ജോൺ എസ്. ഹല്ലർ

പുതിയ ചിന്ത

പുതിയ ആശയം ടൈംലൈൻ

1838: ഫിനാസ് പാർക്ക്ഹർസ്റ്റ് ക്വിംബി അദ്ദേഹം വിളിച്ച ഒരു രോഗശാന്തി രീതി ആരംഭിച്ചു സൈക്കോതെറാപ്പി.

1859: ക്വിംബി മൈനിലെ പോർട്ട്‌ലാൻഡിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, അവിടെ അദ്ദേഹം ആത്മീയ രോഗശാന്തിയുടെ ഒരു സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും വികസിപ്പിച്ചു. അവിടെ രോഗികളിൽ എമ്മ, സാറാ വെയർ, ജൂലിയസ്, ആനെറ്റ ഡ്രെസ്സർ, മേരി ബേക്കർ പാറ്റേഴ്സൺ, വാറൻ ഫെൽറ്റ് ഇവാൻസ് എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.

1863: ക്വിംബി ആദ്യമായി ഈ പദം ഉപയോഗിച്ചു ക്രിസ്തീയ ശാസ്ത്രം.

1869: വാറൻ ഫെൽറ്റ് ഇവാൻസ് എഴുതി മാനസികരോഗം.

1874: മേരി ബേക്കർ എഡി എഴുതി ശാസ്ത്രവും ആരോഗ്യവും.

1875: ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിൽ ഹെലീന പെട്രോവ്ന ബ്ലാവറ്റ്സ്കിയും ഹെൻറി സ്റ്റീൽ ഓൾക്കോട്ടും ചേർന്ന് തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി രൂപീകരിച്ചു.

1886: ലൂഥർ എം. മാർസ്റ്റൺ, എംഡി മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡിയിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞ് മാനസിക ശാസ്ത്ര-ക്രിസ്ത്യൻ രോഗശാന്തി അസോസിയേഷൻ സ്ഥാപിച്ചു.

1886: എമ്മ കർട്ടിസ് ഹോപ്കിൻസ് മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡിയിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞ് ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരി ഉപയോഗിച്ച് മെറ്റാഫിസിക്കൽ രോഗശാന്തിക്കായി ഒരു പുതിയ കോഴ്‌സ് ചാർട്ട് ചെയ്തു.

1888: മാലിന്ദ എലിയറ്റ് ക്രാമർ ഹോം കോളേജ് ഓഫ് ഡിവിഷൻ സയൻസും മാസികയും സ്ഥാപിച്ചു ഹാർമണി.

1889: ഹോമിയോപ്പതിയും സ്വീഡൻബോർജിയൻ വില്യം ഹോൾകോംബും, എംഡി, “പുതിയ ചിന്ത” എന്ന പദം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് സംബന്ധിച്ച നിശിതമായ ചിന്തകൾ.

1889: ചാൾസും മർട്ടിൽ ഫിൽമോറും യൂണിറ്റി സ്കൂൾ ഓഫ് ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി സ്ഥാപിക്കുകയും മാസികയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു ആധുനിക ചിന്ത.

1892: ഇന്റർനാഷണൽ ഡിവിഷൻ സയൻസ് അസോസിയേഷൻ സ്ഥാപിതമായി.

1893: ലോക മതങ്ങളുടെ പാർലമെന്റ് നടന്നു.

1894: ബോസ്റ്റണിലെ പ്രോകോപ്പിയ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിതമായി.

ക്സനുമ്ക്സ:  പുതിയ ചിന്ത മസാച്ചുസെറ്റ്സ്, മെസ്രോസിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു മാസികയുടെ തലക്കെട്ടായിരുന്നു.

1895: ബോസ്റ്റണിലെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ ക്ലബ് സ്ഥാപിക്കുകയും പുതിയ ചിന്ത എന്ന പദം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

1899: മെറ്റാഫിസിക്കൽ ക്ലബ് ഇന്റർനാഷണൽ മെറ്റാഫിസിക്കൽ ലീഗുമായി ലയിച്ചു.

1899: ചാൾസ് ബ്രോഡി പാറ്റേഴ്സൺ എഴുതി പുതിയ ചിന്താ ഉപന്യാസങ്ങൾ.

1900: എലിസബത്ത് ട e ൺ, നിരവധി പുതിയ ചിന്താ പുസ്തകങ്ങളും പ്രശസ്തമായ പുതിയ ചിന്താ മാസികയും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു നോട്ടിലസ്.

1900: വില്യം വാക്കർ അറ്റ്കിൻസൺ എഴുതി ബിസിനസ്സിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും ചിന്ത-മുൻ‌തൂക്കം.

1901: ചാൾസ് ബ്രോഡി പാറ്റേഴ്സൺ എഴുതി എന്താണ് പുതിയ ചിന്ത?

1901: സിഡ്നി ഫ്ലവേഴ്സ് ന്യൂ തോട്ട് പബ്ലിഷിംഗ് കമ്പനി സംഘടിപ്പിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു ന്യൂ തത്ത്റ്റ് മാഗസിൻ.

1902: എല്ല വീലർ വിൽകോക്സ് എഴുതി പുതിയ ചിന്തയുടെ ഹൃദയം.

1902: വില്യം ജെയിംസ് എഴുതി മതപരമായ അനുഭവങ്ങളുടെ വൈവിധ്യങ്ങൾ പുതിയ ചിന്താഗതി പ്രസ്ഥാനത്തിന് "മനസ്സിനു സുഖം" നൽകുകയും ചെയ്തു.

1903: ഹെൻറി വുഡ് എഴുതി പുതിയ ആശയം ലളിതമാക്കിയത്.

1905: ഹോം ഓഫ് ട്രൂത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ആനി റിക്സ് മിലിറ്റ്സ് എഴുതി വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാ സാധനങ്ങളും സാധ്യമാണ്.

1905: വില്യം വാക്കർ അറ്റ്കിൻസൺ അറ്റ്കിൻസൺ സ്കൂൾ ഓഫ് മെന്റൽ സയൻസ് ആരംഭിച്ചു.

1905: നഗരത്തിലെ ദരിദ്രരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനായി എൽവുഡ് വോർസെസ്റ്റർ ഇമ്മാനുവൽ പ്രസ്ഥാനം സംഘടിപ്പിച്ചു.

1906: ഇന്റർനാഷണൽ മെറ്റാഫിസിക്കൽ ലീഗ് പുതിയ ചിന്താ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ ഫെഡറേഷനായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു.

1908: ഇന്റർനാഷണൽ മെറ്റാഫിസിക്കൽ ലീഗ് ദേശീയ പുതിയ ചിന്താ സഖ്യമായി.

1913: ഡോ. ആൽബർട്ട് സി. ഗ്രിയർ ചർച്ച് ഓഫ് ട്രൂത്ത് സ്ഥാപിച്ചു.

1914: നാഷണൽ ന്യൂ തോട്ട് അലയൻസ് അതിന്റെ പേര് ഇന്റർനാഷണൽ ന്യൂ തോട്ട് അലയൻസ് എന്ന് മാറ്റി.

1917: സൊസൈറ്റി ഫോർ സൈലന്റ് യൂണിറ്റി ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ യൂണിറ്റി സ്കൂളായി.

1917: തത്വങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപനം അന്താരാഷ്ട്ര പുതിയ ചിന്താ സഖ്യം അംഗീകരിച്ചു.

1919: ഹൊറേഷ്യോ ഡ്രെസ്സർ എഴുതി പുതിയ ചിന്താ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം.

1922: ഡിവിഷൻ സയൻസിന്റെ സഹസ്ഥാപകനായ നോന ലവൽ ബ്രൂക്സ് ചർച്ച് ഓഫ് ഡിവിഷൻ സയൻസിനെ ഇന്റർനാഷണൽ ന്യൂ തോട്ട് അലയൻസുമായി വിന്യസിച്ചു.

1922: ഡോ. ആൽബർട്ട് സി. ഗ്രിയർ സെന്റർ ഫോർ അവേക്കിംഗ് കോൺഷ്യസ്നെസ് രൂപീകരിച്ചു.

1925: ക്രിസ്തുവിന്റെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സ്പിരിച്വൽ ചർച്ചുകൾ രൂപീകരിച്ചു.

1927: ഏണസ്റ്റ് ഷർട്ടിൽഫ് ഹോംസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് റിലീജിയസ് സയൻസ് ആൻഡ് ഫിലോസഫി സ്ഥാപിച്ചു.

1930: ജാപ്പനീസ് ആത്മീയതയുടെയും പുതിയ ചിന്തയുടെയും സങ്കരയിനമായ സിച്ചോ-നോ-ഐ റവ. മസാഹരു താനിഗുച്ചി രൂപീകരിച്ചു.

1957: തത്വങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപനം അന്താരാഷ്ട്ര പുതിയ ചിന്താ സഖ്യം ഭേദഗതി ചെയ്തു.

1980: വേഡ് ഓഫ് ഫെയ്ത്ത് മൂവ്‌മെന്റ് സ്ഥാപിതമായി

1990: ഫൗണ്ടേഷൻ ഫോർ കോൺഷ്യസ് എവല്യൂഷൻ സ്ഥാപിച്ചു.

1992: മതശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വളർച്ചയായ അഫിലിയേറ്റഡ് ന്യൂ തോട്ട് നെറ്റ്‌വർക്ക് സ്ഥാപിതമായി.

1996: അസോസിയേഷൻ ഫോർ ഗ്ലോബൽ ന്യൂ തോട്ട് സ്ഥാപിതമായി.

2002: ഇന്റർനാഷണൽ ന്യൂ തോട്ട് അലയൻസ് അതിന്റെ തത്ത്വങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ ഭേദഗതി വരുത്തി.

