ടുജോലികളിൽ വീട്ടുജോലികൾക്കുള്ള വീട്ടുജോലിയുടെ ഗുഡ്മെയുടെ ആദ്യപാഠങ്ങൾ ഗാംമയയുടെ ആദ്യ പഠന ഇടപെടലുകൾക്ക് നൽകിയിരുന്നു. സ്വാമിജിയുടെ അനുയായികളുടെ കൂട്ടം വളരാൻ തുടങ്ങി, അവർക്ക് സ്വന്തം ഇടം ആവശ്യമായിരുന്നു. അനുഗ്രഹത്തിനായി ദാലെൽ സിങ്ങിന്റെ അടുത്ത് വേഷം ധരിച്ച അവൾ, താമസസ്ഥലത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായ ish ഷികേശിലേക്ക് തിരിച്ചുപോയി, ഒന്നോ രണ്ടോ പ്രധാന അനുയായികളോടൊപ്പം ഗംഗാ നദിക്കരയിൽ ഒരു ചെറിയ സന്യാസിമഠം സ്ഥാപിച്ചു. . അവളുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ വന്നുകൊണ്ടിരുന്നു. ഋഷികേശിലെ ഗുരുമയുടെ വിനീതമായ വസതിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള അനുയായികളുടെ കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് ഇനി മറ്റൊന്നും കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ലെന്നും മറ്റൊരു സ്ഥലം കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ടെന്നും വ്യക്തമായി. ഗണപതി ഭക്തർ ഹരിയാനയിൽ ഭൂമി വാങ്ങുകയും പിന്നീട് ആ സ്ഥലം "ഗുരുമ ആശ്രമം" എന്ന് അറിയുകയും ചെയ്തു. ഇന്ന് അത് അറിയപ്പെടുന്ന ഋഷി ചൈതന്യ ആശ്രമം എന്നാണ്.

അമൃത്സറിൽ നിന്നുള്ള ആനന്ദ്രിതി ഗുരുമ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഗുരു എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ യുവതി, അമൃത വർഷ എന്ന പേരിൽ ഒരു ടെലിവിഷൻ പരിപാടിയിലൂടെ "മഴ" “അനശ്വരമായ അമൃതിന്റെ”), ഒരു സർക്കാരിതര സംഘടന (എൻ‌ജി‌ഒ), ശക്തി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നിരാലംബരായ പെൺകുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ധനസഹായം നൽകുന്നു, കൂടാതെ ഹരിയാനയിൽ തിളക്കമാർന്ന പുതിയ ആശ്രമവും കൂടുതൽ വളർച്ചയ്ക്ക് ആവശ്യമായ സ്ഥലമുണ്ട്. അവളുടെ ആന്തരിക പബ്ലിഷിംഗ് ഹ books സ് പുസ്തകങ്ങളും ആനുകാലികങ്ങളും കാസറ്റുകളും സൃഷ്ടിച്ചു, അവളുടെ പൊതു അദ്ധ്യാപന സെഷനുകൾ ചരക്കുകളായി പുനർനിർമ്മിച്ചു.

2000- കളിലും 2010- കളിലും, പുതിയ മാധ്യമ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ ഗുരുമയുടെ വ്യാപ്തി ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു. അതിന്റെ ആന്തരിക നിർമ്മാണമുള്ള വെബ്സൈറ്റ്, ഗുരുകുല.കോം, നൂതനമായ സാങ്കേതിക വിദ്യകളുമായി മുന്നോട്ടു പോകാനും, ധാരാളം ഭക്തരെ സഹായിക്കാനും, അധ്യാപനങ്ങൾക്കായുള്ള അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനും, പുതിയ തൊഴിലന്വേഷകരെ ആകർഷിക്കുന്നതിനും നിരവധി ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഗുരുമയുടെ YouTube ചാനലുകൾ ഇപ്പോൾ അമൃത വർഷ എപ്പിസോഡുകൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ ഉപഗ്രഹ ടെലിവിഷൻ ചാനലുകൾ വഴി മുമ്പ് ലഭ്യമാക്കിയിരുന്നു. അവളുടെ സോഷ്യൽ മീഡിയ പ്രൊഫൈലുകൾ പാട്ടുകളുടെയും അധ്യാപനങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും പുതിയ ലിങ്കുകളിലേക്ക് ലിങ്കുകൾ നൽകുന്നു. ഗുരുമയുടെ “ടെക് ടീം” അവളുടെ ഏറ്റവും മുതിർന്ന ശിഷ്യന്മാരുടെ നേതൃത്വത്തിലും യുവാക്കളായ ഐടി വിദഗ്ധരായ ഭക്തരുമായും മാധ്യമങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും സോഷ്യൽ മീഡിയ കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിലപ്പോഴൊക്കെ, ഗുരുവ അവ തന്റെ ഫെയ്സ്ബുക്ക് ഫെയ്സ്ബുക്കിൽ പോസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്തെ ട്യൂഷൻ ലഭിക്കുന്ന കൂടുതൽ പെൺകുട്ടികളുടെ പ്രസ്ഥാനവും വളർച്ചയുടെ ഫലമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഓരോ വർഷവും സെക്കണ്ടറി സ്കൂളുകളിൽ പെൺകുട്ടികൾക്കായുള്ള സ്കിക്കറ്റ് സ്കോളർഷിപ്പ് വർധിച്ചുവരികയും ഗുരുക്കന്മാരുടെ ശക്തി എൻജിഒയുടെ കീഴിലുളള വൊക്കേഷണൽ സ്കൂളുകളിലും കോളേജുകളിലും പെൺകുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് പുതിയ ഫണ്ടിംഗ് നടപടികൾ ആരംഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

