റേച്ചൽ ഫെൽഡ്മാൻ

മൂന്നാം ക്ഷേത്രം

മൂന്നാമത്തെ ടെമ്പിൾ ചലനം

1967: ആറ് ദിവസത്തെ യുദ്ധത്തിൽ ഇസ്രായേൽ ടെമ്പിൾ മ Mount ണ്ട് / ഹറാം ആഷ്-ഷെരീഫ് കോമ്പൗണ്ടിന്റെ നിയന്ത്രണം നേടി.

ക്സനുമ്ക്സ:  ഗുഷ് എമുനിം (ബാങ്ക് ഓഫ് ഫെയ്ത്ത്ഫുൾ), ഒരു വലതുപക്ഷ മെസിയാനിക് സംഘടന, വെസ്റ്റ് ബാങ്ക്, ഗാസ, ഗോലാൻ ഹൈറ്റ്സ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ മതപരമായി പ്രേരിത ജൂത കുടിയേറ്റത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി സ്ഥാപിതമായതാണ്.

1984: ടെമ്പിൾ പർവതത്തിൽ ഒരു യഹൂദ ക്ഷേത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിന് ജൂത അണ്ടർഗ്ര ground ണ്ട് ഡോം ഓഫ് റോക്ക് പൊട്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

1987: മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്രം പണിയുന്നതിനായി സമർപ്പിച്ച അഹിംസാത്മക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനമായാണ് ടെമ്പിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സ്ഥാപിതമായത്.

1990 (ഒക്ടോബർ): മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനം മൂന്നാം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മൂലക്കല്ല് സ്ഥാപിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു, ഇത് ക്ഷേത്ര പർവതത്തിൽ കലാപത്തിന് കാരണമായി.

1990 കൾ: ഇസ്രായേലിലെ മുൻ ചീഫ് അഷ്‌കെനാസി റബ്ബിയായ റബ്ബി ഷ്‌ലോമോ ഗോറൻ, ക്ഷേത്ര പർവതത്തിൽ യഹൂദ തീർത്ഥാടനവും പ്രാർത്ഥനയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

1999: ഭാവിയിലെ മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്രത്തിനായി ഒരു മില്യൺ ഡോളർ സ്വർണ്ണ മെഴുകുതിരി നിർമാണം ടെമ്പിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പൂർത്തിയാക്കി

2000 (സെപ്റ്റംബർ): ഇസ്രായേൽ പ്രധാനമന്ത്രി ഏരിയൽ ഷാരോൺ ടെമ്പിൾ മ Mount ണ്ട് സന്ദർശിച്ചു, രണ്ടാമത്തെ ഇൻതിഫാദയെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു.

2000: വിമൻ ഫോർ ദി ടെമ്പിൾ സ്ഥാപിച്ചു.

2004: “പുതിയ സാൻഹെഡ്രിൻ” established ദ്യോഗികമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു (മൂന്നാം ക്ഷേത്രം പുനർനിർമിക്കുമ്പോൾ ഇസ്രായേലിനെ ഭരിക്കുമെന്ന് ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകർ വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു റബ്ബിക് സുപ്രീം കോടതി).

2010 കൾ: ടെമ്പിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടും അതിന്റെ പങ്കാളി ഗ്രൂപ്പുകളും പൊതുജനങ്ങൾക്കായി മൂന്നാം ക്ഷേത്ര “ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ” സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ യഹൂദ പുരോഹിതന്മാർ (കോഹാനിം) മൂന്നാം ക്ഷേത്രത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനായി മൃഗബലിയും ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠിക്കുന്നു.

2011: മതപരമായ ജൂതന്മാരുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന തീർത്ഥാടന പര്യടനങ്ങളിൽ ടെമ്പിൾ മ Mount ണ്ട് / ഹറാം ആഷ്-ഷെരീഫ് പ്രവേശിക്കാൻ തുടങ്ങി.

2012: ടെമ്പിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പടിഞ്ഞാറൻ മതിലിൽ നിന്ന് നിലവിലെ പ്രധാന സ്ഥലത്തേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ പുനർനിർമിച്ച ക്ഷേത്ര കപ്പലുകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.

2012: ആദ്യത്തെ പെസഹാ മൃഗ ബലി പുനർനിർമ്മാണം ജറുസലേമിൽ നടന്നു.

2013: മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകനായ യേശുദാ ഗ്ലിക്ക് നിരാഹാര സമരം നടത്തി.

2013: യേശുദാ ഗ്ലിക്കിന്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകർ “മതസ്വാതന്ത്ര്യം”, “മനുഷ്യാവകാശം” എന്നീ വിഷയങ്ങളിൽ ക്ഷേത്ര പർവതത്തിലേക്ക് യഹൂദരുടെ പ്രവേശനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

2014 (ഒക്ടോബർ 29): മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകനായ യേശുദാ ഗ്ലിക്ക് ഒരു കൊലപാതകശ്രമത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു.

2015 (വീഴ്ച): ജൂതന്മാരുടെ ഉയർന്ന അവധിക്കാലത്ത്, മതപരമായ ജൂതന്മാർ ധാരാളം ക്ഷേത്ര പർവതത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനത്തിലെ പ്രമുഖ പ്രവർത്തകർ ഫലസ്തീനികളുമായുള്ള പിരിമുറുക്കങ്ങൾക്ക് ആക്കം കൂട്ടി.

2015 (വീഴ്ച) മുതൽ 2016 വരെ (വേനൽക്കാലം): മതപരമായ ജൂത ലക്ഷ്യങ്ങളിലേക്ക് കുത്തേറ്റ ആക്രമണത്തിന്റെ ഒരു തരംഗം “മൂന്നാമത്തെ ഇൻറ്റിഫാദ” എന്നറിയപ്പെട്ടു.

2016 (ഏപ്രിൽ): പെസഹാ അവധിക്കാലം ക്ഷേത്ര പർവതത്തിലേക്ക് തത്സമയ മൃഗബലി കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചതിന് മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകരെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു.

2016 (നവംബർ 7): ടെമ്പിൾ പർവതത്തിൽ യഹൂദ സന്ദർശനവും പ്രാർത്ഥനയും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതിനായി സമർപ്പിച്ച പുതിയ “ടെമ്പിൾ ലോബി” സ്ഥാപിക്കുമെന്ന് ലികുഡ്, ജൂത ഹോം പാർട്ടികളിൽ നിന്നുള്ള മന്ത്രിമാർ പ്രഖ്യാപിച്ചു.

ഫ OU ണ്ടർ / ഗ്രൂപ്പ് ചരിത്രം

ടെമ്പിൾ മ Mount ണ്ട് / ഹറാം ആഷ്-ഷെരീഫ് കോമ്പൗണ്ടിൽ മൂന്നാം ജൂത ക്ഷേത്രം പണിയുക, ഒരു യഹൂദ പ th രോഹിത്യത്തിന്റെ പുതുക്കൽ, ഇസ്രായേലിൽ ഒരു ദിവ്യാധിപത്യ ജൂത രാജ്യം പുന est സ്ഥാപിക്കുക എന്നിവയ്ക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു മിശിഹൈക പ്രസ്ഥാനമാണ് മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനം (ഫെൽഡ്മാൻ എക്സ്നുക്സ്; ചെൻ. 2017; ഇൻ‌ബാരി 2007; ഗോരെൻ‌ബെർഗ് 2009). ഈ പ്രസ്ഥാനം മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ വളരെ വിവാദപരവും രാഷ്ട്രീയമായി പ്രകോപനപരവുമായ പ്രസ്ഥാനമായി തുടരുന്നു, ഇസ്രായേലിലും പലസ്തീനിലും അക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചക്രങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നതിൽ ഒരു പങ്കുവഹിച്ചതിന്റെ ബഹുമതി പലപ്പോഴും ലഭിക്കുന്നു. പുരാതന ഇസ്രായേല്യർ ദൈവത്തിന് മൃഗയാഗങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്ന ഒരു മത-ആത്മീയ കേന്ദ്രം, യഹൂദന്മാർക്ക്, രണ്ടാം ജൂത ക്ഷേത്രങ്ങൾ എന്ന നിലയിലാണ് ക്ഷേത്രം നിർമിച്ചിരിക്കുന്നത്. യഹൂദ പ്രവചനമനുസരിച്ച്, “യഹൂദ പ്രവാസികൾ” ഇസ്രായേൽ ദേശത്തേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ ഒരു പുതിയ മിശിഹൈക യുഗത്തിന് തുടക്കം കുറിക്കുമ്പോൾ മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്രം ക്ഷേത്ര പർവതത്തിൽ പുനർനിർമിക്കപ്പെടും.