2006: റോണ്ട ബൈർൺ തന്റെ ചിത്രം പുറത്തിറക്കി രഹസ്യം.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ഹാർവാർഡ് സൈക്കോളജിസ്റ്റ് വില്യം ജെയിംസ്, രചയിതാവ് മതപരമായ അനുഭവങ്ങളുടെ വൈവിധ്യങ്ങൾ (1902), പുതിയ ചിന്തയെ തിരുവെഴുത്തിനെ, ട്രാൻസൻഡന്റലിസം, ബെർക്കൈലി ആശയവിനിമയം, ആത്മീയത, ഹിന്ദുത്വം, പരിണാമം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. അദ്ദേഹം അതിനെ "ശുഭപ്രതീക്ഷയോടെയുള്ള ഒരു ജീവിത പദ്ധതിയായി" വിശേഷിപ്പിച്ചു ula ഹക്കച്ചവടവും പ്രായോഗിക വശവും [അത്] ഇപ്പോൾ ഒരു യഥാർത്ഥ മതശക്തിയായി കണക്കാക്കണം ”(യാക്കോബ് 1902: 92-93). “പുതിയ ചിന്ത” എന്ന പദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം അമേരിക്കയിലെ കവി / പുരോഹിതൻ റാൽഫ് വാൾഡോ എമേഴ്‌സൺ (1803-1882), [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] പത്രപ്രവർത്തകനും ട്രാൻസെൻഡെന്റലിസ്റ്റുമായ മാർഗരറ്റ് ഫുള്ളർ (1810-1850), യൂണിറ്റേറിയൻ വില്യം എല്ലെറി ചാന്നിംഗ് (1790) -1842), സ്വീഡൻ‌ബോർ‌ജിയൻ, ഹോമിയോ ഫിസിഷ്യൻ വില്യം ഹോൾ‌കോംബ്, എം‌ഡി (1825-1893), ഇവരെല്ലാം സ്വയം പൂർത്തീകരണത്തെയും അതിരുകടന്നതിനെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പൊതു വിശ്വാസത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ തത്ത്വങ്ങളുടെ ഒരു പ്രകടനമായി ഉപയോഗിച്ചു. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ഈ പദം ചാൾസ് ബ്രോഡി പാറ്റേഴ്സൺസ് പോലുള്ള പുസ്തകങ്ങളിലും മാസികകളിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു പുതിയ ചിന്താ ഉപന്യാസങ്ങൾ (1899) ഉം എന്താണ് പുതിയ ചിന്ത? (1901), സിഡ്നി ഫ്ലവേഴ്സ് ന്യൂ തത്ത്റ്റ് മാഗസിൻ (1901), എല്ല വീലർ വിൽകോക്സ് പുതിയ ചിന്തയുടെ ഹൃദയം (1902), ഹെൻ‌റി വുഡ്സ് പുതിയ ആശയം ലളിതമാക്കിയത് (1903). മധ്യവർഗ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം, വ്യക്തിപരമായ ആരോഗ്യം, ധാർമ്മിക, സാമ്പത്തിക പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കുള്ള മറുമരുന്നായി പോസിറ്റീവ്-ചിന്താഗതിയും സമൃദ്ധി സുവിശേഷവും വാദിക്കുന്ന ഒരു മതപരവും മതേതരവുമായ പ്രസ്ഥാനമായി പരിണമിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് മതപരമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയ മനസ്സിനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സാങ്കേതിക വിദ്യയായി ഇത് ആരംഭിച്ചു.

വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും സ്വാശ്രയത്വത്തിന്റെയും സന്ദേശം ലളിതവും നേരിട്ടുള്ളതുമായിരുന്നു എമേഴ്സൺ ഇല്ലാതെ പുതിയ ചിന്ത നിലനിൽക്കില്ല, അതായത്, ഓരോ വ്യക്തിക്കും അവരുടേതായ പ്രത്യേക രീതിയിൽ പൂർത്തീകരിക്കാൻ കഴിയും. ഓരോ വ്യക്തിയും ഒരു ബാധ്യതയുണ്ടായിരുന്നു സ്വന്തം മൂല്യം ആഘോഷിക്കാൻ. വ്യക്തിപരവും കൂട്ടായതുമായ വളർച്ച, സ്വയംപര്യാപ്തത, സൈദ്ധാന്തികതയെക്കാൾ പ്രായോഗികത, തൽക്ഷണ സംതൃപ്തി എന്നിവയുമായി വികാരത്തിന്റെ സംയോജനത്തെ വാദിച്ച ന്യൂ ചിന്തയുടെ ആദ്യകാല വക്താക്കൾ യാങ്കീ ശാന്തതയും കാവ്യാത്മക ഭാവനയും ആവർത്തിച്ചു പരാമർശിച്ചു. “ഒരാൾക്ക് എമേഴ്‌സണെ സമഗ്രമായും ആഴത്തിലും വായിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ,” പുതിയ ചിന്താ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരിലൊരാളായ മന്ത്രിയും എഴുത്തുകാരനുമായ ഹൊറേഷ്യോ ഡബ്ല്യു. ഡ്രെസ്സർ (1866-1954) എഴുതി, “യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ തന്റെ ജ്ഞാനം എങ്ങനെ പ്രയോഗിക്കണമെന്ന് വീണ്ടും വീണ്ടും ചോദിക്കുന്നു. , പുതിയ ചിന്തയുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം ഒരാൾക്ക് എളുപ്പത്തിൽ വിശദീകരിക്കാനും അതുവഴി നേട്ടമുണ്ടാക്കാനും ഇടയുണ്ട്, കാരണം പല എഴുത്തുകാരും താൻ ഇതിനകം മനോഹരമായി വച്ചിരുന്നവയെ വിചിത്രമായി പുന ated സ്ഥാപിച്ചു ”(ഡ്രെസ്സർ 1899: 25-26). ഫലത്തിൽ, ആത്മാവിനെ അദൃശ്യനായ, അമർത്യമായ, ആത്മീയനായ, സ്വാശ്രയത്വമുള്ള, സ്വതന്ത്രനായി ന്യൂ ന്യൂ ചിന്തയുടെ സങ്കൽപ്പത്തിന് പ്രചോദനം നൽകി.

പുതിയ ചിന്തയുടെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ ഘടകങ്ങൾ രണ്ട് പ്രധാന ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. അതിലൊന്നാണ് മൃഗങ്ങളുടെ കാന്തികതയുടെയോ മെസ്മെറിസത്തിന്റെയോ ഉയർന്നുവരുന്ന “ശാസ്ത്രം”, അതിന്റെ ഉത്ഭവം, സ്വാബിയൻ വൈദ്യനായ ഫ്രാൻസ് ആന്റൺ മെസ്മെർ (1734-1815), [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] പ്രപഞ്ചത്തിൽ സൗരയൂഥത്തിന്റെ ഇടം നിറയ്ക്കുന്ന ഒരു അദൃശ്യ ചൈതന്യം അല്ലെങ്കിൽ ദ്രാവകം ഉണ്ടെന്ന് പഠിപ്പിച്ചു. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും അല്ലാതെയും ശരീരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതും ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പ്രവർത്തനപരവും ജൈവ വൈകല്യങ്ങളുമാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയുക. മറ്റൊന്ന് സ്വീഡിഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ കോസ്മോഗ്രാഫിക് രചനകളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, (1688- 1772) പ്രപഞ്ചം എന്ന ആശയത്തെ മൃഗീയ കാന്തികതയല്ല, മറിച്ച് ജന്തുജാലം, പച്ചക്കറികൾ, ധാതുക്കൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്ന ദിവ്യ ഇൻഫ്ലക്സ് എന്ന ഒരു ആത്മീയ വസ്തുവായിട്ടാണ് ഊർജ്ജം പകർന്നത്. മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവ്, വ്യക്തിയുടെ ഭാഗമായിട്ടാണ്, ഭൌതിക ശരീരത്തിൽ നിന്നും വേർപെട്ടതും, പ്രപഞ്ചത്തിലെ കോസ്മിക് മൂലകങ്ങളെ പോലെ അതേ ആത്മീയ വസ്തുക്കളും, ദൈവിക ഇൻഫ്ളുവിൽ നിന്നു വരുന്ന ആഘാതങ്ങളിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നവനുമായിരുന്നു. അമേരിക്കയുടെ പാരമ്പര്യേതര രോഗശാന്തിക്കാരുടെ കയ്യിൽ, മൃഗങ്ങളുടെ കാന്തികതയുടെ മതേതര ശാസ്ത്രവും ദിവ്യപ്രവാഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ദ്രാവകവും ആത്മീയ വളർച്ചയിലേക്കും ആരോഗ്യകരമായ ചിന്താഗതിയിലേക്കും ആത്മാവിന്റെ യാത്രയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിൽ രോഗശാന്തിയുടെ മണ്ഡലങ്ങളായി മാറി (ഹല്ലർ 2012: 18-43).

മെയിനിലെ ബെൽഫാസ്റ്റിലെ ഫിനാസ് പാർക്ക്ഹർസ്റ്റ് ക്വിംബി (എക്സ്എൻ‌യു‌എം‌എക്സ്-എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) മെസ്മെറിൽ നിന്നും സ്വീഡൻബർഗിൽ നിന്നും തന്റെ സവിശേഷമായ മന cure ശമന രോഗശാന്തി രീതി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, ഇത് വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ആത്മീയ സ്വഭാവത്തെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുമായി ഒരു സിസ്റ്റത്തിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു അദ്ദേഹം “സയൻസ് ഓഫ് ഹെൽത്ത്” (ഡ്രെസ്സർ 1921: 66-67) എന്ന് വിളിച്ചു. [വലത് ചിത്രം] ഇത് ശാസ്ത്രവും മതത്തിന്റെ വെളിപ്പാടിൽ നിന്നുമുള്ള അറിവുകൾ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. രോഗികളുടെ അസുഖങ്ങളെക്കുറിച്ച് മനസ്സിൽ പകർപ്പുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം “നിശബ്ദ രീതി” എന്ന് വിളിക്കുകയും തുടർന്ന് രോഗികളെ അതിജീവിക്കാൻ സ്വന്തം സ്വതസിദ്ധമായ ശക്തികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് രോഗികളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതിന് വാക്കാലുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്ത ക്വിംബി, മൈനിലെ പോർട്ട്‌ലാന്റിൽ ശക്തമായ രോഗശാന്തി പരിശീലനം നടത്തി. പിന്നീട് അവരുടെ സ്വന്തം രോഗശാന്തി സമ്പ്രദായങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയരായ രോഗികളിൽ വാറൻ ഫെൽറ്റ് ഇവാൻസ്, ജൂലിയസ്, ആനെറ്റ ഡ്രെസ്സർ, ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന്റെ സ്ഥാപകനായ മേരി ബേക്കർ പാറ്റേഴ്സൺ (പിന്നീട് മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി എന്നറിയപ്പെടുന്നു) എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. അവരുടെ ഏക സാധാരണ ഛേദകം ശരീരത്തിന് മേൽ മനസ്സിൻറെ ശക്തിയായിരുന്നു. ഈ സത്യത്തിന്റെ കണ്ടെത്തൽ രോഗത്തെ ചികിത്സിക്കുന്നതിനായി അവർ ഉപയോഗിച്ച വ്യത്യസ്ത മാർക്കറുകളെ മറികടന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അവരുടെ രോഗശാന്തി സമ്പ്രദായങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ അവതാരത്തിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തിയ ദൈവശാസ്ത്ര പരിണാമവും ശക്തികളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