ഒരു സിഖ് കുടുംബത്തിൽ വളർന്നു, ഒരു കത്തോലിക്കാ കോൺവെന്റ് സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു. കൃഷ്ണന്റെ ദിവ്യ നാടകത്തിലെ ഹിന്ദു തീർത്ഥാടന സ്ഥലമായ വൃന്ദാവനിലെ ജ്ഞാനോദയം നേടിയെടുക്കാൻ മനസിലാക്കിയത് ഒരു പ്രത്യേക മത പാരമ്പര്യത്തോടുകൂടിയ സ്വയം ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ നിരസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ "ism" എന്നിരുന്നാലും അവളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനേകരിൽ നിന്ന് എടുക്കുന്നു. ഒരു മതത്തെ "അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തെ ആത്മീയതയ്ക്ക്" അനുകൂലമായി വിമർശിക്കുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിയാണ്. കാഞ്ചിറിലെ ഹിന്ദു, സിഖ് ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഒരു രാത്രിയിൽ ഒരു മന്ദിരത്തിലെ ഉപദേശവും ഒരു ഗുരുദ്വാരയും എതിർത്തിരുന്ന ഒരു സംഭവത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ കഥ പുനരാരംഭിക്കുകയുണ്ടായി. മതപരമായ സ്വത്വം:

നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാവരുടെയും പേരുകൾ പോലും അറിയാൻ കഴിയുകയില്ല. നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒന്നിച്ച് ഓരോരുത്തരും പേരു നൽകിയാൽ ഞാൻ അവയിൽ ആരെങ്കിലുമായിരുന്നുവെങ്കിൽ എന്നോട് ചോദിച്ചാൽ, എന്റെ ഉത്തരം ഇപ്പോഴും നെഗറ്റീവ് ആണെന്ന് .... അതുപോലെ, ഞാൻ 'സ്നേഹം' മാത്രമാണ്; എവിടെയാണു ഞാൻ സ്നേഹിക്കുന്നത്, ആ ആളുകൾ എനിക്കുള്ളതാണ്, അവ എന്റെ വകയാണ്. അതുകൊണ്ട് ഞാനാണ് ഹിന്ദു, ഒരു മുസ്ലീം, ഒരു സിഖ്, ഒരു ബുദ്ധ, ഒരു യഹൂദനും ജൈനനുമാണ്. ഞാൻ എല്ലാം ആകുന്നു; ഞാൻ ഇവയെയെല്ലാം ആണ്, കാരണം ഞാൻ ഇതിൽ ഒന്നുമില്ല (ഗുരുവായൂ: 29).

പല തരത്തിൽ നില കൊള്ളയടിക്കുന്ന ഗുരുവായും സ്വന്തം പുനരുദ്ധാരണത്തെ തരം തിരിക്കുവാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. ഓർച്ചർ നിറമുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച അവൾ ഉപേക്ഷിച്ചു, ഹിന്ദു പുനർജ്ജന്മം കൊണ്ട് മാത്രമല്ല ധരിക്കുന്ന ഒരു നിറംസന്യാസിയാണ്) എന്നാൽ ബഹുസ്വരമായ നിർമലാ സിഖുകാർ അവൾ പലപ്പോഴും വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, മറിച്ച് മറ്റ് നിറങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാറുമുണ്ട്, അവളുടെ മാനസികാവസ്ഥ അനുസരിച്ച്, അവളുടെ വസ്ത്രധാരണവും അവളുടെ അസാധാരണമായ നെറ്റി തലങ്ങളും (റുഡേർഡ് 2014) കൊണ്ട് ആളുകളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ മനം കവരുന്നതാണ്. ഗുരുമ തന്റെ മുഴുവൻ സമയ ആശ്രമങ്ങളെയും അവരുടെ പാതയിലേക്ക് വിളിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല സന്യാസികൾ, അവർ ത്യാഗത്തിന്റെ ദ്രാവക രൂപമാണ് പരിശീലിക്കുന്നതെങ്കിലും. പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച മതപരമായ സംവേദനാത്മകതകളിൽ അന്യമായി തോന്നിയേക്കാവുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ അവൾ തന്റെ ഭക്തരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, ഹിന്ദു മന്ത്രങ്ങളും ഹിന്ദുക്കളും "ഹു" യുടെ സൂഫി ആവർത്തനം പരിശീലിപ്പിക്കാൻ സിഖുകാരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അവൾ തന്റെ ശ്രോതാക്കളെ പഠിപ്പിക്കാനും കഥകൾക്കും പരിചയപ്പെടുത്തി. സണ്ഡങ്ങൾ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ വിവിധ മതപാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഒന്നിലധികം പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു അന്തർലീനമായ ബഹുസ്വരത പ്രയോഗിക്കുന്നു, അവയിലൊന്നും “ബന്ധിക്കപ്പെടാതെ”.