മുസ്‌ലിംകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഹറാം ആഷ്-ഷെരീഫ് സംയുക്തം അൽ-അക്സാ പള്ളിയുടെ ആസ്ഥാനമാണ്, ഇസ്‌ലാമിലെ മൂന്നാമത്തെ വിശുദ്ധ സ്ഥലമായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മുഹമ്മദ്‌ നബി സ്വർഗത്തിലേക്ക്‌ കയറിയ സ്ഥലമാണിതെന്ന്‌ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് മാൻഡേറ്റ് കാലം മുതൽ, ഹറാം ആഷ്-ഷെരീഫ് പലസ്തീൻ സ്വയംഭരണത്തിന്റെയും സയണിസത്തിനെതിരായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെയും ഒരു പ്രധാന സൈറ്റാണ്. മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രാധാന്യത്തിന് പുറമേ, മുസ്ലീം ഫലസ്തീൻ സമൂഹത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുമുള്ള ഒരു പ്രധാന സൈറ്റാണ് ഹറാം ആഷ്-ഷെരീഫ്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഫലസ്തീനികൾക്കും മുസ്‌ലിംകൾക്കും, വളരുന്ന മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനം ഈ പുണ്യസ്ഥലത്തിന്റെ ഇസ്‌ലാമിക സ്വഭാവത്തിന് നേരിട്ടുള്ള ഭീഷണിയെയും പ്രദേശത്തിന് നീതിപൂർവമായ സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള തടസ്സത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഇസ്രയേൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ബ്രിട്ടീഷ് ഹച്ചാഷ്മോണൈം, തീവ്രവാദ മത-സയണിസ്റ്റ് യുവജന പ്രസ്ഥാനം, ദേശീയ നവീകരണം ഒരു ജൂത ദിവ്യാധിപത്യത്തിന്റെ പുന est സ്ഥാപനത്തെയും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ജറുസലേമിലെ ആലയ പർവതത്തിൽ. 1967 ലെ യുദ്ധത്തിൽ ഇസ്രായേലിന്റെ വിജയത്തിനുശേഷം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനം ശക്തി പ്രാപിച്ചു, മതപരമായ സയണിസ്റ്റുകൾ മെസിയാനിക് കാലം അടുക്കുന്നുവെന്നതിന്റെ അടയാളമായി ഇതിനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. യുദ്ധത്തെത്തുടർന്ന് ഇസ്രായേൽ സർക്കാർ ജോർദാൻ വഖഫിലേക്ക് മ mount ണ്ട് മടക്കിയപ്പോൾ, ഈ ജനത നിരാശാജനകമായി അനുഭവപ്പെട്ടു, മതേതര രാഷ്ട്രത്തെ വീണ്ടെടുപ്പിനുള്ള ഒരു കപ്പലായി കാണുന്നില്ല. യുദ്ധത്തിനുശേഷമുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, മിശിഹൈക കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഇസ്രായേൽ ദേശത്ത് ഒരു യഹൂദ ജനതയുടെ പുനർജന്മത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഹൂദ പ്രവചനങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി കാര്യങ്ങൾ കൈയിലെടുക്കാൻ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായ മിശിഹൈക ആക്ടിവിസ്റ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഒരു വളർച്ചയുണ്ടായി (ഇൻബാരി 2009: 33 -39).

1967- ന്റെ ഇവന്റുകളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, ഗുഷ് എമുനിം വെസ്റ്റ് ബാങ്ക്, ഗോലാൻ ഹൈറ്റ്സ്, ഗാസാ സ്ട്രിപ്പ് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് ജൂത കുടിയേറ്റം വ്യാപിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിനായി (ബ്ലോക്ക് ഓഫ് ഫെയ്ത്ത്ഫുൾ) എന്ന മിശിഹൈക വലതുപക്ഷ സെറ്റിൽമെന്റ് ഓർഗനൈസേഷൻ എക്സ്നൂംക്സിൽ സ്ഥാപിതമായി. 1500 ൽ, മത സെറ്റിൽമെന്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വളർച്ചയെത്തുടർന്ന്, പ്രാദേശിക യുദ്ധം തുടങ്ങുന്നതിനായി ഹറാമിനുണ്ടായിരുന്ന ആഷ്-ഷെരീഫ് സംയുക്ത സംരംഭത്തിലെ റോമിന്റെ താഴികക്കുടം തകർക്കാൻ യഹൂദ അണ്ടർഗ്രൗണ്ട് അംഗങ്ങൾ അറസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു. ക്ഷേത്ര പർവ്വതം ഇസ്രായേലി പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിലും മൂന്നാം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കെട്ടിടത്തിലും. ഇതിവൃത്തത്തിലെ ഒരു പ്രമുഖ സംഘാടകനായ ആക്ടിവിസ്റ്റ് യെഹൂദ എറ്റ്സിയോൺ പിന്നീട് ജയിലിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടുകയും “അഹിംസാത്മക” സമകാലീന മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനം കണ്ടെത്താൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു, പൊതുജനാഭിപ്രായം മാറ്റുന്നതിലും ടെമ്പിൾ മ Mount ണ്ടിന്റെ നിയന്ത്രണം നേടുന്നതിന് രാഷ്ട്രീയ ശക്തി വർധിപ്പിക്കുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. . ആദ്യകാല 1974- കൾ മുതൽ, മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനം ഒരു അഹിംസാത്മക സംരംഭമായി പുനർനാമകരണം ചെയ്തു, ക്ഷേത്ര ആചാരങ്ങളുടെ പരസ്യമായ പുനർനിർമ്മാണങ്ങളായ മൃഗബലി, ക്ഷേത്രപാത്രങ്ങളുടെ വിനോദം എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്ര ആക്ടിവിസത്തിന്റെ “അഹിംസാത്മക” മാതൃകയ്ക്ക് പിന്നിലെ പ്രധാന സംഘടന 1984 ൽ റബ്ബി യിസ്രേൽ ഏരിയൽ സ്ഥാപിച്ച ടെമ്പിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടാണ്. ഏരിയൽ മുമ്പ് ഇസ്രായേലി ബ്രിഗേഡിൽ പാരാട്രൂപ്പറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു, അത് 1967 ലെ യുദ്ധത്തിൽ ടെമ്പിൾ പർവതത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തു, ഈ അനുഭവം ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണത്തിനായി തന്റെ ജീവിതം സമർപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചു (ഇൻബാരി 2009: 31-49). “ഗവേഷണം, സെമിനാറുകൾ, പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, സമ്മേളനങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികളുടെ ഉത്പാദനം” എന്നിവയിലൂടെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ഇസ്രായേൽ ജനങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു “വിദ്യാഭ്യാസ” സംഘടനയാണ് ക്ഷേത്ര ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ നിലവിലെ ദൗത്യ പ്രസ്താവന. “നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ വിശുദ്ധ മന്ദിരം പണിയുന്നതിനായി ഞങ്ങളുടെ പരിമിതമായ ശക്തിയിൽ എല്ലാം ചെയ്യാമെന്നും” ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു (ടെമ്പിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് വെബ്സൈറ്റ് 2017).