സലിസ്ബറി, മസാച്ചുസെറ്റ്സ്, വാറൺ ഫെൽട് ഇവാൻസ് (1817-1889) എന്നിവയിൽ പുതിയ ചിന്താ എഴുത്തുകാരനും സ്ഥാപകനും ചേർന്ന്, മാനസിക രോഗശാന്തിയുടെ ആത്മീയമായ, മയപ്പെടുത്താത്ത ഒരു പാത പിന്തുടർന്നു. ഒരിക്കൽ ക്വിമ്പിയിലെ ഒരു രോഗിയും സ്വീഡൻബോർജിയക്കാരനുമായ അദ്ദേഹം സ്വീഡന്റെ മന psych ശാസ്ത്രവും മെറ്റാഫിസിക്സും തന്റെ രോഗശാന്തി സമ്പ്രദായത്തിലും രചനകളിലും ഉൾപ്പെടുത്തി. മാനസികരോഗം (1869), ആത്മാവും ശരീരവും (1875), ദിവ്യനിയമ നിയമം (1881), വിശ്വാസത്തെ സൌഖ്യപ്പെടുത്തൽ (1885), ഒപ്പം എസോടെറിക് ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി, മെറ്റൽ തെറാപ്പിറ്റിക്സ് (1886). ഇവാൻസിന്റെ [ഇമേജ് അറ്റ് റൈറ്റ്] സമീപനം ആരംഭിച്ചത് മനുഷ്യർ ഈ ജീവിതത്തിന്റെ അവസരങ്ങളെക്കുറിച്ച് അജ്ഞരായി തുടരുന്നു, ഇത് മാനസികവും ശാരീരികവുമായ അസന്തുഷ്ടിക്ക് കാരണമായി. ഈ ഖേദത്തിന്റെ പരിഹാരം ആരംഭിച്ചത് ആന്തരിക വ്യക്തിത്വത്തിൽ നിന്നാണ്. ശുദ്ധമായ ആശയങ്ങൾ ശുദ്ധമായ ചിന്തകളും അനിവാര്യമായും ശരിയായ പ്രവർത്തനങ്ങളും നിലനിർത്തി. മെറ്റീരിയൽ മരുന്നുകൾ ശരീരത്തിൽ പരിമിതമായ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ സൃഷ്ടിക്കുമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് വളരെ ഫലപ്രദവും നിലനിൽക്കുന്നതും തെളിയിച്ച മാനസിക ശക്തിയുടെ ബുദ്ധിപൂർവ്വമായ പ്രയോഗമായിരുന്നു. രോഗശാന്തി എന്ന പ്രതിഭാസം മെസ്മെറിസം, ഹിപ്നോട്ടിസം, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും രൂപത്തിലോ സംവിധാനത്തിലോ കടന്നുപോയാലും, അത് ഉയർന്ന മാനസികവും ധാർമ്മികവുമായ സ്വഭാവമുള്ള രോഗശാന്തിക്കാരനിൽ നിന്ന് രോഗിയുടെ രോഗബാധിതമായ മനസ്സിലേക്ക് ചിന്താ കൈമാറ്റം വരുത്തി. ഏഥൻസിൽ യേശു ആത്മാവിന്റെയും ശരീരത്തിൻറെയും ആത്യന്തിക സന്തുലനത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്തു.

ക്രിസ്റ്റ്യൻ സയൻസിന്റെ യഥാർത്ഥ ആധികാരികനായി കണ്ടെത്തിയ ക്വിംബി ഒരു രോഗിയെ ഒരിക്കൽ മറിയ ബേക്കർ എഡ്ഡി (1821-1910) എന്ന മാനസിക രോഗശാന്തിയുടെ മനസ്സിലും ഹൃദയത്തിലുമുള്ള ഇവാൻസുമായി മത്സരിച്ചു. ഒരു സീരീസ് രചനകളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായത് അവരാണ് ശാസ്ത്രവും ആരോഗ്യവും (1875), മറ്റെല്ലാ എതിരാളികളിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചറിയാൻ എഡ്ഡി ഒരു മെറ്റാഫിസിക്കൽ രോഗശാന്തി സംവിധാനം ഏർപ്പെടുത്തി. ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പിഴവുകളും വസ്തുക്കളുടെ നിയമങ്ങളും നിരസിച്ചതും, പരമ്പരാഗത ചികിത്സയുടെ സഹായമില്ലാതെ, പ്രവർത്തനരീതി, ഓർഗാനിക്, ക്രോണിക്, രൂക്ഷമായ രോഗങ്ങൾ എന്നിവ രോഗശമനം ചെയ്യാൻ സാധിച്ചു എന്നു കരുതുന്നു. “[ക്രിസ്ത്യൻ] ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ദിവ്യസ്നേഹത്തിലൂടെ രോഗിയെ സമീപിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു സന്ദർശനത്തിൽ രോഗശാന്തി ജോലി പൂർത്തിയാകും, രോഗം പ്രഭാത സൂര്യപ്രകാശത്തിന് മുമ്പുള്ള മഞ്ഞുപോലെ ഒന്നുമില്ലായ്മയിലേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമാകും, ”എഡ്ഡി [വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം] തന്റെ ഭക്തർക്ക് ഉറപ്പ് നൽകി. ദ്രവ്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വം രോഗി നിഷേധിച്ചില്ലെങ്കിൽ രോഗത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം തുടർന്നു. തെറ്റായ വിശ്വാസം നീക്കംചെയ്തുകൊണ്ട്, രോഗി അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്തു (എഡി 1906: 365-66, 379).

ക്രിസ്റ്റ്യൻ സയൻസ് (CSB), ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന്റെ സിദ്ധാന്തം, ഡോക്ടർ ഓഫ് ഡിവൈൻ സയൻസ് (ഡി.എസ്.ഡി) എന്നീ ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർക്ക് ഈ സന്നദ്ധസേവനം ഏർപ്പെടുത്തി. അങ്ങേയറ്റത്തെ ആദർശവാദത്തിന്റെ കർശനമായ ആരാധനാരീതികൾ, അതിൻറെ കേന്ദ്രീകൃത സ്വേച്ഛാധിപത്യം, ക്ഷുദ്രകരമായ മൃഗ കാന്തികതയെക്കുറിച്ചുള്ള എഡിയുടെ പാത്തോളജിക്കൽ ഭയം എന്നിവ എമ്മ കർട്ടിസ് ഹോപ്കിൻസ് (1849-1925) ഉൾപ്പെടുന്ന നിരവധി വീഴ്ചകളിലേക്ക് നയിച്ചു, അവർ അനുഭാവമുള്ള രോഗശാന്തിക്കാരുടെ ശൃംഖലയെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. മെറ്റാഫിസിക്കൽ രോഗശാന്തിയിൽ ഒരു പുതിയ കോഴ്സ് ചാർജ് ചെയ്തു. ചാൾസ്, മൈത്രിലെ ഫിൽമോറായിരുന്നു, അവർ യൂണിറ്റി സ്കൂൾ ഓഫ് ക്രിസ്ത്യൻസിൻറെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായിരുന്നു; പുതിയ ചിന്താ പ്രസാധകൻ എലിസബത്ത് ടൗൺ; ബോസ്റ്റൺ ന്യൂ തോട്ട് ചർച്ച് ഓഫ് ഹയർ ലൈഫിന്റെ സ്ഥാപകൻ ഹെലൻ വാൻ-ആൻഡേഴ്സൺ; ഡിവൈൻ സയൻസിന്റെ സഹ സ്ഥാപകനും ഇന്റർനാഷണൽ ഡിവൈൻ സയൻസ് മന്ത്രാലയത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രസിഡൻറുമായ മാലിൻഡ ക്രാമർ ഹോം ഓഫ് ട്രൂത്ത് അസോസിയേഷനുകളുടെ സ്ഥാപകൻ ആനി റിക്സ് മിലിറ്റ്സ്; പുതിയ ചിന്ത എഴുത്തുകാരൻ വില്യം വാക്കർ അറ്റ്കിൻസൺ; സഭയുടെ സ്ഥാപകനായ ഏണസ്റ്റ് എസ്. ക്രമേണ പുതിയ ചിന്തയുടെ ഏറ്റവും വലിയ മതവിഭാഗങ്ങൾ ക്വിമ്പിയിൽ നിന്നുള്ള നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികളായിട്ടല്ല, മറിച്ച് എഡിയുടെ മനസ്-ശരീര വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്നുള്ള അപാകതകളായിട്ടാണ് ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസ് എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

1909 ലെ ഹാർവാർഡ് സ്കൂൾ ഓഫ് തിയോളജിയിൽ നടത്തിയ ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസിഡന്റ് ചാൾസ് എലിയറ്റ് ഭാവി മതങ്ങളുടെ അവശ്യ ഘടകങ്ങളെ വിശേഷിപ്പിച്ചു, അവർ ആധികാരികത കുറഞ്ഞവരായിരിക്കുമെന്നും, ദൈവത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതിൽ ആന്ത്രോപോമോണിക് കുറവാണെന്നും, സന്യാസവും ശോഭയുള്ളവരും, മരണമടഞ്ഞ ചിന്തകരെ ആശ്രയിക്കില്ലെന്നും വിശദീകരിച്ചു. തത്ത്വചിന്തകർ, സ്വഭാവത്തിൽ കുറവ്. ഭാവിയിലെ മതങ്ങൾ energy ർജ്ജം, സുപ്രധാന ശക്തി, സർവ്വവ്യാപിത്വം തുടങ്ങിയ വിവരണാത്മക പദങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഷ സ്വീകരിക്കും; ദൈവത്തിന്റെ സർവ്വശക്തനായ സ്നേഹത്തെ ഊന്നിപ്പറയുക; മനുഷ്യർ ലോകത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാമെന്ന ആശയം നിരസിക്കുക; ആത്മബോധം വഴി ദൈവത്തെ കണ്ടുപിടിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക. മതവും ആത്മീയതയും ഭാവിയിലേക്കുള്ള എലിയറ്റിന്റെ പ്രവചനത്തിൽ പുതിയ ചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വർണ്ണവിവേചനമായിരുന്നു അത്. മതപരവും മതനിരപേക്ഷവുമായ സാഹിത്യങ്ങൾ അവയുടെ സൗഖ്യമാക്കലും, സ്വയം കണ്ടെത്തലും, ശാക്തീകരണവും ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.