ഗുരുവായുടെ പവിത്രമായ നിയമസംഹിത സമകാലികമാണെന്ന് മനസിലാക്കുന്നതിൽ റുഡേർട്ട് വാദിക്കുന്നു ആരോഗ്യംഗുരു നാനാക്, കബീർ, മറ്റ് വടക്കേ ഇന്ത്യൻ കവി ഗായകർ തുടങ്ങിയവയുടെ ഗതാഗതക്കുരുക്കുകളിൽ പിന്തുടർന്ന്, സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മതത്തിൻെറ മേൽ നേരിട്ടുള്ള ഭക്തിഗാനവും ഭക്തിഗാനവും പാടാനും പാടി (റുഡേർഡ് 2017). വടക്കേ ഇന്ത്യൻ പോലെ സണ്ഡങ്ങൾ ഹിന്ദി, പഞ്ചാബി ഭാഷകളിൽ ആലപിച്ച സൂഫികൾ, മതപരമായി ബഹുസ്വരരായ പ്രേക്ഷകരോട് ഗുരുമ പ്രസംഗിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി ഹിന്ദുക്കളും സിഖുകാരും ചേർന്നവരാണ്, എന്നാൽ ജൈനരും ക്രിസ്ത്യാനികളും മുസ്ലീങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. സാർവത്രിക വിഷയങ്ങളെയും ആശങ്കകളെയും കുറിച്ച് അവൾ വളരെയധികം സംസാരിക്കുന്നു, ഒപ്പം അവളെപ്പോലെ ആരോഗ്യം അവളുടെ ശ്രോതാക്കളുടെ ഹൃദയത്തിൽ ആത്മീയ വിശപ്പിനെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി, മരണത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ അമാനുഷികതയെക്കുറിച്ചും പലപ്പോഴും സംസാരിക്കുന്നു.

“ഇസ്‌മം” തിരിച്ചറിയാത്തപ്പോൾ പോലും, ഗുരുമയും അവളുടെ നിരവധി ഭക്തരും ഗുരുഭക്തിയുടെ “പരമ്പരാഗത” പാതയിൽ ആഴത്തിൽ വ്യാപൃതരാണ് (ഗുരുഭക്തി), ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ സമ്പന്നവും ചരിത്രപരവുമായ ഒരു ചരിത്രമുണ്ട്. ഇത് ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തിൽ പരിമിതമല്ല. പാട്ടും കഥയും സണ്ഡങ്ങൾ ഗുരുകുല മഹത്തരമായി പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഗുരുവായ പലപ്പോഴും വ്യാപൃതരായിട്ടുണ്ട്. വിമോചനം നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രയോഗിക്കാവുന്ന രീതിയായിട്ടാണ് ഈ പാത ഗഡ് ഭക്തി എന്ന് മനസിലാക്കുന്നത്. ഗുരുമ ആഘോഷിക്കുന്നു ആരോഗ്യം ഈ മധ്യകാല കവികളുടെ ഗായകരുടെ പാട്ടുകളും പാട്ടുകളും നൂറുകണക്കിന് ഗാനങ്ങളും കൂട്ടിച്ചേർത്താണ് ഇന്ന് പാരമ്പര്യം. അത് പോലെ സണ്ഡങ്ങൾശ്രോതാക്കളുടെ ശ്രോതാക്കളുടെ ഹൃദയവും മനസ്സും ട്യൂൺ ചെയ്യാൻ ഗൗതമ ഗായകൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഗുരുമ തന്റെ നിരവധി പ്രഭാഷണ വിഷയങ്ങൾ ഒരു ഗാനത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു ആരോഗ്യംസമകാലിക നിരീക്ഷണങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.

അത് പോലെ സണ്ഡങ്ങൾ, ഗുരുമയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വിജ്ഞാന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഒരു നിരയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. അവൾക്ക് വിപുലമായ മൾട്ടി-ഡേ (ചിലപ്പോൾ നിരവധി വർഷത്തെ) പ്രഭാഷണങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട് ഭഗവദ് ഗീത, ശങ്കരാചാര്യയുടെ ഗാനങ്ങളേ, കബീർ പാട്ടുകൾ, ഗുരു നാനാക്കിന്റെ ജപ്ജി സാഹിബ്ഗുരു ഗോവിന്ദ് സിംഗ് ദസം ഗ്രാൻത്റൂമിയുടെ പാട്ടുകൾ പാടാനും പ്രസംഗിക്കാനും ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന് പുറത്ത് നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന ജ്ഞാനം ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി അവർ തന്റെ ശേഖരം വിപുലീകരിച്ചു. Gurumaa ന്റെ പരിജ്ഞാനകോശം തുടർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ പഠനത്തിനായി അവളുടെ ആജീവനാന്ത സ്നേഹം കാണുന്നു. ഒരു ലേബൽ സ്വീകരിക്കാൻ അവൾ വിസമ്മതിച്ചതുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു ഉൾപ്പെടുത്തലും ഞങ്ങൾ അവളിൽ കാണുന്നു, പ്രണയത്തോടുള്ള വിലമതിപ്പ് അതിന്റെ പല രൂപങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