ഇന്ന്, ടെമ്പിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പുരോഹിത വസ്ത്രങ്ങൾ പോലുള്ള “മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്ര പാത്രങ്ങളുടെ” നിർമ്മാണത്തിനായി പണം സ്വരൂപിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. മൂന്നാം മന്ദിരം പണിയുമ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്ന സ്വർണ്ണ ഉപകരണങ്ങളും ബലിപീഠങ്ങളും. ടെമ്പിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഈ കപ്പലുകൾ അതിന്റെ ടൂറിസ്റ്റിക് ഗാലറി സ്ഥലത്ത് പഴയ നഗരമായ ജറുസലേമിലെ വെസ്റ്റേൺ വാളിൽ നിന്ന് പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു, അവിടെ പരിശീലനം നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രോജക്ടും നടത്തുന്നു കോഹാനീം, പുരോഹിത ലിനേജിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരുന്ന യഹൂദന്മാർ, [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] അതിനാൽ ഭാവിയിലെ മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്രത്തിൽ പുരോഹിതസേവനം നടത്താൻ അവർ തയ്യാറാകും.

ഇതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി, ടെമ്പിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന് ഇസ്രായേൽ സംസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ദേശീയ സേവന സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർ (നോൺ-കോംബാറ്റ് ആർമി ഡ്യൂട്ടി), സാംസ്കാരിക, ശാസ്ത്ര, കായിക മന്ത്രാലയം, വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയം, പ്രതിരോധ മന്ത്രാലയം എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഗണ്യമായ വാർഷിക ധനസഹായം ലഭിക്കുന്നു. അതിന്റെ പദ്ധതികളും വിദേശത്തുള്ള ജൂതന്മാരിൽ നിന്നും ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ നിന്നുമുള്ള സംഭാവനകളും (ഇർ അമിം, കേശേവ് എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്) .. ഇസ്രായേൽ സർക്കാരും പ്രധാനമന്ത്രി ബെഞ്ചമിൻ നെതന്യാഹുവും മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനത്തെ വ്യക്തമായി അംഗീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനത്തിനും സംസ്ഥാനത്തിനും വിഭവങ്ങൾ നൽകുന്നത് തുടരുന്നു. യഹൂദ പ്രവർത്തകർക്ക് അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പോലീസ് സംരക്ഷണം നൽകിക്കൊണ്ട് തീർത്ഥാടന പര്യടനത്തിനായി ക്ഷേത്ര പർവതത്തിലേക്ക് സംഘടിതമായി പ്രവേശിക്കാൻ സൗകര്യമൊരുക്കുന്നു (ഫെൽ‌ഡ്മാൻ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

1990- കൾ മുതൽ, മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകർ മത ജൂതന്മാരെ മതഭക്തിയുടെ പ്രവർത്തനമായി ക്ഷേത്ര പർവതത്തിൽ കയറാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയാണ്, കൂടാതെ ക്ഷേത്ര പർവതത്തിലേക്ക് യഹൂദരുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ പരസ്യമായി അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു ദേശീയവാദ ആക്ടിവിസവും. ജനകീയ സോഷ്യൽ മീഡിയാ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ ആഗസ്ത് മുതൽ, മൂന്നാമത്തെ മൗസ് മൂവ്മെന്റ് മതപരമായ ജൂതന്മാരെ മൗണ്ട് മൗണ്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കൂടുതൽ ഏകോപിതവും ദേശവ്യാപകവുമായ പ്രചാരണം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് ജൂതന്മാരെ വിലക്കുന്ന റബ്ബിനിക് പാരമ്പര്യത്തിൽ പരസ്യമായി തകർക്കുന്നു. സൈറ്റിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനം (ആചാരപരമായ അശുദ്ധിയിൽ പ്രവേശിച്ച് യഹൂദന്മാർ സൈറ്റിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഭയന്ന്). പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി കൂടുതൽ യഹൂദന്മാരെ ക്ഷേത്ര പർവതത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിലൂടെ, ഒരു ഗൈഡഡ് തീർത്ഥാടന പര്യടനത്തിലൂടെ, ഈ പുണ്യസ്ഥലത്തേക്ക് ജൂതന്മാരെ വീണ്ടും ബന്ധിപ്പിക്കാനും രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾക്ക് മേൽ ഇസ്രായേൽ നിയന്ത്രണം വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളാനും പ്രസ്ഥാനം ലക്ഷ്യമിടുന്നു, ഇപ്പോൾ ജോർഡൻ വഖഫ് അധികാരപരിധിയിലാണ്. (ഇസ്രായേൽ പടയാളികൾ സംയുക്തം റോന്തുചുറ്റുകയും എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യാം). യഹൂദരും യോർദ്ദാനും തമ്മിൽ ഉടമ്പടിപ്രകാരം ജൂതന്മാർ യഹൂദ അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനോ പർവ്വതത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ യഹൂദനിയമങ്ങൾ നടത്തിനോ അല്ല. മതപരമായ ജൂത സന്ദർശകർ ദൃശ്യപരമോ സ്വരമോ ആയ രീതിയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ ഇസ്രായേൽ പോലീസ് അവരെ മലയിൽ നിന്ന് ബലമായി നീക്കം ചെയ്യുന്നു.

ടെമ്പിൾ പർവതത്തിലേക്കുള്ള സംഘടിത തീർത്ഥാടന ടൂറുകൾ സാധാരണയായി നയിക്കുന്നത് ഉയർന്ന ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകരും റബ്ബികളുമാണ്, അവർ ആചാരപരമായ വിശുദ്ധി തയ്യാറെടുപ്പുകളിലൂടെ തങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിനെ നയിക്കുന്നു, പര്യടനത്തിൽ ചരിത്രപരവും ജീവശാസ്ത്രപരവുമായ ഉള്ളടക്കം നൽകുന്നു, ഒപ്പം പർവതത്തിൽ വിവേകപൂർവ്വം പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പങ്കെടുക്കുന്നവരെ സഹായിക്കുന്നു (ഫെൽ‌ഡ്മാൻ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ് ).

മലമുകളിൽ ഇസ്രയേലിന്റെ പരമാധികാരത്തിന് പിന്തുണ ലഭിക്കുന്നതിന് തീർത്ഥാടന ടൂറുകൾ വിജയകരമായിരുന്നു. ഇസ്രയേലിന്റെ കൂടുതൽ മുഖ്യധാര മത-ദേശീയ ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രത്തിലിരിക്കുന്ന മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്രത്തെ നിർമിക്കാനുള്ള ആശയം ശമിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. യഹൂദന്മാരെ അറസ്റ്റുചെയ്യുകയും അവരുടെ വിശുദ്ധ സൈറ്റിൽ നിന്ന് ബലമായി നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ചിത്രം മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനത്തെ ടെമ്പിൾ പർവതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത് ഇപ്പോൾ “മതസ്വാതന്ത്ര്യ” ത്തിനും “മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്കും” വിഷയമാണെന്നും അതിനാൽ ഇസ്രായേൽ രാഷ്ട്രം, ജനാധിപത്യമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന ഒരു സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ, പർവതത്തിലേക്കുള്ള ജൂത പ്രവേശനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കണം (ഫിഷർ 2017; ഫെൽഡ്മാൻ 2017).

മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകനായ യേശുദാ ഗ്ലിക് മനുഷ്യാവകാശ ചട്ടക്കൂടിന്റെ പ്രധാന വക്താവാണ്. കിഴക്കൻ ജറുസലേമിൽ നിന്നുള്ള പലസ്തീൻകാരനായ മുത്താസ് ഹിജാസ് നടത്തിയ കൊലപാതകശ്രമത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ, എക്സ്നൂംക്സിൽ, യേശു ഇസ്രായേലിൽ ഒരു വീട്ടുപേരായി. ഈ ആക്രമണം യഹൂദന്മാർ ക്ഷേത്ര പർവതത്തിലെ നിരപരാധികളായ തീർത്ഥാടകരാണെന്ന വിവേചനപരമായ ഭരണകൂടത്തിനും അസഹനീയമായ ഇസ്‌ലാമിനും എതിരായ ഈ പുണ്യ സ്ഥലം പങ്കിടാനും യഹൂദ ബന്ധങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാനും വിസമ്മതിക്കുന്നു. മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകർ തന്ത്രപരമായി മതേതര മനുഷ്യാവകാശ വ്യവഹാരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയും സംസ്ഥാന വിഭവങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശനവും നേടുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ആത്യന്തികമായി അവർ മതേതര രാഷ്ട്രത്തെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റി ഒരു ദിവ്യാധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ടെമ്പിൾ പർവതത്തിലേക്ക് യഹൂദ തീർത്ഥാടനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനൊപ്പം, മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനം ക്ഷേത്ര ആചാരങ്ങളുടെ പൊതു പുനർനിർമ്മാണത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. 2012 മുതൽ വർഷം തോറും നടത്തപ്പെടുന്ന പെസഹാ ബലി പരിപാടി, മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആചാരപരമായ പുനർനിർമ്മാണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വലുതാണ്, അത് യഹൂദ അവധിദിനങ്ങളുമായി ചേർന്ന് നടക്കുന്നു. ഈ ആചാരപരമായ സംഭവങ്ങളെ പ്രവർത്തകർ പരാമർശിക്കുന്നു ടാർജിലിം, അർത്ഥം വ്യായാമങ്ങൾ, കാരണം അവർ ക്ഷേത്ര ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കാൻ പ്രവർത്തകരെ അനുവദിക്കുന്നതിനാൽ ക്ഷേത്രം പുനർനിർമിക്കുമ്പോൾ അവ നടപ്പിലാക്കാൻ തയ്യാറാകും. ഈ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ പ്രസ്ഥാനത്തിന് ഒരു വിദ്യാഭ്യാസപരമായ പങ്കുവഹിക്കുന്നു, മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകരായിരിക്കില്ല, മറിച്ച് പൊതു മത-വലതുപക്ഷ പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പിന്തുണ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും, എന്നാൽ ഇസ്രായേൽ പരമാധികാരം പർവതത്തിൽ വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ബൈബിൾ ജൂത ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്ന ആശയത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ടെമ്പിൾ പർവതത്തിലേക്ക്. പൊതുവേ, അടുത്തിടെ നടത്തിയ സർവേകളിൽ പെസഹാ ബലി പരിപാടി ഇസ്രായേൽ പൊതുജനം അനുകൂലമായി കാണുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്തി. സർവേയിൽ പങ്കെടുത്ത 681 വായനക്കാരിൽ അറുപത്തിയെട്ട് ശതമാനം പേരും പെസഹാ ത്യാഗം പുനരാരംഭിക്കുന്നത് “യോഗ്യവും നല്ലതുമായ” ശ്രമമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നതായി മതപത്രം അരുട്ട്സ് ഷെവ കണ്ടെത്തി.

എൺപതാം നൂറ്റാണ്ടു മുതൽ, മൂന്നാം പ്രക്ഷോഭ പ്രസ്ഥാനവും ഗണ്യമായി വളരുകയാണ്. ഇസ്രയേലിന്റെ മത-ദേശീയ ജനസംഖ്യാശാസ്ത്ര, മതേതര വലതുപക്ഷ ദേശീയവാദികൾക്കിടയിൽ ജനകീയത വർധിച്ചു. മുപ്പതു ശതമാനം യഹൂദ ഇസ്രയേൽ സമൂഹം ഹാരാം ആഷ്-ഷെരീഫിലെ ഒരു ക്ഷേത്രം പണിയുന്നതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതായി അടുത്തിടെ നടന്ന സർവ്വേകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, സൈറ്റിലെ ഇസ്രയേലി നിയന്ത്രണം വിപുലീകരിക്കുന്നതോ അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്രായേൽ അധിനിവേശ ഹെബ്രോണിലെ അബ്രഹാമിന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ ചെയ്തതുപോലെ യഹൂദന്മാർക്കും മുസ്‌ലിംകൾക്കുമായി സന്ദർശന സമയം. 2010 മുതൽ, Knesset അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചുവരികയാണ്. മൂന്നാംക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനത്തെ പിന്തുണച്ചും, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പർവതത്തിൽ നടന്ന തീർത്ഥാടന ടൂറിസുകളുമായി മൂന്നാം തീർത്ഥാടക പ്രവർത്തകരുമായും (വെർറ്റർ 2015). നവംബർ 2015, 7, ലികുഡ്, ജൂത ഹോം പാർട്ടികളിൽ നിന്നുള്ള മന്ത്രിമാർ ഒരു പുതിയ “ടെമ്പിൾ ലോബി” സ്ഥാപിക്കുന്നതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ടെമ്പിൾ മ Mount ണ്ടിലെ (ന്യൂമാൻ 2016) ജൂത സന്ദർശനവും പ്രാർത്ഥനയും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതിനായി സമർപ്പിച്ചു.

ഉപദേശങ്ങൾ / വിശ്വാസങ്ങൾ

ക്രി.വ. 70- ൽ രണ്ടാം ക്ഷേത്രം റോമാക്കാർ നശിപ്പിച്ചതുമുതൽ, യഹൂദ ദൈവശാസ്ത്ര സംവാദത്തിലും ആരാധനയിലും ഈ ക്ഷേത്രം ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നിലനിർത്തി, പ്രാർത്ഥനയുടെ രൂപത്തിലുള്ള പരിണാമത്തിലൂടെ. മതപരമായ യഹൂദന്മാർ ദിവസത്തിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ആരാധനയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ് ഈ ക്ഷേത്രം. ദൈനംദിന പ്രാർത്ഥനകളെ റബ്ബികൾ ഒരു കാലത്ത് ക്ഷേത്ര പർവതത്തിൽ സമർപ്പിച്ചിരുന്ന ദൈനംദിന ബലി വഴിപാടുകൾക്ക് പകരമായി ഉപമിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ക്ഷേത്രപൂജാരികൾക്ക് പകരം, കൈകൾ കഴുകുകയും മൃഗങ്ങളെ ബലിയർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനു പകരം യഹൂദന്മാർ കൈ കഴുകുകയും അപ്പം കഴിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് ഒരു പ്രാർത്ഥന നടത്തുകയും ചെയ്യും. അപ്പം മൃഗബലിക്ക് പകരമാവുകയും ആമാശയം യഹൂദ ശരീരത്തിനുള്ളിലെ “ബലി ബലിപീഠമായി” പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടെ ദഹന തീ അപ്പം ഭ the തിക പദാർത്ഥത്തെ ആത്മീയ പോഷണമാക്കി മാറ്റുന്നു. ക്ഷേത്രത്തെയും മൃഗബലിയെയും പ്രാർത്ഥനയിലേക്കും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിലേക്കും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്ന ഈ പ്രവാസ യഹൂദ സമ്പ്രദായം, സയണിസ്റ്റ് പ്രീ ഓർത്തഡോക്സ് ജൂഡായിസത്തിന്റെ പ്രധാനമായും നിഷ്ക്രിയമായ മെസിയാനിക് സമീപനവുമായി യോജിക്കുന്നു (മിശിഹായുടെയും മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും വരവിനായി ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കണം എന്ന ആശയം “ അവസാനത്തെ നിർബന്ധിക്കുക ”ഭ physical തിക മാർഗങ്ങളിലൂടെ) (ഇൻ‌ബാരി 2009: 7).