അത് വികസിക്കുന്നതിനനുസരിച്ച്, ഓരോ ചിന്തയും പ്രപഞ്ച പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആവിഷ്കാരമാണെന്നും ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, വ്യക്തിത്വം, സ്വയംപര്യാപ്തത, ആക്ടിവിസം, ആരോഗ്യകരമായത് എന്നിങ്ങനെയുള്ള വളരെ സൂക്ഷ്മമായ കാഴ്ചപ്പാടിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള സഭയുടെയും അൺചർച്ച് ചെയ്യാത്ത സംഘടനകളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടമാണ് ന്യൂ തോട്ട് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. സാമൂഹ്യ വർഗ്ഗത്തിന്റെ ക്രൂരത, സാമ്പത്തിക സംഘർഷം, സ്ഥിതിഗതികൾ എന്നിവയ്‌ക്ക് മുൻ‌തൂക്കം നൽകി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലുമുള്ള പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾക്കെതിരെ കണക്കാക്കിയ ന്യൂ ചിന്തയുടെ മതപരവും മതേതരവുമായ നേതൃത്വം ഒരു ജനാധിപത്യ “മതം” വാദിച്ചു, തത്വങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും അമിതമായി ലഘൂകരിക്കുന്നതിലൂടെ മതപരമായ പിടിവാശികളോടും അഫിലിയേഷനുകളോടുമുള്ള രാജ്യത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അവ്യക്തതയുമായി യോജിക്കുന്നു. ഇത് പുതിയ ചിന്തയുടെ മതേതരവാദികൾക്കും ബാധകമാണ്, അവരുടെ ബോധോദയാനന്തര യുക്തിബോധത്തോടുള്ള ഭക്തി അവബോധജന്യമായ അനുഭവം, ഏകാഗ്രത, സ്ഥിരീകരണം, ദൃശ്യവൽക്കരണം എന്നിവയിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനത്തെത്തി. സഭയ്ക്കും അചഞ്ചലമായ ഭക്തർക്കും വേണ്ടി, ന്യൂ തോട്ടിന്റെ വക്താക്കൾ അമേരിക്കയെ സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹമായി ചിത്രീകരിച്ചു, വർഗം, വർഗം, വംശീയത എന്നിവയാൽ കളങ്കമില്ലാത്ത ധാർമ്മിക വ്യക്തിത്വം നിയന്ത്രിക്കുന്നു.

XXX- ൽ, ന്യൂനാഷണൽ ന്യൂ థേറ്റ്സ് അസോസിയേഷൻ (INTA) ഒരു "പ്രമാണപ്രഖ്യാപന പ്രഖ്യാപനം" സ്വീകരിച്ചു, അതിൽ ക്രിസ്തീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ക്രിസ്തീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക പരാമർശങ്ങൾ എടുത്തുപറഞ്ഞതനുസരിച്ച്, ദൈവവും മനുഷ്യത്വവും ഒരുമിച്ച് ചേർന്ന് ആത്മീയതയുടെ സങ്കലനവും ചിന്തയുടെ സർഗ്ഗശക്തിയും മാറ്റി. 1917 ൽ, INTA വീണ്ടും പിൻതുടരാനായി "തത്വങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപനം" ഭേദഗതി ചെയ്തു:

നാം ദൈവത്തെ മനസ്സ്, അനന്തമായ സ്വഭാവം, ആത്മാവ്, ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യം എന്നിങ്ങനെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

നല്ലവനായ ദൈവം പരമാധികാരിയും സാർവത്രികവും നിത്യവുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

ആരോഗ്യം, വിതരണം, ജ്ഞാനം, സ്നേഹം, ജീവിതം, സത്യം, ശക്തി, സൗന്ദര്യം, സമാധാനം എന്നിങ്ങനെ നാം അംഗീകരിക്കുന്നതിലൂടെ ദൈവിക സ്വഭാവം നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും ഉള്ളിൽ വസിക്കുകയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. .

പ്രാർത്ഥനയുടെ ശക്തിയും ഓരോ വ്യക്തിക്കും ദൈവവുമായി നിഗൂ experience മായ അനുഭവം നേടാനും ദൈവകൃപ ആസ്വദിക്കാനും ഉള്ള കഴിവ് ഞങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

എല്ലാ വിശ്വാസികളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഞങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. എല്ലാ മനുഷ്യരെയും തുറന്നുകൊണ്ടും ഉറപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയും മാനവികതയുടെ വൈവിധ്യത്തെ ഞങ്ങൾ ആദരിക്കുന്നു. മനുഷ്യരുടെ അന്തസ്സും, അവയിൽ ദൈവത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നതു പോലെ, മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സും ഉറപ്പിക്കുന്നു. ജനാധിപത്യം.

ആത്മീയനിയമത്താൽ ഭരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ആത്മീയ പ്രപഞ്ചത്തിൽ വസിക്കുന്ന ആത്മീയ ജീവികളാണെന്നും ആത്മീയനിയമങ്ങളോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ നമുക്ക് സുഖപ്പെടുത്താനും, സുഖപ്പെടുവാനും, ഒത്തുചേരാനും കഴിയുമെന്ന് നാം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ മാനസിക നിലകൾ പ്രകടനത്തിലേക്ക് മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുകയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ ഞങ്ങളുടെ അനുഭവമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം ഇവിടെയും ഇന്നും ഞങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

എല്ലാറ്റിനും ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഗുണം, പഠിപ്പിക്കൽ, പരസ്പരം ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുക, യേശുവും മറ്റ് പ്രബുദ്ധരായ അധ്യാപകരുടേതുൾപ്പെടെയുള്ള ഉപദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സമാധാനത്തോടെ ഒരുമിച്ചു ജീവിക്കുന്നതും, അന്യോന്യമുള്ള ഒരു തത്ത്വത്തെ നാം പ്രകീർത്തിക്കുന്നു.

യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ പരിഷ്ക്കരിക്കുന്നതിനുള്ള ഞങ്ങളുടെ സന്നദ്ധതയെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു (ഇന്റർനാഷണൽ ന്യൂ ചിന്താ അലയൻസ് വെബ്സൈറ്റ് 2017).

റിറ്റ്ഫോമുകൾ / പ്റക്റിയകൾ

പ്രബലമായ നഗര പ്രസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ, ആരോഗ്യപരമായ ചിന്താഗതി, സമൃദ്ധി, വ്യക്തിപരമായ കാന്തികത എന്നിവ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞുകൊണ്ട് പുതിയ ചിന്ത വളരെയധികം വളർന്നു. ഏകീകൃതമായ ഒരു ദർശനം നിർവചിക്കാൻ അതിന്റെ വിവിധ സഭകൾ പാടുപെട്ടുവെങ്കിലും, ഉയർന്നുവന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെയും അനന്തതയുടെയും ദൈവികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ലളിതമായ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് വ്യാപിച്ച മെറ്റാഫിസിക്കൽ അനുമാനങ്ങളുടെയും കപടശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സംയോജനത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു ആദർശപരവും സമന്വയവും സങ്കരവുമായ വിശ്വാസങ്ങളാണ്. സർഗ്ഗാത്മകമായ ചിന്തയുടെ ശക്തി, അതായത് ചിന്തയെപോലെ ശക്തി. ചിന്തകൾ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും; മറ്റ് മനുഷ്യരെ ആകർഷിക്കാനും പ്രേരിപ്പിക്കാനും സ്വാധീനിക്കാനും കഴിയും; അവരുടെ വിജയം ഒരു ലക്ഷണത്തിന്റെയും മാനസിക ഗുണത്തിന്റെ ഫലത്തിന്റെയും അടയാളമായിരുന്നു.

നിരവധി പള്ളികളിലെയും അൺചർച്ചഡ് അസോസിയേഷനുകളിലെയും പബ്ലിഷിംഗ് ഹ houses സുകളിലെയും കാഴ്ചകൾ പങ്കുവെച്ചുകൊണ്ട്, ന്യൂ തോട്ടിന്റെ പിന്തുണക്കാർ അമേരിക്കൻ ജീവിതത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, മതപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിർവചിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങളും ആനുകാലികങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു. ഒരു നിശ്ചിത ചടങ്ങുകളേയും ആചാരങ്ങളേയും കുറിച്ചു പറയുന്നതിനുപകരം, അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. "നിയമം ഓഫ് ദി ഗുഡ്," "ലോ ഓഫ് അഗ്രക്ഷൻ", "ഡിഗ്രികളുടെ നിയമം", "നിയമം ഓഫ് സക്സസ്. സാമാന്യബുദ്ധി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയത്തക്കവിധം അതിന്റെ വക്താക്കൾ, ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും, അന്തർലീനമാവുകയും, സർവവ്യാപിയായ ഏകവ്യക്തിത്വവും, സുസ്ഥിരനും, ഏകീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വിശ്വാസത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ പദ്ധതികളുമായി മനുഷ്യാവസ്ഥ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അവിടെ മനുഷ്യനു നന്മയും സമാധാനവും സമൃദ്ധിയും തിരിച്ചറിയാൻ ദൈവവുമായുള്ള ഒരു സഹ-സൃഷ്ടാവർത്താവ് ആയി സേവിക്കുന്നു. എവിടെയാണ് മനുഷ്യരാശിക്കുള്ള മഹത്തായ ഭാവിയിൽ ശാസ്ത്രം വിശ്വാസത്തെ നിർബന്ധിച്ചിരുന്നത്.

പുതിയ ചിന്താ തത്വങ്ങളുടെ പ്രതിനിധി എന്ന നിലയിൽ, സിൻസിനാറ്റിയിലെ പുതിയ ചിന്താഗതി ക്ഷേത്രം പ്രഖ്യാപിച്ചത് "എല്ലാ ജനതയും ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുവാനും എവിടെ പഠിക്കാമെന്ന് സ്ഥിരസ്ഥിതിയായ വിശ്വാസം, സത്കർമ്മം അല്ലെങ്കിൽ അനുഷ്ഠാനമില്ലാതെ ഒരു സാർവ്വലൗകികസഭ ഉണ്ടാക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യം" പുതിയ ചിന്തയുടെ തത്വങ്ങളും അടിസ്ഥാനങ്ങളും അതിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും, ഒരു തത്ത്വചിന്ത, ഒരു മതം, ശാസ്ത്രം, വിവേകശൂന്യവും വിവേകപൂർണ്ണവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതം എന്നിവ. ”(പുതിയ ചിന്താ ഐക്യ കേന്ദ്രം) എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ ചിന്തയുടെ കുടക്കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വിവിധ പള്ളികൾ പ്രസംഗവും പ്രാർഥിക്കാത്ത പ്രാർത്ഥനയും, ആത്മീയ ജ്ഞാനവും സഹവാസവും, ജലത്തിന്റെ തളർച്ചയും, അപ്പം, വീഞ്ഞ് എന്നിവയുടെ ഉപയോഗവും ജീവിതത്തിനും വസ്തുവകകൾക്കും ഉള്ള വാക്കുകളുപയോഗിച്ച് പഠിപ്പിച്ചു. ചിലർ ടാരോട് കാർഡുകൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ജ്യോതിഷം പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

പരിണാമസിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വന്ന പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ ബാഹുല്യം, പുതിയ ചിന്താഗതിക്കാരെ സഹമനുഷ്യരോടുള്ള അവരുടെ സ്നേഹവും സമൂഹത്തിന്റെ അണ്ടർ‌ക്ലാസിലെ ദാരിദ്ര്യം, വിശപ്പ്, രോഗം എന്നിവയുടെ തെളിവുകളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പരിഗണിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. സമൂഹത്തിലെ ദുർബല ഘടകങ്ങളോടുള്ള സഹാനുഭൂതിയുടെയും ക്ഷേമത്തിന്റെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും പരിമിതികളും നിർവ്വചിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ എന്തെല്ലാമാണ്? പരിണാമസിദ്ധാന്തത്തിൽ ആകൃഷ്ടനാകുകയും അത് വ്യക്തിക്കും സമൂഹത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ഒരു ദൈവിക പ്രചോദനാത്മക പദ്ധതിയെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു, പുതിയ ചിന്തയുടെ ആദർശവാദത്തിന്റെ വക്താക്കൾ അവരുടെ ശ്രദ്ധ യഥാർത്ഥ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും എല്ലാം ഒടുവിൽ ഒരു വഴിയിലോ മറ്റൊന്നിലോ ശരിയാക്കപ്പെടുമെന്ന വിശ്വാസത്തിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തു. അതിനിടയിൽ, ഭൗതികമായ ount ദാര്യം കൃപയ്‌ക്ക് ഒരു തടസ്സമായിരുന്നില്ല, ഇത് സാമൂഹിക പരിഷ്‌കരണത്തെ കൂടുതൽ പരിമിതമായ ബാധ്യത വർധിപ്പിക്കുന്നതിന് കാരണമായി.

ഓർഗനൈസേഷൻ / ലീഡ്ഷൈപ്പ്

അമേരിക്കൻ ചിന്താഗതിയിൽ പുതിയ ചിന്താ പ്രസ്ഥാനം വ്യാപകമാവുന്നതോടെ, തങ്ങളുടെ നേതാക്കൾ വ്യക്തിപരമായ വികസനത്തിൽ ശക്തരായിരുന്നു, വയർ-വരച്ച മെറ്റഫിസിക്കുകൾ നിരസിച്ചു, അവരുടെ സേവനങ്ങൾക്കും പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുമായി ഔപചാരിക രൂപവത്കരണത്തെ എതിർത്തിരുന്നു. ആത്മീയ നിർദേശങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ, അവർ ലോക മതങ്ങളുടെ പാർലമെന്റിൽ നിന്നും 1893- ൽ നിന്നും ജീവന്റെയും സന്തോഷത്തിൻറെയും ഒരു യഥാർത്ഥ ആത്മീയ തത്വശാസ്ത്രത്തിന് വേണ്ടി പലരും പങ്കെടുത്തിരുന്ന വർഗീയ യൂണിയൻ അനുഭവവും കൊണ്ടുവന്നു. ഈ അനുഭവത്തിൽ നിന്നും ഇന്റർനാഷണൽ മെറ്റഫിസിക്കൽ ലീഗ് 1899- യിലൂടെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്തു. അവരുടെ പങ്കാളിത്തം അവരുടെ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ പുതിയ ചിന്ത എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചുതുടങ്ങി. 1908 ൽ, ലീഗ് അതിന്റെ ഭരണഘടനയെ ദേശീയ പുതിയ ചിന്താ കൂട്ടായ്മയായി മാറ്റി, അവരുടെ വാർഷിക കൺവെൻഷനുകളിൽ “ഗോഡ് ഇൻ മാൻ”, “മാനസിക രഹസ്യങ്ങൾ”, “നിങ്ങളുടേയും നിങ്ങളുടെ ലോകത്തിന്റേയും മാസ്റ്റേഴ്സ്”, “വ്യക്തിഗത വ്യക്തിത്വം” ( ഡ്രെസ്സർ 1928: 200). XII ൽ, സഖ്യം അതിന്റെ പേര് ഇന്റർനാഷണൽ ന്യൂ ചിന്താ അലയൻസ് (INTA) എന്നാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു. നമ്മുടെ പ്രചോദനം, ശക്തി, ആരോഗ്യം, സമൃദ്ധി എന്നിവയുടെ ഉറവിടമായ ഇൻ‌വെല്ലിംഗ് സാന്നിധ്യത്തിന്റെ ശബ്ദത്തോടുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്തയുടെയും അനുസരണത്തിന്റെയും സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയിലൂടെ മനുഷ്യന്റെ ദിവ്യത്വവും അവന്റെ അനന്ത സാധ്യതകളും ”(ഡ്രെസ്സർ 1914: 1928).

ഇന്ന്, പുതിയ ചിന്ത വളരെ കുറവോ നിരന്തരമായ ഫ്ള്യൂക്സിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഗ്രൂപ്പുകൾ രൂപംകൊടുക്കുന്നതും ചലിക്കുന്നതും പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നതും ചിലപ്പോൾ വെറുതെ അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നതുമാണ്. അവരുടെ സംഘടനകളുടെ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ നിരീക്ഷണങ്ങളും തീരുമാനങ്ങളും വെല്ലുവിളി ഉയർത്തുന്നതിനുപുറമെ, പുതിയ ആശയങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ പങ്കുവയ്ക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തണമോ ഇല്ലയോ എന്ന ചോദ്യം നിലനിൽക്കുന്നുവെങ്കിലും അവ സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ പാടില്ല. പുതിയ ചിന്താഗതി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമായി വർഗീകരണം സ്വീകരിക്കുന്ന പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളും അസോസിയേഷനുകളും സ്ഥാപനങ്ങളും ചുവടെ ചേർക്കുന്നു:

സമൃദ്ധമായ ലൈഫ് സെന്റർ, വാൻ‌കൂവർ, WA; അഫിലിയേറ്റഡ് ന്യൂ തോട്ട് നെറ്റ്‌വർക്ക്, പസഫിക് ഗ്രോവ്, സി‌എ; അഗാപെ ഇന്റർനാഷണൽ സ്പിരിച്വൽ സെന്റർ, കൽവർ, സിറ്റി, സി‌എ; അസോസിയേഷൻ ഫോർ ഗ്ലോബൽ ന്യൂ തോട്ട്, സാന്ത ബാർബറ, സി‌എ; അസോസിയേഷൻ ഓഫ് യൂണിറ്റി ചർച്ചുകൾ, ലീയുടെ ഉച്ചകോടി, MO; സെന്റർ ഫോർ ഇന്നർ ബോധവൽക്കരണം, സേലം, അല്ലെങ്കിൽ; ക്രൈസ്റ്റ് ട്രൂത്ത് ലീഗ്, ഫോർട്ട് വർത്ത്, ടിഎക്സ്; ചർച്ച് ഓഫ് ട്രൂത്ത്, പസഡെന, സി‌എ; കോളേജ് ഓഫ് ഡിവിഷൻ മെറ്റാഫിസിക്സ്, മോവാബ്, യൂട്ട; ഡിവിഷൻ സയൻസ് ഫെഡറേഷൻ ഇന്റർനാഷണൽ, MO; ഡിവിഷൻ സയൻസ് സ്കൂൾ, വാഷിംഗ്ടൺ, ഡിസി; ഡിവിഷൻ യൂണിറ്റി മിനിസ്ട്രീസ്, കോഡി, ഡബ്ല്യു.വൈ; എമേഴ്‌സൺ തിയോളജിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്, ഓഖർസ്റ്റ്, സി‌എ; ഫസ്റ്റ് ചർച്ച് ഓഫ് ഡിവിഷൻ സയൻസ്, ന്യൂയോർക്ക്, എൻ‌വൈ; ഗ്ലോബൽ റിലീജിയസ് സയൻസ് മിനിസ്ട്രീസ്, സിൽവർ സ്പ്രിംഗ്, എംഡി; ഹിൽ‌സൈഡ് ഇന്റർനാഷണൽ ചാപ്പൽ ആൻഡ് ട്രൂത്ത് സെന്റർ, അറ്റ്ലാന്റ, ജി‌എ; ഹോം ഓഫ് ട്രൂത്ത്, അലമീഡ, സി‌എ; ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ ന്യൂ തോട്ട് മൂവ്‌മെന്റ്, ഓസ്‌ട്രേലിയ; ഇന്നർ ലൈറ്റ് മിനിസ്ട്രീസ്, സാന്താക്രൂസ്, സി‌എ; ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മൈൻഡ് സയൻസസ്, കറാച്ചി, പാകിസ്ഥാൻ; ഇന്റർനാഷണൽ മെറ്റാഫിസിക്കൽ മിനിസ്ട്രി, സെഡോണ, AZ; ഇന്റർനാഷണൽ ന്യൂ തോട്ട് അലയൻസ്, മെസ, എസെഡ്; ഇന്റർനാഷണൽ സ്പിരിച്വൽ ട്രൂത്ത് സെന്റർ, സ്റ്റോക്ക്‌ടൺ, സി‌എ; ലൈഫ് ചേഞ്ചേഴ്സ് ഇന്റർനാഷണൽ, ഹോഫ്മാൻ എസ്റ്റേറ്റ്സ്, IL; ലിവിംഗ് ട്രൂത്ത് സെന്റർ, ഈസ്റ്റ് ക്ലീവ്‌ലാന്റ്, OH; മെട്രോപൊളിറ്റൻ സ്പിരിച്വൽ ചർച്ചുകൾ ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്, കൻസാസ് സിറ്റി, MO; ഒറിഗൺ, വിൽ‌സൺ‌വില്ലെ, അല്ലെങ്കിൽ പുതിയ ചിന്താ മന്ത്രാലയങ്ങൾ; പുതിയ ചിന്താ മന്ത്രാലയങ്ങൾ, ഗ്ലെൻ അല്ലൻ, വി‌എ; നൂഹ്ര ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ, സ്മിർന, ജി‌എ; വൺ സ്പിരിറ്റ് മിനിസ്ട്രീസ്, ക്രെസ്കോ, പി‌എ; പിസീഷ്യൻ-അക്വേറിയൻ മിനിസ്ട്രി ഫോർ ന്യൂ തോട്ട്, ആഷെവിൽ, എൻ‌സി; റിയൽ ലൈഫ് ടുഡേ ചർച്ച്, വാഷിംഗ്ടൺ, ഡിസി; സെയ്‌ചോ-നോ-ഐ, ഗാർഡന, സി‌എ; സൊസൈറ്റി ഫോർ ദി സ്റ്റഡി ഓഫ് മെറ്റാഫിസിക്കൽ റിലീജിയൻ, ക്ലിയർ‌വാട്ടർ, FL; സൊസൈറ്റി ഓഫ് ജൂത സയൻസ്, ന്യൂയോർക്ക്, എൻ‌വൈ; സൗത്ത് വെസ്റ്റേൺ കോളേജ്, സാന്താ ഫെ, എൻ‌എം; ആത്മീയ ശാക്തീകരണ കേന്ദ്രം, ബാൾട്ടിമോർ, എംഡി; ഇന്നർ ക്രൈസ്റ്റിന്റെ അദ്ധ്യാപനം, എൽ കാജോൺ, സി‌എ; ബെറ്റർ ലിവിംഗ് ചർച്ചിനായുള്ള തത്വങ്ങൾ മനസിലാക്കുക, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്, സി‌എ; യുണൈറ്റഡ് സെന്റർസ് ഫോർ സ്പിരിച്വൽ ലിവിംഗ്, ഗോൾഡൻ, സി‌ഒ; യുണൈറ്റഡ് ചർച്ച് സ്കൂളുകൾ, ന്യൂയോർക്ക്, എൻ‌വൈ; യുണൈറ്റഡ് ഡിവിഷൻ സയൻസ്, ലാർഗോ, എംഡി; യൂണിവേഴ്സൽ ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ ഫോർ ബെറ്റർ ലിവിംഗ്, മിയാമി ഗാർഡൻസ്, FL; യൂണിവേഴ്സൽ ട്രൂത്ത് സെന്റർ ഫോർ ബെറ്റർ ലിവിംഗ്, മിയാമി ഗാർഡൻസ്, FL; വിക്ടോറിയ ട്രൂത്ത് സെന്റർ, ബ്രിട്ടീഷ് കൊളംബിയ, കാനഡ.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പുതിയ ചിന്തകരുടെ മത-മതനിരപേക്ഷ അനുയായികൾക്ക് വിൽക്കുന്ന മാർക്കറ്റ് അവരുടെ പാരമ്പര്യേതര സമീപനങ്ങളിൽ ഔപചാരികമായ സമീപനങ്ങളിലൂടെ കടന്നുവന്നു. മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സിൽ നന്മയുടെ ലിബറൽ വിശ്വാസം പുലർത്തിയപ്പോൾ, മനുഷ്യകുലത്തിന്റെ ആശയം മനസ്സിന്റെ ബന്ധം, മനസ്സിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ നിർദേശങ്ങളും ഉറപ്പുകളും, ദൈവത്തോടുള്ള ഐക്യതയിൽ വിശ്വാസവും, വ്യക്തിഗത വിജയത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും ഒരു പുതിയ സുവിശേഷം ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള ആരോഗ്യകരമായ ചിന്താഗതി എന്ന ആശയം. ഈ മാറ്റത്തിന്റെ ഫലമായി വർഗ്ഗ സംഘർഷങ്ങൾ, തൊഴിൽ അശാന്തി, ദാരിദ്ര്യം എന്നിവ നിശബ്ദമാക്കിയ ഒരു സഭയുടെയും അജ്ഞാത സാഹിത്യത്തിന്റെയും ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായി.