സ്വയം കരുതുന്ന ഗുരുമയുടെ അന്വേഷകർ ഗുരു-ഭക്ത്തസ് (ഗുരുവിന്റെ ഭക്തർ) ഗുരുവിനോടുള്ള അവരുടെ ഭക്തി പല വ്യക്തിഗത മാർഗങ്ങളിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, പലരും അവളെ അവരുടെ പ്രാഥമിക അല്ലെങ്കിൽ പ്രിയപ്പെട്ട ദിവ്യത്വമായി കാണുന്നു (ഇഷ്താ ദേ) അവരുടെ ഗുരുവിനെ ദൈവിക അധ്യാപകനായി കരുതുക (ഗുരുദേവ്). ഗുരുമയുടെ സ്വന്തം പാട്ടുകളും പാട്ടുകളും സണ്ഡങ്ങൾ യഥാർത്ഥ ഗുരുവിന്റെ കൃപയാൽ നേടിയ ഭക്തന്റെ ഈ നിലപാട് അവൾ irm ട്ടിയുറപ്പിക്കുന്നു.സത്ഗുരു). അവളുടെ ഭക്തർ അവളെ കണക്കാക്കുന്നു സത്ഗുരു അവളെ ഗുരുദേവ് ​​എന്ന് വിളിക്കുക. ദിവ്യസത്യത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ഒരു രൂപമാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഗുരുവിനെ ആഘോഷിക്കുന്നതിനായി ആശ്രമരും ആശ്രമ സന്ദർശകരും പരസ്പരം കൈകൾ മടക്കി “ജയ് ഗുരുദേവ്” എന്ന അഭിവാദ്യം അർപ്പിക്കുന്നു.

അവസാനമായി, ഗുരുമ, ഗുരുമയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ സമകാലിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. സ്ത്രീകളോടും പെൺകുട്ടികളോടും മോശമായി പെരുമാറുന്നത്, പെൺ ഭ്രൂണഹത്യയുടെ പ്രശ്നം, പെൺകുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആവശ്യകത എന്നിവ ഗുരുമയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ചർച്ചാവിഷയമാണ്, അതിനെക്കുറിച്ച് അവൾ പൊതു പ്രസംഗങ്ങളിൽ ധാരാളം സമയം ചെലവഴിക്കുന്നു. സ്വയം ഒരു സാമൂഹ്യസേവന ലക്ഷ്യമുള്ള ഗുരുവായി അവർ കരുതുന്നില്ലെങ്കിലും, ഇന്ത്യയിൽ പെൺകുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് കൂടുതൽ അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ അവൾ നിർബന്ധിതയായി. ശക്തി എൻ‌ജി‌ഒ സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ ഈ ലക്ഷ്യത്തിനായി പണം നിക്ഷേപിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. ഓരോ വർഷവും, അവളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ ഗ്രാന്റുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നവരെ അവൾ ആശ്രമത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. അവളുടെ ആശ്രമത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, പെൺകുട്ടികളും അവരുടെ ചാപെറോണുകളും ധ്യാനത്തിലും പോസ്റ്റുറ യോഗയിലും പരിശീലനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ഗുരുമയ്‌ക്കൊപ്പം സമയം ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സ്ത്രീകളോട് മോശമായി പെരുമാറിയതിന് ഗുരുമ മതപാരമ്പര്യത്തെ വിലക്കുന്നുവെന്ന് ശിഷ്യന്മാർ അവകാശപ്പെടുന്നു, പുസ്തകങ്ങളിലും മറ്റ് മാധ്യമങ്ങളിലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള അവളുടെ സംഭാഷണങ്ങൾ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അവൾ ഒരു പാരമ്പര്യവും ഒഴിവാക്കി, മതത്തെ “പുരുഷ കോട്ട” എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒരു പുസ്തകം ചർച്ചചെയ്യുന്നു ശക്തി, സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗുരുമയുടെ പ്രഭാഷണത്തിൽ നിന്ന് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത റുഡെർട്ട് എഴുതുന്നു:

[ഗുരുമ] വാദിക്കുന്നത്, ചരിത്രപരമായി പുരുഷന്മാർ “മതത്തിന്റെയും കടമയുടെയും പരിപാലകർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ” സ്ത്രീകളെ നിരന്തരം പറയുന്നതിലൂടെ തിരുവെഴുത്തുകളെ മന fully പൂർവ്വം വ്യാഖ്യാനിച്ചു, ““ നിങ്ങൾ ഒരു സ്ത്രീയായതിനാൽ [നിങ്ങൾ] അശുദ്ധരാണ്, അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് ഒരിക്കലും അറിവ് ലഭിക്കില്ല . നിങ്ങൾ രക്ഷ പ്രാപിക്കുകയില്ല. ' ഇത് എന്ത് ഭ്രാന്താണ്! ”(റുഡേർട്ട് എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്, ഗുരുമ എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്: എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ് ഉദ്ധരിക്കുന്നു).