ഇതിനു വിപരീതമായി, മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകർ കൂടുതൽ സജീവമായ ഒരു മെസിയാനിക് സമീപനം സ്വീകരിക്കുന്നു, ഈ പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നതിന് ദൈവിക ഇടപെടലിനായി കാത്തിരിക്കുന്നതിനുപകരം, ക്ഷേത്രത്തെ ശാരീരികമായി പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനും മിശിഹൈക യുഗം കൊണ്ടുവരുന്നതിനും പ്രായോഗിക നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളണമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ പ്രത്യയശാസ്ത്ര നിലപാടിനെ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മത-സയണിസ്റ്റ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വിപുലീകരണമായി മനസ്സിലാക്കാം, ഇത് റബ്ബി അവ്രാഹാം ഐസക് കുക്കിന്റെ (1865-1935) രചനകളിൽ നിന്നാണ്. ഇസ്രയേലിൻറെ സൃഷ്ടി, മതേതര സയണിസ്റ്റുകളുടെ ശാരീരിക തൊഴിലാളികളിലൂടെ, മെസിയാനിയൻ പ്രക്രിയയുടെ ഒരു ഭാഗമായി ഇസ്രയേലിൻറെ സൃഷ്ടിയെ വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊണ്ട്, മിർസ്കി 2014 എന്ന പേരിൽ മെറ്റീരിയലും ആത്മീയാത്മകതയും തുല്യമായി പ്രാധാന്യം അർഹിക്കുന്നു. മുകളിലുള്ള ദിവ്യ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രവർത്തനത്തെ ഉണർത്താനും പ്രചോദിപ്പിക്കാനും ഭൗമിക മണ്ഡലത്തിലെ മനുഷ്യനിൽ നിന്നുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. വ്യക്തിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയാണ് വീണ്ടെടുപ്പ് ആരംഭിക്കുന്നതെന്നും എല്ലാ മനുഷ്യരിലേക്കും പ്രപഞ്ചത്തിലേക്കും വ്യാപിച്ചുവെന്നും കുക്ക് പഠിപ്പിച്ചു. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോക്കിയാൽ, മതനിരപേക്ഷ രാഷ്ട്രം പോലും യഹൂദ പ്രവചനങ്ങളുടെ ആരംഭത്തിനുള്ള ഒരു വിശുദ്ധ വാഹനമായി മാറുന്നു (യഹൂദ പ്രവാസികൾ ഇസ്രായേൽ ദേശത്തേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നതും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണവും മിശിഹൈക കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു).

കോക് സ്കൂൾ ചിന്തയുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളെ പിന്തുടരുന്ന ഇസ്രായേൽ മത-സിയോണിസ്റ്റ് ജനസംഖ്യയുടെ പ്രധാനഭാഗങ്ങളിൽ മൂന്നാം ഭാഗക്കാരായ സിയോണിസത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ അന്ത്യകോശമായിട്ടാണ് മൂന്നാം ക്ഷേത്രം കാണുന്നത്. ഇപ്പോൾ ഇസ്രായേൽ ദേശത്ത് യഹൂദ കുടിയേറ്റവും ദേശീയ പുനരുജ്ജീവനവും (ഒരു ആധുനിക ദേശീയ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ) പൂർത്തിയായിക്കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, പ്രവചനം നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള അടുത്ത ഘട്ടത്തിൽ വേദപുസ്തക ഇസ്രായേൽ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ആചാരാനുഷ്ഠാനത്തിന്റെയും പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇതിനായി, യഹൂദ പ pries രോഹിത്യം പുന in സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും തോറയിലും റബ്ബിക് വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ മൃഗബലി അർപ്പിക്കുന്നതിനും ജറുസലേമിലെ ക്ഷേത്ര പർവതത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്രം ശാരീരികമായി പുനർനിർമിക്കണമെന്ന് ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകർ വിശ്വസിക്കുന്നു. “സാൻഹെഡ്രിൻ” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന റബ്ബികളുടെ പരമോന്നത കോടതി ഭരിക്കുന്ന ഒരു ദിവ്യാധിപത്യ തോറ രാഷ്ട്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനോടൊപ്പം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണവും നടക്കുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. മൂന്നാം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണവും ഈ ദിവ്യാധിപത്യ രാഷ്ട്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതും സയണിസ്റ്റ് പൂർത്തിയാക്കും ദേശീയ പുനരുജ്ജീവന പ്രക്രിയ, മിശിഹൈക കാലഘട്ടത്തിൽ ആരംഭിക്കൽ, എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും വീണ്ടെടുപ്പ്. മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകർ വിശ്വസിക്കുന്നത്, ഈ ലോകം മുഴുവൻ മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്രത്തെ ഒരു യഥാർത്ഥ ഭവനമായി അംഗീകരിച്ച് ഭാവി മൂന്നാമതൊരു തീർത്ഥാടനവും തീർഥാടകരും.

മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനം ഒരു പുതിയ ബൈബിൾ രാജ്യം എന്ന ആശയം ജനപ്രിയമാക്കുന്നതിനാൽ, ആസന്നമായ മിശിഹൈക കാലഘട്ടത്തിൽ ജൂതന്മാരും യഹൂദേതരരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഇത് ഉയർത്തുന്നു. മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനം എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഒരു സാർവത്രിക പദ്ധതിയാണെന്ന ആശയം to ട്ടിയുറപ്പിക്കുന്നതിനായി, മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകർ ജൂതന്മാരല്ലാത്ത സമുദായങ്ങളായ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ക്രിസ്ത്യാനികളിലേക്ക് എത്തിച്ചേർന്നു, അവരെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സാമ്പത്തികവുമായ പിന്തുണക്കാരായി കൊണ്ടുവരുന്നു. മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്രത്തെ സാർവത്രികമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്, മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷാകര പദ്ധതി എന്ന നിലയിൽ, ബ്‌നെ നോഹ (നോഹയുടെ മക്കൾ) കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനത്തെയും മെസിയാനിക് സയണിസ്റ്റ് ദൈവശാസ്ത്രത്തെയും പിന്തുണയ്ക്കുന്ന യഹൂദേതരർ പ്രയോഗിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ യഹൂദ വിശ്വാസം.

യഹൂദ ദൈവശാസ്ത്ര വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയോ ആചാരാനുഷ്ഠാനത്തിന്റെയോ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തങ്ങൾ പുതിയതോ നൂതനമോ ആയ ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ലെന്ന് മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകർ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവരുടെ പുരാതന സംസ്കാരത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ കൽപ്പനകൾ പൂർണ്ണമായി പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (613 കൽപ്പനകൾ തോറ, ഭൂരിപക്ഷവും ക്ഷേത്രസേവനവും മൃഗബലി അർപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകർ പലപ്പോഴും വാദിക്കുന്നത്, പരിച്ഛേദന, കോഷർ നിയമങ്ങൾ പോലുള്ള തോറ കൽപ്പനകൾ യഹൂദന്മാർ തുടർന്നും പിന്തുടരുന്നു, ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ചും ത്യാഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള കൽപ്പനകൾ ഒരുപോലെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതാണെന്നും യഹൂദന്മാർ സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയെന്നും ഇപ്പോൾ അത് അംഗീകരിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും വാദിക്കുന്നു. ഇസ്രായേൽ ദേശത്തിന് പ്രത്യേകമായി എല്ലാ കല്പനകളും പാലിക്കുന്നു. ഈ ബൈബിൾ സംസ്കാരം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നതിന്, മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകർ ഇസ്രായേൽ ദേശീയ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ മതേതര വിഭവങ്ങൾ (ധനസഹായം, പോലീസ് സംരക്ഷണം, രാഷ്ട്രീയ പ്രാതിനിധ്യം) തന്ത്രപരമായി ഉപയോഗിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, അവരുടെ അന്തിമ ലക്ഷ്യം ഒരു വംശീയ-ദിവ്യാധിപത്യ രാജ്യം പുന -സ്ഥാപിക്കുകയാണെങ്കിലും (ഫെൽ‌ഡ്മാൻ 2018).