പുതിയ ചിന്തയുടെ അഭിവൃദ്ധി സുവിശേഷങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വകരമായ പ്രതിഫലത്തിന്റെ ദൃശ്യമായ ഒരു ഉറപ്പായി പണത്തെ തന്നെ അവസാനിപ്പിച്ചു. സമ്പത്ത്, ഇനിമേൽ ആത്മാവിന് അപകടം കൂടാതെ, ഒരാളുടെ വിളിയുടെ വസ്തുവായിത്തീർന്നു, ഭൗതിക മൂല്യത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ രക്ഷയെ ന്യായീകരിക്കുക. “നിങ്ങൾ സ്വയം നൽകുന്ന ഏതെങ്കിലും നല്ല കാര്യങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് നൽകാനുള്ള ദൈവത്തിൻറെ സന്നദ്ധതയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ സംശയമില്ല,” ഹോം ഓഫ് ട്രൂത്ത് സ്ഥാപകൻ ആനി റിക്സ് മിലിറ്റ്സ് എഴുതി (മിലിറ്റ്സ് 1905: 2-3). ചാൾസ് ബി. ന്യൂകോംബ്സ് ലോകവുമായുള്ള എല്ലാ അവകാശവും (1899), വായനക്കാർക്ക് ഉറപ്പ് "Wഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒന്നും ഒരിക്കലും നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നില്ല. . . . ആഗ്രഹിക്കാനുള്ള ശക്തിയും നിർവ്വഹിക്കാനുള്ള ശക്തിയും ഒന്നുതന്നെയാണ്. സകലവും സാർവത്രിക ജീവിതത്തിൽ നാം തിരിച്ചറിയുകയും ഉചിതമാവുകയും ചെയ്യുന്നതുമാത്രമാണ്. ഞങ്ങളുടെ അയൽക്കാരന് വിലയോ നഷ്ടമോ ഇല്ലാതെ ഇത് ചെയ്യുന്നു ”(ന്യൂകോംബ് 1899: 201-04). പതിറ്റാണ്ടുകളായി, ചാൾസ് ഫിൽമോർ, വില്യം വാക്കർ അറ്റ്കിൻസൺ, വാലസ് വാട്ടീസ്, പോൾ എൽബോർത്ത്, മറ്റ് പുതുമുഖ എഴുത്തുകാരുടെ താളുകളിൽ നിന്നും സമാനമായ അനുപാതങ്ങൾ വന്നു. സിറ്റി ഫ്ളവറിന്റെ പുതിയ ചിന്താ പബ്ലിഷിംഗ് കമ്പനിയിലൂടെയും ന്യൂ തോട്ട്സിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട പ്രസിദ്ധീകരണമായ എലിസബത്ത് ടൗണിലൂടെയും (എം.എസ്.എക്സ്. [വലത് ചിത്രം]

സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ വ്യക്തിപരമായ വിജയമോ പരാജയമോ ആയി പരിവർത്തനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, പുതിയ ചിന്തയുടെ പുതിയ തലമുറ അധ്യാപകർ, ഉപദേഷ്ടാക്കൾ, പ്രവാചകന്മാർ എന്നിവർ സ്വയം സുഖപ്പെടുത്തുവാനായി "സമൃദ്ധ സുവിശേഷങ്ങൾ" അർപ്പിച്ചു. ചാൾസ് എഫ്. ഹാനെൽ, ഫ്രാങ്ക് ചാന്നിംഗ് ഹാഡോക്ക്, ഡൊറോത്തിയ ബ്രാൻഡെ, എൽബർട്ട് ഹബാർഡ്, ഒറിസൺ സ്വെറ്റ് മാർഡൻ, ബ്രൂസ് ബാർട്ടൻ, നെപ്പോളിയൻ ഹിൽ, ഡേൽ കാർനെഗി എന്നിവരടങ്ങിയ എഴുത്തുകാർ, മനസ്സിന്റെ ശക്തിയിലൂടെയും പോസിറ്റീവ് ചിന്തയിലൂടെയും നേടിയ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആധികാരിക അർത്ഥത്തിൽ ഒരിക്കൽ നടത്തിയിരുന്ന കാന്തികത, ഊർജ്ജം, ചിന്തകരംഗങ്ങൾ, മാനസിക നിയന്ത്രണം, നിർദേശം തുടങ്ങിയ മുൻകാല പദങ്ങളിൽ, സ്ഥിരോത്സാഹവും, സമൃദ്ധിയും, ചിന്താശക്തിയും, അഭിമാനവും, വ്യക്തിപരമായ ക്ഷേമവും, സാധ്യതയുമാണ്. പുതിയ ചിന്തകരായ പുതിയ തലമുറക്കാർ ഭൗതികസമ്പത്താലും ഐശ്വര്യതയുടേയും ജീവിതവും രക്ഷയും യുക്തിസഹമാക്കി. നിരൂപകൻ ക്ലിഫോർഡ് ഹോവാർഡ് 1910 ൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ന്യൂ തോട്ടിന്റെ പുതിയ പ്രചോദനാത്മക എഴുത്തുകാർ, സ്പീക്കറുകൾ, പബ്ലിഷിംഗ് ഹ houses സുകൾ എന്നിവ പേറ്റന്റ്-മെഡിസിൻ വെണ്ടർമാരെപ്പോലെ പെരുമാറി “ദൈവത്തിന്റെ ശക്തി വിപണനം” (പേജ് 1910, XIX: 846-50).

1920- കൾ മുതൽ, പുതിയ ചിന്താ എഴുത്തുകാരും മോട്ടിവേഷണൽ ലക്ചറർമാരും (മതേതരവും മതപരവുമായ) ശാരീരിക ആരോഗ്യത്തെയും ആത്മീയ ക്ഷേമത്തെയും മറ്റുള്ളവരെ ആകർഷിക്കുന്നതിനും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനും സ്വാധീനിക്കുന്നതിനും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുമുള്ള ശക്തിയാക്കി മാറ്റി. എമേഴ്സന്റെ സ്വയംപര്യാപ്തനായ വ്യക്തി ഇപ്പോൾ രഹസ്യങ്ങളെ വിൽക്കുന്നതിൽ ജീവനോടെയുണ്ടായിരുന്നു. ചാൾസ് എഫ്. ഹാനലിന്റെ മാസ്റ്റർ കീ സിസ്റ്റം (1917), റോബർട്ട് കോലിയേഴ്സ് യുഗങ്ങളുടെ രഹസ്യം (1926), നെപ്പോളിയൻ ഹിൽസ് വിജയികളുടെ നിയമം (1925) വാദിച്ചത് മാനസികശേഷി കൃഷിയുടെ വികാസത്തിൽ എന്തെല്ലാം ആഗ്രഹിച്ചാലും 'കീ' എന്നാണ്. ബ്രൂസ് ബാർട്ടൺസ് ദ മനുഷ്യൻ Nobody Knows (1925) യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിലൂടെയും സ്വഭാവത്തിലൂടെയും വിൽപ്പനയെ ആധികാരികമാക്കി. പുതിയ ചിന്താ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ സ്വാധീനശക്തിയുള്ള വില്യം വാക്കർ അറ്റ്കിൻസൺ (1862-1932), പുതിയ ചിന്താ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും സ്വാധീനശക്തിയുള്ള പ്രതിനിധികളിലൊരാളായ "ചിന്തകൾക്കുള്ളത്" എന്ന വാക്യം ആവർത്തിച്ചുള്ള ഒരു വാക്യം "ചിന്തയാണ് ശക്തികൾ. "ഈ സേനയുടെ ശരിയായ നിയന്ത്രണവും വ്യായാമവും കൊണ്ട്, എന്തും സാധ്യമായിരുന്നു. "ഒന്നു ചിന്തിക്കുക. എന്തും. ഇത് പരീക്ഷിക്കുക. ആത്മാർത്ഥമായി ശ്രമിക്കുക, നിങ്ങൾ വിജയിക്കും. ഇത് ഒരു മഹത്തായ നിയമത്തിന്റെ പ്രവർത്തനമാണ് ”(അറ്റ്കിൻസൺ 1901: 64).