സ്ത്രീകളെ സമ്പൂർണ്ണ വിമോചനത്തിനുള്ള സാധ്യതയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കാത്ത സിഖ് പാരമ്പര്യം പോലും, സ്ത്രീകളെ മുഖ്യധാരാ പാരമ്പര്യത്തിൽ നേതാക്കളായി ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള ലിംഗസമത്വത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയിൽ പുരോഗമിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഗുരുമ അവകാശപ്പെടുന്നു. വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് സ്വന്തമായി തീരുമാനമെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന സ്വതന്ത്രവും വിദ്യാസമ്പന്നരുമായ യുവതികളെ എങ്ങനെ വളർത്താമെന്ന് ഗുരുമ തന്റെ പ്രേക്ഷകരോട് വിശദമായി സംസാരിക്കുന്നു. ആൺമക്കളോട് മാന്യമായി പെരുമാറിയതിനും കൊച്ചുകുട്ടികളെ കൊള്ളയടിക്കുന്നതിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനും അവർ പതിവായി പ്രേക്ഷകരെ വിമർശിക്കുന്നു. സ്ത്രീയും പുരുഷനും തമ്മിലുള്ള വിവാഹത്തെ തുല്യ പങ്കാളിത്തമായി അവർ സംസാരിക്കുന്നു, അതിൽ ഓരോരുത്തരും പരസ്പരം ബഹുമാനപൂർവ്വം “ജി” യെ പരാമർശിക്കണം.

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ 

അവളുടെ ഹിന്ദി കവിയെപ്പോലെ തന്നെ ആരോഗ്യം ക്ഷമിക്കുന്നു, ഗുരുമ ഒരു അനുഷ്ഠാനവാദിയല്ല. എന്നിരുന്നാലും, യോഗയുടെ പതിവ് sādhana ഗുരുമയുടെ ആശ്രമത്തിൽ ദിനംപ്രതി നടത്തുന്നത് ഒരു ആചാരാനുഷ്ഠാനമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ നന്നായി പറഞ്ഞാൽ അത് ആത്മീയ അച്ചടക്കവും പരിശീലനവുമാണ്. ആശ്രമത്തിൽ ദിവസങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നത് 5: 00 AM. രാവിലെ āratī 5: 30- ൽ ആരംഭിക്കുന്നു, തുടർന്ന് പോസ്റ്റുറൽ യോഗ (ആസന), തുടർന്ന് ശ്വസന വ്യായാമങ്ങൾ (പ്രാണായാമ), ധ്യാനം (ധ്യാന), എല്ലാം പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിന് മുമ്പ്. ഭക്ഷണത്തിന്റെയും .ദാര്യത്തിന്റെയും ദേവിയുടെ പേരിലുള്ള അനപൂർണ ഡൈനിംഗ് ഹാളിലാണ് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത്. ഡൈനിംഗ് ഹാൾ ഒരു ഹിന്ദു ദേവതയുടെ പേരാണ് വഹിക്കുന്നതെങ്കിലും സിഖ് ലങ്കാർ ജാതി, ലിംഗവ്യത്യാസങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കാതെ ഭക്തർ ഒരുമിച്ച് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ഇരിക്കുന്ന രീതിയിലുള്ള ഡൈനിംഗ് പ്രിസൈഡുകൾ. പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിന് ശേഷം, മുഴുവൻ സമയ ആശ്രമങ്ങളും സന്ദർശകരും ഒരുപോലെ അവരുടെ ജോലികളിലേക്ക് പോകുന്നു (സേവാ) ആശ്രമത്തെ കുറച്ച് ശേഷിയിൽ സേവിക്കുന്നതിന്. അതിരാവിലെ, ഗുരുമ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു ദർശനം. ഉച്ചഭക്ഷണത്തിന് ശേഷം പലരും ഹ്രസ്വ വിശ്രമം എടുക്കുന്നു, അത്താഴത്തിന് മുമ്പ് വീണ്ടും ജോലിചെയ്യുകയും വൈകുന്നേരത്തെ ധ്യാന സെഷനിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുക. പതഞ്ജലി എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്ന “കുടിലിൽ” യോഗ സൂത്രം. അത്താഴത്തിന് ശേഷം, ആശ്രമത്തിലെ എല്ലാവരും വൈകുന്നേരം പങ്കെടുക്കുന്നു āratī തുടർന്ന് മന്ത്ര ആവർത്തനം (മന്ത്ര-ജപ). കാലാനുസൃതമായ മാറ്റം, പ്രത്യേക പ്രവർത്തനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ആശ്രമത്തിൽ നടക്കുന്ന പിൻവാങ്ങൽ എന്നിവ കാരണം ഷെഡ്യൂളിൽ നേരിയ വ്യത്യാസങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു, എന്നാൽ ദൈനംദിന ഷെഡ്യൂൾ യോഗയുടെ സമർപ്പിത ആചാരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു sādhana, ഗുരുമ തന്റെ സന്ദർശകരെ അവരുടെ സ്വന്തം വഴികളിലൂടെ വീട്ടിൽ തന്നെ ആവർത്തിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒന്ന്.