ലീഡർഷിപ്പ് / ഓർഗനൈസേഷൻ

ഇന്ന്, പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടെ കുറഞ്ഞത് ഇരുപത്തിയൊമ്പത് വ്യത്യസ്ത മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തക ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട് യുവാക്കളെ, “മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ” വിശാലമായ കുടക്കീഴിൽ തരംതിരിക്കാം. ഈ ആക്ടിവിസ്റ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വ്യാപനവും മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള വികേന്ദ്രീകൃത സ്വഭാവവും രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള വളർച്ചയ്ക്കും പ്രായം, ലിംഗഭേദം, വംശീയ ജനസംഖ്യാശാസ്‌ത്രം എന്നിവയിലുടനീളം പിന്തുണക്കാരിലേക്ക് എത്തിച്ചേരാനുള്ള കഴിവിനും കാരണമായി. [ചിത്രം വലതുവശത്ത്] “ക്ഷേത്രത്തിനായുള്ള സ്ത്രീകൾ” എന്ന സംഘം ഓർത്തഡോക്സ് ജൂത സ്ത്രീകളെ ടെമ്പിൾ മ Mount ണ്ട് തീർത്ഥാടനത്തിലും വിവിധ ക്ഷേത്രത്തിലെ “കരക” ശല വസ്തുക്കളിലും പങ്കെടുക്കാൻ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. “മ Mount ണ്ടിലേക്ക് മടങ്ങുക” എന്ന സംഘം അവരുടെ ഇരുപതുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ക teen മാരക്കാരെയും ചെറുപ്പക്കാരെയും പരിപാലിക്കുന്നു, അതേസമയം “സ്റ്റുഡന്റ്സ് ഫോർ ദി ടെമ്പിൾ” ക്ഷേത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനെ പിന്തുണച്ച് രാജ്യമെമ്പാടുമുള്ള കോളേജ് വിദ്യാർത്ഥികളെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു, മതപരമായ ചെറുപ്പക്കാരെയും മതേതര ദേശീയവാദികളെയും ആകർഷിക്കുന്നു.

ഓരോ ആക്ടിവിസ്റ്റ് ഗ്രൂപ്പും പരിശീലനം പോലുള്ള ക്ഷേത്ര ആക്ടിവിസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിൽ സമർപ്പിതരാണ് കോഹാനീം (ക്ഷേത്ര പുരോഹിതന്മാർ), പവിത്രമായ ക്ഷേത്രപാത്രങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യാ പദ്ധതികളും തയ്യാറാക്കൽ, നെസെറ്റ് അംഗങ്ങളെ ലോബി ചെയ്യുക, അല്ലെങ്കിൽ ജറുസലേമിൽ പ്രകടനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുക. ക്ഷേത്രനിർമ്മാണത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾക്കായി അവർ സമർപ്പിതരാണെങ്കിലും, ഈ ഇരുപത്തിയൊമ്പത് ഗ്രൂപ്പുകളും സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, സോഷ്യൽ മീഡിയയുടെ സഹായത്തോടെ, ഗൈഡഡ് തീർത്ഥാടന പര്യടനങ്ങളിൽ ധാരാളം ജൂതന്മാരെ ക്ഷേത്ര പർവതത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത് തുടരുന്നു. വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകൾ ക്ഷേത്ര ബലി പുനർനിർമ്മാണ പരിപാടികളിലും റബ്ബികളും രാഷ്ട്രീയക്കാരും ആക്ടിവിസ്റ്റുകളും വലിയ പൊതുജനങ്ങളിലേക്ക് തന്ത്രങ്ങൾ മെനയുന്ന വാർഷിക സമ്മേളനങ്ങളിലും സഹകരിക്കുന്നു. 

മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്രം പണിയുക എന്ന ആശയത്തെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി ഏകീകരിക്കുമ്പോൾ, ഓരോ മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തക സംഘവും സംസ്ഥാന വിഭവങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുകയും ഇസ്രായേൽ പോലീസുമായി സഹകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ടെമ്പിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പോലുള്ള official ദ്യോഗിക, നല്ല ധനസഹായമുള്ള സംഘടനകൾ സംസ്ഥാന അധികാരികൾ, വലതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയക്കാർ, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ധനസഹായം നൽകുന്ന സർക്കാർ മന്ത്രാലയങ്ങൾ എന്നിവയുമായി നല്ല ബന്ധം പുലർത്തുന്നതിന് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. “അഹിംസാത്മക”, “വിദ്യാഭ്യാസ” സംഘടനയെന്ന നിലയിൽ അവരുടെ പ്രതിച്ഛായ നിലനിർത്താൻ, ക്ഷേത്ര ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഇസ്ലാമിക് ഹറാം ആഷ്-ഷെരീഫിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായി സംസാരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും ഫലസ്തീനികൾക്കെതിരായ അതിക്രമങ്ങളെ വ്യക്തമായി വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. ഇതിനു വിപരീതമായി, “മ Mount ണ്ടിലേക്ക് മടങ്ങുക” എന്ന ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഗമായ യുവാക്കളും യുവതികളും പോലുള്ള യുവ പ്രവർത്തകർ ക്ഷേത്ര ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ നിലപാടിനെ കീഴടക്കി ആത്യന്തികമായി പ്രസ്ഥാനത്തെ തടഞ്ഞുനിർത്തുന്നതായി കാണുന്നു. ഈ യുവജന പ്രവർത്തകർ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സമീപനം സ്വീകരിക്കുന്നു, ടെമ്പിൾ പർവതത്തിൽ മുസ്ലിം ആരാധകരുമായും ഇസ്രായേൽ പോലീസുമായും പരസ്യമായി ഏറ്റുമുട്ടുന്നു. പർവതത്തിൽ, യുവ പ്രവർത്തകർ പലപ്പോഴും പ്രാർഥനാപൂർവ്വം പ്രണമിക്കുന്നു, പ്രാർത്ഥനയിൽ പ്രണമിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്രായേൽ പതാക വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് സൈറ്റിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുന്നതിനും ടെമ്പിൾ പർവതത്തിൽ നിന്ന് താൽക്കാലിക നിരോധനത്തിനും കാരണമാകുന്നു.

ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനത്തിന് കർശനമായ ഒരു ശ്രേണി ഘടനയില്ലെങ്കിലും, പ്രമുഖരായ റബ്ബികൾ (പ്രധാനമായും ഓർത്തഡോക്സ് അഷ്‌കെനാസി പുരുഷന്മാർ) ഉണ്ട്, അവരുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ പ്രസ്ഥാനത്തെ നയിക്കുന്നു. റബ്ബി യിസ്രേൽ ഏരിയൽ (ടെമ്പിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ സ്ഥാപകൻ), റബ്ബി ചൈം റിച്ച്മാൻ (ടെമ്പിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര വകുപ്പ് ഡയറക്ടർ പ്രൊഫസർ ഹില്ലെൽ വർഗീസ് (പെസഹാ ത്യാഗ പരിപാടിയുടെ നേതാവ്), യേശുദാ എറ്റ്സിയോൺ (ജൂത അണ്ടർഗ്രൗണ്ടിന്റെ മുൻ നേതാവ്), യേഹൂദ ഗ്ലിക്കും (മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകനും നെസെറ്റ് അംഗവും), “നാസന്റ് സാൻഹെഡ്രിൻ” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന റബ്ബി അംഗങ്ങളും (ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തെത്തുടർന്ന് ഇസ്രായേലിൽ തോറ നിയമം നടപ്പാക്കുന്ന പരമോന്നത കോടതിയായി ഇത് ലക്ഷ്യമിടുന്നു.) ഈ പ്രമുഖ റബ്ബികളുടെ ആശയങ്ങൾ ഇസ്രായേലിലുടനീളമുള്ള, പ്രത്യേകിച്ച് വെസ്റ്റ് ബാങ്ക് സെറ്റിൽമെന്റുകളിൽ, മത-സയണിസ്റ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെയും സെമിനാരികളുടെയും തലവന്മാരായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഡസൻ കണക്കിന് അധിക റബ്ബി അനുഭാവികൾ ഇത് ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന റബ്ബികൾ അവരുടെ സെമിനാരി വിദ്യാർത്ഥികളെ തീർത്ഥാടന ടൂറുകളിൽ ടെമ്പിൾ മ Mount ണ്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, മൂന്നാം ക്ഷേത്ര ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ പുതിയ തലമുറയിലെ യുവാക്കളെയും ഭാവി റബ്ബികളെയും പരിശീലിപ്പിക്കുക, ക്ഷേത്രം പണിയുകയെന്നത് വിധി ഉറപ്പിക്കുന്നു ജൂത ജനതയും സയണിസ്റ്റ് പദ്ധതിയുടെ അവസാന പോയിന്റും.

മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകരുടെ എണ്ണം കൃത്യമായി കണക്കാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, കാരണം പ്രസ്ഥാനം എത്രമാത്രം വ്യാപിക്കുന്നു. ഇരുപത്തിയൊമ്പത് ആക്ടിവിസ്റ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾക്കുള്ളിൽ നൂറുകണക്കിന് സജീവ അംഗങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും, പ്രത്യയശാസ്ത്ര അനുഭാവികളുടെയും (മതേതരവും മതപരവുമായ) ടെമ്പിൾ മ Mount ണ്ട് തീർത്ഥാടന പങ്കാളികളുടെ എണ്ണവും തീർച്ചയായും പതിനായിരക്കണക്കിന് ആളുകളാണ്. ചലനം തുടർന്നും വളരുമെന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്. കുട്ടികൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസപരമായ “ടെമ്പിൾ ഹെറിറ്റേജ്” പ്രോഗ്രാമിംഗ് നൽകുന്നതിന് രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള മതദിന സ്കൂളുകൾ ഇപ്പോൾ ടെമ്പിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പോലുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. ടെമ്പിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഇസ്രായേലികൾക്കും അന്തർദ്ദേശീയ സന്ദർശകർക്കും ഒരു ജനപ്രിയ വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമായി മാറിയിട്ടുണ്ട്, അവർ ടെമ്പിൾ വെസ്സലുകളുടെ ഗാലറി സന്ദർശിക്കുകയും മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പദ്ധതിയുടെ സമാധാനപരവും ഉട്ടോപ്യൻ പതിപ്പും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടെ ക്ഷേത്രം പണിയുന്നത് ഒരു പ്രധാന ബാധ്യതയാണ്. യഹൂദ ജനതയുടെയും ലോകത്തിൻറെയും മുഴുവൻ. ചുരുക്കത്തിൽ, മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനം മത-ദേശീയ സമൂഹത്തിന്റെയും മതേതര-ദേശീയ സമൂഹത്തിന്റെയും ഒരു പരിധി വരെ വിജയകരമായി നെയ്തെടുത്തിട്ടുണ്ട്, ഇത് എവിടെ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു, അവസാനിക്കുന്നു എന്ന് കണ്ടെത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

പ്രശ്നങ്ങൾ / വെല്ലുവിളികൾ

മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടിയന്തിര വെല്ലുവിളി ഇസ്രായേൽ / പലസ്തീനിൽ അക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചക്രങ്ങൾ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നതിൽ വഹിക്കുന്ന പങ്കാണ്, കാരണം മത ജൂതന്മാർ, റബ്ബികൾ, രാഷ്ട്രീയക്കാർ, മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകർ എന്നിവർ ക്ഷേത്ര പർവതത്തിലേക്ക് / ഹറാം ചാരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ദിവസേന ഷെരീഫ്. ഫലസ്തീൻ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോക്കിയാൽ, ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വളർച്ച, പവിത്രമായ അൽ-അക്സാ പള്ളി, ഹറാം ആഷ്-ഷെരീഫ് സംയുക്തത്തിന് അടിയന്തിര ഭീഷണിയാണ്, ഫലസ്തീനികൾക്ക് ജറുസലേമിൽ സ്വയംഭരണാവകാശം അനുഭവപ്പെടുന്ന അവസാനത്തെ പൊതു ഇടമാണ്. 2015-2016 ൽ, അൽ-അക്സ ഇസ്രയേൽ പിടിച്ചെടുക്കലിന്റെ അപകടത്തിലാണെന്ന ഭയം കുത്തേറ്റ ആക്രമണത്തിന്റെ അലയൊലികളിലേക്ക് നയിച്ചു, അവിടെ പലസ്തീൻ യുവാക്കൾ തെരുവിൽ മത ജൂതന്മാരെ ലക്ഷ്യമാക്കി. ഈ അക്രമ കാലഘട്ടം “മൂന്നാമത്തെ ഇൻതിഫാദ” എന്നറിയപ്പെട്ടു. പലസ്തീനികൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായ ഒരു ആശയവുമായി ആക്രമണത്തെ ഈ സമയം മുതൽ പോലീസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. ഹറാം ആഷ്-ഷെരീഫ് സംയുക്തം പിടിച്ചെടുക്കാൻ ഇസ്രായേൽ സർക്കാർ സജീവമായ നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളുന്നുണ്ടെന്ന്. പ്രവേശിക്കുക. 

മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനം വേദപുസ്തക പുനരുജ്ജീവനത്തെയും ദിവ്യാധിപത്യ രാഷ്ട്രത്തെയും പ്രചാരത്തിലാക്കുന്നത് തുടരുമ്പോൾ, ഓർത്തഡോക്സ് ജൂത നിയമത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഫലസ്തീനികൾ ഭൂമിയിലേക്കുള്ള അവകാശവാദങ്ങളെ ഇത് അസാധുവാക്കുന്നു. തോറ നിയമപ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഈ ഇമേജ് ഭാവിയിലെ മിശിഹൈക ദിവ്യാധിപത്യ രാഷ്ട്രത്തിൽ, യഹൂദന്മാർക്ക് പൗരത്വത്തിലേക്ക് പ്രത്യേക പ്രവേശനം ഉണ്ടായിരിക്കും.

ഇന്ന്, ഇസ്രായേൽ ഒരു വംശീയ രാഷ്ട്രമായി (Yiftachel 2006) പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഫലസ്തീനികൾക്ക് പൗരത്വം എന്ന വിഭാഗത്തെ ഇസ്രായേൽ green ദ്യോഗികമായി വിപുലീകരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, രാഷ്ട്രീയ ശക്തി, സാമ്പത്തിക വിഭവങ്ങൾ, കുടിയേറ്റ അവകാശങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം ജൂത ദേശീയതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനം a യുടെ പരിണാമത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു വംശീയ-ദിവ്യാധിപത്യം ഒരു ഫലസ്തീൻ മുൻ‌തൂക്കം നൽകാമെന്ന് വാദിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ചരിത്രപരമായ ബന്ധത്തിന്റെ ആശയത്തെ മാത്രമല്ല, തോറയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഭൂമിക്ക് യഹൂദന്മാർക്ക് അവകാശം നൽകിയ ദൈവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് യഹൂദരുടെ അവകാശം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മാതൃക. മൂന്നാം ക്ഷേത്ര പ്രവർത്തകരും റബ്ബികളും മതേതര ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രത്വം എന്ന ആശയം തള്ളിക്കളയുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു, കാരണം ഈ ആശയങ്ങൾ യഹൂദ സംസ്കാരത്തിന് “വിദേശമാണ്”. വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ പ്രക്രിയകൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന്, യഹൂദന്മാർ യൂറോപ്യൻ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ നുകം വലിച്ചെറിയുകയും അവരുടെ പുരാതനവും തദ്ദേശീയവുമായ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പതിപ്പ് വീണ്ടെടുക്കുകയും വേണം.