ഇന്ന്, പുതിയ ചിന്തയുടെ സന്ദേശങ്ങളുടെ വിപണനക്കാർ പുസ്തകങ്ങൾ, മാഗസിനുകൾ, സിഡികൾ, വീഡിയോകൾ, ടോക്ക് ഷോകൾ, ഇൻഫോമെർഷ്യലുകൾ, വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ, ഫെയ്സ്ബുക്ക്, ട്വിറ്റർ എന്നിവയിലൂടെയാണ് വരുന്നത്. സ്റ്റീഫൻ ആർ. കോവി, ജെയിംസ് റെഡ്ഫീൽഡ്, ദീപക് ചോപ്ര, ജോൺ മുണ്ടി, കരോലിൻ മൈസ്, ബൈറോൺ കാറ്റി, റോണ്ട ബൈർൺ, എക്‍ഹാർഡ് ടോൾ എന്നിവരുടെ പുസ്തകങ്ങളും വീഡിയോകളും മുഖ്യധാരാ ചിന്തയിൽ വേരൂന്നിയ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന്റെയും ആരോഗ്യകരമായ ചിന്തയുടെയും പോസിറ്റീവ് മാനസികാവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. . അവരുടെ ആശയങ്ങളും വിജയത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങളും, പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആശയങ്ങളും ആശയങ്ങളും ഇപ്പോൾ തത്ത്വചിന്ത, മെഡിസിൻ, ക്വാണ്ടം ഫിസിക്സ്, സൈക്കോളജി എന്നിവയുടെ എക്സോട്ടറിക് കോമ്പിനേഷനുകളിൽ നിന്നുണ്ടാക്കിയ പദങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയാണ്. സ്വയം കണ്ടെത്തലിന്റെ എക്കാലത്തെയും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന രൂപങ്ങളിൽ പങ്കുചേരാൻ സഭയും നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത ഗ്രൂപ്പുകളും അസോസിയേഷനുകളും വാചാടോപത്തോടെ ഒത്തുചേർന്നു. യൂണിവേഴ്സൽ ഫൗണ്ടേഷൻ ഫോർ ബെറ്റർ ലിവിംഗ് ഇൻ ചിക്കാഗോ, വൺ സ്പിരിറ്റി മന്ത്ലിറീസ്, യുനൈറ്റഡ് ചർച്ച് ഓഫ് റിലീജിയസ് സയൻസ്, അഫിലിയേറ്റഡ് ന്യൂ തോട്ട് നെറ്റ് വർക് എന്നിവയാണ് പുതിയ ചിന്തയുടെ ചിറകുള്ള ഭാഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന ആയുധങ്ങൾ.

ഇന്നത്തെ പുതിയ ചിന്താഗതിയുടെ ഇന്നത്തെ സാഹിത്യത്തിൽ പ്രോസ്പെരിറ്റിയും ആരോഗ്യബോധവും കേന്ദ്ര ഘടകങ്ങളായി തുടരുന്നു. മാസിക പുതിയ ചിന്ത, ഐ‌എൻ‌ടി‌എ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച, “പുതിയ യുഗത്തിനായുള്ള അഭിവൃദ്ധി,” “സ്വയം മാനേജുമെന്റ്, ആത്മാവ് വികസിപ്പിക്കൽ,” “വിജയത്തിലേക്കുള്ള നിങ്ങളുടെ വഴി സ്നേഹിക്കുക,” “കേന്ദ്രീകൃതമായി തുടരുക” തുടങ്ങിയ ലേഖനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും ആദ്യകാലത്തും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിലൂടെ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരും സമകാലിക മന്ത്രിമാരും പ്രചോദനാത്മക പ്രഭാഷകരും അവരുടെ ആശയങ്ങൾ അപഹരിക്കുന്നു. ഐ‌എൻ‌ടി‌എയുടെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് ബോർഡ് അംഗങ്ങളായ അലൻ ആൻഡേഴ്സൺ, ഡെബോറ വൈറ്റ്ഹ house സ് എന്നിവരുടെ ടെലിവിഷൻ സെലിബ്രിറ്റികളായ സ്റ്റീഫൻ ആർ. കോവി (1932-2012), ഗെയ്ൽ എം. ഡെലാനി (b. 1949) ), ആന്റണി റോബിൻസ് (ബി. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), വെയ്ൻ വാൾട്ടർ ഡയർ (ബി. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), ഗാരി സുകാവ് (ബി. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്), ബ്രയാൻ ട്രേസി (ബി. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) എന്നിവ പ്രചോദനാത്മക പ്രഭാഷണങ്ങൾ, വീഡിയോ ടേപ്പുകൾ, പ്രതീക്ഷയുടെ സന്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്ന ഇൻറർനെറ്റ് സൈറ്റുകൾ എന്നിവ നൽകുന്നു. ജീവന്റെ അർഥശത്തിൽ തിരയുന്നവർക്ക് രോഗശാന്തിയും സമൃദ്ധിയും നൽകുന്നു.

രോഗശാന്തി, ആത്മീയത, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, സമൃദ്ധി സുവിശേഷം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇന്നത്തെ ചർച്ചകളിൽ നിന്ന് "പുതിയ ചിന്ത" എന്ന പദം വളരെ വിരളമാണ്. കാരണം, പുതിയ ആശയത്തിന് പകരം പ്രത്യേക ലേബലുകളുടെ മാർക്കറ്റിംഗ് (അതായത്, റോഡോ ബൈറെയുടെ "ദ സീക്രട്ട്"), വ്യാപാരമുദ്രകൾ (അതായത്, റിക്ക് വാറന്റെ "ഉദ്ദേശ്യം ലൈഫ് ലൈഫ്"), ഇന്റർനെറ്റ് സൈറ്റുകൾ എന്നിവ മാറ്റിയിരിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ വക്താവ് സ്വയം സ്വയം പര്യാപ്തമായ വ്യക്തിത്വം, സ്വയം പാവം ഒഴിവാക്കൽ, ജീവന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സ്റ്റിക് കാഴ്ചപ്പാട്, സാധ്യമായ വിശ്വാസം എന്നിവയെ മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുകയാണ്. അനാരോഗ്യകരമായ വാണിജ്യവത്ക്കരണം മൂലം വീണ്ടും വീണ്ടും വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഒരാളുടെ വ്യക്തിഗത ജീവിതത്തിലെ സാഹചര്യങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും റീമേക്ക് ചെയ്യാൻ അവർ മനസ്സിന്റെ ശക്തി പഠിപ്പിക്കുന്നു.

ചിത്രങ്ങൾ
ചിത്രം #1: റാൽഫ് വാൾഡോ എമേഴ്സന്റെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം # 2: ഫ്രാൻസിലെ ആന്റൺ മെസ്മെറിൻറെ ഫോട്ടോഗ്രാഫ്.
ചിത്രം #3: എമ്മാനുവേൽ സ്വീഡൻബർഗ് ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #4: ഫിനാസ് പാർക്ക് ക്വിമ്പിയുടെ ഫോട്ടോ.
ചിത്രം # 5: വില്യം മൂടിയ ഇവാൻസിന്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫ്.
ചിത്രം # 6: മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി എന്ന ഫോട്ടോ.
ചിത്രം #7: എലിസബത്ത് ടൌണിലെ ഫോട്ടോഗ്രാഫ്.

അവലംബം

അറ്റ്കിൻസൺ, വില്യം വാക്കർ. 1901. ബിസിനസ്, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ചിന്ത-ശക്തി. ചിക്കാഗോ: സൈക്കിക് റിസർച്ച് കമ്പനി.

എഡി, മേരി ബേക്കർ. 1906. ശാസ്ത്രവും ആരോഗ്യവും തിരുവെഴുത്തുകളുടെ താക്കോലുമായി. ബോസ്റ്റൺ: മേരി ബേക്കർ ജി. എഡിയുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം ട്രസ്റ്റികൾ.

ഡ്രെസ്സർ, ഹൊറേഷ്യോ ഡബ്ല്യു. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. പുതിയ ചിന്താ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം. ന്യൂയോർക്ക്: തോമസ് വൈ. ക്രോവൽ.

ഡ്രെസ്സർ, ഹൊറേഷ്യോ ഡബ്ല്യു., എഡി. 1921, ക്വിംബി കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ; ആത്മീയ രോഗശാന്തിയുടെ കണ്ടെത്തലും ക്രിസ്ത്യൻ സയൻസിന്റെ ഉത്ഭവവും കാണിക്കുന്നു. ന്യൂയോർക്ക്: തോമസ് വൈ. ക്രോവൽ.

ഡ്രെസ്സർ, ഹൊറേഷ്യോ ഡബ്ല്യു. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. വോയ്‌സ് ഓഫ് ഫ്രീഡം: ആൻഡ് സ്റ്റഡീസ് ഇൻ ദി ഫിലോസഫി ഓഫ് വ്യക്തിഗതവാദം. ന്യൂയോർക്ക്: ജി പി പുത്നം സൺസ്.

ഹല്ലർ, ജോൺ എസ്. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. പുതിയ ചിന്തയുടെ ചരിത്രം: മനസ്സ് സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിന്ന് പോസിറ്റീവ് ചിന്തയിലേക്കും സമൃദ്ധി സുവിശേഷത്തിലേക്കും. വെസ്റ്റ് ചെസ്റ്റർ, പി‌എ: സ്വീഡൻ‌ബോർഗ് ഫ Foundation ണ്ടേഷൻ പ്രസ്സ്.

ഇന്റർനാഷണൽ ന്യൂ തോട്ട് അലയൻസ് വെബ്സൈറ്റ്. 2017. “തത്വങ്ങളുടെ പ്രഖ്യാപനം.” ആക്സസ് ചെയ്തത്  http://www.newthoughtalliance.org/about.html 1 നവംബർ 2011- ൽ.

ജെയിംസ്, വില്യം. 1902. മതപരമായ അനുഭവത്തിന്റെ വൈവിധ്യങ്ങൾ: മനുഷ്യ പ്രകൃതത്തിൽ ഒരു പഠനം. ന്യൂയോർക്ക്: മോഡേൺ ലൈബ്രറി.

മിലിറ്റ്സ്, ആനി റിക്സ്. 1905. വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാ സാധനങ്ങളും സാധ്യമാണ്. ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്: മാസ്റ്റർ മൈൻഡ് പബ്ലിഷിംഗ്.