ആരോഗ്യം പാരമ്പര്യം, വിമോചനത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗമെന്ന നിലയിൽ ഗുരു ഭക്തിയുടെ ഫലപ്രാപ്തി ക്ഷേത്രങ്ങളും വഴിപാടുകളും ഉൾപ്പെടുന്ന മതപരമായ ആചാരങ്ങളെ തുരത്തുന്നു. അതിനാൽ, ഗുരു ഭക്തിപ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ചില വിധത്തിൽ ആചാരത്തെ അതിന്റെ തലയിൽ തിരിക്കുന്നു. ൽ ഗുരുഭക്തി, ആചാരം തുടരുന്നു, പക്ഷേ ആചാരം ഗുരുവിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു. മിക്ക ഭക്തർക്കും, ദർശനം ഗുരുമയുടെ ഇന്നത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആചാരപരമായ നിമിഷമാണ് അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ മുഴുവൻ ആശ്രമ സന്ദർശനവും. ഗുരുഭക്തിയിൽ ആരാധന ഗുരുവിന്റെ ആരാധനയായി മാറുന്നു. തീർത്ഥാടനം ഗുരുവിന്റെ ആശ്രമത്തിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയാകാം. കലണ്ടർ ഉത്സവമായ ഗുരു-പൂർണിമ എളുപ്പത്തിൽ ആകാം The ആചാരപരമായി ചായ്വുള്ള ഒരു വർഷത്തെ ആഘോഷം ഗുരുഭക്ത.

റിഷി ചൈതന്യ ആശ്രമം [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] വർഷം മുഴുവൻ നിരവധി കലണ്ടർ ഉത്സവങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ ആഘോഷങ്ങൾ ധാരാളം ആത്മീയ അന്വേഷകരെ ആശ്രമത്തിലേക്കും ദീർഘകാല ഭക്തരിലേക്കും ആദ്യതവണയും ആകർഷിക്കുന്നു. ആശ്രമത്തിൽ ആഘോഷിക്കുന്ന പ്രശസ്തമായ ഉത്സവങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: മഹാ ശിവരാത്രി, ഹോളി, ഗുരുമയുടെ ജന്മദിനാഘോഷം, സന്യാസ് ദിവാസ് (ഗുരുമ ഓച്ചർ അങ്കി എടുത്തതിനെ ആഘോഷിക്കുന്നു), നവരാത്രി / ദുർഗ അഷ്ടാമി, ഗുരു പൂർണിമ, കൃഷ്ണ ജന്മസ്ഥമി, ദീപാവലി, ഗുരുപുര.കോം (ഗുരുപുര.കോം).

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

1990 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ഗുരുമയിലെ ഭക്തർ ഹരിയാനയിലെ ഗന്ന ur റിൽ ഭൂമി കൈവശപ്പെടുത്തി, ഒരു ആശ്രമം നിർമ്മിച്ചു. ദില്ലിയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം അറുപത് കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള പ്രധാന ദേശീയപാത 1, കൊൽക്കത്തയിൽ നിന്ന് ദില്ലി വഴി അമൃത്സറിലേക്കും ഇന്ത്യയിലേക്കും കടക്കുന്ന തിരക്കേറിയ അന്തർസംസ്ഥാന സംസ്ഥാനം. ലാഹോർ. Ish ഷികേശ് സന്യാസിമഠത്തിൽ നിന്ന് ഗന്നൂർ ആശ്രമത്തിലേക്ക് മാറിയ വർഷങ്ങളിൽ ഗുരുമ ദില്ലിയിൽ താമസിക്കുകയും ഇന്ത്യയിലെ നിരവധി സ്ഥലങ്ങളിൽ അദ്ധ്യാപനം തുടരുകയും ചെയ്തു. ശിഷ്യന്മാരുടെ സംരംഭങ്ങളിലൂടെ ഗുരുമയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ റേഡിയോ, ടെലിവിഷൻ, ഇൻറർനെറ്റ് മാധ്യമങ്ങളിലൂടെ പ്രചരിച്ചു. ഈ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഇന്ത്യയുടെ നാനാഭാഗത്തുനിന്നും അനുയായികളെ ആകർഷിച്ചു, ഒടുവിൽ, മില്ലേനിയം തിരിയുന്നതിനു സമീപം സാറ്റലൈറ്റ് ടെലിവിഷൻ മാധ്യമത്തിലൂടെ, ഇന്ത്യക്ക് പുറത്തും. അന്വേഷകരുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം ഗുരുമ യു‌എസിലേക്കും യുകെ ടുഡേയിലേക്കും വർഷം തോറും യാത്ര ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, ഗുരുമയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ടെലിവിഷനിൽ സംപ്രേഷണം ചെയ്യുന്നത് തുടരുകയാണ്, എന്നാൽ പ്രധാനമായും, അവ ഇപ്പോൾ അവളുടെ വെബ്‌സൈറ്റിലും യൂട്യൂബ് ചാനലുകളിലും പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നു. ഒരിക്കൽ ദില്ലിയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഗുരുമയുടെ “ടെക് ടീമിലെ” അംഗങ്ങൾ ഇപ്പോൾ അവളുടെ ഗന്നൂർ ആശ്രമത്തിൽ താമസിക്കുന്നു, അവളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും “വീട്ടിൽ” സൂക്ഷിച്ച് അവർക്ക് എളുപ്പത്തിൽ മേൽനോട്ടം വഹിക്കാൻ കഴിയും. ഗുരുമയുടെ അടുത്ത വൃത്തത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായ സഹായികളും നേതാക്കളും ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ ആത്യന്തികമായി അവൾ വളർന്നുവരുന്ന അവളുടെ ഓർഗനൈസേഷനായി എല്ലാ തീരുമാനങ്ങളും എടുക്കുന്നു.