ഓസ്ലോ സമാധാന പ്രക്രിയയുടെ പരാജയവും, നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ജൂത കുടിയേറ്റവും, ദൈനംദിന അക്രമവും മൂലം, വംശീയ-ദിവ്യാധിപത്യ രാഷ്ട്രത്വം എന്ന ആശയം ട്രാക്ഷൻ നേടി, ഇത് നെസെറ്റിലെ മതേതര ദേശീയവാദികളുടെയും ഓർത്തഡോക്സ് ജൂത സയണിസ്റ്റുകളുടെയും സഖ്യത്തിന് ഇടയാക്കുന്നു. ടെമ്പിൾ മ Mount ണ്ട്, ഒരു പ്രവൃത്തി എന്ന നിലയിൽ, ദേശത്തിന്മേൽ ഇസ്രായേലിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ പരമാധികാരം ഉറപ്പാക്കും (പെർസിക്കോ എക്സ്എൻ‌എം‌എക്സ്).

ചിത്രങ്ങൾ

ചിത്രം #1: ഒരു പുരോഹിത വംശത്തിൽ (കോഹാനിം) നിന്ന് ഇറങ്ങിയ യഹൂദന്മാർ മൂന്നാം ക്ഷേത്രം പണിയുന്നതിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനായി പുരാതന ക്ഷേത്ര ആചാരങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു.
ചിത്രം #2: മൂന്നാമത്തെ ക്ഷേത്രം പണിയുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി ക്ഷേത്രത്തിലെ സ്ത്രീകൾ ഒരു കൂട്ടം ജൂത കുട്ടികളെ ക്ഷേത്ര പർവതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

അവലംബം

ചെൻ, സറീന. 2007. “പരിമിതിയും പവിത്രതയും: ക്ഷേത്ര സീലറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വാചാടോപത്തിലും പ്രാക്സിസിലും ഒരു കേന്ദ്ര തീം” (എബ്രായ ഭാഷയിൽ). യഹൂദ നാടോടിക്കഥകളുടെ ജറുസലേം പഠനങ്ങൾ 24 / 25: 245 - 67.

ഫെൽ‌ഡ്മാൻ, റേച്ചൽ. 2018. “മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ പേരിൽ ക്ഷേത്ര മ Mount ണ്ട് തീർത്ഥാടനം: പ്രോക്സി-സ്റ്റേറ്റ് പിടിച്ചടക്കാൻ ഭക്തി പരിശീലനത്തിന്റെയും ലിബറൽ വ്യവഹാരത്തിന്റെയും ഉപയോഗം.” ജേണൽ ഓഫ് സെറ്റ്ലർ കൊളോണിയൽ സ്റ്റഡീസ് [വരാനിരിക്കുന്ന].

ഫെൽ‌ഡ്മാൻ, റേച്ചൽ. 2017. “മെസിയാനിക് സ്ത്രീത്വത്തെ സയണിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് മാറ്റുക: ക്ഷേത്രത്തിനായുള്ള സ്ത്രീകളുടെ കേസ്.” ദി ജേണൽ ഓഫ് മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ വുമൺസ് സ്റ്റഡീസ്. നവംബർ 2017. വോളിയം 13. No.3.

ഫിഷർ, ഷ്‌ലോമോ. 2017. “യേശുദാ എറ്റ്സിയോൺ മുതൽ യേശുദാ ഗ്ലിക്ക് വരെ: വീണ്ടെടുക്കൽ വിപ്ലവം മുതൽ ക്ഷേത്ര പർവതത്തിൽ മനുഷ്യാവകാശം വരെ.” ഇസ്രായേൽ പഠന അവലോകനം XXX: 32- നം.

ഗോറെൻബെർഗ്, ഗെർഷോം. 2000. ദിവസങ്ങളുടെ അവസാനം: മൗലികവാദവും ക്ഷേത്ര പർവതത്തിനായുള്ള പോരാട്ടവും. ഓക്സ്ഫോർഡ്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ഇൻബാരി, മോട്ടി. 2009. ജൂത മൗലികവാദവും ക്ഷേത്ര പർവതവും. അൽബാനി: സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക് പ്രസ്സ്.

ഇർ അമീമും കേശേവും. “അപകടകരമായ ബന്ധം: ക്ഷേത്ര പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഉയർച്ചയുടെ ചലനാത്മകതയും അവയുടെ പ്രത്യാഘാതങ്ങളും.” 2013. ആക്സസ് ചെയ്തത്  http://www.ir-amim.org.il/sites/default/files/Dangerous%20Liaison-Dynamics%20of%20the%20Temple%20Movements.pdf  23 നവംബർ 2017- ൽ.

മിർസ്‌കി, യേശു. 2014. റാവ് കുക്ക്: വിപ്ലവസമയത്ത് മിസ്റ്റിക്. ന്യൂ ഹാവൻ: യേൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്.

ന്യൂമാൻ, മാരിസ. 2016. “ടെമ്പിൾ മ Mount ണ്ട് പ്രവർത്തകർ നെസെറ്റിൽ സമ്മേളിക്കുന്നു, യഹൂദ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് 'വാതിലുകൾ തുറക്കാൻ' പ്രധാനമന്ത്രിയോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.” ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.timesofisrael.com/temple-mount-activists-convene-in-knesset-urge-pm-to-open-gates-to-jewish-prayer/ 23 നവംബർ 2017- ൽ.

പെർസിക്കോ, ടോമർ. 2017. “സയണിസത്തിന്റെ അവസാന പോയിന്റ്: എത്‌നോസെൻട്രിസവും ടെമ്പിൾ മ Mount ണ്ടും,” ഇസ്രായേൽ പഠന അവലോകനം XXX: 32- നം.

ഷാരോൺ, ജെറമി. 2017. “ക്ഷേത്ര മ Mount ണ്ട് ജമ്പിലേക്കുള്ള ജൂത സന്ദർശകർ 15% ഈ വർഷം.” ജറുസലേം പോസ്റ്റ്, ജനുവരി 27. ആക്സസ് ചെയ്തത് http://www.jpost.com/Israel-News/Jews-visits-to-Temple-Mount-jump-15-percent-this-year-501280  23 നവംബർ 2017- ൽ.

യിഫ്റ്റാചെൽ, ഓറെൻ. 2006. എത്‌നോക്രസി: ഇസ്രായേൽ / പലസ്തീനിലെ ഭൂമി, സ്വത്വ രാഷ്ട്രീയം. ഫിലാഡൽഫിയ: യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഫിലാഡൽഫിയ പ്രസ്സ്.

ടെമ്പിൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് വെബ്സൈറ്റ്. 2017. ആക്സസ് ചെയ്തത് https://www.templeinstitute.org/about.html 23 നവംബർ 2017- ൽ.

വെർട്ടർ, യോസി. 2015. “ടെമ്പിൾ മ Mount ണ്ട് തീവ്രവാദികൾ നെസെറ്റിലും ഇസ്രായേൽ സർക്കാരിലും അതിക്രമിച്ച് കടക്കുന്നു.” ആക്സസ് ചെയ്തത്  https://www.haaretz.com/israel-news/.premium-1.683179 23 നവംബർ 2017- ൽ.

പോസ്റ്റ് തീയതി:
24 നവംബർ 2017

 

പങ്കിടുക