ന്യൂകോംബ്, ചാൾസ് ബി. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. ലോകവുമായുള്ള എല്ലാ അവകാശവും. ബോസ്റ്റൺ: ലീ, ഷെപ്പേർഡ്.

പുതിയ ചിന്താ യൂണിറ്റി സെന്റർ വെബ്സൈറ്റ്. 2017. ആക്സസ് ചെയ്തത്  http://www.ntunity.org/our-history 30 ഡിസംബർ 2017 ൽ)

പേജ്, വാൾട്ടർ ഹൈൻസ്, എഡി, ലോക വർക്ക് 1900-1932. ന്യൂയോർക്ക്: ഡബിൾഡേ,

സീൽ, എർവിൻ, എഡി. 1988. ഫിനാസ് പാർ‌കുർസ്റ്റ് ക്വിംബി: സമ്പൂർണ്ണ രചനകൾ,  3 വോള്യങ്ങൾ. മറീന ഡെൽ റേ, സി‌എ: ഡെവോർസ്.

സപ്ലിമെന്ററി റിസോഴ്സുകൾ

അൾ‌സ്ട്രോം, സിഡ്‌നി ഇ. 1972. അമേരിക്കൻ മതത്തിന്റെ മതപരമായ ചരിത്രം. ന്യൂ ഹെവൻ, സി.ടി: യേൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

അൽബനീസ്, കാതറിൻ എൽ. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. എ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മൈൻഡ് ആൻഡ് സ്പിരിറ്റ്: എ കൾച്ചറൽ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് അമേരിക്കൻ മെറ്റാഫിസിക്കൽ മതം. ന്യൂ ഹെവൻ, സി.ടി: യേൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

അലൻ, ആബെൽ ലൈറ്റൺ. 1914. പുതിയ ചിന്തയുടെ സന്ദേശം. ന്യൂയോർക്ക്: തോമസ് വൈ. ക്രോവൽ.

ആൻഡേഴ്സൺ, സി. അലൻ. 1993. രോഗശാന്തി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ: ഹൊറേഷ്യോ ഡബ്ല്യു. ഡ്രെസ്സറും പുതിയ ചിന്തയുടെ തത്വശാസ്ത്രവും. ന്യൂയോർക്ക്: ഗാർലൻഡ്.

ആൻഡേഴ്സൺ, സി. അലൻ, ഡെബോറ ജി. വൈറ്റ്ഹ house സ്. 2002. പുതിയ ചിന്ത: ഒരു പ്രായോഗിക അമേരിക്കൻ ആത്മീയത. ന്യൂയോർക്ക്: ക്രോസ്റോഡ് പബ്ലിഷിംഗ്.

അറ്റ്കിൻസ്, ഗായസ് ഗ്ലെൻ. 1923. ആധുനിക മതസംസ്കാരങ്ങളും പ്രസ്ഥാനങ്ങളും. ന്യൂയോർക്ക്: ഫ്ലെമിംഗ് എച്ച്. റെവെൽ.

അറ്റ്കിൻസൺ, വില്യം വാക്കർ. 1915. പുതിയ ചിന്ത, അതിന്റെ ചരിത്രവും തത്വങ്ങളും; അല്ലെങ്കിൽ, പുതിയ ചിന്തയുടെ സന്ദേശം: അതിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളുടെയും യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും ഒരു പ്രസ്താവനയോടെ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉത്ഭവത്തിന്റെ ഒരു ബാഷ്പീകരിച്ച ചരിത്രം. ഹോളിയോക്ക്, എം‌എ: എലിസബത്ത് ട Town ൺ.

ബീബി, ടോം. 1977. ആരാണ് പുതിയ ചിന്തയിൽ. ലക്വുഡ്, ജി‌എ: സി‌എസ്‌എ പ്രസ്സ്.

ബിക്സ്ബി, ജെയിംസ് തോംസൺ. 1915. പുതിയ ലോകവും പുതിയ ചിന്തയും. ബോസ്റ്റൺ: ബീക്കൺ പ്രസ്സ്.

ബ്രൂഡ്, ആൻ. 1989. റാഡിക്കൽ സ്പിരിറ്റ്സ്: പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അമേരിക്കയിലെ ആത്മീയതയും സ്ത്രീ അവകാശങ്ങളും. ബോസ്റ്റൺ: ബീക്കൺ പ്രസ്സ്.

ബ്രൗൺ, ഹെൻറി ഹാരിസൺ. 1903. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പുതിയ ചിന്താ പ്രമേയം, ഉത്ഭവം, ചരിത്രം, പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ; സോൾ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു പാഠം. സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ: ഇപ്പോൾ നാടോടി.

ബ്രൂസ്, സ്റ്റീവ്. 1990. പ്രാർത്ഥന ടിവി: അമേരിക്കയിലെ ടെലിവിഞ്ചലിസം. ലണ്ടൻ: റൂട്ട്‌ലെഡ്ജ്.

ബൈറൺ, റോണ്ടാ. 2006. രഹസ്യം. ന്യൂയോർക്ക്: ആട്രിരിയ ബുക്സ്.

ഡ്രെസ്സർ, ഹൊറേഷ്യോ ഡബ്ല്യു. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. പുതിയ ചിന്തയുടെ ഹാൻഡ്ബുക്ക്. ന്യൂയോർക്ക്: ജിപി പുട്ട്നം.

എഗ്രെൻറിച്ച്, ബാർബറ. 2009. ബ്രൈറ്റ്-സൈഡഡ്: പോസിറ്റീവ് ചിന്തയുടെ നിഷ്‌കളങ്കമായ പ്രമോഷൻ എങ്ങനെയാണ് അമേരിക്കയെ ദുർബലപ്പെടുത്തിയത്. ന്യൂയോർക്ക്: മെട്രോപൊളിറ്റൻ ബുക്സ്.

ഫുല്ലർ, റോബർട്ട് സി. അമേരിക്കക്കാരും അബോധാവസ്ഥയിലുമാണ്. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഗ്രിസ്വാൾഡ്, ആൽഫ്രഡ് വിറ്റ്നി. 1934. "ന്യൂ തത്ത്: എ കൾട്ട് ഓഫ് സക്സസ്." അമേരിക്കൻ ജേണൽ ഓഫ് സോഷ്യോളജി XXX: 40- നം.

ഹല്ലർ, ജോൺ എസ്. എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്. സ്വീഡൻബർഗ്, മാസ്മെർ, മൈൻഡ് / ബോഡി കണക്ഷൻ: റൂട്ട്സ് ഓഫ് കോംപ്ലിമെന്ററി മെഡിസിൻ. വെസ്റ്റ് ചെസ്റ്റർ, പി‌എ: സ്വീഡൻ‌ബോർഗ് ഫ .ണ്ടേഷൻ.

ഹാർലി, ഗെയിൽ M. 2002. എമ്മ കർട്ടിസ് ഹോപ്കിൻസ്: മറൈൻ ഫൌണ്ടറുടെ പുതിയ ചിന്ത. സിറാക്കൂസ്, എൻ‌വൈ: സിറാക്കൂസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഹിൽ, നെപ്പോളിയൻ. 2008. വിജയത്തിന്റെ നിയമം. ന്യൂയോർക്ക്: ജെറമി പി. ടാർച്ചർ / പെൻഗ്വിൻ.

ഹോപ്കിൻസ്, എമ്മ കർട്ടിസ്. 1925. എല്ലാം ദിവ്യ ഉത്തരവ് ആണ്. പിറ്റ്സ്ഫീൽഡ്, എം.എ: സൺ പ്രിന്റിങ്.

ഹോറോവിറ്റ്സ്, മിച്ച്. 2009. ഓർക്കുകട് അമേരിക്ക: ഹൗസ് മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ രഹസ്യ ചരിത്രം നമ്മുടെ രാഷ്ട്രം രൂപീകരിച്ചു. എസ്.ഐ: റാൻഡം ഹൗസ് ഡിജിറ്റൽ.

ഹുബർ, ​​റിച്ചാർഡ്. അമേരിക്കൻ ഐഡിയ ഓഫ് സക്സസ്. 1971. ന്യൂയോർക്ക്: മക്ഗ്രോ ഹിൽ,

ജോൺസ്, ഡേവിഡ്, റസ്സൽ എസ്. വുഡ്ബ്രിഡ്ജ്. 2011. ആരോഗ്യം, ധനം, സന്തോഷം: സുസ്ഥിരമായ സുവിശേഷം ക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷം മാറ്റപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ? ഗ്രാൻഡ് റാപ്പിഡ്സ്, എംഐ: ക്രെഗൽ പബ്ലിക്കേഷൻസ്.

മേയർ, ഡൊണാൾഡ്. 1965. പോസിറ്റീവ് ചിന്തകർ; മേരി ബേക്കർ എഡ്ഡി മുതൽ നോർമൻ വിൻസെന്റ് പീൽ വരെയുള്ള ആരോഗ്യം, സമ്പത്ത്, വ്യക്തിഗത ശക്തി എന്നിവയ്ക്കുള്ള അമേരിക്കൻ ക്വസ്റ്റിന്റെ ഒരു പഠനം. ഗാർഡൻ സിറ്റി, NY: ഡബിൾഡേ.

മൂർ, ലോറൻസ്. 1999. ഇൻ സെർച്ച് ഓഫ് വൈറ്റ് ക്രോസ്സ്: സ്പിർവ്യുലിസം, പാരാപ്പ് സൈക്കോളജി, അമേരിക്കൻ കൾച്ചർ. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

റിലേ, വുഡ്ബ്രിഡ്ജ്. 1959. പ്യൂരിറ്റാനിസം മുതൽ പ്രായോഗികത വരെ അമേരിക്കൻ ചിന്ത. ജിലൂസെസ്റ്റർ, എം‌എ: പീറ്റർ സ്മിത്ത്.

വർഗീസ്, റിച്ചാർഡ്. 1969. ദി അമേരിക്കൻ മിത്ത് ഓഫ് സക്സസ്: ഹൊറേഷ്യോ അൾജർ മുതൽ നോർമൻ വിൻസെന്റ് പീൽ വരെ. ന്യൂയോർക്ക്: ബേസിക് ബുക്ക്സ്.

വിൽകോക്സ്, എല്ല വീലർ. 1902. പുതിയ ചിന്തയുടെ ഹൃദയം. ചിക്കാഗോ: ദ സൈസീക് റിസർച്ച് കമ്പനി.

സെൻഡർ, ടോം. 2010. ദൈവം പ്രവർത്തിക്കുന്നു: പുരോഗമനത്തിനും ലാഭത്തിനും പുതിയ ചിന്താ മാർഗം. ഹോബോകെൻ, എൻ‌ജെ: ജോൺ വൈലി.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
31 ഡിസംബർ 2017

പങ്കിടുക