ഇന്ത്യയിൽ, ഗുരുമയുടെ ഹോം ആന്റ് റിട്രീറ്റ് സെന്റർ റിഷി ചൈതന്യ ആശ്രമം പ്രവർത്തിക്കുന്ന സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനമാണ് ish ഷി ചൈതന്യ ട്രസ്റ്റ്. ഈ ട്രസ്റ്റിന്റെ തലവനായി ഗുരുമ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ, ഗുരുമയുടെ ശക്തി എൻ‌ജി‌ഒയെയും വടക്കേ അമേരിക്കയിലേക്കുള്ള അവളുടെ വാർഷിക പര്യടനങ്ങളെയും പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി ഗുരുമയുടെ അമേരിക്കൻ ശിഷ്യന്മാർ 501C-3 ഓർഗനൈസേഷൻ സ്ഥാപിച്ചു, അവളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ഈടാക്കാതെ തന്നെ നൽകാൻ അനുവദിച്ചു. .

ഗുരുമയുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ പ്രധാനമായും നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്നും വലിയ, ഇടത്തരം, ചെറു നഗരങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് വരുന്നത്, ഭൂരിപക്ഷവും ഇന്ത്യൻ മധ്യവർഗത്തിൽ നിന്നാണ്. ഗുരുമ മന intention പൂർവ്വം ഇന്ത്യയിലെ ഇടത്തരം നഗരങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ച് പഞ്ചാബിൽ, മറ്റ് ഗുരുക്കന്മാർ സന്ദർശിക്കാൻ മെനക്കെടുന്നില്ലെന്ന് അവർ പറയുന്ന ചെറിയ നഗരങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുന്നു. ഗുരുമയുടെ ഇംഗ്ലീഷ്, ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയം വിദ്യാഭ്യാസകാലത്ത് പരിപൂർണ്ണമായിരുന്നു, അവളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വിശാലമായി പ്രചരിപ്പിക്കാൻ അവളെ അനുവദിക്കുന്നു. അവൾ പ്രാഥമികമായി ഹിന്ദി ഭാഷയിലാണ് പഠിക്കുന്നത് (ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സംസാരിക്കുന്ന അഞ്ചാമത്തെ ഭാഷ) എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ ഇംഗ്ലീഷിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും വിദേശ യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ, പലപ്പോഴും രണ്ട് ഭാഷകളുടെയും മിശ്രിതം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾ ഇപ്പോൾ ish ഷി ചൈതന്യ ആശ്രമം സന്ദർശിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ അവർക്ക് പൂർണ്ണമായ യോഗ പരിശീലനങ്ങളിൽ മുഴുകാം (സാധന), അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഗുരുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ (ഗുരുദേവ്). ആശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാനം അത് ആക്സസ് ചെയ്യുന്നു; ന്യൂഡൽഹി, അമൃത്സർ, ish ഷികേശ്, ഹരിദ്വാർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ യാത്ര ചെയ്യാവുന്ന ദൂരത്തിലാണ് ഇത്. ആശ്രമത്തിന്റെ ശാന്തമായ അന്തരീക്ഷം തേനീച്ച, പാട്ടുപക്ഷികൾ, ഭക്തരുടെ മന്ത്ര ആവർത്തനം, ശുദ്ധവായു, പൂക്കൾ, ഉദ്യാനങ്ങളിൽ വളർത്തുന്ന ശുദ്ധജലം എന്നിവ ഗുരുമയുടെ ഭക്തർക്കിടയിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്, അവരിൽ പലരും ഗുരുവിന് സേവനം ചെയ്യുന്നതിനായി പതിവായി സന്ദർശിക്കാറുണ്ട് (ഗുരു-സേവ്) ആശ്രമ പരിപാലനത്തിലൂടെ, അവളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ആയിരിക്കാനും അവളുടെ പകർച്ചവ്യാധി in ർജ്ജം പകർന്നുകൊണ്ട് “[അവരുടെ] ബാറ്ററികൾ റീചാർജ് ചെയ്യാനും”.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ഒരു കരിസ്മാറ്റിക് നേതാവിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഒരു അയഞ്ഞ സംഘടനയ്ക്ക് ദീർഘകാല തുടർച്ച ഒരു പ്രത്യേക വെല്ലുവിളി ഉയർത്തുന്നു, അത് ഏതെങ്കിലും “ഇസ്‌ലാമുമായി” അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും വംശത്തിൽ പോലും വിന്യസിച്ചിട്ടില്ല. വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സമ്പ്രദായങ്ങളും പഠിപ്പിക്കലുകളും ഒന്നിലധികം കടമെടുക്കുന്നതിൽ ഗുരുമയുടെ പ്രഖ്യാപിത ഉദ്ദേശ്യം കൂടുതൽ മനസ്സും ഹൃദയവും തുറക്കാൻ കഴിയുക എന്നതാണ്. ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകളെ ആകർഷിക്കാൻ അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ നിലപാട് അവളെ അവസരവാദിയായി കാണുന്ന എതിരാളികളിൽ നിന്നും വിമർശനത്തെ ക്ഷണിക്കുകയും ഹിന്ദുക്കളെയും പിന്നീട് സിഖുകാരെയും പഠിപ്പിക്കുകയും വിവിധ വരികളിൽ നിന്ന് പണം സമ്പാദിക്കുന്നവരെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യും. തങ്ങളുടെ അമൂല്യമായ മതപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അതിരുകൾ മങ്ങിക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഏതെങ്കിലും ഒരു മതപാരമ്പര്യത്തിന്റെയോ വംശത്തിന്റെയോ സ്ഥാപനപരമായ അനുമതിയില്ലാതെ സ്വതന്ത്രമായി നിലകൊള്ളാനുള്ള ഗുരുമയുടെ കഴിവ്, formal പചാരിക മതപരിശീലനത്തിന്റേയോ അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടതിന്റെയോ “നേരിട്ടുള്ള അനുഭവ” ത്തിന്റെ ഇന്ത്യൻ മനോഭാവത്തെയും അഭിനന്ദനത്തെയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

താൻ ഒരു പിൻഗാമിയെ പേരിടില്ലെന്നും താൻ ഒരു പാരമ്പര്യം സ്ഥാപിക്കുന്നില്ലെന്നും ഗുരുമ പ്രസ്താവിച്ചു (പരമ്പാര). മതവിഭാഗങ്ങളിൽ പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നുവെന്ന് ഗുരുമ അവകാശപ്പെടുന്നു, കാരണം പ്രബുദ്ധരായ അധ്യാപകരുടെ അനുയായികൾ (സ്വയം പ്രബുദ്ധരല്ലാത്ത ശിഷ്യന്മാർ) തങ്ങളുടെ സ്വന്തം മനസ്സിന് നിലവാരമില്ലാത്ത രീതിയിൽ പഠിപ്പിക്കലുകളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു പിൻ‌ഗാമി ഇല്ലാതെ, ഒരു കരിസ്മാറ്റിക് അധ്യാപകനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഏതൊരു ചലനവും ആ അധ്യാപകന്റെ പ്രായം അല്ലെങ്കിൽ മരണമടയുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന ഒരു വെല്ലുവിളി. ഗുരുദേവ് ​​ഇല്ലാതായതിനുശേഷം പ്രസ്ഥാനത്തിന് എന്ത് സംഭവിക്കും? അവളുടെ ശക്തി എൻ‌ജി‌ഒയുടെ പാരമ്പര്യം തുടരുമോ? സമയം തന്നെ ഗുരുവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ വെല്ലുവിളിച്ചേക്കാം, ഒരു ദിവസം ഒരു പിൻഗാമിയുടെയോ മറ്റ് official ദ്യോഗിക നേതാവിന്റെയോ ആവശ്യമുണ്ടെന്ന് അവൾ സ്വയം കണ്ടെത്തിയേക്കാം.

ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം #1: ഗുരുമയുടെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം # 2: ഫെമിനിൻ ഇവന്റിനായുള്ള ഒരു വഴിയിൽ ഡേവിഡ് ഫ്രോളി, സ്വാമി ദയാനന്ദ സരസ്വതി എന്നിവരോടൊപ്പം ഗുരുമയുടെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #3: ന്റെ ഫോട്ടോ റിഷി ചൈതന്യ ആശ്രമം.

അവലംബം

ഗുരുമ, ആനന്ദ്മൂർത്തി. 2010. റൂമിയുടെ പ്രണയബന്ധം. ന്യൂഡൽഹി: ഫുൾ സർക്കിൾ-ഹിന്ദ് പോക്കറ്റ് ബുക്കുകൾ.
ഗുരുമ, ആനന്ദ്മൂർത്തി. 2008. ശക്തി: ഫെമിനിൻ എനർജി (പുതുക്കിയ പതിപ്പ്). ദില്ലി: ഗുരുമ വാണി.

ഗുരുമ, ആനന്ദ്മൂർത്തി. 2006. ശക്തി. ന്യൂഡൽഹി: ഗുരുമ വാണി.

റുഡേർട്ട്, ഏഞ്ചല. 2017. ശക്തിയുടെ പുതിയ ശബ്ദം: സ്ത്രീ നയിക്കുന്ന ആത്മീയ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഗുരു ഭക്തി. ലാൻ‌ഹാം, മേരിലാൻഡ്: ലെക്‌സിംഗ്ടൺ ബുക്സ്.

റുഡേർട്ട്, ഏഞ്ചല. 2014. “ഒരു സൂഫി, സിഖ്, ഹിന്ദു, ബുദ്ധ, ടിവി ഗുരു.” പേജ്. 236-57- ൽ മത ബഹുസ്വരത, ഏഷ്യയിലെ സംസ്ഥാനവും സമൂഹവും, എഡിറ്റുചെയ്തത് ചിയാര ഫോർമിചി. ലണ്ടനും ന്യൂയോർക്കും: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ്.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
26 ഫെബ്രുവരി 2018

 

പങ്കിടുക